Écrivain John Tolkien Ronald Ruel : biographie, créativité, livres et critiques. Écrivain anglais John Tolkien: biographie, créativité, meilleurs livres Trolls - créatures de la mythologie scandinave

Qui est Tolkien John Ronald Ruel ? Même les enfants, et en premier lieu eux, savent qu'il s'agit du créateur du célèbre « Hobbit ». En Russie, son nom est devenu très populaire avec la sortie du film culte. Dans le pays natal de l'écrivain, ses œuvres sont devenues célèbres au milieu des années 60, lorsque le tirage d'un million d'exemplaires du Seigneur des Anneaux n'était pas suffisant pour le public étudiant. Pour des milliers de jeunes lecteurs anglophones, l’histoire du hobbit Frodon est devenue l’une des préférées. L'œuvre créée par John Tolkien s'est vendue plus rapidement que La Seigneurie des mouches et L'Attrape-cœur.

La passion des Hobbits

Pendant ce temps, à New York, des jeunes couraient partout avec des badges faits maison sur lesquels on pouvait lire : « Vive Frodon ! », et des trucs comme ça. Parmi les jeunes, il existe une mode pour organiser des fêtes à la manière des Hobbits. Les sociétés Tolkien ont été créées.

Mais les étudiants ne sont pas les seuls à lire les livres écrits par John Tolkien. Parmi ses fans figuraient des femmes au foyer, des spécialistes des fusées et des pop stars. Des pères de famille respectables ont discuté de la trilogie dans les pubs londoniens.

Parlez de qui vous étiez vrai vie l'auteur fantastique John Tolkien, pas facile. L'auteur des livres cultes lui-même était convaincu que la véritable vie de l'écrivain était contenue dans ses œuvres et non dans les faits de sa biographie.

Enfance

Tolkien John Ronald Ruel est né en 1892 en Afrique du Sud. Le père du futur écrivain était là en raison de son métier. En 1895, sa mère l'accompagne en Angleterre. Un an plus tard, la nouvelle arrive annonçant le décès de son père.

L'enfance de Ronald (c'est ainsi que l'appelaient les parents et amis de l'écrivain) s'est déroulée dans la banlieue de Birmingham. À l'âge de quatre ans, il commence à lire. Et quelques années plus tard, il éprouva un désir inexprimable d’étudier les langues anciennes. Le latin était comme une musique pour Ronald. Et le plaisir de l'étudier ne pouvait être comparé qu'à la lecture de mythes et de légendes héroïques. Mais, comme John Tolkien l’a admis plus tard, ces livres existaient dans le monde en quantités insuffisantes. Il y avait trop peu de littérature de ce type pour satisfaire ses besoins de lecture.

Loisirs

À l'école, en plus du latin et du français, Ronald a également étudié l'allemand et le grec. Très tôt, il s'intéresse à l'histoire des langues et à la philologie comparée, fréquente les cercles littéraires, étudie le gothique et tente même d'en créer de nouveaux. De tels passe-temps, inhabituels pour les adolescents, ont prédéterminé son destin.

En 1904, sa mère décède. Grâce aux soins de son tuteur spirituel, Ronald a pu poursuivre ses études à l'Université d'Oxford. Sa spécialité était

Armée

Lorsque la guerre a commencé, Ronald en était à sa dernière année. Et après avoir brillamment réussi ses examens finaux, il s’est porté volontaire pour l’armée. Le sous-lieutenant a subi plusieurs mois de la sanglante bataille de la Somme, puis deux ans d'hospitalisation avec un diagnostic de typhus des tranchées.

Enseignement

Après la guerre, il travaille à la rédaction d'un dictionnaire, puis reçoit le titre de professeur En anglais. En 1925, son récit d'une des anciennes légendes allemandes fut publié et, au cours de l'été de la même année, John Tolkien fut invité à Oxford. Il était trop jeune selon les standards de la célèbre université : seulement 34 ans. Cependant, derrière lui, John Tolkien, dont la biographie n'est pas moins intéressante que ses livres, avait une riche expérience de vie et de brillants travaux sur la philologie.

Livre mystérieux

À cette époque, l'écrivain était non seulement marié, mais avait également trois fils. La nuit, une fois les tâches familiales terminées, il poursuivait le travail mystérieux qu'il avait commencé lorsqu'il était étudiant : l'histoire d'un pays magique. Au fil du temps, la légende s'est remplie de plus en plus de détails et John Tolkien a estimé qu'il avait l'obligation de raconter cette histoire aux autres.

En 1937, le conte de fées « Le Hobbit » est publié, apportant à l'auteur une renommée sans précédent. La popularité du livre était si grande que les éditeurs ont demandé à l'écrivain de créer une suite. Puis Tolkien commença à travailler sur son épopée. Mais la saga en trois parties n'est sortie que dix-huit ans plus tard. Tolkien a passé toute sa vie à développer le dialecte elfique et y travaille encore aujourd'hui.

Personnages de Tolkien

Les Hobbits sont des créatures incroyablement charmantes qui ressemblent à des enfants. Ils allient frivolité et persévérance, ingéniosité et simplicité, sincérité et ruse. Et curieusement, ces personnages donnent de l'authenticité au monde créé par Tolkien.

Le personnage principal de la première histoire prend constamment des risques pour se sortir du tourbillon des mésaventures de toutes sortes. Il doit être courageux et inventif. Avec cette image, Tolkien semble parler à ses jeunes lecteurs des possibilités illimitées dont ils disposent. Et une autre caractéristique des personnages de Tolkien est leur amour de la liberté. Les Hobbits s'entendent bien sans dirigeants.

"Le Seigneur des Anneaux"

Pourquoi le professeur d’Oxford a-t-il tant captivé l’esprit des lecteurs modernes ? De quoi parlent ses livres ?

Les œuvres de Tolkien sont dédiées à l'éternel. Et les composantes de ce concept apparemment abstrait sont le bien et le mal, le devoir et l’honneur, le grand et le petit. Au centre de l'intrigue se trouve un anneau, qui n'est rien de plus qu'un symbole et un instrument de pouvoir illimité, c'est-à-dire ce dont presque tout le monde rêve secrètement.

Ce sujet est toujours très pertinent. Tout le monde veut du pouvoir et est sûr de savoir exactement comment l’utiliser correctement. Les tyrans et autres personnages terribles de l’histoire, comme le croient les contemporains, sont stupides et injustes. Mais celui qui veut aujourd’hui acquérir le pouvoir sera censé être plus sage, plus humain et plus humain. Et peut-être que cela rendra le monde entier plus heureux.

Seuls les héros de Tolkien refusent la bague. Dans l'œuvre de l'écrivain anglais, il y a des rois et des guerriers courageux, des magiciens mystérieux et des sages omniscients, de belles princesses et des elfes doux, mais à la fin ils s'inclinent tous devant un simple hobbit qui a pu remplir son devoir et n'a pas été tenté par le pouvoir.

Ces dernières années, l'écrivain a été entouré reconnaissance universelle, a reçu le titre de docteur en littérature. Tolkien est mort en 1973 et quatre ans plus tard, la version finale du Silmarillion a été publiée. L'œuvre a été achevée par le fils de l'écrivain.

De nos jours, il n’y a pratiquement personne qui ne connaisse le nom de J. R. R. Tolkien. Cet écrivain anglais est surtout connu comme l'auteur de Le Hobbit, ou aller-retour, la trilogie du Seigneur des Anneaux et de leur préquelle, Le Silmarillion.

Tolkien est à juste titre appelé le « père de la fantasy ». Bien sûr, de nombreux auteurs avant lui ont écrit dans ce genre, mais c'est Tolkien qui a créé le fantastique sous la forme que nous lui connaissons aujourd'hui. C'est à lui que l'on doit les idées généralement acceptées sur les magiciens, les elfes, les gobelins, les gnomes et autres personnages merveilleux de ce genre. Plus d’une génération a grandi avec la fantasy – et les livres de Tolkien en particulier. Des jeux informatiques ont été créés sur la base de ses œuvres, des dizaines, voire des centaines d'imitateurs de Tolkien ont utilisé ses héros, et certains scénarios dans ses œuvres, on retrouve plusieurs productions animées et cinématographiques des livres de l'écrivain anglais...
John Ronald Reuel Tolkien - écrivain anglais, linguiste, philologue. Années de vie : 1892-1973. L'histoire "Le Hobbit, ou aller-retour" - publiée en 1937.
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Tolkien a développé les langues mythiques du monde des contes de fées, parlées par les héros de ses livres - elfes et humains, gnomes et hobbits. L'histoire de ce monde commence il y a plusieurs milliers d'années et s'étend sur quatre époques, à commencer par l'acte de création...
Alors, quel est le charme unique des œuvres de J. R. R. Tolkien ? Philologue, professeur de langue anglo-saxonne à Oxford et juste un vrai Anglais a créé tout un monde sur les pages de ses livres - la Terre du Milieu. Il a développé les langues mythiques du monde des contes de fées, parlées par les héros de ses livres - elfes et humains, gnomes et hobbits. L'histoire de ce monde commence il y a plusieurs milliers d'années et couvre quatre époques, à commencer par l'acte de création... Il est impossible de décrire dans un seul article toutes les œuvres du grand Anglais, disons donc quelques mots sur l'écrivain lui-même et du livre qui ouvre la saga épique de Tolkien - l'histoire « Le Hobbit, ou là-bas » et retour".
Ainsi, J. R. R. Tolkien est né à Bloemfontein, en Amérique du Sud, où ses parents ont vécu pendant un certain temps. La famille retourne ensuite en Angleterre. Le père de Tolkien est décédé prématurément et le garçon a été élevé par sa mère, une catholique profondément religieuse. Elle a inculqué sa foi à ses enfants et, tout au long de sa vie, Tolkien est resté une personne très religieuse. Cela se reflète dans ses descriptions de la création du monde dans Le Silmarillion - le monde de l'écrivain a été créé conformément aux idées chrétiennes.
Même enfant, Tolkien s'intéressait aux langues. Pendant ses études à l'école, Ronald (c'est ainsi que sa famille l'appelait) a appris le vieux norrois, le gothique, le vieux gallois et le finnois. Sur la base de plusieurs langues qu'il connaît, il développe ses célèbres langues « elfiques ». Par la suite, l'écrivain a lié toute sa vie à la philologie et à la linguistique. En 1925, J. R. R. Tolkien fut invité à Oxford, où il reçut le poste de professeur de langue et littérature anglo-saxonnes. Tolkien est devenu l'un des plus jeunes professeurs et a par la suite acquis la réputation d'être l'un des meilleurs philologues non seulement d'Angleterre, mais aussi du monde. Il vécut et travailla à Oxford pendant presque toutes les années suivantes. Dans les années 1920, Tolkien écrivit les premières légendes de la Terre du Milieu, qui seront plus tard incluses dans Le Silmarillion et Le Hobbit. Au début, il raconte Le Hobbit uniquement à ses enfants et ce n'est qu'en 1937, sur les conseils d'amis, qu'il publie l'histoire. Au grand étonnement de l'éditeur, Le Hobbit fut un grand succès, puis Tolkien se vit proposer d'écrire une suite, qui devint la célèbre trilogie du Seigneur des Anneaux. Cependant, revenons au Hobbit. Le personnage principal du livre est Bilbo Baggins, un hobbit qui mène une vie paisible et mesurée dans son trou douillet. On peut dire que Bilbo est, dans une certaine mesure, chacun de nous, une personne ordinaire vivant dans son propre petit monde. Soudain, des aventures éclatent dans la vie de Bilbon. Il rencontre sa vieille connaissance, le magicien Gandalf, puis rencontre un groupe de nains dirigé par Thorin Oakenshield. Et c'est là que se termine la vie tranquille de Bilbon. Il se retrouve à participer à une aventure aventureuse : un voyage à la Montagne Solitaire à la recherche de trésors nains gardés par le dragon Smaug.
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Vous vous souvenez des méchantes araignées qui hantaient les compagnons de Bilbon ? Et les effrayants Shelob et Ungaliant ? Ces créatures des ténèbres, des créatures dégoûtantes ressemblant à des araignées, se retrouvent si souvent dans les œuvres de Tolkien que beaucoup ne pouvaient s'empêcher de penser que l'auteur souffrait d'arachnophobie (peur des araignées). Ainsi, lorsque la famille Tolkien vivait en Afrique, le petit Ronald fut mordu par une tarentule. Il est possible que ce soit cet incident qui ait ensuite influencé la création d'images « d'araignées ». À propos, alors que le garçon était malade, il a été observé par un certain docteur Thornton Quimby, qui, selon certaines versions, aurait servi de prototype à Gandalf.
Sur le chemin des trésors, les voyageurs vivent diverses aventures. Ils sont capturés par les gobelins, puis par les elfes de Mirkwood, les trolls tentent de les manger, et de terribles loups wargs et d'énormes araignées poursuivent nos héros.
Mais dans tous leurs voyages, les nains et Bilbon parviennent à vaincre leurs ennemis et à surmonter les obstacles. Parfois, le magicien Gandalf les aide et, dans certains cas, les héros sont sauvés grâce aux capacités découvertes de manière inattendue par Bilbo.
Sur leur chemin également, les héros rencontrent Gollum, une mystérieuse créature vivant dans des grottes de gobelins. Ici, Bilbon trouve accidentellement une bague perdue par Gollum, qui a la propriété miraculeuse de rendre son propriétaire invisible. Arrivés à la Montagne, les voyageurs rencontrent les habitants de Lake City et leur chef, le courageux Barde. Les elfes et les gobelins sont entraînés dans la division du trésor. En fin de compte, nos héros parviennent (au prix de pertes considérables) à vaincre le dragon et les gobelins, et à surmonter toutes les différences apparues entre les nains et les habitants de Lake Town. Bilbon reçoit une petite partie du trésor en récompense et, accompagné de Gandalf, rentre chez lui. Il a désormais sa propre histoire magique qu'il peut raconter à ses descendants...
Plus tard, dans la trilogie, nous rencontrerons également le vieux Bilbon, Gollum, qui jouera un rôle important dans la vie du monde entier, et Gandalf, l'un des plus grands magiciens. Et la découverte apparemment inoffensive du hobbit, un anneau magique, se révélera être l'arme la plus puissante créée par le Seigneur des Ténèbres... Mais tout cela viendra plus tard. En attendant, on lit avec aisance et plaisir le voyage du hobbit, et cette histoire est lumineuse et joyeuse. C’est donc avec Le Hobbit qu’il faut commencer à se familiariser avec l’œuvre de Tolkien. Ce livre est tout aussi intéressant pour les adultes que pour les enfants, et quand vous le lisez, vous voulez que cette histoire ne finisse jamais...

L'auteur du Seigneur des Anneaux, John Tolkien, est un écrivain talentueux qui est devenu l'ancêtre d'un nouveau genre dans le monde littéraire et a influencé les écrivains des années suivantes. Il n’est pas surprenant que la fantasy moderne soit construite sur les archétypes inventés par John. Le maître de la plume a été imité par Christopher Paolini, Terry Brooks et d'autres auteurs d'ouvrages.

Enfance et jeunesse

Peu de gens savent que John Ronald Reuel Tolkien est né le 3 janvier 1892 dans la ville africaine de Bloemfontein, qui jusqu'en 1902 était la capitale de la République d'Orange. Son père Arthur Tolkien, directeur de banque, et sa femme enceinte Mabel Suffield ont déménagé dans cet endroit ensoleillé grâce à une promotion, et le 17 février 1894, les amoureux ont eu un deuxième fils, Hilary.

On sait que la nationalité de Tolkien est déterminée par le sang allemand - les parents éloignés de l'écrivain venaient de Basse-Saxe, et le nom de famille de John, selon l'écrivain lui-même, vient du mot « tolkühn », qui se traduit par « imprudemment courageux ». Selon les informations survivantes, la plupart des ancêtres de John étaient des artisans, tandis que l'arrière-arrière-grand-père de l'écrivain était propriétaire d'une librairie et que son fils vendait des tissus et des bas.

L'enfance de Tolkien s'est déroulée sans incident, mais l'écrivain a souvent rappelé un incident qui lui est arrivé en petite enfance. Un jour, alors qu'il se promenait dans le jardin sous un soleil de plomb, le garçon a marché sur une tarentule et celle-ci a immédiatement mordu le petit John. L'enfant s'est précipité dans la rue en panique jusqu'à ce que la nounou l'attrape et aspire le poison de la blessure.

John disait que cet événement ne laissait pas de terribles souvenirs de créatures à huit pattes et qu'il n'était pas envahi par l'arachnophobie. Mais néanmoins, des araignées effrayantes se retrouvent souvent dans ses nombreuses œuvres et constituent un danger pour les créatures de contes de fées.

Quand John avait 4 ans, il est allé avec Mabel et son jeune frère rendre visite à des parents en Angleterre. Mais alors que la mère et les fils admiraient les paysages britanniques, un malheur s'est produit à Bloemfontein : le principal soutien de famille est décédé d'un rhumatisme articulaire aigu, laissant sa femme et ses enfants sans moyens de subsistance.

