Nom: Hérodote d'Halicarnasse

Années de vie : vers 484 avant JC e. - vers 425 avant JC e.

État: La Grèce ancienne

Champs d'activité: Histoire, philosophie

Plus grande réalisation : Il a reçu le surnom de « Père de l'Histoire ». Devenu l'auteur du premier « manuel d'histoire » survivant - « Histoire »

Hérodote (484 avant JC - 426 avant JC) est le premier historien de Grèce et du monde occidental. L'une de ses œuvres nous est parvenue dans son intégralité - "Histoire", un ouvrage en neuf livres, dans lequel Hérodote parle en détail de la guerre de la Grèce contre le tout-puissant empire perse, qui s'est terminée par la victoire des Grecs sur Darius le Grand. et son fils Xerxès. Hérodote est souvent motivé par des sentiments moraux et religieux dans sa description de l'histoire, elle est souvent entrecoupée d'excursions descriptives et ethnographiques dans les coutumes des peuples barbares, mais déjà dans les temps anciens, le travail de l'historien était précieux pour sa nouveauté et ses nouvelles informations. Il n’est pas étonnant qu’Hérodote ait été appelé le « père de l’histoire ».

Hérodote est né à Halicarnassus (aujourd'hui Bodrum, une petite ville turque d'Asie). La date de sa naissance est inconnue, mais on pense qu'elle se situe en 484 avant JC. À cette époque, la colonie dorienne d’Halicarnasse était sous domination perse et dirigée par le tyran Lygdamis.Par conséquent, le sang grec coulait dans leurs veines et il est probable que la famille appartenait à l'aristocratie d'Halicarnasse.

Alors qu'Hérodote était encore enfant, sa famille fut contrainte de quitter son pays natal et de s'installer sur l'île de Samos, alors que le pays commençait un soulèvement contre Lygdamis, au cours duquel Panais, l'oncle ou le cousin du futur historien, mourut. Hérodote plonge ici dans le monde de la culture ionienne. Selon les érudits, c'est à Samos qu'il apprit le dialecte ionien, où il écrivit son œuvre. Cependant, les chercheurs modernes ont prouvé que ce dialecte était également largement utilisé à Halicarnasse.

Il est presque certain que peu avant 454 av. e. Hérodote retourna à Halicarnasse pour participer au renversement de Lygdamis (454 av. J.-C.), fils d'Artemisia, représentante de la tyrannie en Carie, qui dominait alors la vie politique de la colonie.

La prochaine date connue de la biographie d'Hérodote est la fondation en 444-443 av. e.sur le site du Sybaris détruitcolonie, qui s'appelait Furies. On ne sait pas si Hérodote a participé à la première expédition dirigée par Périclès, mais il a reçu la citoyenneté de cette colonie.

Certains de ses biographes rapportent qu'au cours des dix années entre la chute de Lygdamis et son arrivée à Thurii (444-454), Hérodote fut invité dans plusieurs villes grecques avec la proposition de réciter ses œuvres. On raconte même qu'il reçut dix talents pour sa prestation à Athènes, ce qui semble désormais improbable, même si cette légende témoigne de la gentillesse qui lui fut accordée là-bas.

L'une des impressions les plus fortes de la vie politique et culturelle d'Athènes pour Hérodote fut le séjour de Périclès à Athènes. Là, Hérodote a peut-être rencontré Protagoras, le fondateur de la sophistique, et Sophocle, le grand poète tragique, qui ont peut-être influencé les œuvres historiques d'Hérodote. Aussi, avant même la fondation de Furius, Hérodote visita les villes et les pays qu'il mentionne dans son ouvrage : on sait qu'il passa quatre mois en Égypte, puis se rendit en Mésopotamie et en Phénicie. Un autre voyage l'a amené au pays.

Tous ces voyages ont été inspirés par le désir d'Hérodote d'élargir ses horizons et d'assouvir sa soif de connaissances, qui le caractérise comme une personne curieuse, observateur et toujours à l'écoute. Et toutes ces qualités se conjuguent à un grand savoir encyclopédique. Le pèlerinage d'Hérodote s'est terminé à Thurii, où il a vécu au moins plusieurs années, même si l'on sait très peu de choses sur cette dernière étape de sa vie.

Aristophane a écrit une parodie de l'œuvre d'Hérodote, autant que l'on sache, vers 425 avant JC. e. Les derniers événements mentionnés dans l’histoire de la Grèce d’Hérodote remontent à 430 avant JC. e. On pense que l'historien est mort à Thurii entre 426 et 421 av. e.

"Histoire" d'Hérodote

L’ouvrage qui valut à Hérodote d’Halicarnasse le surnom de « père de l’histoire » n’avait à l’origine aucun titre et n’était pas divisé en chapitres. Les savants alexandrins l'ont divisé en neuf livres, chacun intitulé du nom de l'une des muses. Les cinq premiers livres décrivent les détails des affaires militaires. Les quatre livres restants sont une description de la guerre, qui culmine avec l'invasion de la Grèce par le roi perse Xerxès et les grandes victoires grecques sur l'île de Salamine, dans la ville de Platées et au cap Mycale.

Si nous essayons de décrire de manière simplifiée quel est le thème principal des « Histoires », nous pouvons dire qu’il s’agit de guerres, ainsi que de digressions racontant les réalités individuelles du monde antique. Mais bien sûr, la chronique d'Hérodote est complexe, et il est difficile de déterminer clairement de quoi il s'agit : l'auteur poursuit plus d'un objectif narratif, utilise une grande variété de mouvements pour les atteindre, les parties sont très différentes les unes des autres, donc au début, il est difficile de voir le principe qui les unit tous.

