Les sciences sociales identifient un certain nombre de différences entre le système social et les systèmes naturels. Grâce à cela, vous pouvez comprendre comment fonctionne le système à plusieurs niveaux de la société moderne et comment toutes les sphères de la vie de la société sont interconnectées.

La société comme système dynamique complexe : la structure de la société

La société est caractérisée comme un système complexe, car elle comprend de nombreux éléments, sous-systèmes et niveaux individuels. Après tout, nous ne pouvons pas parler d’une seule société ; il peut s’agir d’un groupe social sous la forme d’une classe sociale, d’une société au sein d’un pays ou d’une société humaine à l’échelle mondiale.

Les principaux éléments de la société sont ses quatre sphères : sociale, spirituelle, politique et économique (matérielle et production). Et individuellement, chacune de ces sphères a sa propre structure, ses propres éléments et agit comme un système distinct.

Par exemple, sphère politique la société comprend les partis et l’État. Et l’État lui-même est également un système complexe à plusieurs niveaux. Par conséquent, la société est généralement identifiée comme un système dynamique complexe.

Une autre caractéristique de la société en tant que système complexe est la diversité de ses éléments. Le système de société sous la forme de quatre sous-systèmes principaux comprend parfait Et matérieléléments. Le premier rôle est joué par les traditions, les valeurs et les idées, le rôle matériel est joué par les institutions, les dispositifs techniques, les équipements.

Par exemple, économie- c'est à la fois matières premières, véhicules, connaissances et règles économiques. Un autre élément important du système social est la personne elle-même.

Ce sont ses capacités, ses objectifs et ses voies de développement, qui peuvent changer, qui font de la société un système mobile et dynamique. Pour cette raison, la société possède des propriétés telles que le progrès, le changement, l'évolution et la révolution, le progrès et la régression.

Interrelation des sphères économique, sociale, politique et spirituelle

La société est un système d’intégrité ordonnée. C'est la clé de sa fonctionnalité constante : toutes les composantes du système occupent une certaine place en son sein et sont liées à d'autres composantes de la société.

Et il est important de noter qu’individuellement, aucun élément ne possède une telle qualité d’intégrité. La société est le résultat unique de l’interaction et de l’intégration d’absolument toutes les composantes de ce système complexe.

L'État, l'économie du pays et les couches sociales de la société ne peuvent pas avoir la même qualité que la société elle-même. Et les connexions à plusieurs niveaux entre les sphères de la vie économique, politique, spirituelle et sociale forment un phénomène aussi complexe et dynamique que la société.

Il est facile de retracer la relation, par exemple, entre les relations socio-économiques et les normes juridiques à l'aide de l'exemple des lois Russie kiévienne. Le code des lois indiquait les peines en cas de meurtre, et chaque mesure était déterminée par la place qu'une personne occupe dans la société - par son appartenance à l'un ou l'autre groupe social.

Institutions sociales

Les institutions sociales sont considérées comme l’une des composantes les plus importantes de la société en tant que système.

Une institution sociale est un ensemble de personnes engagées dans un type spécifique d'activité ; dans le processus de cette activité, elles satisfont un certain besoin de la société. Ces types d'institutions sociales se distinguent.

Principaux types (espèces) activités sociales

Il y en a donc 4 élément activité humaine : personnes, choses, symboles, liens entre eux. Mise en œuvre de tout type activités conjointes les gens sans eux est impossible.

Souligner 4 principaux type (type) d'activité sociale :

Principaux types d'activités sociales :

Production matérielle ;

Activité spirituelle (production)

Activités réglementaires

Activités sociales (en au sens étroit mots)

1. Production matérielle– crée des moyens pratiques d’activité qui sont utilisés dans tous ses types. Permet aux gens physiquement transformer la réalité naturelle et sociale. Tout le nécessaire pour tous les jours la vie des gens (logement, nourriture, vêtements, etc.).

Mais on ne peut pas parler de absolutisation le rôle de la production matérielle dans les activités sociales. Le rôle est en constante augmentation information ressources. DANS post-industriel la société connaît une forte croissance le rôle de la culture et de la science, transition de la production de biens vers le secteur des services. Par conséquent, le rôle de la production matérielle diminuera progressivement.

2. Production spirituelle (activité) – ne produit pas de choses, d'idées, d'images, de valeurs (peintures, livres, etc.).

Au cours du processus d'activité spirituelle, une personne découvre le monde qui l'entoure, sa diversité et son essence, développe un système de concepts de valeur, déterminant le sens (valeur) de certains phénomènes.

"Mumu", L. Tolstoï "Vanya et les prunes", saucisse dans les toilettes.

