"Crime et Châtiment" est le premier roman idéologique. Le héros est un idéologue dans le roman F

Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski est un écrivain doté d'une profonde orientation psychologique. Ses œuvres sont construites sur la collision des héros entre eux, sur différentes visions du monde, sur leur place dans la vie. Leurs dialogues sont pleins de tension dramatique. Ils argumentent, défendent leur point de vue, sans accepter de compromis.
Dans le roman « Crime et Châtiment », les personnages mènent d'intéressants débats psychologiques sur le sens de la vie, la foi et la place de l'homme dans ce monde, mais j'aimerais m'attarder plus en détail sur le « duel » de Porfiry Petrovich. et Raskolnikov. Ils se comprennent parfaitement sans paroles, et leurs dialogues représentent une polémique cachée, une volonté de convertir l’interlocuteur « à leur foi ». Cela s'applique davantage à Porfiry Petrovich. Et Raskolnikov ressemble à un animal traqué qui n'a nulle part où aller, et il ne retarde que temporairement l'issue, ce qui est bien connu des deux. Ils sont trop intelligents pour se limiter à l’aspect extérieur de ces conflits. D’après le monologue intérieur de Raskolnikov, on comprend clairement qu’il tente en vain de se cacher de l’enquêteur, voyant parfaitement les pièges qu’il tend. Mais soit c'est l'humeur psychologique de Rodion Romanovich, soit Porfiry Petrovich est extrêmement intelligent, mais il ressent parfaitement le sous-texte de tout ce que dit Raskolnikov. Porfiry Petrovich doit déséquilibrer le criminel afin de
il a avoué ce qu'il avait fait. Raskolnikov le comprend aussi, s'expliquant les agissements de l'enquêteur : « Je vais le laisser échapper par colère ! Rodion Romanovich trouve une définition exacte du comportement de l'enquêteur : Porfiria Petrovich joue avec lui « comme un chat avec une souris ». Raskolnikov, dans le feu de l'action, est presque prêt à crier fièrement son crime, puis il s'humilie, l'obligeant à écouter son interlocuteur, à connaître ses projets. C'est une conversation très intéressante, où des phrases dénuées de sens sont prononcées et dans le monologue interne, le héros est révélé jusqu'à la fin. La construction du dialogue montre l'extraordinaire habileté de l'auteur, sa capacité à composer les caractéristiques psychologiques du héros. Raskolnikov, comme un joueur d'échecs, essaie de construire non seulement ses propres mouvements, mais aussi ceux de Porfiry Petrovich, se met en colère contre son ardeur, essaie de « tout imputer » à un délire fébrile. C’est un adversaire redoutable, et l’enquêteur le sait. Mais le problème de Raskolnikov, c’est qu’il est jeune et imprudent. Son article dans le journal sur le napoléonisme n'échappe pas à l'attention de Porfiry Petrovich. L'enquêteur est sûr que le meurtrier du prêteur sur gages est Raskolnikov et qu'il n'y a personne d'autre. De plus, le criminel n'est pas primitif, mais idéologique, prouvant une certaine théorie. En essayant de découvrir la vérité, Porfiria Petrovich se révèle à Raskolnikov : « … Je suis venue vers vous avec une proposition ouverte et directe : faire des aveux. Ce sera infiniment plus profitable pour toi, et plus profitable aussi pour moi, alors lâche-toi... Je te le jure, je le jure devant Dieu lui-même, je vais faire semblant et faire en sorte que ton apparence paraisse complètement inattendu. Nous détruirons complètement toute cette psychologie, je réduirai à néant tous les soupçons contre vous, pour que votre crime apparaisse comme une sorte d'obscurité, donc, en toute conscience, c'est l'obscurité..."
L’enquêteur voit clair dans Rodion Romanovich. Il est sûr que tôt ou tard, le psychisme de Raskolnikov ne le supportera pas : « Vous ne saurez pas vous-même avant une heure que vous viendrez vous avouer. Je suis même sûr que vous « déciderez d’accepter la souffrance » ; Maintenant, ne me croyez pas sur parole, mais restez-en là.
Cette dispute idéologique explique beaucoup de choses sur le caractère de Raskolnikov. Avec l'aide de Porfiry Petrovich, l'écrivain explique les mécanismes cachés de la psyché humaine. L'enquêteur est maître de son métier ; il comprend parfaitement les actes et même les intentions du criminel, le conduisant au repentir. Ici, le postulat principal de l’écrivain a été révélé : même si une personne souffre insupportablement, sa vie sera sauvée. C'est le début du renouveau de Raskolnikov. Lui, réalisant sa perte, en vient peu à peu à l'idée qu'ouvrir son âme signifie être sauvé.
Le grand humaniste F. M. Dostoïevski montre la voie du salut à une âme perdue.

MUNICIPALE AUTONOME

ÉTABLISSEMENT D'ENSEIGNEMENT GÉNÉRAL

ÉCOLE SECONDAIRE N°71 KRASNODAR

Littérature

10 e année

Zalikaeva Svetlana Georgievna

F.M. Dostoïevski. Crime et Châtiment est le premier roman idéologique. Originalité de genre de l'œuvre.

Objectifs de la leçon:

1. Pour aider à améliorer la capacité de travailler avec du texte, en prêtant attention à la profondeur, à la conscience et à la force des connaissances.

Développer la capacité de penser logiquement en identifiant les relations de cause à effet.

Développez la capacité de comparer, de généraliser, de systématiser le matériel et de prouver votre point de vue. (Développer les compétences de réflexion, de comparaison, de comparaison, de synthèse dans la compréhension de l'idée de l'œuvre).

Tâches:

- éducatif possession monologue et discours dialogique; diverses méthodes de travail avec la littérature pédagogique et complémentaire (mettant en évidence l'essentiel sous forme de notes et d'algorithmes, de thèses, de notes, de diagrammes)

- développement activité mentale (effectuer des opérations d'analyse, de synthèse, de classification, la capacité d'observer, de tirer des conclusions, d'identifier les caractéristiques essentielles des objets, des objectifs et des méthodes d'activité)

- éducatif des idées morales et esthétiques, un système de visions du monde ; besoins personnels, motivations du comportement social, activités, valeurs et orientation des valeurs, vision du monde

Type de cours leçon de formation de nouvelles connaissances, consolidation de ce qui a été appris

Formes de travail étudiant individuel, frontal

Équipement technique requis multimédia, présentation,film du projet télévisé «Name Russia»,portrait de l'écrivain, fiches individuelles avec texte et devoirs.

Structure et déroulement de la leçon .

En préparant le cours, j'ai vu un SMS intéressant dans le journal Va-Bank. Cela m'a intéressé car il a été écrit par un élève de 10e, et je vais vous le lire maintenant.

« Eh bien, à quel point pouvez-vous tromper votre cerveau ! Lire, lire, lire... Que lire ? Des classiques, ou quoi ? L’heure est désormais aux plus forts. Il faut tourner. Pendant que vous vous précipitez, d’autres vous piétineront ! Qui a besoin de ces jets d’âme ! »

— Le jet d'âme est-il nécessaire ? De quoi une personne doit-elle toujours se souvenir ? Il peut parfois être très difficile de répondre à ces questions et à bien d’autres.

Les écrivains russes viennent à la rescousse, parmi lesquels F.M. Dostoïevski. (Sur la diapositive se trouvent des portraits d'écrivains russes de la seconde moitié du XIXe siècle).

Son nom figure parmi les noms marquants non seulement de la littérature russe, mais aussi de toute la littérature mondiale. De plus, ses œuvres laissent une marque profonde sur le développement spirituel de l’homme. Cet écrivain a cherché toute sa vie une réponse à tous les bouleversements d'une personne. Dans une lettre à son frère F.M. dit : « L’homme est un mystère. Il faut le résoudre, et si vous passez toute votre vie à le résoudre, ne dites pas que vous avez perdu votre temps ; Je suis engagé dans ce mystère parce que je veux être un homme. 1833

Aujourd'hui, nous nous tournons vers son travail : nous avons une leçon-réflexion sur le thème de F.M. Dostoïevski. DIAPOSITIVE (sujet de cours sur la diapositive)Crime et Châtiment est le premier roman idéologique. Originalité de genre de l'œuvre.

