Un message sur l'écrivain Lev Nikolaevich Tolstoï. Lev Nikolaïevitch Tolstoï

Tolstoï Lev Nikolaïevitch (1828 - 1910) est l'un des écrivains et penseurs russes les plus célèbres, l'un des plus grands écrivains du monde, éducateur, publiciste et penseur religieux.

Brève biographie de Tolstoï

Écrire courte biographie de Tolstoï assez difficile, car il a vécu une vie longue et très variée.

En principe, tout ne peut être qualifié de « court » que sous certaines conditions. Néanmoins, nous essaierons de transmettre sous une forme concise les principaux points de la biographie de Léon Tolstoï.

Enfance et jeunesse

Le futur écrivain est né à Yasnaya Polyana, dans la province de Toula, dans une riche famille aristocratique. Il est entré à l'Université de Kazan, mais l'a ensuite quittée.

À l'âge de 23 ans, il part en guerre contre la Tchétchénie et le Daghestan. Ici, il commence à écrire la trilogie « Enfance », « Adolescence », « Jeunesse ».

Dans le Caucase, il participe aux hostilités en tant qu'officier d'artillerie. Pendant la guerre de Crimée, il se rend à Sébastopol, où il continue à se battre. Après la fin de la guerre, il se rend à Saint-Pétersbourg et publie dans le magazine Sovremennik les « Histoires de Sébastopol », qui reflètent clairement son talent d'écrivain exceptionnel.

En 1857, Tolstoï part en voyage en Europe. De sa biographie, il ressort clairement que ce voyage a déçu le penseur.

De 1853 à 1863 a écrit l'histoire «Cosaques», après quoi il a décidé d'interrompre son activité littéraire et de devenir propriétaire foncier, effectuant un travail éducatif dans le village. À cette fin, il se rend à Yasnaya Polyana, où il ouvre une école pour enfants de paysans et crée son propre système pédagogique.

La créativité de Tolstoï

En 1863-1869, il écrit l'ouvrage fondamental « Guerre et Paix ». C'est ce travail qui lui a valu une renommée mondiale. En 1873-1877, le roman « Anna Karénine » fut publié.

Portrait de Léon Tolstoï

Au cours de ces mêmes années, la vision du monde de l’écrivain s’est pleinement formée, ce qui a donné naissance plus tard au mouvement religieux « Tolstoïsme ». Son essence est indiquée dans les ouvrages : « Confession », « Quelle est ma foi ? et "Sonate de Kreutzer".

De la biographie de Tolstoï, il ressort clairement que la doctrine du « tolstoïisme » est exposée dans les ouvrages philosophiques et religieux « Étude de théologie dogmatique », « Connexion et traduction des quatre évangiles ». L'accent principal de ces travaux est mis sur l'amélioration morale de l'homme, l'exposition du mal et la non-résistance au mal par la violence.

Plus tard, une duologie fut publiée : le drame « Le pouvoir des ténèbres » et la comédie « Les fruits de l'illumination », puis une série d'histoires et de paraboles sur les lois de l'existence.

Des admirateurs du travail de l’écrivain sont venus à Iasnaïa Polyana de toute la Russie et du monde, qu’ils ont traités comme un mentor spirituel. En 1899, le roman « Résurrection » est publié.

Les dernières œuvres de l'écrivain sont les histoires "Père Serge", "Après le bal", "Notes posthumes de l'ancien Fyodor Kuzmich" et le drame "Le cadavre vivant".

Tolstoï et l'église

Le journalisme confessionnel de Tolstoï donne une idée détaillée de son drame spirituel : peignant des tableaux d'inégalités sociales et d'oisiveté des couches instruites, Tolstoï posait durement des questions sur le sens de la vie et de la foi pour la société, critiquait toutes les institutions de l'État, allant jusqu'à nier la science, l'art, la cour, le mariage, les réalisations de la civilisation.

La déclaration sociale de Tolstoï est basée sur l'idée du christianisme en tant qu'enseignement moral, et il a interprété les idées éthiques du christianisme de manière humaniste, comme base de la fraternité universelle de l'homme.

Dans une courte biographie de Tolstoï, il ne sert à rien de mentionner les nombreuses déclarations dures de l'écrivain à l'égard de l'Église, mais elles peuvent être facilement trouvées dans diverses sources.

En 1901, un décret du Saint-Synode de gouvernement fut publié, annonçant officiellement que le comte Léon Tolstoï n'était plus membre de l'Église orthodoxe, car ses convictions (exprimées publiquement) étaient incompatibles avec une telle appartenance.

Cela provoqua un énorme tollé dans l’opinion publique, car l’autorité populaire de Tolstoï était extrêmement grande, même si tout le monde était parfaitement conscient de l’attitude critique de l’écrivain à l’égard de l’Église chrétienne.

Derniers jours et mort

Le 28 octobre 1910, Tolstoï quitta secrètement Iasnaïa Polyana de sa famille, tomba malade en chemin et fut contraint de descendre du train à la petite gare d'Astapovo du chemin de fer Riazan-Oural.

Ici, sept jours plus tard, dans la maison du chef de gare, il mourut à l'âge de 82 ans.

Nous espérons qu'une courte biographie de Tolstoï vous intéressera pour une étude plus approfondie de son héritage créatif. Et la dernière chose : vous ne le savez peut-être pas, mais en mathématiques, il existe un concept dont l'auteur est le grand écrivain lui-même. Nous vous recommandons fortement de le vérifier.

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Lev Nikolaïevitch Tolstoï
Date de naissance:
Lieu de naissance:	Yasnaya Polyana, gouvernorat de Toula, Empire russe
Date de décès:
Un lieu de décès :	Gare d'Astapovo, province de Tambov, Empire russe
Profession:	Prosateur, publiciste, philosophe
Surnoms :	L.N., L.N.T.
Citoyenneté:	Empire russe
Des années de créativité :
Direction:
Un autographe:

Biographie

Origine

Éducation

Carrière militaire

Voyager à travers l'Europe

Activité pédagogique

Famille et progéniture

La créativité s'épanouit

"Guerre et Paix"

"Anna Karénine"

Autres travaux

Quête religieuse

Excommunication

Philosophie

Bibliographie

Traducteurs de Tolstoï

Une reconnaissance mondiale. Mémoire

Adaptations cinématographiques de ses œuvres

Documentaire

Films sur Léon Tolstoï

Galerie de portraits

Traducteurs de Tolstoï

Graphique Lev Nikolaïevitch Tolstoï(28 août (9 septembre) 1828 - 7 (20 novembre 1910) - l'un des écrivains et penseurs russes les plus connus. Participant à la défense de Sébastopol. Éducateur, publiciste, penseur religieux, dont l'opinion faisant autorité a provoqué l'émergence d'un nouveau mouvement religieux et moral - le tolstoïisme.

Les idées de résistance non-violente, exprimées par Léon Tolstoï dans son ouvrage « Le Royaume de Dieu est en vous », ont influencé le Mahatma Gandhi et Martin Luther King.

Biographie

Origine

Il était issu d'une famille noble, connue, selon les sources légendaires, depuis 1353. Son ancêtre paternel, le comte Piotr Andreïevitch Tolstoï, est connu pour son rôle dans l'enquête sur le tsarévitch Alexeï Petrovitch, pour laquelle il a été nommé responsable de la Chancellerie secrète. Les traits de l'arrière-petit-fils de Piotr Andreïevitch, Ilya Andreïevitch, sont donnés dans "Guerre et Paix" au vieux comte Rostov, bon enfant et peu pratique. Le fils d'Ilya Andreevich, Nikolai Ilitch Tolstoï (1794-1837), était le père de Lev Nikolaevich. Par certains traits de caractère et faits biographiques, il ressemblait au père de Nikolenka dans « Enfance » et « Adolescence » et en partie à Nikolaï Rostov dans « Guerre et Paix ». Cependant, dans la vraie vie, Nikolai Ilitch différait de Nikolai Rostov non seulement par sa bonne éducation, mais aussi par ses convictions, qui ne lui permettaient pas de servir sous Nikolai. Participant à la campagne étrangère de l'armée russe, notamment en participant à la « Bataille des nations » près de Leipzig et en étant capturé par les Français, après la conclusion de la paix, il a pris sa retraite avec le grade de lieutenant-colonel du régiment de hussards de Pavlograd. Peu de temps après sa démission, il a été contraint d'entrer dans le service bureaucratique afin de ne pas se retrouver en prison pour dettes à cause des dettes de son père, le gouverneur de Kazan, décédé sous une enquête pour abus officiels. Pendant plusieurs années, Nikolaï Ilitch a dû économiser. L'exemple négatif de son père a aidé Nikolaï Ilitch à développer son idéal de vie : une vie privée et indépendante avec des joies familiales. Pour mettre de l'ordre dans ses affaires bouleversées, Nikolaï Ilitch, comme Nikolaï Rostov, épousa une princesse laide et plus très jeune de la famille Volkonsky ; le mariage était heureux. Ils ont eu quatre fils : Nikolai, Sergei, Dmitry et Lev et une fille Maria.

Le grand-père maternel de Tolstoï, le général de Catherine, Nikolaï Sergueïevitch Volkonsky, avait une certaine ressemblance avec le rigoriste sévère - le vieux prince Bolkonsky dans Guerre et Paix, cependant, la version selon laquelle il servait de prototype du héros de Guerre et Paix est rejetée par de nombreux chercheurs de l'œuvre de Tolstoï. La mère de Lev Nikolaevich, semblable à certains égards à la princesse Marya représentée dans Guerre et Paix, avait un don remarquable pour la narration, pour lequel, avec sa timidité transmise à son fils, elle a dû s'enfermer avec le grand nombre d'auditeurs qui se sont rassemblés autour elle dans une pièce sombre.

Outre les Volkonsky, L.N. Tolstoï était étroitement lié à plusieurs autres familles aristocratiques : les princes Gorchakov, Troubetskoy et autres.

Enfance

Né le 28 août 1828 dans le district de Krapivensky de la province de Toula, sur le domaine héréditaire de sa mère - Yasnaya Polyana. Était le 4ème enfant ; ses trois frères aînés : Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904) et Dmitry (1827-1856). En 1830, naît sœur Maria (1830-1912). Sa mère est décédée alors qu'il n'avait pas encore 2 ans.

Un parent éloigné, T. A. Ergolskaya, s'est chargé d'élever des enfants orphelins. En 1837, la famille déménagea à Moscou, s'installant à Plyushchikha, car le fils aîné devait se préparer à entrer à l'université, mais bientôt son père mourut subitement, laissant les affaires (y compris certains litiges liés aux biens de la famille) dans un état inachevé, et le trois plus jeunes Les enfants se sont de nouveau installés à Yasnaya Polyana sous la supervision d'Ergolskaya et de leur tante paternelle, la comtesse A. M. Osten-Sacken, qui a été nommée tutrice des enfants. Lev Nikolaïevitch y resta jusqu'en 1840, lorsque la comtesse Osten-Sacken mourut et que les enfants déménagèrent à Kazan, chez un nouveau tuteur - la sœur de leur père P. I. Yushkova.

La maison Iouchkov, de style quelque peu provincial, mais typiquement laïque, était l'une des plus gaies de Kazan ; Tous les membres de la famille apprécient grandement la brillance extérieure. "Ma bonne tante, - dit Tolstoï, - l'être le plus pur, a toujours dit qu'elle ne voudrait rien de plus pour moi que d'avoir une relation avec une femme mariée : rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut." (« Confession»).

Il voulait briller dans la société, se faire une réputation de jeune homme ; mais il n'avait pas les qualités extérieures pour cela : il était laid, cela lui paraissait gênant, et, en plus, il était gêné par une timidité naturelle. Tout ce qui est dit dans " adolescence" Et " Jeunesse"à propos des aspirations d'Irteniev et de Nekhlyudov à l'amélioration de soi, Tolstoï a tiré de l'histoire de ses propres tentatives ascétiques. Les « philosophies » les plus diverses, comme les définit Tolstoï lui-même, sur les questions les plus importantes de notre existence - le bonheur, la mort, Dieu, l'amour, l'éternité - le tourmentaient douloureusement à cette époque de la vie où ses pairs et ses frères étaient entièrement dévoués à la passe-temps joyeux, facile et insouciant des gens riches et nobles. Tout cela a conduit au fait que Tolstoï a développé une « habitude d'analyse morale constante », qui, lui semblait-il, « détruisait la fraîcheur des sentiments et la clarté de la raison » (« Jeunesse»).

Éducation

Son éducation a-t-elle d'abord été dirigée par le précepteur français Saint-Thomas ? (M. Jérôme "Enfance"), qui a remplacé le bon enfant allemand Reselman, qu'il a représenté dans "Enfance" sous le nom de Karl Ivanovitch.

