Arguments sur le thème de la spiritualité humaine. Le problème de la spiritualité

Qu'est-ce que la spiritualité ? Comment se manifeste-t-il ? Ce sont ces questions que nous avons décidé d'examiner dans le cadre de la rédaction d'un essai pour l'examen d'État unifié en langue russe et de sélectionner les problèmes et les arguments littéraires correspondants qui pourraient révéler le plus précisément ce concept. Tous sont disponibles en téléchargement sous forme de tableau, le lien se trouve en fin d'article.

1. Fiodor Dostoïevski – « Crime et châtiment ». Tout au long du roman, l'auteur montre la transformation spirituelle du personnage principal, Rodion Raskolnikov. Des pensées vicieuses sur le meurtre de sa grand-mère, qui se réalisent finalement, au repentir devant tout le monde. De nombreux événements qui surviennent dans la vie du personnage et transforment son monde intérieur sont étroitement liés au destin de certains héros. Par exemple, Sonya Marmeladova a eu une influence significative sur le développement spirituel de Raskolnikov, devenant pour lui un feu d’espoir à son époque et le mettant sur la voie du perfectionnement moral. Dans l'œuvre, on peut souligner trois rencontres significatives avec Sonechka, qui « préparent et fertilisent » le sol de l'âme pour les changements futurs. De rencontre en rencontre, le héros est plongé dans des pensées qui produisent étonnamment une transformation spirituelle. Dans l'épilogue, nous voyons un Raskolnikov complètement nouveau, contrairement à la façon dont il nous a été présenté au début du roman.
2. Daniel Keyes - Fleurs pour Algernon. Dès les premières pages, le lecteur ne comprend pas pourquoi l'auteur mène l'histoire d'une manière assez étrange : les mots sont mal écrits, il n'y a pas de virgules, et le personnage principal, qui souffre de démence, au début du roman est caractérisé par des catégories de pensée complètement primitives. Mais tout cela fait partie intégrante de l’image du personnage, qui subit des changements globaux tout au long du roman. Une seule opération change radicalement la vie du héros, bouleversant complètement sa vision du monde et sa conscience. En se développant mentalement et spirituellement, Charlie a pu découvrir de nouvelles vérités, bien que pas toujours agréables. Il s'est rendu compte que beaucoup de gens autour de lui le considéraient comme stupide et se moquaient de lui, qu'il y avait beaucoup d'injustice et d'incompréhension dans le monde. La vie après l'opération a montré au héros les cruelles réalités du monde, qu'il avait du mal à accepter. Le roman se termine sur une régression du fonctionnement mental du sujet due à une erreur de calcul, le ramenant à la démence. Ainsi, comme l’éclair lumineux d’une comète, l’incroyable vie de Charlie Gordon a défilé devant les yeux du lecteur.

Spiritualité en guerre

1. Viatcheslav Kondratiev - "Sachka." Tout le monde a sûrement entendu au moins une fois l'expression « l'essentiel est de ne pas se décourager ». Et si nous le considérons dans le contexte de l'histoire, nous pouvons affirmer avec certitude que la phrase était la devise du personnage principal. Ainsi, la scène avec la capture de l'Allemand montre à quel point Sashka est spirituellement développée. Conduisant l'Allemand au quartier général, le héros déclare qu'il n'y a rien à craindre, car tous les prisonniers sont assurés de vivre et de retourner dans leur pays à la fin de la guerre, mais les soldats ne s'attendaient pas à ce qu'ils lui donnent l'ordre de "Laissez l'étranger se perdre." Accepter ce fait lui semblait quelque chose d'impossible, contraire à ses principes. Le héros tente constamment de dissuader son commandant de sa décision, mais il reste inébranlable. Et maintenant, deux guerriers et en même temps deux ennemis se font face et se regardent : l'un attend la mort, et l'autre croit que l'ordre sera annulé. Heureusement, le commandant du bataillon arrive à l'improviste et retire l'ordre, disant que l'Allemand doit être emmené au quartier général. C’est ce que signifie être complètement fidèle à vos promesses et à vos principes, être une personne spirituelle forte qui ne peut être brisée même par les menaces. L’histoire confirme une fois de plus que grâce à des milliers de soldats qui ont su maintenir l’humanité face à la cruauté, nous vivons avec un ciel paisible au-dessus de nos têtes.
2. Vitaly Zakrutkin - "Mère de l'homme". Il n’y a rien de pire et de pire que la guerre. Cette machine insensée de dépravation humaine a écrasé et brisé tout ce qui se trouvait sur son passage : depuis les incarnations matérielles des mains humaines jusqu'aux millions de destins de personnes dont la vie ne pourrait plus jamais être la même. Dans l'histoire, l'écrivain parle d'une famille autrefois heureuse, dans la maison de laquelle la guerre est survenue. Ayant enlevé son fils et son mari à Maria, le personnage principal de l'histoire, elle testa de plus en plus son courage, sa compassion et sa miséricorde. Tous les événements ultérieurs décrivent le courage, la splendeur et la pureté d’âme de l’héroïne, qui ne s’est pas endurcie dans les terribles conditions de la guerre. Maria a aidé la fille épuisée Sanya, qui est devenue comme une famille pour elle. Elle a sauvé la jeune Allemande blessée, malgré sa haine des nazis qui ont coûté la vie à ses proches. L'héroïne a également restauré la maison en ruine, réalisant que cela doit être fait non seulement pour son propre bien, mais aussi pour ceux qui gardent l'espoir de rentrer chez eux. Marie devient la mère de tous les perdus et perdus, de ceux qui désespèrent de trouver un rayon d'âme lumineuse sur le sombre chemin de la guerre.

