De nouvelles personnes dans le roman de Chernyshevsky, que faire. Un essai sur le thème des nouvelles personnes dans le roman, que faire, Chernyshevsky a lu gratuitement

Après l'abolition du servage en 1861, des personnes d'une formation sans précédent ont commencé à émerger dans la société russe. À Moscou, Saint-Pétersbourg et d'autres grandes villes de différentes régions de Russie pour obtenir une bonne éducation, des enfants de fonctionnaires, de prêtres, de petits nobles et d'industriels sont venus. Ce sont eux qui traitaient ces personnes. Ce sont eux qui, avec plaisir et joie, ont absorbé non seulement le savoir, mais aussi la culture entre les murs de l'université, introduisant à leur tour dans la vie les coutumes démocratiques de leurs petites villes de province et le mécontentement évident à l'égard de l'ancien système noble.

Ils étaient destinés à donner naissance à une nouvelle ère dans le développement de la société russe. Ce phénomène se reflétait dans la littérature russe des années 60. XIXème siècle, juste à cette époque, Tourgueniev et Tchernychevski écrivaient des romans sur les « nouvelles personnes ». Les héros de ces œuvres étaient des révolutionnaires ordinaires qui considéraient que le but principal de leur vie était la lutte pour la vie heureuse de tous dans le futur. Dans le sous-titre du roman « Que faire ? Nous lisons par N. G. Chernyshevsky : « D'après des histoires sur de nouvelles personnes. »

Chernyshevsky « sait non seulement comment les nouveaux gens pensent et raisonnent, mais aussi comment ils se sentent, comment ils s'aiment et se respectent, comment ils organisent leur famille et leur vie quotidienne, et avec quelle ardeur ils luttent pour cette époque et pour cet ordre de choses, avec qui on peut aimer tout le monde et tendre la main à tout le monde avec confiance. »

Les personnages principaux du roman - Lopukhov, Kirsanov et Vera Pavlovna - sont les représentants d'un nouveau type de personnes. Ils ne semblent rien faire qui puisse dépasser les capacités humaines ordinaires. Ce sont des gens normaux, et l'auteur lui-même les reconnaît comme tels ; Cette circonstance est extrêmement importante, elle donne à l'ensemble du roman un sens particulièrement profond.

En nommant Lopukhov, Kirsanov et Vera Pavlovna comme personnages principaux, l'auteur montre ainsi aux lecteurs : c'est ainsi que les gens ordinaires peuvent être, c'est ainsi qu'ils devraient être, si, bien sûr, ils veulent que leur vie soit pleine de bonheur et de plaisir. . Voulant prouver aux lecteurs qu’ils sont vraiment des gens ordinaires, l’auteur met en scène la figure titanesque de Rakhmetov, qu’il reconnaît lui-même comme extraordinaire et qualifie de « spécial ». Rakhmetov ne participe pas à l'action du roman, car les gens comme lui ne sont qu'à ce moment-là, dans leur sphère et à leur place, quand et où ils peuvent être des personnages historiques. Ils ne se contentent ni de la science ni le bonheur en famille.

Ils aiment tout le monde, souffrent de toutes les injustices qui surviennent, vivent dans leur propre âme le grand chagrin de millions de personnes et donnent tout ce qu'ils peuvent pour guérir ce chagrin. La tentative de Chernyshevsky de présenter une personne spéciale aux lecteurs peut être qualifiée de plutôt réussie. Avant lui, Tourgueniev s'est attaqué à cette question, mais malheureusement sans succès.

Les héros du roman sont des personnes issues de différents horizons, pour la plupart des étudiants qui étudient sciences naturelles et « très tôt, ils se sont habitués à se frayer un chemin avec leur poitrine ».

Dans le roman de Chernyshevsky, nous voyons groupe entier des personnes partageant les mêmes idées. La base de leur activité est la propagande ; le cercle étudiant de Kirsanov est l’un des plus efficaces. Les jeunes révolutionnaires sont éduqués ici, la personnalité d'une « personne spéciale », d'un révolutionnaire professionnel, se forme ici. Pour devenir une personne spéciale, vous devez avant tout avoir une énorme volonté afin de renoncer à tous les plaisirs au profit de votre entreprise et d'étouffer tous les moindres désirs.

Travailler au nom de la révolution devient la seule tâche totalement absorbante. Dans la formation des convictions de Rakhmetov, la conversation avec Kirsanov a été décisive, au cours de laquelle "il envoie une malédiction à celui qui doit mourir, etc." Après lui, la transformation de Rakhmetov en une « personne spéciale » a commencé. Le pouvoir d'influence de ce cercle sur les jeunes est attesté par le fait que les « nouveaux gens » ont des adeptes (boursiers Rakhmetov).