Son rôle ne cesse de croître.

3. Activités réglementaires – les activités des administrateurs, des gestionnaires et des hommes politiques.

Il vise à assurer la cohérence et l’ordre champs variés vie publique.

4. Activités sociales (au sens étroit du terme) – activités visant à servir directement les gens. C'est l'activité d'un médecin, d'un enseignant, d'un artiste, de travailleurs du secteur des services, des loisirs et du tourisme.

Crée des conditions pour maintenir l'activité et la vie des personnes.

Ces quatre types d’activités fondamentaux existent dans toute société et sous toute forme base sphères de la vie publique.

La société comme système dynamique

Concepts de base

La société est en constante évolution, dynamique système.

Processus(P. Sorokin) – oui toute modification d'un objet pendant un certain temps

(qu'il s'agisse d'un changement de sa place dans l'espace ou d'une modification de ses caractéristiques quantitatives ou qualitatives).

Processus social – séquentiel changement dans l'état de la société ou ses sous-systèmes.

Types de processus sociaux :

Ils diffèrent:

1. Par la nature des changements :

A. Fonctionnement de la société - ce qui se passe dans la société réversible changements liés à tous les jours activités de la société (avec la reproduction et son maintien dans un état d'équilibre et de stabilité).

B. Changement –Première étape dégénérescence interne à la société ou à ses parties séparées et leurs propriétés, portant quantitatif personnage.

B. Développement –qualité irréversible changements résultant de changements quantitatifs progressifs (voir la loi de Hegel).

2. Selon le degré de sensibilisation des personnes :

Un naturel– non réalisé par les gens (émeutes).

B. Conscient – déterminé activité humaine.

3. Par échelle :

A. Mondial– couvrant l’ensemble de l’humanité dans son ensemble ou un large groupe de sociétés ( révolution de l'information, informatisation, Internet).

B. Locale– affectant des régions ou des pays individuels.

B. Célibataire- En rapport groupes séparés de personnes.

4. Par direction :

A. Progrès– développement progressif la société du moins parfait au plus, augmentant la vitalité, complication organisation systémique.

B. Régression- le mouvement de la société le long descendant la ligne avec la simplification et, à long terme, avec la destruction du système.

L'existence des personnes dans la société est caractérisée par diverses formes d'activité vitale et de communication. Tout ce qui est créé dans la société est le résultat des activités conjointes combinées de plusieurs générations de personnes. En fait, la société elle-même est le produit de l’interaction entre les individus ; elle n’existe que là où et quand les individus sont liés les uns aux autres par des intérêts communs.

En science philosophique, de nombreuses définitions du concept « société » sont proposées. Au sens étroit la société peut être comprise comme un certain groupe de personnes qui se sont unies pour communiquer et accomplir conjointement une activité, ou une étape spécifique de développement historique n'importe quel peuple ou pays.

Dans un sens large société - c'est une partie du monde matériel isolée de la nature, mais étroitement liée à elle, qui se compose d'individus dotés de volonté et de conscience, et comprend des moyens d'interaction de personnes et les formes de leur association.

Dans la science philosophique, la société est caractérisée comme un système dynamique qui s'auto-développe, c'est-à-dire un système capable de changer sérieusement tout en conservant son essence et sa certitude qualitative. Dans ce cas, le système est compris comme un complexe d’éléments en interaction. À son tour, un élément est un autre composant indécomposable du système qui est directement impliqué dans sa création.

Pour analyser des systèmes complexes, comme celui que représente la société, les scientifiques ont développé le concept de « sous-système ». Les sous-systèmes sont des complexes « intermédiaires » plus complexes que les éléments, mais moins complexes que le système lui-même.

1) économique, dont les éléments sont production matérielle et les relations qui naissent entre les personnes dans le processus de production de biens matériels, de leur échange et de leur distribution ;

2) social, constitué de formations structurelles telles que les classes, les couches sociales, les nations, prises dans leurs relations et interactions les unes avec les autres ;

3) politique, qui comprend la politique, l'État, le droit, leurs relations et leur fonctionnement ;

4) spirituel, embrassant diverses formes et niveaux conscience publique, qui, s'incarnant dans le processus réel de la vie sociale, forment ce qu'on appelle communément la culture spirituelle.

Chacune de ces sphères, étant un élément du système appelé « société », s'avère à son tour être un système par rapport aux éléments qui le composent. Les quatre sphères de la vie sociale non seulement sont interconnectées, mais se déterminent également mutuellement. La division de la société en sphères est quelque peu arbitraire, mais elle permet d'isoler et d'étudier des zones individuelles dans la réalité. société intégrale, une vie sociale diversifiée et complexe.