Le problème du manque de spiritualité

1. Ivan Bounine - "M. de San Francisco". Le monsieur de San Francisco est le personnage principal de l'histoire. L'anonymat suggère au lecteur qu'il est une image collective de toutes les manifestations égoïstes, vides et stupides de la nature humaine. Le monsieur voyait le bonheur dans les biens matériels, son bonheur se mesurait à la beauté de son costume, à l'attention des gens à sa personne, non, pas même à la personne, mais à l'argent qu'il avait. Rien ne peut entraver le bon déroulement de la vie sociale. Rien que... la mort. Lors d'une des soirées monotones mais si luxueuses, le héros meurt. Personne n'aurait pu imaginer qu'une merveilleuse soirée puisse être éclipsée par un tel événement, que beaucoup oublient vite, continuant à danser et à s'amuser. Pendant ce temps, le corps du monsieur est sorti de l’hôtel et chargé sur un navire au nom symbolique « Atlantis ». Le héros Lorenzo, le vieux batelier, ne ressemble en rien au Maître. Même si on parle très peu du personnage, on comprend qu'il voyait le bonheur dans les petites choses simples du quotidien et dans la nature avec ses rochers étonnants, son soleil bleu et éclatant. Le héros était spirituellement développé et comprenait ce qu'était le véritable bonheur de la vie, qui pour lui ne pouvait pas être fondé sur des valeurs matérielles.
2. Maxim Gorki - « Vieille femme Izergil ». Dans l'ouvrage, l'auteur montre au lecteur de nombreuses nouvelles différentes. Parmi eux, je voudrais souligner l'histoire de Danko, qui, au nom d'un grand amour pour les gens, lui a arraché le cœur et en a sanctifié le chemin afin de conduire des personnes vouées à la mort. Danko a fait cela parce qu'il s'est rendu compte que sans lui, sans son action, les gens mourraient. À ce moment-là, le héros faisait passer les intérêts des autres avant les siens et même « son cœur s’enflammait du feu du désir de les sauver ». Ainsi, les gens ont été sauvés et Danko est tombé sans vie et est mort pour toujours dans la mémoire de ceux à qui il a donné la vie. Contrairement à cette histoire, l'auteur raconte l'histoire de Larra, le fier fils d'un aigle. Le héros se considérait comme unique et parlait même aux aînés. Les gens ne pouvaient pas tolérer une telle attitude envers eux-mêmes et ont décidé de le punir du tourment de la solitude. Larra a erré seule pendant longtemps et a voulu trouver la paix éternelle, mais elle n'a pas pu mourir. Ainsi, le héros a été puni pour son manque de spiritualité, exprimé par l'égoïsme et l'arrogance.

La spiritualité comme responsabilité

1. Alexandre Pouchkine - « La fille du capitaine ». Petroucha Grinev est le personnage central de l’histoire de Pouchkine, se révélant dans le panorama des événements en cours comme une forte personnalité dotée d’un incroyable sens des responsabilités envers ceux qui lui sont chers. L'auteur met constamment le héros dans diverses situations de la vie, dont il sort dignement. Les scènes des rencontres de Grinev avec Pougatchev, son attitude envers Masha Mironova, la querelle avec Shvabrin et le duel qui a lieu entre eux donnent au lecteur l'image d'un héros capable de valoriser l'honneur au-dessus de la vie, de prendre avec audace des décisions difficiles et de rester fidèle à lui-même même dans les moments où il peut dépendre de la vie. Dans le même temps, Petrosha Grinev se sent responsable de ses actes et essaie de s'assurer qu'elle ne fait de mal à personne. À la fin de l'histoire, le héros reçoit en récompense le pardon de la reine, de la liberté et de sa fille bien-aimée, pour le bien de laquelle, pour la plupart, il a commis certaines des actions décrites. Il convient de noter qu’il n’a pas toujours été ainsi. C’est la décision de son père d’envoyer Petroucha dans l’armée pour « sentir la poudre à canon » qui a joué un rôle crucial dans le développement de Grinev en tant que personne forte et responsable avec une vie spirituelle chargée.
2. Andreï Platonov - « Iouchka ». Efim, surnommé Yushka, travaille comme assistant forgeron. Le héros n'a que 40 ans, mais en raison d'une longue maladie, il paraît beaucoup plus âgé que son âge. Sa vie se limitait à aller au travail et à rentrer chez lui, Iouchka ne dépensait jamais l'argent qu'il gagnait et il « nourrissait » de l'eau vide. De nombreux habitants de la ville n'acceptaient pas cet homme et les enfants lui faisaient constamment du bruit, lui jetant du sable ou des pierres. Iouchka n'a jamais répondu à ces actions et pensait que c'était ainsi qu'ils montraient leur amour. Chaque été, le héros allait toujours quelque part, mais un jour il restait à la maison à cause de la consommation, ce qui lui enlevait toutes ses forces. Un jour, en revenant de la forge, Efim rencontre un passant qui le pousse à la poitrine, le faisant tomber et mourir. Platonov conclut toute l'essence de l'histoire à la fin, quand, après la mort du personnage principal, un étranger arrive dans la ville et cherche Efim Dmitrievich. Elle s'avère être une orpheline dont Iouchka a pris soin, nourri et soutenu. Chaque été, il venait la voir et lui donnait tout l'argent qu'il gagnait. L'orpheline a suivi une formation de médecin et a voulu aider Yefim, mais il était trop tard. Dans l'histoire, Platonov a montré la générosité et la force spirituelle de Iouchka, cachées aux yeux humains incompréhensibles. Et la vie sacrificielle du héros a prouvé que tout travail porte ses fruits.

Il y a deux ans, mes étudiants et moi avons compilé ces arguments en faveur de l'option C.

1) Quel est le sens de la vie ?

1. L'auteur écrit sur le sens de la vie, et Eugène Onéguine dans le roman du même nom d'A.S. Pouchkine me vient à l'esprit. Amer est le sort de ceux qui n’ont pas trouvé leur place dans la vie ! Onéguine est un homme doué, l'une des meilleures personnes de cette époque, mais il n'a fait que du mal - il a tué un ami, a apporté le malheur à Tatiana qui l'aimait :

Avoir vécu sans but, sans travail

Jusqu'à vingt-six ans,

Languissant dans les loisirs oisifs,

Pas de travail, pas de femme, pas d'affaires

Je ne savais rien faire.

2. Les personnes qui n’ont pas trouvé le but de la vie sont malheureuses. Pechorin dans "Héros de notre temps" de M. Yu. Lermontov est actif, intelligent, ingénieux, observateur, mais toutes ses actions sont aléatoires, son activité est infructueuse et il est malheureux, aucune des manifestations de sa volonté n'a une profonde but. Le héros se demande amèrement : « Pourquoi ai-je vécu ? Dans quel but suis-je né ?..."

3. Tout au long de sa vie, Pierre Bezoukhov a cherché sans relâche lui-même et le véritable sens de la vie. Après des épreuves douloureuses, il est devenu capable non seulement de réfléchir au sens de la vie, mais aussi d'accomplir des actions spécifiques qui nécessitent de la volonté et de la détermination. Dans l’épilogue du roman de Léon Tolstoï, nous rencontrons Pierre, emporté par les idées du décembrisme, protestant contre le système social existant et luttant pour la vie juste du peuple même dont il se sent faire partie. Selon Tolstoï, cette combinaison organique du personnel et du national contient à la fois le sens de la vie et le bonheur.