Chernyshevsky a donné dans son roman l'image de " nouvelle femme"Vera Pavlovna, que Lopukhov a "sortie" du "sous-sol de la vie bourgeoise", est une personne pleinement développée, elle aspire à la perfection : elle décide de devenir médecin afin d'apporter encore plus de bénéfice aux gens. Après s'être échappée d'elle Au domicile de leurs parents, Vera Pavlovna libère également d'autres femmes et crée un atelier où elle aide les filles pauvres à trouver leur place dans la vie.

Toutes les activités de Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna sont inspirées par la foi en l'avènement d'un avenir radieux. Ils ne sont plus seuls, même si leur cercle de personnes partageant les mêmes idées est encore restreint. Mais ce sont des gens comme Kirsanov, Lopukhov, Vera Pavlovna et d’autres qui étaient nécessaires en Russie à cette époque. Leurs images ont servi d’exemple pour façonner la vision du monde de la génération révolutionnaire. L'auteur s'est rendu compte que les personnages décrits dans son roman étaient son rêve. Mais ce rêve s’est en même temps révélé être une prophétie. "Les années passeront", dit l'auteur du roman à propos du type de nouvelle personne, "et il renaîtra chez des personnes plus nombreuses".

L'écrivain lui-même a bien écrit sur les « gens nouveaux » et leur signification dans la vie du reste de l'humanité dans son propre ouvrage : « Ils sont peu nombreux, mais avec eux la vie de toutes les fleurs ; sans eux, elle stagnerait, elle tournerait aigres ; ils sont peu nombreux, mais ils donnent à tous les hommes la respiration, sans eux les gens étoufferaient. Ils sont la couleur des meilleurs gens, ils sont les moteurs des moteurs, ils sont le sel de la terre.

La vie est impensable sans ces personnes, car elle doit toujours changer et se modifier au fil du temps. De nos jours, il existe également un champ d'activité pour les nouvelles personnes qui opèrent des changements radicaux dans leur vie. Le roman de Chernyshevsky « Que faire ? inestimable et d'actualité à cet égard pour le lecteur actuel, contribuant à intensifier l'ascension de l'âme humaine, le désir de lutter pour le bien social. Le problème du travail sera éternellement moderne et nécessaire à la formation de la société.

"...Je voulais peindre des gens ordinaires

Des gens honnêtes de la nouvelle génération. »
Tchernychevski N.G.

Après l'abolition du servage en 1861, des personnes d'une formation sans précédent ont commencé à apparaître dans la société russe. C'étaient les enfants de fonctionnaires, de prêtres, de petits nobles et d'industriels venus à Moscou et à Saint-Pétersbourg et dans d'autres. grandes villes de différentes régions de Russie pour recevoir une éducation. Ils ont volontiers absorbé non seulement le savoir, mais aussi la culture dans les villes universitaires, introduisant à leur tour les traditions démocratiques de leurs petites villes de province et leur mécontentement évident à l'égard des anciens ordres nobles.

Ils étaient destinés à commencer nouvelle ère développement de la société russe. Ce phénomène se reflétait dans la littérature russe des années 60. XIXème siècle, juste à cette époque Tourgueniev et Tchernychevski écrivaient des romans sur les « hommes nouveaux ». Les héros de ces œuvres étaient des révolutionnaires ordinaires qui considéraient que la tâche principale de leur vie était la lutte pour la vie heureuse de tous dans le futur. Dans le sous-titre du roman « Que faire ? Nous lisons par N. G. Chernyshevsky : « D'après des histoires sur de nouvelles personnes. »

Chernyshevsky « sait non seulement comment les nouveaux gens pensent et raisonnent, mais aussi comment ils se sentent, comment ils s'aiment et se respectent, comment ils organisent leur famille et leur vie quotidienne, et avec quelle ardeur ils luttent pour cette époque et pour cet ordre de choses, avec qui on peut aimer tout le monde et tendre la main à tout le monde avec confiance. »

Les personnages principaux du roman - Lopukhov, Kirsanov et Vera Pavlovna - sont les représentants d'un nouveau type de personnes. Il semblerait qu'ils ne fassent rien qui dépasse les capacités humaines ordinaires. Ce sont des gens ordinaires, et l'auteur lui-même les reconnaît comme tels ; Cette circonstance est extrêmement importante ; elle donne à l'ensemble du roman un rôle particulièrement profond.

En désignant Lopukhov, Kirsanov et Vera Pavlovna comme héros principaux, l'auteur montre ainsi aux lecteurs : c'est ainsi que les gens ordinaires peuvent être, c'est ainsi qu'ils devraient être, si, bien sûr, ils veulent que leur vie soit pleine de bonheur et de plaisir. . Voulant démontrer aux lecteurs qu'ils sont en réalité des gens ordinaires, l'auteur met en scène la figure titanesque de Rakhmetov, qu'il reconnaît lui-même comme extraordinaire et le qualifie de « spécial ». Rakhmetov ne participe pas à l'action du roman, car les gens comme lui ne sont qu'à ce moment-là, dans leur sphère et à leur place, quand et où ils peuvent être des personnages historiques. Ni la science ni le bonheur familial ne les satisfont.

