Essai basé sur le poème Mtsyri de Lermontov

Plan

1. Introduction

2. Caractéristiques du conflit dans le poème

3. La fin tragique du destin du héros était-elle prédéterminée ?

4.Le thème du patriotisme dans le poème

"Mtsyri" est l'un des poèmes les meilleurs, les plus profonds et les plus sincères de Lermontov. Cela reflète très clairement la lutte idéologique complexe de l’époque romantique. Ce travail parle de liberté, ce qui n'est jamais facile et implique souvent la mort.

Le conflit principal du poème « Mtsyri » est la confrontation entre le destin, la situation dans laquelle le héros a dû se trouver et le désir de liberté. C'est pourquoi, d'ailleurs, Lermontov a donné ce nom au poème - traduit du géorgien, ce mot signifie « moine non employé et à moitié instruit » ; L'une des versions originales du nom était « Bary », c'est-à-dire simplement « moine ». Le nouveau titre reflète bien mieux le problème principal de l’œuvre.

Il se trouve que Mtsyri a vécu toute sa vie dans un monastère fermé au monde extérieur, privé des joies de la vie. Et à la fin, la soif de cette vie a pris le dessus. Après s'être échappé du monastère, il a commencé à rattraper le temps perdu - il est tombé amoureux d'une fille, s'est battu avec un léopard, a ressenti beaucoup de nouvelles odeurs, de nouveaux goûts, a vu des montagnes, des forêts, des rivières et des vallées. Dans la finale, la mort l’a rattrapé, et elle l’a rattrapé devant les murs de son monastère natal, mais l’esprit de Mtsyri n’a pas été brisé même à ce moment-là.

Le point clé expliquant l’essence de la tragédie du héros est sa conversation avec un vieux moine qui, dans sa jeunesse, a mené une vie pleine de sang. Le moine le ramena à la raison et commença à se confesser, mais Mtsyri lui fait des reproches. Après tout, il ne veut pas mourir comme esclave, dans le monastère qui a détruit son âme dans son enfance. Il est facile pour le vieux moine de parler de paix, de sérénité et de silence, car il a vécu une vraie vie, mais ici, lui, Mtsyri, en a marre de ce silence et de cette sérénité.

Il ne regrette pas son acte - s'être enfui du monastère - le considérant non pas comme un péché, mais comme un exploit. Il n'était libre que trois jours, mais ceux-ci lui semblaient plus pleins de vie que toute son existence précédente.

Mtsyri était un enfant malade et faible depuis son enfance, sa courte vie était donc, par essence, prédéterminée. Cela fait écho à l'enfance de Lermontov lui-même, qui a également grandi dans une vie maladive. Il est important de noter que le héros s'est enfui du monastère « une nuit d'automne », à une époque où il n'était pas souhaitable de fuir.

Le manque de force, d'expérience de vie et la nature hostile du monde extérieur ont conduit à sa mort. Apparemment, Mtsyri soupçonnait quelque chose comme ça. Il a décidé de s'enfuir au mauvais moment, probablement parce qu'il avait peur de ne pas vivre assez longtemps pour voir un moment plus favorable. De plus, à ce moment-là, il se préparait à prononcer enfin ses vœux monastiques et ainsi à s'arracher complètement au monde.

Le héros voulait goûter au moins un peu à la vie avant la mort. Il est également important que Mtsyri soit toujours seul. Son impulsion ne reçoit aucun soutien de l'extérieur ; les autres moines et serviteurs ne comprennent pas ses motivations. Seul le vieux moine, qui l'a avoué avant sa mort, trouve le chemin de son âme et semble le comprendre. "Seul sur le terrain n'est pas un guerrier", donc Mtsyri, peu importe la force de sa volonté, sa détermination désespérée et son courage, n'est pas capable de se libérer pour de bon.

Dans le poème, Lermontov soulève également le thème du patriotisme, mais l'interprète d'une manière unique. Le monastère est devenu la patrie de Mtsyri - ici il a été hébergé, nourri, éduqué et le futur chemin de vie a été déterminé pour lui ; il ne sait même pas qui étaient ses parents : des moines les ont remplacés. Cependant, il estime que ce n’est pas sa véritable patrie. Et sa véritable patrie est là, très loin, dans la direction où il a en fait tenté de s'échapper.

Ainsi, le concept de patrie pour Lermontov est indissociable de la liberté ; si dans la « patrie » une personne se sent comme un esclave impuissant, alors cette patrie n'est pas réelle. Ayant retrouvé ses parents et le village dans lequel il est né, le héros a pu se comprendre et découvrir son véritable but. Ici, à l'intérieur des murs du monastère, sa personnalité a été supprimée dès l'enfance, remplacée par des attitudes étrangères.

Poème de M. Yu. Lermontov « Mtsyri » (histoire de la création, intrigue, idée, héros)
Le poème est l'un des genres centraux de l'œuvre de M. Yu. Lermontov. Pour mon
Au cours de sa vie, le grand poète a créé une trentaine de poèmes.
Le poème est basé sur l'histoire de la chance d'un général russe du Caucase.
un garçon captif qui tombe malade en cours de route, et le général le laisse
monastère, où se déroule le reste de la vie du malheureux captif. Cette histoire était
spirituellement proche du poète romantique.
"Mtsyri" signifie "moine qui ne sert pas". Le héros du poème est un garçon de six ans
finit dans un pays étranger et reste au monastère, où il a été hébergé par pitié
novice. Dans un premier temps, il ne prend pas contact avec le moine et proteste comme il peut,
contre sa position : refuse la nourriture, se comporte fièrement. Cependant, avec
Au fil du temps, il s'habitue à tout et oublie même sa langue maternelle.
La disparition de Mtsyri devient un véritable mystère pour les habitants du monastère.
Pour expliquer le comportement du héros, l'auteur donne au lecteur son
confession. Dans sa confession, Mtsyri parle de la mélancolie qui, comme un ver, le rongeait pendant tout ce temps.
années. Ne connaissant pas les mots « père » et « mère », le héros a essayé de trouver au moins un proche.
et s'accrochent à leur poitrine. Il rêvait aussi d'une vie pleine de soucis et de passions. Pour un
une telle vie, il était prêt à donner deux vies au monastère et pour une telle vie
est parti et s'est enfui. Les jours d'évasion sont devenus une véritable vie pour Mtsyri,
un vrai bonheur.
Dans le poème "Mtsyri", l'auteur incarne l'idée patriotique. Ce n'est pas un hasard si
l'épigraphe originale de l'œuvre disait qu'une personne n'a qu'un seul
patrie. L'idée nommée est combinée dans le poème avec l'idée de liberté. Les deux idées
fusionner en une seule, mais « passion ardente » du héros. Amour pour la patrie et soif de volonté -
raisons de la fuite de Mtsyri. Le monastère est pour lui une prison. Mtsyri mène
le désir de découvrir « pour la liberté ou la prison, nous sommes nés dans ce monde ».

Le héros est prêt à se battre pour sa patrie et Lermontov fait l'éloge avec sympathie du guerrier
Les rêves de Mtsyri. Dans les rêves, il y a des batailles de Mtsyri, où il est le vainqueur. Les rêves appellent
le plonger dans un « monde merveilleux d’anxiété et de batailles ». Envie de retrouver sa patrie, le jeune homme dit qu'il pourrait être
"Au pays des pères, pas des derniers casse-cou."
Mtsyri a des raisons de le croire. Il se caractérise par le courage et la sévérité
retenue, c'est un homme fort. « Tu te souviens, dans mon enfance je ne connaissais pas les larmes ?
jamais », dit-il à propos de lui-même.
Pour Mtsyri, rencontre avec
beau géorgien. L'image de la femme noire aux yeux sombres toucha vivement son cœur, non pas
qui connaissait encore l'amour. Cependant, le jeune homme, vaincu par la montée des sentiments, refuse
du bonheur personnel au nom de l'idéal de liberté auquel il aspire.
Le héros, qui a fui le monastère, est émerveillé par les paysages merveilleux, magnifiques
les étendues qui s'ouvrent à lui, aspirant à la liberté. Avec enthousiasme
il parle de champs luxuriants, de collines couvertes d'une couronne, d'arbres « envahis par la végétation »
tout autour », des tas de roches sombres, des chaînes de montagnes, du « Caucase gris et inébranlable ».
Un ancien prisonnier du monastère se sent proche de la nature.
Dans un combat avec un léopard, toute la puissance du fort caractère de Mtsyri se révèle. Il sort
le vainqueur d'un duel avec une puissante bête. La mort ne fait pas peur à Mtsyri.
La vraie mort pour lui, c'est le retour au monastère.
Une grande déception s'empare du héros lorsque, s'étant perdu, il
aboutit devant les murs du monastère d'où il s'est enfui.
La fin tragique ne prive pas Mtsyri de courage. Il ne se repent pas de ce qu'il a fait, et
pour quelques minutes de volonté, il est encore prêt à renoncer au « paradis et à l’éternité ». Vaincu
Par la volonté des circonstances, le jeune homme n'a pas été spirituellement brisé.
« Quelle âme ardente, quel esprit puissant, quelle nature gigantesque
Mtsyri ! » - a écrit V. G. Belinsky. Belinsky croyait également que Mtsyri était son favori
l’idéal du poète, « le reflet dans la poésie de l’ombre de sa propre personnalité ».