2) Pères et fils. Éducation.

1. Il semble que Bazarov soit un héros positif dans le roman « Pères et fils » de Tourgueniev. Il est intelligent, courageux, indépendant dans son jugement, un homme progressiste de son temps, mais les lecteurs sont confus par son attitude envers ses parents, qui aiment follement leur fils, mais il est délibérément impoli avec eux. Oui, Evgeny ne communique pratiquement pas avec les personnes âgées. Comme ils sont tristes ! Et seulement Odintsova, il a dit des paroles merveilleuses sur ses parents, mais les personnes âgées elles-mêmes ne les ont jamais entendues.

2. En général, le problème des « pères » et des « enfants » est typique de la littérature russe. Dans le drame « L’Orage » de A.N. Ostrovsky, cela prend un son tragique, puisque des jeunes qui veulent vivre selon leur propre esprit émergent d’une obéissance aveugle au domostroy.

Et dans le roman d'I.S. Tourgueniev, la génération d'enfants représentée par Eugène Bazarov suit déjà de manière décisive sa propre voie, balayant les autorités établies. Et les contradictions entre deux générations sont souvent douloureuses.

3) Impudence. Impolitesse. Comportement en société.

1. L'incontinence humaine, l'attitude irrespectueuse envers les autres, l'impolitesse et l'impolitesse sont directement liées à une mauvaise éducation dans la famille. Par conséquent, Mitrofanushka dans la comédie « Le Mineur » de D.I. Fonvizin prononce des paroles impardonnables et grossières. Dans la maison de Mme Prostakova, les propos grossiers et les coups sont monnaie courante. Alors ma mère dit à Pravdin : « … maintenant je gronde, maintenant je me bats ; C’est ainsi que la maison tient.

2. Famusov apparaît devant nous comme une personne grossière et ignorante dans la comédie « Malheur de l'esprit » d'A. Griboïedov. Il est impoli envers les personnes dépendantes, parle de manière grincheuse, grossière, insulte les serviteurs de toutes les manières possibles, quel que soit leur âge.

3. Vous pouvez citer l'image du maire de la comédie « L'Inspecteur général ». Un exemple positif : A. Bolkonsky.

4) Le problème de la pauvreté, des inégalités sociales.

1. Avec un réalisme époustouflant, F.M. Dostoïevski dépeint le monde de la réalité russe dans le roman « Crime et Châtiment ». Cela montre l’injustice sociale, le désespoir et l’impasse spirituelle qui ont donné naissance à la théorie absurde de Raskolnikov. Les héros du roman sont des gens pauvres, humiliés par la société, la pauvreté est partout, la souffrance est partout. Avec l'auteur, nous ressentons de la douleur pour le sort des enfants. La défense des personnes défavorisées est ce qui mûrit dans l’esprit des lecteurs lorsqu’ils prennent connaissance de cet ouvrage.

5) Le problème de la miséricorde.

1. Il semble que de toutes les pages du roman « Crime et Châtiment » de F. M. Dostoïevski, des personnes défavorisées nous demandent de l'aide : Katerina Ivanovna, ses enfants, Sonechka... La triste image de l'image d'une personne humiliée appelle notre miséricorde et compassion : « Aime ton prochain… » L'auteur estime qu'une personne doit trouver son chemin « vers le royaume de la lumière et de la pensée ». Il croit qu’un temps viendra où les gens s’aimeront. Il prétend que la beauté sauvera le monde.

2. En maintenant la compassion pour les gens, une âme miséricordieuse et patiente, la hauteur morale d'une femme est révélée dans l'histoire d'A. Soljenitsyne « La Dvor de Matrionine ». Dans toutes les épreuves qui dégradent la dignité humaine, Matryona reste sincère, réactive, prête à aider, capable de se réjouir du bonheur des autres. C'est l'image d'une femme juste, gardienne des valeurs spirituelles. Sans elle, selon le proverbe, « le village, la ville, tout le pays n’en vaut pas la peine ».

6) Le problème de l'honneur, du devoir, de l'exploit.

1. Lorsque vous lisez comment Andrei Bolkonsky a été mortellement blessé, vous ressentez de l'horreur. Il ne s'est pas précipité avec la bannière, il ne s'est tout simplement pas allongé par terre comme les autres, mais a continué à se tenir debout, sachant que le boulet de canon allait exploser. Bolkonsky ne pouvait faire autrement. Lui, avec son sens de l'honneur et du devoir, sa noble valeur, ne voulait pas faire autrement. Il y a toujours des gens qui ne peuvent pas courir, rester silencieux ou se cacher du danger. Ils meurent avant les autres parce qu'ils sont meilleurs. Et leur mort n’a pas de sens : elle donne naissance à quelque chose dans l’âme des gens, quelque chose de très important.

7) Le problème du bonheur.

1. L.N. Tolstoï dans le roman « Guerre et Paix » nous amène, lecteurs, à l'idée que le bonheur ne s'exprime pas dans la richesse, ni dans la noblesse, ni dans la gloire, mais dans l'amour, dévorant et englobant tout. Un tel bonheur ne s’enseigne pas. Avant sa mort, le prince Andrei définit son état comme « le bonheur », situé dans les influences intangibles et extérieures de l'âme - « le bonheur de l'amour »... Le héros semble revenir au temps de la pure jeunesse, à l'éternité. sources vives de l’existence naturelle.

2. Pour être heureux, vous devez vous rappeler cinq règles simples. 1. Libérez votre cœur de la haine – pardonnez. 2. Libérez votre cœur des soucis - la plupart d'entre eux ne se réalisent pas. 3. Vivez une vie simple et appréciez ce que vous avez. 4. Donnez plus. 5. Attendez-vous à moins.

8) Mon œuvre préférée.

On dit que chaque personne dans sa vie doit élever un fils, construire une maison, planter un arbre. Il me semble que dans la vie spirituelle, personne ne peut se passer du roman Guerre et Paix de Léon Tolstoï. Je pense que ce livre crée dans l’âme humaine le fondement moral nécessaire sur lequel un temple de la spiritualité peut être construit. Le roman est une encyclopédie de la vie ; Les destins et les expériences des héros sont toujours d'actualité. L’auteur nous encourage à apprendre des erreurs des personnages de l’œuvre et à vivre une « vraie vie ».

9) Le thème de l'amitié.