John Tolkien avec son jeune frère Hilary

Il se trouve que la veuve et les garçons se sont installés à Sayrehole, la patrie de ses ancêtres. Mais les parents de Mabel l’ont accueillie de manière inhospitalière, car à une époque, les grands-parents de Tolkien n’approuvaient pas le mariage de leur fille avec un banquier anglais.

La mère de John et Hilary, qui avait du mal à joindre les deux bouts, a fait tout ce qu'elle pouvait. La femme a pris une décision audacieuse et excentrique pour l'époque : elle s'est convertie au catholicisme, ce qui était un acte flagrant pour l'Angleterre de l'époque, qui n'acceptait pas une telle branche du christianisme. Cela a permis aux parents baptistes de renoncer une fois pour toutes à Mabel.

Suffield tournait comme un écureuil dans une roue. Elle enseignait elle-même aux enfants à lire et à écrire, et John avait la réputation étudiant assidu: à l'âge de quatre ans, le garçon apprend à lire et dévore les œuvres des classiques les unes après les autres. Les favoris de Tolkien étaient George MacDonald, mais le futur écrivain n'aimait pas les œuvres des frères Grimm.

En 1904, Mabel mourut du diabète et les garçons restèrent sous la garde de son mentor spirituel Francis Morgan, qui était prêtre de l'église de Birmingham et passionné de philologie. DANS temps libre Tolkien aimait peindre des paysages, étudier la botanique et les langues anciennes - le gallois, le vieux norrois, le finnois et le gothique, démontrant ainsi son talent linguistique. Quand John avait 8 ans, le garçon entra à l'école King Edward.

En 1911, le talentueux jeune homme organisa un « Tea Club » secret et une « Barrovian Society » avec ses camarades Rob, Geoffrey et Christopher. Le fait est que les gars adoraient le thé, qui était vendu illégalement à l'école et à la bibliothèque. À l'automne de la même année, John poursuit ses études et son choix se porte sur la prestigieuse université d'Oxford, où le surdoué entre sans trop de difficultés.

Littérature

Il se trouve qu'après avoir obtenu son diplôme universitaire, John est allé servir dans l'armée : en 1914, le gars a exprimé le désir de participer à la Première Guerre mondiale. Le jeune homme a participé à des batailles sanglantes et a même survécu à la bataille de la Somme, au cours de laquelle il a perdu deux camarades, à cause de laquelle la haine de Tolkien pour l'action militaire l'a hanté pour le reste de sa vie.

John revint du front invalide et commença à gagner de l'argent en enseignant, puis gravit les échelle de carrière, et à l'âge de 30 ans obtient le poste de professeur de langue et littérature anglo-saxonnes. Bien entendu, John Tolkien était un philologue talentueux. Plus tard, il a déclaré qu'il avait inventé des mondes de contes de fées uniquement pour que le langage fictif, correspondant à son esthétique personnelle, paraisse naturel.

Au même moment, un homme réputé pour être le meilleur linguiste de l'Université d'Oxford s'emparait d'un encrier et d'un stylo et inventait son propre monde, dont les débuts étaient posés alors qu'il était encore à l'école. Ainsi, l’écrivain a créé un recueil de mythes et de légendes, appelé « La Terre du Milieu », mais devenu plus tard « Le Silmarillion » (le cycle a été publié par le fils de l’écrivain en 1977).

De plus, le 21 septembre 1937, Tolkien ravit les fans de fantasy avec le livre « Le Hobbit, ou aller-retour ». Il est à noter que John a inventé cette œuvre pour ses jeunes enfants, afin que, dans le cercle familial, il puisse raconter à sa progéniture les aventures courageuses de Bilbo Baggins et du sage sorcier Gandalf, propriétaire de l'un des anneaux de pouvoir. Mais ce conte de fées a été accidentellement publié et a gagné en popularité auprès des lecteurs de tous âges.

En 1945, Tolkien présente au public l'histoire "Niggle's Leaf", imprégnée d'allégories religieuses, et en 1949 le conte de fées humoristique "Farmer Giles of Ham" est publié. Six ans plus tard, Tolkien commence à travailler sur le roman épique « Le Seigneur des Anneaux », qui est la suite des récits sur les aventures d'un hobbit courageux et d'un puissant sorcier dans le monde merveilleux de la Terre du Milieu.

Le manuscrit de John s'est avéré volumineux, c'est pourquoi la maison d'édition a décidé de diviser le livre en trois parties - "La Communauté de l'Anneau" (1954), "Les Deux Tours" (1954) et "Le Retour du Roi". (1955). Le livre est devenu si célèbre qu’un « boom » Tolkien a commencé aux États-Unis ; les résidents américains ont balayé les livres de John des étagères des magasins.

Dans les années 1960, le culte de Tolkien a commencé dans la patrie du jazz, ce qui a valu à John reconnaissance et renommée ; on a même dit qu'il était temps de décerner au maître le prix Nobel de littérature. Cependant, malheureusement, ce prix a contourné Tolkien.

John a ensuite écrit une série de poèmes, Les aventures de Tom Bombadil et autres poèmes du livre écarlate (1962), La route va loin (1967) et la nouvelle Le forgeron de Great Wootton (1967).

Les manuscrits restants, par exemple « Contes du pays des fées » (1997), « Les enfants de Húrin » (2007), « La légende de Sigurd et Gudrun » (2009) ont été publiés à titre posthume par le fils de John, Christopher, qui devint plus tard également un écrivain qui a créé « L'Histoire de la Terre du Milieu » », où il a analysé les œuvres inédites de son père (le cycle comprend les volumes « Le Livre des Contes Perdus », « La Structure de la Terre du Milieu », « L'Anneau de Morgoth » et autres).

Monde de la Terre du Milieu

Il convient de noter que les œuvres de Tolkien contiennent histoires bibliques, et les livres eux-mêmes sont monde réel, passé par le prisme des allégories littéraires par exemple, il existe un parallèle entre Frodon et, visible à l'œil nu.

La rumeur veut que John jeune âge rêvé de Inondation, s'intéressait à l'histoire de l'Atlantide, aux livres et aux poèmes épiques, essayant notamment de traduire l'histoire de Beowulf. Par conséquent, la création de la Terre du Milieu n’est pas un accident causé par une inspiration créatrice, mais un véritable modèle.

Le Monde du Milieu (comme son fils appelle une partie de l’univers fictif de Tolkien) est ce à quoi John Ruel a consacré toute sa vie. La Terre du Milieu est le décor de certaines œuvres de l'écrivain, où se développent des événements de la trilogie Le Hobbit, du Seigneur des Anneaux et en partie du Silmarillion et des Contes inachevés.

Il est à noter que le monde, plongeant chaque lecteur dans des aventures magiques et la confrontation du bien et du mal, est pensé dans les moindres détails. John a non seulement décrit méticuleusement le territoire et les races qui l'habitent, mais a également dessiné plusieurs cartes qui couvrent une partie de l'espace fictif (elles n'ont pas toutes été publiées).

Il a également proposé une chronologie des événements précédant les années solaires, qui commencent à l'ère vélienne et se terminent Dernière bataille, complétant l'histoire d'Arda - Dagor Dagorath. Dans les livres eux-mêmes, l'écrivain appelle la Terre du Milieu la composante d'Arda, située à l'est et représentant l'habitat des mortels.

En effet, John a répété à plusieurs reprises que le continent était sur notre planète. Certes, il existait dans un passé lointain et constituait un bref épisode de l’histoire de la Terre. Cependant, l’auteur a parlé de la Terre du Milieu comme d’une réalité secondaire et d’un autre niveau d’imagination.

La zone est divisée par les Monts Brumeux, au nord se trouve le golfe de Forokhel, entouré de montagnes bleues, et au sud se trouve le fief des corsaires. La Terre du Milieu comprend également l'état du Gondor, la région du Mordor, le pays du Harad, etc.

Le continent inventé par Tolkien est habité à la fois par des humains et des elfes perspicaces, des gnomes travailleurs, des hobbits rusés, des entités géantes et d'autres créatures de contes de fées qui parlent les langues quenya, sindarin et khuzdul créées par l'écrivain.

Quant à la flore et à la faune, le monde fictif est habité par des animaux ordinaires ; les personnages des livres montent souvent à cheval et à poney. Et parmi les plantes de la Terre du Milieu, on cultive du blé, du tabac, du seigle, des plantes-racines et du raisin.

Vie privée

Mabel a transmis son amour de Dieu à son fils, alors John Tolkien est resté un fervent catholique toute sa vie, connaissant tous les rituels de l'église. Quant à la politique, l'écrivain était un traditionaliste et prônait parfois l'effondrement de la Grande-Bretagne, et n'aimait pas non plus l'industrialisation, préférant une vie rurale simple et mesurée.

D'après la biographie de John, on sait qu'il était un père de famille exemplaire. En 1908, l'auteur fantastique rencontre Edith Brett, alors orpheline et vivant dans un internat. Les amoureux s'asseyaient souvent dans un café, regardaient le trottoir depuis le balcon et s'amusaient à lancer des morceaux de sucre sur les passants.

Mais le prêtre Francis Morgan n'aimait pas la relation entre John et Edith : le tuteur croyait qu'un tel passe-temps interférait avec ses études, et en plus, la fille professait une religion différente (Brett était protestant, mais s'est converti au catholicisme pour le bien de mariage). Morgan a posé une condition à John : il ne peut compter sur la bénédiction que lorsqu'il aura 21 ans.

Edith pensait que Tolkien l'avait oubliée et avait même réussi à accepter une demande en mariage d'un autre prétendant, mais dès que John est devenu adulte, il n'a pas hésité à écrire à Brett une lettre dans laquelle il a avoué ses sentiments.

Ainsi, le 22 mars 1916, les jeunes se marièrent à Warwick. L'heureux mariage, qui a duré 56 ans, a donné naissance à quatre enfants : John, Michael, Christopher et sa fille Priscilla.

La mort

Edith Tolkien est décédée à l'âge de 82 ans et John a survécu à sa femme pendant un an et huit mois. Le grand écrivain est décédé le 2 septembre 1973 des suites d'un ulcère hémorragique. L'écrivain a été enterré dans la même tombe qu'Edith au cimetière de Wolvercote.

Il vaut la peine de dire que John a eu une influence considérable sur la culture des années suivantes. Sur la base des manuscrits de John, des jeux de société et des jeux informatiques, des pièces de théâtre, des compositions musicales, des animations et des longs métrages ont été inventés. La trilogie cinématographique la plus populaire est « Le Seigneur des Anneaux », dans laquelle les rôles principaux ont été joués par d'autres acteurs.

Citations

• "Aucun homme ne peut juger de sa propre sainteté"
• "Les gobelins ne sont pas des méchants, ils ont juste haut niveau la corruption"
• « L’histoire vraie d’un écrivain est contenue dans ses livres et non dans les faits de sa biographie »
• "Lorsque vous écrivez une histoire complexe, vous devez immédiatement dessiner une carte - il sera alors trop tard"
• « N’écartez pas les contes de grand-mère, car c’est seulement en eux que sont préservés les savoirs oubliés de ceux qui se considéraient comme sages »

Bibliographie

• 1925 – « Sir Gauvain et le chevalier vert »
• 1937 – « Le Hobbit, ou aller et retour »
• 1945 – « Feuille de Niggle »
• 1945 – « La Ballade d’Aotru et Itrun »
• 1949 – « Fermier Giles de Jambon »
• 1953 – « Le retour de Beorchthnoth, fils de Beorchthelm »
• 1954-1955 – « Le Seigneur des Anneaux »
• 1962 – « Les Aventures de Tom Bombadil et autres poèmes du Livre Écarlate »
• 1967 – « La route continue encore et encore »
• 1967 – « Le forgeron du Grand Wootton »

Livres publiés à titre posthume :

• 1976 - « Lettres du Père Noël »
• 1977 - "Le Silmarillion"
• 1998 - « Roverandom »
• 2007 - «Enfants de Húrin»
• 2009 - « La Légende de Sigurd et Gudrun »
• 2013 - « La Chute d'Arthur »
• 2015 - « L'histoire de Kullervo »
• 2017 - « Le Conte de Beren et Luthien »

Images fantastiques dans le conte de fées de John Ronald Reuel Tolkien "Le Hobbit, ou aller-retour"

Introduction

L'œuvre de John Ronald Reuel Tolkien (1892-1973) est un phénomène culturel qui combine les traditions de l'art ancien et moderne, dépassant le système existant des genres littéraires et nécessitant donc une étude approfondie. L'essence de ce phénomène ne peut, à notre avis, être révélée que dans le contexte du processus général de création de mythes artistiques, dont la compréhension théorique est l'une des tâches importantes de la critique littéraire moderne. œuvres, et notamment son épopée mythologique « Le Hobbit, ou aller-retour » » (1936), ont attiré l'attention de nombreux chercheurs étrangers (P. Kocher, H. Carpenter, R. Noel, R. Helms, K. Kilby, etc.); cependant dans critique littéraire moderne L'œuvre de l'écrivain n'a pratiquement pas été étudiée. Les exceptions sont les articles de S. L. Koshelev et une notice biographique de V. Gakov, qui décrivent les approches les plus générales du problème. Dans le même temps, ni les chercheurs nationaux ni étrangers ne considéraient les œuvres de Tolkien comme un système artistique et mythologique. Une tentative d’une telle considération est faite dans ce travail.

Une version a été avancée selon laquelle J.R.R. Tolkien, dans son histoire « Le Hobbit, ou aller-retour », utilisant l'allégorie, a tenté de mettre en garde les gens contre le danger qui se cache dans le fascisme. Une systématisation des images fantastiques selon leur origine a été réalisée (la source de l'emprunt est indiquée).

Objectif du travail :analyser l'histoire de J.R.R. "Le Hobbit, ou aller-retour" de Tolkien et déterminer la nature et rôle fonctionnel personnages fantastiques de l'histoire.

Tâches

· déterminer la présence d'images mythologiques et fabuleuses dans l'histoire ;

· établir la nature des images fantastiques (auteur - folklore) ;

· déterminer l'affiliation fonctionnelle des images fantastiques (du côté de qui elles apparaissent dans l'histoire) ;

· donner des caractéristiques portraitistes et figuratives du personnage principal de l'histoire - le Hobbit Bilbo Baggins.

1. John Ronald Reuel Tolkien et son livre « Le Hobbit, aller et retour »

.1 Biographie de l'écrivain comme l'un des préalables à la création de livres

John Ronald Reuel Tolkien est né le 3 janvier 1892 dans la ville de Bloemfontein en Afrique du Sud), où son père, Arthur, a déménagé en raison d'une promotion dans la banque. Bientôt, en raison du climat malsain, sa mère, Mabel, lui-même et son jeune frère Hilary retournèrent en Angleterre. Après la mort de son père à cause de la fièvre, la famille s'installe non loin de Birmingham.

Ce magnifique paysage a laissé une impression indélébile sur le jeune Ronald, dont les échos peuvent être entendus dans nombre de ses œuvres littéraires et dessins. Mabel est décédée en 1904, laissant les enfants sous la garde du révérend Francis Morgan, vicaire de l'oratoire de Birmrnham.

À la King Edward's School, Tolkien a étudié la littérature classique, le dialecte anglo-saxon et l'anglais moyen-âge. Il montra très tôt un talent linguistique et, après avoir étudié le vieux gallois et le finnois, il commença à inventer des langues « elfiques ».

Le déclenchement de la Première Guerre mondiale a trouvé Tolkien dans sa dernière année L'université d'Oxford. En 1915, il obtient son diplôme universitaire avec distinction et sert comme sous-lieutenant dans les Lancashire Fusiliers. Peu de temps avant le débarquement de son unité en France, en juin 1916, il épousa sa première et unique amante, Edith Bratt. Ronald a survécu à la bataille de la Somme, où trois de ses meilleurs amis ont été tués, mais a contracté la fièvre des tranchées, aurait été gazé et est rentré chez lui handicapé.

Il consacre les années suivantes à sa carrière scientifique : il devient professeur de langue et littérature anglo-saxonnes à l'Université d'Oxford, où il se fait rapidement une réputation comme l'un des meilleurs philologues du monde. Parallèlement, il commence à écrire le grand cycle des mythes et légendes de la Terre du Milieu, qui deviendra plus tard Le Silmarillion. Il y avait quatre enfants dans sa famille, pour lesquels il a d'abord composé, raconté puis enregistré Le Hobbit, qui a ensuite été publié en 1937 par Sir Stanley Unwin. Le Hobbit fut un succès et Stanley Unwin invita Ronald à écrire une suite, mais travailla sur la trilogie du Seigneur des Anneaux : Partie I - La Communauté de l'Anneau, Partie II - Les Deux Tours, Partie III- Le Retour du Roi suite longue durée et le livre ne fut achevé qu'en 1954, alors que Tolkien était sur le point de prendre sa retraite. La trilogie a ensuite été publiée et a connu un énorme succès, ce qui a surpris l'auteur et l'éditeur, qui s'attendaient à perdre beaucoup d'argent, mais il a vraiment aimé le livre et il voulait publier le travail de son ami, c'est pourquoi le livre a été divisé. en 3 parties - pour que les pertes ne soient pas irréparables.