À l'âge de 15 ans, en 1843, à la suite de son frère Dmitry, il devient étudiant à l'Université de Kazan, où Lobatchevski et Kovalevsky étaient professeurs à la Faculté de mathématiques. Jusqu'en 1847, il se préparait ici à entrer dans la seule faculté orientale de Russie à cette époque dans la catégorie de littérature arabo-turque. Aux examens d'entrée, en particulier, il a obtenu d'excellents résultats dans la « langue turco-tatare » obligatoire pour l'admission.

En raison d'un conflit entre sa famille et un professeur d'histoire russe et d'allemand, un certain Ivanov, à la fin de l'année, il a eu de mauvais résultats dans les matières concernées et a dû reprendre le programme de première année. Pour éviter de redoubler complètement le cours, il a été transféré à la Faculté de droit, où ses problèmes de notes en histoire russe et en allemand ont persisté. Ce dernier a été suivi par l'éminent scientifique civil Meyer ; À un moment donné, Tolstoï s'est beaucoup intéressé à ses conférences et a même abordé un sujet de développement spécial - une comparaison de «l'Esprit des lois» de Montesquieu et de «l'Ordre» de Catherine. Cependant, cela n’a rien donné. Léon Tolstoï a passé moins de deux ans à la Faculté de droit : « Il lui a toujours été difficile de se voir imposer une éducation par les autres, et tout ce qu'il a appris dans la vie, il l'a appris lui-même, d'un coup, rapidement, avec un travail intense », écrit Tolstaya dans ses « Matériaux pour la biographie de L.N. Tolstoï ».

C'est à cette époque, alors qu'il était dans un hôpital de Kazan, qu'il a commencé à tenir un journal dans lequel, imitant Franklin, il fixe des objectifs et des règles d'amélioration personnelle et note les succès et les échecs dans l'accomplissement de ces tâches, analyse ses lacunes et son entraînement. des pensées et des motivations de ses actions. En 1904, il se souvient : « … pendant la première année… je n'ai rien fait. En deuxième année, j'ai commencé à étudier. .. il y avait le professeur Meyer, qui ... m'a donné un ouvrage - une comparaison de « l'Ordre » de Catherine avec « l'Esprit des lois » de Montesquieu. ... cette œuvre m'a fasciné, je suis allé au village, j'ai commencé à lire Montesquieu, cette lecture m'a ouvert des horizons infinis ; J’ai commencé à lire Rousseau et j’ai abandonné mes études précisément parce que je voulais étudier.

Début de l'activité littéraire

Après avoir abandonné ses études universitaires, Tolstoï s'installe à Iasnaïa Poliana au printemps 1847 ; ses activités là-bas sont en partie décrites dans « Le matin du propriétaire terrien » : Tolstoï tentait d'établir de nouvelles relations avec les paysans.

J'ai très peu suivi le journalisme ; bien que sa tentative d'atténuer d'une manière ou d'une autre la culpabilité de la noblesse devant le peuple remonte à la même année où parurent « Anton le Misérable » de Grigorovitch et le début des « Notes d'un chasseur » de Tourgueniev, mais il s'agit d'un simple accident. S'il y a eu ici des influences littéraires, elles étaient d'origine bien plus ancienne : Tolstoï aimait beaucoup Rousseau, haineux de la civilisation et prédicateur d'un retour à la simplicité primitive.

Dans son journal, Tolstoï se fixe un grand nombre d'objectifs et de règles ; Seul un petit nombre d’entre eux ont pu suivre. Parmi ceux qui ont réussi figuraient des études sérieuses en anglais, en musique et en droit. De plus, ni le journal ni les lettres ne reflétaient le début des études de Tolstoï en pédagogie et en charité - en 1849, il ouvrit pour la première fois une école pour les enfants des paysans. Le professeur principal était Foka Demidych, un serf, mais L.N. lui-même dirigeait souvent les cours.

Parti pour Saint-Pétersbourg, au printemps 1848, il commença à passer l'examen de candidat aux droits ; Il a réussi deux examens, celui du droit pénal et celui de la procédure pénale, mais il n'a pas passé le troisième et s'est rendu au village.

Plus tard, il est venu à Moscou, où il a souvent succombé à sa passion pour le jeu, bouleversant considérablement ses affaires financières. Durant cette période de sa vie, Tolstoï s'intéressait particulièrement passionnément à la musique (il jouait plutôt bien du piano et aimait beaucoup les compositeurs classiques). L'auteur de la « Sonate de Kreutzer » a fait une description exagérée, à l'égard de la plupart des gens, de l'effet que la musique « passionnée » produit à partir des sensations excitées par le monde des sons dans sa propre âme.

Les compositeurs préférés de Tolstoï étaient Bach, Haendel et Chopin. À la fin des années 1840, Tolstoï, en collaboration avec sa connaissance, composa une valse qu'il interpréta au début des années 1900 sous la direction du compositeur Taneev, qui fit une notation musicale de cette œuvre musicale (la seule composée par Tolstoï).

Le développement de l’amour de Tolstoï pour la musique fut également facilité par le fait que lors d’un voyage à Saint-Pétersbourg en 1848, il rencontra dans un cadre de cours de danse très inapproprié un musicien allemand doué mais perdu, qu’il décrivit plus tard en Alberta. Tolstoï a eu l'idée de le sauver : il l'a emmené à Iasnaïa Polyana et a beaucoup joué avec lui. Beaucoup de temps était également consacré à la fête, au jeu et à la chasse.

Durant l'hiver 1850-1851. a commencé à écrire "Enfance". En mars 1851, il écrivit « L’Histoire d’hier ».

C'est ainsi que 4 ans se sont écoulés après avoir quitté l'université, lorsque le frère de Tolstoï, Nikolaï, qui a servi dans le Caucase, est venu à Iasnaïa Polyana et a commencé à l'y inviter. Tolstoï n’a pas cédé longtemps à l’appel de son frère, jusqu’à ce qu’une perte importante à Moscou n’aide dans cette décision. Pour payer, il fallait réduire ses dépenses au minimum - et au printemps 1851, Tolstoï quitta précipitamment Moscou pour le Caucase, d'abord sans but précis. Bientôt, il décida de s'enrôler dans le service militaire, mais des obstacles surgirent sous la forme du manque de papiers nécessaires, difficiles à obtenir, et Tolstoï vécut environ 5 mois dans une solitude totale à Piatigorsk, dans une simple hutte. Il passa une partie importante de son temps à chasser, en compagnie du cosaque Epishka, le prototype de l'un des héros du conte « Cosaques », qui y apparaît sous le nom d'Eroshka.

À l'automne 1851, Tolstoï, après avoir réussi l'examen à Tiflis, entre comme cadet dans la 4e batterie de la 20e brigade d'artillerie, stationnée dans le village cosaque de Starogladov, au bord du Terek, près de Kizlyar. Avec un léger changement dans les détails, elle est représentée dans toute son originalité semi-sauvage dans « Cosaques ». Les mêmes « Cosaques » nous donneront également un aperçu de la vie intérieure de Tolstoï, qui a fui le tourbillon de la capitale. Les humeurs vécues par Tolstoï-Olénine étaient de double nature : il y a un besoin profond de se débarrasser de la poussière et de la suie de la civilisation et de vivre dans le sein rafraîchissant et clair de la nature, en dehors des conventions vides de la société urbaine et, surtout, de la haute société. Dans la vie, ici et le désir de guérir les blessures de l'orgueil, nés de la poursuite du succès dans cette vie « vide », il y a aussi une grave conscience des transgressions contre les exigences strictes de la vraie morale.

Dans un village reculé, Tolstoï commence à écrire et en 1852 il envoie le premier volet de la future trilogie : « Enfance » aux éditeurs de Sovremennik.

Le début relativement tardif de sa carrière est très caractéristique de Tolstoï : il n'a jamais été un écrivain professionnel, appréhendant le professionnalisme non pas au sens d'un métier qui fournit un moyen de vivre, mais au sens moins étroit de prédominance des intérêts littéraires. Les intérêts purement littéraires ont toujours été à l'arrière-plan pour Tolstoï : il écrivait quand il voulait écrire et que le besoin de s'exprimer était mûr, et en temps ordinaire, il est un homme laïc, un officier, un propriétaire foncier, un enseignant, un médiateur mondial, un prédicateur, un professeur de vie, etc. Il n'a jamais pris à cœur les intérêts des partis littéraires et était loin d'être disposé à parler de littérature, préférant parler de questions de foi, de moralité et de relations sociales. Pas une seule de ses œuvres, selon les mots de Tourgueniev, « pue la littérature », c'est-à-dire qu'elle n'est sortie d'une humeur livresque, d'un isolement littéraire.

Carrière militaire

Ayant reçu le manuscrit de « Enfance », le rédacteur en chef du Sovremennik Nekrasov a immédiatement reconnu sa valeur littéraire et a écrit une aimable lettre à l'auteur, qui a eu sur lui un effet très encourageant. Il entreprend de poursuivre la trilogie et les projets du « Matin du propriétaire foncier », du « Raid » et des « Cosaques » fourmillent dans sa tête. « L'Enfance », publié dans Sovremennik en 1852, signé des modestes initiales L.N.T., connut un énorme succès ; l'auteur a immédiatement commencé à être classé parmi les sommités de la jeune école littéraire, aux côtés de Tourgueniev, Gontcharov, Grigorovitch, Ostrovsky, qui jouissaient déjà d'une grande renommée littéraire. Les critiques - Apollo Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky - ont apprécié la profondeur de l'analyse psychologique, le sérieux des intentions de l'auteur et l'importance éclatante du réalisme avec toute la véracité des détails vivement capturés de la vie réelle, étrangers à toute vulgarité.

Tolstoï resta dans le Caucase pendant deux ans, participant à de nombreuses escarmouches avec les montagnards et étant exposé à tous les dangers de la vie militaire dans le Caucase. Il avait des droits et des prétentions sur la Croix de Saint-Georges, mais ne l'a pas reçue, ce qui l'a apparemment bouleversé. Lorsque la guerre de Crimée éclata à la fin de 1853, Tolstoï fut transféré dans l'armée du Danube, participa à la bataille d'Oltenitsa et au siège de Silistrie et, de novembre 1854 à fin août 1855, il se trouva à Sébastopol.

Tolstoï a vécu longtemps sur le terrible 4e bastion, a commandé une batterie lors de la bataille de Tchernaya et a assisté au bombardement infernal lors de l'assaut de Malakhov Kurgan. Malgré toutes les horreurs du siège, Tolstoï écrivit à cette époque un récit de bataille tiré de la vie caucasienne, « Couper du bois », et le premier des trois « récits de Sébastopol », « Sébastopol en décembre 1854 ». Il envoya cette dernière histoire à Sovremennik. Immédiatement imprimé, l'histoire fut lue avec impatience dans toute la Russie et fit une impression stupéfiante avec son tableau des horreurs qui frappèrent les défenseurs de Sébastopol. L'histoire a été remarquée par l'empereur Nicolas ; il ordonna de s'occuper de l'officier doué, ce qui était cependant impossible pour Tolstoï, qui ne voulait pas entrer dans la catégorie du « personnel » qu'il détestait.

Pour la défense de Sébastopol, Tolstoï a reçu l'Ordre de Sainte-Anne avec l'inscription « Pour bravoure » et les médailles « Pour la défense de Sébastopol 1854-1855 » et « En mémoire de la guerre de 1853-1856 ». Entouré de l'éclat de la gloire et jouissant de la réputation d'un officier très courageux, Tolstoï avait toutes les chances de faire carrière, mais il l'a « gâchée » pour lui-même. Presque la seule fois de sa vie (à l'exception de la « Combinaison de différentes versions d'épopées en une seule » réalisée pour les enfants dans ses œuvres pédagogiques) il s'est essayé à la poésie : il a écrit une chanson satirique, à la manière des soldats, sur un cas malheureux. 4 (16 août 1855, lorsque le général Read, mal compris l'ordre du commandant en chef, attaqua imprudemment les hauteurs de Fedyukhin. La chanson (Comme le quatrième, les montagnes n'étaient pas faciles à nous enlever), qui affecta un certain nombre de généraux importants, fut un énorme succès et, bien sûr, nuisit à l'auteur. Immédiatement après l'assaut du 27 août (8 septembre), Tolstoï fut envoyé par courrier à Saint-Pétersbourg, où il termina « Sébastopol en mai 1855 » et a écrit « Sébastopol en août 1855 ».

"Sevastopol Stories" a finalement renforcé sa réputation de représentant de la nouvelle génération littéraire.