— Sur vos pupitres, vous avez des devoirs de travaux pratiques que vous effectuerez pendant le cours. Sur l'une des feuilles se trouvent des dictons, des aphorismes et des devoirs qui leur sont associés : (FAIRE GLISSER avec la tâche prescrite et les adresses des sites Web) écrivez un ouvrage d'une page et demie. Comment comprenez-vous le sens d’un des jugements présentés ci-dessous ? Justifiez votre réponse en vous basant sur vos connaissances, vos lectures ou votre expérience de vie.Vous pouvez utiliser des sites Internet (école — collection . éduquer . ru , www . fcior . éduquer . ru , www . éduquer . ru , et etc.)

(Sur la diapositive se trouve un portrait de F.M. Dostoïevski) Les œuvres classiques ont toujours été une réponse aux problématiques contemporaines. Vous connaissez déjà la biographie de F.M. Dostoïevski, rappelons-nous donc quels problèmes préoccupaient la société et l'écrivain lui-même. (Problèmes modernes des années 60, fermentation d'idées diverses : socialistes, nihilistes ; (dans le roman de Tchernychevski « Que faire ? » apparaissent de « nouvelles personnes »), slavophiles et occidentaux.)

Nos gars préparaient un devoir individuel sur la question « Comment la réalité a-t-elle affecté la vision du monde de l'écrivain dans son travail ? »

(Les messages des gars, après leurs déclarations, montrent un fragment d'un FILM du projet télévisé « Nom de la Russie » sur le temps et Dostoïevski). (Avec photos de couvertures de livres).

(dans le roman "Démons" - les événements associés à la tentative d'assassinat du tsar et aux représailles contre les membres de l'entourage de D. Karakozov, "Adolescent" - montre l'effondrement de la famille russe, incapable de vivre selon les vieux idéaux du nouvelle Russie).

CONCLUSION : L'époque à laquelle vivait Dostoïevski était une époque de grandes réformes et, par conséquent, une personne vivant dans un monde en évolution rapide avait besoin de directives spirituelles claires. Cela a particulièrement touché les jeunes et les personnes instruites, car... ils ne voulaient pas vivre à l'ancienne et essayaient de trouver leur voie dans la vie spirituelle.

MOT DU PROFESSEUR. L'un de ces jeunes est R. Raskolnikov dans le roman Crime and Punishment. (Diapositive avec un portrait de R. Raskolnikov)

— Que savez-vous de l'histoire de la création du roman « Crime et Châtiment » ? (Conçu comme une histoire « Ivre »)

— Pouvez-vous nommer le cadre chronologique ? (Conçu en 1859 lors de travaux forcés, a commencé à écrire à Wiesbaden en 1865, terminé en 1966)

Il y a beaucoup de héros dans le roman, mais le principal est R. Raskolnikov, le fils de cette période difficile. C'est lui qui incarnait les idées et les opinions de nombreux jeunes de cette époque. Raskolnikov tue le vieux prêteur d'argent de la manière la plus cruelle, mais ne regarde même pas dans son portefeuille !

- Pour quoi alors ? (la réponse était une idée, au nom d'une idée)

- Tournons-nous vers la lettre de Dostoïevski à l'éditeur Katkov et trouvons la réponse.

Au fait, vous souvenez-vous de l'endroit où le roman « Crime et Châtiment » a été publié pour la première fois ? (Magasin russe Messenger) Qui en était le rédacteur ? (M.N. Katkov) (le portrait de M. Katkov est affiché sur la diapositive)

(Travailler avec l'écriture)

« Il (Raskolnikov) a décidé de tuer une vieille femme, une conseillère titulaire qui donnait de l'argent contre intérêts. La vieille femme est stupide, sourde, malade, avide, s'intéresse aux Juifs, est mauvaise et dévore la vie de quelqu'un d'autre, torturant sa sœur cadette pour qu'elle soit son ouvrière. « Elle ne vaut rien », « pourquoi vit-elle ? », « est-elle utile à quelqu’un ? » etc. - ces questions confondent le jeune homme.Il décide de la tuer, de la voler, afin de faire plaisir à sa mère, qui habite le quartier, pour sauver sa sœur, qui vit comme compagne chez quelques propriétaires terriens, des prétentions voluptueuses du chef de cette famille propriétaire terrienne. .. pour terminer le cours, partir à l'étranger et ensuite, tout au long de votre vie, soyez honnête, ferme, inébranlable dans l'accomplissement de votre « devoir humain » envers l'humanité » - ce qui, bien sûr, « réparera le crime » si seulement on pouvait appeler cet acte contre une vieille femme sourde, stupide, méchante et malade, qui elle-même ne sait pas pourquoi elle vit dans le monde, et qui dans un mois, peut-être, serait morte d'elle-même, on pourrait l'appeler une crime.

Malgré le fait que de tels crimes soient terriblement difficiles à commettre,... il parvient, tout à fait par hasard, à mener à bien son entreprise rapidement et avec succès.

Il reste ensuite près d'un mois jusqu'à la catastrophe finale ; il n'y a et ne peut y avoir aucun soupçon contre lui. C'est ici que tout se déroule. Des questions insolubles surgissent devant le tueur, des sentiments insoupçonnés et inattendus tourmentent son cœur. La vérité de Dieu, la loi terrestre, fait des ravages et il finit par être contraint de se dénoncer. Forcé de mourir dans des travaux forcés, mais de rejoindre à nouveau le peuple ; le sentiment d'isolement et de déconnexion de l'humanité, qu'il a ressenti immédiatement après avoir commis le crime, le tourmentait. La loi de la vérité et de la nature humaine a fait des ravages et a tué les convictions, même sans résistance. Le criminel lui-même décide d'accepter le tourment pour expier son acte...

Dans mon histoire, il y a en outre une allusion à l'idée que la sanction légale imposée pour un crime effraie beaucoup moins le criminel que ne le pensent les législateurs, en partie parce qu'il l'exige moralement.

J'ai constaté cela même chez les personnes les moins développées, dans les accidents les plus grossiers. Je voulais exprimer cela spécifiquement sur une personne développée, sur une nouvelle génération, afin que la pensée puisse être vue de manière plus lumineuse et plus tangible. Plusieurs incidents récents m'ont convaincu que mon intrigue n'est pas du tout farfelue. À savoir que le tueur est un jeune homme aux penchants développés, voire bons... Je suis convaincu que mon intrigue justifie en partie la modernité.»

CONCLUSION : Le criminel dit qu'il n'a pas tué la vieille femme, mais un principe, il a tué pour le bien des gens, rêvant de construire une société aux dépens du prêteur sur gages, en aidant les gens.

Raskolnikov teste l'exactitude de sa théorie. Le thème principal du roman est doncla vie de l’idée de Raskolnikov, son sort, son approbation et sa réfutation.

— C'est le thème principal du roman. Les critiques qualifient ce roman d'idéologique. Veuillez noter la signification de ce terme. (Raskolnikov n'est pas un simple meurtrier, mais un penseur qui teste sa théorie dans la vie) (La diapositive met progressivement en évidence les concepts les uns après les autres au fur et à mesure de l'avancement de la discussion : IDÉOLOGIQUE, PSYCHOLOGIQUE, POLYPHONIQUE).

Notez les caractéristiques du roman : notez sur les feuilles de papier du tableau ce qui est typique d'un roman idéologique.