Après la mort de sa femme en 1971, Tolkien retourna à Oxford, mais peu après une courte mais grave maladie, il mourut le 2 septembre 1973 ; toutes les œuvres, y compris Le Silmarillion, publié après 1973, furent publiées par son fils Christopher.

L'œuvre de John Tolkien est devenue l'objet d'études de la part des critiques et des spécialistes de la littérature, donnant naissance à un mouvement connu sous le nom d'« études de Tolkien », aujourd'hui « études de Tolkien ».

La plupart des tolkienistes sont occupés à étudier l'héritage créatif de J.R.R. Tolkien, en quoi ressemblent-ils aux fans d'A.S. Pouchkine ou un autre écrivain, mais souvent, en plus de la recherche philologique, ils aiment rejouer les événements décrits par le professeur (comme on appelle souvent Tolkien) dans des jeux de rôle, se donner le nom des personnages de Tolkien ou inventer des noms pour eux-mêmes, guidés par les langues du monde de Tolkien (Terre du Milieu). Ils se disent représentants des différentes races décrites par Tolkien (humains, nains, entités, orcs, gobelins, hobbits, elfes et autres), et complètent cela par une esthétique visuelle en appliquant un maquillage approprié, en créant des vêtements et des modèles d'armes caractéristiques.

Certains érudits de Tolkien étudient les langues des Elfes (Sindarin ou Quenya), des Hommes (Adunaic) et des Orques inventées par Tolkien.

De nombreux tolkienistes croient que le monde décrit dans les livres de Tolkien a réellement existé, et ils recherchent une confirmation de cela ou vivent selon cette affirmation, et souvent « se souviennent » de ce monde et croient qu'ils y ont une incarnation ; ou vice versa - leur incarnation n'est que l'ombre de celui qui y a vécu, et ce ne sont pas des personnes, mais des elfes. Habituellement, cela ne les empêche pas de comprendre clairement qu'ils sont en fait des personnes - c'est une manifestation de la soi-disant «pensée mythologique».

conclusions:

· Tolkien est professeur de langue et de littérature anglo-saxonnes à l'Université d'Oxford, l'un des meilleurs philologues au monde et connaît donc très bien les mythes médiévaux.

· Philologue de profession, qui a connu de nombreux anciens et langues modernes, a développé les langages mythiques du monde des contes de fées.

· L'histoire se veut une histoire instructive pour ses propres enfants.

· La vision du monde de l’écrivain, selon lui, est proche de celle du protagoniste.

· L'image du personnage principal du Hobbit est le reflet de la personnalité de l'écrivain J. R. R. Tolkien lui-même.

1.2 La mythologie et le conte populaire sont les principaux éléments de l'histoire de J.R.R. "Le Hobbit, ou aller-retour" de Tolkien

Les idées mythologiques existaient à certains stades de développement chez presque tous les peuples du monde. Si les Européens avant l'ère des découvertes ne connaissaient que les mythes anciens, ils ont progressivement découvert la présence de la mythologie parmi les habitants de l'Afrique, de l'Amérique, de l'Océanie et de l'Australie.

La Bible contient des échos de l'ère mythologique parmi les peuples sémitiques. Avant l’adoption de l’Islam, les Arabes avaient leur propre mythologie. Ainsi, on parle de l'immanence de la mythologie conscience humaine. Heure d'origine images mythologiques ne peuvent être définis, leur formation est inextricablement liée à l’origine du langage et de la conscience.

La tâche principale du mythe est de définir des schémas, des modèles pour chaque action importante accomplie par une personne ; le mythe sert à ritualiser la vie quotidienne, permettant à une personne de trouver un sens à la vie.

Les mythes diffèrent des contes de fées par la différence de leurs fonctions : la fonction principale des mythes - explicatif . Fonction principale dans un conte de fées - divertissant et moralisant.

Le mythe est perçu à la fois par le narrateur et par l'auditeur comme une réalité. Un conte de fées est perçu comme une fiction ; l’histoire de Tolkien « Le Hobbit, ou aller-retour » est également perçue comme un mythe et un conte de fées, pris ensemble.

Chacune des images joue dans l'œuvre certaines fonctions, qui sont en grande partie traditionnels et correspondent aux idées de la mythologie antique et médiévale. Il y a de nombreux personnages fantastiques dans l'histoire. Ils reflètent deux faces du monde : l’obscurité et la lumière, le bien et le mal. Nous avons systématisé les images fantastiques, mythologiques et féeriques selon leur origine et leur étymologie. Ils peuvent être présentés sous forme de tableau comme celui-ci (voir tableau 1) :

Tableau 1

PersonnagesDe quelle mythologieDe quel mot vient-il ?Description des personnagesCaractères positifsLe HobbitanglaisDe l'anglais. HalfingsCréatures fictives de Tolkien, halfelins ou halfelinsNainsAllemand et scandinaveDe l'anglais. Nains, de lat. GnomusUgly, nain gardant des trésors souterrains.Elfesallemand et anglaisde l'allemand. Elfe - blanc De l'anglais. QuendiPlus de belles créatures. Esprits brillants et gentils de la nature habitant l'air, la terre, la forêt et les maisonsGandalfCeltique, scandinave, anglaisDe l'anglais. CandalfUn sorcier sage archétypal. Personnage de conte de fées. Divinité junior.BeornAncient Scandinave, Vieil anglais, RusseDe l'anglais. Beorn, de Scand. BgornBearEagles. Caractères négatifsGobelinsFolklore anglaisDe l'allemand. "kobold" - l'esprit de la mine Spawn, proche du "démon" slave. Ce sont les esprits inférieurs de la nature, dus à l'expansion humaine, contraints de vivre dans son environnement.TrollsScandinave, Norvégien, IslandaisDu Suédois. Troll, pluriel Partie TrollenCannibals. Les esprits de la montagne associés à la pierre sont généralement hostiles aux humains. Smog, dragon De la mythologie de nombreux pays, incl. Russe - serpent-gorynych Du grec. drakon Serpent ailé cracheur de feu. Dragon rouge-doréOrcsDe l'anglais. QrcsCourse fictive dans les œuvres de Tolkien. Les animaux les plus sanguinaires sont les loups-wargs, les araignées et les gollum.

Dans l'histoire de J.R.R. "Le Hobbit, ou aller-retour" de Tolkien est une fusion de systèmes mythologiques et de contes de fées. Il explique la structure du monde, le comportement des personnages et leurs personnages : « Tout était en ordre là-bas. Bard a construit une nouvelle ville à Dole, où de nombreux habitants d'Esgaroth ont déménagé, ainsi que des habitants du sud et de l'ouest ; La vallée redevint fertile et riche, et dans les terres abandonnées les oiseaux chantaient et les fleurs éclosaient, à l'automne ils cueillaient des fruits et s'y régalaient. La ville lacustre a également été restaurée et est devenue plus belle et plus riche qu'auparavant. Des navires transportant des marchandises naviguaient le long du fleuve, et les elfes, les gnomes et les humains vivaient en paix et en harmonie... »

Au cours des vingt dernières années, les œuvres de Tolkien, et notamment son épopée mythologique « Le Hobbit, ou aller et retour », ont attiré l'attention de nombreux chercheurs (Gakova, L. Koshelev, P. Kocher, H. Carpenter, R. Noel , R. Helms, K. Kilby, etc.); mais aucun d'entre eux ne considérait pas les œuvres de Tolkien comme un système artistique et mythologique. Un tel pune expérience a été entreprise dans ce travail.

Conclusions :

· Les personnages mythologiques et féeriques sont étroitement liés dans l’histoire.

· Personnages de la mythologie : elfes, gnomes, trolls ;

· Images de contes de fées : sorcier -Gandalf, l'homme-ours - Beorn, les Aigles, les Araignées, les Warg-Loups, le dragon - Smaug.

· Tolkien a inventé et introduit deux personnages dans le monde des contes de fées : le personnage principal - le Hobbit et les Orques.

· Un conte de fées divise toujours le monde entre le bien et le mal - dans l'histoire, nous observons également ces « deux mondes ». Dans Le Hobbit, il y a 7 bons personnages : Gandalf, Beorn, elfes, hobbits, nains, aigles, humains et 7 méchants : Smaug, orcs, Gollum, loups wargs, araignées, trolls, gobelins.

· Dans l'histoire, Tolkien explique la structure du monde à travers la perception du comportement des personnages et de leurs personnages.

2. Images fantastiques dans l'histoire de J.r.R. "Le Hobbit, aller-retour" de Tolkien

.1 Gandalf - un sorcier sage

Gandalf -Vun sorcier, l'un des personnages centraux des livres fantastiques de John R. R. Tolkien, en particulier « Le Hobbit, ou aller et retour » (voir Fig. 1. Ian McKellen dans le rôle de Gandalf).

Magicien sage archétypal - figure traditionnelle dans la figure 1 familière de J. R. R. Tolkien

Mythologie scandinave et britannique. Parmi les personnages mythologiques similaires et les prototypes possibles, on note le celtique Merlin et le scandinave Odin. Le nom « Gandalf », ou plutôt « Gandalf », est emprunté à l'Ancien Edda, où il appartient à l'un des « alves inférieurs » (nains).

Le prototype de l'apparition de Gandalf était une carte postale suisse intitulée "Mountain Spirit", qui représente un vieil homme barbu coiffé d'un chapeau à larges bords nourrissant un cerf de sa main. Le nom original du personnage était Bladorthin, et le nom de Gandalf était le roi des nains, connu dans la version finale sous le nom de Thorin Oakenshield. Plus tard, l'auteur a donné le nom de Gandalf au sorcier, car le premier lui semblait trop frivole. Le décodage du nom a également joué un rôle : gandr -bâton magique, alfr - alv (elfe ou gnome).

À son tour, l'image de Gandalf a changé l'archétype et a influencé les images des personnages ultérieurs. Les héros influencés par Gandalf incluent Elminster dans les Royaumes Oubliés, Dumbledore dans la série Harry Potter et Obi-Wan Kenobi dans la trilogie classique Star Wars.

Le vrai nom de Gandalf -Olorin, il fait partie des Maiar, les divinités mineures. Parmi les cinq sages Istari, il fut choisi par le conseil des Valar pour être envoyé sur la Terre du Milieu afin d'aider les Elfes et les Hommes et d'affronter Sauron, le seigneur des forces obscures. Olorin a d'abord refusé la tâche difficile, mais a cédé à la volonté de son mentor Manwe. Dans la Terre du Milieu, il était connu sous de nombreux noms, dont Gandalf le Gris. Et ceux qui ont écouté ses paroles se sont retrouvés avec le désespoir et de sombres pensées.

Gandalf est devenu surtout connu pour avoir erré autour de la Terre du Milieu et fait la connaissance de différents peuples, leur donnant des conseils. Dans différentes parties du monde, il a reçu de nombreux surnoms différents qui ont remplacé son nom.

«J'ai beaucoup de noms dans différents pays. Mithrandir parmi les Elfes, Tharkun parmi les Nains ; dans ma jeunesse dans l'Ouest oublié depuis longtemps j'étais Olorin, dans le sud -Incanus, au nord -Gandalf, je ne vais pas à l'est.

Sengkang:

Gandalf-

Sage, juste.

Aide, enseigne, aide.

Vieil homme errant avec un bâton

Magicien.

Conclusions :

· Gandalf est l'un des personnages principaux de l'histoire.

· Sage sorcier.

· Les prototypes possibles sont des personnages du folklore celtique et scandinave.

· A une apparence humaine.

· Il se tient du côté du bien.

· Aide tous les êtres et les gens à faire de bonnes actions.

.2 Gobelins - créatures magiques du folklore anglais

Historiquement, le concept de « gobelin » est proche du concept russe de démon : ce sont les esprits inférieurs de la nature, dus à l'expansion de l'homme, contraints de vivre dans son environnement.

Le mot anglais « gobelin » vient d'une corruption de l'allemand « kobold » (esprit de la mine, dans la mythologie russe (Oural) vif d'or) (voir Fig. 2). Selon une version, le mot « gobelin » proviendrait du grec. les mots « hoplite » (guerrier grec ancien à pied lourdement armé). Figure 2

D'après l'Oxford English Dictionary in Lower Mythology Europe de l'Ouest Le terme « gobelins » fait référence à des démons espiègles et laids et tire son origine du mot Gobelinus, enregistré au 12ème siècle. et l'esprit du nom qui vivait dans les environs d'Evreux. "Une vile créature humanoïde qui vit sous terre, ne supporte pas la lumière du soleil et rôde la nuit." En Normandie, les mères font encore peur aux vilains enfants en leur disant : le lutin va t'emmener. Dans la démonologie populaire anglaise, le gobelin -juste une malédiction, une punition du Seigneur. Il adore lui envoyer des cauchemars douloureux, l'énerver avec le bruit qu'il fait, retourner les pots de lait, casser oeufs de poule dans les poulaillers, soufflant la suie du poêle dans une cabane nouvellement rangée, soufflant les bougies aux moments les plus inopportuns. Ses blagues préférées -incitant les mouches, les moustiques, les guêpes et les frelons à s'attaquer aux personnes et aux biens. Les gobelins vivent exclusivement dans les montagnes et les grottes des montagnes. Faim éternelle -un de leurs traits inhérents. Ils savent creuser des tunnels et fabriquer diverses armes et objets, mais le plus souvent ils ne le font pas, préférant forcer les autres (esclaves, captifs). Avoir un chef -Haut Gobelin. Ils préfèrent attaquer en les prenant par surprise. Ils détestent les elfes. Ils vivent en grands groupes-tribus (environ 140 à 160 gobelins). Ils voient bien dans le noir, car ils vivent dans des grottes sombres. Dans un accès de colère, ils sont en colère et dangereux. Les gobelins gardent jalousement leurs biens, sans favoriser les voyageurs. Armé de lances et de boucliers. Périodiquement, souvent la nuit, ils attaquent des villages humains mal défendus.

Les gobelins sont entrés dans la littérature moderne et la culture populaire grâce au livre de John Tolkien « Le Hobbit », où ils représentent de petites créatures souterraines à l’apparence dégoûtante et au caractère agressif. « Ils ont toujours faim et mangent volontiers des chevaux, des poneys, des ânes... Ils sont armés de haches ou d'épées tordues... Ils sont méchants et cruels, leur cœur est endurci... Ils étaient sales et ploucs, ils ont évité de travailler. par tous les moyens possibles, forçant leurs captifs à travailler pour eux-mêmes... les gobelins ne se souciaient pas de savoir qui les attraperait - tant que les victimes ne résistaient pas.

"De telles histoires... germent comme une graine dans l'obscurité à partir de la moisissure des feuilles accumulée dans l'esprit." -dit le professeur. Oui, le « point de cristallisation » pour créer l'image des gobelins, apparemment, était les contes des anglo-écossais. écrivain pour enfants La Princesse et le Lutin (1872) et La Princesse et le Curdy (1883) de George Macdonald (1824-1905), que Tolkien connaissait bien et aimait beaucoup lorsqu'il était enfant. MacDonald a décrit en détail les personnes extraordinaires vivant dans les grottes des montagnes. Les gens les appelaient des gobelins, mais certains les appelaient des gnomes ou des kobolds.

Sengkang: Gobelins -

Petit, méchant.

Ils mordent, ils grattent, ils attrapent.

Un gobelin n'est pas un guerrier.

Conclusions :

· Gobelins - caractères négatifs, malédiction, source du mal.

· Ils représentent un danger pour tout ce qui est bon, brillant et vivant sur terre.

· La tâche principale des héros de l'histoire de Tolkien est de vaincre le mal, dont l'image est les gobelins.

2.3 Trolls - créatures de la mythologie scandinave

Les trolls (Suédois. Troll, pluriel partie Trollen) - créatures de la mythologie nordique qui apparaissent dans de nombreux contes de fées. Les trolls sont des esprits des montagnes associés à la pierre, généralement hostiles aux humains. Les trolls apparaissent souvent dans la littérature fantastique, généralement mélangés à des images d'ogres et de jotuns.

Les légendes sur les trolls sont originaires de Scandinavie. Selon les légendes, ils effrayaient les habitants locaux par leur taille et leur sorcellerie. Selon d’autres croyances, les trolls vivaient dans des châteaux et des palais souterrains. Il existe plusieurs gros rochers dans le nord de la Grande-Bretagne qui font l'objet de légendes. - comme s'il s'agissait de trolls pris au soleil.