Voyager à travers l'Europe

À Saint-Pétersbourg, il fut chaleureusement accueilli tant dans les salons de la haute société que dans les cercles littéraires ; Il se lie d'amitié particulièrement proche avec Tourgueniev, avec qui il vécut pendant un certain temps dans le même appartement. Ce dernier l'introduit dans le cercle de Sovremennik et d'autres sommités littéraires : il se lie d'amitié avec Nekrasov, Gontcharov, Panaev, Grigorovich, Druzhinin, Sologub.

« Après les épreuves de Sébastopol, la vie dans la capitale avait un double charme pour un jeune homme riche, joyeux, impressionnable et sociable. Tolstoï passait des journées entières et même des nuits entières à boire et à jouer, à faire la fête avec les gitans » (Levenfeld).

A cette époque, "Blizzard", "Deux Hussards" étaient écrits, "Sébastopol en août" et "Jeunesse" étaient achevés, et l'écriture des futurs "Cosaques" se poursuivait.

La vie joyeuse ne tarda pas à laisser un arrière-goût amer dans l’âme de Tolstoï, d’autant plus qu’il commença à avoir une forte discorde avec le cercle d’écrivains proches de lui. En conséquence, « les gens sont devenus dégoûtés de lui et il est devenu dégoûté de lui-même » - et au début de 1857, Tolstoï a quitté Saint-Pétersbourg sans aucun regret et est parti à l'étranger.

Lors de son premier voyage à l'étranger, il visite Paris, où il est horrifié par le culte de Napoléon Ier (« L'idolâtrie d'un méchant, terrible »), en même temps il fréquente les bals, les musées, et est fasciné par le « sentiment de liberté sociale. » Cependant, sa présence à la guillotine fit une si grave impression que Tolstoï quitta Paris et se rendit dans des lieux associés à Rousseau - au lac Léman. A cette époque, Albert écrivait un conte et un récit de Lucerne.

Dans l'intervalle entre le premier et le deuxième voyage, il a continué à travailler sur "Cosaques", a écrit Trois morts et Bonheur familial. C'est à cette époque que Tolstoï faillit mourir lors d'une chasse à l'ours (22 décembre 1858). Il a une liaison avec la paysanne Aksinya, et en même temps le besoin de mariage mûrit.

Lors de son prochain voyage, il s'intéresse principalement à l'enseignement public et aux institutions visant à élever le niveau d'éducation de la population active. Il a étudié de près les questions de l'enseignement public en Allemagne et en France, tant sur le plan théorique que pratique, ainsi qu'à travers des entretiens avec des spécialistes. Parmi les personnalités marquantes d'Allemagne, c'est Auerbach qui l'intéressait le plus, en tant qu'auteur des «Histoires de la Forêt-Noire» consacrées à la vie populaire et éditeur de calendriers folkloriques. Tolstoï lui rend visite et tente de se rapprocher de lui. Lors de son séjour à Bruxelles, Tolstoï rencontre Proudhon et Lelewell. À Londres, il rendit visite à Herzen et assista à une conférence de Dickens.

L'humeur sérieuse de Tolstoï lors de son deuxième voyage dans le sud de la France a également été facilitée par le fait que son frère bien-aimé Nikolai est mort de tuberculose dans ses bras. La mort de son frère a fait une énorme impression sur Tolstoï.

Activité pédagogique

Il retourna en Russie peu après la libération des paysans et devint médiateur de paix. À cette époque, ils considéraient le peuple comme un jeune frère qui avait besoin d’être élevé ; Tolstoï pensait, au contraire, que le peuple est infiniment supérieur aux classes culturelles et que les messieurs doivent emprunter aux paysans les hauteurs d'esprit. Il commença activement à créer des écoles dans sa Iasnaïa Poliana et dans tout le district de Krapivensky.

L'école Yasnaya Polyana est l'une des tentatives pédagogiques originales : à l'ère de l'admiration sans bornes pour la dernière pédagogie allemande, Tolstoï s'est résolument rebellé contre toute réglementation et discipline à l'école ; la seule méthode d’enseignement et d’éducation qu’il reconnaissait était qu’aucune méthode n’était nécessaire. Tout dans l'enseignement doit être individuel - à la fois l'enseignant et l'élève, ainsi que leurs relations mutuelles. À l'école Yasnaya Polyana, les enfants étaient assis où ils voulaient, autant qu'ils voulaient et comme ils le voulaient. Il n'y avait pas de programme d'enseignement spécifique. La seule tâche du professeur était d'intéresser la classe. Les cours se déroulaient très bien. Ils étaient dirigés par Tolstoï lui-même avec l'aide de plusieurs professeurs réguliers et de plusieurs professeurs aléatoires, issus de ses plus proches connaissances et visiteurs.

Depuis 1862, il a commencé à publier la revue pédagogique « Yasnaya Polyana », dont il était encore une fois le principal employé. En plus des articles théoriques, Tolstoï a également écrit un certain nombre d'histoires, de fables et d'adaptations. Ensemble, les articles pédagogiques de Tolstoï constituaient un volume entier de ses œuvres rassemblées. Cachés dans un magazine spécial très peu diffusé, ils restent alors peu remarqués. Personne n’a prêté attention au fondement sociologique des idées de Tolstoï sur l’éducation, au fait que Tolstoï ne voyait que des moyens simplifiés et améliorés d’exploiter le peuple par les classes supérieures dans les domaines de l’éducation, de la science, de l’art et de la technologie. De plus, à partir des attaques de Tolstoï contre l’éducation européenne et contre le concept de « progrès » alors en vogue, beaucoup ont sérieusement conclu que Tolstoï était un « conservateur ».

Ce curieux malentendu a duré environ 15 ans, rapprochant de Tolstoï un écrivain aussi organiquement opposé que N. N. Strakhov. Ce n'est qu'en 1875 que N.K. Mikhaïlovski, dans l'article « La main et les coups du comte Tolstoï », frappant par l'éclat de son analyse et de sa prédiction des activités futures de Tolstoï, décrit l'apparence spirituelle du plus original des écrivains russes sous le jour actuel. Le peu d'attention qui a été accordée aux articles pédagogiques de Tolstoï est en partie dû au fait qu'on y prêtait peu d'attention à cette époque.

Apollo Grigoriev avait le droit de titrer son article sur Tolstoï (Times, 1862) « Phénomènes de la littérature moderne manqués par notre critique ». Après avoir accueilli extrêmement cordialement les débits et crédits de Tolstoï et les « Contes de Sébastopol », reconnaissant en lui le grand espoir de la littérature russe (Druzhinin a même utilisé à son égard l'épithète « génie »), les critiques alors 10-12 ans avant l'apparition de « Guerre et la paix» non seulement cesse de le reconnaître comme un écrivain très important, mais se refroidit d'une manière ou d'une autre à son égard.

Les histoires et essais qu'il a écrits à la fin des années 1850 incluent « Lucerne » et « Trois morts ».

Famille et progéniture

À la fin des années 1850, il rencontre Sofia Andreevna Bers (1844-1919), fille d'un médecin moscovite des Allemands baltes. Il était déjà dans sa quatrième décennie, Sofya Andreevna n'avait que 17 ans. Le 23 septembre 1862, il l'épousa et la plénitude du bonheur familial lui échoit. En sa femme, il trouva non seulement son amie la plus fidèle et la plus dévouée, mais aussi une assistante irremplaçable dans tous les domaines, pratiques et littéraires. Pour Tolstoï, commence la période la plus brillante de sa vie - l'ivresse du bonheur personnel, très significative grâce au sens pratique de Sofia Andreevna, au bien-être matériel, à la tension exceptionnelle et facile à donner de la créativité littéraire et, en relation avec elle, à tout ce qui est sans précédent. Renommée russe puis mondiale.

Cependant, la relation de Tolstoï avec sa femme n'était pas sans nuages. Des querelles surgissaient souvent entre eux, notamment à propos du style de vie que Tolstoï s'était choisi.

• Sergei (10 juillet 1863 - 23 décembre 1947)
• Tatiana (4 octobre 1864 - 21 septembre 1950). Depuis 1899, elle est mariée à Mikhail Sergeevich Sukhotin. En 1917-1923, elle fut conservatrice du domaine-musée Yasnaya Polyana. En 1925, elle émigre avec sa fille. Fille Tatiana Mikhailovna Sukhotina-Albertini 1905-1996
• Ilya (22 mai 1866 - 11 décembre 1933)
• Léon (1869-1945)
• Maria (1871-1906) Enterrée au village. District de Kochety Krapivensky. Mariée depuis 1897 à Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934)
• Pierre (1872-1873)
• Nicolas (1874-1875)
• Varvara (1875-1875)
• Andreï (1877-1916)
• Mikhaïl (1879-1944)
• Alexeï (1881-1886)
• Alexandra (1884-1979)
• Ivan (1888-1895)

La créativité s'épanouit

Au cours des 10 à 12 années qui ont suivi son mariage, il a créé Guerre et Paix et Anna Karénine. Au tournant de cette deuxième époque de la vie littéraire de Tolstoï se trouvent les œuvres conçues dès 1852 et achevées en 1861-1862. "Cosaques", la première des œuvres dans lesquelles le grand talent de Tolstoï atteint les proportions d'un génie. Pour la première fois dans la littérature mondiale, la différence a été montrée avec une telle clarté et certitude entre le brisement d'une personne cultivée, l'absence d'humeurs fortes et claires en lui - et la spontanéité des personnes proches de la nature.

Tolstoï a montré que la particularité des personnes proches de la nature n'est pas qu'elles soient bonnes ou mauvaises. Les héros des œuvres de Tolstoï, le fringant voleur de chevaux Loukachka, une sorte de fille dissolue Maryanka et l'ivrogne Eroshka, ne peuvent pas être qualifiés de bons. Mais on ne peut pas non plus les qualifier de mauvais, car ils n’ont pas la conscience du mal ; Eroshka est directement convaincue que "il n'y a de péché en rien". Les Cosaques de Tolstoï sont simplement des personnes vivantes, chez qui aucun mouvement mental n'est obscurci par la réflexion. Les "Cosaques" n'ont pas été évalués en temps opportun. À cette époque, tout le monde était trop fier du « progrès » et du succès de la civilisation pour s’intéresser à la manière dont un représentant de la culture cédait à la force des mouvements spirituels immédiats de certains semi-sauvages.

"Guerre et Paix"

Un succès sans précédent est arrivé à Guerre et Paix. Extrait d'un roman intitulé "1805" paru dans le Messager russe de 1865 ; en 1868, trois de ses parties furent publiées, bientôt suivies par les deux autres.

Reconnu par la critique du monde entier comme la plus grande œuvre épique de la nouvelle littérature européenne, Guerre et Paix étonne d'un point de vue purement technique par l'ampleur de sa toile fictionnelle. Ce n'est qu'en peinture que l'on peut trouver un parallèle dans les immenses peintures de Paolo Véronèse dans le palais des Doges de Venise, où des centaines de visages sont également peints avec une clarté et une expression individuelles étonnantes. Dans le roman de Tolstoï, toutes les classes de la société sont représentées, depuis les empereurs et les rois jusqu'au dernier soldat, tous les âges, tous les tempéraments et tout au long du règne d'Alexandre Ier.

"Anna Karénine"

Le ravissement infiniment joyeux du bonheur de l’existence n’est plus présent dans Anna Karénine, datant de 1873-1876. Il y a encore beaucoup d'expériences joyeuses dans le roman presque autobiographique de Levin et Kitty, mais il y a déjà tant d'amertume dans la description de la vie de famille de Dolly, dans la fin malheureuse de l'amour d'Anna Karénine et de Vronsky, tant d'anxiété dans La vie mentale de Levine qu'en général ce roman est déjà une transition vers la troisième période de l'activité littéraire de Tolstoï.

En janvier 1871, Tolstoï envoie une lettre à A. A. Fet : "Comme je suis heureux... de ne plus jamais écrire de bêtises comme "War"".

Le 6 décembre 1908, Tolstoï écrit dans son journal : "Les gens m'aiment pour ces bagatelles - "Guerre et Paix", etc., qui leur semblent très importantes."

Au cours de l'été 1909, l'un des visiteurs de Iasnaïa Polyana a exprimé sa joie et sa gratitude pour la création de Guerre et Paix et d'Anna Karénine. Tolstoï répondit : "C'est comme si quelqu'un venait voir Edison et lui disait : "Je te respecte vraiment parce que tu danses bien la mazurka". J’attribue un sens à mes livres complètement différents (religieux !)..