Les sociologues proposent plusieurs classifications de la société. Les sociétés sont :

a) pré-écrit et écrit ;

b) simple et complexe (le critère de cette typologie est le nombre de niveaux de gestion de la société, ainsi que le degré de sa différenciation : dans les sociétés simples il n'y a pas de dirigeants et de subordonnés, riches et pauvres, et dans les sociétés complexes il y a plusieurs niveaux de gestion et plusieurs couches sociales de la population, classées de haut en bas par ordre décroissant de revenus) ;

c) société de chasseurs et de cueilleurs primitifs, société traditionnelle (agraire), société industrielle et société postindustrielle ;

G) société primitive, société esclavagiste, société féodale, société capitaliste et société communiste.

Dans l'ouest littérature scientifique dans les années 1960 La division de toutes les sociétés en sociétés traditionnelles et industrielles s'est généralisée (tandis que le capitalisme et le socialisme étaient considérés comme deux types de société industrielle).

Le sociologue allemand F. Tönnies, le sociologue français R. Aron et l'économiste américain W. Rostow ont grandement contribué à la formation de ce concept.

La société traditionnelle (agraire) représentait le stade préindustriel du développement civilisationnel. Toutes les sociétés de l’Antiquité et du Moyen Âge étaient traditionnelles. Leur économie était caractérisée par la domination de l’agriculture rurale de subsistance et de l’artisanat primitif. Une technologie étendue et des outils manuels ont prévalu, assurant dans un premier temps le progrès économique. Dans ses activités de production, l'homme a cherché à s'adapter autant que possible aux environnement, obéissait aux rythmes de la nature. Les relations de propriété étaient caractérisées par la domination des formes de propriété communales, corporatives, conditionnelles et étatiques. La propriété privée n'est ni sacrée ni inviolable. La répartition des biens matériels et des biens manufacturés dépendait de la position d’une personne dans la hiérarchie sociale. La structure sociale de la société traditionnelle est fondée sur les classes, corporative, stable et immobile. La mobilité socialeétait pratiquement absent : une personne naissait et mourait en restant dans le même groupe social. Les principales unités sociales étaient la communauté et la famille. Le comportement humain dans la société était régi par des normes et principes d’entreprise, des coutumes, des croyances et des lois non écrites. Le providentialisme dominait dans la conscience publique : la réalité sociale, vie humaineétaient perçues comme la mise en œuvre de la providence divine.

Monde spirituel homme de la société traditionnelle, son système orientations de valeur, la façon de penser est particulière et sensiblement différente de celle moderne. L'individualité et l'indépendance n'étaient pas encouragées : le groupe social dictait des normes de comportement à l'individu. On peut même parler d'une « personne de groupe » qui n'analysait pas sa position dans le monde, et en général analysait rarement les phénomènes de la réalité environnante. Il moralise et évalue plutôt les situations de la vie du point de vue de son groupe social. Nombre Des gens éduquésétait extrêmement limitée (« l’alphabétisation pour quelques-uns »), l’information orale prévalait sur l’information écrite. Dans la sphère politique d’une société traditionnelle, l’Église et l’armée dominent. La personne est complètement étrangère à la politique. Le pouvoir lui semble plus grande valeur que la loi et la loi. En général, cette société est extrêmement conservatrice, stable, imperméable aux innovations et aux impulsions extérieures, représentant une « immuabilité auto-entretenue et autorégulatrice ». Les changements se produisent spontanément, lentement, sans l'intervention consciente des personnes. La sphère spirituelle de l’existence humaine a la priorité sur la sphère économique.

Les sociétés traditionnelles ont survécu jusqu'à nos jours principalement dans les pays dits du « tiers monde » (Asie, Afrique) (c'est pourquoi le concept de « civilisations non occidentales », qui prétend également être des généralisations sociologiques bien connues, est souvent synonyme de « société traditionnelle »). D’un point de vue eurocentrique, les sociétés traditionnelles sont des organismes sociaux arriérés, primitifs, fermés et non libres, auxquels la sociologie occidentale oppose les civilisations industrielles et post-industrielles.

