Personnages de contes de fées et leurs caractéristiques. Héros des contes populaires russes - description détaillée : images collectives et caractéristiques individuelles

Les contes de fées façonnent la pensée, l’imagination et la vision du monde de nombreuses générations. Les contes de fées ne nous amusaient pas seulement lorsque nous étions enfants, mais les actions des héros des contes de fées russes nous apprirent à distinguer le bien du mal, à être courageux et à agir avec justice.

Dans le même temps, les contes de fées reflètent différentes croyances, points de vue et idées des gens à différentes époques. Au cours de son développement, le conte de fées a considérablement changé et ses fonctions ont également changé. S'il fut initialement utilisé dans un but magique et incantatoire (appeler la chance à la chasse, se protéger des ennemis ou assurer la victoire au combat), puis au fil du temps, ayant perdu son sens rituel, le conte acquit une dimension esthétique, pédagogique ou personnage divertissant.

Les personnages de contes de fées restent également conventionnels. Ce sont des types et non des individus, ce qui signifie qu’ils sont décrits en termes généraux, souvent idéalisés, exaltés et exagérés. Les images principales ici sont toujours antagonistes : l’une incarne le bien, le beau ; l'autre, ce sont les forces du mal. D'où leurs caractéristiques - actions, actions, intentions, langage. Selon leurs fonctions, les héros des contes de fées russes sont classiquement divisés en bienfaiteurs, malfaiteurs et défavorisés.

Le plus grand groupe d'épopées folkloriques de contes de fées est constitué de contes magiques et fantastiques. Une explication de nombreux motifs et caractéristiques des héros de contes de fées ne peut être trouvée qu'en comparaison avec d'anciens rituels, éléments du mode de vie socio-religieux des Proto-Slaves et des anciens Eurasiens. Essayons d'analyser certains des personnages les plus célèbres des contes de fées russes.

Héros des contes de fées russes. Baba-Yaga

Baba Yaga est un personnage de la mythologie et du folklore slave. Il s'agit généralement d'une vieille femme laide dotée de pouvoirs magiques et d'objets magiques. Souvent sorcière, sorcière. Le plus souvent, elle est un personnage négatif (elle attire les enfants et les bons amis dans sa hutte sur des cuisses de poulet pour manger), mais elle agit parfois comme l'assistante du héros. Selon le spécialiste du folklore Vladimir Propp, trois types de Baba Yaga peuvent être distingués dans les contes de fées : la donneuse (donne au personnage principal un cheval de conte de fées), la ravisseuse d'enfants et la guerrière (elle se bat avec le personnage principal « jusqu'au la mort").

Dans les idées modernes, Baba Yaga est la maîtresse de la forêt et la gardienne des frontières de « l’autre monde » (royaume lointain). C'est pourquoi elle a une jambe en os : pour se tenir dans le monde des morts. Dans de nombreux contes de fées, Baba Yaga chauffe les bains publics et vaporise le héros, accomplissant ainsi le rituel des ablutions. Ensuite, il le nourrit, c'est-à-dire qu'il organise avec lui un festin funéraire. Et l'image féminine de Baba Yaga elle-même est associée, selon les chercheurs, à des idées matriarcales sur la structure du monde social.

Héros des contes de fées russes. Eau

Dans la mythologie slave - un esprit qui vit dans l'eau, le propriétaire de l'eau, l'incarnation de l'élément eau en tant que principe négatif et dangereux. Il apparaît devant nous sous la forme d'un vieil homme obèse, aux yeux lunettes, avec une queue de poisson. Il a une barbe et une moustache énormes, parfois des traits de poisson, des pattes palmées et une corne sur la tête. Vit dans les tourbillons et les bains à remous, mais aime particulièrement les moulins à eau. Par conséquent, les meuniers les ont cajolés de toutes les manières possibles et ont également enterré un coq noir vivant ou d'autres attributs de sécurité sous la bûche, là où se trouverait la porte du moulin. Vodyanoy est souvent associé au roi de la mer.

Héros des contes de fées russes. Oiseau de feu

Un oiseau de conte de fées est généralement la cible d'une recherche d'un héros de conte de fées. Les plumes de l'oiseau de feu brillent et étonnent par leur beauté. Vit dans le jardin d'Eden, dans une cage dorée. Il mange des pommes d'or, guérit les malades par ses chants et rend la vue aux aveugles. À un niveau mythologique profond, il est la personnification du feu, de la lumière et du soleil. Par conséquent, chaque année à l’automne, l’oiseau de feu meurt et renaît au printemps. Au niveau interculturel, il a un analogue : l'oiseau Phénix, qui renaît de ses cendres.

Héros des contes de fées russes. Dragon

Un dragon cracheur de feu à plusieurs têtes, personnification du mal dans les contes de fées et les épopées. Il vit habituellement dans les montagnes, près d'une rivière enflammée et garde le « pont Kalinov », par lequel on entre dans le royaume des morts. Le nombre de têtes du Serpent-Gorynych est généralement de trois (3, 6, 9 ou 12). Dans les contes de fées, l’élément feu est généralement associé au serpent. Le Serpent-Gorynych kidnappe des filles (souvent des princesses) pour s'en régaler. Après cela, les personnages principaux viennent à lui pour un duel, tuant d'abord ses petits vipères.

Héros des contes de fées russes. Ivan le Fou

Une image très populaire dans la mythologie, qui, lors de la résolution de problèmes, est guidée par ses propres solutions non standard, souvent contraires au bon sens, mais apportant le succès. La désignation « imbécile » est interprétée de différentes manières. Certains chercheurs considèrent cela comme un talisman contre le mauvais œil. Selon une autre version, Ivan est qualifié d'imbécile, car généralement dans les contes de fées, il est le troisième fils, qui n'a pas droit à une part de l'héritage parental (d'où la capacité de sortir des sentiers battus et de trouver une issue à des situations difficiles). ). Étymologiquement, l'image d'Ivan le Fou est liée à l'image d'un prêtre, car il sait chanter et jouer de divers instruments, et parle également par énigmes. À la fin des contes de fées, Ivan le Fou reçoit la richesse et une princesse pour épouse.

Héros des contes de fées russes. Chat Baiyun

Un énorme chat cannibale avec une voix magique. D'un côté, il charme et berce les voyageurs avec ses récits, de l'autre, ses récits peuvent guérir. Le mot « bayun » lui-même signifie « causeur, conteur ». Dans les contes de fées, Cat Bayun est assis sur un haut pilier au loin dans le trentième royaume ou dans une forêt sans vie où il n'y a pas d'animaux. Dans l'un des contes de fées, il vit avec Baba Yaga.

Attraper le chat Bayun est généralement un test pour le personnage principal, qui l'attrape avec une casquette et des gants de fer. Mais Cat Bayun, capturé, sert ensuite à la cour royale, guérissant les malades grâce à ses histoires.

Héros des contes de fées russes. Kolobok

Un personnage de conte de fées sous la forme d'un pain de blé sphérique, qui fuit ses grands-parents, divers animaux, mais qui finit par être mangé par un renard. Ce personnage personnifie clairement l'attitude respectueuse du peuple slave envers le pain et sa signification sacrée. A savoir la forme ronde du Kolobok, qui roule aussi, qui nous renvoie au culte du soleil.

Héros des contes de fées russes. Koschey (Kashchei) l'Immortel

Un sorcier maléfique dont la mort est cachée dans plusieurs animaux et objets magiques imbriqués. "Sur la mer, sur l'océan, il y a une île, sur cette île il y a un chêne, sous le chêne il y a un coffre enterré, dans le coffre il y a un lièvre, dans le lièvre il y a un canard, dans le coffre il y a un lièvre, dans le lièvre il y a un canard, dans dans le canard il y a un œuf, dans l'œuf il y a la mort de Koshchei. Enlève souvent la fiancée du personnage principal. En apparence - un vieil homme mince (Koschei - du mot «os») ou un squelette vivant. Parfois sur un cheval parlant et volant. Un sorcier puissant, qui permet aussi d'appeler les prêtres ses prototypes.

Héros des contes de fées russes. Lutin

L'esprit maître de la forêt dans la mythologie slave. Son apparence peut être différente, ses races sont même opposées dans différents contes de fées - parfois il est de petite taille, parfois un géant, parfois une créature anthropomorphe, parfois il a une apparence animale. En tout cas, sa nature est surnaturelle. L'attitude des gens à son égard est également ambivalente. D'une part, ils ont peur de lui, il peut faire perdre une personne, parfois il fait des farces et il peut punir un comportement inapproprié dans son domaine. En même temps, c'est le Leshy qui protège la forêt, dont dépend en grande partie la vie humaine.