Genre - poème confessionnel romantique
Contexte du poème
En 1837, alors qu'il roulait sur la route militaire géorgienne, Lermontov rencontra un vieil alpiniste,
dont l'histoire de vie constituait la base de l'intrigue.
Le thème central de l'œuvre est la glorification d'une personnalité rebelle et épris de liberté.
Idée
Dans le poème "Mtsyri", l'auteur incarne l'idée patriotique. Ce n'est pas un hasard si dans l'original
L'épigraphe de l'œuvre disait qu'une personne n'a qu'une seule patrie. Nommé
l'idée se combine dans le poème avec l'idée de liberté.
Composition du poème
À première vue, la composition du poème est très simple : une brève exposition, l'intrigue - la fuite du héros
monastère, son retour et le récit de trois jours passés hors des murs du monastère et, enfin,
mort de Mtsyri. Cependant, chaque motif de l'intrigue est symboliquement développé par l'auteur et rempli de profondeur.
sens philosophique. Par exemple, dans le discours de l’auteur, un monastère est un « mur de protection », mais pour
Le monastère du héros est une prison, symbole de son manque de liberté, de l'impossibilité de choisir son propre destin. Trois
les jours passés par le héros en liberté deviennent un symbole de la vie humaine, puisqu'ils contiennent
vous-même toutes les impressions les plus vives de la vie. De plus, l'image de Mtsyri languissant en captivité
symbolise une personne vivant dans n'importe quelle situation le même drame que le héros du poème dans son
emprisonnement.
La circularité de l’intrigue témoigne de la défaite extérieure de Mtsyri. Sa patrie est un idéal absolu,
un symbole de liberté à atteindre. Mais le jeune homme aspire à retrouver la liberté jusqu'à son dernier souffle.
La fin du poème est empreinte d'un pathétique affirmant la vie

Composition et intrigue

Exposition.
Chapitre 1
Description de la nature et des ruines du monastère
Arrière-plan
héros
Chapitre 2
Enfant, Mtsyri a été emmené de son pays natal. Gravement malade, il fut laissé au monastère « Sans se plaindre, il/languit,
pas même un léger gémissement / ne sortit des lèvres des enfants, /
Il a refusé de manger avec un signe / Et est mort tranquillement, fièrement.
Il a grandi seul, a gardé ses distances avec tout le monde, a erré « poussé par un désir flou / Aux côtés de sa terre natale ». Se préparant déjà à devenir moine,
le jeune homme disparaît du monastère une « nuit d’automne ». Trois jours plus tard, il est retrouvé inconscient au monastère
Confession d'un héros
Chapitres 3 à 8.
Souvenirs
et les rêves du héros
Mtsyri dit à l'aîné (« Tout est mieux devant quelqu'un / Avec des mots, soulage ma poitrine ;<…>/ Puis-je avoir une âme ?
raconter ?) sur ses rêves de retour dans son pays natal, se souvient de son enfance dans la maison de son père. Le jeune homme aspire à « au moins un instant
un jour / Presse ma poitrine brûlante de désir contre la poitrine d'un autre, / Bien que inconnu, mais cher. À l'un des
les nuits d'orage, il s'échappe du monastère (séquence d'action)
Chapitres 9 à 26.
L'histoire de Mtsyri
environ trois jours
Vie
dehors
monastère
En liberté, le héros est fasciné par la beauté de la nature : « Le jardin de Dieu fleurissait tout autour de moi. »
Le jeune homme comprend les voix des oiseaux, des arbres et de la terre : « Ils chuchotaient à travers les buissons, / Comme s'ils parlaient / De secrets
le ciel et la terre; / Et toutes les voix de la nature / Fusionnées ici..."
Rencontre avec une jeune femme géorgienne Mtsyri rencontre une fille marchant vers la rivière.
Il éprouve le sentiment de tomber amoureux pour la première fois :
"Et l'obscurité de mes yeux était si profonde, / Si pleine de secrets d'amour, / Que mes pensées ardentes / se confondaient." Le héros ne s'en soucie pas
la paix de la jeune fille, son objectif est de se retrouver rapidement dans son pays natal.
Rencontre avec un léopard (climax) La nuit, Mtsyri s'égare et rencontre un léopard dans la forêt : « La bataille a commencé,
combat mortel ! » « Et j'étais terrible à ce moment-là ;
Comme un léopard abandonné, colérique et sauvage... » Le héros bat la bête, ce qui laisse des « marques profondes » sur la poitrine du jeune homme tourmenté.
les griffes." Retour au monastère (dénouement) En sortant de la forêt, le héros aperçoit les lieux où il a passé sa jeunesse : « Je suis revenu à
ma prison." Se sentant mourir, le héros entend le chant d'un poisson rouge l'appelant dans l'eau pour s'y perdre.
sommeil profond. Le héros est retrouvé par les moines et emmené au monastère. Avant sa mort, sa patrie manque encore au jeune homme :
"Hélas! - dans quelques minutes Entre les rochers escarpés et sombres, Où je jouais enfant, j'échangerais le ciel et l'éternité... »

16
Vous souvenez-vous de vos années d'enfance :
Je n'ai jamais connu les larmes ;
Mais ensuite j'ai pleuré sans honte.
Qui pourrait voir ? Seulement une forêt sombre
Oui, un mois flottant dans les cieux !
Illuminé par son rayon,
Couvert de mousse et de sable,
Un mur impénétrable
Entouré, devant moi
Il y avait une clairière.
Soudain, une ombre la traversa et deux lumières
Des étincelles ont volé... et puis
Une bête d'un seul coup
Il sauta du bol et s'allongea,
Pendant que vous jouez, allongez-vous sur le sable.
C'était l'éternel invité du désert - le puissant léopard.
Il rongeait l'os cru et criait joyeusement ;
Puis il fixa son regard sanglant,
Remuant affectueusement la queue,
Pendant un mois complet, et dessus
La laine brillait d'argent.
J'attendais en attrapant une branche cornue,
Une minute de bataille ; coeur soudainement
Enflammé par une soif de combat et de sang... oui, la main du destin
J'ai été conduit dans une direction différente...
Mais maintenant je suis sûr
Que pourrait-il arriver au pays de nos pères
Pas un des derniers casse-cou.
17
J'attendais. Et dans l'ombre de la nuit, il sentit l'Ennemi, et un hurlement
Persistant, plaintif comme un gémissement
Soudain, il y eut un bruit... et il commença
En creusant avec colère le sable avec ta patte,
Il se cabra, puis se coucha,
Et le premier saut fou
J'ai été menacé d'une mort terrible...
Mais je l'ai prévenu.
Mon coup fut vrai et rapide.
Ma chienne fiable est comme une hache,
Son large front était coupé...
Il gémit comme un homme
Et il a chaviré. Mais,
Même si le sang coulait de la blessure
Vague épaisse et large,
La bataille a commencé, une bataille mortelle ! 18
Il s'est jeté sur ma poitrine ;
Mais j'ai réussi à le mettre dans ma gorge
Et retourne-y deux fois
Mon arme... Il a hurlé
Il s'est précipité de toutes ses forces,
Et nous, enlacés comme une paire de serpents,
Serrant plus fort que deux amis,
Ils tombèrent aussitôt, et dans l'obscurité
La bataille se poursuit sur le terrain.
Et j'étais terrible à ce moment-là;
Comme un léopard du désert, colérique et sauvage,
J'étais en feu et je criais comme lui ;
Comme si j'étais moi-même né
Dans la famille des léopards et des loups
Sous la canopée fraîche de la forêt.
Il semblait que les paroles des gens
J'ai oublié - et dans ma poitrine
Ce cri terrible est né
C'est comme si ma langue existait depuis l'enfance
Je ne suis pas habitué à un son différent...
Mais mon ennemi commença à s'affaiblir,
Jetez-vous, respirez plus lentement,
M'a serré pour la dernière fois...
Les pupilles de ses yeux immobiles
Ils ont flashé de manière menaçante - et puis
Tranquillement enfermé dans un sommeil éternel ;
Mais avec un ennemi triomphant
Il a fait face à la mort face à face
Comment un combattant doit se comporter au combat !..
(M. Yu. Lermontov. «Mtsyri»)