Andrei Bolkonsky et Pierre Bezukhov dans le roman Guerre et Paix de Léon Tolstoï sont des gens « d'une âme de cristal honnête et cristalline ». Ils constituent l’élite spirituelle, le noyau moral de la « moelle des os » d’une société pourrie. Ce sont des amis, ils sont liés par la vivacité de caractère et d'âme. Tous deux détestent les « masques de carnaval » de la haute société, se complètent et deviennent nécessaires l’un à l’autre, malgré leur différence. Les héros recherchent et apprennent la vérité – un tel objectif justifie la valeur de leur vie et de leur amitié.

10) Foi en Dieu. Motifs chrétiens.

1. A l'image de Sonya, F.M. Dostoïevski personnifie « l'homme de Dieu », qui n'a pas perdu son lien avec Dieu dans un monde cruel avec un désir passionné de « Vie en Christ ». Dans le monde effrayant du roman Crime and Punishment, cette jeune fille est un rayon de lumière morale qui réchauffe le cœur d'un criminel. Rodion guérit son âme et revient à la vie avec Sonya. Il s’avère que sans Dieu, il n’y a pas de vie. Ainsi pensait Dostoïevski, et Goumilyov écrivit plus tard :

2. Les héros du roman « Crime et Châtiment » de F. M. Dostoïevski ont lu la parabole de la résurrection de Lazare. Grâce à Sonya, le fils prodigue, Rodion, revient à la vraie vie et à Dieu. Ce n'est qu'à la fin du roman qu'il voit le « matin » et sous son oreiller se trouve l'Évangile. Les récits bibliques sont devenus la base des œuvres de Pouchkine, Lermontov et Gogol. Le poète Nikolai Gumilyov a des mots merveilleux :

Il y a Dieu, il y a la paix, ils vivent éternellement ;

Et la vie des gens est instantanée et misérable,

Mais une personne contient tout en elle,

Qui aime le monde et croit en Dieu.

11) Patriotisme.

1. Les vrais patriotes du roman Guerre et Paix de Léon Tolstoï ne pensent pas à eux-mêmes, ils ressentent le besoin de leur propre contribution et même de leur sacrifice, mais n'en attendent pas de récompense, car ils portent dans leur âme un véritable sentiment sacré de la Patrie.

Pierre Bezukhov donne son argent, vend son domaine pour équiper le régiment. Les vrais patriotes étaient aussi ceux qui quittèrent Moscou, ne voulant pas se soumettre à Napoléon. Petia Rostov se précipite au front car « la patrie est en danger ». Les hommes russes, vêtus de capotes de soldats, résistent farouchement à l'ennemi, car le sentiment de patriotisme est pour eux sacré et inaliénable.

2. Dans la poésie de Pouchkine, nous trouvons les sources du patriotisme le plus pur. Son « Poltava », « Boris Godounov », tous les appels à Pierre le Grand, « calomniateurs de la Russie », son poème dédié à l'anniversaire de Borodino, témoignent de la profondeur du sentiment populaire et de la puissance d'un patriotisme éclairé et sublime.

12) Famille.

Nous, lecteurs, suscitons une sympathie particulière pour la famille Rostov dans le roman « Guerre et paix » de Léon Tolstoï, dont le comportement révèle une haute noblesse de sentiments, une gentillesse, voire une générosité rare, un naturel, une proximité avec le peuple, une pureté morale et une intégrité. Le sens de la famille, que les Rostov considèrent comme sacré dans leur vie paisible, se révélera historiquement important pendant la guerre patriotique de 1812.

13) Conscience.

1. Probablement, la dernière chose que nous, lecteurs, attendions de Dolokhov dans le roman Guerre et Paix de Léon Tolstoï était des excuses à Pierre à la veille de la bataille de Borodino. Dans les moments de danger, dans une période de tragédie générale, la conscience s'éveille chez cet homme dur. Bezoukhov en est surpris. Nous semblons voir Dolokhov de l'autre côté et une fois de plus nous serons surpris quand lui, avec d'autres cosaques et hussards, libérera un groupe de prisonniers, où Pierre sera, lorsqu'il aura du mal à parler, voyant Petya allongé immobile. La conscience est une catégorie morale, sans laquelle il est impossible d'imaginer une personne réelle.

2. Consciencieux signifie une personne décente et honnête, dotée d’un sentiment de dignité, de justice et de gentillesse. Celui qui vit en harmonie avec sa conscience est calme et heureux. Le sort de celui qui l’a manqué pour un gain momentané ou qui y a renoncé par égoïsme personnel n’est pas enviable.

3. Il me semble que les questions de conscience et d'honneur pour Nikolai Rostov dans le roman "Guerre et Paix" de L.N. Tolstoï sont l'essence morale d'une personne honnête. Ayant perdu beaucoup d'argent au profit de Dolokhov, il se promet de le restituer à son père, qui l'a sauvé du déshonneur. Et une fois de plus, Rostov m'a surpris lorsqu'il a hérité et accepté toutes les dettes de son père. C'est ce que font habituellement les gens avec honneur et devoir, les gens avec un sens de conscience développé.

4. Les meilleurs traits de Grinev tirés de l'histoire de A.S. Pouchkine « La fille du capitaine », conditionnés par son éducation, apparaissent dans des moments d'épreuves sévères et l'aident à sortir avec honneur de situations difficiles. Dans des conditions de rébellion, le héros maintient l'humanité, l'honneur et la loyauté envers lui-même; il risque sa vie, mais ne s'écarte pas des préceptes du devoir, refusant de prêter allégeance à Pougatchev et de faire des compromis.

14) Éducation. Son rôle dans la vie humaine.

1. A.S. Griboïedov, sous la direction d'enseignants expérimentés, a reçu une bonne formation initiale, qu'il a poursuivie à l'Université de Moscou. Les contemporains de l'écrivain ont été émerveillés par le niveau de son éducation. Il est diplômé de trois facultés (le département verbal de la Faculté de philosophie, la Faculté des sciences et de mathématiques et la Faculté de droit) et a reçu le titre académique de candidat de ces sciences. Griboïedov étudiait le grec, le latin, l'anglais, le français et l'allemand et parlait l'arabe, le persan et l'italien. Alexandre Sergueïevitch aimait le théâtre. Il était l'un des excellents écrivains et diplomates.

Nous considérons 2. M. Yu. Lermontov comme l'un des grands écrivains de Russie et de l'intelligentsia noble progressiste. On le qualifiait de romantique révolutionnaire. Bien que Lermontov ait quitté l'université parce que les dirigeants considéraient son séjour là-bas comme indésirable, le poète se distinguait par un haut niveau d'auto-éducation. Il a commencé très tôt à écrire de la poésie, à dessiner magnifiquement et à jouer de la musique. Lermontov a constamment développé son talent et a laissé à ses descendants un riche héritage créatif.

