LEÇON DE LITTÉRATURE EN 10ÈME CLASSE
"OBLOMOV - "LE TYPE DE NOTRE PEUPLE AUTOCHTONE"
Dirigé par : professeur de langue et littérature russes
Emelyanovitch Olga Anatolyevna
Objectifs: mettre à jour les compétences d'identification de la position de l'auteur dans l'œuvre d'I.A. Gontcharov « Oblomov » ; montrer la complexité de la vision du monde de l'auteur, la richesse figurative et sémantique du chapitre « Le rêve d'Oblomov » ; identifier le lien entre les problèmes du roman et les questions les plus importantes de la réalité russe au milieu du XIXe siècle ; contribuer à la formation de l'idée qu'ont les étudiants d'une personnalité pleinement développée avec une position civique identifiée ; pouvoir comparer les héros de l'œuvre.
Type de cours : leçon-problème avec des éléments d'une leçon de séminaire.
Pendant les cours
L'histoire de l'âme humaine, même de la plus petite âme,
presque plus curieux que l'histoire de tout un peuple...
M. Yu. Lermontov
Org. moment.
Travailler les mots de l'épigraphe.
Enseignant : D'où viennent ces lignes ? À qui appartenait l’idée ?
Enfants : Pechorin « Héros de notre temps ».
Enseignant : Pourquoi avons-nous choisi ces mots comme épigraphe ? De quoi allons-nous parler aujourd’hui ?
Enseignant : Est-il possible d'évaluer sans ambiguïté le personnage principal du roman ? Pourquoi l'image du personnage principal du roman nous intéresse-t-elle ? Peut-on le qualifier de héros de son temps ?
La vie et le destin de I. I. Oblomov nous font réfléchir aux questions les plus complexes : dois-je vivre « comme j'en ai besoin » ou « comme je veux » ? Comment la vie devrait-elle être structurée pour qu'une personne n'y meure pas, ne s'en cache pas, ne recule pas devant son contact ? Quelle est la clé d’une existence pleine et active ? Ou la vie et le déclin d’Oblomov sont-ils une option légale acceptable, possible ? Le roman n'apporte pas de réponses directes à ces questions. Mais une histoire détaillée et tranquille sur la vie humaine éveille la conscience et perturbe les sentiments.
Conversation sur des questions
Professeur : Ilya Ilitch Oblomov. Qui est-il? Il est peu probable qu’un roman russe ait été interprété de manière aussi controversée que celui-ci. Passons au chapitre I de la première partie du roman - son exposition originale. Comment sont dessinées l’apparence d’Oblomov et la situation qui l’entoure ?
Enfants (utiliser les textes des œuvres) : C'était un homme d'environ trente-deux ou trois ans, de taille moyenne, d'apparence agréable, avec des yeux gris foncé, mais sans aucune idée précise, aucune concentration dans les traits de son visage. . La pensée marchait comme un oiseau libre sur le visage, flottait dans les yeux, s'asseyait sur les lèvres entrouvertes, se cachait dans les plis du front, puis disparaissait complètement, puis une lumière uniforme d'insouciance brillait sur tout le visage. Du visage, l'insouciance passait dans les poses de tout le corps, jusque dans les plis de la robe de chambre.
Parfois son regard s'assombrissait avec une expression comme de fatigue ou d'ennui ; mais ni la fatigue ni l'ennui ne pouvaient chasser un instant du visage la douceur qui était l'expression dominante et fondamentale, non seulement du visage, mais de toute l'âme ; et l'âme brillait si ouvertement et si clairement dans les yeux, dans le sourire, dans chaque mouvement de la tête et de la main. Et un observateur superficiel et froid, jetant au passage un coup d'œil à Oblomov, disait : « Ce doit être un homme bon, simplicité ! Un homme plus profond et plus joli, après avoir longuement scruté son visage, serait reparti avec une pensée agréable, avec un sourire.
Le teint d’Ilya Ilitch n’était ni rougeâtre, ni foncé, ni franchement pâle, mais indifférent ou semblait l’être, peut-être parce qu’Oblomov était flasque au-delà de son âge : peut-être à cause du manque d’exercice ou d’air, ou peut-être de ceci et d’autre chose. En général, son corps, à en juger par la lumière mate et trop blanche de son cou, ses petits bras rebondis, ses épaules douces, semblait trop choyé pour un homme.
Ses mouvements, même lorsqu'il était alarmé, étaient aussi retenus par la douceur et la paresse, non sans une sorte de grâce. Si un nuage d'inquiétude de l'âme passait sur le visage, le regard se voilissait, des plis apparaissaient sur le front, un jeu de doutes, de tristesse et de peur commençait ; mais cette inquiétude se fige rarement sous la forme d'une idée définie, et plus rarement encore se transforme en intention. Toute anxiété était résolue par un soupir et s'éteignait dans l'apathie ou la dormance.
Comme le costume d’Oblomov convenait bien à ses traits calmes et à son corps choyé ! Il portait une robe en étoffe persane, une vraie robe orientale, sans la moindre trace d'Europe, sans pompons, sans velours, sans taille, très ample, pour qu'Oblomov puisse s'y envelopper deux fois. Les manches, toujours à la mode asiatique, s'élargissaient de plus en plus depuis les doigts jusqu'à l'épaule. Bien que cette robe ait perdu sa fraîcheur originelle et ait remplacé par endroits son éclat primitif et naturel par un autre acquis, elle conservait néanmoins l'éclat de la peinture orientale et la résistance du tissu.
La robe avait aux yeux d’Oblomov une obscurité aux mérites inestimables : elle est douce, souple ; le corps ne le sent pas sur lui-même ; lui, tel un esclave obéissant, se soumet au moindre mouvement du corps.
Oblomov se promenait toujours dans la maison sans cravate et sans gilet, car il aimait l'espace et la liberté. Ses chaussures étaient longues, souples et larges ; quand, sans regarder, il baissa les pieds du lit jusqu'au sol, il tomba certainement dedans immédiatement.
Se coucher pour Ilya Ilitch n'était ni une nécessité, comme celle d'un malade ou comme celui qui veut dormir, ni un accident, comme celui d'un fatigué, ni un plaisir, comme celui d'un paresseux : c'était son état normal. Lorsqu'il était à la maison - et il était presque toujours à la maison - il restait allongé, et toujours dans la même pièce où nous le trouvions, qui lui servait de chambre, de bureau et de salle de réception. Il lui restait trois pièces supplémentaires, mais il y regardait rarement, peut-être le matin, et pas tous les jours, lorsqu'un homme nettoyait son bureau, ce qui n'était pas fait tous les jours. Dans ces pièces, les meubles étaient recouverts de couvertures, les rideaux étaient tirés.
La pièce où se trouvait Ilya Ilitch semblait à première vue joliment décorée. Il y avait un bureau en acajou, deux canapés recouverts de soie, de beaux paravents avec des oiseaux et des fruits brodés sans précédent dans la nature. Il y avait des rideaux de soie, des tapis, plusieurs tableaux, du bronze, de la porcelaine et plein de belles petites choses.
Mais l'œil expérimenté d'une personne au goût pur, d'un simple coup d'œil sur tout ce qui s'y trouvait, ne lirait que le désir d'observer d'une manière ou d'une autre le décorum 1 de la décence inévitable, histoire de s'en débarrasser. Oblomov, bien sûr, ne s'en souciait que lorsqu'il nettoyait son bureau. Le goût raffiné ne se contenterait pas de ces chaises lourdes et disgracieuses en acajou et de ces bibliothèques branlantes. Le dossier d'un canapé s'est enfoncé, le bois collé s'est détaché par endroits. Les tableaux, vases et petits objets avaient exactement le même caractère.
Le propriétaire lui-même, cependant, regardait la décoration de son bureau si froidement et distraitement, comme s'il demandait des yeux : « Qui a apporté et installé tout cela ici ? En raison de la vision si froide d'Oblomov sur sa propriété, et peut-être aussi de la vision encore plus froide du même sujet par son serviteur Zakhar, l'apparence du bureau, si vous l'examinez de plus près, vous frappe par la négligence et la négligence. qui y prévalait.
Sur les murs, près des tableaux, des toiles d'araignées, saturées de poussière, étaient moulées en forme de festons ; les miroirs, au lieu de refléter les objets, pourraient plutôt servir de tablettes pour écrire quelques notes dessus dans la poussière pour mémoire. Les tapis étaient tachés. Il y avait une serviette oubliée sur le canapé ; Rarement, il n'y avait pas sur la table une assiette avec une salière et un os rongé qui n'ait été débarrassée du dîner de la veille, et il n'y avait pas de miettes de pain qui traînaient.
S'il n'y avait pas cette assiette, et la pipe fraîchement fumée appuyée contre le lit, ou le propriétaire lui-même allongé dessus, alors on pourrait penser que personne n'habitait ici - tout était si poussiéreux, fané et généralement dépourvu de traces vivantes de présence humaine. Mais sur les étagères, il y avait deux ou trois livres ouverts, un journal et un encrier avec des plumes sur le bureau ; mais les pages sur lesquelles les livres étaient dépliés étaient couvertes de poussière et jaunissaient ; il est clair qu'ils ont été abandonnés depuis longtemps ; Le numéro du journal date de l'année dernière, et si vous y plongeiez un stylo sorti de l'encrier, une mouche effrayée ne s'échapperait qu'avec un bourdonnement.
Enseignant : Quels détails du portrait, du décor et du comportement du héros témoignent de l’ironie de l’écrivain ?
Enfants : Le costume d'Oblomov - une robe asiatique spacieuse qui s'adapte à son corps choyé - est un symbole de son style de vie. D'autres choses dans la maison aussi, dans le style de Gogol, « crient » sur leur appartenance au propriétaire. Plusieurs épisodes comiques décrivent le « couché » d’Oblomov. Il montre comment le maître s'allonge sur le canapé, comment il essaie de se lever, comment son pied rate sa chaussure ; Nous recherchons lentement une lettre venue du village, mais perdue dans les plis de la couverture depuis plusieurs jours. Le canapé, les chaussures, le peignoir sont aussi des symboles de la vie d'Oblomov.
Enseignant : Comment la décoration de la salle révèle-t-elle le héros ?
Enfants : des « guirlandes de toiles d'araignées » accrochées aux murs à proximité des tableaux ; des miroirs qui ne reflètent pas les objets, mais peuvent servir de « tablettes pour écrire dessus » ; des taches sur les tapis, une serviette oubliée sur le canapé - tout cela témoigne de la négligence et de l'indifférence du héros envers sa vie. Mais en même temps, à première vue, la pièce où se trouvait Oblomov semblait « joliment décorée ». La raison de cette dualité, apparemment, est que le propriétaire a du goût, des moyens et un besoin interne de s'entourer de choses chères et belles, mais il n'a aucun désir de maintenir la propreté et la beauté du bureau.
Enseignant : Les livres peuvent en dire beaucoup sur une personne, ses intérêts mentaux et ses activités. Que lit Oblomov ?
Enfants : « il y avait deux ou trois livres ouverts, un journal et un encrier avec des plumes sur le bureau ; mais les pages sur lesquelles les livres étaient dépliés étaient couvertes de poussière et jaunissaient ; il est clair qu'ils ont été abandonnés depuis longtemps ; Le numéro du journal date de l’année dernière, et si vous y plongeiez un stylo sorti de l’encrier, une mouche effrayée ne s’en sortirait qu’avec un bourdonnement.
Une telle attitude envers tout peut indiquer soit une dépression, soit une fatigue de la vie, soit une sorte de drame vécu par le propriétaire de toutes ces choses. Mais en lisant le premier chapitre, nous le découvrons. Qu'Oblomov soit simplement habitué à une telle décoration de sa chambre, il remarque parfois la négligence et la saleté et demande ensuite des comptes à Zakhara. Les fastidieuses querelles avec Zakhar pour le faire faire quelque chose ne font que souligner l'inaction totale du maître, en proie à l'inertie.
Enseignant : L'idée ne vous est-elle pas venue à l'esprit que quelque part, nous avons déjà vu une situation quotidienne similaire et que l'image elle-même rappelle quelqu'un ?
Apparence:« ses traits du visage n'étaient pas dénués d'agrément, mais cet agrément semblait contenir trop de sucre » ;
Éducation: se considère comme bien élevé, instruit et noble. Mais dans mon bureau, depuis deux années consécutives, il y a un livre avec un marque-page à la page 14 .
Il affiche une « belle âme » en tout, des manières vives et un gazouillis aimable dans la conversation. Devenu accro à n'importe quel sujet, ses pensées flottent au loin, dans des pensées abstraites.
Personnage: un rêveur, et ses rêves sont complètement déconnectés de la réalité. "Comme ce serait bien si soudainement un passage souterrain était construit à partir de la maison ou si un pont de pierre était construit au-dessus de l'étang."
Le ménage du propriétaire est assuré par un commis ivrogne.
Conclusion:
Ce propriétaire foncier n'a aucun désir de vivre, cette force de vie qui anime une personne, l'oblige à faire certaines choses. En ce sens, il est une âme morte, « ni ceci ni cela ».
Il rêve d'un voisin avec qui il pourrait parler « de courtoisie, de bon traitement, de suivre une sorte de science », « comme ce serait vraiment bien si nous vivions ainsi ensemble, sous le même toit ou à l'ombre de quelqu'un ». orme pour philosopher.
Ce héros n'est pas capable de penser à la vraie vie, et encore moins de prendre des décisions.
Elle a été mal gérée, l’entreprise « s’est déroulée d’une manière ou d’une autre ». Il permet aux paysans de boire au lieu de travailler, son intendant ne connaît pas son métier et, comme le propriétaire terrien, ne sait pas et ne veut pas gérer la ferme.
Un interlocuteur ennuyeux, "vous n'obtiendrez pas de paroles vives ni même arrogantes de sa part", qui après avoir parlé avec lui, "vous ressentirez un ennui mortel".
Le cachet de la grisaille, de la rareté et de l’incertitude de la couleur est présent sur tout.
Enseignant : Quelles sont les similitudes entre la représentation de Manilov dans « Dead Souls » et celle d'Oblomov ? Quelle est la différence?
Enfants : « Oblomov dans le portrait de Gontcharov n'est pas imaginaire (comme Manilov), mais une personne vraiment agréable et vraiment gentille, douce, franche et chaleureuse. Et il évoque des sentiments complètement différents (de ceux de Manilov) chez les gens qui l'entourent. N.I.Proutskov
Enseignant : Avec Oblomov au ch. Zakhar apparaît. Zakhara peut-il être qualifié de sorte de « double » d’Oblomov et pourquoi ?
Enfants : « … un homme âgé, en redingote grise, avec un trou sous le bras d'où dépassait un morceau de chemise, en gilet gris… avec un crâne nu comme un genou et avec des favoris gris-blond immensément larges et épais..." Dans cette description du portrait, on sent l'ironie de l'auteur, qui explique plus en détail les raisons d'une apparence aussi extravagante : les vêtements de Zakhar lui rappelaient une livrée - un uniforme requis pour accompagner ses maîtres « à l'église ou en visite » et qui servait de « le seul représentant de la dignité de la maison Oblomov.
Passionnément dévoué à son maître, Zakhar a cependant rarement un jour où il ne lui ment pas sur quelque chose. Il aime aussi boire et s’efforce toujours de « compter » la pièce de dix kopecks du maître. La mélancolie s'empare de lui si le maître ou ses invités mangent tout ce qui est servi sur la table. Zakhar aime aussi bavarder et inventer des choses incroyables sur le maître. « Zakhar serait mort à la place du maître, considérant cela comme son devoir inévitable et naturel... Mais s'il avait fallu, par exemple, rester assis toute la nuit à côté du lit du maître, sans fermer les yeux, et la santé ou même la vie du maître en dépendrait, Zakhar le ferait certainement, je m'endormirais."
La seule tâche de Zakharka était de s'asseoir dans le couloir en attendant les ordres du maître. Mais il s'agissait rarement d'ordres, et le « jeune homme agile, glouton et rusé » s'est assoupi dans le même couloir tout au long de sa jeunesse.
"Tu es plus Oblomov que moi", dit Ilya Ilitch à son serviteur.
Enseignant : Quelles sont leurs similitudes ?
Enfants : Oblomov et Zakhar sont également désespérément embourbés dans la paresse, le manque de spiritualité et l'apathie.
Enseignant : Pourquoi ?
Enfants : Zakhar et Oblomov, chacun à leur manière, gardent dans leur âme l'image d'Oblomovka, qui les a élevés, qui a façonné leur vie, leur caractère et leurs relations. "Zakhar aimait Oblomovka comme un chat aime son grenier..." Il ne pouvait oublier la « vie seigneuriale, vaste et paisible dans le désert du village » ; il en tira son « Oblomovisme » personnel, étroitement lié à la vie de son maître.