Du fait de la modernisation, comprise comme complexe, contradictoire, procédure complexe transition d'une société traditionnelle à une société industrielle, dans les pays Europe de l'Ouest Les bases d’une nouvelle civilisation étaient posées. Ils l'appellent industriel, technogénique, scientifique et technique ou économique. La base économique d’une société industrielle est l’industrie basée sur la technologie des machines. Le volume du capital fixe augmente, les coûts moyens à long terme par unité de production diminuent. Dans l’agriculture, la productivité du travail augmente fortement et l’isolement naturel est détruit. L'agriculture extensive est remplacée par une agriculture intensive, et la simple reproduction est remplacée par une agriculture élargie. Tous ces processus se produisent grâce à la mise en œuvre des principes et des structures d’une économie de marché, fondée sur le progrès scientifique et technologique. L'homme est libéré de la dépendance directe de la nature et se la soumet partiellement à lui-même. Une croissance économique stable s'accompagne d'une augmentation du revenu réel par habitant. Si la période préindustrielle est remplie de peur de la faim et de la maladie, alors la société industrielle se caractérise par une augmentation du bien-être de la population. DANS sphère sociale Dans la société industrielle, les structures traditionnelles et les barrières sociales s’effondrent également. La mobilité sociale est importante. À la suite du développement Agriculture et l'industrie, la part de la paysannerie dans la population est fortement réduite et l'urbanisation se produit. De nouvelles classes apparaissent : le prolétariat industriel et la bourgeoisie, et les couches moyennes se renforcent. L'aristocratie est en déclin.

Dans le domaine spirituel, on assiste à une transformation significative du système de valeurs. Une personne dans une nouvelle société est autonome au sein d'un groupe social et est guidée par ses propres intérêts personnels. L'individualisme, le rationalisme (une personne analyse le monde qui l'entoure et prend des décisions sur cette base) et l'utilitarisme (une personne n'agit pas au nom de certains objectifs globaux, mais pour un bénéfice spécifique) sont de nouveaux systèmes de coordonnées pour l'individu. Il y a une sécularisation de la conscience (libération de la dépendance directe à l'égard de la religion). Une personne dans une société industrielle s'efforce de se développer et de s'améliorer. Des changements globaux se produisent également dans la sphère politique. Le rôle de l’État s’accroît fortement et un régime démocratique se dessine progressivement. Le droit et le droit dominent dans la société et une personne est impliquée dans les relations de pouvoir en tant que sujet actif.

Un certain nombre de sociologues clarifient quelque peu le schéma ci-dessus. De leur point de vue, le contenu principal du processus de modernisation est un changement de modèle (stéréotype) de comportement, dans le passage d'un comportement irrationnel (caractéristique d'une société traditionnelle) à un comportement rationnel (caractéristique d'une société industrielle). Les aspects économiques du comportement rationnel comprennent le développement des relations marchandise-argent, la détermination du rôle de l'argent en tant qu'équivalent général des valeurs, le déplacement des transactions de troc, le large éventail de transactions marchandes, etc. La conséquence sociale la plus importante de la modernisation est considérée comme un changement dans le principe de répartition des rôles. Auparavant, la société imposait des sanctions aux choix sociaux, limitant la possibilité d'occuper certains positions sociales par une personne en fonction de son appartenance à un certain groupe (origine, naissance, nationalité). Après la modernisation, un principe rationnel de répartition des rôles est établi, dans lequel le principal et unique critère pour occuper un poste particulier est la préparation du candidat à exercer ces fonctions.

Ainsi, la civilisation industrielle s’oppose sur tous les fronts à la société traditionnelle. La plupart des pays industrialisés modernes (y compris la Russie) sont classés comme sociétés industrielles.

Mais la modernisation a donné naissance à de nombreuses nouvelles contradictions qui, au fil du temps, se sont transformées en problèmes mondiaux (crise écologique, énergétique et autres). Les résoudre, en développant progressivement, certains sociétés modernes Nous approchons du stade de société postindustrielle dont les paramètres théoriques ont été développés dans les années 1970. Sociologues américains D. Bell, E. Toffler et autres. Cette société se caractérise par la mise en avant du secteur des services, l'individualisation de la production et de la consommation et une augmentation de densité spécifique la production à petite échelle avec la perte des positions dominantes au profit de la production de masse, le rôle moteur de la science, de la connaissance et de l'information dans la société. DANS structure sociale Dans la société postindustrielle, les différences de classe s'effacent et la convergence des revenus des différents groupes de population conduit à l'élimination de la polarisation sociale et à une augmentation de la part de la classe moyenne. La nouvelle civilisation peut être caractérisée comme anthropique, avec l’homme et son individualité en son centre. Parfois on l'appelle aussi informationnel, ce qui reflète la dépendance toujours croissante Vie courante la société à partir de l’information. Transition vers société postindustrielle pour la plupart des pays du monde moderne, cette perspective est très lointaine.