— Passons au titre du roman. Lorsque vous avez pris le livre pour la première fois, qu’en avez-vous pensé, de quoi parlait-il ? (L'important ici est le crime et la punition ; il y aura certainement une punition pour un crime).

— Le titre du roman contient trois mots. Il existe une opinion parmi les critiques selon laquelle le deuxième mot (la conjonction « et ») peut également être compris d'une manière particulière. Qu'est-ce qui suit immédiatement le crime ?

Trouvez la confirmation de cette pensée dans la lettre de Dostoïevski à Katkov. Ceux. Comment Raskolnikov se comporte-t-il après le crime ? (Oui. Lisez les lignes). Pas encore une punition. (Des questions insolubles surgissent devant le tueur, des sentiments insoupçonnés et inattendus tourmentent son cœur. la vérité de Dieu, la loi terrestre fait des ravages, et il finit par être obligé de se dénoncer.)

Quoi? C'est un moment étrange où un crime a été commis, mais le criminel n'a pas encore été puni d'aucune façon... De Dieu est un appel à la repentance, de l'homme est son rejet insensé » ?

— Ce que Dostoïevski écrit sur l’état d’âme du protagoniste après le crime commis, revenons à la lettre de Dostoïevski. (feuilles jaunes... Il passe ensuite presque un mois jusqu'à la catastrophe finale, il n'y a aucun soupçon à son sujet et il ne peut y en avoir. C'est là que toutprocessus psychologique du crime .

CONCLUSION : Nous avons vu que ce roman est aussi psychologique.

Dans la première partie du roman il y a un crime, dans le reste il y a une punition.

MOT DU PROFESSEUR : Selon les critiques, « La perfection de la composition de Crime and Punishment est inégalée par F.M. Dostoïevski. »

Le roman se compose de 6 parties et d'un épilogue, et Dostoïevski écrit plus sur le châtiment que sur le crime de Raskolnikov : sur 6 parties, une seule est consacrée à une description du crime, le reste est une sorte d'analysel'état psychologique de l'individu, la vie mentale du héros, les motifs de son crime.

L’auteur lui-même note cette caractéristique du roman, le qualifiant de « rapport psychologique ». L'essentiel de la punition n'est pas un procès, ni des travaux forcés, mais directement une angoisse morale, mentale, une souffrance et un traumatisme psychologique. L'écrivain révèle la psychologie profonde du héros, expose ses sentiments, explorant les contradictions tragiques de l'essence intérieure de l'âme et du cœur. L'état d'esprit des personnages est révélé.

- Est-ce seulement Raskolnikov qui souffre ? (Donnez des exemples) Marmeladov, Svidrigailov,..

Écrivez sur papier les arguments en faveur de l’affirmation selon laquelle il s’agit d’un roman psychologique.

— De plus, il existe une opinion selon laquelle ce roman est également polyphonique. Comment comprenez-vous ce terme ? (polyphonie – polyphonie, nombreuses opinions, idées, théories différentes)

- Tournons-nous vers nos feuilles, lisons les mots de M. Bakhtine : « Le roman « Crime et Châtiment » est un roman d'idées, dans lequel le principe fondamental de la construction polyphonique est mis en œuvre avec un ou plusieurs héros idéologiques » (les mots de M. Bakhtine sont mis en évidence).

— Pouvez-vous nommer d’autres porteurs d’idées dans le roman de Dostoïevski ?

(Porfiry Petrovich - enquêteur, Sonya Marmeladova, Loujine, Svidrigailov)

Conclusion : Il y a plus de 90 personnages dans Crime and Punishment, dont une douzaine environ sont centraux, jouant un rôle important dans le développement de l'intrigue. Ils ont chacun expliqué à leur manière le drame qui se déroule dans la conscience de Raskolnikov entre ses pensées et son âme.

Écrivez les mots de la définition de M. Bakhtine qui prouvent qu'il s'agit d'un roman polyphonique.

Résumons Cela dit, tirons une conclusion : quelle est la singularité de genre du roman et sa problématique ? (problèmes de crime et de châtiment, ...,)

MOT DU PROFESSEUR : Le roman « Crime et Châtiment » est très multiforme. Dostoïevski soulève des problèmes très importants : quels sont ces problèmes, à votre avis ? (crime et châtiment, problème du moral et de l'immoral, problème du « petit homme »...)

GÉNÉRALISATION : « Crime et Châtiment » est un roman sur un crime, mais il ne peut être attribué au genre criminel, policier ; on l'appelle un roman confessionnel, un roman tragique, l'un des plus grands romans idéologiques et psychologiques.

(Diapositive avec les mots de F. Dostoïevski)

L'auteur lui-même pensait que les jeunes lecteurs avaient précisément besoin de livres aussi difficiles que roman "Crime et Châtiment". Une personne vit lorsqu'elle se fixe des objectifs et les atteint.

Maintenant, dites-moi, est-il nécessaire de lire les classiques ou est-ce maintenant le temps du fort ? Répondons à l'auteur du SMS. (Bien sûr que c'est nécessaire, la littérature nous apprend à comprendre la vie, car l'expérience des années passées peut nous être utile. On peut trouver toutes les réponses aux questions dans la littérature classique).

Suivant le chemin douloureux de la connaissance du mal, Dostoïevski croit néanmoins au triomphe du bien, éveillé dans l'esprit par l'amour pour rester humain.

C’est précisément de cela que parlent les paroles de Dostoïevski, prises en épigraphe.

(Diapositive avec les mots de F. Dostoïevski)

« L'homme est un mystère. Il faut le résoudre, et si vous passez toute votre vie à le résoudre, ne dites pas que vous avez perdu votre temps ; Je suis engagé dans ce mystère parce que je veux être un homme.

Il est très difficile de comprendre une personne.

Les anciens disaient : « Il est plus facile d’allumer une petite bougie que de maudire les ténèbres. » Aujourd’hui plus que jamais, beaucoup de choses dans le monde dépendent du grain de bien que nous apportons chaque jour. (Diapositive avec des mots)

Gardez la bonté dans votre cœur ! Ne laissez pas le mal prendre le dessus sur le bien, ni le ruiner… » C’est exactement ce qu’enseignait Dostoïevski.

Contrôlez-vous parmi la foule confuse,

Je te maudis pour la confusion de tout le monde,

Croyez en vous malgré l'univers

Et pardonne leur péché à ceux qui ont peu de foi ;

Même si l'heure n'a pas sonné, attends sans te fatiguer,

Laissez les menteurs mentir - ne les condescendez pas,

Savoir pardonner et ne pas paraître pardonner,

Plus généreux et plus sage que les autres.

Merci pour la leçon, j'ai été très heureux de travailler avec vous et je serai heureux de donner des notes à tous les travailleurs sous forme de certificats de gratitude. La couleur vous dira de quelle qualité il s’agit.

Avec ces pensées, Dostoïevski a commencé l'une des œuvres clés de son œuvre - le roman Crime et Châtiment. C'est l'un des livres les plus complexes de l'histoire de la littérature mondiale. L'écrivain y a travaillé dans les temps difficiles de la fin des années 60, lorsque la Russie entrait dans une ère de transition crépusculaire. Le mouvement social des années soixante a commencé à décliner, une vague de réaction gouvernementale a éclaté dans le pays : les dirigeants du mouvement révolutionnaire ont été arrêtés, les révoltes paysannes ont été réprimées et les espoirs des révolutionnaires démocrates d'une révolution paysanne se sont révélés infondés. .

"Où aller ? Que chercher ? À quelles vérités directrices adhérer ?" , et pourtant la société continue de vivre et vit en vertu de certains principes, principes mêmes auxquels elle ne croit pas. » La situation a été aggravée par le fait que les contradictions sociales qui déchiraient la Russie d'avant la réforme à la fin des années 60 non seulement ne se sont pas aplanies, mais sont devenues encore plus aiguës. La réforme paysanne timide a plongé le pays dans une situation douloureuse de double crise sociale : les ulcères non guéris du servage se sont compliqués de nouveaux ulcères bourgeois. La désintégration des valeurs spirituelles séculaires s'accentuait, les idées sur le bien et le mal se mélangeaient, le propriétaire cynique est devenu un héros de notre temps.