15) Fonctionnaires. Pouvoir.

1. I. Krylov, N. V. Gogol, M. E. Saltykov-Shchedrin, dans leurs travaux, ont ridiculisé les fonctionnaires qui humilient leurs subordonnés et se plient à leurs supérieurs. Les écrivains les condamnent pour impolitesse, indifférence envers le peuple, détournement de fonds et corruption. Ce n'est pas pour rien que Shchedrin est appelé le procureur de la vie publique. Sa satire était pleine de contenu journalistique pointu.

2. Dans la comédie "L'Inspecteur général", Gogol a montré les fonctionnaires habitant la ville - l'incarnation des passions qui y règnent. Il dénonce tout le système bureaucratique, dresse le portrait d'une société vulgaire plongée dans la tromperie universelle. Les fonctionnaires sont loin du peuple, occupés uniquement au bien-être matériel. L’écrivain non seulement dénonce leurs abus, mais montre aussi qu’ils ont acquis le caractère d’une « maladie ». Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Zemlyanika et d'autres personnages sont prêts à s'humilier devant leurs supérieurs, mais ils ne considèrent pas les simples pétitionnaires comme des personnes.

3. Notre société est passée à un nouveau niveau de gestion, donc l'ordre dans le pays a changé, la lutte contre la corruption et les inspections sont en cours. Il est triste de reconnaître chez de nombreux fonctionnaires et hommes politiques modernes un vide recouvert d’indifférence. Les types de Gogol n'ont pas disparu. Ils existent sous une nouvelle forme, mais avec le même vide et la même vulgarité.

16) Renseignement. Spiritualité.

1. J'évalue une personne intelligente par sa capacité à se comporter en société et par sa spiritualité. Andrei Bolkonsky dans le roman Guerre et Paix de Léon Tolstoï est mon héros préféré, que les jeunes hommes de notre génération peuvent imiter. Il est intelligent, instruit, intelligent. Il se caractérise par des traits de caractère qui constituent la spiritualité comme le sens du devoir, de l'honneur, du patriotisme et de la miséricorde. Andrey est dégoûté par le monde avec sa mesquinerie et sa fausseté. Il me semble que l'exploit du prince réside non seulement dans le fait qu'il s'est précipité avec une bannière sur l'ennemi, mais aussi dans le fait qu'il a consciemment abandonné les fausses valeurs, choisissant la compassion, la gentillesse et l'amour.

2. Dans la comédie « La Cerisaie », A.P. Tchekhov nie l'intelligence aux gens qui ne font rien, ne sont pas capables de travailler, ne lisent rien de sérieux, ne parlent que de science et comprennent peu l'art. Il croit que l’humanité doit améliorer sa force, travailler dur, aider ceux qui souffrent et lutter pour la pureté morale.

3. Andrei Voznesensky a des mots merveilleux : « Il existe une intelligentsia russe. Pensez-vous que non ? Manger!"

17)Mère. Maternité.

1. Avec appréhension et enthousiasme, A.I. Soljenitsyne s'est souvenu de sa mère, qui a beaucoup sacrifié pour son fils. Persécutée par les autorités en raison de la «garde blanche» de son mari et de «l'ancienne richesse» de son père, elle ne pouvait pas travailler dans une institution bien rémunérée, même si elle connaissait parfaitement les langues étrangères et avait étudié la sténographie et la dactylographie. Le grand écrivain est reconnaissant à sa mère d'avoir tout fait pour lui inculquer divers intérêts et lui donner une éducation supérieure. En sa mémoire, sa mère est restée un exemple de valeurs morales universelles.

2.V.Ya.Bryusov relie le thème de la maternité à l'amour et compose un éloge enthousiaste à la femme-mère. C'est la tradition humaniste de la littérature russe : le poète croit que le mouvement du monde, l'humanité vient d'une femme - symbole d'amour, d'abnégation, de patience et de compréhension.

18) Le travail est de la paresse.

Valery Bryusov a créé un hymne au travail, qui contient également les vers passionnés suivants :

Et le droit à une place dans la vie

Seulement à ceux dont les journées sont en travail :

Gloire aux ouvriers seulement,

Seulement pour eux - une couronne pendant des siècles !

19)Thème de l'amour.

Chaque fois que Pouchkine écrivait sur l’amour, son âme s’éclairait. Dans le poème : « Je t’aimais… » le sentiment du poète est anxieux, l’amour ne s’est pas encore refroidi, il vit en lui. Une légère tristesse est causée par un sentiment fort non partagé. Il avoue à sa bien-aimée combien ses impulsions sont fortes et nobles :

Je t'ai aimé en silence, désespérément,

Nous sommes tourmentés par la timidité et la jalousie...

La noblesse des sentiments du poète, teintés de légère et de subtile tristesse, s'exprime simplement et directement, chaleureusement et, comme toujours chez Pouchkine, d'une musique envoûtante. C'est le vrai pouvoir de l'amour, qui résiste à la vanité, à l'indifférence et à l'ennui !

20) Pureté du langage.

1. Au cours de son histoire, la Russie a connu trois époques de contamination de la langue russe. La première s'est produite sous Pierre 1, alors qu'il y avait plus de trois mille termes marins composés uniquement de mots étrangers. La deuxième époque est celle de la révolution de 1917. Mais la période la plus sombre pour notre langue a été la fin du 20e – début du 21e siècle, lorsque nous avons été témoins de la dégradation de la langue. Il suffit de regarder la phrase entendue à la télévision : « Ne ralentissez pas, ricanez ! » Les américanismes ont envahi notre discours. Je suis sûr que la pureté du discours doit être strictement surveillée, il est nécessaire d'éradiquer le cléricalisme, le jargon et l'abondance de mots étrangers qui remplacent un discours littéraire beau et correct, qui est la norme des classiques russes.

2. Pouchkine n'a pas eu l'occasion de sauver la patrie des ennemis, mais il a eu l'occasion de décorer, d'élever et de glorifier sa langue. Le poète a extrait des sons inouïs de la langue russe et « a frappé le cœur » des lecteurs avec une force inconnue. Les siècles passeront, mais ces trésors poétiques resteront pour la postérité dans tout le charme de leur beauté et ne perdront jamais leur force et leur fraîcheur :

Je t'aimais si sincèrement, si tendrement,

Comme Dieu accorde que votre bien-aimé soit différent !

21)Nature. Écologie.