Dans la mythologie, les trolls ne sont pas seulement d'énormes géants semblables aux ogres, mais aussi de petites créatures ressemblant à des gnomes qui vivent généralement dans des grottes (ces trolls étaient généralement appelés trolls des forêts). Surtout des trolls - créatures laides, de 3 à 8 mètres de haut (elles peuvent parfois changer de taille). Ils ont la nature d'une pierre (née d'un rocher). Transformez-vous en pierre au soleil. Ils mangent de la viande. Ils adorent manger les gens. Ils vivent seuls. Dans les grottes, les forêts ou sous les ponts. Les trolls sous les ponts sont quelque peu différents des trolls ordinaires. En particulier, ils peuvent apparaître au soleil, ne pas manger les gens et respecter l'argent.

Tolkien décrit les trolls comme suit à travers la perception de Bilbon et des nains : « Près d'un énorme os étaient assises trois énormes créatures... C'étaient des trolls, de vrais trolls ; Bilbo les reconnut immédiatement... à leur taille, à leurs pieds tordus et à leur museau émoussé. Les trolls parlaient de telle manière qu’ils ne pouvaient entrer dans aucune maison décente. »

Les trolls sont présents dans la littérature fantastique presque depuis le tout début. Ils apparaissent dans l'histoire de l'écrivain anglais John Tolkien de 1937, Le Hobbit. Les trolls de Tolkien sont d'énormes créatures maléfiques mais simples d'esprit, des cannibales, qui ressemblent plus aux ogres qu'aux trolls mythologiques.

Malgré leurs similitudes externes, culturelles et ethniques, les trolls présentent néanmoins des différences de caractère.

WilliamRough et sanguinaire. Combattant Bert Décisif et entreprenant. Agressif, Tom réfléchit un peu lentement et se méfie beaucoup de tout ce qui est nouveau.

Sengkang : Trolls

Grand, en colère.

Ils gardent, ils écrasent, ils détruisent.

Il vaut mieux ne pas voir de troll !

Conclusions :

· Les trolls sont des créatures limitées.

· Ils exercent le pouvoir aux dépens de l’intelligence.

· La nature les punit à juste titre du mal dont ils sont les représentants.

· Les trolls ont peur du soleil car ils se transforment immédiatement en blocs de pierre.

· Les héros de l'histoire sont miraculeusement sauvés d'une mort terrible, grâce à un gentil sorcier qui a utilisé contre eux leur agressivité, leurs conflits et leur stupidité.

· "Ce jour-là, ils se tiennent dans la clairière - deux regardent le troisième et les oiseaux construisent des nids sur leur tête."

2.4 Les elfes sont de belles créatures magiques

Elfes(Elfe allemand - de aube - blanc) - personnages magiques du folklore germano-scandinave et celtique. Les descriptions des elfes dans différentes mythologies varient, mais, en règle générale, ce sont de belles créatures lumineuses, des esprits de la forêt, amicaux avec les humains. Dans de nombreuses œuvres, il n’y a pas de véritable distinction entre les elfes et les fées.

Ils considèrent deux « catégories » d'elfes : les alphas - les elfes blancs, légers et gentils, et les dvergs - les nains sombres et sombres et rusés (il s'agit très probablement d'un autre nom pour les gnomes). Elfes (QuendiAnglais Quendi) - dans les œuvres de J. R. R. Tolkien - l'un des peuples libres de la Terre du Milieu, les enfants aînés d'Ilúvatar, les Elfes sont considérés comme les plus belles créatures vivantes d'Arda. Leur ouïe et leur vision sont bien plus fines que celles des humains. Ils ne dorment jamais, mais pour se reposer, ils rêvent en réalité. De plus, ils sont capables de communiquer mentalement, sans mots (selon certaines informations, seuls les Eldar possèdent cette compétence). Par-dessus tout, les elfes vénèrent les eaux d'Ulmo et les étoiles de Varda, sous lesquelles ils sont nés. Ils sont avides de connaissances et ont acquis une grande sagesse au fil du temps.

Les elfes sont le produit de l'imagination des Allemands. Ils ont une apparence exceptionnellement vicieuse et misérable. Ils volent des propriétés, kidnappent des enfants, s'amusent dans des délits mineurs, par exemple, ils aiment s'emmêler les cheveux. En Angleterre, une personne aux cheveux ébouriffés est appelée Elf-look (elf curl). Une croyance anglo-saxonne leur donne la capacité de lancer à distance de petites flèches de fer, pénétrant la peau et provoquant des douleurs névralgiques, ne laissant aucune trace vers l'extérieur. "Cauchemar" en allemand - Alp. Les étymologues dérivent ce mot du mot « Elfe ». Au Moyen Âge, il existait une superstition répandue selon laquelle les elfes appuyaient sur la poitrine d'une personne endormie et provoquaient des rêves étranges.

Dans la mythologie des peuples germaniques, l'idée des elfes remonte aux Alfs germano-scandinaves ; comme eux, les elfes sont parfois divisés en clair et obscur. Les elfes de lumière dans la démonologie médiévale sont des esprits de l'air, de l'atmosphère, de beaux petits hommes (environ un pouce de haut) portant des chapeaux faits de fleurs. Ils peuvent vivre dans des arbres qui, dans ce cas, ne peuvent pas être abattus. Ils adorent danser en rond au clair de lune ; leur musique enchante les auditeurs, fait danser même la nature inanimée ; le musicien ne peut interrompre la mélodie des elfes que lorsque son violon est brisé. Les occupations des elfes de lumière sont de filer et de tisser, leurs fils sont des toiles d'araignées volantes.

Dans les croyances populaires scandinaves, un elfe (en danois - elv, en suédois - dlv, en norvégien - alv, en islandais - alf-ur) est un être surnaturel, mâle ou femelle, extérieurement semblable à une personne. Les elfes vivent quelque part à proximité du monde humain, généralement dans les montagnes. Ils dansent en rond dans la forêt la nuit, attirent les gens vers eux, entrent souvent dans des relations amoureuses avec les gens, mais sont souvent la cause de maladies soudaines ou de folie.

Dans un certain nombre de croyances, les elfes ont leurs propres rois, font la guerre, etc. Parfois, dans la démonologie et l'alchimie médiévales, tous les esprits inférieurs étaient appelés elfes. éléments naturels: salamandres (esprits du feu), sylphes (esprits de l'air), ondines (esprits de l'eau), gnomes (esprits de la terre).

De nombreuses légendes et contes de fées mentionnent elfes - créatures humanoïdes, presque pas différent de nous, à l'exception d'une certaine fragilité de construction, d'une forme d'oreilles différente, mais possédant des capacités magiques. Les chercheurs avancent deux hypothèses quant à l'apparition des elfes sur terre. Premièrement : les elfes sont les mêmes homosapiens, mais ils possèdent un certain « gène supplémentaire » qui permet d'hériter des capacités paranormales. Peut-être que ce sont les descendants des Atlantes, peut-être une sorte de « branche de développement », qui aux Xe-XIe siècles était presque complètement assimilée aux humains et seulement dans certaines zones inexplorées difficiles d'accès (et à cette époque il y avait ils sont assez nombreux en Europe et en Scandinavie) ont conservé leurs communautés. Une autre version est assez fantastique et repose sur la théorie hypothétique de la discrétion des univers : en un seul endroit par unité de temps, il existe un nombre infini d'univers disjoints. Les points de contact (intersection) existent bien sûr, et les elfes sont des extraterrestres de monde parallèle. À propos, cette théorie explique aussi quelque chose, par exemple la jeunesse éternelle des elfes. Peut-être que le temps s'écoule différemment dans différents univers parallèles, et il n'est pas surprenant qu'une personne, entrée dans le monde des elfes et y ayant passé plusieurs heures, découvre à son retour que des années se sont écoulées sur terre.

Peut-être y a-t-il aujourd’hui parmi nous des représentants du peuple Elwe. Mais même si cette race mystérieuse a complètement disparu, dissoute en gens « ordinaires », un « pool génétique » est resté : de temps en temps naissent des enfants aux oreilles pointues, certains font preuve de capacités absolument « elfiques »... Par exemple, l'Américain Kenneth O'Hara, pour la première fois a pris un arc dans ses mains à l'âge de 43 ans, il s'est rendu compte qu'il "ne savait tout simplement pas comment" rater. Il a été examiné par des médecins et des médiums, et c'est grâce au ce dernier qu'il n'est pas devenu un athlète professionnel : les médiums ont déterminé qu'au moment du tir 0"Hara « éclabousse » une énorme quantité d'énergie mentale . Sur cette base, il lui a été interdit de parler. Après avoir étudié ses ancêtres, Kenneth 0"Hara a appris qu'au XVe siècle, l'un de ses ancêtres - un Irlandais - avait épousé une captive du peuple Helva (la femme a été capturée lors d'un raid sur l'une des îles au large des côtes scandinaves).

Tolkien décrit l'elfe Elrond comme un être des plus parfaits, possédant les qualités les plus remarquables de tous les bons représentants du peuple magique : « Il était beau de visage comme un prince, fort et vaillant comme un grand guerrier, sage comme un sorcier, important comme le roi des nains, gentil et doux comme l'été".

L'attitude de Bilbon envers les elfes était la suivante : il « aimait les elfes, tous sans exception, même s'il les rencontrait rarement ; il les aimait – et avait un peu peur. »

Sengkang: Elfes -

Brillant, sage.

S'amuser, défendre, tirer.

Ils tueront pour une connaissance.

Conclusions :

· Les elfes sont le produit de l'imagination des Allemands.

· Les elfes de Tolkien sont de gentilles créatures qui valorisent l'amitié et peuvent leur apporter aide et prendre soin d'eux.

· Les elfes aident à prendre des décisions sérieuses grâce à leurs connaissances approfondies.

· Ils sont hospitaliers, amicaux, intelligents, pleins de tact et ont une influence positive sur l’âme.

· Ce sont d'excellents archers et ils ne peuvent pas manquer.

2.5 Gnomes - esprits de la terre et des montagnes

Gnomes- des créatures folkloriques issues du folklore germanique et scandinave, des nains humanoïdes vivant sous terre. Dans diverses mythologies, ils sont présents sous les noms de « miniatures », « nains », « nains », « nains » (krasnoludki polonais), « svartalvas » (elfes noirs), le mot « gnome » lui-même (du grec. ?????- connaissance), aurait été artificiellement introduit par Paracelse au XVIe siècle. Peut-être a-t-il appelé les gnomes les créatures qui connaissent et montrent aux gens les gisements exacts de minerais métalliques.

On attribue aux nains le fait de porter de longues barbes chez les hommes, ainsi que chez les femmes, des traits du visage rugueux et grotesques, une petite taille, vêtus de manteaux unis et brillants avec des capuches. En Russie, cette ligne européenne de l'image du gnome en tant qu'esprit de la nature a été effacée et désigne le Nain et le Zwerg. Le mot Leprechaun est souvent utilisé pour décrire l’esprit de la nature.

Dans la mythologie et la littérature, un gnome (dans le concept de Nain, Zverg) est image collective. Il est présenté différemment dans différentes mythologies et œuvres. Presque partout, les gnomes sont représentés comme de petites créatures humanoïdes avec une panse de bière. Depuis l'époque de Tolkien, d'après l'histoire du Hobbit, il est d'usage que la hauteur d'un gnome soit de 4,5 à 5,2 pieds (145 à 160 cm) et qu'ils aime manger et boire, avec un torse large et une longue barbe, possédant grande force vivant sous terre. Les nains courent lentement et ne peuvent monter que des poneys, pas des chevaux, mais en raison de leur grande force et de leur endurance, ainsi que de leurs armes et armures de haute qualité, ils constituent une force importante sur le champ de bataille. Les nains vivent dans des grottes dans lesquelles sont creusés des passages. Peu de choses peuvent être comparées en beauté à salles souterraines. Les elfes croient que les nains se transforment en pierre à leur mort. Ils disent eux-mêmes qu'Aule les emmène dans les salles de Mandos, où ils améliorent leur savoir-faire et leurs connaissances. Rares étaient ceux qui voyaient des femmes naines. Tout cela est dû au fait qu'ils sont peu nombreux, moins d'un tiers, et qu'ils quittent rarement leurs demeures souterraines. De plus, à première vue, il est très difficile de distinguer un gnome - un homme et un gnome - une femme. Ils sont très jaloux, mais leurs familles sont généralement fortes et prennent très au sérieux les liens familiaux et les liens familiaux. Les nains sont peu nombreux et se reproduisent lentement.

Dans les œuvres de J. R. R. Tolkien, les Nains (Nains anglais) sont l'un des peuples libres de la Terre du Milieu, créés par Valar Aulë, mineurs et explorateurs de minerais nés, tailleurs de pierre qualifiés, bijoutiers et forgerons, tailleurs. De tout temps, personne n'a osé accuser les nains du fait que parmi eux il y avait au moins un serviteur de l'Ennemi. Ces gens ne se sont jamais distingués par une passion pour la thésaurisation, mais grâce aux Sept Anneaux, ils ont commencé à accorder une trop grande valeur aux trésors, c'est pourquoi beaucoup de ce peuple glorieux sont morts. La soif d’or commença à brûler leurs cœurs.

Les nains du Hobbit sont des créatures plutôt mignonnes, mais personne ne songerait à les qualifier de « mignons ». Ils sont hostiles, vengeurs, avares. Ils sont fidèles à leur parole, mais seulement à sa lettre, et non à son esprit. Ils sont fidèles à leurs camarades, et le terme anglais « camarade » vient du vieil islandais fйlagi, mais ils peuvent facilement décider que vous n'êtes pas du tout un camarade. Rappelons-nous : lorsque les nains se sont cachés des gobelins dans les Monts Brumeux, après avoir perdu Bilbo en cours de route, et discutent de ce qu'il faut faire ensuite, l'un d'eux dit : « Si pour le retrouver, nous devons retourner dans ces vils tunnels, alors Je dis : il est perdu ! Vengeurs, avares, ennuyeux et littéraux, parfois loyaux et parfois non, ce sont les personnages de la saga islandaise, et cela devient de plus en plus évident au fur et à mesure que l'histoire avance.

Dans l'histoire « Le Hobbit, ou aller-retour », Tolkien caractérise 12 nains, leurs noms sont empruntés à la mythologie scandinave. Tous les nains portent des manteaux couleur différente, tous avec la barbe repliée sous la ceinture, très courte, vivent à Gora. Cependant chacun a le sien caractéristiques individuelles. Par exemple, Balin est « un vénérable nain, sage au fil des années », Kili et Fili ont « une barbe couleur paille, ils tenaient des sacs d'outils et des pelles dans leurs mains ».

Sengkang : Gnomes -

Vaillant, sombre.

Ils se battent, forgent, creusent.

Ils viendront vous aider si vous appelez.

conclusions:

· Les gnomes sont des esprits de la terre et des montagnes, des créatures fabuleuses du folklore scandinave allemand.

· Les nains sont des artisans secrets, travailleurs, se souvenant à la fois des insultes et de la gentillesse, des mineurs et des explorateurs de minerai nés, des tailleurs de pierre qualifiés, des bijoutiers et des forgerons, des tailleurs.

· Ils vivent longtemps, leur âge varie de deux cents à trois cents ans.

· Les nains se distinguent par leur petite taille (plus petits que les humains, mais plus grands que les hobbits), leur physique dense et leur endurance.

2.6 Orcs - représentants des forces obscures

Les Orcs sont une race fictive dans les œuvres fantastiques. Les orcs ressemblent beaucoup aux gobelins et font partie des races « standards » de la fantasy.

Le mot « orc » vient du vieil anglais, où il signifie géant ou démon. Tolkien lui-même prétendait l'avoir tiré du poème médiéval Beowulf, où il est appliqué au monstre géant Grendel. Dans des lettres ultérieures et dans certains ouvrages inédits, Tolkien a écrit le mot « ork ». De plus, dans la mythologie romaine antique, il y avait un démon de donjon nommé Orcus.

Le mot « orc » a été utilisé pour la première fois par John Tolkien dans ses travaux sur la Terre du Milieu et était synonyme de « gobelin ». Le mot « orc » vient du vieil anglais, où il signifie géant ou démon. Tolkien lui-même prétendait l'avoir tiré du poème médiéval Beowulf, où il est appliqué au monstre géant Grendel. Dans des lettres ultérieures et dans certains ouvrages inédits, Tolkien a écrit le mot « ork ». Également dans la mythologie romaine antique, il y avait un démon de donjon nommé Orcus. Orcs (Orcs anglais, nom propre uruk ; le mot « gobelins » est parfois utilisé comme synonyme) - dans les œuvres de John R. R. Tolkien - un peuple maléfique et barbare qui obéissait au seigneur des ténèbres et constituait ses hordes. Créé à l'origine par Melkor en utilisant la magie noire - des mutants des elfes qu'il a capturés. Plus tard, ils devinrent un peuple indépendant de la Terre du Milieu, toujours au service des Ténèbres et se distinguant par leur malveillance. Les Orcs constituaient la base des armées de Melkor-Morgoth et de Sauron.