Enseignant : Et maintenant la question se pose : pourquoi, au milieu de l'histoire, l'auteur nous emmène-t-il au « paradis » ? (Chapitre « Le rêve d’Oblomov »)
Analyse« Le rêve d'Oblomov." Pour ce faire, la classe est divisée en 5 groupes. Chaque groupe reçoit sa propre tâche et ses propres questions.
Révéler le rôle du paysage dans la compréhension du contenu idéologique du « Rêve d’Oblomov »
Déterminer le rôle des images symboliques dans la description du mode de vie des Oblomovites (2 groupes).
Parlez de la vie spirituelle des Oblomovites.
Notez les caractéristiques de l’image de l’espace et du temps dans « Dream »
1. Révéler le rôle du paysage dans la compréhension du contenu idéologique du « Rêve d’Oblomov »
Quels moyens artistiques l'écrivain utilise-t-il pour transmettre l'état de nature ?
Comment les descriptions de la nature révèlent-elles l’état d’esprit des habitants d’Oblomov, leurs caractères et leur mode de vie ?
2. Déterminer le rôle des images symboliques dans la description du mode de vie des Oblomovites
Trouvez une description du sommeil des Oblomovites. Veuillez fournir des devis.
A l'aide de quels moyens artistiques l'écrivain poétise-t-il cet état physiologique d'une personne ?
Prouvez que l'image du rêve a une signification symbolique.
3. Déterminer le rôle des images symboliques dans la description du mode de vie des Oblomovites.
Trouvez une description de la tarte et du « rituel » de sa préparation et de sa consommation.
A l'aide de quels moyens artistiques l'écrivain poétise-t-il cet état physiologique d'une personne ?
Prouver que l'image de la tarte a une signification symbolique
4. Parlez de la vie spirituelle des Oblomovites.
Trouvez et lisez des citations qui révèlent l'attitude des Oblomovites à l'égard de l'éducation, des livres, d'une part, et des signes et des superstitions, d'autre part.
Quel sens se révèle lorsque l'image d'Oblomov se rapproche des images folkloriques d'Emelya et d'Ilya Muromets ?
5. Notez les caractéristiques de l'image de l'espace et du temps dans « Dream »
Discutez d’une représentation schématique des limites spatiales d’Oblomovka. Choisissez le schéma le plus performant et justifiez votre choix. Basé sur les images spatiales de « Dream ».
Expliquez la signification symbolique des images de la lettre et du ravin.
Trouvez une description du passage du temps à Oblomovka. Notez ses caractéristiques et dessinez-le schématiquement.
Conclusion: Oblomovka - "coin béni" - utopie.
Cette « terre merveilleuse » est séparée du monde qui l'entoure : un invité vient rarement ici et les nouvelles parviennent rarement. Mais à Oblomovka, ce n'est pas nécessaire, là-bas "les gens vivaient, pensant qu'il ne devrait pas et ne pouvait pas en être autrement, convaincus que tout le monde vivait exactement de la même manière et que vivre différemment est un péché". "Dieu n'a pas puni ce côté-là avec des plaies égyptiennes ou simples", et les Oblomovites eux-mêmes avaient très peur des passions, "grandes, sauvages et sombres".
Oblomovka se caractérise par des traits russes. Là-bas, on ne voit pas de « soirées à la suisse ou à l’écossaise » ; les hommes sont occupés aux corvées habituelles : travailler pour le maître, payer les impôts. Les manifestations antisociales sont réduites à néant : le vol est considéré comme le pire crime, et peu de gens ont jamais vu un homme ivre.
Oblomovka est entourée d'un mur invisible ; derrière ce mur, rien de nouveau ne pénètre. Cet endroit est semblable à la ville de Kalinov d'Ostrovsky : les gens ne connaissent pas le monde qui les entoure, ils croient aux contes de fées sur des personnages à deux têtes et n'essaient pas d'en douter, ils acceptent tout comme la vérité.
Le paysage naturel d'Oblomovka « présentait sur quinze kilomètres à la ronde une série de croquis pittoresques, de paysages joyeux et souriants ». Seul le ravin, assombri par les récits, troublait ce tableau. Le ravin était le principal objet « mythique », le petit Ilyusha en avait peur. Mais cependant, tout à Oblomovka était subordonné aux mythes, aux contes de fées et aux traditions. Les paysans appelaient la jetée de la Volga "Colchide" et "Piliers d'Hercule", la famille Oblomov était entièrement élevée dans diverses sortes de contes de fées sur la belle sorcière Militrina Kiribityevna.
En dehors du village, les miracles commencent – des miracles brillants de l’imagination des gens et de sombres miracles d’une superstition assourdissante. L'un se transforme imperceptiblement en un autre - de sorte qu'il est difficile de tracer la frontière entre le bien et le mal. Ici se trouve la cabane d’Onésimus, et vous ne pouvez y entrer que si vous « lui demandez de se tenir dos à la forêt et devant ». C'est un bon conte de fées, mais là, derrière le fossé le plus proche, commence un terrible conte de fées. Le petit Oblomov veut juste se rendre dans la forêt de bouleaux "pas tout autour, mais directement, à travers le fossé, quand il a peur : là, disent-ils, il y a des diables, des voleurs et des animaux terribles". Le long de ce sillon court la frontière entre la lumière et l'ombre : plus près de la maison du petit Oblomov se trouve un joyeux miracle, plus loin se trouve une horreur de conte de fées.
Les habitants d'Oblomovka perçoivent le monde sans compter ni mesurer. Pour eux, il n'y a que leur propre maison, et alors l'imagination d'un Oblomovite saute immédiatement dans une distance sans précédent - celle qui est « lointaine ». Là, « dans un royaume-État », le même Oblomovka rêve, mais seulement transformé. La véritable Oblomovka n’est que la première approximation du conte de fées d’Oblomov ; Lors des longues soirées, la nounou raconte au petit Ilyusha « un pays inconnu », où il n'y a ni nuit ni froid, où les miracles se produisent, où coulent les rivières de miel et de lait, où personne ne fait rien toute l'année, et où l'on ne fait que marchez toute la journée, tous de bons gars, comme Ilya Ilitch, et de belles, peu importe ce que vous pouvez dire dans un conte de fées ou décrire avec un stylo.
Toute la vie d'Oblomovka était subordonnée aux traditions : les rites du baptême et de l'enterrement étaient strictement accomplis, chaque Oblomovite suivait la formule « naissance - mariage - mort », et même dans la nature, « selon les instructions du calendrier », les saisons modifié. Tout était mesuré : la vie quotidienne, la pluie et les orages arrivaient à une certaine heure. Si quelque chose d'inhabituel se produisait, cet incident scandalisait tout le district. Tout ce qui était traditionnel et fantastique à Oblomovka a cessé d'être ordinaire, mais est devenu sacré.
Selon cela, la maison des Oblomov vivait également. La routine quotidienne établie par nos arrière-grands-pères a été préservée et suivie à la lettre. Du réveil du matin au déjeuner, du déjeuner au sommeil diurne, du sommeil au soir, c'est ainsi que vivait chacun des Oblomov. Mais le petit Ilya Oblomov semblait sortir de cette routine. Il se souvenait à peine des paroles de la prière du matin, il était joueur et curieux, contrairement à son entourage, et c'est pourquoi il s'enfuyait à l'heure du sommeil de tout le monde pour explorer les environs. Mais la mère attentionnée, la nounou stricte et tout le monde dans la maison n'ont pas donné la liberté à l'enfant, mais se sont seulement souciés qu'il soit nourri et en bonne santé. Il s'est donc avéré qu'à part l'affection, le souci de la nourriture et les contes de fées, Ilya Oblomov ne savait rien. Cela lui apporta un amour incommensurable pour sa mère et forma un idéal de vie. Oblomov voulait vivre pour son propre plaisir, remplir son existence de rêves et de réflexions.
Enseignant : Qu'est-ce qui, dans le monde d'Oblomovka, dans la vie de ses habitants, évoque un bon sentiment pour l'écrivain ? Enfants : Calme, paix, silence, travail paysan, non forcé, mais pour soi, nature - tout amour, toute poésie : « Le ciel là-bas, au contraire, semble se rapprocher de la terre, mais pas pour jeter flèches plus puissamment, mais sauf pour la serrer fort, avec amour. En harmonie avec la nature aimante – l’image de « maman ». Tout comme la « mère de la terre humide » prend soin de ceux qu’elle a hébergés, la « maman » prend soin de son fils : « La mère l’a comblé de baisers passionnés, puis l’a regardé avec des yeux avides et attentionnés... » Le fils lui répond avec une réciprocité chaleureuse - et c'est un Oblomov adulte, qui dort et fait un rêve, et ce petit Oblomov, qui rêve de lui : « Oblomov, voyant sa mère décédée depuis longtemps, et dans son rêve trembla de joie , avec un amour ardent pour elle : lui, endormi, sortit lentement de sous ses cils et deux larmes chaudes devinrent immobiles. Tout ici évoque la pensée de cette chose native, nationalement russe, qui se connecte à la Terre Mère, avec ses racines et ses sources d'existence nationale.
Le professeur : Qu’est-ce qui ne peut pas accepter dans le mode de vie d’Oblomov ?
Enfants : Mais en même temps, dans le conte de fées d’Oblomov, il y a une peur effrayante, la peur de tout ce qui est nouveau et inconnu. Il y a aussi l’immobilité sourde et tout ce qui correspond au « peut-être » russe. Oblomovka ressemble à un royaume enchanté, où tout s'est endormi, à un cercle vicieux, où tout le rythme de la vie répète le rythme naturel, comme le changement des saisons. La vie intense et en quête de l’humanité ne la concerne pas. La nourriture et le sommeil, c'est tout ce qu'il y a à vivre là-bas. L’homme y est en proie à un ennui et à une paresse séculaires.
Enseignant : Comment nos idées sur le héros se sont-elles élargies après avoir rencontré « Le Rêve d'Oblomov » ?
Enfants : Nous apprenons comment Oblomov a été élevé : dans l'amour, mais aussi dans la limitation constante de sa propre volonté.
Dans « Le Rêve d’Oblomov », il y a aussi des comparaisons importantes entre Oblomov et les héros des contes de fées et des épopées russes. Ilya Oblomov et Ilya Muromets, qui, comme le héros du roman, ont passé 33 ans en prison, mais ensuite les passants sont venus, ont donné à Muromets un verre d'eau vive et il est parti accomplir des exploits. Il y a quelque chose de similaire dans le sort d'Oblomov
Résultat: Ainsi, le rêve d’Oblomov nous explique comment Ilya Oblomov est passé d’un garçon joyeux et enjoué à un homme qui ne veut rien savoir ni personne d’autre que son bureau et son laquais Zakharka.
Le mode de vie serein d’Oblomov eut un effet néfaste sur Zakhar ainsi que sur son maître. Zakhar est le même produit du servage qu'Oblomov. Ce type de serviteur est représenté tout naturellement dans le roman. Non seulement il met en valeur son maître, mais il montre également que « l'oblomovisme » est un phénomène de masse. Le maître et le serviteur subissent les mêmes sorts malgré leur statut social différent ; ils se répètent et se complètent. La vie, construite selon le modèle d'Oblomovka, les privait de développement spirituel, provoquait la dévastation de leurs âmes et les rendait étroitement dépendants les uns des autres : tout comme Oblomov « ne pouvait ni se lever, ni se coucher, ni se peigner et s'habiller. chaussures, ni dîner sans l'aide de Zakhar, donc Zakhar ne pouvait pas imaginer un autre maître, à part Ilya Ilitch, une autre existence, comment l'habiller, le nourrir, être impoli avec lui, être rusé, mentir et en même temps le vénérer intérieurement .» Le sort de Zakhar après la mort de son maître est indicatif à cet égard. N'étant pas habitué au travail, Zakhar ne pouvait conserver aucun emploi et il ne parvenait pas à trouver un maître comme Oblomov. La vie d’Oblomov est tragique, mais la vie de son serviteur est également tragique.
Enseignant : Comment les rêves et la réalité se sont-ils heurtés dans la vie d'Oblomov à Saint-Pétersbourg ?
Enfants : Oblomov, noble de naissance, secrétaire collégial de rang, vit à Saint-Pétersbourg depuis douze ans... Après la mort de son père et de sa mère, il est devenu l'unique propriétaire de trois cent cinquante âmes.. Alors il était encore jeune, et si l'on ne peut pas dire qu'il était vivant, du moins plus vivant qu'aujourd'hui ; Il était aussi plein d'aspirations diverses, il espérait toujours quelque chose, attendait beaucoup à la fois du destin et de lui-même ; tout se préparait pour le terrain, pour le rôle - d'abord, bien sûr, dans le service, ce qui était le but de sa visite à Saint-Pétersbourg... Enfin, dans un avenir lointain... le bonheur familial a éclaté et a souri dans son imagination... Mais les jours passaient, les jours, les années se succédaient... trente années se passèrent, et il ne bougea d'un pas dans aucun domaine et se tenait toujours... au même endroit où il était dix ans il y a. Mais il se préparait toujours à commencer sa vie. La vie à ses yeux était divisée en deux moitiés ; l’une consistait en travail et en ennui – c’étaient pour lui synonymes ; l'autre - de la paix et du plaisir paisible.... Élevé au fond de la province... il était tellement imprégné des principes familiaux que son futur service lui semblait sous la forme d'une sorte d'activité familiale, comme, pour par exemple, écrire paresseusement dans un cahier paroissial et faire des dépenses, comme le faisait son père. Il pensait que... visiter un bureau public n'est en aucun cas une habitude obligatoire à laquelle il faut adhérer tous les jours... Mais comme il a été bouleversé lorsqu'il a vu qu'il faudrait au moins un tremblement de terre pour qu'un fonctionnaire en bonne santé ne vienne pas. travailler... Tout cela lui apportait beaucoup de peur et d'ennui. "Quand vivre?" - Il a répété. Ilya Ilitch souffrait de peur et de mélancolie au service, même sous la direction d'un patron gentil et condescendant. Dieu sait ce qui lui serait arrivé s'il était tombé entre les mains de quelqu'un de strict et d'exigeant ! Oblomov a servi d'une manière ou d'une autre pendant deux ans », puis un incident s'est produit qui l'a forcé à quitter son service. Un jour, il a envoyé les papiers nécessaires à Arkhangelsk au lieu d'Astrakhan, a eu peur de devoir répondre, « est rentré chez lui et a envoyé un certificat médical » concernant sa maladie, puis a démissionné. «C'est ainsi que s'est terminée - puis n'a pas repris - son activité d'État. Son rôle dans la société lui convenait mieux. Au cours des premières années de son séjour à Saint-Pétersbourg... ses traits calmes étaient plus souvent animés, ses yeux brillaient longtemps du feu de la vie, des rayons de lumière, d'espoir et de force en coulaient. Mais il avait peur de l’amour et fuyait les femmes. « Son âme était encore pure et vierge ; elle attendait peut-être son amour... et puis, au fil des années, semble-t-il, elle a cessé d'attendre et a désespéré. Ilya Ilitch a dit au revoir encore plus froidement à la foule d'amis. .. Presque rien ne l'attirait de chez lui, et chaque année il s'installait de plus en plus solidement dans son appartement. Au début, il lui devenait difficile de rester habillé toute la journée, puis il était trop paresseux pour dîner lors d'une fête... Bientôt, il en eut assez des soirées : il devait enfiler un frac et se raser tous les jours.
Enseignant : Quel rôle jouent ses rencontres et ses dialogues avec les invités en visite dans la compréhension d'Oblomov et de la vie qui l'entoure ?
Enfants : Chacun des visiteurs d’Oblomov représente une sorte de fonction sociale. Volkov est le type de prétendant amoureux qui voltige autour des bals et des théâtres ; Sudbinsky est un fonctionnaire dans l'âme, Penkin est un exemple de journaliste sans principes, Alekseev est un homme sans opinion ni volonté, Tarantyev est un extorsionniste sombre et un homme grossier. La déclaration d’Oblomov à propos de ses invités est une critique constante d’une existence fonctionnelle incomplète, étroitement ciblée.
Enseignant : En quoi est-il supérieur à ses invités ?
Enfants : Les visiteurs qui viennent souvent à Oblomov l'invitent avec eux, mais ils ne peuvent pas dissiper sa somnolence, son apathie ni l'éveiller à une nouvelle vie active. Ces héros ne sont actifs qu'à première vue, chacun d'eux est occupé par une tâche spécifique, mais, en substance, leur vie n'a pas de sens et est vide. Comparé à eux, Oblomov ressemble à un sage qui ne veut pas participer à une agitation insensée. Et il y a là une comparaison cachée d'Oblomov avec Diogène, qui marchait dans les rues avec une lanterne et cherchait l'Homme.