Hérodote a beaucoup voyagé à travers le monde à la recherche d’histoires. C'est grâce à ses voyages qu'il a reçu tant d'informations : dans certaines histoires, il décrit ce qu'il a vu de ses propres yeux ; d'autres, j'en ai entendu parler par des personnes que j'ai rencontrées ; de nombreuses histoires sont le fruit de ses propres recherches et certaines, grâce à son travail, se sont révélées opposées aux traditions orales. Hérodote a découvert des vestiges et des monuments archéologiques et a eu recours à l'aide de prêtres et de scientifiques locaux. Par exemple, ses recherches sur le mythe d’Hercule l’ont conduit à une source phénicienne. Remarquez comment Hérodote compare différents éléments et comment il utilise les sources d'information, même lorsque, à son avis, elles ne sont pas fiables : « C'est mon devoir de rapporter tout ce qui est dit, mais je ne suis pas obligé de tout croire également » (lib. .7, 152).

En fait, dès le début, Hérodote déclare que sa tâche est de raconter les événements et les réalisations des hommes et, plus particulièrement, la guerre entre les Grecs et les barbares. Le cœur de l’histoire est bien sûr l’histoire de la rencontre militaire entre l’Est et l’Ouest, mais cela conduit Hérodote à insérer de nombreuses digressions tout au long de son œuvre. Cela permet au lecteur de se rapprocher de ces terres étranges et lointaines qui sont en quelque sorte liées aux Perses. Ainsi, son récit n'est pas holistique, il évolue selon la pensée de l'auteur, souvent associative : divers pays et régions apparaissent au moment où ils sont en quelque sorte liés aux Perses.

Il convient de noter que ces digressions sont plus fréquentes dans les premiers livres des Histoires, mais au milieu de l'ouvrage elles sont beaucoup moins nombreuses, ce qui indique une confrontation entre la Perse et la Perse. Puis l’histoire commence, beaucoup plus concise et objective, avec une analyse et une recherche beaucoup plus approfondie des données. Ainsi, l'œuvre d'Hérodote révèle une variété de styles dont le choix dépend de la source d'où sont tirés les matériaux : pour décrire des pays exotiques, des récits de ses voyages et des informations de seconde main, orales et enregistrées, par exemple, par les logographes - les écrivains - sont pris en charge. Mais lorsqu’il parle de la guerre, qui occupe une place centrale dans l’histoire, Hérodote se tourne vers des documents plus accessibles et plus fiables. Ainsi, Hérodote combine les compétences d'un grand conteur et d'un historien, clarifiant le tableau réel des événements, se frayant un chemin à travers la confusion de nombreuses sources.

Références ethnographiques

Cette hétérogénéité des matériaux a permis d'émettre des hypothèses sur l'origine des informations reflétées dans l'ouvrage : les caractéristiques internes et externes des études des différents peuples étaient consacrées principalement aux Perses, ce qui peut expliquer pourquoi l'auteur s'est initialement concentré sur la description historique et ethnographique de l'Empire perse. Mais au fur et à mesure qu'il travaillait sur l'histoire, Hérodote est devenu fasciné par les événements passionnants du conflit militaire avec la Grèce, qui avaient une signification pour lui et pour ses lecteurs.

Une fois tous les passages reliés, leur séquence s'est avérée illogique : certains tombaient au bon endroit, cohérents avec la chronique des conquêtes perses (par exemple, les récits des Athéniens, qui suscitaient un grand intérêt) ; les récits d'autres peuples, comme les Lydiens, ont été déplacés là où ils correspondaient au thème ; et le troisième groupe d'histoires, en fin de compte, (par exemple, le cas d'un des Assyriens) n'a rien à voir du tout avec la chronologie. Ainsi, le récit a été préservé comme un ensemble de passages indépendants, représentant des logoi ou des introductions, destinés à être lus devant un public.

Les prédécesseurs d'Hérodote, appelés logographes, s'intéressaient simplement à l'exploration, codifiant des histoires mythiques d'origine divine et humaine dans des généalogies et des chroniques, et collectant des informations sur les découvertes géographiques.

Naturellement, Hérodote est encore très proche du style et des méthodes des logographes – le récit fluide et fluide inhérent au dialecte ionique. En fait, il s'éloigne de la mythologie, ce qui lui donne plus de possibilités de descriptions géographiques et ethnographiques.de nombreux voyages. Tout d'abord, il s'intéresse à tout ce qui lui semble étrange et inhabituel, et ses descriptions sont essentiellement un ensemble d'incidents qui lui sont arrivés directement, ou des histoires sur des peuples et des pays qu'il a entendus d'autres personnes. Et comme Hérodote donne des exemples détaillés, concrets et pittoresques, sans souligner l'importance d'aucun fait, son travail par lieux prend le charme d'un conte de fées.

Malgré les caractéristiques archaïques de la narration historique, la méthode d'Hérodote est critique : il savait dans quel ordre se produisaient les événements rapportés d'Égypte, ou pouvait distinguer les événements dont il avait lui-même été témoin de ceux qui lui avaient été partagés par quelqu'un d'autre. En fait, le terme « histoire » vient du mot grecἱστορέω , ce qui signifie « découvrir, explorer, demander ». Cependant, Hérodote est dépourvu de subjectivité (on retrouve même des traces de l'école sophiste), mais se permet rarement d'exprimer sa propre opinion et préfère laisser le lecteur juger par lui-même.

Sans aucun doute, Hérodote commet périodiquement des erreurs, assez grossières et même ignorantes ; mais les tentatives répétées des historiens pour prouver sa malhonnêteté en tant qu'auteur ont échoué. Cette narration des événements est typique de l’individu moyen, qui ne s’intéresse pas particulièrement aux grands phénomènes politiques, sociaux et économiques. Les événements survenus dans l'État sont souvent décrits comme une situation anecdotique tirée de la biographie du dirigeant ou d'autres héros importants. Mais Hérodote, sans aucun doute, n’ignore pas les causes profondes des événements majeurs, elles sont simplement reléguées au second plan, laissant la place à des expériences personnelles. En outre, les événements les plus importants, tels que Platées, regorgent de détails sur les aventures individuelles, l'héroïsme, les conseils et les phrases mémorables, et chevauchent pratiquement les événements historiques eux-mêmes.