Ils aiment tout le monde, souffrent de toutes les injustices qui surviennent, vivent dans leur propre âme le grand malheur de millions de personnes et donnent tout ce qu’ils peuvent pour guérir ce chagrin. La tentative de Chernyshevsky de présenter une personne spéciale aux lecteurs peut être qualifiée de totalement réussie. Avant lui, Tourgueniev s'est attaqué à cette question, mais malheureusement sans succès.

Les héros du roman sont des personnes issues de différentes couches de la société, pour la plupart des étudiants qui étudient les sciences naturelles et qui « se sont très tôt habitués à se frayer un chemin avec leurs seins ».

Dans le roman de Chernyshevsky, tout un groupe de personnes partageant les mêmes idées apparaît devant nous. La base de leurs activités est la propagande. Le cercle étudiant de Kirsanov est l'un des plus efficaces. Ici sont élevés de jeunes révolutionnaires, ici se forme la personnalité d'une « personne spéciale », d'un révolutionnaire professionnel. Pour devenir une personne spéciale, vous devez avant tout avoir une énorme volonté afin de renoncer à tous les plaisirs et d'étouffer tous les moindres désirs pour le bien de votre entreprise.

Travailler au nom de la révolution devient la seule tâche totalement absorbante.

Dans la formation des croyances de Rakhmetov, une conversation avec Kirsanov a joué un rôle décisif, au cours de laquelle "il envoie une malédiction à ce qui doit mourir, etc.". Après lui, la transformation de Rakhmetov en une « personne spéciale » a commencé. Le pouvoir d'influence de ce cercle sur les jeunes est attesté par le fait que les « nouveaux gens » ont des adeptes (boursiers Rakhmetov).

Chernyshevsky a également donné l'image d'une « femme nouvelle » dans son roman. Vera Pavlovna, que Lopukhov a « fait sortir » du « sous-sol de la vie bourgeoise », est une personne pleinement développée, elle aspire à la perfection : elle décide de devenir médecin afin d'apporter encore plus de bénéfice aux gens. Après s'être échappée de la maison de ses parents, Vera Pavlovna libère d'autres femmes. Elle crée un atelier où elle aide les filles pauvres à trouver leur place dans la vie.

Toute l'œuvre de Lopukhov, Kirsanov et Vera Pavlovna est inspirée par la foi dans l'avènement d'un avenir radieux. Ils ne sont plus seuls, même si leur cercle de personnes partageant les mêmes idées est encore restreint. Mais ce sont précisément des gens comme Kirsanov, Lopukhov, Vera Pavlovna et d’autres qui étaient nécessaires en Russie à cette époque. Leurs images ont servi d’exemple pour façonner la vision du monde de la génération révolutionnaire. L'auteur s'est rendu compte que les personnages décrits dans son roman étaient son rêve. Mais ce rêve s’est en même temps révélé être une prophétie. "Les années passeront", dit l'auteur du roman à propos du type de nouvelle personne, "et il renaîtra chez des personnes plus nombreuses".

C'est dans son roman que Tchernychevski lui-même a le mieux écrit sur les « nouvelles personnes » et leur rôle dans la vie des autres : « Il y en a peu, mais avec eux la vie de chacun s'épanouit ; sans eux, elle stagnerait, elle tournerait au vinaigre ; ils sont peu nombreux, mais ils donnent à tous les hommes la respiration, sans eux les gens étoufferaient. C'est la couleur des meilleurs gens, ce sont les moteurs des moteurs, c'est le sel de la terre.

Sans ces personnes, la vie est impossible, car elle doit constamment changer, se transformer d'année en année. De nos jours, il y a aussi une place pour de nouvelles personnes qui apportent des changements fondamentaux dans la vie. Et à cet égard, le roman de Tchernychevski « Que faire ? précieux et pertinent pour le lecteur moderne. Cela aide à faire naître dans l’âme d’une personne le désir de se battre pour le bien public. Le thème du roman sera constamment moderne et nécessaire au développement de la société.