Quel rôle la scène ci-dessus joue-t-elle dans le développement de l'intrigue du poème « Mtsyri » de M. Yu.
Mettez en valeur vos mots-clés. Dans ce cas, il est important de se concentrer sur la notion d’« intrigue ». Formuler une réponse à
question. La bataille entre Mtsyri et le léopard en colère constitue le point culminant. C'est très important pour un jeune homme, car
un duel de force physique et de force mentale.
Assurez-vous de formuler la position de l'auteur : M. Yu. Lermontov souligne que le héros émacié.
animé par une grande volonté de gagner. Dans ce combat, le léopard symbolise toutes les circonstances fatales pour le héros,
qui l'a privé de liberté, et il s'efforce de surmonter ces circonstances.
Les instincts auparavant endormis se réveillent et Mtsyri met toute l'énergie non dépensée dans le combat.
En vainquant la bête enragée, il prend le dessus non seulement sur un adversaire digne de ce nom, mais aussi sur tous les autres,
ennemis visibles et invisibles.
Dans quelles œuvres de classiques russes sont représentés des combats et de quelles manières ces œuvres peuvent-elles être comparées à
poème de M. Yu. Lermontov « Mtsyri » ?
Les romans de A. S. Pouchkine « La fille du capitaine », « Eugène » peuvent être utilisés comme contexte littéraire
Onéguine », « Chanson sur... le marchand Kalachnikov » de M. Yu Lermontov, « Pères et fils » de I. S. Tourgueniev, « Guerre et paix » de L. N.
Tolstoï. Justifier votre choix.
En comparant les combats des poèmes de Lermontov (« Mtsyri » et « Chanson sur... le marchand Kalachnikov »), on peut souligner
similitude, qui réside dans le fait que pour les héros ce n'est pas seulement physique, mais aussi spirituel et moral
affrontement. Dans ces œuvres, celui pour qui la victoire signifie bien plus que
simplement une supériorité physique : pour Mtsyri, la victoire est un signe de prouesse militaire, ainsi que de victoire sur des forces hostiles.
circonstances, et pour Kalachnikov - restauration de l'honneur.
Passons au deuxième parallèle, par exemple, avec le roman épique de L. N. Tolstoï « Guerre et Paix », dans
dans lequel une place importante est occupée par le duel entre Dolokhov et Pierre Bezukhov. Justifiez votre
choix. Décrivez brièvement comment le conflit entre les personnages s'est développé et ce qui a conduit au duel.
En comparant les œuvres, on peut souligner que pour le héros de Lermontov, Mtsyri, le duel
porte une signification importante. Dans le roman de L.N Tolstoï, Pierre Bezoukhov est conscient de l'absurdité et
l'absurdité du duel.
Pour résumer, notons que de nombreux classiques russes se tournent vers le duel comme moyen
résolution de conflit. Le duel permet à l'auteur de révéler plus profondément l'image du héros.

1.
1.
Quel est le sens de l'épigraphe du poème « Mtsyri » : « En dégustant, j'ai goûté un peu de miel, et maintenant je meurs » ?
L'épigraphe du poème de M. Yulermontov nous renvoie au récit biblique. Lors d'une des batailles
Les soldats de Saül étaient fatigués. Mais le roi dit qu'il exécuterait quiconque goûterait
J'écris jusqu'à me venger de mes ennemis. Et personne ne mangea le pain. Seul le fils de Saül
Ianofan, qui ne connaissait pas le sortilège de son père, goûta du miel. Avant son exécution, il dit avec amertume :
"Quand je goûte, je goûte un peu de miel, et maintenant je meurs."
Ces paroles reflètent l’injustice du sort non seulement du fils de Saül, mais aussi du héros de Lermontov,
qui n'a vécu que trois jours dans la vraie vie et était censé mourir dans la fleur de l'âge.
Le poème de M. Yulermontov commence par une histoire sur comment, après la conquête de la Géorgie par la Russie, un captif
l'enfant trouve refuge « dans les murs protecteurs » du monastère. Élevé dans une famille d'alpinistes, il.
hérite du « puissant esprit de ses pères » :
Il a refusé de manger avec une pancarte et est mort tranquillement, fièrement.
Mtsyri languira avec « un vague désir de son côté natal ». Contradiction en apparence
(« à la fois faible et flexible, comme un roseau ») et la force intérieure du héros constituera la base d’une histoire romantique.
personnage.
Prêt à prononcer le vœu monastique, le novice s'échappe inopinément. Parmi les forêts, à l'état sauvage,
Mtsyri deviendra le héros d'une épopée poétique populaire, après s'être battu avec un léopard. Après
Après trois jours d'errance, il reviendra au monastère pour mourir. Son monologue enflammé sera rempli de nostalgie de sa patrie et de sa liberté.
L’auteur affirme la justice de la rébellion de Mtsyri contre le destin, la rébellion athée du héros, qui
se reflète dans l’épigraphe.
Dans quel but Lermontov a-t-il privé le personnage principal de son nom personnel dans le poème « Mtsyri » ?
Le héros est privé de nom, son destin est le destin généralisé d'un captif romantique, et non
personne spécifique.

Option 1.
Tu veux savoir ce que j'ai fait
Gratuit? Vécu - et ma vie
Sans ces trois jours de bonheur
Ce serait plus triste et plus sombre
Votre vieillesse impuissante.
Il y a longtemps, je pensais
Regarde les champs lointains
Découvrez si la terre est belle
Découvrez la liberté ou la prison
Nous sommes nés dans ce monde.
Et à l'heure de la nuit, heure terrible,
Quand l'orage t'a fait peur,
Quand, bondés devant l'autel,
Tu étais prosterné sur le sol,
L'Iran. Oh, je suis comme un frère
Je serais heureux d'embrasser la tempête !
J'ai regardé avec les yeux d'un nuage,
J'ai attrapé la foudre avec ma main...

Pourriez-vous me donner en retour

10.

1. A l'aide de quelles techniques artistiques le poème est-il développé ?
contraste entre « volonté » et « prison » ?
Dans le poème, Lermontov donne des détails laconiques, mais pleins d'expression
caractéristiques de chacun des mondes opposés les uns aux autres.
La prison est un monastère derrière des murs de pierre sombres, froids,
dépourvu de couleurs vivantes. Scène lors d'un orage où les moines se perdent
devant l'autel et humblement prié les puissances supérieures pour obtenir miséricorde, ne cause pas
Mtsyri n'a pas d'autres sentiments que le mépris sympathique et la pitié.
La vraie vie - la «volonté» - est révélée au héros de Lermontov après
fuyant le monastère dans l'espoir de retrouver un chemin vers leur pays d'origine. Monde naturel
Il l’appelait « le jardin de Dieu » : un ciel bleu transparent, des vignes grimpantes, des voix d’oiseaux se fondant dans un chœur magique, une conversation animée.
les plantes - c'est le rêve du héros devenu réalité. Et même quand la nature
démontre son caractère sévère (la terrible nuit que Mtsyri a passée
bord des gorges, lui fait vivre autrement la formidable beauté de la montagne
nature), il ne perd pas les traits du monde idéal pour le héros : il contient
esprit vif, passion authentique et force. La patrie est la destination du voyage
Mtsyri est présenté dans des couleurs idéales : c'est une « maison paisible » et un « soir
foyer », où les « soirées au clair de lune » se réunissent le père (Mtsyri se souvient de lui en armure de combat), les « vieillards basanés » et les jeunes sœurs. Même
la palette de couleurs dans laquelle l'image de la patrie est écrite est très différente de celle
« graphismes » monochromes de la vie monastique : le héros se souvient du « graphisme » doré
sable" au fond d'un ruisseau de montagne et l'éclat des poignards.

11.

XXIII.
8
Tu veux savoir ce que j'ai fait
Gratuit? Vécu - et ma vie
Sans ces trois jours de bonheur
Ce serait plus triste et plus sombre
Votre vieillesse impuissante.
Il y a longtemps, je pensais
Regarde les champs lointains
Découvrez si la terre est belle
Découvrez la liberté ou la prison
Nous sommes nés dans ce monde.
Et à l'heure de la nuit, heure terrible,
Quand l'orage t'a fait peur,
Quand, bondés devant l'autel,
Tu étais prosterné sur le sol,
L'Iran. Oh, je suis comme un frère
Je serais heureux d'embrasser la tempête !
J'ai regardé avec les yeux d'un nuage,
J'ai attrapé la foudre avec ma main...
Dis-moi ce qu'il y a entre ces murs
Pourriez-vous me donner en retour
Cette amitié est courte mais vivante,
Entre un cœur orageux et un orage ?..
9
J'ai couru longtemps - où, où ?
Je ne sais pas ! pas une seule étoile
N'a pas éclairé le chemin difficile.
je me suis amusé à inhaler
Dans ma poitrine fatiguée
La fraîcheur nocturne de ces forêts,
Mais, seulement! j'ai beaucoup d'heures
J'ai couru, et finalement, fatigué,
Il s'est couché parmi les hautes herbes ;
J'ai écouté : il n'y a pas eu de poursuite.
La tempête s'est apaisée. Lumière pâle
Étendu en une longue bande
Entre le ciel sombre et la terre,
Et j'ai distingué, comme un motif,
Là-dessus se trouvent les dents dentelées des montagnes lointaines ;
Je reste immobile et silencieux,
Parfois il y a un chacal dans la gorge
J'ai crié et pleuré comme un enfant
Et, brillant d'écailles lisses,
Le serpent se glissait entre les pierres ;
Mais la peur ne m'a pas serré l'âme :
Moi-même, comme un animal, j'étais étranger aux gens
Et il rampa et se cacha comme un serpent.
10
Au plus profond de moi
Le flux, renforcé par l'orage,
C'était bruyant et son bruit était sourd
Des centaines de voix en colère
J'ai compris. Bien que sans mots
J'ai compris cette conversation
Murmure incessant, dispute éternelle
Avec un tas de pierres tenaces.
Puis d'un coup ça s'est calmé, puis c'est devenu plus fort
Cela sonnait en silence ;
Et ainsi, dans les hauteurs brumeuses
Les oiseaux se mirent à chanter, et l'est
Je suis devenu riche ; brise
Les draps humides bougeaient ;
Les fleurs endormies sont mortes,
Et comme eux, vers le jour
J'ai levé la tête...
J'ai regardé autour; Je ne me cache pas :
J'avais peur; sur le bord
Je m'étends dans l'abîme menaçant,
Où la flèche en colère hurlait et tournoyait ;
Des marches de rochers y conduisaient ;
Mais seul un mauvais esprit les a marché,
Quand, précipité du ciel,
Il a disparu dans un abîme souterrain.
(M. Yu. Lermontov. « Mtsyri »)

12.