Dans une atmosphère d'impossibilité idéologique et d'instabilité sociale, sont apparus de manière menaçante les premiers symptômes d'une maladie sociale, qui apporterait d'innombrables troubles à l'humanité du XXe siècle. Dostoïevski a été l'un des premiers dans la littérature mondiale à lui donner un diagnostic social précis et une sentence morale sévère. Rappelons-nous à la veille de sa guérison mentale : « Dans sa maladie, il rêva que le monde entier était condamné à être victime d'une peste terrible, inouïe et sans précédent, venant des profondeurs de l'Asie jusqu'en Europe... Une nouvelle peste. des trichinae sont apparues, des créatures microscopiques qui habitaient le corps des gens. Mais ces créatures étaient des esprits, doués d'intelligence et de volonté. Les gens qui les ont pris en eux sont immédiatement devenus possédés et fous... Des villages entiers, des villes entières et des peuples ont été infectés et sont devenus fous. .»

De quel genre de « peste » s’agit-il et de quelles « trichines » parlons-nous ici ? Dostoïevski a vu comment les bouleversements post-réforme, détruisant les fondements séculaires de la société, ont libéré l'individualité humaine des traditions culturelles, des légendes et des autorités, de la mémoire historique. L'individu est sorti du système culturel « écologique », a perdu son orientation personnelle et est tombé dans une dépendance aveugle à l'égard de la science « la plus récente », des « derniers mots » de la vie idéologique de la société. Cela était particulièrement dangereux pour les jeunes issus des couches moyennes et inférieures de la société. Un homme d'une « tribu aléatoire », un jeune roturier solitaire, jeté dans le tourbillon des passions sociales, entraîné dans une lutte idéologique, est entré dans une relation extrêmement douloureuse avec le monde. Non enraciné dans la vie du peuple, privé d'une base culturelle solide, il s'est retrouvé sans défense face à la tentation du pouvoir des idées « inachevées », des théories sociales douteuses qui flottaient dans la société « gazeuse » de la Russie post-réforme. Le jeune homme devint facilement leur esclave, leur serviteur frénétique, et les idées prirent un pouvoir despotique dans son âme fragile et prirent possession de sa vie et de son destin.

En corrigeant les manifestations tragiques d'une nouvelle maladie sociale, Dostoïevski en a créé une spéciale - idéologique. Selon le chercheur K.F. Koryakin, Dostoïevski « est obsédé par l'idée que les idées ne poussent pas dans les livres, mais dans les esprits et les cœurs, et qu'elles ne sont pas non plus semées sur le papier, mais dans l'âme des gens... Dostoïevski a compris ce qui est extérieurement attrayant, mathématiquement vérifié ( * 45) et des syllogismes absolument irréfutables, il faut parfois payer avec du sang, beaucoup de sang et d'ailleurs pas le sien, celui d'un autre.

Au cœur du conflit dramatique dans les romans de Dostoïevski se trouve la lutte de personnes obsédées par les idées. C'est un choc de personnages incarnant des principes idéologiques différents, c'est aussi une lutte douloureuse entre la théorie et la vie dans l'âme de chaque personne obsédée. Dostoïevski combine la description de l'effondrement social associé au développement des relations bourgeoises avec une étude des opinions politiques contradictoires et des théories philosophiques qui déterminent ce développement.

Le héros de Dostoïevski n'est pas seulement un participant direct aux événements, mais aussi une personne qui évalue idéologiquement ce qui se passe. En jetant des idées dans l'âme des gens, Dostoïevski les teste avec leur humanité. Les romans non seulement le reflètent, mais sont également en avance sur la réalité : ils testent dans la vie des héros la viabilité de ces idées qui ne sont pas encore mises en pratique, ne sont pas devenues une « force matérielle ». Opérant avec des idées « inachevées », « sous-incarnées », le romancier va de l'avant, anticipe les conflits qui feront partie de la vie publique du XXe siècle. Ce qui paraissait « fantastique » aux contemporains de l’écrivain fut confirmé par les destinées ultérieures de l’humanité.

C'est pourquoi Dostoïevski ne cesse aujourd'hui d'être un écrivain moderne tant dans notre pays qu'à l'étranger.

"Crime et Châtiment" en tant que brouillon de roman, l'épilogue sert de transition vers le roman "L'Idiot". Sa structure n’est pas encore parfaite. L'intention du travail ne correspond pas au résultat. Au début, le roman a été conçu comme une œuvre sur un petit homme (Marmeladov), mais D. a commencé à écrire sur un homme qui a commis un crime pour une idée.

La logique artistique danoise est étroitement liée au dogme religieux.

Dans le contexte de ce roman, les concepts de foi et d'athéisme jouent un rôle particulier. L'athéisme en Europe et en Russie est différent. En Russie, cela est considéré dans le contexte de la foi. En Europe à travers le contexte de la philosophie. Pour D., la notion de péché est également importante. C’est fondamental pour le christianisme.

L'homme fait des erreurs à cause de son dualisme. Il est sauvé par l'esprit qu'il reçoit au baptême. Le concept de vertu est associé au concept de péché. D’un point de vue religieux, le bien et le mal sont des concepts non mélangés. Il ne faut pas confondre péché et mauvaise conduite. Le péché est une pensée. La pensée et l'action s'opposent.

Tout héros sans importance dans D. exprime ses idées. Ainsi, Marmeladov est un complexe d'idées sur la pauvreté. Le socialisme pour D est un ennemi, car c'est lui qui s'oppose à l'humanité.

Raskolnikov est à la fois critique et théoricien. Il propose une conception éthique, mais pas dans le cadre de la religion. Une personne pour R. est idéale, elle est donc proche d'une dystopie.

D. tente d'imposer la logique de la vie. La vie, en tant que genre religieux, abolit le temps. Le miracle est au-delà de la vie. L'épilogue du roman annule cette vie.

Idéologisme- la qualité artistique la plus importante des derniers romans de Dostoïevski. Le principe de modélisation du monde en eux est l'un ou l'autre idéologème sous diverses formes de son incarnation. Les héros-idéologues sont mis en avant au centre du système de personnages du nouveau roman : Raskolnikov, Svidrigailov (« Crime et Châtiment »), Myshkin, Ippolit Terentyev (« Idiot »), Stavroguine, Kirillov, Shigalev (« Démons ») , Arkady Dolgoruky, Versilov, Kraft (« Adolescent »), Elder Zosima, Ivan et Aliocha Karamazov (« Les frères Karamazov »), etc. « Le principe d'une orientation purement artistique du héros dans l'environnement est l'une ou l'autre forme de son attitude idéologique envers le monde », a écrit B.M. Engelhardt, à qui appartient la désignation terminologique et la justification du roman idéologique de Dostoïevski.

MM. Bakhtine a également décrit les structures ancestrales du genre qui s’inscrivent dans la poétique de nombreuses œuvres de Dostoïevski. Il s’agit d’un dialogue socratique et d’une satire ménippée, remontant génétiquement à la culture du carnaval populaire. D'où des caractéristiques de composition des romans et de certaines autres formes de genre comme la recherche de la vérité par le héros dans les sphères les plus diverses de l'existence, l'organisation de l'espace artistique selon un modèle mythologique (enfer - purgatoire - paradis), la fiction expérimentale, morale et expérimentations psychologiques, naturalisme des bidonvilles, actualité aiguë...

Conflit sous la forme la plus générale, s'exprime le titre du roman qui, étant symbolique, porte plusieurs significations.