Au cours de son activité, une personne noue diverses relations avec d'autres personnes. Ces diverses formes d'interaction entre les personnes, ainsi que les liens qui naissent entre différents groupes sociaux (ou au sein de ceux-ci), sont généralement appelés relations sociales.

Toutes les relations sociales peuvent être divisées en deux Grands groupes- les relations matérielles et les relations spirituelles (ou idéales). La différence fondamentale entre eux est que les relations matérielles naissent et se développent directement au cours de l'activité pratique d'une personne, en dehors de la conscience d'une personne et indépendamment d'elle, tandis que les relations spirituelles se forment en « passant d'abord par la conscience » des personnes et sont déterminées par leurs valeurs spirituelles. À leur tour, les relations matérielles sont divisées en relations de production, environnementales et de bureau ; du spirituel aux relations sociales morales, politiques, juridiques, artistiques, philosophiques et religieuses.

Un genre particulier les relations sociales sont des relations interpersonnelles. Sous les relations interpersonnelles comprendre les relations entre les individus. À Dans ce cas, les individus appartiennent généralement à différentes couches sociales, ont des niveaux culturels et éducatifs différents, mais ils sont unis par des besoins et des intérêts communs dans le domaine des loisirs ou de la vie quotidienne. Le célèbre sociologue Pitirim Sorokin a souligné ce qui suit les types interaction interpersonnelle :

a) entre deux individus (mari et femme, enseignant et étudiant, deux camarades) ;

b) entre trois personnes (père, mère, enfant) ;

c) entre quatre, cinq personnes ou plus (le chanteur et ses auditeurs) ;

d) entre de très nombreuses personnes (membres d'une foule non organisée).

Les relations interpersonnelles naissent et se réalisent dans la société et sont des relations sociales même si elles sont de nature purement individuelle. Ils agissent comme une forme personnalisée de relations sociales.

Fin du travail -

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L'existence des personnes dans la société est caractérisée par diverses formes d'activité vitale et de communication. Tout ce qui est créé dans la société est le résultat des activités conjointes combinées de plusieurs générations de personnes. En fait, la société elle-même est le produit de l’interaction entre les individus ; elle n’existe que là où et quand les individus sont liés les uns aux autres par des intérêts communs.

En science philosophique, de nombreuses définitions du concept « société » sont proposées. Au sens étroit la société peut être comprise comme un certain groupe de personnes qui se sont unies pour communiquer et exercer conjointement toute activité, ou comme une étape spécifique du développement historique d'un peuple ou d'un pays.

Dans un sens large société - c'est une partie du monde matériel isolée de la nature, mais étroitement liée à elle, qui se compose d'individus dotés de volonté et de conscience, et comprend des moyens d'interaction de personnes et les formes de leur association.

Dans la science philosophique, la société est caractérisée comme un système dynamique qui s'auto-développe, c'est-à-dire un système capable de changer sérieusement tout en conservant son essence et sa certitude qualitative. Dans ce cas, le système est compris comme un complexe d’éléments en interaction. À son tour, un élément est un autre composant indécomposable du système qui est directement impliqué dans sa création.

Pour analyser des systèmes complexes, comme celui que représente la société, les scientifiques ont développé le concept de « sous-système ». Les sous-systèmes sont des complexes « intermédiaires » plus complexes que les éléments, mais moins complexes que le système lui-même.

1) économique, dont les éléments sont la production matérielle et les relations qui naissent entre les personnes dans le processus de production de biens matériels, leur échange et leur distribution ;

2) social, constitué de formations structurelles telles que les classes, les couches sociales, les nations, prises dans leurs relations et interactions les unes avec les autres ;

3) politique, qui comprend la politique, l'État, le droit, leurs relations et leur fonctionnement ;

4) spirituel, couvrant diverses formes et niveaux de conscience sociale, qui, s'incarnant dans le processus réel de la vie sociale, forment ce qu'on appelle communément la culture spirituelle.

Chacune de ces sphères, étant un élément du système appelé « société », s'avère à son tour être un système par rapport aux éléments qui le composent. Les quatre sphères de la vie sociale non seulement sont interconnectées, mais se déterminent également mutuellement. La division de la société en sphères est quelque peu arbitraire, mais elle permet d'isoler et d'étudier des domaines individuels d'une société véritablement intégrale, une vie sociale diversifiée et complexe.