Les Orcs de la Terre du Milieu étaient un peuple maléfique qui obéissait au Seigneur des Ténèbres et formait ses hordes. C'était une race petite, à la peau foncée, créée à partir des animaux les plus sanguinaires et des elfes torturés. En les créant, le Seigneur des Ténèbres - Morgoth - a commis une erreur fatale pour les orcs et les trolls. Leur création a eu lieu dans l'obscurité, donc les orcs, bien que, contrairement aux trolls, ne se transforment pas en pierre, ils s'affaiblissent considérablement à la lumière. Par la suite, ce défaut fut corrigé par Saroumane, qui créa une variété d'Uruk-hai.

Par la suite, les orcs, en tant que race « maléfique », sont devenus populaires dans les romans fantastiques et les jeux basés sur eux, souvent en tant que race distincte des gobelins. La représentation traditionnelle d'un orc dans les œuvres fantastiques modernes diffère sensiblement de celle des gobelins de Tolkien. Les orques sont décrits comme des créatures grandes, fortes et guerrières avec une peau vert olive, de grands crocs et un nez plat ressemblant à celui d'un singe. On leur attribue souvent une culture barbare et des attributs stéréotypés des Vikings ou des peuples nomades (comme les Huns ou les Mongols), souvent associés à des éléments de la culture indienne. Dans la plupart des cas, les orques ont une silhouette imposante et des muscles bien développés. Les orques sont décrits comme des créatures courtes, à la peau foncée, avec un nez plat et de grands crocs. Ils sont mal construits, avec des bras et des jambes tordus, et ils n'ont pas d'orteils aux pieds. Leur laideur est une conséquence de la distorsion par Melkor de leur essence originellement elfique. Le sang des orcs est épais et noir. Les orques voient mal la lumière, ont peur du soleil et préfèrent vivre dans les grottes, les donjons et les crevasses des montagnes.

Les Orcs sont hostiles à tout ce qui est beau et pur. Ils ne fuient pas le cannibalisme et mangent volontiers les cadavres, même ceux de leurs propres proches. Cependant, les orcs sont enclins à la pensée technique : ils peuvent créer des mécanismes complexes, notamment des machines de combat et de torture. Dans cette image, on pense que le professeur Tolkien opposait le progrès technologique, qu'il n'aimait pas, à la haute culture.

Traditionnellement, les orcs agissent comme des antagonistes des elfes, diverses caractéristiques négatives leur sont attribuées : soif de sang, débilité mentale, belligérance, trahison, trahison, tendance au cannibalisme, etc. et la plupart des autres « bons » peuples de la Terre du Milieu. Leurs alliés sont généralement des trolls, des wargs (loups), des orientaux (vastaki) et des haradrim. La société orque est gouvernée par des dirigeants, mais en raison de la tendance du peuple à l'anarchie et aux conflits, le pouvoir entre eux ne repose que sur la force et la peur.

Sengkang: Orques -

Maléfique, méchant.

Ils brisent, détruisent, cassent.

L'Orc n'a pas peur des cœurs courageux !

· Les Orcs ont leur propre hiérarchie, basée sur la force et la peur.

· Les orques sont des destructeurs de tout ce qui est beau et vivant.

· En général, les orcs sont des prototypes du fascisme.

· Les personnages principaux de l'histoire doivent vaincre le mal, et donc les orcs.

.7 Beorn - l'homme ours

Béorn - Le nom « Beorn » est un vieux mot anglais signifiant « guerrier ». Le sens originel de ce mot - "ours"; il est lié au mot vieux norrois « bjorn » (« ours »).

Les origines de Beorn sont inconnues. Selon une version, Beorn était un descendant des grands ours anciens qui habitaient les Monts Brumeux avant même l'arrivée des géants. Selon un autre, il descendrait des premiers peuples qui vivaient dans ces régions avant même l'apparition de Smaug (ou d'autres dragons), et aussi avant la prise des collines par les gobelins venus du nord. Cependant, quelle que soit son origine, Beorn était un homme mortel, même s'il possédait des capacités magiques mineures et était capable de changer d'apparence, se transformant en ours...

Dans le même temps, personne n’a jeté de sort sur Beorn, à l’exception de lui-même. Beorn vivait dans une grande maison en bois située dans une chênaie, qui était situé entre la rive est de l'Anduin et la périphérie ouest de Blackwood. À proximité de l'habitation se trouvaient des pâturages d'abeilles, constitués principalement de différentes espèces de trèfles. Le domaine de Beorn était entouré d'une haute haie d'épines, dans laquelle était construite une grande porte en bois. Au-delà de la haie se trouvaient des jardins, des potagers et plusieurs bâtiments bas en bois (certains recouverts de chaume et construits en rondins de bois bruts) : des granges, des écuries, des hangars et une maison longue. Il y avait aussi de nombreuses rangées de ruches.

« Sous forme humaine, Beorn ressemblait à un homme grand et musclé, avec d'épais cheveux noirs et une barbe. Il portait une tunique en laine qui lui arrivait jusqu'aux genoux. Il se distinguait par une force considérable. Sous l'apparence d'un animal, il a pris la forme d'un énorme ours noir. Il mangeait principalement de la crème et du miel, ainsi que du beurre, du pain, des noix et des fruits. Il connaissait le secret de la fabrication de pains plats à base de miel, cuits deux fois, qui se conservaient longtemps et étaient très nutritifs, même s'ils provoquaient une soif extrême. Il ne mangeait pas de viande d’animaux domestiques et ne chassait ni ne mangeait d’animaux sauvages. Il gardait du bétail, des chevaux, des poneys, des abeilles et des chiens à la ferme. Il aimait ses animaux comme des enfants. Il parlait un langage animal que les poneys et les chiens comprenaient.

Beorn communiquait très peu avec les gens, ne se distinguait pas par la politesse, n'invitait presque jamais personne dans la maison et n'avait que quelques amis. Il parlait une langue occidentale. Il connaissait bien les Monts Brumeux et la Forêt-Noire ainsi que les légendes qui leur étaient associées. Souvent, il escaladait le rocher au milieu d'Anduin, dans lequel il faisait des marches et qu'il appelait Carrok, et regardait les Montagnes Brumeuses. Beorn n'était pas intéressé par l'or, l'argent et pierres précieuses et ne gardait même rien de métallique dans la maison, à l’exception de quelques couteaux » (voir fig. 10).

En 2941, un détachement de nains arrive chez Beorn avec Gandalf et Bilbo Baggins. Beorn n'aimait pas les nains, mais il avait entendu parler de Thorin Oakenshield et le respectait. Ayant appris l'escarmouche entre les gnomes, les gobelins et les wargs (leurs pires ennemis) et personnellement convaincu de la véracité de l'histoire, Beorn change d'attitude envers les nains en meilleur côté et décide d'aider l'équipe de toutes ses forces. Il leur fournit de la nourriture, des arcs et des flèches, leur donne des conseils concernant Blackwood et le ruisseau enchanté, les invite chez lui (voir Fig. 11) sur le chemin du retour et fait preuve d'une miséricorde sans précédent au groupe, leur permettant de se rendre à Blackwood sur son poneys et cheval. De plus, sous les traits d'un ours, Beorn lui-même les accompagne secrètement sur le chemin de Blackwood, protégeant ainsi les voyageurs et les animaux. Beorn apprend la mort de Smaug avant même que l'armée de Thranduil ne se lance en campagne. Sous l'apparence d'un ours géant en colère, il vient en aide aux nains, aux elfes et aux humains lors de la bataille des cinq armées et renverse le cours infructueux de la bataille (voir fig. 12). Beorn a transporté Thorin mortellement blessé hors de la bataille, puis a écrasé l'escouade du chef gobelin Bolg et l'a tué. Après la bataille, il retourna chez lui avec Gandalf et Bilbo, qui restèrent avec lui jusqu'au printemps. Il organisa une grande fête et y invita de nombreuses personnes.

Beorn est devenu un grand leader du peuple et a gouverné de vastes terres situées entre les Monts Brumeux et Blackwood. Il eut un fils, Grimbeorn (appelé le Vieux). De plus, parmi de nombreuses générations de descendants de Beorn, la capacité de se transformer en ours est restée, même si et avait moins de force et de taille, et ne se révélait pas toujours aussi noble que Beorn lui-même.

Dans les premières versions, le personnage Beorn était appelé par le mot russe « Ours ». C'était même le titre d'un chapitre entier du Hobbit, qui reçut plus tard le nom de « Queer Lodgings ». Tolkien a fait la connaissance de ce mot dans les travaux de son ami proche, professeur d'anglais au Collège de l'Université de Londres, R.V. Chambers, qui, tout en explorant des histoires sur les ours et leur lien avec Beowulf, a mentionné un conte de fées russe dédié à Ivashko-Medvedko (Ivashko - le mangeur de miel). Il était mi-homme, mi-ours, fils d'une humaine et d'un ours. Tolkien a anglicisé le nom « Medvedko » pour former « Medwed ». Cependant, Tolkien a ensuite remplacé Bear par le mot vieil anglais « Beorn », car il était plus approprié au monde du Hobbit.

Sengkang: Béorn -

Fort, noble.

Aide, écrase, transforme.

Un ours en colère vient à son secours.

L'homme est un ours.

Conclusions :

· Beorn est un personnage de conte de fées et mythique tiré des légendes de nombreux peuples, notamment du folklore russe.

· Beorn est un défenseur de la justice.

· Il vient en aide à des créatures sans défense sans penser à la gloire et à sa vie.

· Un noble et intrépide guerrier.

· Beorn n'est pas un mercenaire.

· Dans la « Bataille des Cinq Armées », il renverse le cours infructueux de la bataille et aide les nains, les elfes, les hobbits et les humains à gagner.

· Un possible prototype de l’URSS dans la lutte contre le fascisme.

Tolkien le Hobbit mythologie Gandalf

2.8 Loups-wargs - représentants du mal

Wargs - (Wargs anglais, option de traduction - worgs) - dans le légendaire de Tolkien, d'énormes loups vivant dans les terres inhabitées de la vallée de la rivière Anduin et dans le désert.

Contrairement aux loups rampants connus de Tolkien, les ouargues sont des créatures ordinaires de chair et de sang, et non des esprits sous la forme de loups. Les ouargues sont mentionnés pour la première fois dans Le Hobbit lorsqu'ils décrivent les événements qui ont eu lieu après que les nains, dirigés par Gandalf et Bilbo Baggins, se soient échappés des grottes des Montagnes Brumeuses pour échapper aux gobelins.

Pour autant que nous le sachions, les wargs de la Terre du Milieu se sont toujours rangés du côté des forces des Ténèbres, généralement en alliance avec des gobelins (orcs), s'accordant souvent avec eux sur des raids généraux lorsque les orcs avaient besoin de reconstituer leurs réserves de provisions et d'esclaves, et les wargs avaient faim. Ils servaient également de montures, permettant aux orcs de monter sur leur dos. À propos de ces loups les cavaliers sont mentionnés dans la description de la bataille des cinq armées dans le livre "Le Hobbit". Également dans le deuxième livre du roman « Le Seigneur des Anneaux », il est mentionné que les orcs - cavaliers de loups servaient Saruman : j'ai vu comment ils marchaient : orcs après orcs, hordes d'acier noir et chevauchant d'énormes loups ["Le Seigneur de les anneaux. Deux forteresses"].

Les ouargues sont des créatures maléfiques sous la forme de loups créés par Sauron. Il existe une opinion selon laquelle le premier warg était Sauron lui-même. Les Wargs étaient intelligents et rusés. Le Livre Écarlate dit qu'une meute de ouargues différait d'une meute de loups par une organisation et une hiérarchie plus claires au sein de la meute. Ils communiquaient entre eux en utilisant le terrible discours des wargs, et comme les wargs étaient souvent de connivence avec les gobelins et communiquaient certainement avec eux, il est probable qu'il s'agissait du discours noir.

D'après le texte du Hobbit, il est évident que les wargs, comme les loups ordinaires, sont des animaux sociaux, mais possédant en même temps certains rudiments d'intelligence. Extérieurement, les ouargues ressemblent beaucoup aux loups (voir Fig. 14). Par exemple, les Wargs ont un « langage » primitif.

Dans le Livre Écarlate, ils sont décrits comme suit : « Les loups, reniflant, se promenèrent dans la clairière et identifièrent bientôt chaque arbre où se cachait quelqu'un. Ils placèrent des sentinelles partout, les autres (pour autant que l'on puisse en juger, plus d'une centaine) s'assirent en un grand cercle. Au centre était assis un énorme loup gris et parlait le terrible langage des wargs. Gandalf comprenait le langage des Wargs, pas Bilbo, mais on pouvait quand même deviner que nous parlons de seulement à propos d'actes cruels et mauvais. De temps en temps, les wargs répondaient à l'unisson au chef gris, et à chaque fois, entendant leur terrible rugissement, le hobbit manquait de tomber du pin de peur. .

Les propriétés magiques des Wargs étaient beaucoup plus fortes que celles des loups ordinaires, ce qui s'expliquait par leurs propriétés magiques dont Sauron les avait dotés, mais les Wargs n'étaient pas immortels. Le Livre Écarlate note également que « les wargs ne pouvaient pas les attaquer [les gens] lorsque lumière du soleil", c'est-à-dire qu'eux, comme tous les serviteurs de Sauron, avaient peur de la lumière du jour. Leur peau était pratiquement impénétrable. Les ouargues savaient aussi parler, et tous les animaux n'étaient pas dotés de ce don (beaucoup plus souvent, les gens devaient maîtriser leur langue pour communiquer avec les êtres vivants), on attribue donc également la capacité de parler aux propriétés magiques des ouargues.

C'est ainsi que Tolkien décrit sa rencontre avec les ouargues-loups dans Le Hobbit : « Maintenant, dans la forêt, nos voyageurs étaient entourés par les ouargues-loups. Ils étaient nombreux, et tous avaient les yeux brûlants... Les gnomes et le Hobbit se précipitèrent rapidement vers les arbres et y grimpèrent facilement... Les loups décidèrent fermement de ne pas quitter la clairière et de ne laisser personne en vie. partez d'ici - sinon la nouvelle du raid des wargs parviendrait aux habitants humains des colonies et il ne serait plus possible de surprendre les résidents locaux. Mais, grâce à l'ingéniosité de Gandalf, il a semé le trouble dans les rangs des wargs, les Aigles ont remarqué le problème et ont sauvé les héros. Ici, Tolkien a montré l'opposition entre les forces du bien et du mal. La gentillesse des Aigles a permis aux nains et au hobbit de s'échapper à la toute dernière minute. C'est à ce moment-là que les gobelins se précipitèrent. « Le feu léchait l’écorce des arbres sur lesquels étaient assis les voyageurs, les branches inférieures crépitaient doucement. »

Sengkang: Loups Warg -

Maléfique, cruel,

Ils tuent, dévorent, font peur.

Les ouargues ont peur de la lumière du jour.

Forces du mal.

Conclusions :

· Les loups Warg sont les démons du mal.

· Le bien vainc le mal.

· Les loups Warg sont lâches car ils ne marchent pas seuls et leur force ne réside que dans le nombre (un prototype de la horde tatare-mongole)

· Ce n'est qu'en unissant toutes les bonnes forces (Aigles, Gandalf) que ces terribles créatures pourront être vaincues.

2.9 Smaug - un dragon cracheur de feu impitoyable

Smaug (anglais : Smaug) - dans les livres - un gigantesque dragon rouge doré ailé cracheur de feu. L'un des derniers grands dragons de la Terre du Milieu. Connu pour le fait qu'en 2770 du Troisième Âge de la Terre du Milieu, il détruisit la ville de Dale et prit possession des trésors des nains de la Montagne Solitaire. Comme indiqué dans Le Hobbit, la peau d'un dragon adulte était presque impénétrable, car elle était couverte d'écailles dorées, et Smaug «renforçait» en outre son armure avec des pierres précieuses (voir fig. 15). l'or et les bijoux qu'il a illuminés propre corps. Dans le livre, il est parfois appelé Smaug le Doré ou Smaug le Magnifique.

Les dragons ont un esprit subtil et rusé, sont incroyablement forts et adorent collectionner des trésors. Par exemple, Smaug se souvenait en détail de tous ses bijoux, remarquant toute perte. En parlant à un dragon, vous risquez de tomber sous son charme. La seule façon d'éviter l'hypnose n'est pas de refuser la communication (sinon cela le mettra en colère), mais de répondre de manière évasive. Il est nécessaire de cacher les informations utiles aux dragons et, dans la mesure du possible, de parler par énigmes, car ils ont une faiblesse innée pour eux.

Le dragon cracheur de feu Smaug possédait une queue très puissante et dangereuse, ayant le pouvoir d'un bélier entre les mains des géants, qu'il utilise pour couvrir nos héros de décombres et tenter de tous les enterrer. Smog a une vision exceptionnelle, ainsi qu'un odorat aiguisé, qu'il utilise dans ses rêves et dans la réalité : il peut dormir avec un avec un oeil ouvert pour garder une trace de vos trésors ; est capable de calculer avec précision le nombre de personnes et de poneys qui arrivent près de son trou. Mais! l'odeur d'un hobbit lui était inconnue.