Le crime est la première des deux sphères de composition du roman, son centre - l'épisode du meurtre d'un prêteur sur gages et de sa sœur peut-être enceinte - rapproche les lignes du conflit.

et tout le tissu artistique de l'œuvre en un nœud serré. La punition est la deuxième sphère de composition. Se croisant et interagissant, ils forcent les personnages, l'espace et le temps,

les objets représentés, les détails de la vie quotidienne, les détails de conversations, les images de rêves et les extraits de textes (connus ou « personnels » : la Bible, l'article de Raskolnikov), etc. - c'est-à-dire toute la structure figurative - incarnent le sens, le l'image du monde de l'auteur. Le chronotope du roman dans le monde artistique de Crime and Punishment est complexe et multiforme. Ses composantes empiriques : milieu des années 60 du XIXe siècle, Russie, Saint-Pétersbourg.

Le temps artistique s’étend au temps historique mondial, plus précisément au temps historique légendaire. L'époque du Nouveau Testament approche des événements d'aujourd'hui -

la vie terrestre du Christ, sa résurrection, le temps de la fin prochaine du monde. Un avertissement adressé à Raskolnikov à la veille du meurtre vient des paroles du fonctionnaire ivre Marmeladov à propos du Jugement dernier ; la lecture de la parabole de la résurrection miraculeuse de Lazare par le Christ devient une incitation directe et puissante pour le héros à se repentir. Le rêve du condamné (dans le texte - « rêves ») sur la peste qui a frappé les terriens évoque des analogies avec l'issue tragique de l'histoire terrestre dans l'Apocalypse.

Enjamber condamner transgresser barrière, transgresser seuil- les mots surlignés forment un nid sémantique dans le roman avec un lexème central seuil, qui prend la taille d'un symbole : il ne s'agit pas seulement et non pas tant d'un détail intérieur, mais plutôt d'une frontière séparant le passé du futur, d'un comportement audacieux, libre mais responsable d'une volonté propre débridée.

Quels sont les mobiles du meurtre ? - Prenez l'argent injustement acquis par le prêteur sur gages, « puis consacrez-vous au service

à toute l’humanité », pour faire « des centaines, des milliers de bonnes actions… » ? Il s’agit d’une forme d’auto-défense, d’auto-illusion, une tentative de cacher les véritables raisons derrière une façade vertueuse. Dans des moments d’introspection cruelle, le héros s’en rend compte. Et Dostoïevski, selon Yu Karyakin, révèle « l’intérêt secret de l’altruisme visible »1. Il est basé sur la dure expérience de vie de Raskolnikov, sur sa « vérité », comprise à sa manière par le jeune homme, sur des problèmes personnels,

l'instabilité, la vérité sur les épreuves des proches, la vérité sur les enfants malnutris qui chantent pour un morceau de pain dans les tavernes

et sur les places, dans la réalité impitoyable des habitants des maisons, des greniers et des sous-sols bondés. Dans des réalités aussi terrifiantes, il est juste de rechercher les causes sociales du crime-rébellion contre la réalité, qui ne s'incarnaient initialement que dans les constructions spéculatives (mentales) du héros. Mais niant mentalement le mal existant, il ne voit pas, ne veut pas voir ce qui s'oppose à lui, nie non seulement le droit juridique, mais aussi la moralité humaine, est convaincu de la futilité des nobles efforts : « Les gens ne changeront pas, et personne peut les changer, et il n’y a aucun travail qui vaut la peine d’être dépensé. De plus, le héros se convainc de la fausseté de tous les fondements sociaux et tente de mettre à leur place les institutions « principales » qu’il a lui-même inventées, comme le slogan : « Vive la guerre éternelle ». Ce manque de foi, cette substitution de valeurs est la source intellectuelle de la théorie et de la pratique criminelle.

Pour Raskolnikov, le monde moderne est injuste et illégal. Mais le héros ne croit pas au futur « universel »

bonheur". L’idéal des socialistes utopiques lui semble inaccessible. La position de l’écrivain coïncide ici avec la position du protagoniste, ainsi qu’avec les opinions de Razumikhin sur les socialistes en général. « Je ne veux pas attendre le « bonheur universel ». Moi-même, je veux vivre, sinon il vaut mieux ne pas vivre. Ce motif de désir, apparu dans « Notes from the Underground », sera répété dans « Crime and Punishment » (« Je vis un jour, je veux aussi… »), se développant en un motif d'obstination, d'affirmation de soi. à tout prix. La « fierté exorbitante » inhérente au héros donne lieu à un culte de la volonté personnelle absolue.

C'est la base psychologique de la théorie du crime.

La théorie elle-même est exposée dans un article de journal de Raskolnikov, publié six mois avant le crime, et est racontée par deux participants lors d'une même réunion : l'enquêteur Porfiry Petrovich et Raskolnikov. Dialogue après le meurtre

L’appartement de l’enquêteur constitue l’épisode culminant le plus important de l’évolution idéologique du conflit. L'idée principale dans laquelle

croit (!) Raskolnikov, exprimé succinctement : « Les gens, selon la loi de la nature, sont généralement divisés en deux catégories : les inférieurs

(ordinaire), c'est-à-dire, pour ainsi dire, sur du matériel qui sert uniquement à la génération des siens, et en fait

sur les gens, c’est-à-dire ceux qui ont le don ou le talent de dire une parole nouvelle parmi eux.

L’un des principaux motifs d’un crime particulier était la tentative d’affirmer le droit même à la permissivité, le « bien-fondé » du meurtre. MM. Bakhtine a parlé de tester une idée dans un roman : le héros-idéologue expérimente, s'efforce pratiquement de prouver qu'on peut et doit franchir la ligne, « si vous êtes des gens de quelque talent que ce soit, même un peu capables de dire quelque chose de nouveau ». De là découle le deuxième motif le plus important du crime : tester sa propre force, son propre droit de commettre un crime. C’est dans ce sens qu’il faut comprendre les paroles prononcées par Raskolnikov à Sonya : « J’ai tué pour moi-même ». L'explication est extrêmement claire : je voulais vérifier si j'étais une créature tremblante

ou est-ce que j'ai le droit..."

Le roman « Crime et Châtiment » est un texte complexe à plusieurs niveaux. Le niveau extérieur du complot est structuré de telle manière que toute son action se concentre autour du meurtre et de l'enquête. Soulignons encore une fois que l’auteur se concentre sur la mort. Dans ce cas, la mort est violente, sanglante, la mort résultant de l’appropriation par une « forte personnalité » du droit inhumain de décider « qui vit et qui meurt ».

À première vue, l'intrigue associée au meurtre et à l'enquête ressemble à un roman policier. Cependant, une telle analogie est, dès la première tentative de compréhension, rejetée comme totalement intenable. Au lieu du schéma traditionnel de l'intrigue policière (cadavre - enquête - tueur), ce roman en présente un complètement différent (tueur - cadavre - enquête).

Déjà dans les premières pages du roman, on fait la connaissance du personnage principal, qui prend d'abord une décision douloureuse, puis devient le meurtrier du vieux prêteur d'argent et de sa sœur Lizaveta. Ainsi, l'essence même du récit de l'enquête, au cours de laquelle le nom du tueur est généralement découvert, semble perdre son sens pour les lecteurs qui savent exactement qui a commis le crime.

Mais l’attention portée au sort du héros ne faiblit pas du tout - et c’est l’un des effets les plus intéressants de l’intrigue du roman de Dostoïevski. La sympathie du lecteur pour le héros et les événements ultérieurs qui lui arrivent n'est pas motivée par la curiosité des méthodes de « dissimulation » d'un crime ni par la soif du triomphe de la justice, qui languit généralement les fans du genre policier. . Dans ce cas, un intérêt d'un autre genre est éveillé : une personne normale a décidé de tuer, qui, selon la description de l'auteur, « était remarquablement belle, avec de beaux yeux sombres », qui avait auparavant lu une lettre de sa mère en larmes. ses yeux, a écouté avec sympathie les aveux d'un fonctionnaire ivre, puis l'a ramené chez lui, donnant son dernier argent à sa femme et à ses enfants, s'est occupé d'une fille ivre sur le boulevard, a rêvé d'un cheval battu, pour lequel il ne pouvait s'empêcher de se lever...