Base religieuse et éthique

Les racines de la philosophie des Histoires d’Hérodote se trouvent dans les idées morales et religieuses du vieux monde ionien. L’expansion perse se termine par un désastre : il compare les Perses à des dieux jaloux de prospérité et de puissance. Aucune force au monde, aucun événement ne sauvera les hommes de l'envie des dieux ; C'est leur sort, semblable à ceux décrits dans les tragédies.

La ligne politique est évidente dans la présentation d'Hérodote : il condamne la tyrannie et soutient sans équivoque les idées de liberté. C'est l'autodiscipline de chaque individu qui a permis aux Grecs de résister au despotisme oriental. Bien sûr, Hérodote est partial ; il exprime souvent une chaleureuse sympathie pour les Grecs en général et les Athéniens en particulier ; cette attitude est probablement apparue à l'époque où il a vu Périclès à Athènes. Hérodote souligne la supériorité éthique des libertés civiles grecques et l’héroïsme déployé à la perfection par ses citoyens. Hérodote admire aussi souvent la culture des peuples, qu'il qualifie de barbares ; il inclut aussi la Perse, ses grands rois, ou des faits remarquables tirés de la vie des soldats.

La chronique d'Hérodote se termine par un éloge des Perses, qui ont choisi de rester pauvres en refusant de dominer : ils se contentaient de vivre dans le confort et de servir les autres. Hérodote loue en eux la qualité que possèdent les héros. Ce sont des détails tout à fait appropriés pour le final de l'histoire de la description des Grecs et des Perses, écrite par un Grec. L'ensemble de l'ouvrage est empreint de la sympathie d'Hérodote, qui a su toucher son lecteur.

Influence d'Hérodote

Malgré les énormes succès obtenus par Hérodote, son travail fut critiqué par les historiens ultérieurs. Ils l'ont accusé de déformer les données. L'un de ses premiers critiques fut Thucydide, qui estime que sa méthode est éphémère et valable seulement pour un instant, c'est-à-dire adaptée uniquement à la lecture et au plaisir.

En fait, l’œuvre d’Hérodote est devenue une source importante pour tous les historiens du monde antique, qui ont progressivement introduit des changements dans la connaissance d’autres pays, lointains et exotiques. Au cours de la période hellénistique, l'œuvre d'Hérodote acquiert une plus grande importance grâce à de nouvelles lectures de certaines de ses histoires qui plaisent au goût de ses contemporains. Le célèbre scientifique Aristarque a examiné les travaux et a prouvé que les histoires d'Hérodote peuvent être considérées comme le point de départ du modèle de connaissance du monde.

Les Romains appréciaient également Hérodote. C’est le philosophe et orateur romain qui l’a appelé le « père de l’histoire ». De nombreux historiens romains l’ont utilisé comme source et ont tiré des citations d’histoires. Au Moyen Âge, période où la langue grecque acquiert un nouveau statut, Hérodote continue d'être lu, grâce aux historiens latins qui incluent certaines de ses anecdotes dans leurs histoires. Son étoile brillait à nouveau grâce aux réalisations de l'humanisme : le premier qui décida de traduire l'ouvrage en latin au début du XVIe siècle (en 1520) fut Alde Manuce.

Il est surnommé le « Père de l’Histoire ». Hérodote collectait des données historiques, voyageait beaucoup et était considéré comme un excellent géographe. Mais le penseur est devenu plus célèbre après avoir écrit le livre « Histoire ». Il donnait une description d'idées sur le monde. Bien sûr, dans une présentation qui était d’actualité à l’époque où vivait Hérodote. L'historien a tiré ses conclusions sur la base de voyages en Italie, en Asie Mineure, en Égypte, en Babylonie, en Perse, dans d'autres États et dans les îles de la Méditerranée. On sait qu'Hérodote se trouvait également dans la mer Noire, notamment en Crimée, ainsi que dans les possessions des Scythes.
Il a décrit différents types de guerres. Dans son « Histoire », vous trouverez des histoires sur les batailles gréco-perses. Hérodote a raconté en détail l'histoire de l'État égyptien. Il a également décrit la vie de différents peuples.