Cependant, Smaug a aussi ses faiblesses : il adore les énigmes et ne peut résister au désir de les résoudre. Smaug possède une puissante hypnose avec ses yeux, et chaque fois qu'il regarde en direction de l'invisible Bilbon, il le met en "danger mortel de tomber sous le charme" du dragon. Les yeux du dragon errent d'un côté à l'autre, à la recherche de Bilbon. Même si, grâce à l'anneau, le cerveau du hobbit ne s'est pas complètement soumis à l'hypnose de Smaug, Bilbo était toujours sur le point de trahir ses amis. Le dragon lui fait croire un instant que les nains tentent de le tromper et de priver Bilbon de sa part du trésor.

La prochaine faiblesse de Smaug est l'orgueil : il se croit invulnérable et ignore la tache de peau nue sur sa poitrine. Cette arrogance s'avère finalement fatale lors de sa bataille contre les défenseurs de la ville. Il fut tué par le barde du clan de Girion à Esgaroth. L'archer a utilisé une flèche charmée, frappant Smaug dans le seul faiblesse sous l'aile gauche, où manquait un bouclier d'écailles tombé avec le temps.

« Pendant ce temps, le Roi sous la Montagne ou le dragon volait autour de toute la montagne, crachant des flammes et détruisant tout sur son passage, et s'envolait vers le sud jusqu'au Long Lac vers les gens. Les gens ont remarqué Smaug de loin, ont enfilé une armure et ont fait effondrer le pont. Une flamme jaillit de la bouche de Smaug et tourna au-dessus de la ville, illuminant le champ de bataille de son feu. Les arbres sur le rivage scintillaient comme s’ils étaient dorés, avec des reflets enflammés coulant le long d’eux. Une association avec la période de la Seconde Guerre mondiale apparaît involontairement. C’est ainsi que les nazis ont bombardé les villes et villages ukrainiens, biélorusses et russes pendant la Seconde Guerre mondiale. La terre entière était plongée dans l’horreur, le chagrin et la souffrance. Des gémissements et des sanglots retentissaient partout. Dans l'histoire, Esgaroth se vidait rapidement, le dragon s'amusait à sa manière. Tout s'est passé comme il l'avait prévu. Tout comme Hitler, avec son pouvoir incommensurable du mal, a attaqué des civils et des innocents pendant la Seconde Guerre mondiale. C'est ainsi que les avions et les chars fascistes ont abattu nos batteries anti-aériennes, touchant les points vulnérables des véhicules blindés impénétrables.

Tolkien a utilisé l'image de Smaug comme une allégorie, puisque l'auteur ne crée pas seulement une mythologie, mais « essaie d'y exprimer une certaine vérité sur l'univers ». Dans Le Hobbit, on peut trouver des allusions au fascisme dans la représentation des forces de Sauron, des motifs chrétiens dans les images de Frodon et de Gandalf et l'idée de la force corruptrice du pouvoir (Denetor, Saroumane). Il existe également des interprétations plus profondes de thèmes et d'images individuels, par exemple une comparaison du pouvoir de Sauron avec le fascisme. Cependant, comme le souligne S.L. Koshelev, cette allusion a le caractère d’une association libre de lecteurs non imposée par l’auteur. "Un épisode avec une description d'orcs ou de gobelins est révélateur à cet égard", écrit Koshelev. - Ils vivent dans un camp avec « des rues droites ennuyeuses et de longs bâtiments gris », ont, en plus de leur nom, numéro personnel, ainsi que des chefs appelés « les Nazgul ». La consonance de ce nom avec « nazi » renvoie les lecteurs vers un passé récent. Mais dans le même épisode, d'autres associations sont également possibles. Le pays du Mordor, où vivent les orcs, ressemble à une fourmilière, où il n'y a pas de place pour la personnalité et la liberté, où règne l'opportunisme rigide.

Sengkang: Le dragon -

Cracheur de feu, impitoyable.

Détruit, détruit, détruit.

Le dragon impitoyable apporte la mort.

Guerre .

conclusions:

· Le dragon est une image de conte de fées traditionnelle présente dans de nombreux pays.

· L'image du Dragon dans le conte de fées de D.R. Tolkien est doté à la fois de traits traditionnels (force, fierté) et de traits qui ne lui sont pas typiques dans le folklore (intelligence, ruse, capacité d'hypnose, vision aiguë, odorat, ouïe).

· Le dragon Smaug est une image du mal, de la guerre, de la destruction, du fascisme.

· Tout mal peut être détruit. N'ayez pas peur de l'ennemi, l'essentiel est de trouver son point faible et vous pourrez alors le vaincre.

2.10 Les principaux personnages positifs de l'histoire

Que? Rin Duboschi? T(Anglais Thorin Oakenshield) - dans le monde fantastique de la Terre du Milieu - un nain, fils de Thrain (Thrbin) et petit-fils du roi Thrór. Né en 2746 au Troisième Âge, Thorin fut banni par le dragon Smaug en 2770, avec les autres nains survivants de la Montagne Solitaire. Lors de la bataille d'Azanulbizar en 2799, le bouclier de Thorin fut brisé et le nain utilisa une branche de chêne à la place. C'est ainsi qu'il reçut le surnom de « Oakshield ». Il fut proclamé roi en exil du peuple de Darin à la mort de son père Thrain II (ou disparut sans laisser de trace dans les cachots de Dol Guldur). Thorin et douze de ses camarades nains rendirent visite à Bilbo Baggins sur les conseils de Gandalf pour embaucher Bilbon comme cambrioleur afin de récupérer leur trésor auprès du dragon Smaug. De Thorin, Bilbo reçut en cadeau la célèbre cotte de mailles en mithril, qui revint plus tard à son neveu, Frodon. Thorin voulait particulièrement l'Arkenstone, une pierre légendaire appelée le Cœur de la Montagne, et était furieux lorsque Bilbo la lui refusa. L'Arkenstone fut ensuite remise à un hobbit : Bard l'Archer, le chef de l'armée des habitants de Lake-town, et le roi elfe Thranduil, qui assiégea la Montagne et exigea une compensation pour la ville détruite par le dragon.

Le conflit fut interrompu par une attaque de gobelins et de wargs, lorsque les nains joignirent leurs forces aux elfes, aux hommes et aux aigles pour vaincre leurs adversaires lors de la bataille des cinq armées. Au cours de la bataille, Thorin fut mortellement blessé, mais avant sa mort, il fit la paix avec Bilbo, notant le courage et l'excellent caractère du hobbit. Ses derniers mots furent : « Si dans ce monde la nourriture, un sourire et une chanson valaient plus que l’accumulation d’or, il serait bien plus heureux. » Après sa mort, le corps de Thorin fut enterré dans les profondeurs d'Erebor avec l'épée Orcrist et l'Arkenstone, que le nouveau roi de Dale, Bard l'Archer, rendit aux nains en accomplissement de sa promesse envers Thorin.

Archer barde(eng. Bard the Bowman), plus tard connu sous le nom de King Bard I - King of Dale. Il était un descendant de Girion, le dernier roi de Dale. Après que la ville fut détruite par le dragon Smaug en 2770 du Troisième Âge, la famille de Girion s'enfuit vers la ville d'Esgaroth, ses descendants devenant des citoyens ordinaires.

Bard servait comme garde de la ville d'Esgaroth, était connu comme un archer précis et était également « célèbre » parmi les habitants pour son intuition. Le Hobbit décrit comment Bard a tué Smaug d'un tir bien ciblé, sa célèbre flèche noire, lors de l'expédition de Bilbo et des Nains vers la Montagne Solitaire en 2941 du Troisième Âge. À la suite de la chute du dragon, la ville d'Esgaroth fut détruite. Il reçut un quatorzième de la richesse de Smaug, qu'il partagea avec le bourgmestre d'Esgaroth et le dépensa pour restaurer la ville de Dale - la nouvelle capitale du royaume ressuscité - où il fut couronné en 2944. Esgaroth en fit partie, mais continua jouir du droit à l’autonomie locale.

conclusions

· Le fil conducteur de l’histoire « Le Hobbit, ou aller-retour » est que le bien bat le mal, aussi terrible soit-il.

· Le principal mérite de Tolkien est d'avoir introduit dans le monde des contes de fées de nouveaux héros, qu'il a lui-même inventés - ce HobbitsEt Orques. Ce sont désormais des personnages traditionnels du monde fantastique.

· John R.R. Tolkien a utilisé des personnages bien connus de l'anglais, du scandinave, mythologies germaniques- ce sont : les gobelins, les dragons, les gnomes, les elfes, les trolls, etc.

· Nous avons systématisé les personnages de l'histoire, en indiquant leur origine du point de vue de l'emprunt à la mythologie des différents peuples. Il a été établi que la source prédominante est la mythologie anglo-scandinave et germanique ; il existe également des analogues d'images de la mythologie slave. L'étymologie des noms des personnages fantastiques du récit est également indiquée.

· Le conte de fées de l'histoire est représenté par des images traditionnelles (le sorcier - Gandalf, l'ours-garou - Beorn, le dragon - Smaug). Les personnages mythologiques de l'histoire incluent : les gnomes, les elfes, les trolls, les loups wargs, les gobelins. Parmi les personnages fantastiques de l'histoire, les personnages traditionnels prédominent personnages folkloriques, en même temps, il y a aussi des personnages fantastiques créés par l'auteur : des hobbits et des orcs.

· À travers l'essence de Smaug, Orcs and Goblins, l'auteur a tenté, à notre avis, de dépeindre l'horreur de la Seconde Guerre mondiale imminente et du fascisme, qui ne peut être vaincu que si toutes les forces du bien s'unissent.

3. Le hobbit est le personnage principal de l'histoire

.1 Qui sont les Hobbits ?

L'histoire du Hobbit J.R.R. Tolkien, comme le montre la biographie, a écrit pour ses enfants. Il n'a pas seulement composé l'histoire comme un « conte du soir », mais a utilisé toutes ses capacités en tant qu'excellent écrivain, scientifique et professeur à l'Université d'Oxford. L’histoire, dont le personnage principal est le hobbit Bilbo Baggins, contient, comme nous l’avons vu précédemment, une part de mythologie anglo-scandinave et une pincée d’imagination de l’auteur. C'est ainsi qu'est né le Hobbit, un petit homme avec des cheveux épais aux pieds, des oreilles pointues et, Tolkien donne au personnage un morceau de lui-même, avec une pipe dans la bouche.

Que signifie « hobbit » ? D’où vient le mot lui-même ? Qui a inspiré le hobbit Bilbo Baggins ? Comment se forme le caractère de ce personnage ? Quelle fonction remplit l’image de Bilbo dans l’histoire ? Nous tenterons de répondre à ces questions dans la prochaine partie de notre travail.

Le mot « Hobbit », selon Tolkien lui-même, est une forme abrégée du mot « Holbytlan », c'est-à-dire « habitants des trous » - habitants des trous ; selon d'autres versions, il combine le mot « lapin » (« lapin ») avec le mot moyen anglais « hob », qui était le nom de petites créatures magiques, bons farceurs et voleurs inoffensifs, empruntés par le folklore anglais à la tradition celtique. Les Hobbits sont un peuple habitant le nord de la Terre du Milieu (un continent qui est en quelque sorte un prototype de l’Europe dans le monde mythologique de Tolkien).

Les propriétés et habitudes originales des hobbits rappellent les petits personnages folkloriques (jambes velues, vue et ouïe fines, capacité de se déplacer silencieusement et disparaître rapidement) ou des images comiques (terre-à-terre, étroitesse d'esprit, conservatisme, commun sens). Les Hobbits sont comme les « petits frères » de l’homme.

C'est ce que l'auteur écrit à propos des hobbits au début de l'histoire : « Qui est un hobbit ? Peut-être vaut-il la peine de parler plus en détail des Hobbits, car à notre époque, ils sont devenus rares et évitent les Hauts Peuples, comme ils nous appellent les gens. Dans ce passage on voit que le monde des hobbits s'oppose au monde des hommes : "De nos jours ils sont devenus rares et fuient les Hauts Peuples..." Ainsi, on observe une division en 2 mondes : le monde réel, le nôtre , le monde du Haut Peuple, et le monde de la Terre du Milieu, le monde des créatures fantastiques où vit en sécurité le hobbit Baggins.

Le monde des hobbits hérite de nombreuses caractéristiques du monde humain, tant externes (description d'un trou, de la nourriture...) qu'internes (relations entre hobbits). La différence entre un hobbit et un homme réside tout d'abord dans son apparence : « Eux-mêmes sont un peuple petit, environ la moitié de notre taille et plus petit que les gnomes barbus. Les Hobbits n'ont pas de barbe. En général, ils n'ont rien de magique non plus, à l'exception de la capacité de disparaître rapidement et silencieusement dans les cas où toutes sortes de grands hommes stupides et maladroits, comme vous et moi, éclatent en bruit et en bruit comme des éléphants. Les Hobbits ont un ventre rebondi ; ils s'habillent de couleurs vives, principalement en vert et jaune ; Ils ne portent pas de chaussures, car leurs pieds ont naturellement des semelles en cuir dur et une fourrure brune épaisse et chaude, tout comme leur tête. Seulement sur la tête ça s'enroule. Les Hobbits ont de longs doigts sombres et adroits, des visages bon enfant ; Ils rient d’un rire profond (surtout après le déjeuner, et ils déjeunent généralement deux fois par jour, si possible).

La première chose à laquelle vous devez faire attention : un hobbit est une créature qui « se compose » d’un homme et d’un lapin. Tolkien a utilisé une technique bien connue dans la mythologie, où l'on trouve souvent des créatures combinant humain et animal, comme un centaure.

Comme nous le voyons, dans la description de l’apparence du héros, les deux mondes de l’auteur sont également présentés. Le hobbit est comparé aux « gnomes barbus » - représentants du monde irréel - et aux « cogneurs maladroits » - les humains. On sent que l'auteur privilégie davantage le monde des hobbits et des nains que celui dans lequel il vit. Comparons : « toutes sortes de brutes stupides et maladroites, comme vous et moi, éclatent de bruit et de bruit comme des éléphants » et « les Hobbits ont de longs doigts sombres et adroits sur les mains, des visages bon enfant » ; "Les Hobbits ont un ventre rebondi" - l'utilisation de suffixes diminutifs indique l'attitude bienveillante de l'auteur envers le personnage.

Au fur et à mesure que l'épopée progresse, le sens allégorique de la « petitesse » des hobbits se révèle : l'ordinaire et l'ordinaire contiennent les débuts de grandes choses ; le sol de la grande histoire est la vie quotidienne et la vie quotidienne. Le « terrain » des hobbits est la clé de leur caractère, dont les qualités quotidiennes sont capables de transformations étonnantes: la modestie - en abnégation, le bon sens - en ingéniosité héroïque, l'optimisme et l'amour de la vie - en persévérance et courage.

Dans la faiblesse des hobbits (la banalité et les limitations quotidiennes) réside leur force (« Les Hobbits s'accrochent avec ténacité à ce monde » ; « ils se tiennent les deux pieds sur terre » ; « Parfois ils sont plus doux que le beurre, parfois ils sont plus durs que les vieux racines d'arbres"; "Une part de courage, une part de sagesse, combinées avec modération" - c'est ce que disent d'eux le magicien Gandalf, le propriétaire de la forêt Tom Bombadil et le nain Thorin).

Tolkien a délibérément créé les Hobbits petits afin de « faire ressortir chez les créatures physiquement faibles l'héroïsme étonnant et inattendu de l'homme ordinaire dans des circonstances extrêmes ».

3.2 Origine de Bilbo Baggins

Chef des Hobbits D.R. Le nom de Tolkien est Bilbo Baggins. Le nom de famille Bilbo Baggins vient de mot anglais« bag », signifiant sac, sac, sac à dos et le suffixe « ins », donnant au mot le caractère d'un nom de famille. Voici Bilbo Baggins.

Les parents de Bilbon étaient les représentants de deux familles riches et influentes. On mentionne souvent que Bilbo ressemblait beaucoup à son père, mais de sa mère, il a hérité d'une tendance cachée à l'aventure, qui s'est soudainement réveillée en lui de temps en temps. On dit que Bilbo avait des côtés « Baggins » et « Tuck », le premier étant respectable, conservateur, n'aimant pas la nouveauté et généralement les événements ou incidents ; le second est actif, aventureux et poétique.

.3 Contradictions dans le personnage de Bilbo Baggins

Comme le montre l'histoire, la nature bagginsienne a prévalu dans le caractère et le comportement de M. Bilbo pendant près de 50 ans, mais il se trouve que Baggins a dû s'impliquer dans une affaire désagréable et difficile : « Je vous enverrai participer à mon aventure. Cela me divertira, et cela vous sera utile, et peut-être même rentable, si vous arrivez au bout », a déclaré le sorcier Gandalf, venu de nulle part.

C'est au cours de ce voyage que se manifestent le plus les traits de caractère que le hobbit a hérité de sa mère, la glorieuse fille du vénérable Took. Les contradictions entre l'évidence et le potentiel, les principes bagginsiens et tukoviens dans la vie de Bilbon sont à la base de l'intrigue du Hobbit et déterminent en grande partie les actions du protagoniste.