« Des gens nouveaux » dans le roman « Que faire ? » de Nikolaï Tchernychevski.
Le roman de Tchernychevski « Que faire ? est une œuvre de fiction, une « expérience mentale » de l’auteur qui cherche à comprendre développement possible ces situations, conflits, types de personnalités et principes de leur comportement qui se sont déjà développés dans la vie moderne.
Chernyshevsky considère que la tâche de son travail est de montrer comment les idéaux positifs, loin de la réalité des rêves, entrent progressivement dans la sphère de l'activité réelle et pratique, accessible des gens ordinaires, mais des gens d'un type nouveau. Après tout, le roman lui-même ne s’intitule pas simplement « Que faire ? », mais comporte un sous-titre spécial : « Des histoires sur de nouvelles personnes ».
Les nouvelles personnes deviennent, selon Chernyshevsky, un phénomène de la vie quotidienne. Maintenant, les idéaux passent du royaume des rêves au royaume Vie pratique, et une vie accessible aux gens ordinaires. Par conséquent, l'auteur lui-même fonde l'intrigue du roman sur l'exemple de la vie d'une femme ordinaire.
Les nouvelles personnes sont très différentes du nihiliste Bazarov. Personnage principal« Pères et Fils » considérait que sa tâche principale était de « nettoyer les lieux ». Tchernychevski, dans le contexte de la controverse qui se développe autour du roman de Tourgueniev, se pose une tâche qualitativement nouvelle : montrer que les nouvelles personnes construisent, et pas seulement détruisent, c'est-à-dire montrer non pas le rôle destructeur, mais le rôle créatif des nouvelles personnes.
La théorie de l'égoïsme rationnel, ou la théorie du calcul des bénéfices, proclamée et mise en pratique par de nouvelles personnes, est également fondamentalement nouvelle.
Chernyshevsky ne remet pas en question la rationalité d'une personne, affirmant qu'une personne peut calculer de manière pleinement rationnelle son chemin égoïste vers le bonheur. Le calcul de son bénéfice, selon l'auteur du roman, prévoit également un certain attitude respectueuse aux autres : « Pour que les gens puissent jouir du bonheur de l’amour, ils doivent être entourés du même gens heureux" Ainsi, la théorie de l’égoïsme rationnel se manifeste par la théorie de l’altruisme révolutionnaire.
Un exemple d'égoïsme raisonnable est le raisonnement de Lopukhov, qui a prévu la nécessité pour lui-même de « quitter la scène » lorsqu'il a vu que Vera Pavlovna et Kirsanov s'aimaient : « C'est désagréable pour moi de perdre un ami ; et puis – il est temps pour moi d’entrer dans la clandestinité.
Les actions de Lopukhov montrent que le niveau moral des nouvelles personnes est très élevé. Et Vera Pavlovna elle-même ne se calme que lorsque Lopukhov devient complètement heureux.
En créant des images de « nouvelles personnes ordinaires » dans son œuvre, Chernyshevsky montre que la liberté personnelle ne signifie pas une réduction des exigences morales pour soi-même et pour les personnes qui l'entourent, mais, au contraire, donne à une personne la possibilité de révéler son mental et potentiel créatif le plus pleinement et le plus brillamment.

Texte de l'essai :

Comme le titre du roman l'indique, l'auteur a voulu présenter un certain programme de reconstruction de la vie qui devrait profiter à la Russie. L'œuvre est sous-titrée D'histoires sur de nouvelles personnes. Cela s'applique directement aux personnages principaux du roman : Kirsanov, Lopukhov, Vera Pavlovna. Qu'y a-t-il de nouveau chez eux ?
Ils construisent leur vie selon de nouveaux principes. La vie est basée sur le collectivisme : faites en sorte que vous et les autres vous sentiez bien, il n'y a pas de bonheur égal. C'est le premier pas vers une société socialiste, dont Lopukhov et Kirsanov, démocrates révolutionnaires, sont les meilleurs représentants. personnes avancées. Ils éduquent les masses, contribuent au développement et à l’augmentation de la conscience révolutionnaire du peuple.
Tchernychevski a vu la différence entre les gens de l'époque révolutionnaire et leurs prédécesseurs dans leur participation active à des activités sérieuses. Il est clair pourquoi deux nouveaux mots sont apparus dans leur description : fort et capable. Ce sont ces deux mots qui indiquent la différence entre les héros du roman et leurs prédécesseurs : ils étaient gentils et honnêtes, et ils sont également devenus forts et capables. Ils croient que tout est créé par le travail. Pour eux, les fainéants sont moralement inacceptables.
Les nouvelles personnes traitent une femme avec un respect exceptionnel, la considérant comme une amie dans la lutte pour le bonheur. Ils lui donnent une totale liberté dans la vie, dans le choix d'un ami. L'amour est pour eux un sentiment sublime,
libre de tout égoïsme. L'amour de Vera Pavlovna pour Kirsanov l'aide à grandir spirituellement ; elle dit que l'amour consiste à aider à s'élever et à s'élever. Lopoukhov quitte la scène pour ne pas gêner le bonheur de Kirsanov et, en même temps, il a le sentiment d'agir comme un homme noble. DANS vie privée Ces héros sont aidés par leur théorie de l'égoïsme raisonnable. Lopukhov ne joue pas à la noblesse, mais argumente à peu près ainsi : pourquoi devrais-je vivre avec une femme qui en aime une autre ? Après tout, elle et moi allons souffrir. Ne vaut-il pas mieux que je parte et laisse ceux qui aiment s'unir ? Chernyshevsky lui-même considérait comme une personne digne uniquement ceux qui aimaient les autres et se souciaient de leur bonheur.
Je suis très proche de l'honnêteté du cœur des nouvelles personnes, sur laquelle l'auteur s'est concentré. Cela n’a pas été inventé, cela a réellement existé ; c’était la moralité de cristal de Tchernychevski lui-même et de ses meilleurs camarades. Ce qui est important pour moi, c’est la capacité d’une personne à évaluer ses actions et à écouter les critiques des autres. De telles qualités sont inhérentes aux nouvelles personnes, car elles savent que cela est nécessaire pour le bien des gens. Les héros de Tchernychevski défendent avec passion le droit au respect de soi, ce qui est très important. Personne ne peut choisir la vie d’une personne, il la fait lui-même. Cela ressemble à la loi. Mais pour le comprendre, vous devez vous fixer des buts et des objectifs. Pour les nouvelles personnes, le but de la vie est de servir les gens. Je pense qu'il n'y a pas d'objectif plus noble. C'est au parolier que ces héros de Tchernychevski me sont si chers et proches.
De telles personnes ont été et seront toujours les moteurs des moteurs, le sel de la terre. Sans ces personnes, la vie est impossible et doit changer et se transformer d'année en année. Aujourd’hui aussi, il y a une place pour de nouvelles personnes qui apportent des changements fondamentaux dans notre vie quotidienne. Et à cet égard, le roman Que faire ? précieux pour le lecteur moderne. Cela aide à susciter un élan dans l’âme d’une personne, un désir d’agir pour le bien de la société.