Héros des contes de fées russes. Yudo miraculeux

Un personnage de contes populaires et d'épopées, et même de la mythologie pré-slave. Le caractère positif ou négatif du personnage n'est pas clairement indiqué, ni son sexe - à différentes époques, il était féminin, masculin et neutre. Miracle Yudo est un personnage si ancien que les chercheurs ont du mal à le relier à un quelconque phénomène.

Il peut s'agir d'un animal marin, d'un serpent mythique, d'un dragon. Et dans le conte de fées de l'auteur "Le petit cheval à bosse" de Piotr Ershov (1834), il y a le poisson-baleine Miracle Yudo - une île aux poissons.

Un conte populaire est un message de nos ancêtres, transmis depuis des temps immémoriaux. À travers des histoires magiques, des informations sacrées sur la moralité et la spiritualité, les traditions et la culture nous sont transmises. Les héros des contes populaires russes sont très colorés. Ils vivent dans un monde plein de merveilles et de dangers. Il y a une bataille entre les forces de la lumière et des ténèbres, à la suite de laquelle le bien et la justice gagnent toujours.

Ivan le Fou

Le personnage principal des contes de fées russes est un chercheur. Il se lance dans un voyage difficile pour obtenir un objet magique ou une épouse et affronter le monstre. Dans ce cas, le personnage peut occuper initialement une position sociale basse. En règle générale, il s'agit d'un fils de paysan, le plus jeune enfant de la famille.

À propos, le mot « imbécile » dans les temps anciens n’avait pas de sens négatif. Depuis le XIVe siècle, il sert de nom talismanique, souvent donné au plus jeune fils. Il n'a reçu aucun héritage de ses parents. Les frères aînés des contes de fées sont réussis et pratiques. Ivan passe du temps aux fourneaux, car les conditions de vie ne l'intéressent pas. Il ne recherche ni l’argent ni la gloire et supporte patiemment le ridicule des autres.

Cependant, c'est Ivan le Fou qui a finalement de la chance. Il est imprévisible, capable de résoudre des énigmes non standard et vainc l'ennemi avec ruse. Le héros se caractérise par la miséricorde et la gentillesse. Il aide ceux qui sont en difficulté, libère le brochet, pour lequel il reçoit une aide magique. Après avoir surmonté tous les obstacles, Ivan le Fou épouse la fille du tsar et devient riche. Derrière des vêtements disgracieux se cache l’image d’un sage au service du bien et se méfiant du mensonge.

Bogatyr

Ce héros a été emprunté aux épopées. Il est beau, courageux, noble. Il grandit souvent « à pas de géant ». Il possède une force énorme et est capable de seller un cheval héroïque. Il existe de nombreuses histoires dans lesquelles un personnage combat un monstre, meurt, puis ressuscite.

Les noms des héros des contes de fées russes peuvent être différents. Nous rencontrons Ilya Muromets, Bova Korolevich, Alyosha Popovich, Nikita Kozhemyaka et d'autres personnages. Ivan Tsarévitch peut également être classé dans cette catégorie. Il entre en bataille avec le Serpent Gorynych ou Koshchei, selle Sivka-Burka, protège les faibles et sauve la princesse.

Il est significatif que le héros fasse parfois des erreurs (répond grossièrement à la grand-mère qu'il rencontre, brûle la peau d'une grenouille). Par la suite, il doit s’en repentir, demander pardon et corriger la situation. À la fin du conte, il acquiert la sagesse, retrouve la princesse et reçoit la moitié du royaume en récompense de ses exploits.

Merveilleuse mariée

À la fin de l'histoire, une jeune fille intelligente et belle devient l'épouse d'un héros de conte de fées. Dans les contes populaires russes, nous rencontrons Vasilisa la Sage, Marya Morevna et Elena la Belle. Ils incarnent l’idée populaire d’une femme qui monte la garde sur sa famille.

Les héroïnes se distinguent par leur débrouillardise et leur intelligence. Grâce à leur aide, le héros résout des énigmes ingénieuses et vainc l'ennemi. Souvent, une belle princesse est soumise aux forces de la nature, elle est capable de se transformer en animal (cygne, grenouille) et de créer de véritables miracles. L'héroïne utilise des forces puissantes au profit de son amant.

Il y a aussi l'image d'une belle-fille douce dans les contes de fées, qui réussit grâce à son travail acharné et sa gentillesse. Les qualités communes à toutes les images féminines positives sont la loyauté, la pureté des aspirations et la volonté d'aider.

Quel héros des contes de fées russes est le plus aimé et le plus populaire parmi les enfants et les adultes ? La première place appartient à juste titre à Baba Yaga. C'est un personnage très controversé avec une apparence terrifiante, un nez crochu et une jambe en os. Dans les temps anciens, « Baba » était le nom donné à la mère, la femme aînée de la famille. « Yaga » peut être lié aux mots russes anciens « yagat » (« crier fort, jurer ») ou « yagaya » (« malade, en colère »).

Une vieille sorcière vit dans la forêt, à la frontière entre notre monde et l'autre monde. Sa cabane sur des cuisses de poulet est entourée d'une clôture faite d'ossements humains. Grand-mère vole sur un mortier, se lie d'amitié avec les mauvais esprits, kidnappe des enfants et cache de nombreux objets magiques aux invités non invités. Selon les scientifiques, il est associé au royaume des morts. Ceci est indiqué par les cheveux dénoués qui n'étaient pas tressés pour les femmes avant l'enterrement, la jambe en os et aussi la maison. Les Slaves fabriquaient des cabanes en bois pour les morts, qu'ils plaçaient sur des souches dans la forêt.

En Russie, ils ont toujours respecté leurs ancêtres et se sont tournés vers eux pour obtenir des conseils. C'est pourquoi les braves gens viennent voir Baba Yaga et elle les teste. À ceux qui réussissent le test, la sorcière donne un indice, indique le chemin de Koshchei, donne une boule magique, ainsi qu'une serviette, un peigne et d'autres merveilles. Baba Yaga ne mange pas non plus les enfants, mais elle les met au four et exécute l'ancien rituel de la « surcuisson ». En Russie, on croyait que de cette façon, un enfant pouvait être guéri d'une maladie.

Kochtcheï

Le nom de ce héros des contes de fées russes pourrait provenir du turc « koschey », qui se traduit par « esclave ». Le personnage fut enchaîné et retenu prisonnier pendant trois cents ans. Lui-même aime aussi kidnapper de belles filles et les cacher en prison. Selon une autre version, le nom viendrait du slave « kostit » (gronder, nuire) ou « os ». Koschey est souvent représenté comme un vieil homme maigre, ressemblant davantage à un squelette.

C'est un sorcier très puissant, qui vit loin des autres et possède d'innombrables trésors. La mort du héros est dans une aiguille, qui est solidement cachée dans des objets et des animaux imbriqués les uns dans les autres comme une poupée gigogne. Le prototype de Koshchei pourrait être la divinité de l'hiver Karachun, née d'un œuf d'or. Il a recouvert la terre de glace et a entraîné la mort, obligeant nos ancêtres à se déplacer vers des régions plus chaudes. Dans d'autres mythes, Koshchei était le nom du fils de Tchernobog. Ce dernier pouvait contrôler le temps et commandait l’armée des enfers.

C'est l'une des images les plus anciennes. Le héros des contes de fées russes se distingue des dragons étrangers par la présence de plusieurs têtes. Leur nombre est généralement un multiple de trois. La créature peut voler, cracher du feu et enlever des gens. Il vit dans des grottes où il cache des captifs et des trésors. Apparaît souvent devant un héros positif après être sorti de l'eau. Le surnom « Gorynych » est associé soit à l’habitat du personnage (montagne), soit au verbe « brûler ».

L'image du terrible Serpent est empruntée aux mythes anciens sur le dragon qui garde l'entrée des enfers. Pour devenir un homme, un adolescent devait le vaincre, c'est-à-dire accomplissez un exploit, puis entrez dans le monde des morts et revenez en tant qu'adulte. Selon une autre version, le Serpent Gorynych est une image collective des nomades des steppes qui ont attaqué la Russie en hordes immenses. Dans le même temps, ils ont utilisé des obus incendiaires qui ont brûlé des villes en bois.

Forces de la nature

Dans les temps anciens, les gens personnifiaient le Soleil, le Vent, la Lune, le Tonnerre, la Pluie et d’autres phénomènes dont dépendait leur vie. Ils devenaient souvent des héros de contes de fées russes, épousaient des princesses et aidaient de bons héros. Il existe également des dirigeants anthropomorphes de certains éléments : Moroz Ivanovitch, gobelin, eau. Ils peuvent jouer le rôle de personnages à la fois positifs et négatifs.