Dans le domaine des intérêts matériels, il commença à se dire : "Eh bien, d'accord, vous aurez 6 000 acres dans la province de Samara - 300 têtes de chevaux, et alors ?"; dans le domaine littéraire : "Eh bien, d'accord, vous serez plus célèbre que Gogol, Pouchkine, Shakespeare, Molière, tous les écrivains du monde - et alors !". Alors qu’il commençait à penser à élever des enfants, il s’est demandé : "Pour quoi?"; raisonnement « sur la façon dont le peuple peut atteindre la prospérité », se dit-il soudain : qu'est-ce que cela m'importe ? En général, il "Je sentais que ce sur quoi il se tenait avait cédé, que ce sur quoi il vivait n'était plus là". Le résultat naturel était des pensées suicidaires.

«Moi, un homme heureux, je me suis caché le cordon pour ne pas me pendre à la barre transversale entre les armoires de ma chambre, où j'étais seul tous les jours, me déshabillant, et j'ai arrêté d'aller chasser avec un fusil pour ne pas être tenté par un moyen trop facile de me débarrasser de la vie. Moi-même, je ne savais pas ce que je voulais : j’avais peur de la vie, je voulais m’en éloigner et, en attendant, j’en espérais autre chose.

Autres travaux

En mars 1879, dans la ville de Moscou, Léon Tolstoï rencontra Vasily Petrovich Shchegolenok et la même année, à son invitation, il vint à Yasnaya Polyana, où il resta environ un mois et demi. Le Chardonneret raconta à Tolstoï de nombreux contes populaires et épopées, dont plus de vingt furent écrits par Tolstoï, et Tolstoï, s'il ne les écrivait pas sur papier, se souvenait des intrigues de certains (ces notes sont publiées dans le tome XLVIII du Édition anniversaire des œuvres de Tolstoï). Six œuvres écrites par Tolstoï sont basées sur les légendes et les récits de Shchegolenok (1881 - « Comment vivent les gens", 1885 - " Deux vieillards" Et " Trois aînés", 1905 - " Korney Vassiliev" Et " Prière", 1907 - " Vieil homme à l’église"). En outre, le comte Tolstoï a soigneusement écrit de nombreux dictons, proverbes, expressions individuelles et mots racontés par le Chardonneret.

Critique littéraire des œuvres de Shakespeare

Dans son essai critique « De Shakespeare et le drame », basé sur une analyse détaillée de certaines des œuvres les plus populaires de Shakespeare, notamment : « Le Roi Lear », « Othello », « Falstaff », « Hamlet », etc., Tolstoï a vivement critiqué Les capacités de Shakespeare en tant que dramaturge.

Quête religieuse

Pour trouver une réponse aux questions et aux doutes qui le tourmentaient, Tolstoï se lança d'abord dans l'étude de la théologie et écrivit et publia en 1891 à Genève son « Etude de théologie dogmatique », dans laquelle il critiquait la « théologie dogmatique orthodoxe » de Métropolite Macaire (Boulgakov). Il a eu des conversations avec des prêtres et des moines, est allé voir les anciens d'Optina Pustyn et a lu des traités théologiques. Afin de comprendre les sources originales de l'enseignement chrétien dans l'original, il a étudié le grec ancien et l'hébreu (le rabbin de Moscou Shlomo Minor l'a aidé dans l'étude de ce dernier). En même temps, il observa de près les schismatiques, se rapprocha du paysan réfléchi Syutaev et discuta avec les Molokans et les Stundistes. Tolstoï cherchait également le sens de la vie dans l'étude de la philosophie et dans la connaissance des résultats des sciences exactes. Il fait de nombreuses tentatives de simplification de plus en plus grande, s'efforçant de vivre une vie proche de la nature et de la vie agricole.

Peu à peu, il abandonne les caprices et le confort d'une vie riche, effectue beaucoup de travail manuel, s'habille avec des vêtements simples, devient végétarien, donne toute sa grande fortune à sa famille et renonce aux droits de propriété littéraire. Sur cette base d’impulsion pure et de désir d’amélioration morale, est créée la troisième période de l’activité littéraire de Tolstoï, dont le trait distinctif est le déni de toutes les formes établies de vie étatique, sociale et religieuse. Une partie importante des opinions de Tolstoï ne pouvait pas s’exprimer ouvertement en Russie et n’était présentée dans son intégralité que dans les éditions étrangères de ses traités religieux et sociaux.

Aucune attitude unanime ne s’établit même à l’égard des œuvres de fiction de Tolstoï écrites à cette époque. Ainsi, dans une longue série de nouvelles et de légendes destinées principalement à la lecture populaire (« Comment vivent les gens », etc.), Tolstoï, de l'avis de ses admirateurs inconditionnels, a atteint le sommet de la puissance artistique - cette maîtrise élémentaire qui est donnée uniquement aux contes populaires, car ils incarnent la créativité de tout un peuple. Au contraire, selon ceux qui s'indignent contre Tolstoï d'être passé d'artiste à prédicateur, ces enseignements artistiques, écrits dans un but précis, sont grossièrement tendancieux. La haute et terrible vérité de "La Mort d'Ivan Ilitch", selon les fans, plaçant cette œuvre parmi les principales œuvres du génie de Tolstoï, selon d'autres, est délibérément dure, souligne délibérément le manque d'âme des couches supérieures de société afin de montrer la supériorité morale du simple « paysan de cuisine » Gerasim. L'explosion des sentiments les plus opposés, provoquée par l'analyse des relations conjugales et l'exigence indirecte d'abstinence de la vie conjugale, dans la « Sonate de Kreutzer », nous a fait oublier l'étonnante luminosité et la passion avec lesquelles cette histoire a été écrite. Le drame populaire « Le pouvoir des ténèbres », selon les admirateurs de Tolstoï, est une grande manifestation de sa puissance artistique : dans le cadre étroit d'une reproduction ethnographique de la vie paysanne russe, Tolstoï a su s'adapter à tant de traits humains universels que le drame avec un énorme succès, il a parcouru toutes les scènes du monde.

Dans sa dernière œuvre majeure, le roman « Résurrection », il condamne la pratique judiciaire et la vie mondaine, et caricature le clergé et le culte.

Les critiques de la dernière phase de l’activité littéraire et prédicatrice de Tolstoï estiment que sa puissance artistique a certainement souffert de la prédominance des intérêts théoriques et que la créativité n’est désormais nécessaire à Tolstoï que pour propager ses opinions socio-religieuses sous une forme accessible au public. Dans son traité d'esthétique (« De l'art »), on trouve suffisamment d'éléments pour déclarer Tolstoï ennemi de l'art : outre le fait que Tolstoï nie ici en partie complètement, en partie minimise considérablement la signification artistique de Dante, Raphaël, Goethe, Shakespeare (lors de l'exécution de « Hamlet », il a éprouvé une « souffrance particulière » pour cette « fausse ressemblance d'œuvres d'art »), Beethoven et d'autres, il arrive directement à la conclusion que « plus nous nous abandonnons à la beauté, plus nous bougeons loin du bien. »

Excommunication

Appartenant par naissance et par baptême à l'Église orthodoxe, Tolstoï, comme la plupart des représentants de la société instruite de son temps, était indifférent aux questions religieuses dans sa jeunesse et sa jeunesse. Au milieu des années 1870, il montra un intérêt accru pour les enseignements et le culte de l’Église orthodoxe. Le tournant pour lui par rapport aux enseignements de l'Église orthodoxe fut la seconde moitié de 1879. Dans les années 1880, il adopta une attitude critique sans ambiguïté à l’égard de la doctrine de l’Église, du clergé et de la vie officielle de l’Église. La publication de certaines œuvres de Tolstoï était interdite par la censure spirituelle et laïque. En 1899, le roman « Résurrection » de Tolstoï est publié, dans lequel l'auteur montre la vie de diverses couches sociales dans la Russie contemporaine ; le clergé était représenté exécutant mécaniquement et à la hâte des rituels, et certains prenaient le froid et cynique Toporov pour une caricature de K. P. Pobedonostsev, procureur en chef du Saint-Synode.

En février 1901, le Synode décida finalement de condamner publiquement Tolstoï et de le déclarer hors de l'église. Le métropolite Antoine (Vadkovsky) y a joué un rôle actif. Comme il ressort des journaux de Chambre-Fourier, le 22 février, Pobedonostsev rendit visite à Nicolas II au Palais d'Hiver et s'entretint avec lui pendant environ une heure. Certains historiens pensent que Pobedonostsev est venu au tsar directement du Synode avec une définition toute faite.

Le 24 février (Art ancien) 1901, dans l'organe officiel du Synode, fut publiée la « Gazette de l'Église publiée sous le Saint Senod gouvernemental ». "Définition du Saint-Synode des 20-22 février 1901 n° 557, avec un message aux enfants fidèles de l'Église orthodoxe grecque au sujet du comte Léon Tolstoï":

Écrivain de renommée mondiale, russe de naissance, orthodoxe de baptême et d'éducation, le comte Tolstoï, dans la séduction de son esprit fier, s'est rebellé avec audace contre le Seigneur, contre son Christ et contre sa sainte propriété, clairement avant que tous ne renoncent à la Mère qui l'a nourri. et l'a élevé, l'Église orthodoxe, et a consacré son activité littéraire et le talent que Dieu lui a donné à la diffusion parmi le peuple d'enseignements contraires au Christ et à l'Église, et à la destruction dans l'esprit et le cœur des gens du la foi paternelle, la foi orthodoxe, qui a fondé l'univers, par laquelle nos ancêtres ont vécu et ont été sauvés, et par laquelle jusqu'à présent la Sainte Russie a résisté et était forte. Dans ses écrits et ses lettres, dispersés en grand nombre par lui et ses disciples dans le monde entier, notamment au sein de notre chère Patrie, il prêche, avec un zèle de fanatique, le renversement de tous les dogmes de l'Église orthodoxe et de l'essence même de la foi chrétienne; nie le Dieu vivant personnel, glorifié dans la Sainte Trinité, Créateur et Pourvoyeur de l'univers, nie le Seigneur Jésus-Christ - le Dieu-homme, Rédempteur et Sauveur du monde, qui a souffert pour nous pour le bien des hommes et le nôtre pour pour le salut et ressuscité des morts, nie la conception sans pépins du Christ Seigneur pour l'humanité et la virginité jusqu'à la Nativité et après la Nativité de la Très Pure Théotokos, toujours Vierge Marie, ne reconnaît pas l'au-delà et le châtiment, rejette tout le sacrements de l'Église et l'action pleine de grâce du Saint-Esprit en eux et, grondant les objets de foi les plus sacrés du peuple orthodoxe, n'a pas hésité à se moquer du plus grand des sacrements, la Sainte Eucharistie. Le comte Tolstoï prêche continuellement tout cela, en paroles et par écrit, à la tentation et à l'horreur du monde orthodoxe tout entier, et ainsi, sans déguisement, mais clairement devant tout le monde, il s'est délibérément et intentionnellement rejeté de toute communication avec l'Église orthodoxe. Selon lui, les tentatives précédentes n’ont pas été couronnées de succès. Par conséquent, l’Église ne le considère pas comme membre et ne peut le considérer jusqu’à ce qu’il se repente et rétablisse sa communion avec elle. C’est pourquoi, témoignant de son abandon de l’Église, nous prions ensemble pour que le Seigneur lui accorde la repentance dans l’esprit de vérité (2 Tim. 2 : 25). Nous prions, Seigneur miséricordieux, ne veux pas la mort des pécheurs, écoute et aie pitié et tourne-le vers ta sainte Église. Amen.

Dans sa « Réponse au Synode », Léon Tolstoï confirme sa rupture avec l'Église : « Le fait que j'ai renoncé à l'Église, qui se dit orthodoxe, est tout à fait juste. Mais j’y ai renoncé, non pas parce que je me suis rebellé contre le Seigneur, mais au contraire, uniquement parce que je voulais le servir de toutes les forces de mon âme. » Cependant, Tolstoï s'est opposé aux accusations portées contre lui dans la résolution du synode : « La résolution du synode en général présente de nombreuses lacunes. C’est illégal ou délibérément ambigu ; il est arbitraire, infondé, mensonger et contient en outre des calomnies et une incitation à de mauvais sentiments et à de mauvaises actions. Dans le texte de sa « Réponse au Synode », Tolstoï révèle ces thèses en détail, reconnaissant un certain nombre de divergences importantes entre les dogmes de l'Église orthodoxe et sa propre compréhension des enseignements du Christ.

La définition synodale a provoqué l'indignation d'une certaine partie de la société ; De nombreuses lettres et télégrammes ont été envoyés à Tolstoï pour exprimer sa sympathie et son soutien. En même temps, cette définition a provoqué un afflux de lettres provenant d’une autre partie de la société – avec des menaces et des insultes.