Lui-même est incapable de toute activité... mais il ne s'ensuit toujours pas que d'autres personnes, dans des conditions différentes, ne pourraient pas inciter Oblomov à penser et à faire de bonnes actions. Enfant par nature et selon les conditions de son développement, Ilya Ilitch a laissé derrière lui à bien des égards la pureté et la simplicité d'un enfant, qualités précieuses chez un adulte, qualités qui en elles-mêmes, au milieu de la plus grande confusion pratique, souvent nous ouvre le royaume de la vérité et fait parfois un excentrique inexpérimenté, rêveur et au-dessus des préjugés de son époque, et au-dessus de toute la foule d'hommes d'affaires qui l'entourent.
Conclusion: Ainsi, nous voyons Oblomovka en miniature et ici - le même cercle vicieux, la même vie arrêtée. Le cercle est également directement lié au nom d'Ilya Ilitch et, par conséquent, au nom du village où il a passé son enfance. Bien que dans la littérature sur Gontcharov, il existe d'autres opinions sur l'origine du nom de famille du personnage principal du roman "Oblomov" - d'un autre mot archaïque "oblomon", qui signifie dormir. Mais encore plus clairement dans le nom de famille d'Ilya Ilitch, la signification de FLUSH apparaît. Le nom de famille du personnage principal du roman contient également la signification d'un fragment de servage, car le roman a été créé à l'époque post-réforme et en était l'incarnation brillante et brillante.
Réflexion.
Classement
Devoirs
Donnez une description comparative d'Oblomov et de ses amis.
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Résumé de la littérature sur le sujet :
« Ilya Ilitch Oblomov est « notre type folklorique indigène », élève de 11e année de l'école n° 763 Maria Palaeva.
Moscou, 2001.
1. Introduction Page 3 2. « L'oblomovisme » est un trait national du peuple russe Page 4 3. Oblomov et Stolz Page 8 4. Oblomov et Olga Page 11 5. Oblomov et Agafya Matveevna Page 15 6. Conclusion Page 17 7. Liste de la littérature utilisée Page 18 Introduction. Certaines personnes trouvent le roman "Oblomov" de Gontcharov ennuyeux. Oui, en effet, tout au long de la première partie, Oblomov est allongé sur le canapé et reçoit des invités, mais ici nous faisons connaissance avec le héros. En général, le roman contient peu d'actions et d'événements intrigants qui intéressent autant le lecteur. Mais Oblomov est « le type de notre peuple » et il est le brillant représentant du peuple russe. C'est pour cela que le roman m'a intéressé. Dans le personnage principal, j'ai vu un morceau de moi-même. Il ne faut pas penser qu’Oblomov n’est qu’un représentant de l’époque de Gontcharov. Et maintenant parmi nous vivent des Oblomovites, car ce roman glorifie la paresse russe. Et beaucoup d'entre nous s'allongeraient volontiers sur le canapé, comme Ilya Ilitch, si l'occasion se présentait. Dans mon essai, je considère la question principale « Qu'est-ce que l'oblomovisme ? » et j'essaie de dégager tous les traits du caractère d'Oblomov dans ses relations avec Olga Ilyinskaya, Agafya Matveevna et Stolz.
« L’oblomovisme » est un trait national du peuple russe. L'histoire de la façon dont le paresseux Oblomov ment et dort et comment ni l'amitié ni l'amour ne peuvent l'éveiller et l'élever est une histoire plutôt ennuyeuse. Mais il reflétait la vie russe, un type russe vivant et moderne apparaît devant nous, frappé avec une rigueur et une justesse impitoyables, il exprimait un nouveau mot de notre développement social, prononcé clairement et fermement. Ce mot est Oblomovisme ; elle sert de clé pour démêler de nombreux phénomènes de la vie russe. Le concept d’« Oblomovisme » englobe tout le mode de vie patriarcal de la Russie, non seulement avec ses côtés négatifs, mais aussi avec ses côtés profondément poétiques. Le caractère large et doux d'Ilya Ilitch a été influencé par la nature de la Russie centrale avec les contours doux des collines en pente et le débit lent et tranquille des rivières des plaines. Cette nature dispose simplement une personne au repos. Le personnage principal du roman, Ilya Ilitch Oblomov, est sincère, doux et n'a pas perdu sa précieuse qualité morale : la conscience. Déjà dès la première page de cet ouvrage, l'auteur attirait l'attention du lecteur sur la caractéristique principale de son héros : « L'âme brillait si ouvertement et si clairement dans ses yeux, dans son sourire, dans chaque mouvement de sa tête et de ses mains. Il est clair qu'Oblomov n'est pas une nature stupide et apathique, sans aspirations ni sentiments, mais une personne qui cherche aussi quelque chose dans sa vie, qui réfléchit à quelque chose. Mais la vile habitude de recevoir la satisfaction de ses désirs non de ses propres efforts, mais de ceux des autres, développa en lui une immobilité apathique et le plongea dans un pitoyable état d'esclavage moral. Cet esclavage est tellement lié à la seigneurie d’Oblomov qu’ils se pénètrent mutuellement et sont déterminés l’un par l’autre, qu’il semble qu’il n’y ait pas la moindre possibilité de tracer une frontière entre eux. Oblomov - maître ; « Il a Zakhar et trois cents Zakharov supplémentaires », comme le dit l'auteur. Ilya Ilitch explique ainsi l'avantage de sa position par rapport à Zakhara :
« Est-ce que je me précipite, est-ce que je travaille ? Je ne mange pas assez, ou quoi ? maigre ou d'apparence pitoyable ? Est-ce que j'ai raté quelque chose ? On dirait qu'il y a quelqu'un à qui le donner et le faire ! De toute ma vie, je n'ai jamais enfilé de bas sur mes pieds, Dieu merci ! Vais-je m'inquiéter ? Pourquoi devrais-je ?.. Et à qui est-ce que je dis ça ? Ne me suis-tu pas depuis l'enfance ? Vous savez tout cela, vous avez vu que j'ai été élevé avec tendresse, que je n'ai jamais enduré le froid ni la faim, que je n'ai connu aucun besoin, que je ne gagnais pas mon propre pain et que je ne me livrais généralement pas à de sales travaux.
Et Oblomov dit la vérité absolue. L'histoire entière de son éducation sert de confirmation à ses propos. Dès son plus jeune âge, il voit dans sa maison que tous les travaux ménagers sont effectués par des valets de pied et des servantes, et que papa et maman ne font que donner des ordres et gronder pour de mauvaises performances. Et maintenant, il a déjà le premier concept prêt - selon lequel s'asseoir les mains jointes est plus honorable que travailler... Tous les développements ultérieurs vont dans cette direction. Parfois, il réfléchissait aux raisons qui l’avaient poussé à mener une telle vie et se demandait : « Pourquoi suis-je comme ça ? Dans le chapitre culminant du roman « Le Rêve d’Oblomov », l’écrivain répond à cette question. Il dresse un tableau de la vie des propriétaires fonciers provinciaux et montre comment l'hibernation paresseuse devient progressivement un état humain normal. Dans un rêve, Oblomov est transporté dans le domaine de ses parents Oblomovka, « dans un coin béni de la terre », où il n'y a « pas de mer, pas de hautes montagnes, de rochers, d'abîmes, pas de forêts denses - il n'y a rien de grandiose, sauvage et sombre." Oblomov se considère comme un petit garçon qui s'efforce d'explorer l'inconnu, de poser davantage de questions et d'obtenir des réponses. Mais seul le soin de la nourriture devient la première et principale préoccupation de la vie à Oblomovka. Et le reste du temps est occupé par « une sorte de sommeil dévorant et invincible ». Et c’est pourquoi tous ceux qui « cherchaient des manifestations de force » chez Ilyusha « se sont repliés sur eux-mêmes et ont sombré, dépérissant ». Mais Oblomov ne se contente pas de s'allonger sur le canapé et de regarder le plafond. Il rêve. Et dès que ses rêves se heurtent à la réalité, Ilya Ilitch est perdu, comme ce fut le cas pour son domaine d'Oblomovka. Ses rêves ne se réaliseront jamais car il ne lèvera même pas le petit doigt pour les réaliser. Il espère toujours le hasard... Mais ce problème ne concerne pas seulement Oblomov, mais l'ensemble du peuple russe. Si nous nous souvenons de nos contes populaires, nous comprendrons la raison pour laquelle les rêves d’Ilya Ilitch ne se sont pas réalisés. Dans presque tous nos contes de fées, les héros ne réalisent rien avec leur travail : un brochet ou un poisson rouge comble tous les désirs. Alors on rêve encore d’une baguette magique.
Mais Oblomov n'est pas plus oisif que tous les autres frères Oblomov ; seulement il est plus franc - il n'essaie pas de dissimuler son oisiveté même avec des conversations en société et en marchant le long de la perspective Nevski.
« Lumière, société ! Tu m'envoies vraiment exprès, Andrei, dans ce monde et dans cette société pour me décourager d'y être !... il n'y a là rien de profond qui touche les vivants. Vous entrerez dans la salle et ne cesserez d'admirer la symétrie des invités, la façon dont ils sont assis tranquillement et pensivement - jouant aux cartes. Ce sont tous des morts. Pourquoi suis-je plus coupable qu'eux, allongé à la maison et ne m'infectant pas la tête avec des trois et des valets ?
Oblomov et Stolz. Oblomov et Stolz sont les personnages principaux du roman. Gontcharov oppose Stolz à Oblomov. Grâce à cette comparaison, les traits de « l'oblomovisme » nous sont encore plus révélés. Stolz a grandi dans une famille pauvre, où toutes ses journées étaient consacrées au travail. Depuis son enfance, il était habitué au travail et savait fermement que tout dans la vie ne pouvait être réalisé que grâce à un travail acharné. Travailler pour Stolz faisait partie de sa vie, un plaisir. Il ne dédaignait pas même le travail le plus subalterne. Sa vie est pleine d'action. Pour Oblomov, c'était un fardeau. Il n'était pas habitué au travail et ne voyait pas l'utilité du travail. Depuis son enfance, Oblomov était entouré des soins tendres de ses parents et de sa nounou, et Stolz a été élevé dans une atmosphère de travail mental et physique constant. L'idéal de bonheur d'Oblomov est le calme complet et la bonne nourriture. Gontcharov a essayé de combiner chez Stolz le travail acharné, la prudence et la ponctualité allemande avec la rêverie et la douceur russes, avec des pensées philosophiques sur la haute destinée de l'homme. Mais ça n'a pas marché. Ses activités deviennent parfois une vanité sans valeur. Son sens pratique est loin des idéaux élevés et vise le bien-être personnel et le confort bourgeois. Chez Stolz, l'esprit l'emporte sur le cœur. Il accuse Oblomov d'oisiveté et essaie de le « remuer », de le forcer à travailler. Mais Oblomov en a-t-il besoin ? Même dans sa jeunesse, il rêvait de « servir le plus longtemps possible, car la Russie a besoin de mains et de têtes pour développer des sources inépuisables »... Une fois qu'il était déjà entré dans le service, ce qui lui apparaissait comme une sorte de famille occupation et, déçu, il a demandé sa démission. Oblomov s'est rendu compte que le travail est un ennui, pas une oisiveté, et toutes ses idylles sur une « famille amicale et proche » ont été détruites par la cruelle réalité. Mais il était aussi convaincu de l'absurdité du service, où chacun est pressé de « faire avancer les choses » rapidement, sans même s'y plonger, et « avec fureur ils s'accrochent à autre chose, comme si toute la force y était. ... » Tout cela constituait un système unique, où le travail visait le confort personnel et la carrière. Stolz faisait partie de ce système. Il ne voulait pas seulement « faire sortir Oblomov du canapé », mais le rendre semblable à lui-même, en faisant également partie de ce système. C'est exactement ce dont Oblomov avait peur, c'est pourquoi toutes les tentatives de Stolz pour le « exciter » ont échoué. Dans la vie que lui propose Stolz, Oblomov ne voit pas de domaine qui réponde au but le plus élevé de l'homme. Oblomov ne reconnaissait que le travail de l'âme, le côté pratique lui était inhabituel, il n'avait pas besoin de carrière. Il a tout et il préfère s'allonger sur le canapé et se livrer à des rêves sur l'activité mécanique insensée de Stolz. Et même maintenant, il « n'est pas étranger aux peines humaines universelles, les plaisirs des pensées élevées lui sont accessibles », et bien qu'il ne parcoure pas le monde à la recherche de travaux gigantesques, il rêve toujours d'une activité mondiale, regarde toujours avec mépris les ouvriers. et parle avec ferveur :
"Non, je ne gaspillerai pas mon âme dans le travail des fourmis des gens..." Dans le conflit d'Oblomov avec Stolz, une autre signification historique et philosophique transparaît derrière les problèmes sociaux et moraux. Le triste et drôle Oblomov défie la civilisation moderne avec son idée du progrès historique. Oblomov est prêt à quitter le vain cercle de l'histoire. Il rêve que les gens se calmeraient et se calmeraient, abandonneraient la recherche d'un confort illusoire, cesseraient de jouer à des jeux techniques et commenceraient à profiter d'une vie simple et sans prétention.
Oblomov et Olga. La situation principale de l'intrigue du roman est la relation entre Oblomov et Olga Ilyinskaya. Gontcharov suit ici une voie qui était alors devenue traditionnelle dans la littérature russe : tester les valeurs d'une personne à travers ses sentiments intimes, ses passions. C’est le regard d’Olga sur son amant qui aide à voir Oblomov, tel que l’auteur a voulu le montrer. À une certaine époque, Chernyshevsky a écrit sur la façon dont, à travers la faiblesse morale d'une personne incapable de répondre à un fort sentiment d'amour, son échec social se révèle. « Oblomov » ne s'oppose pas à cette conclusion, mais la renforce encore davantage. Olga Ilyinskaya se caractérise par l'harmonie de l'esprit, du cœur, de la volonté et de la bonté active. L'incapacité d'Oblomov à comprendre et à accepter ce niveau de vie moral élevé se transforme en une sentence inexorable pour lui en tant qu'individu. Le roman poétise tellement le soudain sentiment d’amour, heureusement réciproque, d’Ilya Ilitch, que l’espoir peut surgir : Oblomov renaîtra pleinement en tant que personne. La vie intérieure du héros commença à bouger. L'amour découvre en lui les propriétés de la spontanéité, qui se traduisent alors par un fort élan émotionnel, la passion. Parallèlement à ses sentiments pour Olga, Oblomov éveille un intérêt actif pour la vie spirituelle, pour l'art et pour les exigences mentales de l'époque. Olga voit en Oblomov l'intelligence, la simplicité, la crédulité, l'absence de toutes ces conventions laïques qui lui sont également étrangères. Elle estime qu'il n'y a pas de cynisme chez Ilya, mais il y a un désir constant de doute et de sympathie. Et c’est chez Olga, et non chez Stolz, que l’on peut voir « un soupçon d’une nouvelle vie russe » ; On peut attendre d’elle une parole qui brûlera et dissipera « l’oblomovisme ». Vis-à-vis des femmes, tous les Oblomovites se comportent de la même manière honteuse. Ils ne savent pas du tout aimer et ne savent pas quoi chercher en amour, tout comme dans la vie en général. Ils ne sont pas opposés à flirter avec une femme tant qu'ils la voient comme une poupée se déplaçant sur des ressorts ; Ils n’hésitent pas à asservir l’âme d’une femme… bien sûr ! leur nature seigneuriale en est très contente ! Mais dès qu'il s'agit de quelque chose de grave, dès qu'ils commencent à soupçonner qu'il ne s'agit en réalité pas d'un jouet, mais d'une femme qui peut exiger d'eux le respect de ses droits, ils se tournent immédiatement vers la fuite la plus honteuse. Oblomov veut absolument posséder une femme, il veut la forcer à faire toutes sortes de sacrifices comme preuve d'amour. Vous voyez, au début, il n'espérait pas qu'Olga l'épouserait, et il lui a proposé avec timidité. Et quand elle lui a dit qu’il aurait dû le faire depuis longtemps, il s’est senti embarrassé et n’a pas été satisfait du consentement d’Olga. Il a commencé à la torturer pour voir si elle l'aimait suffisamment pour pouvoir devenir sa maîtresse ! Et il était ennuyé lorsqu'elle lui disait qu'elle ne s'engagerait jamais dans cette voie ; mais ensuite son explication et la scène passionnée l'ont calmé... Mais finalement, il est devenu lâche au point qu'il avait même peur de se montrer à Olga, a fait semblant d'être malade, s'est couvert d'un pont surélevé, et a fait comprendre à Olga qu'elle pouvait le compromettre. Et tout cela parce qu'elle exigeait de lui de la détermination, de l'action, quelque chose qui ne faisait pas partie de ses habitudes. Le mariage en soi ne lui faisait pas peur, mais Olga voulait qu'il arrange son nom avant le mariage ; cela aurait été un sacrifice, et lui, bien sûr, n'a pas fait ce sacrifice, mais est apparu comme un véritable Oblomov. Pendant ce temps, il est lui-même très exigeant. Il imaginait qu'il n'était pas assez beau et généralement pas assez attirant pour qu'Olga tombe amoureuse de lui. Il commence à souffrir, ne dort pas la nuit, enfin, armé d'énergie et écrit à Olga un long message. Tous les Oblomovites aiment s'humilier ; mais ils le font pour avoir le plaisir d'être réfutés et d'entendre les louanges de ceux devant lesquels ils se grondent. Oblomov, après avoir écrit une diffamation contre lui-même à Olga, a estimé « que ce n'est plus difficile pour lui, qu'il est presque heureux »... Il conclut sa lettre avec l'enseignement moral d'Onéguine : « Laissez l'histoire avec moi », dit-il , te servir de guide dans le futur, l'amour normal " Ilya Ilitch, bien sûr, ne pouvait pas se contenir au comble de l'humiliation devant Olga : il se précipita pour voir quelle impression la lettre lui ferait, vit qu'elle pleurait, était satisfait et ne put s'empêcher de se présenter devant elle à un tel moment. un moment critique. Et elle lui prouva combien il était égoïste et vulgaire et pathétique dans cette lettre écrite « par souci de son bonheur ». Ici, il a finalement abandonné, comme le font cependant tous les Oblomovites lorsqu'ils rencontrent une femme qui leur est supérieure en caractère et en développement. Olga pense constamment non seulement à ses sentiments, mais aussi à l'influence sur Oblomov, à sa « mission » : « Et elle fera tout ce miracle, si timide, silencieuse, que personne n'a écouté jusqu'à présent, qui n'a pas encore commencé à vivre ! Et cet amour pour Olga devient un devoir. Elle attend de l'activité, de la volonté, de l'énergie d'Oblomov ; dans son esprit, il devrait devenir comme Stolz, mais seulement en préservant le meilleur de son âme. Olga aime l'Oblomov qu'elle a elle-même créé dans son imagination, qu'elle voulait sincèrement créer dans la vie. "Je pensais que je te ressusciterais, que tu pourrais encore vivre pour moi, mais tu es déjà mort il y a longtemps." Tout cela avec difficulté, Olga prononce une phrase sévère et pose une question amère : « Qui t'a maudit, Ilya ? Qu'est-ce que tu as fait? Qu'est-ce qui t'a ruiné ? Il n’y a pas de nom pour ce mal… » « Il y en a », répond Ilya. « Oblomovisme ! » Oblomov et Agafya Matveevna.