Mais Bilbo n'est pas un guerrier, même si par nécessité il a dû se battre, c'est un voleur. Dans un duel intellectuel avec Smaug (« aucun dragon ne peut résister au charme des énigmes et à la tentation de les résoudre »), Bilbo Baggins se donne de nombreuses définitions tout à fait justes, dont chacune reflète sa qualité inhérente ou son étape du destin : « Je suis lui qui marche invisible. Je suis celui qui trouve des traces, qui sillonne la toile. Je suis une mouche piqueuse et je suis choisi pour le bien de nombre chanceux. Je suis celui qui enterre ses amis vivants, qui les noie et qui les fait sortir vivants de l'eau. Je viens d'une impasse, mais je ne suis pas stupide. Je suis l'ami des ours et l'invité des aigles. Je suis le porteur de l'anneau qui porte chance ; et c'est moi qui monte les tonneaux.

Et pourtant, officiellement, il « restait un spécialiste du vol et du renseignement ». Et comme pour accomplir cette mission, en confirmation de son statut de « voleur », le hobbit commet son vol principal : il vole le Dragon, mais cache aux nains la précieuse pierre d'Arkenstone - signe de pouvoir, dont la possession était l'objectif principal de Thorin. Mais Bilbo n'est pas motivé par la cupidité ou l'intérêt personnel : « le sortilège des trésors l'a généralement beaucoup moins affecté » que ses camarades - il est motivé par le désir de parvenir à la conclusion la moins sanglante possible de toute l'aventure. C'est grâce à une telle prévoyance, combinée à de la prudence et à l'altruisme, que Bilbo gagne là où la force physique échoue.

3.4 Étapes du développement de la personnalité de Bilbon

Le développement de la personnalité de Bilbon passe par cinq étapes.

Le premier est le début du voyage et l'affrontement avec les trolls, au cours duquel le hobbit erroné et toute l'équipe doivent être sauvés par Gandalf.

La seconde consiste en des affrontements avec des gobelins, puis avec des wargs (ici Bilbo est toujours sauvé) et en jouant des énigmes en tête-à-tête avec l'insidieux Gollum (le pari est la vie ou la mort ; ici Bilbo se sauve déjà).

Au troisième - lorsque les nains sont capturés d'abord par des araignées géantes puis par des elfes des forêts - le hobbit parvient, faisant preuve de ruse et de détermination, à devenir le sauveur de toute l'équipe.

Le quatrième, lui, assumant le rôle de leader d'un « cambrioleur », défie le dragon lui-même et participe à la victoire sur lui (puisque le combat contre le dragon est une métaphore de la lutte intérieure : ayant trouvé la force en soi, vous trouver le « point faible » du dragon.

À la cinquième étape, il est temps que le principe pacifique de Baggins émerge : Bilbo commet son acte très tukovien (le vol du « plus grand des trésors » du dragon - le diamant Arkenstone et la fuite du camp des nains) uniquement dans le but de compromis et de prévention de la guerre. En conséquence, le hobbit n’est devenu ni un « cambrioleur » ni un tueur de dragon ; sa victoire est ailleurs : en errant, il est revenu à lui-même (poète et chroniqueur). Surmontant les dangers, il a vaincu sa propre division (en Baggins et Took).

"C'est simple, simple, mais il fera toujours quelque chose d'inattendu !" - cette caractéristique du hobbit sera destinée à être justifiée de manière particulière en dehors du récit. À la fin du Hobbit, Gandalf rit à Bilbo : « S’il vous plaît, n’oubliez pas que le monde est immense et que vous n’êtes pas une si grande personne ! » . Mais c'est le hobbit qui devra assumer la responsabilité de ce monde immense dans l'épopée « Le Seigneur des Anneaux ». L'anneau de l'histoire n'est rien de plus qu'un objet d'assistant magique traditionnel qui rend son propriétaire invisible ; il a aidé Bilbo plus d'une fois dans ses aventures. L'anneau de la trilogie est infiniment plus significatif : il s'agit d'une création et d'une arme potentielle du mal universel, représentant une menace mortelle pour toute la Terre du Milieu. Ainsi, la découverte de Bilbo, qu’il a transmise à son neveu Frodon, pousse les hobbits de leur refuge dans le tourbillon des temps, à l’épicentre de la lutte éternelle entre le bien et le mal.

Après avoir volé une précieuse coupe sous le nez du Dragon ronflant, Bilbon ne se réjouit pas de l'acquisition, mais de l'accomplissement : « Je l'ai fait ! Maintenant, je vais leur montrer ! Plutôt un commerçant qu'un voleur, c'est comme ça ? Eh bien, maintenant, nous n’entendrons plus rien de tel ! .

Et en effet, « les nains l'ont loué, lui ont tapoté dans le dos et se sont mis encore et encore à son service ainsi que toutes les générations futures de leurs descendants », ce qui ne les empêchera pas, d'ailleurs, de tourner le dos à Bilbon et de le priver. lui de sa récompense bien méritée pour la ruse, grâce à laquelle Le hobbit a gagné des alliés aux côtés des nains et les a sauvés ainsi que leur cause. Et même le dragon appréciait son adversaire secret : dans son rêve agité, « un certain guerrier, de taille insignifiante, mais possédant une épée tranchante et un grand courage, apparaissait de manière très désagréable ».

La différence principale et fondamentale entre le hobbit Bilbo Baggins et les nains est qu'il sait vaincre non seulement les circonstances, mais aussi lui-même. C'est très difficile, dans une lutte douloureuse avec lui-même, il prend une décision courageuse. "La moindre partie de Toukovsky en lui", à l'approche du danger final - le dragon Smog, lui dit : "Tout comme vous vous êtes lancé dans cette affaire ce soir-là lorsque vous receviez des invités, maintenant vous devez vous en sortir. " Oh-ho, quel idiot j'étais et je le suis toujours ! Je n'ai pas du tout besoin du trésor du dragon... si seulement je pouvais me réveiller et voir qu'il n'est pas moche tunnel sombre, et ma propre salle à Bag End ! . Mais la « partie Tukov » de son âme l'aide, après des pensées difficiles, à avancer vers le danger - et « ce fut le plus grand de tous les exploits qu'il a accomplis », car « il a résisté à une véritable lutte avec lui-même ».

3.5 Rencontre avec Gollum

Pendant tout le voyage difficile jusqu'au repaire du dragon Bilbo, Baggins a dû plus d'une fois faire appel à tous les côtés de son personnage, à la fois Bagginsian et Tukovian, pour obtenir de l'aide. Le bon enfant et chaleureux Bilbo et le méchant, froid et agité Gollum ne sont pas seulement opposés - ils appartiennent mondes différents. Par conséquent, Gollum, essayant de comprendre l'étranger, « voulait d'abord paraître amical, au moins temporairement, jusqu'à ce qu'il en sache plus sur l'épée et sur le hobbit : s'il était vraiment seul, s'il était comestible et si Gollum lui-même était assez faim. Le hobbit joue également pour gagner du temps, "jusqu'à ce qu'il découvre de quel genre de créature il s'agit, si elle est seule ici, si elle est méchante, si elle a faim et si elle est en bons termes avec les gobelins".

La reconnaissance mutuelle s'effectue de manière « ancienne et sacrée » - un jeu d'énigmes, un duel intellectuel, au cours duquel même les créatures les plus maléfiques n'osent pas enfreindre les règles, tricher ou tromper. (La signification magique de ce jeu sera à nouveau confirmée dans la scène de la confrontation de Bilbon avec le dragon Smaug.)

Le frère blanc regarda légèrement l'herbe.

Dans le monde de Gollum, de telles couleurs n'existent pas, ni de liens fraternels. Mais à ce moment-là, alors que Bilbon était prêt à célébrer la victoire, des profondeurs cachées de la mémoire de Gollum surgit une image de cette très, très longue période où il vivait avec sa grand-mère dans un trou, sur une falaise côtière au-dessus de la rivière, et il se souvient , reconnaît les héros de l'énigme : le soleil et la camomille. Ce qui est important ici, ce n'est pas seulement que la réponse soit trouvée, mais ce qui se révèle au cours du processus de recherche chez le héros : après tout, il préférait lui-même ne pas se souvenir de ces temps lointains où, il s'avère, il n'était pas si seul, dégoûtant et en colère, quand lui aussi avait le soleil léger. De la même manière - en se tournant vers les profondeurs de son propre « je » - il résout une autre énigme complexe :

Il y a deux bières différentes dans le petit tonneau blanc ;

Ils traînent, ils traînent, ils ne se mélangent pas du tout.

Et encore une fois, Gollum, de l'intérieur de lui-même, des recoins de son subconscient, repêche une image : ici, il vole des nids d'oiseaux, et là, il est assis sous une falaise et apprend à sa grand-mère à sucer un œuf !

L'affrontement entre le hobbit et Gollum, la victoire du hobbit sont très symboliques : le bien - le mal ; lumière - obscurité. On observe ici, comme dans de nombreux autres épisodes où Bilbo sort victorieux, une affirmation du pouvoir du bien, du grand pouvoir de la lumière et, peut-être plus important encore, du désir de vivre, d'avoir droit à une vie décente.

3.6 Dans l'antre du dragon Smaug

Bilbo et ses camarades ont dû surmonter de nombreuses difficultés pour s'approcher de la Montagne et chercher la porte secrète. Finalement, les nains envoient le hobbit en reconnaissance derrière les lignes ennemies, directement dans l'antre de Smaug.

Dans les profondeurs de la Montagne, un monstre endormi ronflait bruyamment. Bilbon se figea sur place. L'étape suivante fut le plus grand exploit de sa vie. Il a survécu à une véritable bataille contre lui-même, a survécu et a gagné ! À travers un trou dans le rocher, il a vu l'horreur ! « L’énorme dragon rouge et or dormait profondément, rugissant dans son sommeil et libérant des flots de fumée de ses narines. Ses ailes étaient repliées, ce qui lui donnait l'apparence d'une monstrueuse chauve-souris. Il était allongé sur un tas de trésors, le serrant avec ses pattes et le pressant avec sa longue queue enroulée en anneau. Le sol de la grotte était recouvert d’un tapis de pierres précieuses, de bijoux en or et d’objets en argent qui brillaient en rouge dans la lueur écarlate.

Quel puissant motif de tentation nous voyons dans cette scène. L'or, qui donne souvent le pouvoir et l'autorité, tant attendus par tous les nains (et pas seulement les nains, je vais être honnête, beaucoup de ceux que D.R. Tolkien appelle « les cogneurs maladroits », tout comme les petits nains et les hobbits, ne pourraient pas le faire). ont pu résister à la vue d'une telle richesse.) « Il avait déjà entendu des histoires et des chants sur les trésors des dragons, mais il ne pouvait pas imaginer leur splendeur, et la passion des nains pour l'or lui était étrangère. Mais maintenant, son âme était remplie de délices ; comme ensorcelé, il se figea sur place, oubliant le terrible garde. Il a regardé et regardé et n'a pas pu s'arracher, puis, comme s'il était attiré par une force quelconque, il s'est glissé vers le tas de trésors. Le pouvoir enchanteur et destructeur de l'argent est un sujet très d'actualité à notre époque - il rend rarement une personne heureuse. Combien de tentations s’abattent sur l’« heureux » propriétaire d’innombrables trésors ?

Nous ne voyons que la pointe de l'iceberg, ce que nous sommes autorisés à voir. Comme Smaug, D.R. Tolkien a montré que posséder d’immenses trésors ne rend pas celui qui les possède heureux. Si tout le sens de la vie réside uniquement dans l’admiration de vos trésors, alors quelle est la différence entre un dragon et Gollum ? À bien des égards, ils sont aux antipodes, mais chacun d’eux est un esclave !

.7 Le chemin pour améliorer les compétences militaires du héros hobbit

Je pense que l'un des thèmes de l'œuvre, que l'auteur révèle à l'image de Bilbo, les nains, Smaug, Gollum, est le thème de la liberté. À quel point nous sommes indépendants, à quel point nous sommes capables de prendre ce qui peut être une décision dangereuse, mais la seule possible. Sommes-nous prêts à lutter pour notre liberté intérieure et extérieure ? Si nous parlons de l'idée d'une histoire liée à ce sujet, alors, sans aucun doute, D.R. Tolkien place avant tout la liberté intérieure de l'homme, c'est pourquoi le principal de ses héros, Bilbo Baggins, ayant volé la coupe au dragon, ne se réjouit pas d'être devenu propriétaire d'une chose précieuse, mais du fait qu'il n'avait pas peur du dragon. "Oh oui je suis! Maintenant, ils verront ! Alors, ça veut dire que je ressemble plus à un épicier qu'à un cambrioleur ? Qu’ils essaient de répéter cela ! » - la joie de se dépasser résonne dans ces paroles du hobbit. Cet acte audacieux nous montre que parfois dans la vie, il vaut la peine de prendre des risques si la récompense est sa propre liberté.

Les nains reconnurent le hobbit comme leur chef, qui avait des projets grandioses qui grouillaient dans sa tête. C'est brillamment simple ! En parlant avec le dragon, il remarqua une dépression sur le côté gauche de sa poitrine. Le dragon est tout couvert d’écailles dorées et seulement « nu, comme un escargot sans coquille, une cavité sur la poitrine ». Bilbo réalisa qu'un dragon pouvait être tué simplement par une flèche bien ciblée.

L’écrivain a donc montré la manière d’améliorer les compétences militaires du hobbit. Dans ce cas, derrière les lignes ennemies, il a identifié un point vulnérable et a accompli la mission de combat. Le dragon a été vaincu, le mal a été détruit, et tout cela grâce à l'observation du héros hobbit.

La terrible bataille qui couronne la chasse au trésor ne peut qu'évoquer chez le lecteur adulte des associations avec les cataclysmes militaires que l'Europe avait déjà connu au moment de la création du conte de fées et qu'elle devait encore endurer au milieu du XXe siècle. La bataille a commencé de manière inattendue, à laquelle personne ne s'attendait et qui a ensuite été appelée Bataille des cinq armées(voir fig. 18). Aussi de manière inattendue, perfide, sans déclaration de guerre, le Deuxième Guerre mondiale, dans lequel la plupart des puissances mondiales ont été impliquées.

Tolkien, créant une puissante aura associative, ne « va jamais trop loin », ne viole pas les paramètres de conte de fées qu'il s'est fixés, et « la terrible bataille, l'événement le plus terrible de tout ce que Bilbo a vécu, et le plus détesté pour lui en ce moment », tout cela reste encore une bataille de conte de fées, présentée avec un humour constant à travers un héros résilient et invincible dans son amour de la vie. A peine réveillé après avoir été frappé à la tête avec une pierre, Bilbon pense : « Il semble que je ne sois pas devenu un autre des héros tombés au combat, mais il me semble qu'il est encore temps pour cela.

La victime rédemptrice de la bataille est le principal nain Thorin, qui, avant sa mort, a l'occasion de repenser le système de valeurs de la vie et d'évaluer Bilbon en conséquence : « Tu as plus de vertus que tu ne le penses, enfant du doux Occident. Un peu de sagesse, un peu de courage, combinés dans la mesure du possible. Si la plupart d’entre nous accordaient plus d’importance à la nourriture, au rire et aux chansons qu’à la collecte d’or, le monde serait un endroit plus joyeux. » Thorin s'en rendit compte en mourant. Bilbon le savait de tout son être dès le début, mais le chemin parcouru était censé confirmer et renforcer sa justesse. Du point de vue de Bilbon, une fin aussi triste d'une aventure que la mort de Thorin « ne peut être rachetée même par une montagne d'or », et en général il n'est pas du tout intéressé par une quelconque récompense matérielle : « … Sans cela, il ce sera plus facile pour moi. Je ne sais pas comment je peux ramener une telle richesse chez moi sans provoquer de guerres et de meurtres en cours de route. Je ne sais pas non plus ce que je ferai de lui à la maison.

De manière générale, il avait déjà « tourné le dos à toute son aventure. Le sang Tuk en lui s’était calmé depuis longtemps, mais le sang Baggins parlait plus fort chaque jour. Depuis des distances lointaines, depuis le monde des dangers, des pertes et des gains, depuis son aventure, de toute son âme, il se dirige vers sa maison. « Bénis soient les chemins qui m'ont conduit à la maison, et heureux soient les yeux qui voient la rivière, les collines et les arbres familiers ! » .

Et même si à la maison, il était déjà considéré comme mort et que tout le monde n'était pas content lorsque cette hypothèse s'est avérée fausse, puisqu'ils ont réussi à redistribuer ses biens selon sa famille, et « beaucoup de temps s'est écoulé avant qu'il soit enfin reconnu comme vivant à nouveau ». », cela ne le dérangeait pas beaucoup, après tout, il était déjà un hobbit complètement différent, qui savait se passer de mouchoirs ; qui savait ce qu'était la vraie faim, et pas seulement un intérêt poli pour les délices d'un garde-manger bien garni ; qui a perdu sa réputation de hobbit « respectable », est devenu connu comme « excentrique », a commencé à écrire de la poésie, a souvent rendu visite aux elfes - et « est resté heureux jusqu'à la fin de ses jours » parce qu'il a compris que le monde était grand et beau , et lui-même y occupait une place très importante, modeste mais digne.