Fin février 2001, l'arrière-petit-fils du comte Vladimir Tolstoï, directeur du musée-domaine de l'écrivain à Iasnaïa Poliana, a envoyé une lettre au patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie avec une demande de révision de la définition synodale ; dans une interview non officielle à la télévision, le patriarche a déclaré : « Nous ne pouvons pas reconsidérer notre décision maintenant, car après tout, il est possible de reconsidérer si une personne change de position. » En mars 2009, Vl. Tolstoï a exprimé son opinion sur l'importance de l'acte synodal : « J'ai étudié des documents, lu les journaux de l'époque et pris connaissance des documents des débats publics sur l'excommunication. Et j’avais le sentiment que cet acte marquait une scission totale de la société russe. La famille régnante, la plus haute aristocratie, la noblesse locale, l'intelligentsia, les couches populaires et le peuple se sont divisés. Une fissure a traversé le corps de tout le peuple russe.»

Recensement de Moscou de 1882. L. N. Tolstoï - participant au recensement

Le recensement de 1882 à Moscou est célèbre pour le fait que le grand écrivain, le comte L.N. Tolstoï, y a participé. Lev Nikolaïevitch a écrit : « J'ai proposé d'utiliser le recensement pour découvrir la pauvreté à Moscou, l'aider par des actes et de l'argent, et m'assurer qu'il n'y a pas de pauvres à Moscou.

Tolstoï pensait que l'intérêt et la signification du recensement pour la société étaient qu'il lui donnait un miroir dans lequel, qu'on le veuille ou non, la société tout entière et chacun d'entre nous pouvait se regarder. Il a choisi l'un des sites les plus difficiles et les plus difficiles, Protochny Lane, où se trouvait l'abri ; parmi le chaos de Moscou, ce sombre bâtiment à deux étages s'appelait « Forteresse de Rzhanova ». Ayant reçu l'ordre de la Douma, Tolstoï, quelques jours avant le recensement, commença à se promener sur le site selon le plan qui lui fut remis. En effet, l'abri sale, rempli de mendiants et de désespérés tombés jusqu'au fond, servait de miroir à Tolstoï, reflétant la terrible pauvreté du peuple. Sous la nouvelle impression de ce qu'il a vu, L. N. Tolstoï a écrit son célèbre article « Sur le recensement à Moscou ». Dans cet article, il écrit :

L'objectif du recensement est scientifique. Le recensement est une enquête sociologique. Le but de la science de la sociologie est le bonheur des gens." Cette science et ses méthodes diffèrent fortement des autres sciences. La particularité est que la recherche sociologique n'est pas réalisée grâce au travail des scientifiques dans leurs bureaux, observatoires et laboratoires, mais est réalisée par deux mille personnes de la société. Une autre caractéristique est que la recherche des autres sciences n'est pas effectuée sur des personnes vivantes, mais ici sur des personnes vivantes. La troisième caractéristique est que le but des autres sciences n'est que la connaissance, mais ici le bien de personnes. Les endroits brumeux peuvent être explorés seuls, mais pour explorer Moscou, il faut 2000 personnes. Le but de la recherche des endroits brumeux est uniquement de tout savoir sur les endroits brumeux, le but de l'étude des habitants est d'en déduire les lois de la sociologie et, sur la base de ces lois, pour établir une vie meilleure pour les gens. Les points de brouillard ne se soucient pas de savoir s'ils sont étudiés ou non, ils ont attendu et sont prêts à attendre longtemps, mais Moscou s'en soucie, surtout à ces malheureux qui constituent le sujet le plus intéressant de la science de la sociologie. Le recenseur se présente au refuge, au sous-sol, trouve un homme mourant par manque de nourriture et lui demande poliment : titre, nom, patronyme, profession ; et après une légère hésitation quant à l'opportunité de l'ajouter vivant à la liste, il l'écrit et passe à autre chose.

Malgré les bons objectifs du recensement déclarés par Tolstoï, la population se méfiait de cet événement. A cette occasion, Tolstoï écrit : « Lorsqu'ils nous ont expliqué que les gens avaient déjà entendu parler du contournement des appartements et partaient, nous avons demandé au propriétaire de verrouiller le portail, et nous sommes allés nous-mêmes dans la cour pour persuader les gens qui étaient sortie." Lev Nikolaevich espérait susciter la sympathie des riches pour la pauvreté urbaine, collecter de l'argent, recruter des personnes souhaitant contribuer à cette cause et, avec le recensement, parcourir tous les repaires de la pauvreté. En plus de remplir les devoirs de copiste, l'écrivain voulait entrer en communication avec les malheureux, connaître le détail de leurs besoins et les aider avec de l'argent et du travail, l'expulsion de Moscou, le placement des enfants dans les écoles, des vieillards et des femmes dans refuges et hospices.

Selon les résultats du recensement, la population de Moscou en 1882 était de 753 500 personnes, dont seulement 26 % étaient nés à Moscou, le reste étant des « nouveaux arrivants ». Parmi les appartements résidentiels de Moscou, 57 % donnaient sur la rue et 43 % sur la cour. Du recensement de 1882, nous pouvons constater que dans 63% le chef de famille est un couple marié, dans 23% c'est la femme et seulement dans 14% c'est le mari. Le recensement a recensé 529 familles avec 8 enfants ou plus. 39% ont des domestiques et le plus souvent ce sont des femmes.

Dernières années de la vie. Décès et funérailles

En octobre 1910, accomplissant sa décision de vivre ses dernières années conformément à ses opinions, il quitta secrètement Iasnaïa Poliana. Il a commencé son dernier voyage à la gare de Kozlova Zaseka ; En chemin, il est tombé malade d'une pneumonie et a été contraint de s'arrêter à la petite gare d'Astapovo (aujourd'hui Lev Tolstoï, région de Lipetsk), où il est décédé le 7 (20) novembre.

Le 10 (23) novembre 1910, il fut enterré à Yasnaya Polyana, au bord d'un ravin dans la forêt, où, enfant, lui et son frère cherchaient un « bâton vert » qui détenait le « secret » de comment pour rendre tout le monde heureux.

En janvier 1913, une lettre de la comtesse Sophie Tolstoï datée du 22 décembre 1912 est publiée, dans laquelle elle confirme la nouvelle dans la presse selon laquelle ses funérailles ont été célébrées sur la tombe de son mari par un certain prêtre (elle réfute les rumeurs selon lesquelles il aurait été pas réel) en sa présence. En particulier, la comtesse a écrit : « Je déclare également que Lev Nikolaïevitch n'a jamais exprimé une seule fois avant sa mort le désir de ne pas être enterré, et plus tôt il a écrit dans son journal en 1895, comme s'il s'agissait d'un testament : « Si possible, alors (enterrer) sans prêtres ni services funéraires. Mais si cela est désagréable pour ceux qui vont enterrer, alors laissez-les enterrer comme d'habitude, mais aussi économiquement et simplement que possible. »

Il existe également une version non officielle de la mort de Léon Tolstoï, déclarée en émigration par I.K. Sursky d'après les propos d'un responsable de la police russe. Selon lui, l'écrivain, avant sa mort, aurait voulu se réconcilier avec l'Église et serait venu à Optina Pustyn pour cela. Ici, il attendait l'ordre du Synode, mais, ne se sentant pas bien, il fut emmené par sa fille qui arrivait et mourut au poste d'Astapovo.

Philosophie

Les impératifs religieux et moraux de Tolstoï sont à l’origine du mouvement tolstoïen, dont l’une des thèses fondamentales est celle de la « non-résistance au mal par la force ». Ce dernier, selon Tolstoï, est mentionné à plusieurs endroits dans l’Évangile et constitue le cœur des enseignements du Christ, ainsi que du bouddhisme. L'essence du christianisme, selon Tolstoï, peut s'exprimer dans une règle simple : « Soyez gentil et ne résistez pas au mal par la force».

La position de non-résistance, qui a donné lieu à des controverses dans la communauté philosophique, a été combattue notamment par I. A. Ilyin dans son ouvrage « Sur la résistance au mal par la force » (1925).

Critique de Tolstoï et du tolstoïsme

• Le procureur général du Saint-Synode Pobedonostsev, dans sa lettre privée datée du 18 février 1887 à l'empereur Alexandre III, a écrit à propos du drame de Tolstoï « Le pouvoir des ténèbres » : « Je viens de lire le nouveau drame de L. Tolstoï et je n'arrive pas à reprendre mes esprits. de l'horreur. Et ils m'assurent qu'ils se préparent à le jouer dans les Théâtres Impériaux et qu'ils apprennent déjà les rôles. Je ne connais rien de tel dans aucune littérature. Il est peu probable que Zola lui-même ait atteint le niveau de réalisme brut que Tolstoï atteint ici. Le jour où le drame de Tolstoï sera présenté aux Théâtres Impériaux sera le jour chute décisive notre scène, qui est déjà tombée très bas.

• Le chef de l'extrême gauche du Parti travailliste social-démocrate russe V.I. Oulianov (Lénine), après les troubles révolutionnaires de 1905-1907, a écrit, alors qu'il était en émigration forcée, dans l'ouvrage « Léon Tolstoï comme miroir de la révolution russe ». (1908) : « Tolstoï est ridicule, comme un prophète qui a découvert de nouvelles recettes pour le salut de l'humanité - et donc les « Tolstoïstes » étrangers et russes qui voulaient transformer en dogme précisément le côté le plus faible de son enseignement sont complètement misérables. Tolstoï est un formidable représentant de ces idées et de ces sentiments qui s'étaient développés parmi des millions de paysans russes au moment du début de la révolution bourgeoise en Russie. Tolstoï est original parce que l'ensemble de ses vues, prises dans leur ensemble, exprime précisément les traits de notre révolution, en tant que révolution paysanne-bourgeoise. Les contradictions dans les vues de Tolstoï, de ce point de vue, sont un véritable miroir des conditions contradictoires dans lesquelles s'est placée l'activité historique de la paysannerie dans notre révolution. "
• Le philosophe religieux russe Nikolaï Berdiaev écrivait au début de 1918 : « L. Tolstoï doit être reconnu comme le plus grand nihiliste russe, le destructeur de toutes les valeurs et de tous les sanctuaires, le destructeur de la culture. Tolstoï a triomphé, son anarchisme, sa non-résistance, son déni de l'État et de la culture, sa revendication moraliste d'égalité dans la pauvreté et la non-existence et la subordination au royaume paysan et au travail physique ont triomphé. Mais ce triomphe du tolstoïsme s'est avéré moins doux et moins beau que Tolstoï ne l'imaginait. Il est peu probable qu'il se soit lui-même réjoui d'un tel triomphe. Le nihilisme impie du tolstoïsme, son terrible poison qui détruit l’âme russe, est dévoilé. Pour sauver la Russie et la culture russe, il faut brûler au fer rouge la moralité de Tolstoï, basse et destructrice, de l’âme russe.»

Son article « Esprits de la révolution russe » (1918) : « Il n'y a rien de prophétique chez Tolstoï, il n'a rien prévu ni prédit. En tant qu'artiste, il est attiré par le passé cristallisé. Il n’avait pas cette sensibilité au dynamisme de la nature humaine que Dostoïevski possédait au plus haut degré. Mais dans la révolution russe, ce ne sont pas les idées artistiques de Tolstoï qui triomphent, mais ses appréciations morales. Il y a peu de Tolstoïens au sens étroit du terme qui partagent la doctrine de Tolstoï, et ils représentent un phénomène insignifiant. Mais le tolstoïsme, au sens large et non doctrinal du terme, est très caractéristique du peuple russe : il détermine les appréciations morales russes. Tolstoï n’était pas un professeur direct de l’intelligentsia russe de gauche ; l’enseignement religieux de Tolstoï leur était étranger. Mais Tolstoï a saisi et exprimé les particularités de la constitution morale de la majorité de l’intelligentsia russe, peut-être même de l’intellectuel russe, peut-être même de l’homme russe en général. Et la révolution russe représente une sorte de triomphe du tolstoïsme. Elle est empreinte à la fois du moralisme russe de Tolstoï et de l’immoralité russe. Ce moralisme russe et cette immoralité russe sont interconnectés et sont les deux faces d’une même maladie de la conscience morale. Tolstoï a réussi à inculquer à l'intelligentsia russe la haine de tout ce qui est historiquement individuel et historiquement divergent. Il était un représentant de ce côté de la nature russe qui avait une aversion pour le pouvoir et la gloire historiques. C'est lui qui nous a appris à moraliser l'histoire de manière élémentaire et simplifiée et à transférer les catégories morales de la vie individuelle à la vie historique. Ce faisant, il a moralement compromis la possibilité pour le peuple russe de vivre une vie historique, d’accomplir sa destinée historique et sa mission historique. Il a moralement préparé le suicide historique du peuple russe. Il a coupé les ailes du peuple russe en tant que peuple historique, empoisonné moralement les sources de toute impulsion vers la créativité historique. La Russie a perdu la guerre mondiale parce que l’évaluation morale de la guerre par Tolstoï a prévalu. Le peuple russe, à l’heure terrible de la lutte mondiale, a été affaibli par les évaluations morales de Tolstoï, en plus des trahisons et de l’égoïsme animal. La moralité de Tolstoï a désarmé la Russie et l’a livrée entre les mains de l’ennemi. »

