Bloc A.A. Poèmes

* "Un sort de feu et d'obscurité" – les titres des onze poèmes formant le cycle « Le sortilège du feu et des ténèbres et la danse des blizzards » suggéraient une lecture approfondie dès les premières publications : « (1) J'accepte – (2) Dans le feu – (3) Et dans l'obscurité – (4) Sous la torture – ( 5) Dans la neige - (6) Et au loin - (7) Et au bord de l'abîme - (8) Je conjure avec folie - (9) Dans une nature sauvage danse - (10) Et encore soumis - (11) Je m'abandonne à toi.
Le cycle est né comme la dernière montée de la passion de N. N. Volokhova pour Blok (Natalya Nikolaevna Volokhova (1878-1966) - actrice dramatique russe et soviétique). ()

11. "Iambiques"– la section est née en relation avec le travail de Blok sur le poème « Retribution », à partir duquel des poèmes indépendants « sont issus ». Selon le poète, les « fouets iambiques » correspondent le plus aux rythmes de l’époque où le monde se prépare à des « événements inouïs ».
Les « Iambiques » perpétuent la tradition des paroles civiles russes (Tioutchev, Batyushkov, Pouchkine, Lermontov, Nekrasov). En même temps, le titre « Iambics » rappelle la poésie politique d'A. Chénier et d'O. Barbier. Le pathos accusateur des « Iambiques » est accentué par une épigraphe de la première satire du satiriste romain Juvénal : « L’indignation enfante le vers ».
Juvénal Decimus Junius (vers 60 – vers 127) était un critique cinglant du déclin de la société romaine. « Iambas » est dédié à la demi-sœur de Blok, Angelina Alexandrovna Blok (1892-1918), dont il se rapproche après la mort de son père (1909). (

Alexandre Alexandrovitch Blok

Oui. Voici ce que dicte l’inspiration :
Mon rêve libre
Tout s'accroche là où est l'humiliation,
Où il y a de la saleté, de l'obscurité et de la pauvreté.

Là, là, plus humblement, plus bas, -
De là, on peut voir un autre monde...
Avez-vous vu des enfants à Paris ?
Ou des mendiants sur un pont en hiver ?
À l'horreur impénétrable de la vie
Ouvre vite, ouvre les yeux,
Jusqu'au grand orage
Je n'ai pas tout osé dans ton pays, -
Laisse mûrir ta colère légitime,
Préparez vos mains...
Si tu ne peux pas, laisse la mélancolie et l'ennui
Il s'accumule et brûle en vous...
Mais seulement - cette fausse vie
Essuyez le blush gras,
Comme une taupe timide, de la lumière
Enterrez-vous dans le sol - gelez-y,
Toute ma vie, j'ai tellement détesté
Et méprisant cette lumière,
Même si tu ne vois pas l'avenir,
Pour le moment, j'ai dit : Non !

Alexandre Blok

Les intonations dures et accusatrices de « Iambs » sont causées par les dissonances et l'hypocrisie de la vie environnante, mais la base des émotions de l'auteur n'est pas la misanthropie, mais un « amour non partagé » amer pour l'humanité. Le héros lyrique courageux et noble du cycle ne se sent pas seul : ses « poèmes calmes », au son puissant, sont l'expression des hautes traditions humanistes des paroles russes. Le poète aspire à une réponse de la société. Il est prêt à la fois au ridicule et à la reconnaissance enthousiaste du don prophétique. Impitoyablement honnête avec lui-même, l'auteur définit un credo créatif qui prescrit l'abandon de la tranquillité des « beaux conforts » au profit de la lutte civile.

La doctrine poétique est formulée dans un poème datant de 1911-1914. L'œuvre commence par une particule affirmative, destinée à donner de la crédibilité et à renforcer le point de vue du « je » lyrique.

Que commande l’inspiration au héros-poète ? Les réflexions émotionnelles concernent le sujet de l'art, qui devient l'image de l'existence misérable des humiliés, végétant dans le manque d'argent et l'obscurité. Des exemples flagrants d'injustice sont les enfants en haillons et les mendiants gelés par le vent de l'hiver. L'auteur met en valeur l'épisode illustrant les moments les plus scandaleux de l'ordre mondial en utilisant des italiques et un motif rythmique particulier qui diffère du reste du texte.