Après un certain temps, Oblomov rencontre une autre femme qui l'aime d'un amour altruiste et sacrificiel et prend soin de lui - il s'agit de la veuve Agafya Matveevna. Quel rôle joue-t-elle dans la vie d’Oblomov ? En nous souvenant de son image, nous pouvons affirmer avec certitude qu'elle est l'incarnation vivante de son idéal. Elle attire Oblomov par son activité continue. Elle a une sorte de beauté russe. Agafya Matveevna, contrairement à Olga, ne brille pas avec un esprit particulier et ne sait pas si merveilleusement chanter "Casta Diva", mais, étant tombée amoureuse d'Oblomov une fois, elle est prête à lui donner toute sa vie. Agafya Matveevna est beaucoup plus simple qu'Olga, mais ce n'est qu'avec cette femme qu'Oblomov trouve son bonheur humain. Dans la maison du côté de Vyborg, Agafya Matveevna assume toutes les tâches ménagères d'Ilya Ilitch. Pour Ilya Ilitch, c'était la réalisation de son rêve. Il commence à vivre comme il l'aime : s'allonger sur le canapé, manger, boire, dormir est devenu bien plus agréable et pratique que de toujours « filer » dans le service, comme Sudbinsky, que d'écrire des articles accusateurs, comme Penkin. Sa vie s'est déroulée calmement, sans soucis ni soucis extérieurs. "C'est comme si une main invisible la plantait, comme une plante précieuse, à l'ombre de la chaleur, à l'abri de la pluie, et la soignait et la nourrissait." En substance, nous pouvons dire que la maison du côté de Vyborg est la même Oblomovka. Et Agafya Matveevna est le même Zakhar. « L'œil fidèle de la ménagère veillait sur le poisson pour que, Dieu nous en préserve, il ne soit pas trop cuit ; les légumes verts de la salade étaient les plus frais. La poussière a été balayée du miroir et des chaises. La chambre était toujours propre avec une odeur fraîche du matin. » Qu'est-ce qui a pu faire tomber le maître amoureux d'une femme simple, veuve d'un évaluateur d'université, qui ne savait que rendre la vie de son bien-aimé très confortable ? Il me semble qu'après la rupture d'Ilya Ilitch avec Olga Ilyinskaya, le cœur d'Ilya Oblomov s'est brisé. Mais il serait injuste de dire qu'Oblomov est mort pour de nobles et grands desseins, s'enterrant vivant du côté de Vyborg. Tout semblait envahi par la végétation, inondé, recouvert de la patine du temps. Chez Ilya, une seule chose est restée intacte, pure et claire, comme elle l'était depuis de nombreuses années. Ce miracle était l’âme d’Oblomov, non poussiéreuse et transparente, comme un récipient de cristal contenant de l’eau vive à l’intérieur. L’amour dans la vie d’Oblomov était à la fois tragique et beau. La tragédie réside dans sa rupture avec Olga Ilyinskaya, qui l'a conduit à des expériences internes. Et elle est belle parce qu'il a enfin trouvé le bonheur avec Agafya Matveevna, mais son bonheur réside dans la paix et l'humilité. À la suite de leur amour, naît le petit Andryushka, que Stolz prend dans son éducation et fera probablement de lui le « futur » Stolz, dirigeant toutes ses forces vers le travail mécanique dont Oblomov avait si peur.
Conclusion.
Je crois que le roman « Oblomov » montre non seulement un gentleman paresseux, mais aussi un homme élevé dans les traditions russes. Un homme qui refusait le travail mécanique et la communication sociale et préférait s'allonger sur le canapé pour conserver son honnêteté et sa spontanéité. Oblomov n'est pas seulement un représentant de cette époque, mais aussi de la nôtre. Nous y voyons nous-mêmes, les traits du peuple russe. Gontcharov, qui a réussi à comprendre et à nous montrer notre « Oblomovisme », n'a cependant pu s'empêcher de rendre hommage à l'erreur générale : il a décidé d'enterrer « l'Oblomovisme » et de lui donner une parole funèbre louable. « Adieu, vieux Oblomovka, tu as survécu à ton temps », dit-il par la bouche de Stolz, et il ne dit pas la vérité. Toute la Russie, qui a lu ou lira Oblomov, ne sera pas d’accord avec cela. Non, Oblomovka est notre patrie directe, ses propriétaires sont nos éducateurs. I.S. Tourgueniev avait raison lorsqu’il disait : « Tant qu’il restera au moins un Russe, on se souviendra d’Oblomov. » Et Oblomov vit en nous depuis plus d'un siècle.
Liste de la littérature utilisée :
1. N.G. Bykova, V.Ya. Liens. Littérature : un ouvrage de référence pour l'écolier. M. :
Société philologique "Slovo", Société "Klyuch" - "S", TKO, "Ast", Centre des sciences humaines de la Faculté de journalisme de l'Université d'État de Moscou du nom de M.V.
Lomonosova, 1995. – 576 p.
2. I.O. Rodion, T.M. Piménova. Tous les travaux du programme scolaire dans un bref résumé. – M. : « Rodin et Compagnie », TKO AST, 1997. – 616 p.
3. Article de N.A. Dobrolyubova « Qu'est-ce que l'oblomovisme ? "Notes intérieures" n° 5. 1859.
BUDGET MUNICIPAL ENSEIGNEMENT GÉNÉRAL
INSTITUTION ÉCOLE SECONDAIRE N° 29 R. P. CHUNSKY
DISTRICT CHUNSKY DE LA RÉGION D'IRKOUTSK
LEÇON DE LITTÉRATURE EN 10ÈME CLASSE
« OBLOMOV - « LE TYPE DE NOTRE PEUPLE AUTOCHTONE »
Dirigé par : professeur de langue et littérature russes
Emelyanovitch Olga Anatolyevna
R.P. CHUNSKY, 2015
Objectifs: montrer la complexité de la vision du monde de l'auteur, la richesse figurative et sémantique du chapitre « Le rêve d'Oblomov » ; identifier le lien entre les problèmes du roman et les questions les plus importantes de la réalité russe au milieu du XIXe siècle ; contribuer à la formation de l’idée qu’ont les étudiants d’une personnalité pleinement développée avec une position civique identifiée.
Type de cours : leçon-problème avec des éléments d'une leçon de séminaire.
Pendant les cours.
Et qu'importe les joies et les malheurs humains...
M. Yu. Lermontov
- Org. moment.
- Travailler les mots de l'épigraphe.
Enseignant : D'où viennent ces lignes ? À qui appartenait l’idée ?
Enfants: Pechorin "Héros de notre temps".
Enseignant : Pourquoi avons-nous choisi ces mots comme épigraphe ? De quoi allons-nous parler aujourd’hui ?
Enseignant : Est-il possible d'évaluer sans ambiguïté le personnage principal du roman ? Pourquoi l'image du personnage principal du roman nous intéresse-t-elle ? Peut-on le qualifier de héros de son temps ?
La vie et le destin de I. I. Oblomov nous font réfléchir aux questions les plus complexes : dois-je vivre « comme j'en ai besoin » ou « comme je veux » ? Comment la vie devrait-elle être structurée pour qu'une personne n'y meure pas, ne s'en cache pas, ne recule pas devant son contact ? Quelle est la clé d’une existence pleine et active ? Ou la vie et le déclin d’Oblomov sont-ils une option légale acceptable, possible ? Le roman n'apporte pas de réponses directes à ces questions. Mais une histoire détaillée et tranquille sur la vie humaine éveille la conscience et perturbe les sentiments.
- Conversation sur des questions
Professeur : Ilya Ilitch Oblomov. Qui est-il? Il est peu probable qu’un roman russe ait été interprété de manière aussi controversée que celui-ci. Tournons-nous vers le chapitre I de la première partie du roman - son exposition unique. Comment sont dessinées l’apparence d’Oblomov et la situation qui l’entoure ?
Enfants (utiliser les textes des œuvres) :C'était un homme d'environ trente-deux ou trois ans, de taille moyenne, d'apparence agréable, avec des yeux gris foncé, mais sans aucune idée précise, aucune concentration dans les traits de son visage. La pensée marchait comme un oiseau libre sur le visage, flottait dans les yeux, s'asseyait sur les lèvres entrouvertes, se cachait dans les plis du front, puis disparaissait complètement, puis une lumière uniforme d'insouciance brillait sur tout le visage. Du visage, l'insouciance passait dans les poses de tout le corps, jusque dans les plis de la robe de chambre.
Parfois son regard s'assombrissait avec une expression comme de fatigue ou d'ennui ; mais ni la fatigue ni l'ennui ne pouvaient chasser un instant du visage la douceur qui était l'expression dominante et fondamentale, non seulement du visage, mais de toute l'âme ; et l'âme brillait si ouvertement et si clairement dans les yeux, dans le sourire, dans chaque mouvement de la tête et de la main. Et un observateur superficiel et froid, jetant au passage un coup d'œil à Oblomov, disait : « Ce doit être un homme bon, simplicité ! Un homme plus profond et plus joli, après avoir longuement scruté son visage, serait reparti avec une pensée agréable, avec un sourire.
Le teint d’Ilya Ilitch n’était ni rougeâtre, ni foncé, ni franchement pâle, mais indifférent ou semblait l’être, peut-être parce qu’Oblomov était flasque au-delà de son âge : peut-être à cause du manque d’exercice ou d’air, ou peut-être de ceci et d’autre chose. En général, son corps, à en juger par la lumière mate et trop blanche de son cou, ses petits bras rebondis, ses épaules douces, semblait trop choyé pour un homme.
Ses mouvements, même lorsqu'il était alarmé, étaient aussi retenus par la douceur et la paresse, non sans une sorte de grâce. Si un nuage d'inquiétude de l'âme passait sur le visage, le regard se voilissait, des plis apparaissaient sur le front, un jeu de doutes, de tristesse et de peur commençait ; mais cette inquiétude se fige rarement sous la forme d'une idée définie, et plus rarement encore se transforme en intention. Toute anxiété était résolue par un soupir et s'éteignait dans l'apathie ou la dormance.
Comme le costume d’Oblomov convenait bien à ses traits calmes et à son corps choyé ! Il portait une robe en étoffe persane, une vraie robe orientale, sans la moindre trace d'Europe, sans pompons, sans velours, sans taille, très ample, pour qu'Oblomov puisse s'y envelopper deux fois. Les manches, toujours à la mode asiatique, s'élargissaient de plus en plus depuis les doigts jusqu'à l'épaule. Bien que cette robe ait perdu sa fraîcheur originelle et ait remplacé par endroits son éclat primitif et naturel par un autre acquis, elle conservait néanmoins l'éclat de la peinture orientale et la résistance du tissu.
La robe avait aux yeux d’Oblomov une obscurité aux mérites inestimables : elle est douce, souple ; le corps ne le sent pas sur lui-même ; lui, tel un esclave obéissant, se soumet au moindre mouvement du corps.
Oblomov se promenait toujours dans la maison sans cravate et sans gilet, car il aimait l'espace et la liberté. Ses chaussures étaient longues, souples et larges ; quand, sans regarder, il baissa les pieds du lit jusqu'au sol, il tomba certainement dedans immédiatement.
Se coucher pour Ilya Ilitch n'était ni une nécessité, comme celle d'un malade ou comme celui qui veut dormir, ni un accident, comme celui d'un fatigué, ni un plaisir, comme celui d'un paresseux : c'était son état normal. Lorsqu'il était à la maison - et il était presque toujours à la maison - il restait allongé, et toujours dans la même pièce où nous le trouvions, qui lui servait de chambre, de bureau et de salle de réception. Il lui restait trois pièces supplémentaires, mais il y regardait rarement, peut-être le matin, et pas tous les jours, lorsqu'un homme nettoyait son bureau, ce qui n'était pas fait tous les jours. Dans ces pièces, les meubles étaient recouverts de couvertures, les rideaux étaient tirés.
La pièce où se trouvait Ilya Ilitch semblait à première vue joliment décorée. Il y avait un bureau en acajou, deux canapés recouverts de soie, de beaux paravents avec des oiseaux et des fruits brodés sans précédent dans la nature. Il y avait des rideaux de soie, des tapis, plusieurs tableaux, du bronze, de la porcelaine et plein de belles petites choses.
Mais l'œil expérimenté d'une personne au goût pur, d'un simple coup d'œil sur tout ce qui s'y trouvait, ne lirait que le désir d'observer d'une manière ou d'une autre le décorum 1 de la décence inévitable, histoire de s'en débarrasser. Oblomov, bien sûr, ne s'en souciait que lorsqu'il nettoyait son bureau. Le goût raffiné ne se contenterait pas de ces chaises lourdes et disgracieuses en acajou et de ces bibliothèques branlantes. Le dossier d'un canapé s'est enfoncé, le bois collé s'est détaché par endroits. Les tableaux, vases et petits objets avaient exactement le même caractère.
Le propriétaire lui-même, cependant, regardait la décoration de son bureau si froidement et distraitement, comme s'il demandait des yeux : « Qui a apporté et installé tout cela ici ? En raison de la vision si froide d'Oblomov sur sa propriété, et peut-être aussi de la vision encore plus froide du même sujet par son serviteur Zakhar, l'apparence du bureau, si vous l'examinez de plus près, vous frappe par la négligence et la négligence. qui y prévalait.
Sur les murs, près des tableaux, des toiles d'araignées, saturées de poussière, étaient moulées en forme de festons ; les miroirs, au lieu de refléter les objets, pourraient plutôt servir de tablettes pour écrire quelques notes dessus dans la poussière pour mémoire. Les tapis étaient tachés. Il y avait une serviette oubliée sur le canapé ; Rarement, il n'y avait pas sur la table une assiette avec une salière et un os rongé qui n'ait été débarrassée du dîner de la veille, et il n'y avait pas de miettes de pain qui traînaient.