Comment et pourquoi cela a-t-il pu arriver ? Quel concours de circonstances peut pousser quelqu’un comme lui à tuer ? Comment une personne intelligente, gentille, sensible au chagrin des autres, peut-elle décider d’enfreindre le commandement « tu ne tueras pas » ? Et dans ce cas, que va-t-il lui arriver ensuite ? Pourra-t-il retourner vers les gens, son âme pourra-t-elle ressusciter ? Voici une série de questions que l'auteur pose indirectement et qui préoccupent le lecteur.

Selon la profondeur de l'immersion dans le texte, vous pouvez obtenir des réponses différentes à toutes ces questions, et conformément aux réponses qu'ils ont trouvées par eux-mêmes, les spécialistes de la littérature ont défini le genre du roman de différentes manières. Ainsi, B. Engelhard qualifie « Crime et Châtiment » de roman « idéologique », A.A. Belkin – « intellectuel », M.M. Bakhtine applique le terme « polyphonique » aux cinq derniers romans de Dostoïevski. La polyphonie, ou polyphonie, des œuvres d’un écrivain est la participation de personnages égaux à ceux de l’auteur au chœur général des voix du roman. D'après M.M. Bakhtine, « tous les éléments de la structure du roman de Dostoïevski sont profondément uniques ; tous sont déterminés... par la tâche de construire un monde polyphonique et de détruire les formes établies du roman européen, principalement monologue.

Le système suprême d’images de Crime et Châtiment, centré autour d’un personnage principal, place en premier lieu l’image de Raskolnikov, dans laquelle les idées de l’auteur sont le plus incarnées. Dans ce document, comme dans de nombreuses œuvres de F.M. Dostoïevski, l'archétype du Héros-Sauveur, est réapparu. La soif de restaurer l’ordre mondial perturbé par l’injustice, de sauver l’humanité du mal, a probablement déterminé les actions de Fiodor Mikhaïlovitch dans sa jeunesse et est devenue le moteur de nombreuses actions des héros de ses œuvres, notamment Crime et Châtiment.

Mais l’état du héros lui-même peut être défini en un mot, souligné par son nom de famille révélateur : « division ». Une scission dans son esprit, dans ses sentiments, dans ses idées sur une personne et sur les limites de ce qui lui est permis. C'est l'interne doute dans les fondements de l'univers et dans les limites de ce qui est permis à une personne, cela devient le fondement de la création d'une théorie qui a poussé Raskolnikov à commettre un crime. En six mois de réflexion continue et un mois de solitude totale dans une pièce qui ressemble à un cercueil, une substitution complète de la vision du monde précédente s'opère dans l'esprit du héros.

L'ancienne foi en Dieu est remplacée par la foi en l'idée de « permettre le sang selon la conscience » ; ce qui semblait être un meurtre pour un esprit normal est maintenant appelé une « affaire » qui doit être tranchée, car ce qu’il a planifié n’est « pas un crime ». "Oui, peut-être que Dieu n'existe pas du tout", Raskolnikov exprime ouvertement ses doutes lors d'une conversation avec Sonya. Il prouve de manière convaincante à l'enquêteur : « Je ne crois qu'en mon idée principale. Cela consiste précisément dans le fait que les gens, selon la loi de la nature, sont généralement divisés en deux catégories, en inférieurs (ordinaires)... et en personnes proprement dites, c'est-à-dire ceux qui ont le don ou le talent de dire un un nouveau mot parmi eux. Selon l'auteur, croire en la pensée humaine, une idée ou une théorie générée par la raison, n'est pas seulement absurde, c'est désastreux pour l'âme.

Pulchéria Alexandrovna, la mère de Raskolnikov, ressent tout à fait précisément ce centre de douleur dans sa lettre : « Prie-tu encore Dieu, Rodia, et crois-tu en la bonté de notre Créateur et Rédempteur ? J'ai peur dans mon cœur que la dernière incrédulité à la mode vous ait rendu visite ? Si c’est le cas, alors je prie pour vous.

Pour Dostoïevski, après de durs travaux, il était évident que c'est la question de la foi qui détermine l'état de l'âme d'une personne : son harmonie et sa tranquillité dans toutes les circonstances extérieures, comme Sonya, ou le doute et la dualité, comme Raskolnikov (« J'ai connu Rodion pendant un an et demi", dit à son sujet Razumikhin, - sombre, sombre, arrogant et fier... comme si deux personnages opposés alternaient en lui").

Ce ne sont pas les conditions d'existence, ni le statut social d'une personne qui lui confèrent l'harmonie et l'équilibre intérieurs, mais la foi en l'existence de Dieu. «Je vais vous parler de moi», écrivait F. M. Dostoïevski dans une lettre de 1854, «que je suis un enfant du siècle, un enfant de l'incrédulité et du doute jusqu'à ce jour, et même (je le sais) jusqu'à la tombe. Quel tourment terrible cette soif de croire m'a coûté et me coûte maintenant, d'autant plus fort dans mon âme que j'ai des arguments plus contraires. Perte de foi, doute dans la justice de l'ordre mondial, dont la conséquence est une division interne, et en même temps un désir passionné de changer et d'améliorer la vie qui nous entoure selon sa propre idée - telles sont les raisons internes initiales. pour le crime de Raskolnikov.

Dans le roman, l'auteur semble décrire le seul comportement possible pour les non-croyants (en utilisant l'exemple de Raskolnikov et de son double idéologique Svidrigailov) - la volonté de tuer et de se suicider, c'est-à-dire de tomber inévitablement dans l'orbite de la mort.

La tendance à la « logique », à l'« arithmétique », à la « simplification », le désir de réduire toute la diversité et la complexité de la vie au calcul mathématique étaient caractéristiques de la conscience sociale de la seconde moitié du XIXe siècle en Russie, pourrait-on dire ; ils étaient l'esprit du siècle. En ce sens, Raskolnikov est bien entendu un héros de son temps. La pensée de l’auteur, exprimée par la bouche de Razumikhin, est que « avec la seule logique, on ne peut pas ignorer la nature ! La logique prédit trois cas, et il y en a un million ! », ne se réalise pas immédiatement pour lui, mais seulement à la suite de l'expérience de sa propre mort spirituelle et de sa résurrection après le meurtre.

Le chemin difficile du personnage principal pour réaliser cette vérité constitue l'intrigue interne du roman. En fait, son contenu principal est le lent progrès de Raskolnikov depuis une scission interne, semée par le doute sur l’existence de Dieu, jusqu’à l’acquisition de la foi et de l’harmonie intérieure. Pour une personne instruite et rationnelle, comme Raskolnikov apparaît devant nous, ce chemin est extrêmement douloureux, mais, selon Dostoïevski, il est possible, tout comme il était possible pour lui. L'incapacité de croire sans preuves logiques, le déni de la possibilité d'un miracle, le scepticisme à l'égard de l'environnement - tels sont les principaux obstacles internes du héros (d'eux, on s'en souvient, très proches de devenir un anti-héros). C’étaient ceux-là qu’il devait surmonter. Depuis le Pétersbourg chaud, étroit, puant et fantomatique, où triomphent le mal et l'injustice, que Raskolnikov voit à travers le prisme de son idée, le héros commence à évoluer vers une expansion progressive de sa vision, reflétant non seulement l'imperfection de sa propre vision.