La direction du vecteur donné par le récit lyrique est indicative. Il appelle le poète céleste à dépasser l’intimité arrogante de son sujet, en descendant vers le bas social. Cette dernière reçoit le nom métaphorique général de « l’horreur de la vie ». C'est lui qui devrait être présenté comme un véritable créateur, et dans cet impératif de Blok, on peut entendre des notes de citoyenneté intransigeante de Nekrasov.

La mention prophétique de la « grande tempête » à venir est suivie de recommandations adressées aux collègues. Les consignes sont réparties en fonction des convictions idéologiques des collègues. Les partisans du « je » lyrique sont confrontés à un travail honnête, les opposants sont confrontés à une inaction fastidieuse et destructrice.

Le sujet de discours ne cache pas son mépris pour les opposants qui cherchent à éviter de décrire les dissonances sociales. L’attitude désobligeante est illustrée par une comparaison avec une « taupe craintive » tremblante de peur sous terre. Cependant, dans ce cas, il y a une place pour l'honnêteté : ceux qui ont abandonné le thème civil devraient se concentrer pleinement sur la représentation d'expériences intimes, en évitant d'embellir la réalité.

Mal ou bien ? - Vous n'êtes pas tous d'ici.

Des choses sages qu’ils disent de toi :

Pour d’autres, vous êtes à la fois une muse et un miracle.

Pour moi tu es le tourment et l'enfer.

Un bloc

Lequel des grands poètes et écrivains n'a pas réfléchi à sa vocation, au véritable but de son œuvre ? Ces pensées ont également inquiété A. Blok, un merveilleux poète qui a vécu une vie courte, mais qui nous a laissé, à nos descendants, un héritage riche et inestimable de ses œuvres lyriques et philosophiques.

Les gens ordinaires traitaient presque toujours les poètes vivants (mais pas morts !) avec des préjugés. Il leur a semblé que si ce n'est pas encore une personne reconnue, alors elle fait des bêtises, mais si une personne a atteint la renommée et la reconnaissance, alors elle devrait immédiatement devenir extraordinaire, mystérieuse - un « créateur » ! Mais les poètes sont, à bien des égards, des gens ordinaires, avec leurs propres défauts, habitudes et passions. Dans les poèmes « Aux amis » et « Poètes », A. Blok exagère même les tensions entre les représentants des « bohèmes », affirmant que « nous sommes secrètement hostiles, envieux, sourds, étrangers les uns aux autres ». Nous sommes confrontés à des images de personnes qui sont loin d'être idéales : des buveurs, des émeutiers, des « traîtres à la vie et à l'amitié », arrogants et arrogants, souvent hypocrites. Et pourtant, ils s’élèvent au-dessus du quotidien, car ils savent toucher l’éternel, les secrets de l’univers.

Non, cher lecteur, mon critique est aveugle ! A tout le moins, le poète a des tresses, des nuages, et un âge d'or, mais tout cela vous est inaccessible !..

Le poète doit payer pour tout : pour sa singularité, pour sa vision du monde, pour sa différence par rapport à son entourage. Pour beaucoup, la créativité est l’étape finale d’un drame spirituel difficile qui se joue dans le cœur du poète en raison du rejet du monde qui l’entoure.

Oui, Ainsi dicte l'inspiration : Mon rêve libre Tout s'accroche là où est l'humiliation, Là où est la saleté, et l'obscurité, et la pauvreté... Toute ma vie, haïssant cruellement Et méprisant cette lumière, Même si je ne vois pas l'avenir, Je dis aux jours présents : non !

Le plus difficile pour un poète est la collision avec les gens pour lesquels, semble-t-il, il crée. Les gens ordinaires veulent constamment forcer une personne créative à se servir eux-mêmes, à servir leurs intérêts, ils s'efforcent d'entendre seulement ce qu'ils veulent, ils prétendent être de grands critiques, pensant qu'ils sont les seuls à avoir le droit d'évaluer la douleur des autres. Le poète aime les gens

Mais derrière l'amour, la colère gronde, le mépris et la mastication grandissent.Lisez dans les yeux des maris et des jeunes filles le cachet de l'oubli ou de la reconnaissance.

Entouré de ses admirateurs ou persécuteurs, le poète se retrouve souvent infiniment seul, car il a très peu de vrais amis ou proches capables de s'élever au-dessus du marais de la vie quotidienne et de la vie quotidienne.

Je garde un amour non partagé pour les gens du désert.