La nature est décrite comme spirituelle. Le bien-être des personnes dépend en grande partie de ses actions. Ainsi, Morozko récompense la fille douce et travailleuse d'un vieil homme, que sa belle-mère a ordonné d'abandonner dans la forêt, avec de l'or et un manteau de fourrure. Au même moment, sa demi-soeur égoïste meurt à cause de son sort. Les Slaves adoraient les forces de la nature et en même temps s'en méfiaient, essayaient de les apaiser à l'aide de sacrifices et faisaient des demandes.

Animaux reconnaissants

Dans les contes de fées, nous rencontrons un loup qui parle, un cheval et une vache magiques, un poisson rouge et un brochet qui exauce les vœux. Et aussi un ours, un lièvre, un hérisson, un corbeau, un aigle, etc. Ils comprennent tous la parole humaine et possèdent des capacités inhabituelles. Le héros les aide à se sortir du pétrin, leur donne la vie et, en retour, ils aident à vaincre l'ennemi.

Des traces de totémisme sont ici clairement visibles. Les Slaves croyaient que chaque genre descendait d'un animal spécifique. Après la mort, l’âme d’une personne entre dans la bête et vice versa. Par exemple, dans le conte de fées "Burenushka", l'âme d'une mère décédée renaît sous la forme d'une vache pour aider sa fille orpheline. Un tel animal ne pouvait pas être tué, car il devenait un parent et était protégé du danger. Parfois, les héros d'un conte de fées peuvent eux-mêmes se transformer en animal ou en oiseau.

Oiseau de feu

De nombreux héros positifs de contes de fées tentent de s'en emparer. Le merveilleux oiseau éblouit les yeux comme le soleil doré et vit derrière un mur de pierre dans des terres riches. Flottant librement dans le ciel, c’est un symbole du corps céleste, qui confère chance, abondance et pouvoir créatif. C'est un représentant d'un autre monde, qui se transforme souvent en ravisseur. L'oiseau de feu vole des pommes rajeunissantes qui confèrent beauté et immortalité.

Seuls ceux qui ont l'âme pure, croient au rêve et sont étroitement liés à leurs ancêtres décédés peuvent l'attraper. Il s'agit généralement du plus jeune fils, qui devait s'occuper de ses vieux parents et passait beaucoup de temps près du foyer familial.

Ainsi, les héros des contes de fées russes nous apprennent à respecter nos ancêtres, à écouter notre cœur, à surmonter la peur, à poursuivre nos rêves malgré nos erreurs et à toujours aider ceux qui demandent de l'aide. Et puis le rayonnement divin de l'oiseau de feu magique tombera sur une personne, la transformant et lui conférant le bonheur.

Le mot « conte de fées » dans son sens moderne n'est apparu qu'au XVIIe siècle. Avant cela, ils disaient « fable » ou « fable » (du mot « bayat » - raconter).

Drôles et tristes, effrayants et drôles, ils nous sont familiers depuis l'enfance. Nos premières idées sur le monde, le bien, le mal et la justice y sont associées.

Les contes de fées sont connus en Russie depuis l'Antiquité. Dans l'écriture ancienne, il y a des intrigues, des motifs et des images qui rappellent les contes de fées. Raconter des contes de fées est une vieille coutume russe. Même dans les temps anciens, la représentation de contes de fées était accessible à tous : hommes, femmes, enfants et adultes. Il y avait des gens qui chérissaient et développaient leur fabuleux héritage. Ils ont toujours été respectés par le peuple.

Les enfants comme les adultes adorent les contes de fées. Ils inspirent les écrivains et les poètes, les compositeurs et les artistes. Sur la base de contes de fées, des pièces de théâtre et des films sont mis en scène, des opéras et des ballets sont créés. Les contes de fées nous sont venus des temps anciens. Ils ont été informés par de pauvres vagabonds, des tailleurs et des soldats à la retraite.

Un conte de fées est l'un des principaux types d'art populaire oral. Un récit fictif de nature fantastique, d’aventure ou quotidienne.

Les auteurs de presque toutes les interprétations définissent un conte de fées comme un type de récit oral avec une fiction fantastique. Le lien avec les mythes et légendes souligné par M.-L. Von Franz emmène le conte de fées au-delà des limites d'une simple histoire fantastique. Un conte de fées n’est pas seulement une invention poétique ou un jeu fantastique ; à travers le contenu, le langage, les intrigues et les images, il reflète les valeurs culturelles de son créateur.

Depuis l'Antiquité, les contes de fées sont proches et compréhensibles pour les gens ordinaires. Fiction mêlée à la réalité en eux. Vivant dans la pauvreté, les gens rêvaient de tapis volants, de palais et de nappes auto-assemblées. Et la justice a toujours triomphé dans les contes de fées russes, et le bien a triomphé du mal. Ce n'est pas un hasard si A.S. Pouchkine a écrit : « Quel délice ces contes de fées ! Chacun est un poème !

Ainsi, la sagesse et la valeur d'un conte de fées sont qu'il reflète, révèle et permet d'expérimenter le sens des valeurs humaines universelles les plus importantes et le sens de la vie en général. Du point de vue du sens quotidien, le conte de fées est naïf, du point de vue du sens de la vie, il est profond et inépuisable.

Le conte de fées se distingue des autres genres en prose par son côté esthétique plus développé. Le principe esthétique se manifeste dans l'idéalisation des héros positifs, dans la représentation vivante du « monde des contes de fées » et dans la coloration romantique des événements. Dans les contes de fées, on retrouve souvent des définitions répétées : bon cheval ; Loup gris; jeune fille rouge; bon garçon, ainsi que des combinaisons de mots : une fête pour le monde entier ; allez là où vos yeux vous mènent ; le turbulent baissa la tête ; ni à dire dans un conte de fées, ni à décrire avec un stylo ; bientôt l’histoire est racontée, mais pas bientôt l’action est accomplie ; qu'il soit long ou court...

Souvent, dans les contes de fées russes, la définition est placée après le mot à définir, ce qui crée une mélodie particulière : mes chers fils ; le soleil est rouge ; la beauté écrite...

Les formes courtes et tronquées des adjectifs sont caractéristiques des contes de fées russes : le soleil est rouge ; l'homme turbulent baissa la tête ; - et les verbes : saisir au lieu d'attraper, aller au lieu d'aller.

Le langage des contes de fées se caractérise par l'utilisation de noms et d'adjectifs avec divers suffixes, qui leur donnent un sens diminutif et affectueux : petit-y, frère-et, coq-ok, soleil-ysh-o... Tout cela fait la présentation douce, mélodieuse, émotionnelle. Diverses particules excrétrices et intensifiatrices ont également le même objectif : ceci, cela, quoi, quoi... (Quel miracle ! Laisse-moi aller à droite. Quel miracle !)

Le conte de fées se distingue des autres genres en prose par son côté esthétique plus développé. Le principe esthétique se manifeste dans l'idéalisation des héros positifs, dans la représentation vivante du « monde des contes de fées » et dans la coloration romantique des événements.

Dans les contes de fées russes, la richesse n’a jamais eu sa propre valeur et les riches n’ont jamais été des personnes gentilles, honnêtes et décentes. La richesse avait un sens en tant que moyen d'atteindre d'autres objectifs et perdait ce sens lorsque les valeurs les plus importantes de la vie étaient atteintes. À cet égard, la richesse dans les contes de fées russes n'a jamais été gagnée par le travail : elle est venue par hasard (avec l'aide d'assistants de contes de fées - Sivka-Burka, le petit cheval à bosse...) et souvent laissée par hasard.

Les images des contes de fées russes sont transparentes et contradictoires. Toute tentative d'utiliser l'image d'un héros de conte de fées comme image d'une personne conduit les chercheurs à l'idée qu'il existe une contradiction dans un conte populaire - la victoire d'un héros insensé, un « héros bas ». Cette contradiction est surmontée si l'on considère la simplicité du « fou » comme symbole de tout ce qui est étranger à la morale chrétienne et à sa condamnation : l'avidité, la ruse, l'intérêt personnel. La simplicité du héros l'aide à croire au miracle, à s'abandonner à sa magie, car ce n'est qu'à cette condition que le pouvoir du miraculeux est possible.

Le mécanisme de la cognition du sens dans le processus de perception et d'expérience d'un conte de fées par un enfant est étudié par A.V. Zaporozhets. Il a écrit sur l'existence d'un type particulier de cognition émotionnelle, dans lequel une personne reflète la réalité sous la forme d'images émotionnelles. Chez les enfants, la génération d’images de cette cognition émotionnelle se produit souvent lors du processus de perception d’un conte de fées. Sous l'influence de l'écoute, l'enfant développe une sympathie pour le héros et développe une image émotionnelle des événements et des relations perçus. Dans certaines conditions, les images émotionnelles des enfants commencent à anticiper ce qui va arriver au héros.