Les sociologues proposent plusieurs classifications de la société. Les sociétés sont :

a) pré-écrit et écrit ;

b) simple et complexe (le critère de cette typologie est le nombre de niveaux de gestion de la société, ainsi que le degré de sa différenciation : dans les sociétés simples il n'y a pas de dirigeants et de subordonnés, riches et pauvres, et dans les sociétés complexes il y a plusieurs niveaux de gestion et plusieurs couches sociales de la population, classées de haut en bas par ordre décroissant de revenus) ;

c) société de chasseurs et de cueilleurs primitifs, société traditionnelle (agraire), société industrielle et société postindustrielle ;

d) société primitive, société esclavagiste, société féodale, société capitaliste et société communiste.

Dans la littérature scientifique occidentale des années 1960. La division de toutes les sociétés en sociétés traditionnelles et industrielles s'est généralisée (tandis que le capitalisme et le socialisme étaient considérés comme deux types de société industrielle).

Le sociologue allemand F. Tönnies, le sociologue français R. Aron et l'économiste américain W. Rostow ont grandement contribué à la formation de ce concept.

La société traditionnelle (agraire) représentait le stade préindustriel du développement civilisationnel. Toutes les sociétés de l’Antiquité et du Moyen Âge étaient traditionnelles. Leur économie était caractérisée par la domination de l’agriculture rurale de subsistance et de l’artisanat primitif. Une technologie étendue et des outils manuels ont prévalu, assurant dans un premier temps le progrès économique. Dans ses activités de production, l'homme a cherché à s'adapter le plus possible à l'environnement et à obéir aux rythmes de la nature. Les relations de propriété étaient caractérisées par la domination des formes de propriété communales, corporatives, conditionnelles et étatiques. La propriété privée n'est ni sacrée ni inviolable. La répartition des biens matériels et des biens manufacturés dépendait de la position d’une personne dans la hiérarchie sociale. La structure sociale de la société traditionnelle est fondée sur les classes, corporative, stable et immobile. Il n'y avait pratiquement aucune mobilité sociale : une personne naissait et mourait en restant dans le même groupe social. Les principales unités sociales étaient la communauté et la famille. Le comportement humain dans la société était régi par des normes et principes d’entreprise, des coutumes, des croyances et des lois non écrites. Le providentialisme dominait dans la conscience publique : la réalité sociale, la vie humaine étaient perçues comme la mise en œuvre de la providence divine.

Le monde spirituel d'une personne dans une société traditionnelle, son système d'orientations de valeurs et sa façon de penser sont particuliers et sensiblement différents de ceux modernes. L'individualité et l'indépendance n'étaient pas encouragées : le groupe social dictait des normes de comportement à l'individu. On peut même parler d'une « personne de groupe » qui n'analysait pas sa position dans le monde, et en général analysait rarement les phénomènes de la réalité environnante. Il moralise et évalue plutôt les situations de la vie du point de vue de son groupe social. Le nombre de personnes instruites était extrêmement limité (« alphabétisation pour quelques-uns »), l'information orale prévalait sur l'information écrite. La sphère politique d'une société traditionnelle est dominée par l'Église et l'armée. La personne est complètement étrangère à la politique. Le pouvoir lui semble avoir une plus grande valeur que le droit et la loi. En général, cette société est extrêmement conservatrice, stable, imperméable aux innovations et aux impulsions extérieures, représentant une « immuabilité auto-entretenue et autorégulatrice ». Les changements se produisent spontanément, lentement, sans l'intervention consciente des personnes. La sphère spirituelle de l’existence humaine a la priorité sur la sphère économique.

Les sociétés traditionnelles ont survécu jusqu'à nos jours principalement dans les pays dits du « tiers monde » (Asie, Afrique) (c'est pourquoi le concept de « civilisations non occidentales », qui prétend également être des généralisations sociologiques bien connues, est souvent synonyme de « société traditionnelle »). D’un point de vue eurocentrique, les sociétés traditionnelles sont des organismes sociaux arriérés, primitifs, fermés et non libres, auxquels la sociologie occidentale oppose les civilisations industrielles et post-industrielles.