Droits sur l'essai « De nouvelles personnes dans le roman de N.G. Chernyshevsky Que faire ? appartiennent à son auteur. Lors de la citation de documents, il est nécessaire d'indiquer un lien hypertexte vers

« . Je voulais représenter des gens ordinaires et honnêtes de la nouvelle génération.

Tchernychevski N.G.

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky était un grand philosophe-humaniste, sociologue, publiciste et critique russe, le dirigeant de la pensée de l'intelligentsia radicale russe de la seconde moitié du 19ème siècle siècle. Une place particulière dans son vaste patrimoine est occupée par créativité artistique et surtout le roman « Que faire ? », qui a eu une influence forte et durable sur l'esprit de ses contemporains.

En juillet 1862, N. G. Chernyshevsky fut arrêté et on lui attribue la paternité de la proclamation « Aux seigneurs paysans de leur

N.G. Chernychevski. les sympathisants s'inclinent" avec un appel au soulèvement

Irkoutsk 1867 contre les propriétaires fonciers et le tsar Alexandre II. Chernyshevsky a passé environ deux ans Forteresse Pierre et Paul. C’est là que sera écrit ce grand ouvrage. Le roman « Que faire ? Comme vous le savez, il a eu une grande influence sur la génération des révolutionnaires russes, jusqu'à V.I. Lénine. Mais il ne s’ensuit nullement que le problème de la révolution occupe la place principale dans ses pages. Au centre du roman se trouvent les questions de moralité, comportement social l'homme, son indépendance et sa dignité. « Il est impossible de libérer les gens dans la vie extérieure plus qu’ils ne le sont intérieurement », notera plus tard Herzen. Comme en témoigne le roman « Que faire ? », son auteur s'est également inspiré de cette idée. Le roman « Que faire ? a été écrit avec l'intention de jeune lecteur, celui qui est confronté au problème du choix d’un chemin. L'ensemble du contenu du livre doit indiquer à une personne qui entre dans la vie comment construire son avenir. Le livre sera appelé « manuel de vie ». Les héros de l'œuvre devaient leur apprendre à agir correctement et selon leur conscience. Ce n'est pas un hasard si Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna sont qualifiés de « personnes nouvelles » par l'écrivain lui-même, et l'auteur parle de Rakhmetov comme d'une « personne spéciale ». Les héros de Chernyshevsky doutent rarement : ils savent fermement ce qu'ils veulent dans la vie. Ils travaillent, ils ne connaissent pas l'oisiveté et l'ennui. Ils ne dépendent de personne, car ils vivent de leur propre travail. Le « nouveau peuple » de Tchernychevski est une jeune intelligentsia russe, dont les représentants se situent dans leur attitude les uns envers les autres et envers les autres au-dessus des impulsions de l'égoïsme animal et de l'intérêt personnel, sont capables d'inspirer avec un objectif super-personnel, c'est-à-dire capables de une existence humaine raisonnable basée sur les critères de conscience et de liberté spirituelle. Avec l'apparition de ces personnes, Tchernychevski a placé ses espoirs dans la renaissance de sa patrie, ne considérant pas du tout ce processus comme rapide (« Dieu sait combien de générations passeront par notre terre ») et simple.