Vie d'Hérodote

Ce penseur grec est né vers 500. AVANT JC. à Halicarnasse. C'est une ville d'Asie Mineure. Hérodote est né dans une famille riche et noble. Ses parents étaient engagés dans le commerce.
À l’âge de 20 ans, le scientifique part en voyage pour recueillir des informations sur les guerres entre les Grecs et les Perses. Cependant, le résultat de ce voyage n'était pas tant d'obtenir des informations que de mener une étude à grande échelle des différents peuples du monde, de leurs racines et de leurs origines, dont les Grecs ne savaient pratiquement rien.
Les historiens et les archéologues ont réussi à découvrir quels itinéraires Hérodote a suivi au cours de son voyage. Il a remonté le Nil. Après avoir visité l’Égypte, il atteint Babylone. C'est exactement à 2 000 km des îles de la mer Égée. Les scientifiques suggèrent qu'il était également à Suse, mais tous les chercheurs sur la vie d'Hérodote ne sont pas d'accord avec cette opinion.
Une autre hypothèse des historiens concerne la visite d’Hérodote sur la côte de la mer Noire, en particulier en Crimée. Mais le fait que l'ancien penseur grec ait visité le sud de l'Italie, participant à la formation d'une colonie grecque, est connu avec certitude.
Hérodote visita les lieux de batailles entre Grecs et Perses afin d'étudier avec précision les directions des campagnes, les noms des commandants des troupes et les détails de cette guerre. Dans son Histoire, Hérodote décrit les coutumes des Perses. Selon les traditions primordiales, les représentants de ce peuple ne représentaient pas les dieux sous l'apparence de personnes. Ils n’ont pas non plus construit d’églises ou de chapelles. Et, chose intéressante, ils n’ont fait aucun sacrifice. Cependant, ils avaient des rituels religieux et les accomplissaient sur les sommets des montagnes.
Hérodote a également noté que les Perses ne mangeaient pas de viande, mais étaient très friands d'aliments végétaux. En particulier les fruits et les céréales. Ils aimaient aussi la vinification, ainsi que toutes sortes d’événements de divertissement.
Les Perses s’intéressaient aux traditions des autres peuples, donnaient une éducation complète à leurs enfants et respectaient les droits et libertés de tous. Ils méprisaient uniquement les lépreux, les considérant comme de grands pécheurs. C'est ce qu'écrit Hérodote.
Les peuples qui vivaient sur les rives du Danube étaient appelés Scythes. Hérodote a écrit à leur sujet, ainsi que sur les paysages dans lesquels vivaient ces peuples. Le fleuve, alors le Danube s'appelait Istra, était toujours profond et donnait beaucoup de poissons.
Dans les légendes sur les Scythes eux-mêmes, Hérodote s'est appuyé sur les mythes existant à cette époque. Ils parlent d'alliances entre les militants Scythes et les Amazones. Pendant longtemps, la coutume de ne pas épouser une épouse a été préservée jusqu'à ce qu'elle tue un ennemi.
En voyageant à travers l’Égypte ancienne, Hérodote a fait face à de nombreux dangers. Serpents, tribus sauvages et animaux. Il a écrit dans ses mémoires ses impressions personnelles sur ce pays. Il y avait également des informations sur le terrain et les caractéristiques naturelles de l'Afrique.
L’attitude d’Hérodote à l’égard des données sur le monde animal était frappante. Dans tout, il a trouvé un lien avec une personne. Il a écrit qu'en Égypte, les gens sont plus en contact avec la faune qu'en Grèce. Le scientifique a également parlé d'un certain accord que les Égyptiens avaient conclu avec un chat, un crocodile et un ibis. Le tableau décrit par Hérodote concernant l'Égypte coïncide avec les données des historiens modernes ou est accepté par eux comme tout à fait plausible.
À propos, Hérodote a eu l'occasion d'exprimer publiquement ses notes de voyage. Les habitants de Grèce ont vraiment aimé ses histoires, disent les historiens. Jusqu'à la fin de ses jours, Hérodote voyagea dans différents pays, reçut une véritable reconnaissance de la part des Grecs et gagna le poste d'historien, d'éducateur et de voyageur courageux.

Innovation ou plagiat ?

Les gens du monde entier, en particulier les scientifiques, peuvent être reconnaissants à Hérodote pour les connaissances qu'il a transmises. À l'époque d'Hérodote et avant lui, les Grecs ne tenaient même pas de chronique des vainqueurs des Jeux olympiques, sans parler de mettre sur parchemin des informations sur l'histoire des villes, des différents pays et des peuples. Au mieux, les chroniqueurs présentaient des faits secs. Mais il n'y avait pas d'œuvres littéraires similaires à celles créées par Hérodote.
Comme on dit, la vérité naît de la contestation. Hérodote avait un adversaire et en même temps un compagnon d'armes, l'historien Hécatée. Des idées et des réflexions intéressantes sont nées du débat entre scientifiques. Cependant, les données spécifiques qu'Hérodote a discuté avec Hécatée ne peuvent pas être trouvées dans ses enseignements. Il aimait s'exprimer ainsi : « les Ioniens témoignent » ou « les Hellènes ordinaires... ». Ce qu'il a mentionné dans ces déclarations à propos d'Hécatée peut être deviné.
Le fait que des conflits aient eu lieu est indiqué dans certaines sources anciennes. En particulier, il y a jusqu'à 10 références au fait qu'Hérodote a réécrit certaines pensées d'Hécatée, les faisant passer pour les siennes. Les historiens ont comparé les textes de leurs prédécesseurs et ont conclu qu'il n'y avait pas seulement des controverses entre scientifiques, mais aussi du plagiat. Cependant, dans la Grèce antique, la notion de plagiat n’existait pas. On croyait qu'un auteur qui réécrivait et transmettait ainsi les pensées des livres de ses prédécesseurs leur témoignait le plus grand respect. Plus tard, Aristote a copié Hérodote à partir de publications, sans citer ni même mentionner son nom nulle part.
De telles conclusions ont amené les chercheurs modernes à croire qu’Hérodote était un simple plagiaire. Il a critiqué Hécatée, mais cela n'était pas fondé, ont conclu les historiens. Cela s'applique non seulement à l'emprunt d'idées et de réflexions, mais également au transfert de données géographiques, ainsi que d'informations obtenues lors d'un prétendu voyage.
Hérodote a ridiculisé Hécatée pour avoir affirmé que la terre était un cercle régulier. Hérodote n’était pas d’accord avec l’opinion d’Hécatée selon laquelle l’Asie est égale en taille à l’Europe, parlant de la supériorité incontestable de cette dernière en termes de territoire.
Cependant, déjà à l'époque d'Hécatée et d'Hérodote, certains doutaient de l'authenticité de leurs enseignements et de leurs connaissances géographiques exposées dans diverses sources. Les bibliothécaires, les scientifiques et les poètes en débattaient. Certains auteurs considéraient le livre d'Hérodote, conservé à la Bibliothèque d'Alexandrie, comme un faux. Il n’est cependant plus possible d’établir de manière fiable qui a copié sur qui.