L'émotion de l'image reflète les changements internes qui se produisent au plus profond des caractéristiques essentielles d'une personne. Dans la conscience de l’enfant, l’image extérieure de la situation reflétée dans le conte de fées se combine avec l’image de l’excitation que cette situation provoque chez l’enfant. L'empathie pour le héros d'un conte de fées se développe d'abord comme une réalité externe et détaillée de participation à des événements directement perçus et vécus. Ce n’est qu’alors qu’il passe au plan interne – le plan de l’imagination émotionnelle. Dans la formation d'une prémonition des résultats des actions d'une autre personne et d'une anticipation émotionnelle des conséquences de ses propres actions, les images de description verbale et de représentation visuelle des événements sont d'une grande importance, comme si elles modélisaient leur signification pour l'enfant lui-même et des gens proches de lui. Ces moyens d'expression ont une origine sociale.

Ainsi, pour un enfant, un conte de fées n'est pas seulement un fantasme, mais une réalité particulière qui aide à établir un monde de sentiments humains, de relations, de catégories morales les plus importantes et, par la suite, un monde de sens de la vie. Un conte de fées emmène un enfant au-delà des limites de la vie quotidienne et aide à combler la distance entre le sens du quotidien et celui de la vie.

Les contes de fées de type féerique incluent la magie, l'aventure et l'héroïque. Au cœur de ces contes de fées se trouve un monde merveilleux. Le monde merveilleux est un monde objectif, fantastique et illimité. Grâce à une fantaisie illimitée et à un merveilleux principe d'organisation du matériel dans des contes de fées avec un monde merveilleux de « transformations » possibles, étonnantes par leur vitesse (les enfants grandissent à pas de géant, chaque jour ils deviennent plus forts ou plus beaux). Non seulement la vitesse du processus est irréelle, mais aussi son caractère même (du conte de fées "La Fille des Neiges". "Regardez, les lèvres de la Fille des Neiges sont devenues roses, ses yeux se sont ouverts. Puis elle a secoué la neige et une fille vivante est sorti de la congère. » La « conversion » dans les contes de fées du type merveilleux, se produit généralement à l'aide de créatures ou d'objets magiques.

Pour créer des images dans un conte de fées, diverses techniques stylistiques sont utilisées.

La description est un dispositif stylistique traditionnel utilisé pour caractériser les héros, les objets et les actions. Ce sont des formules descriptives illustrant les merveilleuses transformations de héros de contes de fées en beaux hommes et beautés, en oiseaux, animaux, arbres ; des formules décrivant des objets magiques (peignes, pierres à aiguiser, foulards, paniers en écorce de bouleau avec résine) qui peuvent transformer un lieu ordinaire en forêt impénétrable, ériger une montagne imprenable sur le chemin, créer une barrière en forme de rivière brûlante, de goudron rivière, transformer une maison ordinaire en forteresse, transformer la maison en coquille d'œuf.

L'hyperbole est un dispositif stylistique traditionnel qui implique une exagération des caractéristiques, des objets et des actions. Le conte de fées en tant que genre est organiquement lié à l'hyperbolisation, puisque l'insolite de ses images se combine naturellement " avec une émotion excessive, exagérée»(V.P. Anikin). Les descriptions et formules hyperboliques se distinguent par leurs images vives et leur divertissement, évoquant des images fantastiques dans l'imagination et diverses émotions. L'hyperbole, exagérant la propriété, la qualité, l'action, contribue à la naissance de la fiction fabuleuse et renforce l'impression artistique.

La comparaison est un dispositif stylistique traditionnel qui implique une comparaison visuelle d'un objet avec un autre (accessible aux écoliers du primaire). La comparaison peut être un moyen d'hyperbolisation : les pierres ont la taille d'un bain public, et Ivan les a ramassées et les a lancées comme une boule lumineuse ; Aroy marche, mon sac a la taille d'un poêle, mes yeux sont comme une assiette, mes oreilles sont comme une mitaine ; le quartier lui-même a à peu près la taille d'un archine, et la barbe est comme un balai, le sac est comme un bain public. Les phrases comparatives sont traditionnelles, dans lesquelles la beauté inhabituelle de l'apparence extérieure est comparée à la lumière du soleil, du feu (assis comme le soleil ; aussi beau que le soleil ; beau, comme si le feu brûlait), une dextérité extraordinaire - avec la ténacité d'un chat (Ema, comme un chat, escalade le mur ), une agilité extraordinaire - avec la vitesse d'une puce et d'un écureuil (je suis rapide comme un écureuil, fringant comme une puce), une forêt dense et impénétrable est comparée à un peigne (une forêt dense est comme un peigne), une montagne escarpée de roche dure avec une pierre à aiguiser (la montagne est dure comme une pierre à aiguiser).

La métaphore est un dispositif stylistique traditionnel qui consiste à transférer les propriétés d'un objet à un autre sur la base du principe de similitude.

Les épithètes sont un dispositif stylistique traditionnel, qui est une définition constante d'un objet, soulignant ses caractéristiques habituelles. Leurs fonctions sont variées : visuelle (caractérisant les propriétés des personnages et des objets), expressive (exprimant une appréciation émotionnelle), compositionnelle (un moyen de créer un contraste, une antithèse) ; dans ce cas, l’expression d’une appréciation émotionnelle prévaut sur une simple caractéristique des propriétés. Le cercle des constantes comprend des épithètes qui remontent à la tradition folklorique : forêt noire, forêt sombre, belle jeune fille, bonne personne. Des groupes d'épithètes constantes sont identifiés qui participent à la création d'une antithèse fabuleuse, l'opposition du bien et du mal. Ainsi, les conteurs soulignent le caractère merveilleux des personnages et des objets à l'aide d'épithètes qui, comme les comparaisons traditionnelles, véhiculent des métaphores, la lumière du soleil, le feu - l'or, l'argent, le cuivre ; clair, brillant, rouge. Le lien avec l'image de la lumière et du feu est indiqué par les définitions données aux héros des contes de fées (Soleil - mère ; Soleil - jeune fille ; roi aux ailes de feu ; roi rouge ; jeune fille aux cheveux d'or ; belle jeune fille lumineuse). Les sujets de recherche des héros sont des animaux merveilleux avec une fourrure dorée, des cheveux dorés, une crinière et une queue dorées, des cornes dorées, des oiseaux brillants et brillants. Les héros feront face à des épreuves sur la route avec des arbres d'or et d'argent, dans des palais d'or, d'argent et de cuivre ; ils sont capables de construire des ponts d'or, des routes d'or, des palais d'or du jour au lendemain, ils sont aidés par des objets avec les définitions d'or, de cuivre, rouge. . Les héroïnes sont capables de donner des enfants aux têtes coiffées de soie et des fils aux cheveux dorés. Le héros peut être vêtu d'une chemise rouge ou d'un pantalon rouge, avoir un cheval blanc ou rouge inhabituel, ou un cerf blanc. Contrairement à la palette de couleurs lumineuses qui appartient aux héros positifs, les caractéristiques de leurs adversaires sont accompagnées de définitions contenant des nuances émotionnelles négatives - fer, noir, mauvais. Dans la ville, qui se trouve sous la domination d'un serpent à douze têtes, les ténèbres se profilent sous la forme d'un tissu noir ; l'herbe et le sol deviennent noirs à cause du souffle du serpent ; les marches du porche deviennent noires à cause du serpent renversé. boire. Des épithètes traditionnelles caractérisent l'espace féerique (loin ; rivière de goudron, près du puits de miel ; ardent ; prairie ardente avec des charbons ardents ; royaume du cuivre), soulignant les qualités inhabituelles des personnages et des objets (un serpent à douze têtes, un trentenaire). - massue de fer, un samovar à douze canons), donnant une caractérisation réaliste spécifique (homme fort, frère aîné, drap bleu, boule bleue, boule rouge, boule blanche, boîte bleue, nuage bleu, soleil rouge, grande maison, grande forêt ours). Grâce à la présence d'épithètes constantes, un conte de fées populaire acquiert une qualité d'image particulière, une combinaison inhabituelle de réel et de fantastique.

Il existe deux principaux types de héros dans un conte populaire magique. L'un d'eux est épique. Il est fait un héros par son origine « noble », ses exploits de jeunesse et sa beauté (Ivan Tsarévitch, par exemple). L’autre est « faible », « peu prometteur ». Il occupe une position sociale basse, est mal habillé, méprisé par son entourage, apparemment paresseux et simple d'esprit, mais accomplit de manière inattendue des actes héroïques ou reçoit le soutien de pouvoirs magiques et atteint un objectif fabuleux. Le deuxième type de héros, purement démocratique, est particulièrement caractéristique d'un conte de fées.