• V. Maïakovski, D. Burliuk, V. Khlebnikov, A. Kruchenykh ont appelé à « jeter Léon Tolstoï et d’autres du navire de la modernité » dans le manifeste futuriste de 1912 « Une gifle au goût du public ».
• George Orwell a défendu W. Shakespeare contre les critiques de Tolstoï

• Chercheur en histoire de la pensée et de la culture théologiques russes Georgy Florovsky (1937) : « Il y a une contradiction décisive dans l'expérience de Tolstoï. Il avait sans doute le tempérament d'un prédicateur ou d'un moraliste, mais il n'avait aucune expérience religieuse. Tolstoï n'était pas du tout religieux, il était religieusement médiocre. Tolstoï n’a pas tiré sa vision « chrétienne » du monde de l’Évangile. Il vérifie déjà l'Évangile avec sa propre vision, et c'est pourquoi il le coupe et l'adapte si facilement. Pour lui, l’Évangile est un livre rédigé il y a plusieurs siècles par « des gens peu instruits et superstitieux », et il ne peut être accepté dans son intégralité. Mais Tolstoï ne parle pas de critique scientifique, mais simplement de choix ou de sélection personnels. D'une manière étrange, Tolstoï semblait être mentalement tardif au XVIIIe siècle et se retrouvait donc en dehors de l'histoire et de la modernité. Et il abandonne délibérément la modernité pour un passé lointain. Toute son œuvre est à cet égard une sorte de Robinsonade moraliste continue. Annenkov a également appelé l'esprit de Tolstoï sectaire. Il existe un décalage frappant entre le maximalisme agressif des dénonciations et dénégations socio-éthiques de Tolstoï et l'extrême pauvreté de son enseignement moral positif. Pour lui, toute moralité se résume au bon sens et à la prudence quotidienne. « Le Christ nous enseigne exactement comment nous débarrasser de nos malheurs et vivre heureux. » Et c’est à cela que se résume tout l’Évangile ! Ici, l'insensibilité de Tolstoï devient terrible et le « bon sens » se transforme en folie... La contradiction principale de Tolstoï est précisément que pour lui les contrevérités de la vie ne peuvent être surmontées, à proprement parler, que abandon de l'histoire, uniquement en quittant la culture et en simplifiant, c'est-à-dire en supprimant les questions et en abandonnant les tâches. Le moralisme de Tolstoï se retourne nihilisme historique.»

• Le saint juste Jean de Cronstadt a vivement critiqué Tolstoï (voir « Réponse du père Jean de Cronstadt à l'appel du comte L.N. Tolstoï au clergé »), et dans son journal de mort (15 août - 2 octobre 1908), il a écrit :

"24 août. Jusques à quand, Seigneur, tolérerez-vous le pire athée qui a semé la confusion dans le monde entier, Léon Tolstoï ? Jusques à quand ne l’appelles-tu pas à ton jugement ? Voici, je viens bientôt, et ma récompense sera avec moi, et récompensera-t-il chacun selon ses actes ? (Apocalypse 22 : 12) Où, la terre est fatiguée de tolérer son blasphème. -»
"6 septembre. Où, ne permettez pas à Léon Tolstoï, l'hérétique qui a surpassé tous les hérétiques, d'atteindre la fête de la Nativité de la Très Sainte Théotokos, qu'il a terriblement blasphémé et blasphémé. Retirez-le du sol - ce cadavre puant, qui pue la terre entière de son orgueil. Amen. 21h."

• En 2009, dans le cadre d'un procès concernant la liquidation de l'organisation religieuse locale des Témoins de Jéhovah « Taganrog », un examen médico-légal a été réalisé, à la fin duquel la déclaration de Léon Tolstoï a été citée : « J'étais convaincu que l'enseignement du L’Église [orthodoxe russe] est théoriquement un mensonge insidieux et nuisible, pratiquement « le même ensemble de superstitions et de sorcelleries les plus grossières, cachant complètement tout le sens de l’enseignement chrétien », caractérisé comme formant une attitude négative envers l’Église orthodoxe russe, et Léon Tolstoï lui-même a été décrit comme « un opposant à l’orthodoxie russe ».

Évaluation experte des déclarations individuelles de Tolstoï

• En 2009, dans le cadre d'un procès portant sur la liquidation de l'organisation religieuse locale des Témoins de Jéhovah "Taganrog", un examen médico-légal de la documentation de l'organisation a été réalisé pour déterminer si elle contenait des signes d'incitation à la haine religieuse, portant atteinte au respect et à l'hostilité envers les autres. religions. Le rapport d’expert a noté que le programme Réveillez-vous ! contient (sans préciser la source) une déclaration de Léon Tolstoï : « Je suis convaincu que l'enseignement de l'Église [orthodoxe russe] est théoriquement un mensonge insidieux et nuisible, pratiquement un recueil des superstitions et de la sorcellerie les plus grossières, cachant tout le sens de L'enseignement chrétien », qui a été qualifié d'attitude négative formatrice et de atteinte au respect de l'Église orthodoxe russe, et de L.N. Tolstoï lui-même - d'« opposant à l'orthodoxie russe ».

• En mars 2010, devant le tribunal Kirov d’Ekaterinbourg, Léon Tolstoï a été accusé « d’incitation à la haine religieuse contre l’Église orthodoxe ». Un expert en extrémisme, Pavel Suslonov, a témoigné : « Les tracts de Léon Tolstoï « Préface au « Mémo du soldat » et au « Mémo de l'officier » », adressés aux soldats, sergents-majors et officiers, contiennent des appels directs à inciter à la haine interreligieuse dirigée contre l'Église orthodoxe. .»

Bibliographie

Traducteurs de Tolstoï

Une reconnaissance mondiale. Mémoire

Musées

Dans l'ancien domaine de Yasnaya Polyana se trouve un musée consacré à sa vie et à son œuvre.

La principale exposition littéraire sur sa vie et son œuvre se trouve au Musée d'État de Léon Tolstoï, dans l'ancienne maison des Lopukhins-Stanitskaya (Moscou, Prechistenka 11) ; ses succursales également : à la gare Lev Tolstoï (ancienne gare d'Astapovo), le musée-domaine mémorial de L. N. Tolstoï « Khamovniki » (rue Lva Tolstoï, 21), une salle d'exposition sur Pyatnitskaya.

Scientifiques, personnalités culturelles, hommes politiques à propos de L. N. Tolstoï

Adaptations cinématographiques de ses œuvres

• "Résurrection"(Anglais) Résurrection, 1909, Royaume-Uni). Un film muet de 12 minutes basé sur le roman du même nom (tourné du vivant de l’écrivain).
• "Le pouvoir des ténèbres"(1909, Russie). Film muet.
• "Anna Karénine"(1910, Allemagne). Film muet.
• "Anna Karénine"(1911, Russie). Film muet. Réal. -Maurice Maître
• "Mort vivant"(1911, Russie). Film muet.
• "Guerre et Paix"(1913, Russie). Film muet.
• "Anna Karénine"(1914, Russie). Film muet. Réal. - V. Gardin
• "Anna Karénine"(1915, États-Unis). Film muet.
• "Le pouvoir des ténèbres"(1915, Russie). Film muet.
• "Guerre et Paix"(1915, Russie). Film muet. Réal. - Y. Protazanov, V. Gardin
• "Natacha Rostova"(1915, Russie). Film muet. Producteur - A. Khanzhonkov. Avec : V. Polonsky, I. Mozzhukhin
• "Mort vivant"(1916). Film muet.
• "Anna Karénine"(1918, Hongrie). Film muet.
• "Le pouvoir des ténèbres"(1918, Russie). Film muet.
• "Mort vivant"(1918). Film muet.
• "Père Serge"(1918, RSFSR). Film muet de Yakov Protazanov, avec Ivan Mozzhukhin
• "Anna Karénine"(1919, Allemagne). Film muet.
• "Polikouchka"(1919, URSS). Film muet.
• "Amour"(1927, États-Unis. D'après le roman « Anna Karénine »). Film muet. Dans le rôle d'Anna - Greta Garbo
• "Mort vivant"(1929, URSS). Avec : V. Poudovkine
• "Anna Karénine"(Anna Karénine, 1935, États-Unis). Film sonore. Dans le rôle d'Anna - Greta Garbo
• « Anna Karénine"(Anna Karénine, 1948, Royaume-Uni). Dans le rôle d'Anna - Vivien Leigh
• "Guerre et Paix"(Guerre et Paix, 1956, USA, Italie). Dans le rôle de Natasha Rostova - Audrey Hepburn
• "Agi Murad le diavolo blanc"(1959, Italie, Yougoslavie). Comme Hadji Murat - Steve Reeves
• "Les gens aussi"(1959, URSS, basé sur un fragment de « Guerre et Paix »). Réal. G. Danelia, avec V. Sanaev, L. Durov
• "Résurrection"(1960, URSS). Réal. - M. Schweitzer
• "Anna Karénine"(Anna Karénine, 1961, États-Unis). Dans le rôle de Vronsky - Sean Connery
• "Cosaques"(1961, URSS). Réal. - V. Pronine
• "Anna Karénine"(1967, URSS). Dans le rôle d'Anna - Tatiana Samoilova
• "Guerre et Paix"(1968, URSS). Réal. - S. Bondarchuk
• "Mort vivant"(1968, URSS). Pouce. rôles - A. Batalov
• "Guerre et Paix"(Guerre et Paix, 1972, Royaume-Uni). Série. Comme Pierre-Anthony Hopkins
• "Père Serge"(1978, URSS). Long métrage d'Igor Talankin, avec Sergei Bondarchuk
• "Conte caucasien"(1978, URSS, basé sur l'histoire « Cosaques »). Pouce. rôles - V. Konkin
• "Argent"(1983, France-Suisse, d'après le récit « Faux Coupon »). Réal. -Robert Bresson
• "Deux Hussards"(1984, URSS). Réal. - Viatcheslav Krishtofovitch
• "Anna Karénine"(Anna Karénine, 1985, États-Unis). Comme Anna - Jacqueline Bisset
• "Une simple mort"(1985, URSS, d'après l'histoire « La mort d'Ivan Ilitch »). Réal. - A. Kaidanovsky
• "Sonate à Kreutzer"(1987, URSS). Avec : Oleg Yankovski
• "Pour quoi?" (Za co?, 1996, Pologne / Russie). Réal. -Jerzy Kawalerowicz
• "Anna Karénine"(Anna Karénine, 1997, États-Unis). Dans le rôle d'Anna - Sophie Marceau, Vronsky - Sean Bean
• "Anna Karénine"(2007, Russie). Dans le rôle d'Anna - Tatiana Drubich

Pour plus de détails, voir aussi : Liste des adaptations cinématographiques de « Anna Karénine » 1910-2007.

• "Guerre et Paix"(2007, Allemagne, Russie, Pologne, France, Italie). Série. Dans le rôle d'Andrei Bolkonsky - Alessio Boni.

Documentaire

• "Lev Tolstoï". Documentaire. TsSDF (RTSSDF). 1953. 47 minutes.

Films sur Léon Tolstoï

• "Le départ du grand aîné"(1912, Russie). Réalisateur - Yakov Protazanov
• "Lev Tolstoï"(1984, URSS, Tchécoslovaquie). Réalisateur - S. Gerasimov
• "La dernière gare"(2008). Dans le rôle de L. Tolstoï - Christopher Plummer, dans le rôle de Sofia Tolstoï - Helen Mirren. Un film sur les derniers jours de la vie de l'écrivain.

Galerie de portraits

Traducteurs de Tolstoï

• En japonais - Konishi Masutaro
• En français - Michel Aucouturier, Vladimir Lvovitch Binshtok
• En espagnol - Selma Ancira
• Vers l'anglais - Constance Garnett, Leo Wiener, Aylmer et Louise Maude
• En norvégien - Martin Gran, Olaf Broch, Martha Grundt
• En bulgare - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
• En kazakh - Ibray Altynsarin
• En malais - Viktor Pogadaev
• En espéranto - Valentin Melnikov, Viktor Sapozhnikov
• En azerbaïdjanais - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram oglu

Être l'un des meilleurs écrivains de l'histoire du monde est un droit honorable, et Lev Nikolaevich Tolstoï l'a mérité, laissant derrière lui un énorme héritage créatif. Les récits, contes, romans, présentés dans toute une série de volumes, ont été appréciés non seulement par les contemporains de l’écrivain, mais aussi par ses descendants. Quel est le secret de cet auteur génial, qui a su s'insérer « » dans sa vie ?