Le personnage principal semble calculer bon nombre de ses actions extérieures avec son esprit (c'est la première visite à Porfiry Petrovich). Mais en même temps, il s'écoute constamment lui-même, ses pulsions intérieures inexplicables, ses désirs flous et inexplicables. Obéissant à l'un d'eux, il se rend chez Sonya à la veille de son deuxième rendez-vous avec l'enquêteur. Il est étonné que Sonya, dont la position, comme le comprend Raskolnikov, est encore plus terrible que la sienne, parvienne à maintenir un état d'équilibre interne, « en se dépassant », sans perdre sa pureté enfantine et son innocence spirituelle. "Qu'est-ce qui l'a soutenue ?... Attend-elle vraiment un miracle ?" - se demande-t-il.

Dostoïevski a soigneusement examiné dans plusieurs de ses œuvres les raisons, les facteurs qui peuvent conduire une personne à changer ses croyances. Dans Crime et Châtiment, la rencontre de Raskolnikov avec un miracle joue un rôle important.

Miracle - un élément notable dans la poétique de Dostoïevski, qui se manifeste d'abord dans la représentation du monde intérieur de l'homme. « L’homme est un mystère » signifie imprévisible. Ses actions et ses pensées ne peuvent pas être motivées du début à la fin ; il est capable de faire preuve de volonté personnelle. Deuxièmement, le miracle en tant qu'élément poétique se manifeste dans le développement de l'intrigue, où la rencontre des héros joue un rôle accru, dans le style évangélique - la Chandeleur. Dans l'Évangile, presque chaque histoire est une rencontre : une rencontre du Christ avec les apôtres, des apôtres avec les hommes, des hommes avec le Christ et les apôtres.

Dans le roman Crime et Châtiment, ce sont ces rencontres qui prédéterminent le comportement de Raskolnikov et sa révolution idéologique ultérieure. Il est important de noter que toutes les rencontres et conversations les plus significatives pour Raskolnikov ont lieu trois fois : trois « duels » avec Porfiry Petrovich, trois conversations avec Sonya, avec Svidrigailov, trois rencontres importantes avec sa mère et sa sœur. La symbolique du chiffre salvateur « trois » du héros le met sur un pied d’égalité avec les héros des contes populaires, qui ne réalisent et ne comprennent les choses les plus importantes qu’après avoir traversé trois épreuves. Le héros qui perd, puis, après avoir traversé la souffrance, gagne la foi - tel est, selon Dostoïevski, le véritable héros de son roman.

Les événements invariablement principaux de la vie humaine pour Dostoïevski - l'amour et la mort - sont réfractés d'une manière unique dans ce roman. Les deux sont donnés comme dans une image miroir. Dans ce roman, le héros et l'antihéros - Raskolnikov et Svidrigailov - se sont retrouvés dans la même dimension spatiale de Saint-Pétersbourg, puis se sont réunis lors de trois rencontres les plus importantes pour tous deux. Pour tous deux, le principal moyen d’atteindre leur objectif était le meurtre. L'hypothèse selon laquelle le meurtre de Marfa Petrovna a été commis par Svidrigailov produit un effet stupéfiant : les événements de l'intrigue des crimes se révèlent absolument parallèles, ils ont été commis pratiquement simultanément. C'était probablement important pour Dostoïevski afin d'indiquer plus clairement la différence entre l'état des deux héros après cet acte, afin de montrer la principale différence entre le Héros et l'Anti-Héros. Cette différence réside dans la capacité de l'âme à croire et à aimer, et même à éveiller l'amour dans le cœur des autres. Et comme conséquence inévitable de cette capacité - la résurrection spirituelle de Raskolnikov dans l'épilogue du roman et le suicide inévitable de Svidrigailov après une vaine série de bonnes actions pour lui-même. Ceci, selon Dostoïevski, est le résultat du lancer et de la recherche des héros.

L'accent mis par l'auteur sur les images de Raskolnikov et de Svidrigailov est exprimé artistiquement par Dostoïevski en utilisant une autre technique importante. Seuls ces deux héros révèlent leurs personnages dans leur intégralité à travers des rêves, reflets de l'état de leur monde intérieur et de leur inconscient.

Ainsi, chez Raskolnikov, on décèle clairement la différence entre le premier rêve dans lequel il s'est plongé avant le crime, et les rêves que j'avais après le crime, et à la veille de la guérison du pouvoir de la théorie. Il est frappant que dans chacun de ses rêves, soit une scène de violence, soit un meurtre occupe une place centrale. La différence réside principalement dans l'attitude envers ce qui se passe et dans le comportement du héros lui-même.

Le premier rêve, où Rodya, sept ans, ne peut pas voir un cheval se faire battre sans le défendre, révèle à Raskolnikov son rapport inconscient avec la loi morale, dont la violation est impossible, ne serait-ce que parce qu'elle provoque un rejet jusqu'au point de dégoût physique. Le héros a fait les deuxième et troisième rêves après le meurtre du vieux prêteur sur gages et de sa sœur Lizaveta. La réaction de Raskolnikov face aux coups infligés à la maîtresse dans le deuxième rêve est déjà différente : « La peur, comme la glace, entourait son âme, le torturait, l'engourdissait… ». Dans son troisième rêve, Raskolnikov commet à nouveau un crime, frappe la vieille femme au sommet de la tête avec une hache, mais avec horreur il voit qu '«elle n'a même pas bougé sous les coups, comme un morceau de bois». et après avoir regardé de plus près, il remarque qu'elle « était assise et riait ». La futilité, l'absurdité, l'impossibilité de vaincre le mal avec une hache se révèlent à Raskolnikov à travers ce rêve en toute évidence.

L'image symbolique d'une hache joue un rôle particulier dans ce rêve. Il apparaît pour la première fois dans le roman dans le premier rêve de Raskolnikov, lorsqu'un cri se fait entendre de la foule qui regarde le cheval battu : « Hache-le, quoi ! Achevez-la immédiatement ! Les appels à « mettre fin immédiatement » au mal et à l'injustice dans le monde, à « mettre la Russie à la hache » figuraient parmi les principaux slogans des démocrates révolutionnaires dirigés par N.G. Tchernychevski. Le roman « Crime et Châtiment » reflète une polémique avec son roman « Que faire à différents niveaux (intrigue, figuratif, symbolique).

Dostoïevski oppose les quatre rêves de Vera Pavlovna, dans lesquels sont exprimées les vues révolutionnaires et démocratiques de Tchernychevski, avec les quatre rêves de Raskolnikov, après lesquels se produit sa résurrection spirituelle, et les quatre « cauchemars » de Svidrigailov, après lesquels il s'est suicidé. D’ailleurs, le quatrième rêve s’est avéré décisif dans les deux cas. Le dernier rêve de Raskolnikov, alors qu'il délirait dans un lit d'hôpital de prison - un rêve sur les trichines et leur influence terrifiante sur l'épidémie de meurtres - a produit un tournant décisif dans son âme, lui révélant l'horreur de la folie idéologique qui pourrait engloutir l'humanité si sa théorie se répandait. . Le dernier cauchemar de Svidrigailov, qui a vu les traits d'un camélia dépravé chez une fillette de cinq ans, l'entraîne dans l'abîme de l'enfer. Car quiconque n’est pas capable de voir « l’image du Christ » chez un enfant, selon Dostoïevski, n’a aucune chance de transformation spirituelle sur terre.

De plus, dès les premières pages du roman, Dostoïevski met en italique et remplit le mot « test » de ses propres significations. Il est apparu à l'origine dans le roman de Tchernychevski en relation avec l'image de Rakhmetov, qui « essayait » de dormir sur des ongles, testant sa volonté. Le « test » de Raskolnikov est une visite au vieux prêteur avant le meurtre. Dans le roman « Démons », Nikolaï Stavroguine écrira dans sa lettre de suicide : « J'ai essayé une grande débauche et j'y ai épuisé mes forces... ».