Les événements du roman sont présentés dans séquence de tracé. Au début des années 50, un petit fonctionnaire, Pavel Konstantinovitch Rozalsky, vivait à Saint-Pétersbourg. L'épouse de ce fonctionnaire, Marya Alekseevna, veut marier sa fille Verochka, Vera Pavlovna, à un marié riche et borné, le fils de la propriétaire, l'officier Mikhaïl Ivanovitch Storeshnikov, mais Vera Pavlovna épouse à la place l'étudiant en médecine Lopukhov sans elle. l'autorisation des parents. Dmitry Sergeich Lopukhov et Verochka vivent heureux pendant quatre ans, mais l'ami de son mari Alexander Matveich Kirsanov tombe amoureux de Vera Pavlovna, puis Verochka tombe amoureuse de lui, Kirsanov et Vera Pavlovna tentent de réprimer leurs sentiments, mais ils ne réussissent pas pleinement. , et Lopukhov , ayant remarqué un jour une certaine contre-nature dans le comportement de ses proches, il comprit rapidement de quoi il s'agissait. Voulant s'enfuir, Dmitri Sergueïitch fait semblant de se suicider - c'est là que commence le roman - mais en réalité il part simplement (par l'intermédiaire de Rakhmetov il en informe Vera Pavlovna et Kirsanov), quitte la Russie, passe plusieurs années en Amérique, puis retourne en Saint-Pétersbourg, sous les traits d'un homme d'affaires américain, Charles Beaumont, épouse une jolie fille, Katya Polozova, qui correspond mieux à son caractère, puis recommence à communiquer avec son anciens amis Vera Pavlovna et Alexandre Matveich Kirsanov. C'est tout, en fait. Mais Tchernychevski a mis un contenu riche et complexe dans ce schéma simple, et ce n'est qu'en l'identifiant qu'on peut comprendre comment ce roman est devenu, selon les mots de P. A. Kropotkine, « une sorte de bannière pour la jeunesse russe ».

Où et surtout comment se sont formés Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Katya Polozova ? Pourquoi peut-on dire : ils ont été « créés » par le travail et l’éducation ?

Dès l'enfance, de nouvelles personnes ont connu le besoin et le travail, ont ouvert la voie, traversant des épreuves pour obtenir une éducation, devenir indépendantes et aider les autres. Ils font preuve d'une volonté et d'une persévérance particulières dans l'acquisition de connaissances. Il est nécessaire de montrer à travers les destins de vie de nouvelles personnes que seuls le travail et la connaissance rendent une personne libre, indépendante et lui permettent de choisir consciemment le chemin de la vie.

Le « nouveau peuple » de Tchernychevski constitue une couche notable, bien que quantitativement insignifiante. peuple libre au pays des esclaves. L'héroïne du roman dès ses premiers pas vie consciente partage des projets et des rêves pour l'avenir : « Je ne veux pas gouverner ou obéir, je ne veux pas tromper ou faire semblant, je ne veux pas regarder les opinions des autres, pour réaliser ce que les autres me recommandent quand Je n'en ai pas besoin moi-même. Je veux être indépendant et vivre à ma manière ; tout ce dont j'ai besoin, je suis prêt à le faire ; ce dont je n’ai pas besoin, je ne le veux pas et je ne le veux pas.

Vivez de votre propre travail, conformément au vôtre sens moral, conscience - ces impulsions n'ont été inculquées à Vera Pavlovna ni par son « sauveur » Lopukhov ni par qui que ce soit d'autre. Ils agissent comme un désir humain naturel, réprimé par les circonstances ou sous-développé chez la plupart des autres personnes. Égoïsme, calcul, bénéfice pour soi, selon Chernyshevsky, libre, moralement personne développée ne contredisez pas les intérêts des autres. L’éthique de l’utilitarisme, un avantage pratique rationnellement compris, n’est qu’en apparence impitoyable : « cette théorie est froide, mais elle apprend à l’homme à produire de la chaleur ». L’égoïsme raisonnablement compris, l’amour-propre sont tout à fait compatibles avec l’amour des autres ; dans le comportement de gens comme Lopukhov et Kirsanov, le bénéfice et le calcul coïncident avec la noblesse, l'égoïsme avec l'altruisme - la différence n'est que dans la terminologie. Les héros de Chernyshevsky se comportent comme des chauds ami aimant les uns les autres sont des gens prêts à des concessions mutuelles, atteignant le point de se sacrifier (bien qu'ils n'acceptent pas le concept de « sacrifice ») ; se qualifiant d'égoïstes, ils mettent impeccablement en œuvre dans la vie le principe « aime ton prochain comme toi-même », faisant de l'amour du prochain une partie de l'amour de toi-même.

Le mot clé pour comprendre la psychologie de la majorité, qui vit dans un état d'esclavage moral et forme souvent un environnement directement hostile par rapport aux « nouvelles personnes » - « posséder » - se pose à propos de la caractérisation de Mikhaïl Ivanovitch Storeshnikov, qui rêve d'abord de « posséder » Verochka comme maîtresse, puis comme épouse : « Oh saleté ! oh saleté ! – « posséder » – qui ose posséder une personne ? Ils ont une robe et des chaussures. - C'est absurde : presque chacun de nous, les hommes, a une de vous, nos sœurs ; encore une fois des bêtises - quel genre de sœurs êtes-vous pour nous ? - vous êtes nos laquais ! Certains d’entre vous – beaucoup – nous gouvernent – ​​ce n’est rien : après tout, de nombreux laquais règnent sur leurs bars.