1. La poésie de I. Bounine se caractérise par une attitude bienveillante envers la nature, il s'inquiète de sa préservation, de sa pureté, c'est pourquoi ses paroles contiennent de nombreuses couleurs vives et riches d'amour et d'espoir. La nature nourrit le poète d'optimisme ; à travers ses images il exprime sa philosophie de la vie :

Mon printemps passera, et ce jour passera,

Mais c'est amusant de se promener et de savoir que tout passe,

Pendant ce temps, le bonheur de vivre ne mourra jamais...

Dans le poème « Forest Road », la nature est la source du bonheur et de la beauté pour les humains.

2. Le livre de V. Astafiev «Le Tsar des poissons» comprend de nombreux essais, nouvelles et nouvelles. Les chapitres « Rêve des Montagnes Blanches » et « Roi Poisson » parlent de l'interaction de l'homme avec la nature. L'écrivain nomme amèrement la raison de la destruction de la nature - c'est l'appauvrissement spirituel de l'homme. Son duel avec le poisson connaît une triste issue. En général, dans ses discussions sur l'homme et le monde qui l'entoure, Astafiev conclut que la nature est un temple et que l'homme fait partie de la nature et est donc obligé de protéger cette maison commune à tous les êtres vivants, de préserver sa beauté.

3.Les accidents dans les centrales nucléaires touchent les habitants de continents entiers, voire de la Terre entière. Ils ont des conséquences à long terme. Il y a de nombreuses années, la pire catastrophe provoquée par l'homme s'est produite : l'accident de la centrale nucléaire de Tchernobyl. Les territoires de Biélorussie, d’Ukraine et de Russie ont été les plus touchés. Les conséquences de la catastrophe sont mondiales. Pour la première fois dans l’histoire de l’humanité, un accident industriel atteint une telle ampleur que ses conséquences peuvent être constatées partout dans le monde. De nombreuses personnes ont reçu de terribles doses de radiations et sont mortes dans des souffrances douloureuses. La contamination par Tchernobyl continue d’entraîner une mortalité accrue parmi les personnes de tous âges. Le cancer est l’une des manifestations typiques des effets des radiations. L'accident de la centrale nucléaire a entraîné une diminution du taux de natalité, une augmentation de la mortalité, des troubles génétiques... Les gens doivent se souvenir de Tchernobyl pour le bien de l'avenir, connaître les dangers des radiations et tout faire pour que de telles les catastrophes ne se reproduisent plus.

22) Le rôle de l'art.

Ma contemporaine, poète et prosateur Elena Taho-Godi, a écrit sur l'influence de l'art sur les gens :

Vous pouvez vivre sans Pouchkine

Et sans la musique de Mozart aussi -

Sans tout ce qui est spirituellement plus cher,

Sans aucun doute, vous pouvez vivre.

Encore mieux, plus calme, plus simple

Sans passions et soucis absurdes

Et plus insouciant, bien sûr,

Comment respecter ce délai ?

23) À propos de nos petits frères.

1. Je me suis immédiatement souvenu de l'histoire étonnante « Apprivoisez-moi », dans laquelle Yulia Drunina parle d'un malheureux animal tremblant de faim, de peur et de froid, un animal indésirable sur le marché, qui s'est immédiatement transformé en une idole domestique. Toute la famille de la poétesse l'adorait avec joie. Dans une autre histoire, dont le titre est symbolique, « Responsable de tous ceux que j'ai apprivoisés », elle dira que l'attitude envers « nos petits frères », envers les créatures qui dépendent entièrement de nous, est une « pierre de touche » pour chacun des nous .

2. Dans de nombreuses œuvres de Jack London, les humains et les animaux (les chiens) vivent côte à côte et s’entraident dans toutes les situations. Lorsque, sur des centaines de kilomètres de silence enneigé, vous êtes le seul représentant de la race humaine, il n'y a pas d'assistant meilleur et plus dévoué qu'un chien et, de plus, contrairement à une personne, il n'est pas capable de mentir et de trahison.

24) Patrie. Petite patrie.

Chacun de nous a sa propre petite patrie - le lieu à partir duquel commence notre première perception du monde qui nous entoure, la compréhension de l'amour pour le pays. Les souvenirs les plus précieux du poète Sergueï Yesenin sont associés au village de Riazan : au bleu qui est tombé dans la rivière, un champ de framboisiers, un bosquet de bouleaux, où il a connu la « mélancolie du lac » et une tristesse douloureuse, où il a entendu le cri d'un loriot. , la conversation des moineaux, le bruissement de l'herbe. Et j’ai tout de suite imaginé cette belle matinée rosée que le poète a rencontrée dans son enfance et qui lui a donné un saint « sentiment de patrie » :

Tissé sur le lac

Lumière écarlate de l'aube...

25) Mémoire historique.

1. A. Tvardovsky a écrit :

La guerre est passée, les souffrances sont passées,

Mais la douleur interpelle les gens.

Allez les gens, jamais

N'oublions pas cela.

2. Les œuvres de nombreux poètes sont consacrées à l’exploit du peuple pendant la Grande Guerre Patriotique. Le souvenir de ce que nous avons vécu ne meurt pas. A.T. Tvardovsky écrit que le sang des morts n'a pas été versé en vain : les survivants doivent maintenir la paix pour que les descendants vivent heureux sur terre :

Je lègue dans cette vie

Tu devrais etre content

Grâce à eux, les héros de guerre, nous vivons en paix. La Flamme éternelle brûle, nous rappelant les vies données pour notre patrie.

26)Thème de la beauté.

Sergei Yesenin glorifie tout ce qui est beau dans ses paroles. La beauté pour lui est la paix et l'harmonie, la nature et l'amour pour la patrie, la tendresse pour sa bien-aimée : « Comme la Terre et les gens qui y vivent sont belles !

Les gens ne pourront jamais surmonter le sentiment de beauté, car le monde ne changera pas sans fin, mais ce qui plaît aux yeux et excite l'âme restera toujours. Nous nous figeons de délice en écoutant de la musique éternelle née de l'inspiration, en admirant la nature, en lisant de la poésie... Et nous aimons, idolâtrons, rêvons de quelque chose de mystérieux et de beau. La beauté est tout ce qui donne le bonheur.

27) Philistinisme.

1. Dans les comédies satiriques « The Bedbug » et « Bathhouse », V. Mayakovsky ridiculise des vices tels que le philistinisme et la bureaucratie. Il n'y a pas de place dans le futur pour le personnage principal de la pièce « The Bedbug ». La satire de Maïakovski est très ciblée et révèle les défauts qui existent dans toute société.