Blok compare le cœur sensible des poètes à un diamant noir, qui « dort d'un sommeil inconnu et étrange » au plus profond des entrailles de la terre, jusqu'à ce que « la pioche chante dans les montagnes » jusqu'à ce que vienne le temps d'agir. Mais dans la vraie vie, la profondeur spirituelle et la vie intérieure de celui qui a touché à la Poésie sont obscurcies pour les gens par les « soucis du monde vain », et ils exigent que le poète apporte du bénéfice par sa créativité, qu'il « balaie les déchets ». » de leurs « rues bruyantes », éclairez-les - les avez épargnés, purifié leurs âmes. Mais un tel service menace le poète de mort : Matériel du site

Voici ma cage - en acier, lourde, Comme l'or, dans le feu du soir. Voici mon oiseau, autrefois joyeux, balançant le cerceau, chantant à la fenêtre. Les ailes sont coupées, les chansons sont mémorisées, Aimez-vous vous tenir sous la fenêtre ?

Ce n'est pas pour rien qu'A. Blok dit que sa vocation et son inspiration pour lui, comme pour de nombreux créateurs, sont « le tourment et l'enfer », et non une récompense, pas un « miracle ». Ce don divin condamne le poète à un travail épuisant et inhumain - pensées, âmes, cœurs - et apporte plus souvent déception et insatisfaction que joie et soulagement. S'adressant à la Muse, Blok dit :

Je voulais que nous soyons ennemis, Alors pourquoi m'as-tu donné une prairie fleurie et un firmament étoilé - Toute la malédiction de ta beauté ?

Le chemin vers la perfection est sans fin et il n’y a aucun arrêt en cours de route. C'est probablement la raison pour laquelle de nombreux grands poètes meurent jeunes : ils n'ont pas de repos dans la vie, « pas de confort », « pas de paix ». Blok a réussi à formuler le sens de la vie et de l'œuvre des poètes - tel qu'il l'entendait : « tester les cœurs, faire une sélection dans des tas de scories humaines, extraire l'inhumain - stellaire, démoniaque, angélique, même et unique animal - du déclin rapide de la race qui porte le nom de « race humaine »...

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• Oui. c'est ainsi que l'inspiration dicte... l'analyse
• analyse du poème d'A.A. Blok. Oui, c'est ce que dicte l'inspiration

Une des œuvres du cycle « Iambique », qui se caractérise dans l’œuvre de l’auteur par des intonations prononcées, provoquées par les dissonances du monde environnant et l’hypocrisie des autres. Il faut souligner que la base dans ce cas est un amour unique et « non partagé » pour l’humanité dans son ensemble.

Le thème principal du poème

Le poème exprime l’idée que le poète n’est pas seul au monde. Il recherche ouvertement la compréhension entre les autres, mais est également prêt à réagir négativement à ses œuvres, qui expriment ses pensées personnelles et franches. L'auteur présente le don de la poésie lui-même comme une sorte de don de prophète, puisqu'il estime que les poètes sont capables de regarder un peu devant eux.

Le raisonnement émotionnel dans lequel s'enfonce le poète lorsqu'il écrit fait référence à des exemples frappants d'inégalités et d'injustices sociales, ainsi qu'à des illustrations des moments les plus scandaleux de la société moderne.

Analyse structurelle du poème

Pour illustrer les pensées de l'auteur, des images claires et vivantes sont utilisées, comme des enfants mendiants gelant dans le vent. L’auteur souligne des moments particuliers de l’œuvre par des irrégularités rythmiques et des particularités de taille du poème. De cette façon, l’idée principale du poème est mise en valeur et l’attention du lecteur est attirée sur elle.

Le poète utilise une position d'honnêteté envers lui-même et ses lecteurs et exprime ouvertement ses pensées selon lesquelles les auteurs doivent s'attaquer à de simples problèmes terrestres afin d'attirer l'attention du public à l'aide de la poésie sur les problèmes qui existent dans la sphère sociale du État.

Conclusion

Les vers du poète sont tout à fait compréhensibles et simples, mais les problèmes d’injustice sociale en Russie sont toujours aussi urgents. Cela rend l’ouvrage très pertinent encore aujourd’hui, malgré le fait qu’il ait été écrit il y a plusieurs décennies.