1.
2.
3.
4.
Quelles sont les raisons de l'évasion de Mtsyri du monastère ?
Quels sentiments rempliront l'histoire de Mtsyri à propos de l'évasion nocturne de
monastère?
Pourquoi la rencontre avec la nature sauvage et nocturne n’a-t-elle pas effrayé le héros ?
Quel rôle joue la description de la nature dans la révélation des expériences émotionnelles ?
héros du poème ?
Paysage
Le paysage caucasien est introduit dans le poème principalement comme moyen de révéler
image d'un héros. L'environnement de Mtsyri lui est étranger, mais il ressent profondément son
parenté avec la nature. Le héros se compare à une feuille pâle qui a poussé
entre dalles humides. Se libérant, lui et les fleurs endormies
relève la tête quand l’Est devient riche. Il tombe par terre et découvre
comme un héros de conte de fées, le mystère des chants d'oiseaux, les mystères de leur gazouillis prophétique. À lui
la dispute entre le ruisseau et les pierres est compréhensible, la pensée des rochers séparés assoiffés
réunions. Son regard est aiguisé : il remarque l'éclat des écailles du serpent et le reflux
côtes sur la fourrure d'un léopard, il voit les dents dentelées des montagnes lointaines et une bande pâle
« entre le ciel sombre et la terre », il lui semble que son « regard attentif » pourrait
J'aimerais regarder le vol des anges à travers le ciel bleu transparent.
.
Mtsyri n'atteint jamais son objectif et meurt dans un pays étranger, mais ce n'est pas le cas
prive l'œuvre d'un pathos affirmant la vie. Lermontov glorifie
un homme qui se bat jusqu'à son dernier souffle, et ce lyrisme tragique
illumine la fin de l’œuvre.

13.

2. Comparez un fragment du poème de M.Yu. Lermontov « Mtsyri » avec le fragment ci-dessous
histoire de L.N. Tolstoï "Prisonnier du Caucase". En quoi les deux descriptions de l’évasion sont-elles différentes ?
Zhilin s'est signé, a saisi la serrure du bloc avec sa main pour ne pas tinter et a marché
route, - il traîne sa jambe, et il continue de regarder la lueur, là où la lune se lève. Il a reconnu le chemin.
Continuez tout droit pendant environ huit verstes. Si seulement je pouvais aller dans la forêt avant la fin du mois.
Il traversa la rivière et la lumière derrière la montagne était déjà devenue blanche. Il traversa le ravin, marcha, se regarda : non
probablement encore un mois. La lueur s’est déjà éclaircie et d’un côté du ravin, elle devient de plus en plus claire.
devient. Une ombre descend de la montagne, tout s'approche de lui.
Zhilin marche, toujours dans l'ombre. Il est pressé et le mois approche ; et à droite
le sommet de leurs têtes s'éclaira. Il commença à s'approcher de la forêt, un mois émergea de derrière les montagnes - blanc, léger,
comme pendant la journée. Toutes les feuilles sont visibles sur les arbres. Calme, lumière dans les montagnes, comment tout s'est éteint.
En contrebas, on n'entend que le gargouillis de la rivière.
J'ai atteint la forêt et personne ne s'est fait prendre. Zhilin a choisi un endroit plus sombre dans la forêt et s'est assis pour se reposer.
Je me suis reposé et j'ai mangé un pain plat. J'ai trouvé une pierre et j'ai recommencé à abattre le bloc. Je me suis battu toutes les mains, et
n'a pas frappé. Il se leva et marcha le long de la route. J'ai marché un kilomètre et j'étais épuisé – mes jambes me faisaient mal. Pas
dix pas et arrêts, « Il n’y a rien à faire, pense-t-il, je traînerai tant que j’en aurai la force. » Et si
asseyez-vous, je ne me lèverai pas. Je n’atteindrai pas la forteresse, mais quand l’aube se lèvera, je m’allongerai dans la forêt, devant, et
J'y retournerai le soir.
J'ai marché toute la nuit. Seuls deux Tatars sont tombés à cheval, mais Zhilin les a entendus de loin,
caché derrière un arbre.
Le mois avait déjà commencé à pâlir, la rosée était tombée, proche de la lumière, mais Zhilin n'atteignait pas la lisière de la forêt. "Bien, -
il pense : « Je vais faire encore trente pas, me diriger vers la forêt et m’asseoir. » A fait trente pas, il a vu -
la forêt se termine. Il sortit jusqu'au bord - c'était complètement clair, comme la steppe et la forteresse dans la paume de sa main, et
à gauche, tout près sous la montagne, les feux brûlent, s'éteignent, la fumée se répand et les gens sont autour des feux. (L.N.
Tolstoï. "Prisonnier du Caucase")

14.

2. Comparez des fragments du poème de M.Yu. Lermontov « Mtsyri » et l'histoire de N.V.
Gogol "Taras Boulba". Quelle est la différence entre les images de la nature présentées dans
ces fragments ?
Le soir, toute la steppe changea complètement.<…>Dans le ciel, bleu-sombre, comme
comme avec un pinceau gigantesque, de larges rayures d'or rose étaient peintes ;
parfois des nuages ​​légers et transparents apparaissaient en touffes blanches, et les plus frais,
séduisante, comme les vagues de la mer, la brise balayait à peine les sommets
l'herbe et lui toucha légèrement les joues. Toute la musique qui remplissait la journée s'est éteinte et
a été remplacé par un autre. Les créatures colorées des ravins sortirent de leurs trous et se tinrent debout.
pattes postérieures et remplit la steppe d'un sifflet. Le bavardage des sauterelles devint
plus audible. Parfois, le cri d'un cygne se faisait entendre depuis un lac isolé et,
résonnait comme de l'argent dans l'air. Voyageurs, s'arrêtant parmi les champs,
ils choisissaient un endroit où passer la nuit, allumaient un feu et y plaçaient un chaudron dans lequel ils cuisinaient
toi-même un kulish ; la vapeur se séparait et fumait indirectement dans l'air. Après avoir dîné, les Cosaques
Ils se couchèrent en laissant courir leurs chevaux emmêlés dans l'herbe. Ils se sont répandus sur
défile. Les étoiles de la nuit les regardaient directement. Ils ont tout entendu de leurs propres oreilles
le monde innombrable d'insectes qui remplissaient l'herbe, avec tous leurs crépitements, sifflements, croassements ;
tout cela résonnait fort au milieu de la nuit, s'éclaircissait dans l'air frais de la nuit et
est venu à l'oreille harmonique. Si l'un d'entre eux se levait et
se leva un moment, il imagina la steppe parsemée d'étincelles brillantes
vers luisants. Parfois, le ciel nocturne à différents endroits était éclairé par des
la lueur des roseaux secs brûlés à travers les prairies et les rivières, et une ligne sombre
les cygnes volant vers le nord furent soudainement éclairés par une lumière rose argentée, et
puis il sembla que des foulards rouges volaient dans le ciel sombre.
(N.V. Gogol, « Taras Bulba »)

15.

La nature à Gogol.
L'image de la steppe pour l'écrivain est l'image de la Patrie, forte, puissante et
beau. La description de la steppe reflétait principalement la chaleur
L'amour de Gogol pour sa terre natale, la foi en sa force et sa puissance,
admiration pour sa beauté et ses étendues infinies. Gratuit,
des steppes sans limites aident à comprendre le caractère des Cosaques, leurs origines
héroïsme. Seuls des gens courageux peuvent vivre dans une telle steppe,
fier, fort, courageux, doté d'une largeur d'âme et de générosité
cœurs. La steppe est le berceau des héros, des cosaques héroïques.
La description de la steppe crée le fond émotionnel de l'histoire, mais
la nature ici n'est pas seulement un fond sur lequel
les événements se déroulent, et c'est une façon de révéler le caractère
personnage. La nature accompagne les Cosaques, les admire lors de leur
réjouissances joyeuses, les aide dans les affaires militaires. Gogol peint de belles images de la nature qui, d'une part, sont en harmonie avec
un sentiment de liberté qui remplissait le cœur des héros en route vers
Zaporozhye Sich est une société de personnes libres. D'un autre côté,
l'harmonie et la tranquillité de la nature contrastent avec les réjouissances et
l'insouciance de la vie de Sich. La steppe est la patrie des Cosaques et, comme
mère, elle les prend dans ses bras pour les consoler, leur transmettre
vitalité et énergie. La steppe et les Cosaques sont quelque chose de consonant, natif
l'un l'autre.