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L'enfance de l'écrivain

Où est né le futur écrivain de fiction ? Maître de la plume est né en 1828 9 septembre sur le domaine de sa mère Yasnaya Polyana, situé à province de Toula. La famille de Lev Nikolaïevitch Tolstoï était nombreuse. Le père avait titre du comte, et la mère est née Princesse Volkonskaïa. Quand il avait deux ans, sa mère est décédée et 7 ans plus tard, son père est décédé.

Lev était le quatrième enfant d'une famille noble, il n'a donc pas été privé de l'attention de ses proches. Le génie littéraire n'a jamais pensé à ses pertes avec chagrin. Au contraire, seuls des souvenirs chaleureux de son enfance ont été conservés, car sa mère et son père étaient très affectueux envers lui. Dans l'ouvrage du même nom, l'auteur idéalise ses années d'enfance et écrit que ce fut la période la plus merveilleuse de sa vie.

Le petit comte reçut son éducation à la maison, où il fut invité Professeurs de français et d'allemand. Après avoir obtenu son diplôme, Lev parlait couramment trois langues et possédait également des connaissances approfondies dans divers domaines. De plus, le jeune homme aimait la créativité musicale et pouvait longtemps jouer des œuvres de ses compositeurs préférés : Schumann, Bach, Chopin et Mozart.

Premières années

En 1843, le jeune homme devient étudiant à l'Université Impériale de Kazan, choisit la Faculté des langues orientales, mais change ensuite de spécialité en raison de faibles résultats académiques et commence à étudier le droit. Impossible de terminer le cours. Le jeune comte retourne dans son domaine pour devenir un vrai agriculteur.

Mais ici aussi, l'échec l'attend : les déplacements fréquents détournent complètement le propriétaire des affaires importantes du domaine. Tenir votre journal- la seule activité qui a été réalisée avec un scrupule étonnant : une habitude qui a duré toute une vie et est devenue la base de la plupart des œuvres futures.

Important! Le malheureux étudiant n’est pas resté longtemps inactif. S'étant laissé convaincre par son frère, il partit servir comme cadet dans le sud, après quoi, après avoir passé quelque temps dans les montagnes du Caucase, il fut transféré à Sébastopol. Là, de novembre 1854 à août 1855, le jeune comte participa.

Créativité précoce

La riche expérience acquise sur les champs de bataille, ainsi qu'à l'époque des Junkers, poussent le futur écrivain à créer le premier travaux littéraires. Même pendant ses années de service en tant que cadet, ayant beaucoup de temps libre, le comte commence à travailler sur son premier récit autobiographique. "Enfance".

L'observation naturelle et un flair particulier se reflétaient clairement dans le style : l'auteur a écrit sur ce qui n'était pas seulement proche et compréhensible pour lui. La vie et la créativité ne font qu’un.

Dans l’histoire « Enfance », chaque garçon ou jeune homme se reconnaîtrait. L'histoire était à l'origine une nouvelle et a été publiée dans un magazine "Contemporain" en 1852. Il est à noter que déjà la première histoire a été très bien accueillie par la critique et que le jeune écrivain a été comparé à Tourgueniev, Ostrovsky et Gontcharov, ce qui était déjà une véritable reconnaissance. Tous ces maîtres des mots étaient déjà très célèbres et aimés du peuple.

Quelles œuvres Léon Tolstoï a-t-il écrites à cette époque ?

Le jeune comte, sentant qu'il a enfin trouvé sa vocation, continue son travail. De sa plume naissent les unes après les autres des histoires brillantes, des contes qui deviennent instantanément populaires grâce à leur originalité et leur étonnante approche réaliste de la réalité : « Cosaques » (1852), « Adolescence » (1854), « Histoires de Sébastopol » (1854 - 1855), "Jeunesse" (1857).

DANS monde littéraire un nouvel écrivain se précipite Léon Tolstoï, qui étonne le lecteur par des détails détaillés, ne cache pas la vérité et utilise une nouvelle technique d'écriture : le deuxième recueil "Histoires de Sébastopol"écrit du point de vue des soldats pour rapprocher encore plus le récit du lecteur. Le jeune auteur n'a pas peur d'écrire ouvertement et franchement sur les horreurs et les contradictions de la guerre. Les personnages ne sont pas des héros issus de peintures ou de peintures d'artistes, mais des gens ordinaires capables d'accomplir de véritables exploits pour sauver la vie des autres.

Appartenir à n'importe quoi mouvement littéraire ou d'être partisan d'une école philosophique spécifique, Lev Nikolaevich a refusé, se déclarant anarchiste. Plus tard, le maître des mots, au cours de ses recherches religieuses, prendrait le bon chemin, mais pour l'instant, le monde entier était devant le jeune génie à succès, et il ne voulait pas être l'un des nombreux.

Situation familiale

Tolstoï retourne en Russie, où il a vécu et est né, après un voyage mouvementé à Paris sans un seul centime en poche. a eu lieu ici mariage avec Sofia Andreevna Bers, fille d'un médecin. Cette femme était principal compagnon de vie Tolstoï, fut son soutien jusqu'au bout.

Sophia a exprimé sa volonté d'être secrétaire, épouse, mère de ses enfants, petite amie et même femme de ménage, même si le domaine, pour lequel les domestiques étaient monnaie courante, était toujours maintenu dans un ordre exemplaire.

Le titre de comte obligeait constamment les membres de la maisonnée à conserver un certain statut. Au fil du temps, le mari et la femme ont divergé dans leurs opinions religieuses : Sophia n'a pas compris et n'a pas accepté les tentatives de son bien-aimé de créer son propre credo philosophique et de le suivre.

Attention! Seule la fille aînée de l’écrivain, Alexandra, soutient les efforts de son père : en 1910, ils font ensemble un voyage de pèlerinage. Les autres enfants adoraient papa comme un grand conteur, même s'il était un parent plutôt strict.

Selon les souvenirs des descendants, le père pouvait gronder le petit sale filou, mais au bout d'un moment il l'asseyait sur ses genoux et se sentait désolé pour lui, inventant au fur et à mesure une histoire amusante. Dans l'arsenal littéraire du célèbre réaliste, il existe de nombreuses œuvres pour enfants recommandées pour l'étude à l'âge préscolaire et primaire - ce sont « Livre à lire » et « ABC ». Le premier ouvrage contient des histoires de L.N. Tolstoï pour la 4e année de l'école, organisée sur le domaine de Yasnaya Polyana.

Combien d'enfants Lev et Sophia ont-ils eu ? Au total, 13 enfants sont nés, dont trois sont morts en bas âge.

Maturité et épanouissement créatif d'un écrivain

Dès l'âge de trente-deux ans, Tolstoï commença à travailler sur son œuvre principale - le roman épique. La première partie fut publiée en 1865 dans la revue "Le Messager russe" et en 1869 l'édition finale de l'épopée fut publiée. La majeure partie des années 1860 fut consacrée à cette œuvre monumentale, que le comte réécrivait, corrigeait, complétait à plusieurs reprises et, à la fin de sa vie, il en était si las qu'il qualifiait « Guerre et Paix » de « conneries interminables ». Le roman a été écrit à Yasnaya Polyana.

L'ouvrage, long de quatre volumes, s'est avéré véritablement unique. Quels avantages présente-t-il ? C'est tout d'abord :

• véracité historique;
• l'action dans le roman de personnages à la fois réalistes et fictifs, dont le nombre dépassait le millier selon les philologues ;
• intercalant dans les grandes lignes de l'intrigue trois essais historiques sur les lois de l'histoire ; précision dans la description de la vie et de la vie quotidienne.

C’est la base du roman : le chemin d’une personne, sa position et le sens de la vie sont précisément formés à partir de ces actions quotidiennes.

Après le succès de l'épopée militaro-historique, l'auteur commence à travailler sur un roman "Anna Karénine", s'inspirant en grande partie de son autobiographie. En particulier, la relation entre Kitty et Lévina- ce sont des souvenirs partiels de la vie de l'auteur lui-même avec sa femme Sophia, une sorte de courte biographie de l'écrivain, ainsi qu'un reflet des grandes lignes du réel événements de la guerre russo-turque.

Le roman a été publié en 1875-1877 et est devenu presque immédiatement l'événement littéraire le plus discuté de cette époque. L'histoire d'Anna, écrite avec une chaleur et une attention incroyables à la psychologie féminine, a fait sensation. Avant lui, seul Ostrovsky dans ses poèmes s'adressait à l'âme féminine et a révélé le riche monde intérieur de la belle moitié de l'humanité. Naturellement, les tarifs élevés pour ce travail ne se sont pas fait attendre, car toute personne instruite avait lu Karénine de Tolstoï. Après la sortie de ce roman plutôt laïc, l'auteur n'était pas du tout content, mais était dans un tourment mental constant.

Changement de vision du monde et succès littéraires ultérieurs

De nombreuses années de vie ont été consacrées à la recherche du sens de la vie, qui a conduit l'écrivain à la foi orthodoxe, cependant, cette étape ne fait que confondre le décompte. Lev Nikolaevich voit la corruption dans la diaspora ecclésiale, une subordination totale aux convictions personnelles, qui ne correspond pas à la doctrine à laquelle son âme aspirait.

Attention! Léon Tolstoï devient apostat et publie même une revue accusatrice « Mediator » (1883), à cause de laquelle il est excommunié de l'Église et accusé d'« hérésie ».

Cependant, Lion ne s'arrête pas là et essaie de suivre le chemin de la purification en prenant des mesures assez audacieuses. Par exemple, donne tous ses biens aux pauvres, à laquelle Sofya Andreevna s'est catégoriquement opposée. Le mari lui a transféré à contrecœur tous les biens et a cédé les droits d'auteur sur les œuvres, mais n'a toujours pas abandonné la recherche de son destin.

Cette période de créativité est caractérisée énorme essor religieux– des traités et des récits moraux sont créés. Quelles œuvres à connotation religieuse l'auteur a-t-il écrites ? Parmi les œuvres les plus réussies entre 1880 et 1990 figurent :

• l'histoire « La mort d'Ivan Ilitch » (1886), qui décrit un homme proche de la mort qui essaie de comprendre et de comprendre sa vie « vide » ;
• le récit « Père Serge » (1898), visant à critiquer ses propres quêtes religieuses ;
• le roman "Résurrection", qui raconte la douleur morale de Katyusha Maslova et les voies de sa purification morale.

Achèvement du voyage de la vie

Ayant écrit de nombreux ouvrages au cours de sa vie, le comte apparaît à ses contemporains et descendants comme un chef religieux fort et un mentor spirituel, à l'image du Mahatma Gandhi, avec qui il correspond. La vie et l’œuvre de l’écrivain sont imprégnées de l’idée de ce qui est nécessaire résiste au mal à chaque heure avec toute la force de ton âme, tout en faisant preuve d’humilité et en sauvant des milliers de vies. Le maître des mots est devenu un véritable professeur parmi les âmes perdues. Des voyages de pèlerinage entiers étaient organisés au domaine de Iasnaïa Poliana ; les étudiants du grand Tolstoï venaient « se connaître », passant des heures entières à écouter leur gourou idéologique, que l'écrivain devint dans ses années de déclin.

L'auteur-mentor acceptait tous ceux qui venaient avec des problèmes, des questions et des aspirations de l'âme, et était prêt à donner ses économies et à abriter les vagabonds pour n'importe quelle période de temps. Malheureusement, cela a accru le degré de tension dans les relations avec son épouse Sophia et a finalement abouti à la réticence du grand réaliste à vivre dans sa propre maison. Avec sa fille, Lev Nikolaevich a fait un pèlerinage à travers la Russie, voulant voyager incognito, mais cela n'a souvent servi à rien - ils étaient reconnus partout.

Où est mort Lev Nikolaïevitch ? Novembre 1910 fut fatal pour l'écrivain : déjà malade, il séjourna dans la maison du chef de la gare, où il mourut le 20 novembre. Lev Nikolaevich était une véritable idole. Lors des funérailles de cet écrivain véritablement national, selon les souvenirs des contemporains, les gens pleuraient amèrement et suivaient le cercueil par milliers. Il y avait tellement de monde comme s’ils enterraient un roi.

Société sur les profondeurs du subconscient humain, les motivations inconscientes et subtiles du caractère, ainsi que sur le grand rôle de la vie quotidienne, qui détermine toute l'essence de l'individu.