Au fur et à mesure que l'intrigue se développe, tout ce qui est « bas » et disgracieux autour du héros et en lui-même se transforme en « haut », mais dans un sens différent de celui du folklore primitif. Le conte de fées n'explique pas la signification rituelle des cendres, du fou allongé sur le poêle, etc. Mais le héros, « pas prometteur », un pauvre orphelin, un « imbécile » plus jeune, laid, sale, atteint des objectifs fabuleux, inaccessibles à ses rivaux nobles et plus âgés « intelligents ».

La transformation de la « basse conscience » d'un pauvre paysan « fou » en une « haute conscience », en un « sage » est un trait purement artistique et esthétique. Il ne fait aucun doute que les traces d'idées, de coutumes et de rituels primitifs ont pénétré dans les contes de fées sous la forme de motifs correspondants. Les créateurs du conte sélectionnent certains moments, en obscurcissent ou en omettent d'autres, soulignent les motifs qui sont passés de la catégorie la plus élevée à la plus basse dans le système d'idées dominant, et les détails caractérisant « l'état bas » du héros sont tirés principalement de la vie des couches démocratiques de la population. Le résultat est une image vivante d'un héros qui « ne se montre pas prometteur » - une sorte de phénomène esthétique généralement étranger au folklore primitif.

La coercition du héros correspond à son faible statut social et apparaît en partie comme une conséquence de l’oppression sociale, en partie comme un moyen de renforcer la caractérisation du héros qui « ne se montre pas prometteur ». Le conte de fées, d'une part, dépeint la transformation du bas en haut - la transformation des pauvres, des simples d'esprit, des laids, des sales, etc. dans le riche, le noble, le beau. En revanche, sous la faible visibilité d'une femme sale, de Cendrillon, d'un pauvre, etc. montre des qualités vraiment héroïques, de la beauté et la plus haute sagesse. La transformation du bas en haut, résultat de l’idéalisation populaire et démocratique des défavorisés, est la loi esthétique du conte de fées. Le héros « bas » est généralement le frère cadet, Ivan le Fou, que tout le monde considère comme un maladroit. Mais c'est lui qui l'emporte dans toutes les vicissitudes, et non ses frères intelligents.

Des problèmes difficiles sont résolus avec succès par Ivan le Tsarévitch et Ivan le Fou. Ils sont résolus différemment. Le héros épique réussit grâce à sa force extraordinaire. Le héros « bas » se comporte différemment. Lui-même décide peu et est plutôt passif. Son assistant fait tout pour le héros, et soit il fait avec diligence ce pour quoi il est puni, soit il se couche en suivant la règle : « Le matin est plus sage que le soir ». Si un héros « bas » prend l’initiative, il ne fait que gâcher l’affaire. Par conséquent, dans le conte de fées, il est entouré d'une atmosphère d'humour doux. Un tel héros n’est pas forcément un simplet assis aux fourneaux. Il peut même s'appeler Ivan Tsarévitch, comme dans le conte de fées sur la princesse grenouille.

Le héros « bas », pour ainsi dire, déguise son essence « élevée », mais à la fin de l'histoire se débarrasse de son visage laid, se transformant en un bel homme et un homme digne de son élu. » D.S. Likhachev écrit : « Stupidité , la bêtise est une composante importante du rire russe ancien. Celui qui rit... « fait le fou », retourne le rire contre lui-même, fait le fou.

Le but ultime des aventures du héros de conte de fées est un mariage, et il épousera certainement la princesse. Comme déjà mentionné, ce mariage de conte de fées est une merveilleuse issue pour le héros d'une situation sociale aggravée, qui dans un conte de fées est toujours associée aux relations intra-familiales.

Les personnages des contes de fées sont divisés en positifs et négatifs, et leur essence ne change généralement pas au cours de l'histoire. Le héros de la plupart des contes de fées représente le même type de chercheur, s’attaquant à un objet magique ou à une épouse et atteignant la bonne fortune. Son statut social n'a pas d'importance : il peut s'agir d'Ivan le Tsarévitch ou d'Ivan le fils de paysan, d'Andrei le Sagittaire ou d'Emelya la Folle. Mais dans l’exposé d’un conte de fées, le héros est souvent présenté de deux manières. Il s'agit du héros dit épique, qui se distingue par une origine noble (ou miraculeuse), une force et une beauté extraordinaires, ainsi qu'un héroïsme précoce. Il s'agit par exemple des Pokatypeas. Sa mère l'a conçu à partir d'un pois. Ayant grandi à pas de géant, Petit Pois se procure une arme, généralement une masse d'une force extraordinaire. Cependant, le plus souvent, le conte de fées appelle le héros épique Ivan Tsarévitch. Il est beau et accomplit des actes héroïques.

Parmi les héroïnes des contes de fées russes se distingue la jeune fille sage, possédant des compétences magiques et liée aux forces de la nature, d'une telle beauté que « rien ne peut être dit dans un conte de fées ni décrit avec un stylo » (Vasilisa la Belle, Vasilisa la Sage, Marya Morevna). Habituellement, elle surpasse son élue en intelligence et le héros la perd, puis la reconquiert auprès de Koshchei l'Immortel.

Une épouse de conte de fées est une créature contradictoire, surtout lorsque le héros doit la conquérir. Selon V. Ya. Propp, "d'une part, c'est une épouse fidèle, elle attend son fiancé, elle refuse tous ceux qui lui demandent la main en l'absence du marié. D'autre part, c'est une insidieuse créature, vengeresse et maléfique, elle est toujours prête à tuer", noyer, paralyser, voler son fiancé, et la tâche principale du héros, qui a atteint ou presque atteint le point de la posséder, est de l'apprivoiser. Il fait cela très simplement : avec trois sortes de verges, il la bat à moitié jusqu'à la mort, après quoi vient le bonheur. Il suffit de rappeler les contes de fées "Cornes" et "L'Anneau Magique". Puisque la mariée du conte de fées est connectée à un autre monde, elle peut être une créature impure. La battre avec des verges est une purification. Chaque personnage masculin de conte de fées a son propre type d’héroïne. Le héros-boulanger « bas » correspond au type de belle-fille douce, de servante et de fille sale (par exemple, l'héroïne du conte de fées « Morozko »). La sœur cadette des contes de fées russes est une amante éternelle et fidèle qui a piétiné trois paires de chaussures de fer, brisé trois bâtons de fonte et rongé trois pains de pierre pour retrouver son époux (« La plume du Finiste - le faucon clair »).

Il y a des personnages spéciaux dans le conte de fées - de merveilleux assistants, à qui la force et les capacités du héros sont transférées comme par magie, donc selon V.Ya. Propp, "le héros et son assistant ne forment fonctionnellement qu'une seule personne". Il s'agit d'un oiseau dont le seul but est de ramener le héros d'un royaume lointain ; cheval. Il est ailé comme un oiseau, et en même temps il est une créature chthonienne (c'est-à-dire liée à la terre), et son père décédé le donne au héros. Le cheval de feu (« des flammes jaillissent de ses narines ») se retrouve dans les contes de fées de nombreux peuples du monde. Deuxièmement, il s'agit d'assistants anthropomorphes associés au culte des ancêtres (une mère décédée laissant un orphelin, une vache auxiliaire, un mort reconnaissant - Copper Forehead, une certaine grand-mère recluse). Troisièmement, ce sont des capacités humaines personnifiées (Opivalo, Obedalo, etc.). Tous les assistants sont fonctionnellement les mêmes : leur rôle est d'aider le héros à accomplir une tâche difficile.

Étant donné que le héros d'un conte de fées russe reçoit souvent une évaluation morale, de merveilleux assistants contribuent à son succès, car il est « bon ». Cependant, l'aide miraculeuse peut être dépourvue de toute connotation morale - ce n'est qu'une propriété des objets miraculeux, quel que soit leur appartenance. Une bague magique aide le héros à obtenir une épouse princesse, mais la même mariée, ayant pris possession de cette bague, se débarrasse de son mari indésirable.

Les forces obscures des contes de fées sont également représentées par des personnages d’origines différentes. Mais ils ont une fonction : tester le héros. Ce sont ses adversaires rituels et mythologiques, qu'il doit vaincre au cours d'épreuves fabuleuses.