2. Dans l'histoire du même nom d'A.P. Tchekhov, Jonas est la personnification de la passion pour l'argent. On voit l’appauvrissement de son « détachement » spirituel, physique et spirituel. L'écrivain nous a parlé de la perte de personnalité, de la perte de temps irréparable - le bien le plus précieux de la vie humaine, de la responsabilité personnelle envers soi-même et envers la société. Souvenirs des notes d'emprunt qu'il avait avec lui Avec un tel plaisir, il le sort de ses poches le soir, cela éteint en lui les sentiments d'amour et de gentillesse.

28) Des gens formidables. Talent.

1. Omar Khayyam est un grand homme brillamment instruit qui a vécu une vie intellectuellement riche. Son rubai est l’histoire de l’ascension de l’âme du poète vers la haute vérité de l’existence. Khayyam n'est pas seulement un poète, mais aussi un maître de la prose, un philosophe, un véritable grand homme. Il est mort, et dans le « firmament » de l'esprit humain, son étoile brille depuis près de mille ans, et sa lumière, séduisante et mystérieuse, ne s'atténue pas, mais au contraire, devient plus brillante :

Sois moi le Créateur, le Souverain des hauteurs,

Cela incinérerait le vieux firmament.

Et j'en tirerais un nouveau, sous lequel

L'envie ne pique pas, la colère ne se précipite pas.

2. Alexandre Isaïevitch Soljenitsyne est l'honneur et la conscience de notre époque. Il a participé à la Grande Guerre patriotique et a été récompensé pour l'héroïsme démontré au combat. Pour ses déclarations désapprobatrices à l'égard de Lénine et de Staline, il fut arrêté et condamné à huit ans de camps de travaux forcés. En 1967, il envoie une lettre ouverte au Congrès des écrivains de l'URSS appelant à la fin de la censure. Lui, un écrivain célèbre, a été persécuté. En 1970, il reçut le prix Nobel de littérature. Les années de reconnaissance ont été difficiles, mais il est retourné en Russie, a beaucoup écrit et son journalisme est considéré comme un sermon moral. Soljenitsyne est à juste titre considéré comme un combattant pour la liberté et les droits de l’homme, un homme politique, un idéologue et une personnalité publique qui a servi le pays avec honnêteté et altruisme. Ses meilleures œuvres sont « L'Archipel du Goulag », « La Maison de Matrionine », « La Salle du Cancer »...

29) Le problème du soutien matériel. Richesse.

Malheureusement, l’argent et la passion de thésauriser sont récemment devenus la mesure universelle de toutes les valeurs de nombreuses personnes. Bien sûr, pour de nombreux citoyens, c'est la personnification du bien-être, de la stabilité, de la fiabilité, de la sécurité, voire un garant de l'amour et du respect - aussi paradoxal que cela puisse paraître.

Pour des gens comme Chichikov dans le poème « Âmes mortes » de N.V. Gogol et de nombreux capitalistes russes, il n'était pas difficile d'abord de « s'attirer les faveurs », de flatter, de donner des pots-de-vin, d'être « bousculés », afin qu'ils puissent ensuite eux-mêmes « bousculer » et acceptez des pots-de-vin et vivez luxueusement.

30) Liberté-Non-liberté.

J'ai lu le roman « Nous » d'E. Zamyatin d'un seul coup. Ici, nous pouvons voir l'idée de ce qui peut arriver à une personne et à une société lorsque, se soumettant à une idée abstraite, elles renoncent volontairement à la liberté. Les gens se transforment en appendice de la machine, en rouages. Zamiatine a montré la tragédie du dépassement de l'humain chez une personne, la perte d'un nom comme la perte de son propre « je ».

31) Problème de temps.

Au cours de sa longue vie créative, L.N. Tolstoï manquait constamment de temps. Sa journée de travail commençait à l'aube. L'écrivain a absorbé les odeurs du matin, a vu le lever du soleil, le réveil et... créé. Il a essayé d'être en avance sur son temps, en mettant l'humanité en garde contre les catastrophes morales. Ce sage classique soit évoluait dans l'air du temps, soit avait une longueur d'avance sur lui. Les œuvres de Tolstoï sont toujours demandées dans le monde entier : « Anna Karénine », « Guerre et Paix », « La Sonate à Kreutzer »...

32) Thème de la moralité.

Il me semble que mon âme est une fleur qui me guide tout au long de la vie pour que je vive selon ma conscience, et la puissance spirituelle de l'homme est cette matière lumineuse tissée par le monde de mon soleil. Nous devons vivre selon les commandements du Christ pour que l'humanité soit humaine. Pour être moral, il faut travailler dur sur soi :

Et Dieu est silencieux

Pour un péché grave,

Parce qu'ils doutaient de Dieu,

Il a puni tout le monde avec amour

Pour que dans la douleur nous apprenions à croire.

33) Thème spatial.

Hypostase de la poésie de T.I. Tioutchev est le monde de Copernic, Colomb, une personnalité audacieuse qui tend la main vers l'abîme. C'est ce qui fait du poète proche de moi, un homme du siècle des découvertes inouïes, de l'audace scientifique et de la conquête de l'espace. Il nous inculque le sentiment de l'infinité du monde, de sa grandeur et de son mystère. La valeur d’une personne est déterminée par sa capacité à admirer et à s’étonner. Tioutchev était doté de ce « sentiment cosmique » pas comme les autres.

34) Le thème de la capitale est Moscou.

Dans la poésie de Marina Tsvetaeva, Moscou est une ville majestueuse. Dans le poème "Sur le bleu des bosquets près de Moscou...", le tintement des cloches de Moscou répand un baume sur l'âme des aveugles. Cette ville est sacrée pour Tsvetaeva. Elle lui avoue l’amour qu’elle a absorbé, semble-t-il, avec le lait de sa mère, et qu’elle a transmis à ses propres enfants :

Et tu ne sais pas ce qui va se passer au Kremlin

Il est plus facile de respirer que n’importe où sur terre !

35) Amour pour la patrie.

Dans les poèmes de S. Yesenin, nous ressentons l’unité complète du héros lyrique avec la Russie. Le poète lui-même dira que le sentiment de la patrie est l'essentiel de son œuvre. Yesenin n'a aucun doute sur la nécessité de changements dans la vie. Il croit aux événements futurs qui réveilleront la Russie endormie. Par conséquent, il a créé des œuvres telles que « Transfiguration », « O Rus', Flap Your Wings » :

O Rus', bats des ailes,

Mettez en place un autre support !