S'il n'y avait pas cette assiette, et la pipe fraîchement fumée appuyée contre le lit, ou le propriétaire lui-même allongé dessus, alors on pourrait penser que personne n'habitait ici - tout était si poussiéreux, fané et généralement dépourvu de traces vivantes de présence humaine. Mais sur les étagères, il y avait deux ou trois livres ouverts, un journal et un encrier avec des plumes sur le bureau ; mais les pages sur lesquelles les livres étaient dépliés étaient couvertes de poussière et jaunissaient ; il est clair qu'ils ont été abandonnés depuis longtemps ; Le numéro du journal date de l'année dernière, et si vous y plongeiez un stylo sorti de l'encrier, une mouche effrayée ne s'échapperait qu'avec un bourdonnement.
Enseignant : Quels détails du portrait, du décor et du comportement du héros témoignent de l’ironie de l’écrivain ?
Enfants: Le costume d'Oblomov - une robe asiatique spacieuse qui s'adapte à son corps choyé - est un symbole de son style de vie. D'autres choses dans la maison aussi, dans le style de Gogol, « crient » sur leur appartenance au propriétaire. Plusieurs épisodes comiques décrivent le « couché » d’Oblomov. Il montre comment le maître s'allonge sur le canapé, comment il essaie de se lever, comment son pied rate sa chaussure ; Nous recherchons lentement une lettre venue du village, mais perdue dans les plis de la couverture depuis plusieurs jours. Le canapé, les chaussures, le peignoir sont aussi des symboles de la vie d'Oblomov.
Professeur: Comment la décoration de la pièce révèle-t-elle le héros ?
Enfants: Des « guirlandes de toiles d'araignées » accrochées aux murs à proximité des tableaux ; des miroirs qui ne reflètent pas les objets, mais peuvent servir de « tablettes pour écrire dessus » ; des taches sur les tapis, une serviette oubliée sur le canapé - tout cela témoigne de la négligence et de l'indifférence du héros envers sa vie. Mais en même temps, à première vue, la pièce où se trouvait Oblomov semblait « joliment décorée ». La raison de cette dualité, apparemment, est que le propriétaire a du goût, des moyens et un besoin interne de s'entourer de choses chères et belles, mais il n'a aucun désir de maintenir la propreté et la beauté du bureau.
Enseignant : Les livres peuvent en dire beaucoup sur une personne, ses intérêts mentaux et ses activités. Que lit Oblomov ?
Enfants: « il y avait deux ou trois livres ouverts, un journal et un encrier avec des plumes sur le bureau ; mais les pages sur lesquelles les livres étaient dépliés étaient couvertes de poussière et jaunissaient ; il est clair qu'ils ont été abandonnés depuis longtemps ; Le numéro du journal date de l’année dernière, et si vous y plongeiez un stylo sorti de l’encrier, une mouche effrayée ne s’en sortirait qu’avec un bourdonnement.
Une telle attitude envers tout peut indiquer soit une dépression, soit une fatigue de la vie, soit une sorte de drame vécu par le propriétaire de toutes ces choses. Mais en lisant le premier chapitre, nous le découvrons. Qu'Oblomov soit simplement habitué à une telle décoration de sa chambre, il remarque parfois la négligence et la saleté et demande ensuite des comptes à Zakhara. Les fastidieuses querelles avec Zakhar pour le faire faire quelque chose ne font que souligner l'inaction totale du maître, en proie à l'inertie.
Enseignant : L'idée ne vous est-elle pas venue à l'esprit que quelque part, nous avons déjà vu une situation quotidienne similaire et que l'image elle-même rappelle quelqu'un ?
Apparence: « ses traits du visage n'étaient pas dénués d'agrément, mais cet agrément semblait contenir trop de sucre » ;
Éducation: se considère comme bien élevé, instruit et noble. Mais dans mon bureau, depuis deux années consécutives, il y a un livre avec un marque-page à la page 14.
Il affiche une « belle âme » en tout, des manières vives et un gazouillis aimable dans la conversation. Devenu accro à n'importe quel sujet, ses pensées flottent au loin, dans des pensées abstraites.
Personnage: un rêveur, et ses rêves sont complètement déconnectés de la réalité. "Comme ce serait bien si soudainement un passage souterrain était construit à partir de la maison ou si un pont de pierre était construit au-dessus de l'étang."
Le ménage du propriétaire est assuré par un commis ivrogne.
Conclusion:
Ce propriétaire foncier n'a aucun désir de vivre, cette force de vie qui anime une personne, l'oblige à faire certaines choses. En ce sens, il est une âme morte, « ni ceci ni cela ».
Il rêve d'un voisin avec qui il pourrait parler « de courtoisie, de bon traitement, de suivre une sorte de science », « comme ce serait vraiment bien si nous vivions ainsi ensemble, sous le même toit ou à l'ombre de quelqu'un ». orme pour philosopher.
Ce héros n'est pas capable de penser à la vraie vie, et encore moins de prendre des décisions.
Elle a été mal gérée, l’entreprise « s’est déroulée d’une manière ou d’une autre ». Il permet aux paysans de boire au lieu de travailler, son intendant ne connaît pas son métier et, comme le propriétaire terrien, ne sait pas et ne veut pas gérer la ferme.
Un interlocuteur ennuyeux, "vous n'obtiendrez pas de paroles vives ni même arrogantes de sa part", qui après avoir parlé avec lui, "vous ressentirez un ennui mortel".
Le cachet de la grisaille, de la rareté et de l’incertitude de la couleur est présent sur tout.
Enseignant : Quelles sont les similitudes entre la représentation de Manilov dans « Dead Souls » et celle d'Oblomov ? Quelle est la différence?
Enfants: « Oblomov dans le portrait de Gontcharov n'est pas imaginaire (comme Manilov), mais une personne vraiment agréable et vraiment gentille, douce, franche et chaleureuse. Et il évoque des sentiments complètement différents (de ceux de Manilov) chez les gens qui l'entourent. N.I.Proutskov
Enseignant : Avec Oblomov au ch. Zakhar apparaît. Zakhara peut-il être qualifié de sorte de « double » d’Oblomov et pourquoi ?
Enfants: «... un homme âgé, en redingote grise, avec un trou sous le bras d'où dépassait un morceau de chemise, en gilet gris... avec un crâne aussi nu qu'un genou et avec des bras immensément larges. et d'épais favoris gris-blond... " Dans cette description du portrait, on sent l'ironie de l'auteur, qui explique plus en détail les raisons d'une apparence aussi extravagante : les vêtements de Zakhar lui rappelaient une livrée - un uniforme requis pour accompagner ses maîtres « à l'église ou en visite » et qui servait de "le seul représentant de la dignité de la maison Oblomov."
Passionnément dévoué à son maître, Zakhar a cependant rarement un jour où il ne lui ment pas sur quelque chose. Il aime aussi boire et s’efforce toujours de « compter » la pièce de dix kopecks du maître. La mélancolie s'empare de lui si le maître ou ses invités mangent tout ce qui est servi sur la table. Zakhar aime aussi bavarder et inventer des choses incroyables sur le maître. « Zakhar serait mort à la place du maître, considérant cela comme son devoir inévitable et naturel... Mais s'il avait fallu, par exemple, rester assis toute la nuit à côté du lit du maître, sans fermer les yeux, et la santé ou même la vie du maître en dépendrait, Zakhar le ferait certainement, je m'endormirais."
La seule tâche de Zakharka était de s'asseoir dans le couloir en attendant les ordres du maître. Mais il s'agissait rarement d'ordres, et le « jeune homme agile, glouton et rusé » s'est assoupi dans le même couloir tout au long de sa jeunesse.
"Vous êtes plus Oblomov que moi", lance Ilya Ilitch à son serviteur.
Enseignant : Quelles sont leurs similitudes ?
Enfants: Oblomov et Zakhar sont tout aussi désespérément embourbés dans la paresse, le manque de spiritualité et l’apathie.
Enseignant : Pourquoi ?
Enfants: Zakhar et Oblomov, chacun à leur manière, gardent dans leur âme l'image d'Oblomovka, qui les a élevés, qui a façonné leur vie, leur caractère et leurs relations. "Zakhar aimait Oblomovka comme un chat aime son grenier..." Il ne pouvait oublier la « vie seigneuriale, vaste et paisible dans le désert du village » ; il en tira son « Oblomovisme » personnel, étroitement lié à la vie de son maître.
Professeur: Et maintenant la question se pose : pourquoi, au milieu de l’histoire, l’auteur nous emmène-t-il au « paradis » ? (Chapitre « Le rêve d’Oblomov »)
- Analyse " Le rêve d'Oblomov." Pour ce faire, la classe est divisée en 5 groupes. Chaque groupe reçoit sa propre tâche et ses propres questions.
- Révéler le rôle du paysage dans la compréhension du contenu idéologique du « Rêve d’Oblomov »
- Déterminer le rôle des images symboliques dans la description du mode de vie des Oblomovites (2 groupes).
- Parlez de la vie spirituelle des Oblomovites.
- Notez les caractéristiques de l’image de l’espace et du temps dans « Dream »
1. Révéler le rôle du paysage dans la compréhension du contenu idéologique du « Rêve d’Oblomov »
- Comment l'auteur décrit-il la nature d'Oblomovka ? Veuillez fournir des devis.
- Quels moyens artistiques l'écrivain utilise-t-il pour transmettre l'état de nature ?
- Comment les descriptions de la nature révèlent-elles l’état d’esprit des habitants d’Oblomov, leurs caractères et leur mode de vie ?
2. Déterminer le rôle des images symboliques dans la description du mode de vie des Oblomovites
- Trouvez une description du sommeil des Oblomovites. Veuillez fournir des devis.
- A l'aide de quels moyens artistiques l'écrivain poétise-t-il cet état physiologique d'une personne ?
- Prouvez que l'image du rêve a une signification symbolique.
3. Déterminer le rôle des images symboliques dans la description du mode de vie des Oblomovites.
- Trouvez une description de la tarte et du « rituel » de sa préparation et de sa consommation.
- A l'aide de quels moyens artistiques l'écrivain poétise-t-il cet état physiologique d'une personne ?
- Prouver que l'image de la tarte a une signification symbolique
4. Parlez de la vie spirituelle des Oblomovites.
- Trouvez et lisez des citations qui révèlent l'attitude des Oblomovites à l'égard de l'éducation, des livres, d'une part, et des signes et des superstitions, d'autre part.
- Quel sens se révèle lorsque l'image d'Oblomov se rapproche des images folkloriques d'Emelya et d'Ilya Muromets ?
5. Notez les caractéristiques de l'image de l'espace et du temps dans « Dream »
- Discutez d’une représentation schématique des limites spatiales d’Oblomovka. Choisissez le schéma le plus performant et justifiez votre choix. Basé sur l'espace images de "Rêve".
- Expliquez la signification symbolique des images de la lettre et du ravin.
- Trouvez une description du passage du temps à Oblomovka. Notez ses caractéristiques et dessinez-le schématiquement.
- Conclusion: Oblomovka - "coin béni" - utopie.
Cette « terre merveilleuse » est séparée du monde qui l'entoure : un invité vient rarement ici et les nouvelles parviennent rarement. Mais à Oblomovka, ce n'est pas nécessaire, là-bas "les gens vivaient, pensant qu'il ne devrait pas et ne pouvait pas en être autrement, convaincus que tout le monde vivait exactement de la même manière et que vivre différemment est un péché". "Dieu n'a pas puni ce côté-là avec des plaies égyptiennes ou simples", et les Oblomovites eux-mêmes avaient très peur des passions, "grandes, sauvages et sombres".
Oblomovka se caractérise par des traits russes. Là-bas, on ne voit pas de « soirées à la suisse ou à l’écossaise » ; les hommes sont occupés aux corvées habituelles : travailler pour le maître, payer les impôts. Les manifestations antisociales sont réduites à néant : le vol est considéré comme le pire crime, et peu de gens ont jamais vu un homme ivre.
Oblomovka est entourée d'un mur invisible ; derrière ce mur, rien de nouveau ne pénètre. Cet endroit est semblable à la ville de Kalinov d'Ostrovsky : les gens ne connaissent pas le monde qui les entoure, ils croient aux contes de fées sur des personnages à deux têtes et n'essaient pas d'en douter, ils acceptent tout comme la vérité.
Le paysage naturel d'Oblomovka « présentait sur quinze kilomètres à la ronde une série de croquis pittoresques, de paysages joyeux et souriants ». Seul le ravin, assombri par les récits, troublait ce tableau. Le ravin était le principal objet « mythique », le petit Ilyusha en avait peur. Mais cependant, tout à Oblomovka était subordonné aux mythes, aux contes de fées et aux traditions. Les paysans appelaient la jetée de la Volga "Colchide" et "Piliers d'Hercule", la famille Oblomov était entièrement élevée dans diverses sortes de contes de fées sur la belle sorcière Militrina Kiribityevna.
En dehors du village, les miracles commencent – des miracles brillants de l’imagination des gens et de sombres miracles d’une superstition assourdissante. L'un se transforme imperceptiblement en un autre - de sorte qu'il est difficile de tracer la frontière entre le bien et le mal. Ici se trouve la cabane d’Onésimus, et vous ne pouvez y entrer que si vous « lui demandez de se tenir dos à la forêt et devant ». C'est un bon conte de fées, mais là, derrière le fossé le plus proche, commence un terrible conte de fées. Le petit Oblomov veut juste se rendre dans la forêt de bouleaux "pas tout autour, mais directement, à travers le fossé, quand il a peur : là, disent-ils, il y a des diables, des voleurs et des animaux terribles". Le long de ce sillon court la frontière entre la lumière et l'ombre : plus près de la maison du petit Oblomov se trouve un joyeux miracle, plus loin se trouve une horreur de conte de fées.
Les habitants d'Oblomovka perçoivent le monde sans compter ni mesurer. Pour eux, il n'y a que leur propre maison, et alors l'imagination d'un habitant d'Oblomov saute immédiatement dans une distance sans précédent - celle qui est « loin ». Là, « dans un royaume-État », le même Oblomovka rêve, mais seulement transformé. La véritable Oblomovka n’est que la première approximation du conte de fées d’Oblomov ; Lors des longues soirées, la nounou raconte au petit Ilyusha « un pays inconnu », où il n'y a ni nuit ni froid, où les miracles se produisent, où coulent les rivières de miel et de lait, où personne ne fait rien toute l'année, et où l'on ne fait que marchez toute la journée, tous de bons gars, comme Ilya Ilitch, et de belles, peu importe ce que vous pouvez dire dans un conte de fées ou décrire avec un stylo.
Toute la vie d'Oblomovka était subordonnée aux traditions : les rites du baptême et de l'enterrement étaient strictement accomplis, chaque Oblomovite suivait la formule « naissance - mariage - mort », et même dans la nature, « selon les instructions du calendrier », les saisons modifié. Tout était mesuré : la vie quotidienne, la pluie et les orages arrivaient à une certaine heure. Si quelque chose d'inhabituel se produisait, cet incident scandalisait tout le district. Tout ce qui était traditionnel et fantastique à Oblomovka a cessé d'être ordinaire, mais est devenu sacré.
Selon cela, la maison des Oblomov vivait également. La routine quotidienne établie par nos arrière-grands-pères a été préservée et suivie à la lettre. Du réveil du matin au déjeuner, du déjeuner au sommeil diurne, du sommeil au soir, c'est ainsi que vivait chacun des Oblomov. Mais le petit Ilya Oblomov semblait sortir de cette routine. Il se souvenait à peine des paroles de la prière du matin, il était joueur et curieux, contrairement à son entourage, et c'est pourquoi il s'enfuyait à l'heure du sommeil de tout le monde pour explorer les environs. Mais la mère attentionnée, la nounou stricte et tout le monde dans la maison n'ont pas donné la liberté à l'enfant, mais se sont seulement souciés qu'il soit nourri et en bonne santé. Il s'est donc avéré qu'à part l'affection, le souci de la nourriture et les contes de fées, Ilya Oblomov ne savait rien. Cela lui apporta un amour incommensurable pour sa mère et forma un idéal de vie. Oblomov voulait vivre pour son propre plaisir, remplir son existence de rêves et de réflexions.