Composition

Sujet gratuit « Analyse d'un poème » - essai « Le poème d'A. Blok « Oh, je veux vivre comme un fou... » »

Ce poème ouvre le cycle « Iambiques » (1907 – 1914), que l'auteur classe parmi ses « meilleurs » poèmes (lettre à V.S. Mirolyubov, 1918). Une caractéristique de ses problèmes était une orientation civique ouverte :

Oui. Voici ce que dicte l’inspiration :
Mon rêve d'amour
Tout s'accroche là où est l'humiliation,
Où il y a de la saleté, de l'obscurité et de la pauvreté.
Là, là, plus humblement, plus bas, -
De là, on peut voir un autre monde...

("Oui. C'est ainsi que l'inspiration dicte...", 1911 – 1914)

L'épigraphe du cycle était une citation des « Satires » de Juvénal (96 c. 127) : « L'indignation donne naissance au vers » (traduit par V.N. Orlov). L'« indignation » de Blok est dirigée contre « l'horreur impénétrable de la vie », qui dans les poèmes du cycle « iambique » représente la « nuit », « le noir », le « deuil », « trompeur », plein d'« impersonnel » et « d'insatisfait ». .» La série réminiscence du cycle est extrêmement riche - en elle
des échos des œuvres d'A.S. peuvent être entendus. Pouchkina, M.Yu. Lermontova, N.A., Nekrasova, F.I. Tioutcheva. Le héros lyrique A. Blok, héritier et continuateur de la tradition poétique russe, s'adresse aux lecteurs au nom de ses détenteurs :
Mais nous sommes toujours les mêmes. Nous, les poètes,
Tu nous manques encore, tu nous manques encore,
Garder l'amour sacré,
Garder les anciens vœux...
("Oh, comme tu t'es moqué de nous...", 1911)
Dans le poème « Oh, je veux vivre à la folie… » le héros lyrique proclame comme but de sa créativité :
Tout ce qui existe est à perpétuer,
L'impersonnel - pour humaniser,
Insatisfait : réalisez-le !
Contrairement au scepticisme de « L'Artiste », ce poème est imprégné de la confiance de Pouchkine dans la vie (« Je veux follement
live"), le désir dans son évaluation de s'élever au-dessus du temporaire et du personnel :
Laisse un sommeil lourd étouffer la vie,
Laisse-moi étouffer dans ce rêve...
Le concept de « vie » est double – c'est la réalité dans laquelle le héros lyrique « étouffe », et le sens le plus élevé de l'existence, qui lui devient accessible grâce au don créatif, la capacité « d'incarner » le dénué de chair. , « perpétuer » l'instantané, insuffler l'âme dans « l'impersonnel ». Le héros lyrique du poème apparaît comme un nouveau « prophète », poursuivant la tradition de Pouchkine et de Lermontov. Le « Prophète » de Pouchkine (1826), rempli de « volonté » divine, se transforme à Lermontov en un ermite « sombre », dont « les aînés parlent aux enfants » :
Regardez-le, les enfants :
Comme il est sombre, maigre et pâle !
Regarde comme il est nu et pauvre,
Comme tout le monde le méprise !
("Prophète", 1841)
À propos du prophète de Blok, « à l'avenir, il dira » « un jeune homme joyeux », qui rappelle la « tribu//Jeune inconnu » du passage de Pouchkine « Une fois de plus j'ai visité... » (1835), « petit-fils »
…Quand,
De retour d'une conversation amicale,
Plein de pensées joyeuses et agréables,
Il passera à côté de toi dans l'obscurité de la nuit
Et il se souviendra de moi.
Le descendant du prophète Blok demande tout d’abord sa « morosité », sa concentration sur le côté obscur de la réalité :
Pardonnez la maussade - est-ce vraiment
Son moteur caché ?
Dans cette nouvelle étape, le pessimisme de Lermontov est surmonté, la base de « l’omniscience » du prophète est à nouveau, comme chez Pouchkine, « le bien et la lumière » (« Il est tout un enfant du bien et de la lumière... »). Le dernier vers est une réminiscence d'un autre poème de Pouchkine, même si l'on peut dire qu'il développe un motif caractéristique de toute l'œuvre du grand poète, qui glorifiait la liberté à une « époque cruelle » (« Je me suis érigé un monument non fait par mains... », 1836). La liberté est le « moteur caché » de la créativité, permettant au poète de poursuivre son voyage, « à travers les mers et les terres », comme le prophète de Pouchkine, en surmontant le temps et le destin.