Hérodote - le premier historien de la littérature mondiale

Et pourtant, les scientifiques ont tendance à croire que c'est Hérodote qui est le chercheur et l'historien le plus important. Il présentait les faits, il s'intéressait exclusivement aux découvertes géographiques, même si elles n'étaient pas les siennes. Il a également beaucoup écrit sur le côté mythologique et les croyances des habitants de la Grèce antique. Le penseur a également parlé de la naissance des villes et des colonies. Hérodote a habillé les récits historiques arides de ses prédécesseurs d’histoires intéressantes.
Hécatée n'a rien fait à cet égard. Par conséquent, nos contemporains considèrent Hérodote comme l'historien le plus important de la Grèce antique, qui a laissé une marque significative sur la littérature mondiale et la culture en général.
Les histoires d'Hérodote contiennent des matériaux très précieux, car elles sont basées non seulement sur la mythologie, mais aussi sur l'expérience empirique qu'il a lui-même acquise au cours de ses voyages. À propos, le penseur n’a pas critiqué les idées et les matériaux rassemblés par ses prédécesseurs, mais les a habillés de récits rationnels fondés sur des principes probants. Rien que pour cela, il a reçu le respect des chercheurs, écrivains et historiens modernes, ainsi que des érudits grecs.
Hérodote a présenté différentes versions de ses prédécesseurs sur certains événements, les a comparées et a indiqué laquelle des pensées lui semblait la plus fiable et pourquoi. C'est ainsi qu'il parlait des liens d'Argos avec les Perses. Guidé non pas par des considérations politiques, mais par des évaluations objectives, Hérodote a proposé un certain nombre de versions et leur a fourni une base factuelle. La vérité est qu’il est désormais impossible de déterminer lesquelles de ces idées peuvent être fiables et si elles ont même le droit d’exister.
À en juger par la manière dont Hérodote lui-même a exprimé ses pensées, les scientifiques sont arrivés à la conclusion qu'il n'était pas lui-même sûr à 100% qu'il existait au moins certaines des idées et versions correctes de tel ou tel événement ou fait historique. Dans le même cas, lorsque le scientifique était sûr de son exactitude et de la fiabilité des faits, il a donné une seule version correcte des événements et a donné une explication complète de tout.
Par exemple, une histoire qui raconte la mort de Cyrus. Hérodote n’avait qu’une seule pensée concernant sa mort, et il s’y tenait, malgré l’existence d’autres idées émanant d’autres penseurs.
Ainsi, les enseignements d'Hérodote devraient sans aucun doute et sont importants pour être considérés comme le monument littéraire le plus ancien. Dans l’histoire du monde, ce penseur a joué un rôle presque clé. C'est ce dont parlent les chercheurs et les historiens modernes.

La brève biographie d'Hérodote du premier géographe et voyageur est présentée dans cet article.

Courte biographie d'Hérodote et ses découvertes

Hérodote est né vers 484 avant JC. dans la petite ville d'Halicarnassus sur la côte méditerranéenne (aujourd'hui la station balnéaire turque de Bodrum).

Depuis son enfance, il observait les navires dans le port, les marins, les commerçants venus de pays lointains, étrangement habillés et parlant des langues incompréhensibles. Cela m'a donné envie de faire de la voile moi-même.

Presque aucune information sur sa jeunesse n'a été conservée ; il n'a rien écrit sur lui-même. On sait que son oncle Paniasid était considéré comme un poète épique exceptionnel. Apparemment, il a hérité de son oncle un intérêt pour la littérature et l’histoire. Mais Hérodote ne vécut pas longtemps dans sa ville natale. La population s'est rebellée contre le tyran Lygdamidas qui y régnait, et Hérodote appartenait au parti qui combattait Lygdamidas. Paniaside s'est battu contre lui et est mort. Hérodote lui-même fut expulsé et se rendit d'abord sur l'île de Samos. Et c’est à partir de là qu’il a commencé son long et passionnant voyage.

Presque Hérodote a navigué sur les mers pendant 10 ans, voyagé, écouté différentes personnes et pris des notes. Il a voyagé à Babylone, en Assyrie, en Égypte, en Asie Mineure, dans l'Hellespont, dans la région nord de la mer Noire et dans la péninsule balkanique, du Péloponnèse à la Macédoine et à la Thrace.

Vers 445 avant JC, il arriva à Athènes et là, il commença pour la première fois à lire des extraits de sa création. Il a été écouté à différents endroits et loué de toutes les manières possibles. De plus, pour ces lectures, il reçut une récompense monétaire considérable. Un an plus tard, avec le philosophe Protagoras et l'architecte Hippodamus de Milet, il participe à la création de la colonie panhellénique de Thurii, pour laquelle il reçoit également le surnom de Thurien. Évidemment, dans Fury, il a commencé à compléter l’Histoire. Au début de son œuvre, il explique les raisons qui l'ont poussé à prendre la plume : Hérodote d'Halicarnasse expose ces enquêtes, afin qu'au fil du temps les événements entre les hommes ne soient pas détruits. ni les grands et merveilleux actes accomplis par les Grecs et les barbares ne sont restés sans gloire.

Sur le plan de la composition, l'œuvre est divisée en deux parties. Dans le premier, Hérodote retrace l’histoire de la Lydie, le plus ancien pays de la péninsule d’Asie Mineure, envahie par le roi perse Cyrus le Grand. Dans la même partie, il parle de l'Egypte, des coutumes et mœurs de ce pays, évoque l'histoire de la Perse, et fournit diverses informations ethnographiques et géographiques. La deuxième partie, considérée comme la principale, reflète l'histoire et les événements des guerres gréco-perses. L'histoire se termine avec la prise de Sest par les Hellènes en 479 avant JC. e.

Dans son Histoire, plus tard divisée en 9 livres et nommée d'après 9 muses, Hérodote a également cité des faits de la vie de grands personnages, a parlé des étranges coutumes des barbares, a donné une idée de structures grandes et étonnantes et a noté des phénomènes naturels inhabituels. phénomènes.

A la Renaissance, l'Histoire fut traduite en latin par Lorenzo Valla. Le livre a été publié à Venise en 1479 et, à partir de ce moment, il a commencé à se répandre parmi les scientifiques et les hommes politiques des pays européens. L’histoire d’Hérodote a été incluse dans les bibliothèques de presque tous les établissements d’enseignement supérieur du monde.

Mort en 425 avant JC. e.

Introduction

Bien entendu, la civilisation scythe a joué un rôle énorme dans les destinées historiques de peuples entiers et a apporté une contribution inestimable au trésor de la culture mondiale. Sans connaître l'histoire des Scythes, tracer le chemin du développement socio-économique de leur civilisation et étudier la culture scythe, il est impossible de comprendre l'histoire de toute la région eurasienne.