Professeur: Qu'est-ce qui, dans le monde d'Oblomovka, dans la vie de ses habitants, évoque un bon sentiment pour l'écrivain ? Enfants:Calme, paix, silence, travail paysan, non forcé, mais pour soi, la nature est tout amour, toute poésie : « Le ciel là-bas, au contraire, semble se serrer plus près de la terre, mais pas pour lancer davantage de flèches. puissamment, mais peut-être seulement, pour la serrer plus fort, avec amour. En harmonie avec la nature aimante – l’image de « maman ». Tout comme la « mère de la terre humide » prend soin de ceux qu’elle a hébergés, la « maman » prend soin de son fils : « La mère l’a comblé de baisers passionnés, puis l’a regardé avec des yeux avides et attentionnés... » Le fils lui répond avec une réciprocité chaleureuse - et c'est un Oblomov adulte, qui dort et fait un rêve, et ce petit Oblomov, qui rêve de lui : « Oblomov, voyant sa mère décédée depuis longtemps, et dans son rêve trembla de joie , avec un amour ardent pour elle : lui, endormi, sortit lentement de sous ses cils et deux larmes chaudes devinrent immobiles. Tout ici évoque la pensée de cette chose native, nationalement russe, qui se connecte à la Terre Mère, avec ses racines et ses sources d'existence nationale.
Le professeur : Qu’est-ce qui ne peut pas accepter dans le mode de vie d’Oblomov ?
Enfants: Mais en même temps, dans le récit d’Oblomov, il y a une peur effrayante, la peur de tout ce qui est nouveau et inconnu. Il y a aussi l’immobilité sourde et tout ce qui correspond au « peut-être » russe. Oblomovka ressemble à un royaume enchanté, où tout s'est endormi, à un cercle vicieux, où tout le rythme de la vie répète le rythme naturel, comme le changement des saisons. La vie intense et en quête de l’humanité ne la concerne pas. La nourriture et le sommeil - c'est seulement à cela que la vie est limitée. L’homme y est en proie à un ennui et à une paresse séculaires.
Enseignant : Comment nos idées sur le héros se sont-elles élargies après avoir rencontré « Le Rêve d'Oblomov » ?
Enfants : Nous apprenons comment Oblomov a été élevé : dans l'amour, mais aussi dans la limitation constante de sa propre volonté.
Dans « Le Rêve d’Oblomov », il y a aussi des comparaisons importantes entre Oblomov et les héros des contes de fées et des épopées russes. Ilya Oblomov et Ilya Muromets, qui, comme le héros du roman, ont passé 33 ans en prison, mais ensuite les passants sont venus, ont donné à Muromets un verre d'eau vive et il est parti accomplir des exploits. Il y a quelque chose de similaire dans le sort d'Oblomov
Résultat: Ainsi, le rêve d’Oblomov nous explique comment Ilya Oblomov est passé d’un garçon joyeux et enjoué à un homme qui ne veut rien savoir ni personne d’autre que son bureau et son laquais Zakharka.
Le mode de vie serein d’Oblomov eut un effet néfaste sur Zakhar ainsi que sur son maître. Zakhar est le même produit du servage qu'Oblomov. Ce type de serviteur est représenté tout naturellement dans le roman. Non seulement il met en valeur son maître, mais il montre également que « l'oblomovisme » est un phénomène de masse. Le maître comme le serviteur sont soumis aux mêmes vices, malgré leur statut social différent, ils se répètent et se complètent. La vie, construite selon le modèle d'Oblomovka, les privait de développement spirituel, provoquait la dévastation de leurs âmes et les rendait étroitement dépendants les uns des autres : tout comme Oblomov « ne pouvait ni se lever, ni se coucher, ni se peigner et s'habiller. chaussures, ni dîner sans l'aide de Zakhar, donc Zakhar ne pouvait pas imaginer un autre maître, à part Ilya Ilitch, une autre existence, comment l'habiller, le nourrir, être impoli avec lui, être rusé, mentir et en même temps le vénérer intérieurement .» Le sort de Zakhar après la mort de son maître est indicatif à cet égard. N'étant pas habitué au travail, Zakhar ne pouvait conserver aucun emploi et il ne parvenait pas à trouver un maître comme Oblomov. La vie d’Oblomov est tragique, mais la vie de son serviteur est également tragique.
Enseignant : Comment les rêves et la réalité se sont-ils heurtés dans la vie d'Oblomov à Saint-Pétersbourg ?
Enfants: Oblomov, noble de naissance, secrétaire collégial de rang, vit à Saint-Pétersbourg depuis douze ans... Après la mort de son père et de sa mère, il est devenu l'unique propriétaire de trois cent cinquante âmes... Puis il était encore jeune, et si l'on ne peut pas dire qu'il était vivant, du moins plus vivant qu'aujourd'hui ; Il était aussi plein d'aspirations diverses, il espérait toujours quelque chose, attendait beaucoup à la fois du destin et de lui-même ; tout se préparait pour le terrain, pour le rôle - d'abord, bien sûr, dans le service, ce qui était le but de sa visite à Saint-Pétersbourg... Enfin, dans un avenir lointain... le bonheur familial a éclaté et a souri dans son imagination... Mais les jours passaient, les jours, les années se succédaient... trente années se passèrent, et il ne bougea d'un pas dans aucun domaine et se tenait toujours... au même endroit où il était dix ans il y a. Mais il se préparait toujours à commencer sa vie. La vie à ses yeux était divisée en deux moitiés ; l’une consistait en travail et en ennui – c’étaient pour lui synonymes ; l'autre - de la paix et du plaisir paisible.... Élevé au fond de la province... il était tellement imprégné des principes familiaux que son futur service lui semblait sous la forme d'une sorte d'activité familiale, comme, pour par exemple, écrire paresseusement dans un cahier paroissial et faire des dépenses, comme le faisait son père. Il croyait que... visiter un lieu public n'est en aucun cas une habitude obligatoire à respecter
Chaque jour... Mais comme il était bouleversé lorsqu'il voyait qu'il faudrait au moins un tremblement de terre pour empêcher un fonctionnaire en bonne santé de venir travailler... Tout cela lui causait beaucoup de peur et d'ennui. "Quand vivre?" - Il a répété. Ilya Ilitch souffrait de peur et de mélancolie au service, même sous la direction d'un patron gentil et condescendant. Dieu sait ce qui lui serait arrivé s'il était tombé entre les mains de quelqu'un de strict et d'exigeant ! Oblomov a servi d'une manière ou d'une autre pendant deux ans », puis un incident s'est produit qui l'a forcé à quitter son service. Un jour, il a envoyé les papiers nécessaires à Arkhangelsk au lieu d'Astrakhan, a eu peur de devoir répondre, « est rentré chez lui et a envoyé un certificat médical » concernant sa maladie, puis a démissionné. «C'est ainsi que s'est terminée - puis n'a pas repris - son activité d'État. Son rôle dans la société lui convenait mieux. Au cours des premières années de son séjour à Saint-Pétersbourg... ses traits calmes étaient plus souvent animés, ses yeux brillaient longtemps du feu de la vie, des rayons de lumière, d'espoir et de force en coulaient. Mais il avait peur de l’amour et fuyait les femmes. « Son âme était encore pure et vierge ; elle attendait peut-être son amour... et puis, au fil des années, semble-t-il, elle a cessé d'attendre et a désespéré. Ilya Ilitch a dit au revoir à la foule d'amis encore plus froidement... Presque rien ne l'attirait de chez lui et chaque année, il s'installait de plus en plus fermement dans son appartement. Au début, il lui devenait difficile de rester habillé toute la journée, puis il était trop paresseux pour dîner lors d'une fête... Bientôt, il en eut assez des soirées : il devait enfiler un frac et se raser tous les jours.
Enseignant : Quel rôle jouent ses rencontres et ses dialogues avec les invités en visite dans la compréhension d'Oblomov et de la vie qui l'entoure ?
Enfants: Chacun des visiteurs d’Oblomov représente une sorte de fonction sociale. Volkov est le type de prétendant amoureux qui voltige autour des bals et des théâtres ; Sudbinsky est un fonctionnaire dans l'âme, Penkin est un exemple de journaliste sans principes, Alekseev est un homme sans opinion ni volonté, Tarantyev est un extorsionniste sombre et un homme grossier. La déclaration d’Oblomov à propos de ses invités est une critique constante d’une existence fonctionnelle incomplète, étroitement ciblée.
Enseignant : En quoi est-il supérieur à ses invités ?
Enfants : Les visiteurs qui viennent souvent à Oblomov l'invitent avec eux, mais ils ne peuvent pas dissiper sa somnolence, son apathie ni l'éveiller à une nouvelle vie active. Ces héros ne sont actifs qu'à première vue, chacun d'eux est occupé par une tâche spécifique, mais, en substance, leur vie n'a pas de sens et est vide. Comparé à eux, Oblomov ressemble à un sage qui ne veut pas participer à une agitation insensée. Et il y a là une comparaison cachée d'Oblomov avec Diogène, qui marchait dans les rues avec une lanterne et cherchait l'Homme.
Lui-même est incapable de toute activité... mais il ne s'ensuit toujours pas que d'autres personnes, dans des conditions différentes, ne pourraient pas inciter Oblomov à penser et à faire de bonnes actions. Enfant par nature et selon les conditions de son développement, Ilya Ilitch a laissé derrière lui à bien des égards la pureté et la simplicité d'un enfant, qualités précieuses chez un adulte, qualités qui en elles-mêmes, au milieu de la plus grande confusion pratique, souvent nous ouvre le royaume de la vérité et fait parfois un excentrique inexpérimenté, rêveur et au-dessus des préjugés de son époque, et au-dessus de toute la foule d'hommes d'affaires qui l'entourent.
Conclusion: Ainsi, nous voyons Oblomovka en miniature et ici – le même cercle vicieux, la même vie arrêtée. Le cercle est également directement lié au nom d'Ilya Ilitch et, par conséquent, au nom du village où il a passé son enfance. Bien que dans la littérature sur Gontcharov, il existe d'autres opinions sur l'origine du nom de famille du personnage principal du roman "Oblomov" - d'un autre mot archaïque "oblomon", qui signifie dormir. Mais encore plus clairement dans le nom de famille d'Ilya Ilitch, la signification de FLUSH apparaît. Le nom de famille du personnage principal du roman contient également la signification d'un fragment de servage, car le roman a été créé à l'époque post-réforme et en était l'incarnation brillante et brillante.
- Réflexion.
- Classement
- Devoirs
- Donnez une description comparative d'Oblomov et de ses amis.
Résumé de la littérature sur le sujet :
« Ilya Ilitch Oblomov " indigène
notre type folklorique"
Élèves de 11e année de l'école n°763
Palaeva Maria.
Moscou, 2001.
- Introduction Page 3
- "Oblomovchtchina"national
trait du peuple russe Page 4
3. Oblomov et Stolz Page 8
4. Oblomov et Olga Page 11
5. Oblomov et Agafia
Matvéevna Page 15
6. Conclusion Page 17
7. Liste des appareils utilisés
littérature Page 18
Introduction.
Certaines personnes trouvent le roman "Oblomov" de Gontcharov ennuyeux. Oui, en effet, tout au long de la première partie, Oblomov est allongé sur le canapé et reçoit des invités, mais ici nous faisons connaissance avec le héros. En général, le roman contient peu d'actions et d'événements intrigants qui intéressent autant le lecteur. Mais Oblomov est « le type de notre peuple » et il est le brillant représentant du peuple russe.
C'est pour cela que le roman m'a intéressé. Dans le personnage principal, j'ai vu un morceau de moi-même. Il ne faut pas penser qu’Oblomov n’est qu’un représentant de l’époque de Gontcharov. Et maintenant parmi nous vivent des Oblomovites, car ce roman glorifie la paresse russe. Et beaucoup d'entre nous s'allongeraient volontiers sur le canapé, comme Ilya Ilitch, si l'occasion se présentait.
Dans mon essai, je considère la question principale « Qu'est-ce que l'oblomovisme ? » et j'essaie de dégager tous les traits du caractère d'Oblomov dans ses relations avec Olga Ilyinskaya, Agafya Matveevna et Stolz.
"Oblomovchtchina" - nationale
trait Les Russes.
L'histoire de la façon dont le paresseux Oblomov ment et dort et comment ni l'amitié ni l'amour ne peuvent l'éveiller et l'élever est une histoire plutôt ennuyeuse. Mais il reflétait la vie russe, un type russe vivant et moderne apparaît devant nous, frappé avec une rigueur et une justesse impitoyables, il exprimait un nouveau mot de notre développement social, prononcé clairement et fermement. Le mot est Oblomovisme; elle sert de clé pour démêler de nombreux phénomènes de la vie russe.
Le concept d’« Oblomovisme » englobe tout le mode de vie patriarcal de la Russie, non seulement avec ses côtés négatifs, mais aussi avec ses côtés profondément poétiques. Le caractère large et doux d'Ilya Ilitch a été influencé par la nature de la Russie centrale avec les contours doux des collines en pente et le débit lent et tranquille des rivières des plaines. Cette nature dispose simplement une personne au repos.
Le personnage principal du roman, Ilya Ilitch Oblomov, est sincère, doux et n'a pas perdu la précieuse qualité morale de la conscience. Dès la première page de cet ouvrage, l'auteur attirait l'attention du lecteur sur la caractéristique principale de son héros :
"L'âme brillait si ouvertement et si clairement dans ses yeux, dans son sourire, dans chaque mouvement de sa tête et de ses mains."
Il est clair qu'Oblomov n'est pas une nature stupide et apathique, sans aspirations ni sentiments, mais une personne qui cherche aussi quelque chose dans sa vie, qui réfléchit à quelque chose. Mais la vile habitude de recevoir la satisfaction de ses désirs non de ses propres efforts, mais de ceux des autres, développa en lui une immobilité apathique et le plongea dans un pitoyable état d'esclavage moral. Cet esclavage est tellement lié à la seigneurie d’Oblomov qu’ils se pénètrent mutuellement et sont déterminés l’un par l’autre, qu’il semble qu’il n’y ait pas la moindre possibilité de tracer une frontière entre eux.
Oblomov - maître ; « Il a Zakhar et trois cents Zakharov supplémentaires », comme le dit l'auteur. Ilya Ilitch explique ainsi l'avantage de sa position par rapport à Zakhara :
« Est-ce que je me précipite, est-ce que je travaille ? Je ne mange pas assez, ou quoi ? maigre ou d'apparence pitoyable ? Est-ce que j'ai raté quelque chose ? On dirait qu'il y a quelqu'un à qui le donner et le faire ! De toute ma vie, je n'ai jamais enfilé de bas sur mes pieds, Dieu merci ! Vais-je m'inquiéter ? Pourquoi devrais-je ?.. Et à qui est-ce que je dis ça ? Ne me suis-tu pas depuis l'enfance ? Vous savez tout cela, vous avez vu que j'ai été élevé avec tendresse, que je n'ai jamais enduré le froid ni la faim, que je n'ai connu aucun besoin, que je ne gagnais pas mon propre pain et que je ne me livrais généralement pas à de sales travaux.
Et Oblomov dit la vérité absolue. L'histoire entière de son éducation sert de confirmation à ses propos. Dès son plus jeune âge, il voit dans sa maison que tous les travaux ménagers sont effectués par des valets de pied et des servantes, et que papa et maman ne font que donner des ordres et gronder pour de mauvaises performances. Et maintenant, il a déjà la première idée selon laquelle s'asseoir les mains jointes est plus honorable que travailler... Tous les développements ultérieurs vont dans cette direction.
Parfois, il réfléchissait aux raisons qui l’avaient poussé à mener une telle vie et se demandait : « Pourquoi suis-je comme ça ? Dans le chapitre culminant du roman « Le Rêve d’Oblomov », l’écrivain répond à cette question. Il dresse un tableau de la vie des propriétaires fonciers provinciaux et montre comment l'hibernation paresseuse devient progressivement un état humain normal.
Dans un rêve, Oblomov est transporté dans le domaine de ses parents Oblomovka, « dans un coin béni de la terre », où il n'y a « pas de mer, pas de hautes montagnes, de rochers, d'abîmes, pas de forêts denses, rien de grandiose, sauvage et sombre. » Oblomov se considère comme un petit garçon qui s'efforce d'explorer l'inconnu, de poser davantage de questions et d'obtenir des réponses. Mais seul le soin de la nourriture devient la première et principale préoccupation de la vie à Oblomovka. Et le reste du temps est occupé par « une sorte de sommeil dévorant et invincible ». Et c’est pourquoi tous ceux qui « cherchaient des manifestations de force » chez Ilyusha « se sont repliés sur eux-mêmes et ont sombré, dépérissant ».
Mais Oblomov ne se contente pas de s'allonger sur le canapé et de regarder le plafond. Il rêve. Et dès que ses rêves se heurtent à la réalité, Ilya Ilitch est perdu, comme ce fut le cas pour son domaine d'Oblomovka. Ses rêves ne se réaliseront jamais car il ne lèvera même pas le petit doigt pour les réaliser. Il espère toujours peut être...