16.

Caractéristiques du romantisme dans le poème "Mtsyri" de M. Yu.
Le poème "Mtsyri" a été créé à la fin de la période M.Yu. Lermontov, en 1839.
Les chercheurs le considèrent comme l'un des derniers exemples de poésie romantique du siècle.
On retrouve les traits du romantisme dans l'intrigue de l'œuvre, le titre, la composition, la forme
présentation (la partie principale du poème est le monologue du personnage principal), images et motifs.
L'une des caractéristiques des œuvres romantiques est l'exotisme. Le titre du poème est inhabituel pour l'oreille
Lecteur russe. Il évoque des souvenirs de terres lointaines avec une luminosité inconnue
la nature, le mode de vie inhabituel des gens. Le mot géorgien « mtsyri » a un double sens. Il
peut être traduit par « moine non-servant », mais peut aussi signifier « étranger », « vagabond ».
L'image du personnage central est mystérieuse, comme l'indique le double sens du titre. Pas clair de
de quel genre de personnes vient Mtsyri, où se trouve exactement sa patrie, dans quelles circonstances
il a été capturé, ce qui est arrivé à sa famille, à la fin du poème on ne sait pas exactement pourquoi il meurt.
Le mystère n'est pas la seule caractéristique de Mtsyri. Le héros est exceptionnellement courageux, adroit et intelligent, il peut
voir la beauté, exprimer ses pensées de manière émotionnelle et figurative. Mtsyri est étranger à l'humilité, et c'est
il ne pouvait donc pas devenir moine. Le héros est dépeint comme un homme libre et rebelle, qui
face à la mort ne demande pas pardon, et est prêt à échanger le paradis et l'éternité « en quelques minutes /
Entre rochers abrupts et sombres", dans la région où il jouait étant enfant.
L'intrigue romantique est caractérisée par des motifs d'exil ou de fuite. Des lieux familiers, un héros
va dans des endroits insolites : dans des pays inconnus, dans une forêt sauvage, dans un monde fantastique et sexy.
Le héros de Lermontov s'enfuit dans son pays natal. La lointaine patrie lui apparaît comme un espace idéal.
L'âme de Mtsyri aspire « à ce monde merveilleux d'anxiété et de batailles ». Le contraste entre la liberté et
le manque de liberté souligne le double monde romantique : le héros a passé toute sa vie en captivité et toute sa vie
a lutté pour la liberté, symbolisée par des montagnes lointaines, « … là où les rochers se cachent dans les nuages, / où
les gens sont libres, comme les aigles. » Le désir du héros se réalise : il est libre.
Il ne peut pas se rendre dans une maison éloignée. Le monde de la liberté dans le poème est le monde de la nature sauvage. Utiliser à plusieurs reprises
personnification, Lermontov anime ce monde merveilleux. Déplier devant le lecteur
des images lumineuses des montagnes et des forêts du Caucase, infiniment belles et dangereuses. Incapable de survivre à ça
dans le monde libre, le héros s'est retrouvé au bord de la mort "... et sanglotait avec frénésie, / Et rongeait une poitrine crue
terre"... "En vain, parfois, en colère / J'ai déchiré d'une main désespérée / Les épines, emmêlées avec le lierre : /
Il y avait toute la forêt, la forêt éternelle tout autour... » L'idéal, comme dans beaucoup d'œuvres romantiques, restait
inaccessible.

17.

Le point culminant du poème est la bataille avec le léopard. Les romantiques avec soin
appartenait au folklore, collectait des légendes, leur empruntait
motifs, images. L'intrigue d'un combat avec un animal sauvage (généralement
tigre) est caractéristique du folklore géorgien. Dans le travail ceci
l’intrigue ressemble à la lutte d’un homme avec les éléments, une lutte qui est évidemment
voué à la défaite, mais non moins tendu pour autant. Le final
la bataille met l'accent sur l'exclusivité du héros. Mtsyri fait
impossible. Il gagne.
Le motif de la lutte, caractéristique du romantisme, détermine et
la nature des moyens figuratifs du poème. Donc, l'un des plus
les techniques courantes d'expressivité sont
opposition, antithèse. Volonté et captivité contrastées,
terre-ciel, patrie-terre étrangère, passé-présent, vieillesse-
la jeunesse, les ténèbres et la lumière et, finalement, la vie et la mort. Le héros n'est pas
peur de la mort : l'essentiel pour lui c'est de goûter à la vie, de vivre la vie
court, mais brillant, mémorable, malgré le fait que
rejoindre une telle vie peut conduire à la mort. C'est le but
épigraphe : « En dégustant, j’ai goûté un peu de miel, et maintenant je meurs. »
Ainsi, dans le poème « Mtsyri », on retrouve tous les traits d'un romantique
travaux. Un héros exceptionnel se retrouve dans une situation exceptionnelle
circonstances, échappant au monde quotidien familier.
Le monde du monastère, le monde d'une maison lointaine et le monde sauvage sont contrastés
nature exotique. Rébellion, violation de l'interdit, désir de
volonté, liberté - de tels motifs constituent la base du poème.

18.

1.1.2. Le poème « Mtsyri » (1839) est un exemple classique
travail romantique. Le personnage du personnage principal, privé
nom et doté uniquement de la définition de « novice, moine »,
correspond aux canons romantiques. En cela avec la plus grande force
le désir d'idéal, la soif de liberté, la forte volonté et
dévouement sur le chemin du but :
Je ne connaissais que le pouvoir des pensées,
Une passion ardente :
Elle vivait en moi comme un ver,
Elle a déchiré son âme et l'a brûlée.
La patrie du héros, le Caucase, devient un idéal romantique. La bride
"Le pays de l'anxiété et des batailles", s'efforce l'âme de Mtsyri. Il s'enfuit du monastique
cellules, comme d'autres héros des œuvres de Lermontov («Confession»,
"Boyar Orsha") Pendant trois jours, il jouit de la liberté. La tragédie de la vie ratée d'un novice, qui goûta à la liberté et mourut, se développe en
thème de l'inévitabilité, du destin.
Le destin du héros était prédéterminé dès l'enfance, lorsque le captif
le garçon s'est retrouvé entre les murs du monastère. La fin du poème est naturelle :
Et comme j'ai vécu, dans un pays étranger, je mourrai esclave et orphelin.
Le drame de Mtsyri - traverser la vie sans laisser de trace - est caractéristique de
Les héros de Lermontov. Ils réalisent leur sort - mourir, comme
une fleur de prison portée au soleil et brûlée par lui.

19.

E. Erokhina.
Pourquoi l'histoire de l'évasion de Mtsyri du monastère se termine-t-elle tragiquement ? (d'après le poème de M.Yu. Lermontov
"Mtsyri") ?

personnalité. Mtsyri se caractérise par l’incohérence et la dualité inhérentes à de nombreux héros de Lermontov. Mtsyri est un alpiniste d'origine. Du point de vue des romantiques, c'est un « homme naturel »,
vivant dans des conditions primitives, et donc proche de la nature, il se caractérise par l'état d'un enfant
pureté et naturel. Mais, élevé dans l'enceinte du monastère sur la base d'autres - chrétiens -
principes moraux, Mtsyri a largement perdu ses racines « naturelles ». C'est une prison
fleur », qui aspire à la liberté, mais après l'avoir trouvée, meurt.

civilisation, autant que contre ce qui lui est imposé. C'est pourquoi Mtsyri perçoit le monastère comme
prison S'en échapper est un élan vers la liberté et une tentative d'apprendre la vie, de se retrouver. Trois jours plus tard
la liberté recrée symboliquement la plénitude de la vie : « Veux-tu savoir ce que j'ai fait / En liberté ? Vivait..."

unité intérieure « entre un cœur orageux et un orage ». Pas étonnant que le point culminant du poème soit la bataille
un héros avec un léopard, où l'homme et la bête deviennent des combattants égaux. Mais tous les deux
rencontrer la mort. C'est ainsi que se dessine le bord de l'écart qui, à mesure qu'il s'approfondit, montre le schéma de la mort.
Mtsyri. La nature semble se venger de son éloignement. Elle vous attire dans le fourré, vous confronte à
léopard, puis brûle impitoyablement le corps blessé avec de la chaleur.
Mais pourquoi la nature rejette-t-elle ceux qui veulent en faire partie ? Elle attire et détruit insidieusement le jeune homme qui
Ayant grandi dans un milieu étranger, il a perdu son naturel. Combattre les éléments redoutables à Mtsyri
il y a du courage et de la volonté, mais il n'y a pas assez de force et d'intégrité intérieure. Dans son délire mourant, il entend une chanson
poisson, dans lequel le jeune homme découvre d'autres facettes de sa personnalité: le besoin d'amour et de paix,
l'occasion de se dissoudre dans le silence et la fraîcheur. Que signifie cette image symbolique ? Vraiment
Est-ce le véritable amour auquel Mtsyri aspire tant, ou une tromperie qui préfigure la mort ? C'est difficile de donner
une interprétation rationnelle de cette image, reflétant le vague désir d'un jeune homme mourant.
Peut-être que Mtsyri fait partie de ces âmes languissantes et agitées qui se souviennent encore de son pays natal
élément, mais a déjà perdu à jamais le contact avec lui, comme dans le poème «Ange». Puis la tragédie de son destin
doit être considéré comme une fatalité de l’éternité. Après tout, l'opportunité de briser les chaînes de la terre et de retrouver
la liberté, ayant regagné le ciel, c'est la mort.