La littérature ancienne n'a pas conservé beaucoup d'informations sur les Scythes. Ce n'est que dans l'ensemble que les œuvres des auteurs anciens peuvent donner une idée assez complète de ce peuple. Cependant, l'une des sources historiques les plus fiables informant les lecteurs sur les Scythes peut être considérée comme « l'Histoire » d'Hérodote, qui raconte non seulement l'histoire de la civilisation scythe, mais également l'origine des Scythes, leurs croyances et leurs idées mythologiques. , vie et coutumes, contacts avec les voisins, affrontements militaires, culture et perception du monde. Malheureusement, bien que « l’Histoire » décrit de nombreux aspects de la vie des Scythes, elle ne peut pas donner une image complète et complète de la civilisation. Par conséquent, j'ai jugé nécessaire d'impliquer d'autres sources dans mon travail, car un grand nombre de travaux de recherche sont consacrés au thème de l'histoire scythe, les Scythes sont devenus des héros d'œuvres de fiction.

Je ne voudrais pas mettre l'accent sur la considération de l'image des Scythes uniquement d'un point de vue historique, c'est-à-dire retracer l'histoire du peuple depuis le moment de son apparition jusqu'à sa disparition effective. Je voudrais accorder la plus grande attention à la culture, aux coutumes, aux traditions, à la mythologie scythes, ainsi qu'à la structure sociale et au mode de vie. Cependant, je préférerais commencer mon travail par une description du territoire habité par les Scythes, des conditions climatiques, de la situation géographique des terres scythes et de la population de la Scythe elle-même. Ce n’est qu’après cette courte excursion que nous pourrons commencer à considérer le sujet principal de mon travail. En conclusion, nous parlerons de la place du monde scythe dans l'histoire ancienne et de la signification historique de la culture scythe.

Ainsi, ce travail vise à obtenir la compréhension la plus complète des divers aspects de la vie économique, culturelle et sociopolitique des peuples scythes, sur la base du texte de « l’Histoire » d’Hérodote et de quelques autres sources.

Caractéristiques de la source. "Histoire" d'Hérodote

Avant de commencer à caractériser la source, à mon avis, il faut parler un peu de l'auteur de cet ouvrage en plusieurs volumes.

Hérodote est un historien grec ancien, surnommé le « père de l’histoire » [Cicéron. A propos de la loi. I, 1, 5]. L'un des premiers géographes et scientifiques du voyage. Sur la base de ce qu'il a vu et des informations interrogées, il a donné la première description générale du monde alors connu. Pour écrire sa célèbre « Histoire », on suppose qu'il a voyagé dans presque tous les pays célèbres de son temps : Grèce, Italie du Sud, Asie Mineure, Égypte, Babylonie, Perse, visité la plupart des îles de la mer Méditerranée, visité la Mer Noire, Crimée (jusqu'à Chersonèse) et au pays des Scythes. Au cours de son récit, l'historien donne des rapports plus ou moins détaillés d'ordre géographique, ethnographique et historique sur différents pays et peuples. Il nous intéresse avant tout en tant qu'auteur de la première description de la vie et de la vie quotidienne des Scythes.

Hérodote est né vers 484 avant JC dans la ville d'Halicarnasse en Asie Mineure. Il venait d'une famille riche et noble ayant de nombreuses relations commerciales.

En 464, Hérodote entreprend un voyage dont le but initial est de recueillir des informations précises sur les guerres gréco-perses. Le résultat fut également une étude approfondie de peuples dont les Grecs à cette époque savaient encore peu de choses, qui précéda l'histoire des guerres gréco-perses.

Il a été possible de restaurer les itinéraires de voyage d'Hérodote. Il remonte le Nil jusqu'à Éléphantine (Assouan), frontière extrême de l'Egypte ancienne, en passant à proximité de la première cataracte. A l’est, il atteint Babylone, à deux mille kilomètres de la mer Égée, il est même possible qu’il atteigne Suse, mais ce n’est qu’une hypothèse. Au nord, Hérodote aurait visité les colonies grecques établies le long de la côte de la mer Noire, dans l’actuelle Ukraine. A l'ouest, il visite le sud de l'Italie, où il participe à la fondation de la colonie grecque. A également visité la Cyrénaïque actuelle et la Tripolitaine actuelle.

Hérodote commence son histoire par une description des mœurs et coutumes des Perses. Hérodote est le premier à nous parvenir description de la Scythie et des peuples qui l'habitent, principalement basée sur des enquêtes auprès de personnes bien informées parmi les colons grecs (il n'y a aucune preuve qu'Hérodote ait visité les villes de Crimée et d'Azov). Hérodote commence sa caractérisation des fleuves scythes par l'Istra (Danube), qui « coule à travers toute l'Europe, en commençant par le pays des Celtes ». Il considère l'Ister comme le plus grand fleuve connu, et toujours plein d'eau, été comme hiver. Après l'Istra, le plus grand fleuve est le Borysthène (Dniepr). Hérodote souligne à juste titre qu'il coule du nord, mais ne dit rien sur les rapides du Dniepr et ne les connaît donc pas. « Près de la mer, le Borysthène est déjà un fleuve puissant. Ici, il est rejoint par le Gipanis [Bug du Sud], qui se jette dans le même estuaire [du Dniepr].

Dans ses descriptions, Hérodote raconte de nombreux mythes sur l'origine du peuple scythe ; dans lequel Hercule joue un rôle important. Il termine sa description de la Scythie par une histoire sur les mariages des Scythes avec des femmes guerrières de la tribu amazonienne, ce qui, à son avis, peut expliquer la coutume scythe selon laquelle une fille ne peut se marier tant qu'elle n'a pas tué un ennemi.

Hérodote possédait des informations sur les rives occidentales de la mer Noire, depuis l'embouchure du Dniestr jusqu'au Bosphore et sur la majeure partie de la côte de la péninsule balkanique.