Grâce à la modernisation, comprise comme un processus complexe, contradictoire et complexe de transition d'une société traditionnelle à une société industrielle, les bases d'une nouvelle civilisation ont été posées dans les pays d'Europe occidentale. Ils l'appellent industriel, technogénique, scientifique et technique ou économique. La base économique d’une société industrielle est l’industrie basée sur la technologie des machines. Le volume du capital fixe augmente, les coûts moyens à long terme par unité de production diminuent. Dans l’agriculture, la productivité du travail augmente fortement et l’isolement naturel est détruit. L'agriculture extensive est remplacée par une agriculture intensive, et la simple reproduction est remplacée par une agriculture élargie. Tous ces processus se produisent grâce à la mise en œuvre des principes et des structures d’une économie de marché, fondée sur le progrès scientifique et technologique. L'homme est libéré de la dépendance directe de la nature et se la soumet partiellement à lui-même. Une croissance économique stable s'accompagne d'une augmentation du revenu réel par habitant. Si la période préindustrielle est remplie de peur de la faim et de la maladie, alors la société industrielle se caractérise par une augmentation du bien-être de la population. Dans la sphère sociale de la société industrielle, les structures traditionnelles et les barrières sociales s’effondrent également. La mobilité sociale est importante. En raison du développement de l'agriculture et de l'industrie, la part de la paysannerie dans la population est fortement réduite et l'urbanisation se produit. De nouvelles classes apparaissent : le prolétariat industriel et la bourgeoisie, et les couches moyennes se renforcent. L'aristocratie est en déclin.

Dans le domaine spirituel, on assiste à une transformation significative du système de valeurs. Une personne dans une nouvelle société est autonome au sein d'un groupe social et est guidée par ses propres intérêts personnels. L'individualisme, le rationalisme (une personne analyse le monde qui l'entoure et prend des décisions sur cette base) et l'utilitarisme (une personne n'agit pas au nom de certains objectifs globaux, mais pour un bénéfice spécifique) sont de nouveaux systèmes de coordonnées pour l'individu. Il y a une sécularisation de la conscience (libération de la dépendance directe à l'égard de la religion). Une personne dans une société industrielle s'efforce de se développer et de s'améliorer. Des changements globaux se produisent également dans la sphère politique. Le rôle de l’État s’accroît fortement et un régime démocratique se dessine progressivement. Le droit et le droit dominent dans la société et une personne est impliquée dans les relations de pouvoir en tant que sujet actif.

Un certain nombre de sociologues clarifient quelque peu le schéma ci-dessus. De leur point de vue, le contenu principal du processus de modernisation est un changement de modèle (stéréotype) de comportement, dans le passage d'un comportement irrationnel (caractéristique d'une société traditionnelle) à un comportement rationnel (caractéristique d'une société industrielle). Les aspects économiques du comportement rationnel comprennent le développement des relations marchandise-argent, le rôle déterminant de la monnaie comme équivalent général des valeurs, le déplacement des opérations de troc, le large éventail de transactions marchandes, etc. La conséquence sociale la plus importante de la modernisation est considérée comme un changement dans le principe de répartition des rôles. Auparavant, la société imposait des sanctions aux choix sociaux, limitant la possibilité pour une personne d'occuper certaines positions sociales en fonction de son appartenance à un certain groupe (origine, naissance, nationalité). Après la modernisation, un principe rationnel de répartition des rôles est établi, dans lequel le principal et unique critère pour occuper un poste particulier est la préparation du candidat à exercer ces fonctions.

Ainsi, la civilisation industrielle s’oppose sur tous les fronts à la société traditionnelle. La plupart des pays industrialisés modernes (y compris la Russie) sont classés comme sociétés industrielles.

Mais la modernisation a donné naissance à de nombreuses nouvelles contradictions qui, au fil du temps, se sont transformées en problèmes mondiaux (crise écologique, énergétique et autres). En les résolvant et en se développant progressivement, certaines sociétés modernes se rapprochent du stade de société postindustrielle dont les paramètres théoriques ont été développés dans les années 1970. Sociologues américains D. Bell, E. Toffler et autres. Cette société se caractérise par la mise en avant du secteur des services, l'individualisation de la production et de la consommation, une augmentation de la part de la petite production alors que la production de masse a perdu sa position dominante, et le rôle moteur de la science, de la connaissance et de l'information dans la société. Dans la structure sociale de la société postindustrielle, les différences de classe s'effacent et la convergence des niveaux de revenus de divers groupes de population conduit à l'élimination de la polarisation sociale et à une augmentation de la part de la classe moyenne. La nouvelle civilisation peut être caractérisée comme anthropique, avec l’homme et son individualité en son centre. Parfois, on l'appelle aussi information, ce qui reflète la dépendance croissante de la vie quotidienne de la société à l'égard de l'information. La transition vers une société postindustrielle pour la plupart des pays du monde moderne est une perspective très lointaine.

Au cours de son activité, une personne noue diverses relations avec d'autres personnes. Ces diverses formes d'interaction entre les personnes, ainsi que les liens qui naissent entre différents groupes sociaux (ou au sein de ceux-ci), sont généralement appelés relations sociales.