La psychologie de la majorité n’est pas loin de la distinction entre le bien et le mal, exprimée dans la formule sauvage bien connue : le bien c’est voler la femme d’autrui, le mal c’est quand on me vole la mienne. La psychologie de l'intérêt personnel primitif rassemble une variété de personnes complètement étrangères les unes aux autres : parmi elles se trouve Marya Alekseevna Rozalskaya, la mère de Verochka (avec qui l'auteur est plus indulgent : elle n'est qu'une mauvaise personne, mais pas une personne trash) , et des érudits qui tolèrent et même admettent au département de professeur son collègue Kirsanov uniquement parce que Claude Bernard lui-même, qui vit à Paris, a une opinion flatteuse de son travail - l'un de ces collègues présente Kirsanov à sa connaissance, qui, de manière officielle, par nécessité, demande Kirsanov dans quel but Vera Pavlovna a ouvert le magasin ; en conséquence, « Mertsalova et Vera Pavlovna ont considérablement réduit les ailes de leurs rêves et ont commencé à s'inquiéter d'au moins rester en place, et non d'avancer » ; il s'agit du dissolu et cynique Jean Solovtsov, dont Katya Polozova est malheureusement tombée amoureuse et qui a failli devenir son mari ; c'est toute une série de personnages mineurs qui apparaissent dans différentes situations sur les pages du roman.

Dans un environnement stagnant et routinier où prévaut la morale esclavagiste, les nouveaux venus forment une minorité insignifiante. Mais ils vivent sans céder à cette morale et sans s'y adapter : « Chacun d'eux est une personne courageuse, qui n'hésite pas, ne recule pas, qui sait se mettre au travail, et s'il s'y met, alors il l'attrape immédiatement pour qu'il ne lui échappe pas C'est un côté de leurs propriétés ; d’un autre côté, chacun d’eux est un homme d’une honnêteté irréprochable. » Voulant incarner l’arrogance, Storeshnikov (voyant Lopoukhov pour la première fois dans la maison des Rozalsky) ressent soudain une sorte d’incertitude et commence à éprouver un respect involontaire pour Lopoukhov. Lopukhov et Kirsanov sont des gens assez délicats, mais ils sont toujours prêts à lutter contre l'arrogance arrogante et arrogante. Lorsque le millionnaire en faillite, le « bon tyran » Polozov fait la connaissance de Lopoukhov (sous les traits de l'homme d'affaires américain Beaumont), il pense que ce jeune homme finira par « gérer des millions ». Ce sentiment de respect involontaire, de surprise et même de peur d'une force qui lui est inconnue est ressenti par Polozov même lorsqu'il connaît de près Kirsanov : « Le vieil homme s'est beaucoup calmé et a regardé Kirsanov non pas avec les mêmes yeux qu'hier, mais avec les mêmes yeux que Marya Alekseevna regardait autrefois Lopukhov, quand Lopukhov, elle rêvait de lui sous la forme de quelqu'un qui allait à la ferme. Hier, Polozov avait une pensée naturelle : "Je suis plus âgé que toi et plus expérimenté que toi, bébé et nu, je n'ai même pas besoin d'écouter quand j'ai gagné deux millions avec mon esprit, tu gagnes de l'argent, puis tu parles", et maintenant il pensait : « Quel ours, peu importe comment il se tourne, il sait se briser. "Vous êtes une personne terrible", a répété Polozov. "Cela signifie que vous n'avez pas encore vu des gens effrayants"", répondit Kirsanov avec un sourire condescendant, pensant en lui-même: "Je devrais vous montrer Rakhmetov."

La force de caractère de ces personnes est une force élevée par le travail, réelle école de vie, intense travail de réflexion. Ce sont des personnes de constitution individuelle différente. Kirsanov, par exemple, est plus émotif et impressionnable que Lopukhov. Il est vrai qu’on en dit plus sur cette différence qu’on ne le montre moyens artistiques. Il faut admettre qu’en général le roman de Tchernychevski manque de puissance visuelle, et son œuvre est de celles où, selon les mots de Belinsky : « force principale"Pas dans la créativité, ni dans l'art, mais dans la pensée, profondément ressentie, pleinement consciente et développée."