Les voyages d'Hérodote couvrent également l'Afrique du Nord-Est : il visite Cyrène. Sa description de cette partie du continent - mélange d'informations d'enquête et d'impressions personnelles - est la première caractéristique du relief et de l'hydrographie de l'Egypte ancienne et des territoires à l'ouest de celle-ci.

Dans la faune exotique, il s'intéresse en partie à l'étrangeté de l'apparence et du comportement des animaux, mais plus encore à la nature des liens qui se sont créés entre les humains et les animaux. Cette relation est beaucoup plus étroite en Égypte qu’en Grèce et impose des obligations inhabituelles à une personne. Hérodote s'interroge sur le « contrat » conclu par l'Égyptien avec le chat, l'ibis et le crocodile, et ses recherches lui permettent de faire d'étonnantes découvertes non pas sur l'animal, mais sur l'homme.

Le voyageur aime collecter des informations sur d’étranges rituels. Son tableau de l'Égypte, aussi merveilleux ou incomplet soit-il, est encore largement confirmé par les historiens modernes, ou en tout cas considéré comme plausible par eux.

De retour jeune dans son pays natal, Halicarnasse, le voyageur prit part au mouvement populaire contre le tyran Lygdamis et contribua à son renversement. En 444 avant JC, Hérodote assista aux fêtes panathénaïques et y lut des extraits de la description de ses voyages, provoquant l'enthousiasme général. À la fin de sa vie, il se retira en Italie, à Turium ou Furii, où il vécut le reste de ses jours, laissant derrière lui la renommée d'un voyageur célèbre et d'un historien encore plus célèbre.

L'ouvrage d'Hérodote intitulé "Histoire" en 9 livres est écrit en dialecte ionien. C’est ce que dit le célèbre historien russe Tatishchev à propos de la composition de l’œuvre d’Hérodote : « Son Histoire se compose de neuf livres. Et depuis qu'il l'a annoncé et lu pendant les Jeux Olympiques, depuis qu'il a reçu tant d'honneurs et d'éloges, ces livres ont reçu les noms de neuf muses, telles que : 1 Clio, 2 Euterpe, 3 Thalia, 4 Melpomène, 5 Terpsichore, 6 Erato. , 7 Polymnie, 8 Uranie, 9 Calliope." La division en livres (et en titres de livres basés sur les noms des Muses) est d'origine plus tardive et semble souvent mécanique, car elle divise des passages individuels du texte. L'idée principale de l'œuvre d'Hérodote est l'antagonisme éternel de l'Orient et de l'Occident. Le tournant de ce conflit fut les guerres gréco-perses. Pour montrer sa croissance progressive, Hérodote retrace toutes les étapes de la formation du royaume perse. Les conquêtes perses permettent de présenter l'histoire des États tels qu'ils furent conquis par les Perses. Hérodote retrace l'histoire de la Lydie, de la Médie, de la Babylonie, conquises par Cyrus, l'histoire de la conquête de l'Égypte par Cambyse, et décrit la campagne de Darius contre les Scythes. Les révoltes ioniennes, premières d'une longue série d'affrontements entre Grecs et Perses, donnent à Hérodote l'occasion de se plonger dans l'histoire d'Athènes et de Sparte, ce qui lui permet enfin de décrire les guerres gréco-perses de Darius et Xerxès, point culminant du conflit entre l'Orient perse et le monde grec (batailles près de Marathon, des Thermopyles, de Salamine et de Platées). La composition de toute l'œuvre d'Hérodote est extrêmement compliquée (le récit principal, les excursions et les digressions au sein de ces excursions), car Hérodote ne se limite pas à l'histoire politique, mais, sur le modèle des logographes ioniens (principalement Hécatée) [Hérodote. Histoire. Remarques. V.G. Borukhovich « Signification scientifique et historique de l'œuvre d'Hérodote »], fournit un vaste matériel géographique et ethnographique qui forme de petites monographies au sein de l'ouvrage (descriptions de la Babylonie, de l'Égypte, de la Scythie), l'auteur n'hésite pas à introduire librement des récits romanesques tapez son histoire. Lors de la création de son œuvre, Hérodote s'est appuyé sur des observations personnelles, une tradition orale vivante et des textes littéraires et a cherché à créer une image aussi objective que possible du passé, citant diverses versions des événements décrits. Plus d'une fois, il a exprimé ses doutes, bien qu'en général il n'ait aucune référence à sa propre opinion. Ce n’est pas sans raison que Cicéron appelle Hérodote « le père de l’histoire ». Contrairement aux logographes ioniens, Hérodote a limité la durée du récit à la vie d'environ deux générations. Dans l'histoire, en plus des actions des hommes, Hérodote a vu la providence divine, qui détermine le destin des nations et des individus, empêchant le franchissement de certaines frontières (« l'envie des dieux »). Les signes et les prédictions jouent un rôle important dans les œuvres d'Hérodote.

Les géographes ultérieurs l'ont volontiers cité, même s'ils l'ont souvent évalué de manière critique.

En 1474, Lorenzo Valla traduisit Hérodote en latin à partir d'un manuscrit grec apporté de Constantinople en 1427 - ce fut la première traduction publiée de l'Histoire.

Lors de l'évaluation de l'œuvre d'Hérodote en tant que source historique capable de fournir des données complètes sur les personnes qui nous intéressent, il est nécessaire de prendre en compte un certain nombre de caractéristiques telles que la période historique pendant laquelle Hérodote a travaillé sur son œuvre, ainsi que les opinions et croyances politiques d'Hérodote lui-même, qui ont grandement influencé la source du texte. Par conséquent, l’un des principaux problèmes auxquels est confronté un chercheur étudiant le patrimoine de l’auteur grec est la question de la fiabilité et de l’objectivité des informations présentées dans « l’Histoire ».