Toutes les relations sociales peuvent être conditionnellement divisées en deux grands groupes : les relations matérielles et les relations spirituelles (ou idéales). La différence fondamentale entre eux est que les relations matérielles naissent et se développent directement au cours de l'activité pratique d'une personne, en dehors de la conscience d'une personne et indépendamment d'elle, tandis que les relations spirituelles se forment en « passant d'abord par la conscience » des personnes et sont déterminées par leurs valeurs spirituelles. À leur tour, les relations matérielles sont divisées en relations de production, environnementales et de bureau ; du spirituel aux relations sociales morales, politiques, juridiques, artistiques, philosophiques et religieuses.

Les relations interpersonnelles constituent un type particulier de relations sociales. Les relations interpersonnelles font référence aux relations entre individus. À Dans ce cas, les individus appartiennent généralement à différentes couches sociales, ont des niveaux culturels et éducatifs différents, mais ils sont unis par des besoins et des intérêts communs dans le domaine des loisirs ou de la vie quotidienne. Le célèbre sociologue Pitirim Sorokin a souligné ce qui suit les types interaction interpersonnelle :

a) entre deux individus (mari et femme, enseignant et étudiant, deux camarades) ;

b) entre trois personnes (père, mère, enfant) ;

c) entre quatre, cinq personnes ou plus (le chanteur et ses auditeurs) ;

d) entre de très nombreuses personnes (membres d'une foule non organisée).

Les relations interpersonnelles naissent et se réalisent dans la société et sont des relations sociales même si elles sont de nature purement individuelle. Ils agissent comme une forme personnalisée de relations sociales.

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La société est un système .

Quel est le système ? « Système » est un mot grec issu du grec ancien. σύστημα - un tout composé de parties, un composé.

Donc, si nous parlons sur la société en tant que système, cela signifie alors que la société est constituée de parties et d’éléments séparés mais interconnectés, complémentaires et en développement. Ces éléments sont des sphères de la vie sociale (sous-systèmes), qui, à leur tour, constituent un système pour leurs éléments constitutifs.

EXPLICATION:

Trouver une réponse à une question sur la société en tant que système, il faut trouver une réponse qui contient les éléments de la société : sphères, sous-systèmes, institutions sociales, c'est-à-dire des parties de ce système.

La société est un système dynamique

Rappelons le sens du mot « dynamique ». Il est dérivé du mot « dynamique », qui désigne le mouvement, le développement d'un phénomène, quelque chose. Cette évolution peut aller à la fois en avant et en arrière, l’essentiel est qu’elle se produise.

Société - système dynamique. Il ne reste pas immobile, il est constamment en mouvement. Tous les domaines ne se développent pas de la même manière. Certains changent plus vite, d’autres plus lentement. Mais tout bouge. Même une période de stagnation, c’est-à-dire une pause dans le mouvement, ne constitue pas un arrêt absolu. Aujourd’hui n’est pas comme hier. « Tout coule, tout change », disait le philosophe grec Héraclite.

EXPLICATION:

La bonne réponse à la question sur la société en tant que système dynamique il y en aura un dans lequel nous parlerons de tout type de mouvement, d'interaction, d'influence mutuelle de tous les éléments de la société.

Sphères de la vie publique (sous-systèmes)

Sphères de la vie publique	Définition	Éléments de la sphère de la vie publique
Économique	création de richesse matérielle, activité de production la société et les relations qui naissent dans le processus de production.	avantages économiques, ressources économiques, objets économiques
Politique	comprend les relations de pouvoir et de subordination, la gestion de la société, les activités des organisations étatiques, publiques et politiques.	institutions politiques, organisations politiques, idéologie politique, culture politique
Sociale	structure interne de la société, groupes sociaux en cela, leur interaction.	groupes sociaux, institutions sociales, interaction sociale, normes sociales
Spirituel	comprend la création et le développement de biens spirituels, le développement de la conscience sociale, de la science, de l'éducation, de la religion et de l'art.	besoins spirituels, production spirituelle, sujets d'activité spirituelle, c'est-à-dire qui crée des valeurs spirituelles, des valeurs spirituelles

EXPLICATION

Il sera présenté à l'examen d'État unifié deux types de tâches sur ce sujet.

1. Il faut savoir par les panneaux de quelle zone on parle (rappelez-vous ce tableau).

1. Le deuxième type de tâche est plus difficile lorsqu'il faut, après analyse de la situation, déterminer la connexion et l'interaction des sphères de la vie sociale qui sont ici représentées.

Exemple: La Douma d'État a adopté la loi « sur la concurrence ».

Dans ce cas, nous parlons de la relation sphère politique Douma d'Etat) et économique (la loi concerne la concurrence).

Matériel préparé par : Melnikova Vera Aleksandrovna