Tolstoï Lev Nikolaïevitch (28.08. (09.09.) 1828 - 07 (20).11.1910)

Écrivain et philosophe russe. Né à Yasnaya Polyana, province de Toula, dans une riche famille aristocratique. Il est entré à l'Université de Kazan, mais l'a ensuite quittée. À l'âge de 23 ans, il part en guerre contre la Tchétchénie et le Daghestan. Ici, il commence à écrire la trilogie « Enfance », « Adolescence », « Jeunesse ».

Dans le Caucase, il participe aux hostilités en tant qu'officier d'artillerie. Pendant la guerre de Crimée, il se rend à Sébastopol, où il continue à se battre. Après la fin de la guerre, il se rend à Saint-Pétersbourg et publie dans le magazine Sovremennik les « Histoires de Sébastopol », qui reflètent clairement son talent d'écrivain exceptionnel. En 1857, Tolstoï entreprend un voyage en Europe qui le déçoit.

De 1853 à 1863 a écrit l'histoire «Cosaques», après quoi il a décidé d'interrompre son activité littéraire et de devenir propriétaire foncier, effectuant un travail éducatif dans le village. À cette fin, il se rend à Yasnaya Polyana, où il ouvre une école pour enfants de paysans et crée son propre système pédagogique.

En 1863-1869. a écrit son œuvre fondamentale « Guerre et Paix ». En 1873-1877. a créé le roman Anna Karénine. Au cours de ces mêmes années, la vision du monde de l'écrivain, connue sous le nom de tolstoïisme, se forme pleinement, dont l'essence est visible dans les œuvres : « Confession », « Quelle est ma foi ? », « La Sonate de Kreutzer ».

L'enseignement est exposé dans les ouvrages philosophiques et religieux « Étude de théologie dogmatique », « Connexion et traduction des quatre évangiles », où l'accent principal est mis sur l'amélioration morale de l'homme, la dénonciation du mal et la non-résistance au le mal par la violence.
Plus tard, une duologie fut publiée : le drame « Le pouvoir des ténèbres » et la comédie « Les fruits de l'illumination », puis une série d'histoires et de paraboles sur les lois de l'existence.

Des admirateurs du travail de l’écrivain sont venus à Iasnaïa Polyana de toute la Russie et du monde, qu’ils ont traités comme un mentor spirituel. En 1899, le roman « Résurrection » est publié.

Les dernières œuvres de l'écrivain sont les histoires "Père Serge", "Après le bal", "Notes posthumes de l'ancien Fyodor Kuzmich" et le drame "Le cadavre vivant".

Le journalisme confessionnel de Tolstoï donne une idée détaillée de son drame spirituel : peignant des tableaux d'inégalités sociales et d'oisiveté des couches instruites, Tolstoï posait durement des questions sur le sens de la vie et de la foi pour la société, critiquait toutes les institutions de l'État, allant jusqu'à nier la science, l'art, la cour, le mariage, les réalisations de la civilisation.

La déclaration sociale de Tolstoï est basée sur l'idée du christianisme en tant qu'enseignement moral, et il a interprété les idées éthiques du christianisme de manière humaniste, comme base de la fraternité universelle de l'homme. En 1901, la réaction du Synode s'ensuit : l'écrivain de renommée mondiale est officiellement excommunié de l'Église, ce qui provoque un tollé général.

Le 28 octobre 1910, Tolstoï quitta secrètement Iasnaïa Polyana de sa famille, tomba malade en chemin et fut contraint de descendre du train à la petite gare d'Astapovo du chemin de fer Riazan-Oural. Ici, dans la maison du chef de gare, il a passé les sept derniers jours de sa vie.

Écrivain, philosophe et penseur russe exceptionnel, le comte est connu dans le monde entier. Même dans les coins les plus reculés du monde, dès que l’on parle de Russie, on se souvient certainement de Pierre le Grand, de Tolstoï, de Dostoïevski et de bien d’autres personnages de l’histoire russe.

Nous avons décidé de collecter le plus faits intéressants de la vie de Tolstoï pour vous les rappeler, et peut-être même vous surprendre avec certaines choses.

Alors, commençons!

1. Tolstoï est né en 1828 et est mort en 1910 (il a vécu 82 ans). Il a épousé Sofya Andreevna, 18 ans, à l'âge de 34 ans. Ils ont eu 13 enfants, dont cinq sont morts en bas âge.

   Léon Tolstoï avec sa femme et ses enfants

2. Avant le mariage, le comte fit relire à sa future épouse son journal, qui décrivait ses nombreuses relations forniques. Il considérait cela juste et juste. Selon l’épouse de l’écrivain, elle s’est souvenue de leur contenu pour le reste de sa vie.
3. Au tout début de leur vie de famille, le jeune couple avait une harmonie et une compréhension mutuelle complètes, mais au fil du temps, la relation a commencé à se détériorer de plus en plus, atteignant son apogée peu de temps avant la mort du penseur.
4. L'épouse de Tolstoï était une véritable femme au foyer et menait ses affaires domestiques de manière exemplaire.
5. Un fait intéressant est que Sofia Andreevna (l’épouse de Tolstoï) a réécrit presque toutes les œuvres de son mari afin d’envoyer des manuscrits à la maison d’édition. Cela était nécessaire car aucun éditeur ne pouvait déchiffrer l’écriture du grand écrivain.

   Journal de Tolstoï L.N.

6. Presque toute sa vie, la femme du penseur a copié les journaux de son mari. Cependant, peu de temps avant sa mort, Tolstoï a commencé à tenir deux journaux : l'un que lisait sa femme et l'autre personnel. La vieille Sofia Andreevna était furieuse de ne pas pouvoir le trouver, même si elle avait fouillé toute la maison.
7. Toutes les œuvres importantes (« Guerre et Paix », « Anna Karénine », « Résurrection ») ont été écrites par Léon Tolstoï après son mariage. Autrement dit, jusqu'à l'âge de 34 ans, il ne s'est pas engagé dans l'écriture sérieuse.

   Tolstoï dans sa jeunesse

8. Le patrimoine créatif de Lev Nikolaevich s'élève à 165 000 feuilles de manuscrits et dix mille lettres. Les ouvrages complets ont été publiés en 90 volumes.
9. Un fait intéressant est que dans la vie, Tolstoï ne supportait pas que les chiens aboient et ne l'aimait pas non plus.
10. Malgré le fait qu'il était comte depuis sa naissance, son âme était toujours tournée vers le peuple. Souvent, les paysans le voyaient labourer seul le champ. Il y a une anecdote amusante à cette occasion : « Léon Tolstoï est assis dans une chemise en lin et écrit un roman. Un valet de pied en livrée et gants blancs entre. « Votre Excellence, il est temps de labourer !
11. Depuis son enfance, il était un joueur et un joueur incroyablement joueur. Cependant, comme un autre grand écrivain -.
12. Fait intéressant, le comte Tolstoï a perdu aux cartes l'un des bâtiments de son domaine de Yasnaya Polyana. Son associé a démonté les biens qui lui avaient été cédés jusqu'au haras et a tout emporté. L'écrivain lui-même rêvait de racheter cette extension, mais ne l'a jamais réalisé.
13. Il maîtrisait parfaitement l'anglais, le français et l'allemand. Je lis en italien, polonais, serbe et tchèque. Il a étudié le grec et le slave d'Église, le latin, l'ukrainien et le tatar, l'hébreu et le turc, le néerlandais et le bulgare.

    Portrait de l'écrivain Tolstoï

14. Enfant, j'ai appris les lettres à l'aide du livre ABC, que L.N. Tolstoï écrivait pour les enfants des paysans.
15. Toute sa vie, il a essayé d'aider les paysans dans tout ce qu'il avait la force de faire.

    Tolstoï et ses assistants dressent des listes de paysans ayant besoin d'aide

16. Le roman « Guerre et Paix » a été écrit en 6 ans, puis réécrit 8 fois. Tolstoï a réécrit des fragments individuels jusqu'à 25 fois.
17. L'œuvre "Guerre et Paix" est considérée comme la plus significative de l'œuvre du grand écrivain, mais il a lui-même déclaré dans une lettre: "Je suis heureux de ne plus jamais écrire de bêtises verbeuses comme" Guerre "."
18. Un fait intéressant à propos de Tolstoï est également que le comte, vers la fin de sa vie, a développé plusieurs principes sérieux de sa vision du monde. Les principales se résument à la non-résistance au mal par la violence, le refus de la propriété privée et le mépris total de toute autorité, qu'elle soit ecclésiale, étatique ou autre.

    Tolstoï avec sa famille dans le parc

19. Beaucoup pensent que Tolstoï a été excommunié de l'Église orthodoxe. En fait, la définition du Saint-Synode ressemblait textuellement à ceci :

« C’est pourquoi, témoignant de l’éloignement de l’Église (de l’auteur de Tolstoï), nous prions ensemble pour que le Seigneur lui accorde la repentance dans l’esprit de vérité. »

Autrement dit, le Synode a simplement témoigné que Tolstoï s'était « auto-excommunié » de l'Église. C’est effectivement le cas si l’on analyse les nombreuses déclarations de l’écrivain adressées à l’Église.

1. En fait, vers la fin de sa vie, Lev Nikolaïevitch exprimait des croyances très éloignées du christianisme. Citation:

"Je ne veux pas être chrétien, tout comme je ne l'ai pas conseillé et je ne voudrais pas que les bouddhistes, les confucionistes, les taoïstes, les mahométans et autres le soient."



« Pouchkine était comme un Kirghize. Tout le monde admire encore Pouchkine. Et il suffit de penser à l'extrait de son « Eugène Onéguine », placé dans toutes les anthologies pour enfants : « L'hiver. Paysan, triomphant..." Quelle que soit la strophe, c’est un non-sens !

Pendant ce temps, le poète a visiblement travaillé dur et longtemps sur le poème. "Hiver. Paysan, triomphant..." Pourquoi « triomphant » ? "Peut-être qu'il va en ville pour acheter du sel ou du shag."

« Sur le bois de chauffage, cela renouvelle le chemin. Son cheval sent la neige… » Comment peut-on « sentir » la neige ?! Après tout, elle court dans la neige - alors qu'est-ce que le flair a à voir là-dedans ? Plus loin : « Trotter d’une manière ou d’une autre… ». Ce « d’une manière ou d’une autre » est une chose historiquement stupide. Et elle n'est entrée dans le poème que pour la rime.

Ceci a été écrit par le grand Pouchkine, sans aucun doute un homme intelligent ; il écrivait parce qu'il était jeune et, en tant que Kirghize, il chantait au lieu de parler.

Cette question a été posée à Tolstoï: Mais que devons-nous faire, Lev Nikolaïevitch ? Dois-je vraiment arrêter d’écrire ?

Tolstoï: Bien sûr, arrêtez ! Je dis cela à tous ceux qui sont débutants. C'est mon conseil habituel. Ce n’est pas le moment d’écrire. Vous devez faire des choses, vivre une vie exemplaire et apprendre aux autres à vivre selon votre exemple. Quitte la littérature si tu veux écouter le vieil homme. Eh bien pour moi ! Je vais bientôt mourir..."




« Au fil des années, Tolstoï exprime de plus en plus souvent ses opinions sur les femmes. Ces opinions sont terribles. »

"Si une comparaison est nécessaire, alors le mariage doit être comparé à des funérailles, et non à une fête", a déclaré Léon Tolstoï.

« L'homme marchait seul ; cinq livres étaient attachées à ses épaules et il était heureux. Que puis-je dire, que si je marche seul, alors je suis libre, mais si ma jambe est attachée à la jambe d'une femme, alors elle traînera derrière moi et me gênera.

-Pourquoi t'es-tu marié ? – demanda la comtesse.

"Je ne le savais pas alors."

Léon Tolstoï avec sa femme

Malgré les faits intéressants décrits ci-dessus sur Léon Nikolaïevitch Tolstoï, il a toujours déclaré que la valeur la plus élevée dans la société était la famille.




« En effet, Paris n'est pas du tout en harmonie avec son système spirituel ; C’est une personne étrange, je n’ai jamais rencontré quelqu’un comme lui et je ne le comprends pas très bien. Un mélange de poète, calviniste, fanatique, barich - quelque chose qui rappelle Rousseau, mais plus honnête que Rousseau - une créature hautement morale et en même temps antipathique.




Si vous souhaitez vous familiariser avec des informations plus détaillées sur la biographie de Tolstoï, nous vous recommandons de lire son propre ouvrage « Confession ». Nous sommes sûrs que certaines choses de la vie personnelle du penseur exceptionnel vous choqueront tout simplement !

Eh bien, mes amis, nous vous avons apporté le plus complet liste des faits les plus intéressants de la vie de L.N. Tolstoï et nous espérons que vous partagerez ce message sur n'importe quel réseau social.

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