Il est important de noter que pour « Crime et Châtiment », comme pour de nombreuses œuvres de Dostoïevski, un trait caractéristique est la combinaison de l’actualité, du journalisme et d’un talent artistique prononcé, visant des lignes directrices universelles et intemporelles.

Crime and Punishment est un roman idéologique dans lequel la théorie non humaine se heurte aux sentiments humains. Dostoïevski, grand connaisseur de la psychologie humaine, artiste sensible et attentif, a tenté de comprendre la réalité moderne, de déterminer l'étendue de l'influence des idées de réorganisation révolutionnaire de la vie et des théories individualistes alors populaires sur l'homme. Entamant une polémique avec les démocrates et les socialistes, l'écrivain a cherché à montrer dans son roman comment l'illusion des esprits fragiles conduit au meurtre, à l'effusion du sang, à la mutilation et à la destruction de jeunes vies.

L'idée principale du roman est révélée à l'image de Rodion Raskolnikov, un étudiant pauvre, une personne intelligente et douée qui n'a pas la possibilité de poursuivre ses études à l'université, menant une existence misérable et indigne. Dessinant le monde pitoyable et misérable des bidonvilles de Saint-Pétersbourg, l’écrivain retrace étape par étape comment une terrible théorie surgit dans l’esprit du héros, comment elle s’empare de toutes ses pensées, le poussant au meurtre.

Cela signifie que les idées de Raskolnikov ont été générées par des conditions de vie anormales et humiliantes. En outre, les perturbations post-réforme ont détruit les fondements séculaires de la société, privant l’individualité humaine de tout lien avec les traditions culturelles de longue date de la société et la mémoire historique. La personnalité de la personne était ainsi libérée de tout principe moral et de tout interdit, d’autant plus que Raskolnikov voit à chaque étape une violation des normes morales universelles. Il est impossible de nourrir une famille avec un travail honnête, alors le petit fonctionnaire Marmeladov finit par devenir alcoolique et sa fille Sonechka se met au travail, sinon sa famille mourra de faim. Si des conditions de vie insupportables poussent une personne à violer les principes moraux, alors ces principes sont absurdes, c'est-à-dire qu'ils peuvent être ignorés. Raskolnikov arrive à peu près à cette conclusion lorsqu'une théorie naît dans son cerveau enfiévré, selon laquelle il divise toute l'humanité en deux parties inégales. D'un côté, ce sont des personnalités fortes, des « surhommes » comme Mahomet et Napoléon, et de l'autre, une foule grise, sans visage et soumise, que le héros récompense du nom méprisant de « créature tremblante » et de « fourmilière ». .

Possédant un esprit analytique sophistiqué et une fierté douloureuse, Raskolnikov réfléchit tout naturellement à quelle moitié il appartient lui-même. Bien sûr, il veut penser qu'il est une personne forte qui, selon sa théorie, a le droit moral de commettre un crime afin d'atteindre un objectif humanitaire. Quel est cet objectif ? La destruction physique des exploiteurs, parmi lesquels Rodion compte le mauvais vieux prêteur d'argent qui a profité de la souffrance humaine. Il n’y a donc rien de mal à tuer une vieille femme sans valeur et à utiliser ses richesses pour aider les pauvres et les nécessiteux. Ces pensées de Raskolnikov coïncident avec les idées de démocratie révolutionnaire populaires dans les années 60, mais dans la théorie du héros, elles sont étroitement liées à la philosophie de l'individualisme, qui permet le « sang selon la conscience », une violation des normes morales acceptées par la majorité. de personnes. Selon le héros, le progrès historique est impossible sans sacrifices, sans souffrance, sans sang et est réalisé par les pouvoirs en place, de grands personnages historiques. Cela signifie que Raskolnikov rêve simultanément du rôle de dirigeant et de la mission de sauveur. Mais l’amour chrétien désintéressé envers les gens est incompatible avec la violence et le mépris à leur égard.

L'exactitude de toute théorie doit être confirmée par la pratique. Et Rodion Raskolnikov conçoit et commet un meurtre, s'éloignant de l'interdit moral. Que montre le test ? Quelles conclusions cela conduit-il pour le héros et le lecteur ? Déjà au moment du meurtre, le plan mathématiquement précis est considérablement violé. Raskolnikov tue non seulement la prêteuse sur gages Alena Ivanovna, comme prévu, mais aussi sa sœur Lizaveta. Pourquoi? Après tout, la sœur de la vieille femme était une femme douce et inoffensive, une créature opprimée et humiliée qui avait elle-même besoin d’aide et de protection. La réponse est simple : Rodion tue Lizaveta non plus pour des raisons idéologiques, mais comme témoin indésirable de son crime. De plus, la description de cet épisode contient un détail très important : lorsque les visiteurs d'Alena Ivanovna, soupçonnant que quelque chose n'allait pas, tentent d'ouvrir la porte verrouillée, Raskolnikov se tient avec une hache levée, apparemment pour détruire tous ceux qui entrent par effraction dans la pièce. . En général, après son crime, Raskolnikov commence à considérer le meurtre comme le seul moyen de se battre ou de se défendre. Sa vie après le meurtre se transforme en véritable enfer.

Dostoïevski explore en détail les pensées, les sentiments et les expériences du héros. Raskolnikov est saisi par un sentiment de peur, de danger d'être exposé. Il perd le contrôle de lui-même, s'effondre au commissariat, souffrant d'une fièvre nerveuse. Une suspicion douloureuse se développe chez Rodion, qui se transforme progressivement en un sentiment de solitude et d'isolement de tous. L'écrivain trouve une expression étonnamment précise caractérisant l'état intérieur de Raskolnikov : il « comme s'il s'était coupé de tout et de tous avec des ciseaux ». Il semblerait qu'il n'y ait aucune preuve contre lui, le criminel s'est présenté. Vous pouvez utiliser l'argent volé à la vieille femme pour aider les gens. Mais ils restent dans un endroit isolé. Quelque chose empêche Raskolnikov de les utiliser et d'avancer en paix. Ceci, bien sûr, n'est pas un repentir pour ce qu'il a fait, ni de la pitié pour Lizaveta, qu'il a tuée. Non. Il a essayé de surmonter sa nature, mais n'y est pas parvenu, car les effusions de sang et les meurtres sont étrangers à une personne normale. Le crime l'a séparé des gens, et une personne, même aussi secrète et fière que Raskolnikov, ne peut pas vivre sans communication. Mais malgré les souffrances et les tourments, il n’est en aucun cas déçu par sa théorie cruelle et inhumaine. Au contraire, elle continue de dominer son esprit. Il n'est déçu que par lui-même, estimant qu'il n'a pas réussi le test du pouvoir, ce qui signifie, hélas, qu'il appartient à la « créature tremblante ».

Lorsque les tourments de Raskolnikov atteignent leur paroxysme, il s'ouvre à Sonya Marmeladova et lui avoue son crime. Pourquoi exactement elle, une fille inconnue, indéfinissable, inintelligente, qui appartient également à la catégorie de personnes la plus pitoyable et la plus méprisée ? Probablement parce que Rodion la considérait comme une alliée dans le crime. Après tout, elle se suicide également en tant qu'individu, mais elle le fait pour le bien de sa malheureuse famille affamée, se refusant même au suicide. Cela signifie que Sonya est plus forte que Raskolnikov, plus forte avec son amour chrétien pour les gens, sa volonté de soi. -sacrifier. De plus, elle contrôle sa propre vie, pas celle des autres. C’est Sonya qui réfute finalement la vision théorique de Raskolnikov du monde qui l’entoure. Après tout, Sonechka n’est en aucun cas une humble victime des circonstances ni une « créature tremblante ». Dans des circonstances terribles, apparemment désespérées, elle a réussi à rester une personne pure et hautement morale, s'efforçant de faire du bien aux gens. Ainsi, selon Dostoïevski, seuls l’amour chrétien et le sacrifice de soi sont le seul moyen de transformer la société.