Mais ce problème ne concerne pas seulement Oblomov, mais l’ensemble du peuple russe. Si nous nous souvenons de nos contes populaires, nous comprendrons la raison pour laquelle les rêves d’Ilya Ilitch ne se sont pas réalisés. Dans presque tous nos contes de fées, les héros ne réalisent rien avec leur travail : un brochet ou un poisson rouge comble tous les désirs. Alors on rêve encore d’une baguette magique.
Mais Oblomov n'est pas plus oisif que tous les autres frères Oblomov ; seulement, il n'essaie pas plus ouvertement de dissimuler son oisiveté, même en discutant dans le monde et en marchant le long de la perspective Nevski.
« Lumière, société ! Tu m'envoies vraiment exprès, Andrei, dans ce monde et dans cette société pour me décourager d'y être !... il n'y a là rien de profond qui touche les vivants.
Vous entrerez dans la salle et ne cesserez d'admirer la symétrie des invités, leur calme et leur réflexion.pour les cartes. Ce sont tous des morts. Pourquoi suis-je plus coupable qu'eux, allongé à la maison et ne m'infectant pas la tête avec des trois et des valets ?
Oblomov et Stolz.
Oblomov et Stolz sont les personnages principaux du roman. Gontcharov oppose Stolz à Oblomov. Grâce à cette comparaison, les traits de « l'oblomovisme » nous sont encore plus révélés.
Stolz a grandi dans une famille pauvre, où toutes ses journées étaient consacrées au travail. Depuis son enfance, il était habitué au travail et savait fermement que tout dans la vie ne pouvait être réalisé que grâce à un travail acharné. Travailler pour Stolz faisait partie de sa vie, un plaisir. Il ne dédaignait pas même le travail le plus subalterne. Sa vie est pleine d'action. Pour Oblomov, c'était un fardeau. Il n'était pas habitué au travail et ne voyait pas l'utilité du travail. Depuis son enfance, Oblomov était entouré des soins tendres de ses parents et de sa nounou, et Stolz a été élevé dans une atmosphère de travail mental et physique constant. Idéal
Le bonheur d'Oblomov, c'est le calme complet et la bonne nourriture.
Ilya Ilitch Oblomov - « notre type folklorique indigène »
Résumé de Maria Palaeva, élève de 11e année de l'école n°763.
Moscou, 2001.
Introduction.
Certaines personnes trouvent le roman "Oblomov" de Gontcharov ennuyeux. Oui, en effet, tout au long de la première partie, Oblomov est allongé sur le canapé et reçoit des invités, mais ici nous faisons connaissance avec le héros. En général, le roman contient peu d'actions et d'événements intrigants qui intéressent autant le lecteur. Mais Oblomov est « le type de notre peuple » et il est le brillant représentant du peuple russe.
C'est pour cela que le roman m'a intéressé. Dans le personnage principal, j'ai vu un morceau de moi-même. Il ne faut pas penser qu’Oblomov n’est qu’un représentant de l’époque de Gontcharov. Et maintenant parmi nous vivent des Oblomovites, car ce roman glorifie la paresse russe. Et beaucoup d'entre nous s'allongeraient volontiers sur le canapé, comme Ilya Ilitch, si l'occasion se présentait.
Dans mon essai, je considère la question principale « Qu'est-ce que l'oblomovisme ? » et j'essaie de dégager tous les traits du caractère d'Oblomov dans ses relations avec Olga Ilyinskaya, Agafya Matveevna et Stolz.
« L’oblomovisme » est un trait national du peuple russe.
L'histoire de la façon dont le paresseux Oblomov ment et dort et comment ni l'amitié ni l'amour ne peuvent l'éveiller et l'élever est une histoire plutôt ennuyeuse. Mais il reflétait la vie russe, un type russe vivant et moderne apparaît devant nous, frappé avec une rigueur et une justesse impitoyables, il exprimait un nouveau mot de notre développement social, prononcé clairement et fermement. Ce mot est Oblomovisme ; elle sert de clé pour démêler de nombreux phénomènes de la vie russe.
Le concept d’« Oblomovisme » englobe tout le mode de vie patriarcal de la Russie, non seulement avec ses côtés négatifs, mais aussi avec ses côtés profondément poétiques. Le caractère large et doux d'Ilya Ilitch a été influencé par la nature de la Russie centrale avec les contours doux des collines en pente et le débit lent et tranquille des rivières des plaines. Cette nature dispose simplement une personne au repos.
Le personnage principal du roman, Ilya Ilitch Oblomov, est sincère, doux et n'a pas perdu sa précieuse qualité morale : la conscience. Dès la première page de cet ouvrage, l'auteur attirait l'attention du lecteur sur la caractéristique principale de son héros :
"L'âme brillait si ouvertement et si clairement dans ses yeux, dans son sourire, dans chaque mouvement de sa tête et de ses mains."
Il est clair qu'Oblomov n'est pas une nature stupide et apathique, sans aspirations ni sentiments, mais une personne qui cherche aussi quelque chose dans sa vie, qui réfléchit à quelque chose. Mais la vile habitude de recevoir la satisfaction de ses désirs non de ses propres efforts, mais de ceux des autres, développa en lui une immobilité apathique et le plongea dans un pitoyable état d'esclavage moral. Cet esclavage est tellement lié à la seigneurie d’Oblomov qu’ils se pénètrent mutuellement et sont déterminés l’un par l’autre, qu’il semble qu’il n’y ait pas la moindre possibilité de tracer une frontière entre eux.
Oblomov - maître ; « Il a Zakhar et trois cents Zakharov supplémentaires », comme le dit l'auteur. Ilya Ilitch explique ainsi l'avantage de sa position par rapport à Zakhara :
« Est-ce que je me précipite, est-ce que je travaille ? Je ne mange pas assez, ou quoi ? maigre ou d'apparence pitoyable ? Est-ce que j'ai raté quelque chose ? On dirait qu'il y a quelqu'un à qui le donner et le faire ! De toute ma vie, je n'ai jamais enfilé de bas sur mes pieds, Dieu merci ! Vais-je m'inquiéter ? Pourquoi devrais-je ?.. Et à qui est-ce que je dis ça ? Ne me suis-tu pas depuis l'enfance ? Vous savez tout cela, vous avez vu que j'ai été élevé avec tendresse, que je n'ai jamais enduré le froid ni la faim, que je n'ai connu aucun besoin, que je ne gagnais pas mon propre pain et que je ne me livrais généralement pas à de sales travaux.
Et Oblomov dit la vérité absolue. L'histoire entière de son éducation sert de confirmation à ses propos. Dès son plus jeune âge, il voit dans sa maison que tous les travaux ménagers sont effectués par des valets de pied et des servantes, et que papa et maman ne font que donner des ordres et gronder pour de mauvaises performances. Et maintenant, il a déjà le premier concept prêt - selon lequel s'asseoir les mains jointes est plus honorable que travailler... Tous les développements ultérieurs vont dans cette direction.
Parfois, il réfléchissait aux raisons qui l’avaient poussé à mener une telle vie et se demandait : « Pourquoi suis-je comme ça ? Dans le chapitre culminant du roman « Le Rêve d’Oblomov », l’écrivain répond à cette question. Il dresse un tableau de la vie des propriétaires fonciers provinciaux et montre comment l'hibernation paresseuse devient progressivement un état humain normal.
Dans un rêve, Oblomov est transporté dans le domaine de ses parents Oblomovka, « dans un coin béni de la terre », où il n'y a « pas de mer, pas de hautes montagnes, de rochers, d'abîmes, pas de forêts denses - il n'y a rien de grandiose, sauvage et sombre." Oblomov se considère comme un petit garçon qui s'efforce d'explorer l'inconnu, de poser davantage de questions et d'obtenir des réponses. Mais seul le soin de la nourriture devient la première et principale préoccupation de la vie à Oblomovka. Et le reste du temps est occupé par « une sorte de sommeil dévorant et invincible ». Et c’est pourquoi tous ceux qui « cherchaient des manifestations de force » chez Ilyusha « se sont repliés sur eux-mêmes et ont sombré, dépérissant ».
Mais Oblomov ne se contente pas de s'allonger sur le canapé et de regarder le plafond. Il rêve. Et dès que ses rêves se heurtent à la réalité, Ilya Ilitch est perdu, comme ce fut le cas pour son domaine d'Oblomovka. Ses rêves ne se réaliseront jamais car il ne lèvera même pas le petit doigt pour les réaliser. Il espère toujours le meilleur...
Mais ce problème ne concerne pas seulement Oblomov, mais l’ensemble du peuple russe. Si nous nous souvenons de nos contes populaires, nous comprendrons la raison pour laquelle les rêves d’Ilya Ilitch ne se sont pas réalisés. Dans presque tous nos contes de fées, les héros ne réalisent rien avec leur travail : un brochet ou un poisson rouge comble tous les désirs. Alors on rêve encore d’une baguette magique.
Mais Oblomov n'est pas plus oisif que tous les autres frères Oblomov ; seulement il est plus franc - il n'essaie pas de dissimuler son oisiveté même avec des conversations en société et en marchant le long de la perspective Nevski.
« Lumière, société ! Tu m'envoies vraiment exprès, Andrei, dans ce monde et dans cette société pour me décourager d'y être !... il n'y a là rien de profond qui touche les vivants.
Vous entrerez dans la salle et ne cesserez d'admirer la symétrie des invités, la façon dont ils sont assis tranquillement et pensivement - jouant aux cartes. Ce sont tous des morts. Pourquoi suis-je plus coupable qu'eux, allongé à la maison et ne m'infectant pas la tête avec des trois et des valets ?
Oblomov et Stolz.
Oblomov et Stolz sont les personnages principaux du roman. Gontcharov oppose Stolz à Oblomov. Grâce à cette comparaison, les traits de « l'oblomovisme » nous sont encore plus révélés.
Stolz a grandi dans une famille pauvre, où toutes ses journées étaient consacrées au travail. Depuis son enfance, il était habitué au travail et savait fermement que tout dans la vie ne pouvait être réalisé que grâce à un travail acharné. Travailler pour Stolz faisait partie de sa vie, un plaisir. Il ne dédaignait pas même le travail le plus subalterne. Sa vie est pleine d'action. Pour Oblomov, c'était un fardeau. Il n'était pas habitué au travail et ne voyait pas l'utilité du travail. Depuis son enfance, Oblomov était entouré des soins tendres de ses parents et de sa nounou, et Stolz a été élevé dans une atmosphère de travail mental et physique constant. L'idéal de bonheur d'Oblomov est le calme complet et la bonne nourriture.
Gontcharov a essayé de combiner chez Stolz le travail acharné, la prudence et la ponctualité allemande avec la rêverie et la douceur russes, avec des pensées philosophiques sur la haute destinée de l'homme. Mais ça n'a pas marché. Ses activités deviennent parfois une vanité sans valeur. Son sens pratique est loin des idéaux élevés et vise le bien-être personnel et le confort bourgeois. Chez Stolz, l'esprit l'emporte sur le cœur. Il accuse Oblomov d'oisiveté et essaie de le « remuer », de le forcer à travailler. Mais Oblomov en a-t-il besoin ? Même dans sa jeunesse, il rêvait de « servir le plus longtemps possible, car la Russie a besoin de mains et de têtes pour développer des sources inépuisables »... Une fois qu'il était déjà entré dans le service, ce qui lui apparaissait comme une sorte de famille occupation et, déçu, il a demandé sa démission. Oblomov s'est rendu compte que le travail est un ennui, pas une oisiveté, et toutes ses idylles sur une « famille amicale et proche » ont été détruites par la cruelle réalité. Mais il était aussi convaincu de l'absurdité du service, où chacun est pressé de « faire avancer les choses » rapidement, sans même s'y plonger, et « avec fureur ils s'accrochent à autre chose, comme si toute la force y était. ... » Tout cela constituait un système unique, où le travail visait le confort personnel et la carrière. Stolz faisait partie de ce système. Il ne voulait pas seulement « faire sortir Oblomov du canapé », mais le rendre semblable à lui-même, en faisant également partie de ce système. C'est exactement ce dont Oblomov avait peur, c'est pourquoi toutes les tentatives de Stolz pour le « exciter » ont échoué. Dans la vie que lui propose Stolz, Oblomov ne voit pas de domaine qui réponde au but le plus élevé de l'homme. Oblomov ne reconnaissait que le travail de l'âme, le côté pratique lui était inhabituel, il n'avait pas besoin de carrière. Il a tout et il préfère s'allonger sur le canapé et se livrer à des rêves sur l'activité mécanique insensée de Stolz. Et même maintenant, il « n'est pas étranger aux peines humaines universelles, les plaisirs des pensées élevées lui sont accessibles », et bien qu'il ne parcoure pas le monde à la recherche de travaux gigantesques, il rêve toujours d'une activité mondiale, regarde toujours avec mépris les ouvriers. et parle avec ferveur :
"Non, je ne gaspillerai pas mon âme
Au travail des fourmis des gens..."
Dans le conflit entre Oblomov et Stolz, derrière les problèmes sociaux et moraux transparaît une autre signification historique et philosophique. Le triste et drôle Oblomov défie la civilisation moderne avec son idée du progrès historique. Oblomov est prêt à quitter le vain cercle de l'histoire. Il rêve que les gens se calmeraient et se calmeraient, abandonneraient la recherche d'un confort illusoire, cesseraient de jouer à des jeux techniques et commenceraient à profiter d'une vie simple et sans prétention.
Oblomov et Olga.
La situation principale de l'intrigue du roman est la relation entre Oblomov et Olga Ilyinskaya. Gontcharov suit ici une voie qui était alors devenue traditionnelle dans la littérature russe : tester les valeurs d'une personne à travers ses sentiments intimes, ses passions. C’est le regard d’Olga sur son amant qui aide à voir Oblomov, tel que l’auteur a voulu le montrer. À une certaine époque, Chernyshevsky a écrit sur la façon dont, à travers la faiblesse morale d'une personne incapable de répondre à un fort sentiment d'amour, son échec social se révèle. « Oblomov » ne s'oppose pas à cette conclusion, mais la renforce encore davantage. Olga Ilyinskaya se caractérise par l'harmonie de l'esprit, du cœur, de la volonté et de la bonté active. L'incapacité d'Oblomov à comprendre et à accepter ce niveau de vie moral élevé se transforme en une sentence inexorable pour lui en tant qu'individu. Le roman poétise tellement le soudain sentiment d’amour, heureusement réciproque, d’Ilya Ilitch, que l’espoir peut surgir : Oblomov renaîtra pleinement en tant que personne. La vie intérieure du héros commença à bouger. L'amour découvre en lui les propriétés de la spontanéité, qui se traduisent alors par un fort élan émotionnel, la passion. Parallèlement à ses sentiments pour Olga, Oblomov éveille un intérêt actif pour la vie spirituelle, pour l'art et pour les exigences mentales de l'époque. Olga voit en Oblomov l'intelligence, la simplicité, la crédulité, l'absence de toutes ces conventions laïques qui lui sont également étrangères. Elle estime qu'il n'y a pas de cynisme chez Ilya, mais il y a un désir constant de doute et de sympathie. Et c’est chez Olga, et non chez Stolz, que l’on peut voir « un soupçon d’une nouvelle vie russe » ; On peut attendre d’elle une parole qui brûlera et dissipera « l’oblomovisme ».
Vis-à-vis des femmes, tous les Oblomovites se comportent de la même manière honteuse. Ils ne savent pas du tout aimer et ne savent pas quoi chercher en amour, tout comme dans la vie en général. Ils ne sont pas opposés à flirter avec une femme tant qu'ils la voient comme une poupée se déplaçant sur des ressorts ; Ils n’hésitent pas à asservir l’âme d’une femme… bien sûr ! leur nature seigneuriale en est très contente ! Mais dès qu'il s'agit de quelque chose de grave, dès qu'ils commencent à soupçonner qu'il ne s'agit en réalité pas d'un jouet, mais d'une femme qui peut exiger d'eux le respect de ses droits, ils se tournent immédiatement vers la fuite la plus honteuse.