Koschey l'Immortel est associé aux forces maléfiques de la nature, principalement au royaume souterrain. Le conte de fées le dépeint non pas comme un vieil homme rabougri, mais comme un esprit puissant. Il y a beaucoup de choses floues sur l’origine de ce personnage, dont l’âme est hors du corps. Dans les contes de fées, Koschey kidnappe toujours une femme. Cela a incité V.P. Anikin à la conclusion suivante : « Il ne fait aucun doute que Koschey est l'incarnation de cette force sociale qui a violé les anciens ordres d'égalité et a enlevé à une femme son ancien pouvoir social. »

L'image de Baba Yaga a aussi une base mythologique. Dans tous les contes de fées, Yaga est associé au royaume des morts. Elle vit dans un autre monde ou à la frontière des mondes, vivant dans une cabane sur des cuisses de poulet, debout dans une forêt dense. La cabane ressemble à un cercueil, et Yaga y repose ainsi : « La tête dans un coin, les jambes dans un autre, le nez enraciné dans le plafond. Comme les morts dans la croyance populaire, Yaga ne voit pas, mais sent l'esprit d'un vivant, d'où son exclamation traditionnelle : « Fu-fu-fu, ça sent l'esprit russe ! (Cependant, tous les êtres surnaturels – et eux seuls – ont la capacité de sentir une personne vivante). Yaga elle-même est comme un squelette : elle a une jambe en os.

Parmi les ennemis du héros, il y a aussi ceux qui ne sont pas associés aux forces hostiles de la nature - ce sont les ennemis du plan social. Le roi veut harceler le héros afin de prendre possession de sa femme. Le frère cadet et la sœur cadette s'opposent à leurs frères et sœurs aînés : les plus jeunes sont déclarés stupides, mais surpassent les plus âgés dans leurs qualités morales. Ils sont intelligents avec leur esprit mondain, ils sont envieux et mesquins, ils ne pensent qu'à eux-mêmes et à leurs avantages, et le conte de fées les condamne. Sa méchante belle-mère est hostile à sa belle-fille.

Les contes de fées sur une belle-mère et une belle-fille maléfiques sont particulièrement populaires. La belle-mère veut harceler sa belle-fille, la force à travailler constamment et finit par la chasser de la maison, la laissant impuissante à la merci du destin ; mais le destin (sous forme d'objets inanimés, d'animaux, d'êtres surnaturels) l'aide et la sauve. La belle-fille expulsée, emmenée dans la forêt, envoyée à Baba Yaga, aux bains des esprits impurs, se débarrasse d'elle-même soit par un discours affectueux (de Frost, le gobelin), soit à l'aide d'objets inanimés et animés qu'elle a bénis ( de l'ours, Baba Yaga), puis grâce à votre ruse (des esprits impurs) ; enfin, comme le racontent certains contes, elle est aidée par la bénédiction de sa mère. La colère de la belle-mère contraste avec la modestie et la patience de la belle-fille. Il s’agit d’un idéal chrétien – d’où la popularité des histoires de belles-mères et de belles-filles dans le monde chrétien. Mais il y a aussi ici des moments préchrétiens : dans certains contes de fées, la belle-mère apparaît comme une sorcière et envoie sa belle-fille chez sa sœur yaga.

Le plus archaïque des adversaires du héros est le serpent. L'une des images les plus anciennes du folklore mondial, le serpent incarne les forces de la nature hostiles à l'homme, principalement le feu et l'eau. Ce n’est pas un hasard s’il est fortement associé à l’image d’une rivière ardente. L’élément eau dans les mythologies du monde incarne le chaos avec ses ténèbres et ses abîmes. De cet abîme surgit le serpent. Le motif du combat de serpents est né du motif de l'absorption, par exemple, l'initié rampait à travers une structure qui avait la forme d'un animal monstrueux. L'initié était pour ainsi dire digéré et éclatait comme un homme nouveau.

Des changements se produisent souvent dans les contes de fées. Par exemple, rester dans le ventre est remplacé par rester dans le nid ou le serpent s'enroulant autour du héros. Les formes de bienfaits accordés par le serpent changent également. Le serpent conserve des capacités magiques générales, dont deux se développent spécifiquement : la capacité de guérir et de comprendre le langage des animaux. Dans le conte de fées "Le Serpent mangeur d'hommes", le serpent avale le prince pour lui apprendre le langage de l'oiseau, et le recrache.

Une chose intéressante dans le conte de fées est le motif du héros dans le tonneau ; il est lié au motif du héros dans le poisson et en découle. Les envieux mettent le héros dans un bateau ; "Un peu plus tard, des nuages ​​sont arrivés, une tempête a commencé à gronder, des vagues se sont levées et ont emporté le bateau vers un endroit inconnu. Ils l'ont emporté très, très loin et l'ont jeté sur l'île." Ces deux motivations sont proches. Descendre dans un tonneau est motivé de manière très différente. Mais il existe un complexe dans lequel il s’intègre organiquement. Ce complexe consiste en une prédiction sur la mort du roi par un garçon, sa mise à l'eau, l'éducation du garçon en silence avec un berger ou un jardinier et son accession au trône.

Ainsi, un conte de fées en tant que phénomène folklorique doit être étudié dans ses racines réelles, qui plongent profondément dans les traditions culturelles et mythologiques.

Copie
Contes populaires russes avec leur incroyable héros familier à nous tous depuis notre plus jeune âge.

Contes populaires russes sont le genre le plus apprécié et le plus populaire du folklore russe et font découvrir aux lecteurs l’histoire et la culture de leurs ancêtres. Contes populaires russes est un trésor de sagesse populaire. Sous leur forme divertissante et passionnante, ils contiennent une profonde signification instructive. Grâce à Conte populaire russe, les enfants découvrent le monde qui les entoure, se familiarisent avec les concepts d'honneur et de conscience et apprennent le bien et la justice à partir de l'exemple des relations entre les personnages de contes de fées.

Ressortissant russeContes de fées peut être divisé en trois types : magique, sur les animaux, et quotidien, satirique. Tous nous sont venus de ces époques lointaines où tous les phénomènes et choses naturels recevaient une explication magique et sacrée. Par conséquent, de nombreux héros mythologiques, tels que Vodyanoy, Kikimora Bolotnaya, Leshy, les sirènes et les brownies, sont associés aux forces élémentaires de la nature et aux croyances païennes.

Principal héros en russe populaire les contes de fées combinaient généralement de nobles qualités humaines : telles que le courage, l'honnêteté, l'intrépidité, la miséricorde et l'intégrité. Ivan Tsarévitch, les héros, le fils du paysan Ivan le fou, Emelya, ils ont tous traversé des épreuves et des tribulations, et à la fin peuple russecontes de fées les forces du mal ont été victorieuses. Souvent, le héros positif était accompagné d'assistants, d'un loup gris, symbolisant l'intelligence et la ruse, ou d'un cheval, personnifiant le dévouement et la fidélité.

Les images féminines qui se produisent dans les contes de fées, Ils avaient aussi de la gentillesse, un esprit brillant, de la sagesse et de la tendresse. Vasilisa la Sage, Elena la Belle, Marya la princesse et la Snow Maiden étaient dotées non seulement d'une très belle apparence, mais aussi d'une âme pure.

Positif hérosContes populaires russes, En règle générale, ils étaient opposés par des forces obscures, des personnages mystérieux et insidieux. Baba Yaga, Koschey l'Immortel, Serpent Gorynych, Nightingale le Voleur sont les méchants de contes de fées les plus populaires qui ont fait du mal aux gens, savaient faire de la magie et exprimaient l'idée des gens sur la cruauté et la cupidité.

Héros des contes populaires russes Il y avait souvent des animaux et des oiseaux qui vivaient et se comportaient comme des humains. Chaque conte de fées avec des animaux décrit allégoriquement des types humains, avec leurs différents caractères et vices. Ces personnages de contes de fées sont nombreux : un ours, un loup, un lièvre, une chèvre, un coq, une poule, un chat, un cochon, une grue et un héron, et bien sûr le renard rusé que l'on a trouvé dans Contes de fées russes plus souvent que tout le monde.

Contes populaires russes Ils sont si uniques dans leur poésie et leur contenu, ils transmettent si clairement l'esprit du peuple russe que l'intérêt pour eux ne diminue pas avec le temps. Bien que dans un langage plus moderne, les contes de fées continuent d'être racontés en famille et sont filmés par des animateurs, faisant rire les enfants et les adultes et sympathiser avec leurs héros.

Ivan le Fou

Ivan le Fou, ou Ivanushka le Fou - l'un des personnages principaux Contes populaires russes. Selon certaines versions, un nom avec l'épithète fou est un nom talismanique qui prévient le mauvais œil. Il incarne une stratégie particulière de conte de fées, basée non pas sur les postulats standards de la raison pratique, mais sur la recherche de ses propres solutions, souvent contraires au bon sens, mais finalement porteuses de succès.