20.

Valeurs de la vie de Mtsyri (basé sur le poème « Mtsyri » de M. Yu. Lermontov)
La littérature confronte souvent ses héros au problème du choix : quel chemin suivre, quel chemin spirituel
des valeurs pour s'orienter, que faire dans une situation donnée ? Dans le poème «Mtsyri», M. Yu. Lermontov.
teste son héros.
Mtsyri est un moine non serviteur. À l'âge de six ans, comme le destin l'a voulu, il s'est retrouvé dans un monastère, où il a passé
toute ma vie. Lors de sa première détention, Mtsyri est très triste et proteste contre sa situation :
refuse la nourriture, se comporte à l'écart et renfermé. Cependant, le temps guérit - le garçon s'habitue à tout et
oublie même sa langue maternelle.
Le temps passe et Mtsyri quitte le monastère. Pourquoi? Qu'est-ce qui l'a poussé à s'enfuir ? Le poète nous le révèle
la confession du héros.
Des cellules étouffantes, une atmosphère d'humilité totale, de tranquillité, de paix et de tranquillité, la douceur est quelque chose contre
pourquoi le héros se lève. Il cherche une vie pleine d'anxiété et de lutte. Ce n'est pas un hasard si, se souvenant de sa patrie, le jeune homme
se souvient de l'éclat des poignards. La soif de lutte lui permet de s'imaginer comme un véritable casse-cou :
Mais maintenant, je suis sûr que si j'étais magicien au pays de mes pères, je ne serais pas l'un des derniers casse-cou.
La vraie vie pour Mtsyri consiste à surmonter les obstacles. L'harmonie éternelle n'est pas pour lui. Captivité du monastère
détesté par le héros :
J'ai vécu peu et j'ai vécu en captivité. Deux vies en une, Mais une seule pleine d'anxiété, J'échangerais si je pouvais, -
il dit.
L’environnement idéal pour Mtsyri est « un endroit où les gens sont libres comme des aigles ». La liberté est une autre valeur de la vie
héros. Le jeune homme a un cœur fougueux et aspire aux vraies passions humaines. Il veut savoir
l'amour et la haine, le battement vivant d'un cœur excité.
Le héros aspire à sa patrie, y aspire et en rêve. La patrie est sacrée pour Mtsyri, malgré le fait qu'il
l'a quittée enfant. Montagnes majestueuses, vieillards sages - tout cela émerge dans la poésie
les souvenirs du héros.
En route pendant trois jours, Mtsyri se révèle comme un homme fort et puissant d'esprit. Il est désespéré
perce les épines, entre courageusement dans la bataille avec le léopard ; blessé, continue sa route.
En revoyant soudain devant lui les murs détestés du monastère, Mtsyri tombe dans le désespoir. Encore mieux
il est encore moins le vainqueur de cette bataille contre la vie. Le jeune homme ne se repent pas du tout de ses actes. Ces trois jours
l'évasion, pleine de lutte, de liberté, est la vraie vie pour Mtsyri. Pour un souffle de liberté, il est prêt à donner tout ce qu'il avait
plus tôt. Mtsyri ne s'écarte pas de son idée, jusqu'aux dernières minutes de sa vie, il est fidèle à ces valeurs de la vie, pour le bien de
avec qui il s'est enfui.
Le critique V. G. Belinsky a soutenu que le héros du poème « Mtsyri » est l'idéal de Lermontov, que c'est lui qui est
"un reflet poétique de l'ombre de sa propre personnalité." Lermontov, épris de liberté, a vraiment confiance
Mtsyri vos pensées les plus intimes, votre idée des priorités de la vie.

21.

Tâche 1.1.2.
Quel est le rôle de l’image de la jeune colombe dans la strophe 5 ?
L'image d'une colombe dans ces lignes est associée au monastère. Les extraterrestres vivent dans les murs de la Demeure,
parlant une langue étrangère, professant une foi étrangère, hostile au monde naturel,
liberté naturelle, et donc, naturellement, peur des orages (l'incarnation de la nature). Donc
Ainsi, la Colombe est une métaphore pour les habitants d’un monde où aucun mal n’est fait aux humains. Nous savons que l'image
En général, la colombe dans la tradition chrétienne est fermement associée à l'incarnation de la douceur et du Saint-Esprit.
(rappelez-vous l'Évangile).
De plus, la sémantique de la Colombe a ici un aspect supplémentaire : en parlant de la colombe, Mtsyri parle de
à toi. Une jeune colombe est jeune et une jeunesse. La colombe est « une enfant d'un pays inconnu », mais aussi le héros du poème -
étranger au monastère. Mais si c'est le cas, alors cette colombe s'envole du monastère pour réaliser ses rêves
« jeunesse poubelle » et devenez « libre comme un aigle », c'est-à-dire devenez un aigle.
Et l’aigle est l’oiseau féroce de Zeus, le dieu du Tonnerre. Les montagnards libres sont généralement comparés aux aigles.
Tâche 1.1.3.
Comparez le fragment ci-dessus avec le poème d'A.S. Le "Prisonnier" de Pouchkine. En quoi est-ce différent ?
l'ambiance des œuvres ?
Devant nous se trouvent des œuvres romantiques qui révèlent le monde intérieur du héros. Les deux situations et
les personnages sont similaires. Dans le poème de M.Yu. Lermontov raconte le sort d'un montagnard luttant pour se libérer de la captivité,
mais je ne l'ai pas reçu. Mtsyri est solitaire, rebelle, vit un rêve et a hâte de revenir dans son pays.
patrie. Le poème de A. S. Pouchkine est également imprégné d’amour et de désir de liberté.
Le héros du poème est un prisonnier en quête de liberté.
Cependant, pour Mtsyri, tout est déjà arrivé : sa fuite a échoué, et lui, épuisé et étranger à tout le monde,
meurt en disant au revoir à son rêve et au monde. Et pour le héros de Pouchkine, l’évasion n’est encore qu’un rêve,
il a seulement « prévu » de « s’envoler » de sa prison. Le poème de Pouchkine est donc imprégné de
l'humeur des rêves, les attentes de la volonté.

22.

2.1. La fin tragique du sort de Mtsyri était-elle prédéterminée ? Justifiez votre point de vue.
(Option 1)
La tragédie du sort de Mtsyri est déterminée par l’intrigue du poème, qui révèle les traits de l’extraordinaire
personnalité. Mtsyri se caractérise par l'incohérence et la dualité, inhérentes à de nombreux héros
Lermontov. Mtsyri est un alpiniste d'origine. Du point de vue des romantiques, il s’agit là d’une «
l'homme", vivant dans des conditions primitives, et donc proches de la nature, il lui est caractéristique
un état de pureté et de naturel enfantin. Mais, élevé dans l'enceinte du monastère sur la base des autres -
Chrétien - principes moraux, Mtsyri a largement perdu ses racines « naturelles ».
Il s'agit d'une « fleur de prison » qui aspire à la liberté, mais qui, l'ayant trouvée, meurt.
Il s'enfuit du monastère parce que l'âme libre du jeune homme ne se rebelle pas tellement contre l'étranger
civilisation, autant que contre ce qui lui est imposé. C'est pourquoi Mtsyri perçoit le monastère
comme une prison. S'en échapper est un élan vers la liberté et une tentative d'apprendre la vie, de se retrouver. Trois
les journées en liberté recréent symboliquement la plénitude de la vie : « Veux-tu savoir ce que j'ai fait / En liberté ?
Vivait..."
Au début, il semble à Mtsyri que la nature vierge est son élément natif, car il se sentait
unité intérieure « entre un cœur orageux et un orage ». Pas étonnant que le point culminant du poème soit
une bataille entre un héros et un léopard, où tous deux – l'homme et la bête – deviennent des combattants égaux. Mais tous les deux
rencontrer la mort. C'est ainsi que se dessine le bord de l'écart qui, à mesure qu'il s'approfondit, montre un motif
mort de Mtsyri. La nature semble se venger de son éloignement. Elle t'attire dans le fourré,
le pousse contre un léopard, puis brûle impitoyablement le corps blessé avec la chaleur.
Mais pourquoi la nature rejette-t-elle ceux qui veulent en faire partie ? Elle attire et détruit insidieusement le jeune homme,
qui, élevé dans un milieu étranger, a perdu son naturel. Se battre avec les redoutables
élément, Mtsyri a du courage et de la volonté, mais manque de force et d'intégrité intérieure. En mourant
En délirant, il entend le chant d'un poisson, dans lequel le jeune homme révèle d'autres facettes de sa personnalité :
le besoin d'amour et de paix, la capacité de se dissoudre dans le silence et la fraîcheur. Qu'est-ce que cela signifie?
image symbolique ? Est-ce vraiment le véritable amour auquel Mtsyri aspire tant, ou
une tromperie qui prédit la mort ? Il est difficile de donner une interprétation rationnelle à cette image, qui reflète
le vague désir d'un jeune mourant.
Peut-être que Mtsyri fait partie de ces âmes languissantes et agitées qui se souviennent encore d'elle
élément natif, mais a déjà perdu contact avec lui pour toujours, comme dans le poème «Ange». Puis la tragédie
le destin doit être considéré comme prédéterminé de l’éternité. Après tout, l'opportunité de briser les chaînes de la terre et de revenir
la liberté pour soi, avoir retrouvé le ciel, c'est la mort.