Avec d'autres noms

Une autre steppe est en train d’émerger.

36)Thème de la mémoire de guerre.

1. "Guerre et Paix" de L.N. Tolstoï, "Sotnikov" et "Obélisque" de V. Bykov - toutes ces œuvres sont unies par le thème de la guerre, elle éclate en un désastre inévitable, l'entraînant dans un tourbillon sanglant d'événements. Son horreur, son insensé et son amertume ont été clairement démontrés par Léon Tolstoï dans son roman « Guerre et Paix ». Les héros préférés de l’écrivain réalisent l’insignifiance de Napoléon, dont l’invasion n’était que le divertissement d’un homme ambitieux qui s’est retrouvé sur le trône à la suite d’un coup d’État de palais. Contrairement à lui, l'image de Kutuzov est montrée, qui a été guidée dans cette guerre par d'autres motifs. Il n'a pas combattu pour la gloire et la richesse, mais pour la loyauté envers la patrie et le devoir.

2. 68 ans de Grande Victoire nous séparent de la Grande Guerre Patriotique. Mais le temps ne diminue pas l'intérêt pour ce sujet, il attire l'attention de ma génération sur les années lointaines du front, sur les origines du courage et de l'exploit du soldat soviétique - héros, libérateur, humaniste. Quand les canons tonnaient, les muses ne se taisaient pas. Tout en inculquant l'amour pour la patrie, la littérature inculquait également la haine de l'ennemi. Et ce contraste portait en lui la plus haute justice et l’humanisme. Le fonds d'or de la littérature soviétique comprend des œuvres créées pendant les années de guerre comme « Le Caractère russe » de A. Tolstoï, « La Science de la haine » de M. Sholokhov, « L'Invaincu » de B. Gorbaty...

Ce qu'est la spiritualité peut être vu en analysant les héros du roman épique de Léon Nikolaïevitch Tolstoï « Guerre et Paix ». Par exemple, le prince Andrei Bolkonsky surmonte de nombreuses difficultés sur le long chemin épineux de la quête spirituelle. Il traverse l'effondrement de ses rêves ambitieux, repensant la vie en général et abandonnant ses idéaux antérieurs. Il a été vaincu en amour et a remporté la victoire sur lui-même. Au bout du chemin, il a acquis la vraie spiritualité, et donc, selon l'auteur, la sagesse. Le prince Andrei comprend et pardonne à Natasha, pardonne à son ennemi, ayant trouvé « l'amour divin » pour le monde entier. Le pardon et le renoncement à la vengeance ne sont-ils pas une sagesse ?

Une personne véritablement spirituelle qui a réellement existé dans notre monde peut être appelée Mère Teresa. Elle est née dans une famille riche, mais après la mort de son père, ils ont vécu dans la pauvreté.

Malgré cela, la femme a toujours dit qu'elle avait eu une enfance heureuse. Selon l’auteur, le désir de changer la vie dans le monde pour le mieux fait partie de la spiritualité. Mère Teresa a passé toute sa vie à aider les pauvres et les défavorisés. Elle fonde l'Ordre des Sœurs de la Charité, ouvre un foyer pour les personnes gravement malades non admises dans les hôpitaux et fonde le premier refuge pour enfants abandonnés. Elle est devenue mère de milliers d’enfants et les a sauvés. Elle cherchait à aider tout le monde, à rendre la vie meilleure, ce qui témoigne de sa véritable spiritualité.

Mise à jour : 2017-06-20

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Il est généralement admis qu’une personne spirituelle est une personne instruite, intéressée par l’art, une personne issue de la « haute société ». Simon Soloveitchik dans ce texte discute de cette déclaration, répond aux questions sur la façon de vivre une vie spirituelle et ce qu'est cette vie spirituelle.

Pour l’auteur, ce qui précède constitue une définition inexacte de la spiritualité. « La spiritualité n’est pas la même chose qu’un comportement culturel ou une éducation », écrit l’auteur. Bien entendu, la différence entre une personne spirituelle et une personne non spirituelle est clairement visible.

La spiritualité doit provenir de l’âme et soutenir l’esprit d’une personne. En discutant avec les lecteurs, l'auteur parle du fait qu'il existe également des personnes qui ne sont absolument pas spirituelles, lorsqu'une personne n'a pas rencontré les aspirations spirituelles les plus élevées de la vie. "C'est une personne gentille et travailleuse, mais son âme n'est pas tourmentée, il ne peut pas, il ne veut pas sortir du cercle des soucis quotidiens." Une personne véritablement spirituelle ne s’intéresse pas à l’art pour le plaisir. Il est attiré vers l'art par le désir de trouver un interlocuteur et d'être spirituellement éclairé.

Le problème de la spiritualité est l’un des plus grands problèmes de la littérature. De nombreux auteurs s'y tournent, notamment Anton Pavlovich Tchekhov dans l'histoire « Ionych », dans laquelle il montre clairement à quel point les gens peuvent être peu spirituels. L'auteur décrit la vie de la famille Turkins, qui est, selon d'autres habitants, la plus instruite, culturelle et talentueuse de la ville. Vera Iosifovna a écrit des romans qui n'ont jamais contenu ce qui existe dans la vraie vie. Le chef de famille, Ivan Petrovich, a diverti les invités avec des anecdotes monotones entendues dans sa jeunesse. La fille des Turkin, Kotik, se considérait comme une grande pianiste, mais elle jouait comme si des pierres tombaient d'une montagne. Et c'est le médecin zemstvo Startsev, qui admirait au départ les Turkins, qui a vu le réel manque de culture, l'insensibilité et le manque d'éducation de la famille.

Outre les personnes non spirituelles, il existe de nombreux héros spirituels dans la littérature russe. Ainsi, dans le roman Guerre et Paix de Léon Tolstoï, Natasha Rostova est un exemple frappant de personne spirituelle. Elle se caractérise par des qualités telles que l'ouverture, le dévouement, Natasha s'inquiète pour chaque âme vivante à proximité. La jeune fille aide sa mère à s'ouvrir spirituellement lorsqu'elle reproche à la comtesse de refuser d'emmener avec elle les soldats blessés, au lieu desquels elle allait emporter toutes les valeurs matérielles. Tout au long du roman, la spiritualité de Natasha amène tout lecteur à l'aimer, à l'apprécier et à la respecter.

Il est donc difficile de définir précisément la vie spirituelle. Mais il est clair que la spiritualité est le critère le plus important pour évaluer la culture d’une personne.