Selon d'autres versions, « imbécile » est son statut de propriété. Puisqu'il est le troisième fils, il n'a pas droit à une part de l'héritage (il reste un imbécile). En règle générale, son statut social est bas - fils de paysan ou fils d'un vieil homme et d'une vieille femme. Dans la famille, il était souvent le troisième et le plus jeune fils. Pas marié.

A l'aide de moyens magiques et surtout grâce à son « pas intelligent », Ivan le Fou passe avec succès tous les tests et atteint les valeurs les plus élevées : il bat l'ennemi, épouse la fille du tsar, reçoit à la fois richesse et renommée... Peut-être qu'Ivan le Le Fou réalise tout cela grâce à cela , qu'il incarne la première fonction magico-légale (selon J. Dumézil), associée moins aux actes qu'aux paroles, aux devoirs sacerdotaux.

Ivan le Fou est le seul des frères à parler dans le conte de fées. Ivan le Fou fait et devine des énigmes, c'est-à-dire qu'il fait ce qu'un prêtre fait dans de nombreuses traditions lors d'un rituel dédié à la principale fête annuelle.

Emelia

Emelya est un personnage du conte populaire russe « Aux ordres du brochet ». Emelya n'est pas autorisée à participer aux affaires familiales sérieuses. Il est extrêmement paresseux : ses belles-filles doivent le supplier longtemps pour qu'il fasse n'importe quoi, même travail facile. La seule chose qui peut le motiver à agir est la promesse de cadeaux dont il est avide. Il s'agit d'une ironie cachée, à première vue, imperceptible : le nom Emelyan, selon une version, traduit du latin signifie « travailleur ». Cependant, ce personnage apparemment peu attrayant a des qualités qui font de lui un véritable héros : il est adroit et chanceux, il a réussi à attraper un brochet magique dans un trou de glace à mains nues et à en recevoir un pouvoir magique (le brochet devient « l'assistant magique » " du fou du village).

Au début, Emelya utilise le don acquis à des fins quotidiennes - elle fabrique des seaux pour l'eau, une hache - pour couper du bois, un gourdin - pour vaincre ses ennemis. De plus, il voyage sur un traîneau automoteur sans cheval, et contrôle ensuite le poêle (puisqu'il ne veut pas quitter son canapé préféré). Monter sur le poêle est l'un des épisodes les plus brillants du conte de fées. Il est intéressant de noter qu'en conduisant ses véhicules, Emelya écrase sans pitié les gens (« Pourquoi sont-ils montés sous le traîneau ? »). Parmi les folkloristes, il existe une opinion selon laquelle ce détail indique la nature royale d'Emelya, qui reste pour le moment un «cheval noir», et révèle par la suite son essence héroïque et extraordinaire.

Baba-Yaga

Baba Yaga est un personnage de la mythologie et du folklore slaves (notamment les contes de fées) des peuples slaves, une vieille sorcière dotée de pouvoirs magiques, une sorcière, un loup-garou. Dans ses propriétés, il est le plus proche d'une sorcière. Le plus souvent – ​​un caractère négatif.

Baba Yaga a plusieurs attributs stables : elle peut lancer de la magie, voler dans un mortier, vit dans la forêt, dans une hutte sur des cuisses de poulet, entourée d'une clôture faite d'os humains avec des crânes. Baba Yaga a la capacité de rétrécir - c'est ainsi qu'elle se déplace dans un mortier. Elle attire les braves gens et les petits enfants et les fait rôtir au four. Elle poursuit ses victimes dans un mortier, les poursuivant avec un pilon et parcourant la piste avec un balai (balai). Il existe trois types de Baba Yaga : la donatrice (elle offre au héros un cheval de conte de fées ou un objet magique) ; ravisseur d'enfants; Baba Yaga est un guerrier, combattant avec qui « jusqu'à la mort », le héros du conte de fées passe à un autre niveau de maturité.

Koschey (Kashchei)

Koschey est associé à l'élément eau : l'eau donne à Koschey une force surnaturelle. Après avoir bu trois seaux d'eau apportés par Ivan Tsarévitch, Koschey brise 12 chaînes et se libère du cachot de Marya Morevna.

Koshchei l'Immortel était représenté comme un squelette, couronné d'une couronne, avec une épée, assis sur un cheval squelettique, et Koshchei s'appelait Kostey le Sans âme. Selon la légende, il semait des querelles et de la colère, et son cheval personnifiait la mort de tout le bétail. Elle a propagé diverses maladies qui ont tué les animaux domestiques.

Dans le texte Contes populaires russes L'ennemi de Koshchei est Baba Yaga, qui donne au personnage principal des informations sur la façon de le tuer, mais parfois ils le sont en même temps. Koshchei a de nombreux ennemis, mais peu d'entre eux ont survécu à leur rencontre.

Le mot « koschey » au XIIe siècle désignait un esclave, un captif.

Dragon

Serpent Gorynych est un dragon cracheur de feu à plusieurs têtes, représentant du principe maléfique dans les contes et épopées populaires russes.

La nature à plusieurs têtes d’un serpent est sa caractéristique indispensable. Dans différents contes de fées, le nombre de têtes du serpent varie : il y en a 3, 5, 6, 7, 9, 12. Le plus souvent, le serpent apparaît comme à trois têtes. Dans la plupart des cas, le cerf-volant a la capacité de voler, mais, en règle générale, rien n'est dit sur ses ailes. Le corps d'un serpent n'est pas décrit dans les contes de fées, mais dans les gravures populaires représentant un serpent, les détails préférés sont une longue queue en forme de flèche et des pattes griffues. Une autre caractéristique importante du serpent est sa nature ardente, mais la manière exacte dont le feu éclate n'est pas décrite dans les contes de fées. Le serpent porte du feu en lui et le crache lorsqu'il est attaqué. En plus de l’élément feu, le serpent est également associé à l’élément eau, et ces deux éléments ne s’excluent pas. Dans certains contes de fées, il vit dans l'eau, dormant sur une pierre dans la mer. En même temps, le serpent est aussi le Serpent Gorynych et vit dans les montagnes. Cependant, un tel emplacement ne l’empêche pas d’être un monstre marin. Dans certains contes de fées, il vit dans les montagnes, mais lorsque le héros s'approche de lui, il sort de l'eau.

Oiseau de feu

L'oiseau de feu est un oiseau de conte de fées, un personnage des contes de fées russes, dont le but est généralement de rechercher le héros d'un conte de fées. Les plumes de l'oiseau de feu ont la capacité de briller et leur éclat étonne la vision humaine. L'oiseau de feu est un oiseau fougueux, ses plumes brillent d'argent et d'or, ses ailes sont comme des langues de flammes et ses yeux brillent comme du cristal. Il atteint la taille d'un paon.

L'Oiseau de Feu vit dans le Jardin d'Eden d'Iria, dans une cage dorée. La nuit, elle s'envole et illumine le jardin d'elle-même aussi brillamment que des milliers de lumières allumées : la chaleur est un oiseau qui personnifie le feu, la lumière, le soleil. Elle mange des pommes d'or, qui donnent jeunesse, beauté et immortalité ; Quand elle chante, des perles tombent de son bec.

Le chant de l'oiseau de feu guérit les malades et redonne la vue aux aveugles. Laissant de côté les explications mythologiques arbitraires, nous pouvons comparer l'oiseau de feu aux récits médiévaux sur l'oiseau Phénix, renaissant de ses cendres, très populaires dans la littérature russe et d'Europe occidentale. Le prototype du Firebird est le paon. Les pommes rajeunissantes, quant à elles, peuvent être comparées aux fruits du grenadier, un mets préféré des Phénix.

Chaque année, à l’automne, l’oiseau de feu meurt et renaît au printemps. Parfois, vous pouvez trouver une plume tombée de la queue de l'oiseau de feu, apportée dans une pièce sombre ; elle remplacera l'éclairage le plus riche. Au fil du temps, une telle plume se transforme en or. Pour attraper, les Firebirds utilisent une cage dorée avec des pommes à l'intérieur comme piège. Vous ne pouvez pas l’attraper à mains nues, car vous pourriez vous brûler sur son plumage.

Père froid

Le grand-père Frost (Dedko Morozko) est un personnage des légendes russes : dans la mythologie slave, il est la personnification des gelées hivernales, un forgeron qui lie l'eau ; dans les temps modernes - le personnage principal de conte de fées lors des vacances du Nouvel An, une version locale du donneur de cadeaux de Noël.