(Option 1)

La tragédie du sort de Mtsyri est déterminée par l'intrigue du poème, qui révèle les caractéristiques d'une personnalité extraordinaire. Mtsyri se caractérise par l’incohérence et la dualité inhérentes à de nombreux héros de Lermontov. Mtsyri est un alpiniste d'origine. Du point de vue des romantiques, il s'agit d'une « personne naturelle », vivant dans des conditions primitives, et donc proche de la nature, elle se caractérise par un état de pureté et de naturel enfantins. Mais, élevé entre les murs du monastère sur la base d’autres principes moraux – chrétiens –, Mtsyri a largement perdu ses racines « naturelles ». Il s'agit d'une « fleur de prison » qui aspire à la liberté, mais qui, l'ayant trouvée, meurt.

Il fuit le monastère parce que l'âme libre du jeune homme se rebelle non pas tant contre une civilisation qui lui est étrangère, mais contre ce qui lui est imposé. C'est pourquoi Mtsyri perçoit le monastère comme une prison. S'en échapper est un élan vers la liberté et une tentative d'apprendre la vie, de se retrouver. Trois jours en liberté recréent symboliquement la plénitude de la vie : « Veux-tu savoir ce que j'ai fait / En liberté ? Vivait..."

Au début, il semble à Mtsyri que la nature vierge est son élément natif, car il ressentait une unité intérieure « entre un cœur orageux et un orage ». Ce n'est pas pour rien que le point culminant du poème est la bataille entre le héros et le léopard, où tous deux - l'homme et la bête - deviennent des combattants égaux. Mais ils rencontrent tous deux la mort. C’est ainsi que se dessine le bord du fossé qui, à mesure qu’il s’approfondit, montre le schéma de la mort de Mtsyri. La nature semble se venger de son éloignement. Elle l'attire dans le fourré, le confronte au léopard, puis brûle impitoyablement le corps blessé avec la chaleur.

Mais pourquoi la nature rejette-t-elle ceux qui veulent en faire partie ? Elle attire et détruit insidieusement le jeune homme qui, élevé dans un milieu étranger, a perdu son naturel. Mtsyri a le courage et la volonté de combattre des éléments redoutables, mais il lui manque la force et l'intégrité intérieure. Dans son délire mourant, il entend le chant d'un poisson, dans lequel le jeune homme révèle d'autres facettes de sa personnalité : le besoin d'amour et de paix, la possibilité de se dissoudre dans le silence et la fraîcheur. Que signifie cette image symbolique ? Est-ce vraiment le véritable amour auquel Mtsyri aspire tant, ou une tromperie qui préfigure la mort ? Il est difficile de donner une interprétation rationnelle à cette image qui reflète le vague désir d’un jeune homme mourant.

Peut-être que Mtsyri fait partie de ces âmes languissantes et agitées qui se souviennent encore de leur élément natal, mais qui ont déjà perdu à jamais le contact avec lui, comme dans le poème « Ange ». Alors la tragédie de son sort doit être considérée comme une fatalité de l’éternité. Après tout, l’opportunité de briser les chaînes de la terre et de retrouver la liberté en regagnant le ciel, c’est la mort.

(Option 2)

La mort de Mtsyri était inévitable. D'après M.Yu. Lermontov, le jeune homme ne meurt ni des blessures reçues lors d'une bataille avec un léopard, ni d'une vie sans but dans un monastère. Il n'a pas atteint son objectif, n'a pas trouvé sa patrie. Le héros a accepté la mort parce que le rêve d’une « patrie sainte » est aussi un désir inassouvi de retourner à son enfance, la période la plus heureuse, la plus insouciante et la plus joyeuse de la vie d’une personne.

Mais peut-on dire que Mtsyri a été définitivement vaincu dans la lutte contre le monde de sa prison ? Oui, physiquement, il meurt, mais il n’appartient pas à la vie du monastère, il s’élève au-dessus. Mtsyri n'a jamais baissé la tête devant les lois que la société lui proposait. L'âme du héros s'est libérée. La liberté est l’une des valeurs les plus élevées pour Lermontov, et c’est la liberté de s’approprier soi-même, son essence dans un monde où les valeurs et le mode de vie sont imposés de l’extérieur. Mtsyri, pendant ces trois jours, ayant momentanément touché le monde éternel de la nature, regarde déjà tout du point de vue de l'éternité. En mourant au monastère, il se dissout spirituellement dans le monde qui l'entoure, dans le Caucase qu'il aime tant, et ce n'est pas un hasard s'il demande à être enterré dans le jardin, d'où « le Caucase est aussi visible ». Et ce n'est plus le destin privé de Mtsyri, la problématique du poème s'élève jusqu'au sens universel, jusqu'à l'essence de l'existence humaine dans ce monde. Lermontov, réconciliant en partie son héros avec le monde, laisse néanmoins la fin de l'œuvre tragique. La rébellion d’une personne s’avère vouée à la mort, le désir de liberté n’est pas pleinement réalisé, ce qui signifie qu’une personne ne peut pas parvenir à l’harmonie dans son existence. Un homme rebelle est seul au monde, et ce problème transparaît dans l’œuvre de Lermontov. Étant seul et étranger au monde, il a donné à son poème une sonorité profondément tragique qui ne peut laisser personne indifférent.

Alors, bien sûr, la fin tragique du sort de Mtsyri est prédéterminée, puisque c'est précisément l'idée principale du poème : sur la valeur la plus élevée de la liberté, sur l'impossibilité d'atteindre l'harmonie.

Le poème « Mtsyri » est devenu un véritable hymne au désir et à l'amour de la liberté. À travers l'image du personnage principal, le poète a pu révéler pleinement sa propre âme, lui-même et ses idéaux. Dans le poème, l'auteur a réussi à combiner tout ce qui est le plus cher à une personne - la famille, le foyer, la liberté, la patrie, la vie et la lutte.

Dans son œuvre, Lermontov a montré un héros impeccable, dont l'âme n'est pas tourmentée par les contradictions ; il n'essaye pas de porter atteinte à la dignité des autres.

Mtsyri se distingue par sa pureté morale, la noblesse de ses motivations et une intégrité de caractère unique. Dans le brave garçon sauvage, Lermontov incarnait la soif de lutte, de batailles et d'anxiété, la soif de tempêtes, toujours présente dans l'âme humaine, y compris dans l'âme de l'auteur. Le poète n'introduit pas l'image d'un monastère-prison par hasard. Cette image incarne tout ce qui limite le libre vol de la pensée humaine, entrave l'âme et la prive de tout droit à la vie et à la lutte.

La vie en captivité n'a pas pu satisfaire le personnage principal et il décide de s'échapper du monastère, hostile et étranger à son âme épris de liberté. Une fois libre, Mtsyri plonge dans les éléments de sa nature natale. De longues années de tourments et d'angoisses l'ont aidé à préparer cette évasion. Mtsyri a pris la décision de s'enfuir il y a longtemps. Il désire passionnément retrouver sa patrie, sa famille et ses amis.

Les moines croyaient à tort que Mtsyri était capable de s'habituer à la captivité. En fait, il n’a pas l’intention d’abandonner et d’abandonner la vie. Le jeune homme cachait son secret dans son âme et les moines étaient incapables de comprendre ses aspirations épris de liberté. S'étant échappé de captivité et plongé à corps perdu dans un monde vivant et libre, le héros comprend que ce n'est pas une existence humble qui est le sens de la vie humaine, mais une lutte et une confrontation constantes avec l'adversité. Une personne doit se battre pour sa liberté, pour avoir la possibilité de se réaliser en tant qu'individu, d'établir une communauté avec des personnes partageant les mêmes idées. Mtsyri rompt avec le christianisme et son enseignement sur l'humilité et l'insignifiance de l'existence terrestre. Il est facilement prêt à échanger le bonheur céleste de l’au-delà contre des joies humaines ordinaires et terrestres.

Lorsqu'on lui demande ce qu'il a fait en dehors des murs du monastère, Mtsyri répond : « Il a vécu ! Et lorsqu'on lui demande ce qu'il a vu, le jeune homme décrit l'image d'une aube dorée aux couleurs de l'arc-en-ciel du matin, la fraîcheur de la forêt et la verdure du feuillage, transpercé par les rayons du soleil. Il est fasciné par les voix merveilleuses de la nature, le parfum de la terre et l'obscurité de la nuit dans les montagnes. Mais le plus proche de lui en esprit est un orage ; il étonne et attire le cœur chaleureux de Mtsyri.