Si l'on exprime l'essentiel à l'image de Bilbo Baggins dans senkane, alors on peut dire ceci :

Honorable, courageux,

Aide, sauve, écrit de la poésie.

Unité et lutte des contraires.

conclusions

· Le Hobbit Bilbo Baggins est le personnage principal du conte de fées de l'écrivain anglais D.R. Tolkien.

· Le mot « hobbit » est formé de la fusion de 2 mots (les versions de formation sont indiquées dans l'ouvrage).

· Le prototype du hobbit est constitué de petits hommes folkloriques qui avaient des caractéristiques similaires fonctionnalités externes avec les hobbits de l'auteur.

· L'image de Bilbo Baggins repose sur des contradictions internes communes à de nombreuses personnes.

· Bilbo Baggins est issu d'une bonne famille de hobbit :

de son père il a hérité de la respectabilité et de la prudence,

conservatisme - traits de caractère qui le représentent comme un hobbit respectable ;

de sa mère - activité, penchant pour l'aventure, poésie - qui détermina en grande partie le sort du hobbit en tant que véritable héros.

· Le Hobbit a une double structure :

externe - l'homme lapin;

interne - Baggins-Tukovsky; il s'oppose à l'homme, reflétant ainsi le double monde de l'auteur ;

· Révéler l'image de Bilbo Baggins contribue à la mise en œuvre des lois des contes de fées :

ü la loi du contraste (bien-mal, prudence, conservatisme - un penchant pour l'aventure et l'aventure, un petit hobbit - un grand guerrier) ;

ü la loi de la justice féerique (le mal est puni) ;

ü la loi d'une fin heureuse (le bien bat le mal, affirmation d'idéaux humanistes) ;

ü la loi de la parole toute-puissante (jeu d'énigmes).

· Grâce à l'image d'un hobbit, des questions importantes de la vie sont soulevées dans l'histoire :

üle pouvoir de l'argent ;

ü liberté intérieure personnelle;

ü la liberté de l'État et du peuple ;

ü contradictions internes de caractère;

ü capacité à montrer les meilleures qualités de caractère dans des situations extrêmes

situations.

· L'image du hobbit Bilbo Baggins en tant que personnage principal de l'histoire contribue à révéler le thème et l'idée de l'œuvre.

4. Importance pratique La créativité de Tolkien

Comme le montre le succès colossal sur le marché, l'histoire du héros, dont la nature courageuse a infusé une créature telle que le Hobbit, était très populaire auprès des enfants, puis des adultes. Et même à notre époque, la lecture de ce livre merveilleux ne fera pas de mal, mais aidera plutôt certains adultes à prendre le bon chemin. L’essentiel est : ne soyez pas paresseux, allez vers votre objectif, même si vous n’êtes pas comme les autres. Ou peut-être qu'ils ne sont pas comme vous, mais qu'ils sont tous pareils, diversifiez votre vie avec des exploits et la fortune vous récompensera certainement généreusement.

Les livres de Tolkien ont servi de base à la création de nombreux jeux informatiques et vidéo suite à la première des films du même nom. Les jeux utilisaient des images de films et les personnages clés étaient exprimés par les mêmes acteurs qui les jouaient dans le film. 15 films ont déjà été réalisés sur la base des histoires de Tolkien. Filmographie de certains d'entre eux : Le Hobbit (1977), Le Seigneur des Anneaux (1978), Le Retour du Roi (1980), Les Aventures du Hobbit (1984), La Communauté de l'Anneau (2001), Le Hobbit (2010). "Le Seigneur des Anneaux" a été joué à plusieurs reprises au théâtre de Londres. Les thèmes de Tolkien sont présentés dans musique symphonique aux adaptations cinématographiques. Le compositeur Howard Shore a remporté un Oscar pour sa bande originale de la trilogie cinématographique « Le Seigneur des anneaux » et la chanteuse irlandaise Enya a été nominée pour le même prix pour son interprétation de la chanson « May it Be » du film.

Grâce à Tolkien, de nombreux archétypes sur lesquels repose la fantasy moderne ont gagné en popularité. Ce sont des types de peuples magiques - gnomes, elfes, gobelins, trolls. Des créatures telles que les hobbits et les orcs ont été inventées par le professeur lui-même et sont fermement entrées dans la tradition de la fantasy avec une véritable dimension. peuples mythologiques. JK Rowling, Nick Perumov, Robert Jordan et de nombreux autres écrivains célèbres ont reconnu l’influence de Tolkien sur leur œuvre.

Le conte de fées de Tolkien fait écho à de nombreuses œuvres de la littérature mondiale, mais ici il est impossible de ne pas ressentir un écho involontaire, mais encore plus significatif, avec l'une des idées clés du roman de M. Boulgakov « Le Maître et Marguerite », exprimé par Woland : « Eh bien ... ce sont des gens comme les gens. Ils aiment l'argent, mais cela a toujours été le cas... L'humanité aime l'argent, peu importe de quoi il est fait, qu'il soit en cuir, en papier, en bronze ou en or. Eh bien, ils sont frivoles... eh bien... et la miséricorde leur frappe parfois au cœur... les gens ordinaires... en général, ils ressemblent aux anciens... le problème du logement n'a fait que les gâter... » Il est intéressant de noter que non seulement la pensée est la même, mais aussi l’intonation. Il est à noter que cela a été écrit à peu près à la même époque : le conte de fées de Tolkien a été publié en 1937, alors que le roman du grand maître russe « volait déjà vers la fin »...

Œuvres de John R.R. Tolkien a eu une influence significative sur la culture populaire du XXe siècle. Ils ont été adaptés à plusieurs reprises pour le cinéma, l'animation, les pièces audio, la scène de théâtre et les jeux informatiques. Des albums conceptuels, des illustrations et des bandes dessinées ont été créés sur cette base. En littérature, il a été créé un grand nombre de imitations des livres de Tolkien, leurs suites ou antithèses. John lui-même avait une attitude positive à cet égard. Dans l'une de ses lettres à l'éditeur Milton Waldman, Tolkien notait : « Je veux terminer certains de ces contes et laisser le reste simplement sous forme de diagrammes et de croquis. Les cycles doivent être combinés en un tout majestueux et le travail doit être laissé à d’autres esprits et mains créant des peintures, de la musique, des pièces de théâtre.

De nos jours, les enfants et les adultes aiment non seulement lire, mais aussi relire les livres de Tolkien, découvrant à chaque fois quelque chose de nouveau pour eux-mêmes. En 2009, basés sur le livre de Tolkien « Le Hobbit, ou aller-retour », plusieurs jeux du même nom sont sortis et dédiés aux aventures du Hobbit Bilbo, Oncle Frodon. Ici, les auteurs nous ont donné à jouer avec le cambrioleur Bilbo, propriétaire de l'épée Sting et de l'Anneau de Pouvoir. Les héros de Tolkien sont immortels et feront des miracles à plusieurs reprises.

conclusions

Dans ce travail, le sujet de notre recherche était l'histoire de l'écrivain de science-fiction anglais John Ronald Reuel Tolkien « Le Hobbit, aller et retour » (1937), l'objet de l'étude étant les personnages fantastiques de l'histoire. Au cours de nos travaux nous avons établi :

.L'aspect mythologique de l'histoire réside dans le fait que sont expliqués la structure du monde et ses composantes, le comportement des personnages et de leurs personnages.

.L'histoire met en œuvre toutes les lois des contes de fées : la loi d'une fin heureuse ; la loi de la justice des contes de fées ; la loi de la parole toute-puissante ; conservatisme - un penchant pour l'aventure et l'aventure ; loi du contraste. La mise en œuvre de ces lois a été réalisée avec l'aide de personnages fantastiques.

.Il y a plus que 14 personnages fantastiques. Le tableau n°1 systématise les personnages, indiquant leur origine du point de vue des emprunts à la mythologie des différents peuples. Il a été établi que la source prédominante est la mythologie anglo-scandinave et germanique ; il existe également des analogues d'images de la mythologie slave. L'étymologie des noms des personnages fantastiques du récit est également indiquée.

.Tolkien utilise une technique traditionnelle de conte de fées : diviser les personnages entre le bien et le mal. Le bien dans l'histoire est associé à des personnages fantastiques : Le Hobbit, les Elfes, Gandalf, Beorn, les Aigles, les Faucons, les Nains. Le mal dans l'histoire est associé à des personnages tels que : Orcs, Smaug, Goblins, Spiders, Warg Wolves, Gollum, Trolls.

.Le conte de fées de l'histoire est représenté par des images traditionnelles (le sorcier - Gandalf, l'ours-garou - Beorn, le dragon - Smaug). Les personnages mythologiques de l'histoire incluent : les gnomes, les elfes, les trolls, les loups wargs, les gobelins. Parmi les personnages fantastiques de l'histoire, prédominent les personnages du folklore traditionnel, ainsi que les personnages fantastiques créés par l'auteur : les hobbits et les orcs.

.Étant donné plus caractéristiques complètes Le personnage principal de l'histoire est le hobbit Bilbo Baggins.

.L'essence de chaque image est transmise en senkan.

.L'histoire soulève des questions importantes dans la vie, dont les réponses sont déterminées par le comportement et les actions de tous les personnages : le pouvoir de l'argent ; liberté intérieure personnelle; la liberté de l'État et du peuple ; contradictions internes de caractère; capacité à démontrer les meilleures qualités de caractère dans situations extrêmes.

.Certaines scènes créées dans l'histoire et l'époque de la publication de l'ouvrage (1937 - la période de développement actif du fascisme en Europe) nous donnent le droit de supposer que l'appel au monde de la mythologie médiévale n'était pas seulement associé à d'excellentes connaissances philologiques. , mais aussi avec l'utilisation de l'allégorie pour attirer l'attention sur les problèmes de notre temps.

.À travers l'essence de Smaug, Orcs and Goblins, l'auteur a tenté, à notre avis, de dépeindre l'horreur de la Seconde Guerre mondiale imminente et du fascisme, qui ne peut être vaincu que si toutes les forces du bien s'unissent.

Cet ouvrage ne prétend pas dévoiler pleinement chaque image fantastique dans son intégralité, il apporte seulement des réponses aux tâches posées au début de l'ouvrage. La perspective de recherches plus approfondies pourrait être une analyse plus détaillée de l'un des personnages fantastiques présentés ci-dessus dans l'histoire de J.R.R. Le Hobbit de Tolkien, ou aller et retour.

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J. R. R. Tolkien(nom complet - John Ronald Reuel Tolkien) (1892-1973) - écrivain anglais. Il est devenu célèbre pour ses livres Le Hobbit ou Aller et Retour et Le Seigneur des Anneaux, bien qu'il ait publié de nombreux autres ouvrages. Après sa mort, le livre « Le Silmarillion » a été publié sur la base des archives survivantes ; Par la suite, ses autres textes ont été publiés, et ils continuent de l’être aujourd’hui.

Le nom John était traditionnellement donné dans la famille Tolkien au fils aîné du fils aîné. Sa mère l'a nommé Ronald au lieu de Rosalind (elle pensait que ce serait une fille). Ses proches parents l'appelaient généralement Ronald, et ses amis et collègues l'appelaient John ou John Ronald. Ruel est le nom de famille d'un ami du grand-père de Tolkien. Ce nom était porté par le père de Tolkien, le frère de Tolkien, Tolkien lui-même, ainsi que tous ses enfants et petits-enfants. Tolkien lui-même a noté que ce nom se retrouve dans l'Ancien Testament (dans la tradition russe - Raguel). Tolkien était souvent désigné par ses initiales JRRT, surtout dans ses dernières années. Il aimait signer avec un monogramme de ces quatre lettres.

1891 Mars Mabel Suffield, la future mère de Tolkien, navigue d'Angleterre vers l'Afrique du Sud. Le 16 avril, Mabel Suffield et Arthur Tolkien se marient au Cap. Ils partent vivre à Bloemfontein, la capitale de la République Boer Orange (qui fait aujourd'hui partie de l'Afrique du Sud).

1894 17 février Naissance à Bloemfontein de Hilary Arthur Reuel Tolkien, deuxième fils de Mabel et Arthur.

1896 15 février En Afrique, Arthur Tolkien meurt subitement des suites d'une maladie. Mabel Tolkien et ses enfants restent vivre avec leurs parents. En été, Mabel Tolkien et ses enfants louent un appartement et vivent séparément avec les enfants.

Au printemps 1900, Mabel Tolkien se convertit à la foi catholique (avec ses enfants), ce qui entraîne des querelles avec la plupart de ses proches. À l'automne, Tolkien va à l'école.

1902 Le père Francis Xavier Morgan, futur tuteur de Tolkien, devient le confesseur de Mabel Tolkien.

1904 14 novembre Mabel Tolkien meurt du diabète, le père Francis, dans son testament, devient le tuteur de ses enfants.

1908 Tolkien, seize ans, rencontre Edith Bratt, dix-neuf ans, sa future épouse.

1909 Ayant pris connaissance du roman de Tolkien, le père François lui interdit de communiquer avec Edith jusqu'à sa majorité (vingt et un ans).

Tolkien obtient un succès considérable dans Equipe scolaire au rugby.

1913 3 janvier Tolkien atteint sa majorité et propose à Edith Bratt. Edith rompt ses fiançailles avec quelqu'un d'autre et accepte la proposition de Tolkien.

1914 8 janvier Edith Bratt se convertit à la foi catholique pour le bien de Tolkien. Bientôt, les fiançailles ont lieu. Le 24 septembre, Tolkien écrit le poème « Le Voyage d'Eärendel », considéré comme le début de la mythologie, à laquelle il consacra ensuite toute sa vie.

1915 Juillet Tolkien obtient une licence à Oxford et rejoint l'armée en tant que sous-lieutenant dans les Fusiliers du Lancashire.

1916 Tolkien étudie pour devenir signaleur. Il est nommé signaleur de bataillon. Le 22 mars, Tolkien et Edith Bratt se marient à Warwick.

Le 4 juin, Tolkien part pour Londres et de là vers la guerre en France. Le 15 juillet, Tolkien (en tant que signaleur) participe pour la première fois à une bataille. Le 27 octobre, Tolkien tombe malade de la « fièvre des tranchées » et est renvoyé en Angleterre. Lui-même n'a plus jamais combattu.

1917 Janvier-février Tolkien, en convalescence, commence à écrire « Le Livre des Contes Perdus » - le futur « Silmarillion ». 16 novembre Naissance du fils aîné de Tolkien, John Francis Ruel.

Automne 1920 Tolkien obtient un poste de maître de conférences en anglais à l'Université de Leeds et déménage à Leeds. En octobre, naît le deuxième fils de Tolkien, Michael Hilary Ruel.

1924 Tolkien devient professeur d'anglais à Leeds. 21 novembre Naissance du troisième et plus jeune fils de Tolkien, Christopher John Ruel.

1925 Tolkien est élu professeur de vieil anglais à Oxford et s'y installe avec sa famille au début de l'année prochaine.

1926 Tolkien rencontre et se lie d'amitié avec Clive Lewis (futur écrivain célèbre).

1929, fin de l'année, naît la fille unique de Tolkien, Priscilla Mary Ruel.

1930-33 Tolkien écrit Le Hobbit.

Au début des années 30. Un club littéraire informel, les Inklings, se rassemble autour de Lewis, qui comprend Tolkien et d'autres personnes qui deviendront plus tard des écrivains célèbres.

1936 Le Hobbit est accepté pour publication.

1937 Le 21 septembre, Le Hobbit est publié chez Allen & Unwin. Le livre est un succès et les éditeurs réclament une suite. Tolkien leur propose Le Silmarillion, mais les éditeurs veulent un livre sur les Hobbits. Le 19 décembre, Tolkien écrira le premier chapitre de la suite du Hobbit, le futur Seigneur des Anneaux.

Automne 1949, Tolkien termine le texte principal du Seigneur des Anneaux. Il ne veut pas le donner à la maison d'édition Allen & Unwin, car ils ont refusé d'imprimer Le Silmarillion, et en 1950-52, il essaie de donner Le Seigneur des Anneaux avec Le Silmarillion à la maison d'édition Collins, qui montre initialement intérêt.

1952 Collins refuse de publier Le Seigneur des Anneaux et Tolkien accepte de le donner à Allen & Unwin.

1954 29 juillet Le premier volume du Seigneur des Anneaux est publié en Angleterre. 11 novembre Le deuxième tome du Seigneur des Anneaux est publié en Angleterre. Tolkien doit de toute urgence compléter les annexes, qui devraient être publiées dans le troisième volume.

1955 20 octobre En Angleterre, le troisième volume du Seigneur des Anneaux est publié avec des annexes, mais sans index alphabétique.

Été 1959, Tolkien prend sa retraite.