Frost (Morozko, Treskun, Studenets) est un personnage mythologique slave, le seigneur du froid hivernal. Les anciens Slaves l'imaginaient sous la forme d'un petit vieillard avec une longue barbe grise. Son haleine est un fort rhume. Ses larmes sont des glaçons. Frost - des mots gelés. Les cheveux sont des nuages ​​de neige. La femme de Frost est Winter elle-même. En hiver, Frost traverse les champs, les forêts, les rues et frappe avec son bâton. À cause de ce coup, le gel amer gèle les rivières, les ruisseaux et les flaques d'eau avec de la glace.

Souvent représenté dans un manteau de fourrure bleu ou rouge avec une longue barbe blanche et un bâton à la main, portant des bottes de feutre. Monte trois chevaux. Inséparable de sa petite-fille, Snegurochka.

Au départ, il n'avait dans sa garde-robe que des manteaux de fourrure bleus (principalement) et blancs, mais au milieu du 20e siècle, il s'est changé en manteau de fourrure rouge. Changer la couleur du costume jouait deux rôles : d’une part, le rouge était la couleur nationale de l’URSS, de l’autre, le rouge faisait écho à la couleur du manteau de fourrure du Père Noël, populaire en Europe.

Fille des neiges

La Snow Maiden est un personnage du Nouvel An issu des légendes russes, la petite-fille du Père Frost. Cependant, parmi les Slaves, Snegurochka était considérée comme la fille de Frost et Spring.

L'image de Snow Maiden est unique à la culture russe. Il n'y a pas de personnages féminins dans la mythologie du Nouvel An et de Noël des autres peuples du monde. Dans le folklore russe, elle apparaît comme un personnage d'un conte populaire sur une fille faite de neige qui a pris vie.

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Introduction

1. But du travail

Tout le monde aime les contes de fées dès la petite enfance. Grâce aux contes de fées, nous avons une occasion unique de plonger dans un monde magique. En apprenant à connaître le monde magique des contes de fées, nous cultivons l'amour des mots et l'intérêt pour la lecture.

Croyons-nous à la réalité des contes de fées ? Nous croyons et nous ne croyons pas, mais pour une raison quelconque, nous voulons vraiment croire à un fabuleux miracle dans la réalité, à la magie dans la vie de tous les jours. Qu'est-ce qu'un conte de fées et quand est-il apparu ? Ces questions m'ont intéressé et j'ai décidé d'explorer les contes de fées :

1. se familiariser avec l'histoire des contes populaires ; 2. analyser des contes sur les animaux ; 3. identifier les principaux traits de caractère des héros de contes de fées sur les animaux.

1.2. Objectifs de recherche

Les objectifs de mes travaux de recherche sont de :

1. étudier des contes sur les animaux ; 2. identifier les traits de caractère des animaux de contes de fées ; 3. comparer les traits de caractère des animaux avec ceux des humains ;4. identifier l’influence de la lecture de contes de fées sur la formation de la personnalité d’un enfant5. faire une présentation "Les principaux traits de caractère des héros dans les contes de fées sur les animaux"

Objet les recherches portent sur des contes populaires sur les animaux ; sujet la recherche porte sur les traits de caractère distinctifs des héros de ces contes de fées.

Introduction. Qu'est-ce qu'un conte de fées ?

Un conte de fées est une histoire divertissante sur des événements extraordinaires. Les contes de fées ont été créés par le peuple, c'est pourquoi on les appelle contes populaires russes. Ils sont apparus dans l'Antiquité, lorsque les gens ne savaient pas encore écrire et se transmettaient de bouche en bouche, de génération en génération.

Tous les contes de fées sont divisés en : contes magiques, quotidiens et contes de fées sur les animaux. Les contes sur les animaux ont une signification particulière. Leurs héros sont des animaux, des oiseaux et des poissons, mais de caractère très similaire à celui des humains. La tâche principale de ces contes de fées est de ridiculiser les mauvais traits de caractère, les actions négatives et d'évoquer la compassion pour les faibles et les offensés. Pour les contes de fées sur les animaux, l'idée est importante que la nature ressuscitée est capable d'agir de manière indépendante, les animaux et les plantes ont droit à leur vie.

Dans les contes de fées sur les animaux, il y a le renard rusé, le loup méchant et stupide, le lièvre lâche, le coq fier, l'ours bon enfant et d'autres animaux et oiseaux. En règle générale, les contes sur les animaux sont moralisants et édifiants. Le héros préféré de ces contes de fées - un rusé et trompeur (renard) - s'oppose nécessairement à un personnage positif (ours, lièvre).

3. Partie principale. Les personnages principaux des contes de fées sur les animaux et leurs traits de caractère

3.1. Le personnage principal est Fox.

Le héros préféré des contes de fées sur les animaux est le renard. Elle est débrouillarde et très rusée, souvent prête aux inventions les plus incroyables. Le renard ne pense qu'à son propre bénéfice. Le renard est vindicatif et vindicatif. Elle se délecte de la vengeance, ressent une supériorité totale sur le loup crédule et stupide. Quelle débrouillardise elle a et quel sentiment de vengeance elle a ! La stupidité et la crédulité sont aussi infinies que la ruse et le calcul. Les gens lui ont donné différents noms : Lisa Patrikeevna, Kumushka Fox, Plutovka. Contes de fées : « Soeur Renard et le Loup », « Chat, Coq et Renard », « Renard et Lièvre », « Ours et Renard », « Kolobok », « Renard et Grue ».

3.2. Le personnage principal est le loup.

Un autre héros que le renard rencontre souvent est le loup. C’est exactement le contraire de l’image du renard. Dans les contes de fées, le loup est stupide et facile à tromper. Il ne semble pas y avoir de tels problèmes, peu importe dans quelle situation se trouve cette bête malchanceuse et toujours battue. L'image d'un loup dans les contes de fées est toujours affamée et solitaire. Il se retrouve toujours dans une situation drôle et absurde. Contes de fées : « Le vieux pain et le sel sont oubliés », « Le loup et la chèvre », « Le loup stupide », « Le loup insatiable », « Kolobok ».

3.3. Le personnage principal est Bear

En outre, l'un des personnages principaux des contes de fées sur les animaux est l'ours. L'ours se retrouve souvent dans des situations amusantes, mais n'attaque jamais personne. L'image de l'ours, tout en restant la figure principale du royaume forestier, apparaît devant nous comme un perdant lent et crédule, souvent stupide et maladroit, aux pieds bots. Il se vante constamment de sa force exorbitante, même s'il ne peut pas toujours l'utiliser efficacement. Contes de fées : « L'homme et l'ours », « Teremok », « Masha et l'ours », « La cabane d'hiver des animaux », « L'ours et le chien », « L'ours est une jambe de citron vert ».

3.4. Le personnage principal est le lièvre.

Le lièvre dans les contes populaires russes représente un héros positif. Dans certains contes de fées, il s'agit d'une victime, d'un héros faible et impuissant qui a peur de tout. Dans d'autres, il apparaît comme un homme intelligent et rusé qui, malgré la peur, est capable d'actes courageux. Contes de fées : « La cabane du lapin », « Lièvres et grenouilles ».

Questionnaire « Contes populaires russes sur les animaux dans nos vies » auprès des élèves de la 3e à la 5e année

J'ai mené une enquête « Contes populaires russes sur les animaux dans nos vies » :

entre camarades de classe (élèves de 3e),

chez les élèves de 5ème.

25 personnes ont participé à l'enquête. Parmi eux, 21 personnes ont répondu qu'elles aimaient lire des contes populaires russes sur les animaux.

Nommez vos personnages de contes de fées préférés
Lequel d’entre eux considérez-vous comme un héros positif ?
Qui est le héros négatif ?
Qu'enseignent les contes de fées sur les animaux ?	Bonté et sagesse	Honnêteté et justice	Réactivité	Amitié et fidélité

Résultats de recherche

Après avoir analysé les données du questionnaire, j'ai conclu que presque tous les enfants connaissent et aiment les contes populaires russes sur les animaux et leurs personnages principaux. Les enfants choisissent plus souvent des personnages positifs qui ont un impact positif sur leur comportement. J’ai également appris que la lecture de contes populaires russes sur les animaux a un impact positif sur la formation de la personnalité d’un enfant.

Conclusion

Dans les contes de fées sur les animaux, il y a toujours une victoire des héros positifs sur les héros négatifs, une victoire du bien sur le mal. Chaque animal a son propre caractère, ses propres traits distinctifs, mais ils personnifient tous une personne et les caractéristiques de sa constitution.

Liste de la littérature utilisée

1. Afanasyev A.N. « Contes populaires russes », M., 2010.

2. Anikin V.P. Conte populaire russe. M., 1984.

3. Vedernikova N.M. Conte populaire russe. M., 1975.

4. Contes populaires russes / traités par M. Bulatov, I. Karnaukhova - M. : 2014