Et pourtant sa fuite devient un mouvement dans un cercle vicieux : tout son voyage se déroule à proximité du monastère. Le Mtsyri mourant se retrouve à nouveau entre les murs de sa prison. Avant sa mort, il demande à être enterré dans un jardin fleuri, où pousse de l'herbe fraîche et où l'air est parfumé, et où de là les montagnes enneigées du Caucase sont visibles. Mtsyri rêve de recevoir la liberté tant attendue, au moins après sa mort.

La tragédie de la situation du protagoniste réside précisément dans le fait qu’ayant violé les règles immuables et fui vers le pays de la liberté, il n’a jamais pu y parvenir, car celui-ci n’existait tout simplement pas. À l’époque de Lermontov, un tel sort attendait toute personne épris de liberté.

Pourquoi le sort du personnage principal du poème « Mtsyri » de M. Lermontov a-t-il été tragique ?

"Mtsyri" est l'un des meilleurs poèmes romantiques de M. Yu. Lermontov. C'est le fruit d'un travail actif et acharné. Le personnage principal, selon la définition de V. G. Belinsky, est une personne qui « âme ardente », « nature gigantesque », « esprit puissant ».

Mtsyri est une image romantique généralisée. Son apparence n'est pas clairement dessinée, son passé n'est évoqué qu'en termes généraux. Mais l’auteur ne cherche pas à nous montrer une personne en particulier. Son objectif est de glorifier la force de l’esprit humain, le désir imparable de liberté.

Le poème raconte l'histoire d'un jeune homme qui s'efforce avec passion de rejoindre son pays natal.

Il y a longtemps, je pensais

Regarde les champs lointains

Découvrez si la terre est belle

Découvrez la liberté ou la prison

Nous sommes nés dans ce monde.

Mtsyri, élevé dans un monastère, le perçoit comme une prison, les cellules lui semblent étouffantes et exiguës, les moines ressemblent à des gardes lâches, et lui-même ressemble à un esclave et à un prisonnier emprisonné. Il rêve de sa maison et de sa liberté :

...j'en ai vu d'autres

Patrie, maison, amis, parents,

Mais je ne l'ai pas trouvé chez moi

Pas seulement les âmes douces - les tombes !

Puis, sans perdre de larmes vides,

Dans mon âme, j'ai prêté serment :

Bien que pour un instant un jour

Ma poitrine brûlante

Tenez l'autre contre votre poitrine avec envie,

Bien que inconnu, mais cher.

Mtsyri se souvient peu de sa famille ; il se souvient de son père comme d'un guerrier intrépide. Et lui-même rêve de se battre pour la liberté de sa patrie. Il rêve de batailles dans lesquelles il gagne, ses pensées l'emmènent dans le « monde merveilleux de l'anxiété et des batailles ». Mtsyri dans son âme se sent comme un guerrier capable de vaincre un adversaire digne, maintenant il est convaincu: "Qu'il pourrait être au pays de ses pères Pas l'un des derniers casse-cou."

Le jeune homme se distingue depuis l'enfance par sa retenue sévère : "Vous souvenez-vous de mes années d'enfance : je n'ai jamais connu les larmes..."

La solitude au monastère renforça sa volonté. Il vit dans l’attente du moment où il pourra se libérer, goûter à sa douce saveur et enfin comprendre le sens de son existence.

Pour l'évasion tant attendue, notre héros choisit une nuit orageuse, et ce n'est pas un hasard. Elle insuffle la peur dans l’âme des moines timides et remplit le cœur de Mtsyri de courage, d’un sentiment de fraternité avec l’orage.

Hors des murs du monastère, il se retrouve dans une vie inconnue, pleine de dangers constants, mais cela n'effraie pas le héros. Il comprend la vraie liberté, pour laquelle il peut risquer sa vie et s'exposer à des aventures mortelles. Le héros respire profondément dans le « monde merveilleux d'anxiété et de batailles » dont il rêvait depuis son enfance, et dans lequel il s'est néanmoins échappé « des cellules étouffantes et des prières ». Il se retrouve là « où les gens sont libres comme des aigles ». Il admire ce pour quoi il aspire depuis si longtemps : « des champs luxuriants, des collines couvertes d'une cime d'arbres… ».

L'homme et la nature dans le poème sont considérés comme deux mondes particuliers, coexistant en harmonie et en même temps en confrontation l'un avec l'autre. Le paysage du Caucase est introduit par M. Yu. Lermontov dans le poème principalement comme moyen de révéler l'image de Mtsyri ; il décrit la nature de manière lumineuse, exotique, libre, ce qui correspond au contenu intérieur du héros. Lorsqu'un garçon entre dans un monastère, il est comparé à un chamois :

... avait, semble-t-il, environ six ans,

Comme un chamois des montagnes, timide et sauvage

Et faible et flexible, comme un roseau.

Le chamois est l'incarnation de la liberté, de la vie libre. Cette comparaison montre bien qu’un enfant ne s’enracinera pas dans un monastère fermé. Mtsyri ne peut pas vivre calmement et docilement derrière les murs de pierre du monastère, et maintenant il est libre. Dans la nature sauvage, le jeune homme voit l'harmonie, la fraternité, l'unité, qu'il n'était pas possible d'éprouver dans la société humaine :

Le jardin de Dieu fleurissait tout autour de moi ;

Tenue de plantes arc-en-ciel

J'ai gardé des traces de larmes célestes,

Et les boucles des vignes

Tisser, s'exhiber entre les arbres...

M. Yu. Lermontov confère au héros la capacité de comprendre, de voir, de ressentir subtilement et d'aimer la nature, y trouvant la joie de vivre. Et Mtsyri profite du paysage pittoresque, s'éloignant de l'obscurité du monastère.

Le poème reflète également un motif amoureux. Elle s'est incarnée dans une courte rencontre entre notre héros et une jeune femme géorgienne près d'un ruisseau de montagne. Mtsyri est capable de comprendre et d'apprécier la beauté humaine. Il remarque que la jeune fille est « élancée… comme un peuplier, le roi de ses champs… ». Le jeune homme voulait la suivre, mais il ne le pouvait pas, car « il n'avait qu'un seul but dans son âme, aller dans son pays natal... ». Le héros surmonte le désir involontaire d'amour de son jeune cœur, renonçant au bonheur personnel au nom de la liberté.

Mais le rêve de Mtsyri n’était pas destiné à se réaliser. Sur le chemin du retour, son point de repère était les montagnes, mais tout à coup, il « a perdu de vue les montagnes et a ensuite commencé à s’égarer ».

Notre héros est complètement désespéré. La belle forêt, dont il a apprécié la beauté hier, et dont il a longtemps écouté le chant des oiseaux, devient soudain « chaque heure plus terrible et plus dense ». L'harmonie de l'homme et de la nature s'effondre : « … avec un million d'yeux noirs, les ténèbres surveillaient la nuit… ».

Mtsyri se retrouve désormais au pouvoir des hostiles. Et voici le point culminant du poème - la scène d'un combat mortel entre un homme et un léopard. Ici, le courage et le courage de notre héros se manifestent avec la plus haute puissance. Lui-même est « comme un léopard abandonné, colérique et sauvage ». Au moment du danger, la force d'un combattant s'éveille en lui. Cette bataille révèle l'essence héroïque du personnage du protagoniste. Il n'a pas peur de la mort, il bat la bête et, malgré ses blessures, continue de rentrer chez lui. Mais quelle peur il a eu le matin lorsqu'il s'est rendu compte qu'il était perdu dans la forêt et qu'il est revenu devant les murs du monastère. Le retour à la nature sauvage est fermé à une personne gâtée par la civilisation, telle est l'opinion de M. Yu.

Mtsyri termine sa vie après avoir à peine « connu le bonheur de la liberté ». Le combat avec le léopard lui a coûté la vie ; ses blessures se sont révélées mortelles. Mais le héros ne regrette pas du tout ce qui s'est passé. L'approche de la mort n'affaiblit pas l'esprit du héros. Durant ces trois courts jours, il a vécu une vie réelle et libre. Seulement cette fois, il appelle le bonheur, la grandeur de la nature lui a été révélée, il a connu la joie de la victoire et a expérimenté l'effet excitant de la beauté féminine. Mtsyri, face à la mort, admet que même maintenant, il « échangerait le paradis et l'éternité » contre quelques minutes de vie libre parmi ses proches. Notre héros meurt. Avant sa mort, il demande à être transféré dans le jardin :

La lueur d'un jour bleu

Je vais me saouler pour la dernière fois.

Le Caucase est visible de là !

Peut-être qu'il est du haut de ses hauteurs

Il m'enverra ses salutations d'adieu...

Mtsyri n'a passé que trois jours en liberté. Et c’est durant cette période que le monde intérieur du héros se révèle. Il découvre en lui des sentiments qui lui étaient auparavant totalement inconnus. Le jeune homme ne parvient pas à atteindre son objectif – voir sa maison – mais même sa mort est perçue comme une victoire. Mtsyri n'a été brisé ni par le désespoir ni par de terribles épreuves ; il reste fidèle à lui-même et à son idéal jusqu'à la dernière minute.