Oblomov veut absolument posséder une femme, il veut la forcer à faire toutes sortes de sacrifices comme preuve d'amour. Vous voyez, au début, il n'espérait pas qu'Olga l'épouserait, et il lui a proposé avec timidité. Et quand elle lui a dit qu’il aurait dû le faire depuis longtemps, il s’est senti embarrassé et n’a pas été satisfait du consentement d’Olga. Il a commencé à la torturer pour voir si elle l'aimait suffisamment pour pouvoir devenir sa maîtresse ! Et il était ennuyé lorsqu'elle lui disait qu'elle ne s'engagerait jamais dans cette voie ; mais ensuite son explication et la scène passionnée l'ont calmé... Mais finalement, il est devenu lâche au point qu'il avait même peur de se montrer à Olga, a fait semblant d'être malade, s'est couvert d'un pont surélevé, et a fait comprendre à Olga qu'elle pouvait le compromettre. Et tout cela parce qu'elle exigeait de lui de la détermination, de l'action, quelque chose qui ne faisait pas partie de ses habitudes. Le mariage en soi ne lui faisait pas peur, mais Olga voulait qu'il arrange son nom avant le mariage ; cela aurait été un sacrifice, et lui, bien sûr, n'a pas fait ce sacrifice, mais est apparu comme un véritable Oblomov. Pendant ce temps, il est lui-même très exigeant. Il imaginait qu'il n'était pas assez beau et généralement pas assez attirant pour qu'Olga tombe amoureuse de lui. Il commence à souffrir, ne dort pas la nuit, enfin, armé d'énergie et écrit à Olga un long message.
Tous les Oblomovites aiment s'humilier ; mais ils le font pour avoir le plaisir d'être réfutés et d'entendre les louanges de ceux devant lesquels ils se grondent.
Oblomov, après avoir écrit une diffamation contre lui-même à Olga, a estimé « que ce n'est plus difficile pour lui, qu'il est presque heureux »... Il conclut sa lettre avec l'enseignement moral d'Onéguine : « Laissez l'histoire avec moi », dit-il , te servir de guide dans le futur, l'amour normal " Ilya Ilitch, bien sûr, ne pouvait pas se contenir au comble de l'humiliation devant Olga : il se précipita pour voir quelle impression la lettre lui ferait, vit qu'elle pleurait, était satisfait et ne put s'empêcher de se présenter devant elle à un tel moment. un moment critique. Et elle lui prouva combien il était égoïste et vulgaire et pathétique dans cette lettre écrite « par souci de son bonheur ». Ici, il a finalement abandonné, comme le font cependant tous les Oblomovites lorsqu'ils rencontrent une femme qui leur est supérieure en caractère et en développement.
Olga pense constamment non seulement à ses sentiments, mais aussi à l'influence sur Oblomov, à sa « mission » :
"Et elle fera tout ce miracle, si timide, silencieuse, que personne n'a écouté jusqu'à présent, qui n'a pas encore commencé à vivre !"
Et cet amour pour Olga devient un devoir. Elle attend de l'activité, de la volonté, de l'énergie d'Oblomov ; dans son esprit, il devrait devenir comme Stolz, mais seulement en préservant le meilleur de son âme. Olga aime l'Oblomov qu'elle a elle-même créé dans son imagination, qu'elle voulait sincèrement créer dans la vie.
"Je pensais que je te ressusciterais, que tu pourrais encore vivre pour moi, mais tu es déjà mort il y a longtemps."
Tout cela avec difficulté Olga prononce une phrase dure et pose une question amère :
« Qui t'a maudit, Ilya ? Qu'est-ce que tu as fait? Qu'est-ce qui t'a ruiné ? Il n’y a pas de nom pour ce mal… »
"Oui", répond Ilya. « Oblomovisme ! »
Oblomov et Agafya Matveevna.
Après un certain temps, Oblomov rencontre une autre femme qui l'aime d'un amour altruiste et sacrificiel et prend soin de lui - il s'agit de la veuve Agafya Matveevna. Quel rôle joue-t-elle dans la vie d’Oblomov ? En nous souvenant de son image, nous pouvons affirmer avec certitude qu'elle est l'incarnation vivante de son idéal. Elle attire Oblomov par son activité continue. Elle a une sorte de beauté russe. Agafya Matveevna, contrairement à Olga, ne brille pas avec un esprit particulier et ne sait pas si merveilleusement chanter "Casta Diva", mais, étant tombée amoureuse
Oblomov une fois, elle est prête à lui donner toute sa vie. Agafya Matveevna est beaucoup plus simple qu'Olga, mais ce n'est qu'avec cette femme qu'Oblomov trouve son bonheur humain. Dans la maison du côté de Vyborg, Agafya Matveevna assume toutes les tâches ménagères d'Ilya Ilitch. Pour Ilya Ilitch, c'était la réalisation de son rêve. Il commence à vivre comme il l'aime : s'allonger sur le canapé, manger, boire, dormir est devenu bien plus agréable et pratique que de toujours « filer » dans le service, comme Sudbinsky, que d'écrire des articles accusateurs, comme Penkin. Sa vie s'est déroulée calmement, sans soucis ni soucis extérieurs.
"C'est comme si une main invisible la plantait, comme une plante précieuse, à l'ombre de la chaleur, à l'abri de la pluie, et la soignait et la nourrissait."
En substance, nous pouvons dire que la maison du côté de Vyborg est la même Oblomovka. Et Agafya Matveevna est le même Zakhar.
« L'œil fidèle de la ménagère veillait sur le poisson pour que, Dieu nous en préserve, il ne soit pas trop cuit ; les légumes verts de la salade étaient les plus frais. La poussière a été balayée du miroir et des chaises. La chambre était toujours propre avec une odeur fraîche du matin. »
Qu'est-ce qui a pu faire tomber le maître amoureux d'une femme simple, veuve d'un évaluateur d'université, qui ne savait que rendre la vie de son bien-aimé très confortable ? Il me semble qu'après la rupture d'Ilya Ilitch avec Olga Ilyinskaya, le cœur d'Ilya Oblomov s'est brisé. Mais il serait injuste de dire qu'Oblomov est mort pour de nobles et grands desseins, s'enterrant vivant du côté de Vyborg. Tout semblait envahi par la végétation, inondé, recouvert de la patine du temps. Chez Ilya, une seule chose est restée intacte, pure et claire, comme elle l'était depuis de nombreuses années. Ce miracle était l’âme d’Oblomov, non poussiéreuse et transparente, comme un récipient de cristal contenant de l’eau vive à l’intérieur. L’amour dans la vie d’Oblomov était à la fois tragique et beau. La tragédie réside dans sa rupture avec Olga Ilyinskaya, qui l'a conduit à des expériences internes. Et elle est belle parce qu'il a enfin trouvé le bonheur avec Agafya Matveevna, mais son bonheur réside dans la paix et l'humilité. À la suite de leur amour, naît le petit Andryushka, que Stolz prend dans son éducation et fera probablement de lui le « futur » Stolz, dirigeant toutes ses forces vers le travail mécanique dont Oblomov avait si peur.
Conclusion.
Je crois que le roman « Oblomov » montre non seulement un gentleman paresseux, mais aussi un homme élevé dans les traditions russes. Un homme qui refusait le travail mécanique et la communication sociale et préférait s'allonger sur le canapé pour conserver son honnêteté et sa spontanéité.
Oblomov n'est pas seulement un représentant de cette époque, mais aussi de la nôtre. Nous y voyons nous-mêmes, les traits du peuple russe.
Gontcharov, qui a réussi à comprendre et à nous montrer notre « Oblomovisme », n'a cependant pu s'empêcher de rendre hommage à l'erreur générale : il a décidé d'enterrer « l'Oblomovisme » et de lui donner une parole funèbre louable. « Adieu, vieux Oblomovka, tu as survécu à ton temps », dit-il par la bouche de Stolz, et il ne dit pas la vérité. Toute la Russie, qui a lu ou lira Oblomov, ne sera pas d’accord avec cela. Non, Oblomovka est notre patrie directe, ses propriétaires sont nos éducateurs.
I.S. Tourgueniev avait raison lorsqu’il disait : « Tant qu’il restera au moins un Russe, on se souviendra d’Oblomov. »
Et Oblomov vit en nous depuis plus d'un siècle.
Bibliographie
N.G. Bykova, V.Ya. Liens. Littérature : un ouvrage de référence pour l'écolier. M. : Société philologique "Slovo", Société "Klyuch" - "S", TKO, "Ast", Centre des sciences humaines de la Faculté de journalisme de l'Université d'État de Moscou du nom de M.V. Lomonosova, 1995. – 576 p.
ET À PROPOS. Rodion, T.M. Piménova. Tous les travaux du programme scolaire dans un bref résumé. – M. : « Rodin et Compagnie », TKO AST, 1997. – 616 p.
Article de N.A. Dobrolyubova « Qu'est-ce que l'oblomovisme ? "Notes intérieures" n° 5. 1859.
Autres travaux sur le sujet :
L’image d’Oblomov est pour ainsi dire constituée de parties. Il y a Oblomov, un morceau de viande moisi, presque dégoûtant, gras et maladroit. Il y a Oblomov, amoureux d'Olga Oblomov, qui se montre profondément touchant et sympathique dans sa triste comédie.
Dans le roman de I. A. Gontcharov Oblomov, la relation complexe entre l'esclavage et la seigneurie est exposée, il y a l'histoire de deux types opposés de personnes différant dans leurs conceptions du monde, pour l'un le monde est abstrait et idéal, pour l'autre il est matériel et pratique.
Oblomov et Stolz dans le roman d'Ivan Gontcharov 8220 Oblomov 8221 En 1859, le grand écrivain russe Ivan Alexandrovitch Gontcharov publie son deuxième roman « Oblomov ». Ce fut une période très difficile pour la Russie, où la société était divisée en deux parties : la minorité et la majorité. La minorité est constituée de ceux qui ont compris la nécessité d'abolir le servage, de ceux qui n'étaient pas satisfaits de la vie des gens ordinaires en Russie.
Roumanie. « Oblomov » de Gontcharov a été publié en 1859 dans la revue « Otechestvennye zapiski ». L'écrivain a travaillé sur le roman pendant une période de revitalisation de la vie publique associée aux préparatifs de la réforme de l'abolition du servage en Russie. Dans son œuvre, Gontcharov critique les fondements du servage et révèle le thème de l'appauvrissement spirituel et de la dégradation de la noblesse locale.
Oblomov et Stolz Le personnage principal du roman de Gontcharov est Ilya Ilitch Oblomov, une personne très particulière par nature. Dès la première partie de l'œuvre, nous découvrons la vie et l'ordre dans sa maison. Oblomov passe la plupart de son temps au lit, rêve constamment, « plane dans les nuages », ne voulant pas retourner sur la terre pécheresse, fait des plans pour l'avenir sans penser au présent.
Soirée d'automne. Il n’y a personne à la maison et je lis le roman de Gontcharov. Encore un héros étrange - Ilya Ilitch Oblomov. Il endure patiemment tous les coups du sort, se résigne aux pénuries constantes du village et à la paresse de Zakhar, au fait qu'il est constamment trompé, volé et que sa gentillesse inhérente est abusée. Il ne s'efforce pas d'atteindre la richesse, la renommée ou la position dans la société.
Une personne ne devrait pas être égoïste et se soucier uniquement de elle-même. Il doit constamment s'efforcer d'obtenir quelque chose et s'améliorer. Sinon, sa vie devient pâle et terne. Il doit agir même s’il comprend qu’il va mourir, s’il sait qu’il est condamné. C'est sa grandeur.
Dans le roman « Oblomov », I.A. Gontcharov a reflété une partie de sa réalité contemporaine, a montré des types et des images caractéristiques de cette époque et a exploré les origines et l'essence des contradictions de la société russe du milieu du XIXe siècle.
La personnalité d'Oblomov est loin d'être ordinaire, même si d'autres personnages le traitent avec un léger manque de respect. Pour une raison quelconque, ils le considéraient comme presque inférieur à eux. C'était précisément la tâche d'Olga Ilyinskaya : réveiller Oblomov, le forcer à se montrer comme une personne active.
Roumanie. "Oblomov" de Gontcharov imprègne le pathétique de la critique sociale. La collision de deux héros (Ilya Oblomov et Andrei Stolts), deux modes de vie opposés peut être envisagée dans un sens social large.
Au début du XIXe siècle, un certain nombre d'œuvres apparaissent dans la littérature russe, dont le problème principal est le conflit entre l'homme et la société, l'environnement qui l'élève. Les plus remarquables d'entre eux étaient « Eugène Onéguine » d'A.S. Pushnina et « Héros de notre temps » de M.Yu. Lermontov. C'est ainsi que se crée et se développe un type littéraire particulier : l'image d'une « personne superflue », un héros qui n'a pas trouvé sa place dans la société, n'est pas comprise et rejetée par son environnement.
Le sens de l'opposition Oblomov-Stolz dans le roman d'I.A. Gontcharov "Oblomov" Auteur : Gontcharov I.A. Je crois que le sens de l'opposition dans ce roman est de caractériser le personnage principal de la manière la plus claire, la plus ouverte et la plus profonde.
Le thème de l'amour dans le roman « Oblomov » de I. A. Gontcharov Auteur : I. A. Gontcharov Dans le roman « Oblomov » de I. A. Gontcharov, trois histoires d'amour sont présentées : Oblomov et Olga, Oblomov et Agafya Matveevna, Olga et Stolz. Ils ont tous des attitudes différentes envers l'amour, ils ont des objectifs différents dans la vie, des points de vue différents sur la vie elle-même, mais ils ont quelque chose en commun : la capacité d'aimer.
Mini-essai « Oblomov et son entourage » Auteur : Gontcharov I.A. Oblomov est un retard qui interfère avec le progrès historique. Oblomov est sincère, doux et n'a pas perdu conscience ; subjectivement, il est incapable de faire le mal. Le scénario dépeint la désolation spirituelle du héros, il y a en lui la seigneurie et l'esclavage - il est l'esclave de son canapé, de la paresse.
"Le Rêve d'Oblomov" est un chapitre spécial du roman. "Le Rêve d'Oblomov" raconte l'histoire de l'enfance d'Ilya Ilitch et son influence sur le personnage d'Oblomov. "Le Rêve d'Oblomov" montre son village natal d'Oblomovka, sa famille et le mode de vie selon lequel ils vivaient sur le domaine d'Oblomov. Oblomovka est le nom de deux villages appartenant aux Oblomov.
En 1858, I.A. Gontcharov a achevé son travail sur le roman « Oblomov » et l'a publié dans les quatre premiers numéros de la revue « Otechestvennye zapiski ». Je voudrais parler du personnage principal de ce roman, Oblomov, et de son serviteur Zakhara.
Se coucher pour Ilya Ilitch n'était ni une nécessité, comme celle d'un malade ou comme celui qui veut dormir, ni un accident, comme celui d'un fatigué, ni un plaisir, comme celui d'un paresseux : c'était son état normal. I. A. Gontcharov.
Œuvres d'I.A. Gontcharov est devenu largement connu parmi les lecteurs. Le roman « Oblomov » était et est particulièrement populaire. Les personnages principaux du roman « Oblomov » sont Ilya Ilitch Oblomov et Andrei Stolts.
Oblomov et Stolz (d'après le roman « Oblomov » de I.A. Gontcharov) Auteur : Gontcharov I.A. Oblomov et Stolz En mille huit cent cinquante-deux, I.A. Gontcharov a écrit le roman « Oblomov ». Le thème principal du roman est le destin d’une génération qui cherche sa place dans la société et l’histoire, mais ne parvient pas à trouver le bon chemin.
Quelle est la tragédie de la vie d’Oblomov ? (d'après le roman « Oblomov » de I.A. Gontcharov) Auteur : Gontcharov I.A. Quelle est la tragédie de la vie d’Oblomov ? Le summum de la créativité d’Ivan Alexandrovitch Gontcharov est le roman « Oblomov », écrit en 1859. Le roman est exceptionnellement riche en contenu. Il raconte la vie de la Russie au milieu du XIXe siècle.
Auteur : Gontcharov I.A. L’une des œuvres littéraires marquantes du XIXe siècle est le roman « Oblomov » de I. A. Gontcharov. L'œuvre était une sorte de miroir de son époque. « Oblomov » est devenu un « livre de résultats » pour la société russe. C’est pourquoi Dobrolyubov a salué le travail de Gontcharov. Le roman révèle le terrible pouvoir de la tradition, montre une existence dans laquelle « la norme de vie était prête et enseignée... par les parents, et ils l'acceptaient, également prêts, du grand-père et du grand-père de l'arrière-grand-père... » .
Andrey Stolts en « homme d'action ». (Basé sur le roman « Oblomov » de I.A. Gontcharov À la fin des années 50 du 19e siècle, le roman « Oblomov » d'Ivan Alexandrovitch Gontcharov a été publié.
Sobelman Vladimir Ilitch est un grand spécialiste, scientifique et enseignant dans le domaine de la programmation. Vladimir Ilitch appartient à une galaxie de mathématiciens talentueux qui ont lié leur vie à la technologie informatique et à la programmation.
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