L'image de l'installation des tribus scythes, leurs coutumes et leur système social, leurs vêtements et leurs méthodes de déplacement - tout ce que raconte Hérodote est principalement confirmé par des études archéologiques de la zone indiquée, le contenu des tumulus scythes et les monuments des beaux-arts.

La principale source d'informations sur la Scythie pour l'auteur était ses observations personnelles faites lors de sa visite à Olbia, ainsi que les histoires des résidents locaux - à la fois Scythes et Grecs.

Hérodote ne pouvait pas voir la différence nette entre le matériel de conte de fées remontant à des temps immémoriaux et les faits historiques du futur proche - dans les deux cas, il, guidé par la raison, essaie de choisir la version la plus plausible. Il en va de même pour les tentatives d'Hérodote de construire une chronologie cohérente des événements décrits : s'appuyant principalement sur la tradition orale, il ne disposait souvent tout simplement pas de données fiables - en particulier lorsqu'il s'agissait d'événements des temps anciens. À cet égard, la description d’Hérodote s’écarte considérablement des données sur les monuments, ce qui a donné lieu à de sévères critiques à l’encontre de l’auteur.

L'« Histoire » d'Hérodote est conçue dans plusieurs styles. L'auteur peut à la fois transmettre de manière captivante les traditions et les légendes des peuples et raconter de manière convaincante dans un style scientifique sobre les faits et les événements dont il a personnellement été témoin.

Cependant, la clarté de pensée inhérente à Hérodote ne le quitte pas, même lorsqu'il transmet les légendes et les mythes qu'il a entendus. Il réfute fermement les rumeurs selon lesquelles des créatures fantastiques avec des pattes de chèvre et des gens dorment six mois par an. Quelle que soit l’importance de l’élément féerique dans ces histoires, les scientifiques ont toujours essayé d’en découvrir la véritable base, car elle existe certainement.

La question des tâches qui ont été fixées lors de la rédaction de cet ouvrage en général et de tel ou tel logos en particulier est également problématique. Les chercheurs tentent de savoir si Hérodote a travaillé selon un plan strictement réfléchi, ou si son œuvre n'était au départ qu'une simple esquisse géographique et ethnographique, une description des terres qu'il a visitées et dont il a entendu parler. Malheureusement, la réponse à ces questions n’est pas si simple.

L'« Histoire » d'Hérodote était et reste l'une des plus grandes œuvres du monde antique. La raison en est peut-être non seulement les mérites scientifiques de l'auteur, mais aussi le brillant talent du conteur, maître de la prose artistique, qui a réussi à créer une histoire lumineuse et complète à partir d'une grande variété de matériaux - ses propres observations et recherches, légendes, mythes, histoires orales, données documentaires et œuvres de ses prédécesseurs. C'était l'œuvre de sa vie et il y parlait des plus grands événements d'importance mondiale.

Hérodote (environ 484-425 avant JC)

Hérodote est un historien grec ancien (environ 484-425 avant JC). Dans les temps anciens, il jouissait d’une énorme autorité, avait la réputation de « père de l’histoire » et peut véritablement être considéré comme le fondateur non seulement de la science historique grecque, mais aussi de toute la science historique européenne.

provenait de la colonie hellénique d'Asie Mineure Halicarnassus, dont la population était mélangée aux Ioniens et aux Doriens. L'œuvre principale d'Hérodote, « L'Histoire », a été écrite dans le dialecte ionien. Dans les premières années de sa biographie, Hérodote s'est battu pour la liberté de sa ville contre les tentatives visant à l'y établir. Pour cette raison, il dut quitter Halicarnasse et s'exiler. En 446, Hérodote quitte définitivement son pays natal pour s'installer d'abord à Athènes, puis dans la ville de Thurii, fondée par les Athéniens dans le sud de l'Italie.

Buste d'Hérodote. Musée national de Rome. Début du IVe siècle avant JC

Les détails de la biographie d'Hérodote ne sont connus que brièvement. Ce qui est clair, c'est qu'il a voyagé plus d'une fois dans des pays lointains et a visité l'Asie intérieure et l'Égypte. Il a largement utilisé le matériel de voyage pour écrire « l’Histoire ». Cette œuvre d'Hérodote est divisée en neuf livres, nommés d'après les muses (voir). Sa première moitié est consacrée à une description du royaume perse, de la Babylonie, de l'Assyrie, de l'Égypte, de la Libye et de la Scythie. En plus des informations sur l'histoire de tous ces pays, Hérodote en donne de riches images géographiques et ethnographiques, qui constituent à ce jour l'une des sources les plus importantes de nos connaissances sur ces questions. Dans la seconde moitié de son ouvrage, Hérodote parle de - de, couvrant la période allant jusqu'à 479. Les deux moitiés de l'Histoire d'Hérodote sont unies par une tâche commune : retracer la rivalité entre les barbares et les Grecs, qui s'est soldée par la victoire de la Hellas. La première moitié de l’ouvrage sert ainsi comme une sorte de partie introductive à la seconde.

Un trait caractéristique du style d’Hérodote est l’étendue des sujets et de la couverture scientifique déjà mentionnés ci-dessus. Son «Histoire» peut être considérée comme une véritable encyclopédie de cette époque, qui, en plus des principaux biais historiques, comprend des informations dans le domaine de la géographie, des études ethniques, des sciences naturelles, de la littérature, etc. L'auteur fait preuve d'une curiosité extraordinaire dans tous les domaines. . Le style d'Hérodote est proche du discours familier et est très facile à lire. Cette caractéristique a même valu à Hérodote d'être accusé de « vulgarisation » excessive, de manque de connaissances scientifiques strictes et de manque de sens critique – ce qui contraste avec un autre grand historien grec, Thucydide. Mais ces accusations ne sont vraies que dans une faible mesure. La passion d'Hérodote pour les histoires de type populaire et familier n'enlève rien à la compétence ni à la profondeur de la présentation. Dans les cas où il lui arrive de transmettre des rumeurs non confirmées et des histoires pas tout à fait fiables, il le stipule presque toujours lui-même.