Les « gens nouveaux » sont pleins du désir d’organiser la vie humaine sur des bases équitables et de la foi dans la possibilité d’une telle réorganisation. Ils aiment tout le monde, souffrent de toutes les injustices qui surviennent, vivent dans leur propre âme le grand chagrin de millions de personnes et donnent tout ce qu'ils peuvent pour guérir ce chagrin. Les relations dans les ateliers de couture fondés par Vera Pavlovna sont fondées sur les principes de justice. Chaque travailleur reçoit salaires, correspondant au travail, et, de plus, une part égale du profit pour chacun. Ne se limitant pas à la « propagande matérielle » de nouvelles relations, Vera Pavlovna, avec le soutien de ses amis, organise un « lycée de toutes sortes de connaissances » pour les ouvrières. L'auteur, qui a écrit son roman en prison, rend compte de l'orientation de ce « lycée » sans pouvoir éviter une certaine cryptographie, mais ses allusions et allégories sont assez transparentes. Ainsi, Vera Pavlovna demande à son ami Lopukhov et à Kirsanov, le jeune prêtre Mertsalov, de devenir l'un des professeurs. nouvelle école. « Qu’est-ce que je vais leur apprendre ? peut-être du latin et du grec, ou de la logique et de la rhétorique ? - dit Alexeï Petrovitch en riant. "Après tout, ma spécialité n'est pas si intéressante, à votre avis et à l'avis d'une autre personne dont je sais qui il est." - "Non, on a besoin de vous précisément en tant que spécialiste : vous servirez de bouclier à la bonne conduite et à l'excellente direction de nos sciences." - "Mais c'est vrai. Je vois que les choses ne seraient pas bonnes sans moi. Nommer un département. – « Par exemple, l’histoire de la Russie, les essais de histoire générale" - "Parfait. Mais je lirai ceci et ils supposeront que je suis un expert. Super. Deux postes : professeur et bouclier"

L'apparition de Rakhmetov, une « nature supérieure », dans les pages du roman, selon l'auteur lui-même, est nécessaire pour satisfaire l'exigence principale du talent artistique : « Si je veux représenter une personne ordinaire, alors je dois faire en sorte qu'il n'apparaisse pas au lecteur comme un nain ou un géant. » Spécifiquement en ce qui concerne les personnages du roman, cette idée s'explique très simplement : « Si je n'avais pas montré la figure de Rakhmetov, la plupart des lecteurs auraient été confus à propos du principal personnages mon histoire. Je parie que jusqu'aux dernières sections de ce chapitre, Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov semblaient à la majorité du public des héros, des personnes de la plus haute nature, peut-être même des personnes idéalisées, peut-être même des personnes impossibles en réalité en raison de leur trop haute nature. la noblesse. Non, mes amis, mes amis méchants, méchants et pathétiques, ce n'est pas ainsi que vous l'imaginiez : ce n'est pas eux qui sont trop hauts, mais vous qui êtes trop bas. Vous voyez maintenant qu'ils se tiennent simplement sur le sol : c'est uniquement parce qu'ils vous semblaient flotter sur les nuages, parce que vous êtes assis dans un bidonville du monde souterrain. À la hauteur à laquelle ils se trouvent, tout le monde devrait et peut se tenir debout. Les natures supérieures, que vous et moi ne pouvons pas suivre, mes pathétiques amis, les natures supérieures ne sont pas comme ça. Je vous ai montré un léger aperçu du profil de l'un d'eux : vous voyez les mauvais traits. Et pour ces personnes que je représente assez bien, vous pouvez être égaux si vous voulez travailler à votre développement. Celui qui est inférieur à eux est inférieur. Sortez de votre bidonville, mes amis, levez-vous, ce n'est pas si difficile, sortez dans la lumière blanche et libre, c'est glorieux d'y vivre, et le chemin est facile et tentant, essayez : développement, développement. C'est tout. Aucun sacrifice n’est requis, aucune difficulté n’est demandée – elles ne sont pas nécessaires. Désir d'être heureux - seulement, seulement ce désir est nécessaire.

D. Pisarev dira que jamais auparavant cette tendance ne s'est déclarée de manière aussi décisive et directe sur le sol russe, jamais auparavant elle n'a été présentée aux yeux de tous ceux qui la détestent aussi clairement, aussi clairement et clairement. Par conséquent, tous ceux qui sont nourris et réchauffés par la routine sont exaspérés par le roman de M. Chernyshevsky. Ils y voient la moquerie de l'art, le manque de respect pour le public, l'immoralité, le cynisme et, peut-être, les germes de toutes sortes de crimes. Et bien sûr, ils ont raison : le roman se moque de leur esthétique, détruit leur moralité, montre la fausseté de leur chasteté et ne cache pas son mépris pour leurs juges. Mais tout cela ne constitue même pas la centième partie des péchés du roman ; l'essentiel est qu'il puisse devenir la bannière d'une direction qu'ils détestaient, lui montrer les objectifs immédiats et autour d'eux, et pour eux rassembler tout ce qui est vivant et jeune.

Aux mains de M. Chernyshevsky nouveau genre a grandi et s'est rendu compte de la certitude et de la beauté auxquelles il s'élève dans les magnifiques figures de Lopukhov, Kirsanov et Rakhmetov.

Les nouvelles personnes considèrent le travail comme absolument une condition nécessaire vie humaine, et cette vision du travail constitue presque la différence la plus significative entre les personnes âgées et les nouvelles. Mais ils ne se limitent pas uniquement à leur métier. Ils ont bien d’autres intérêts. Ils aiment le théâtre, lisent beaucoup et voyagent. Ce sont des individus pleinement développés.

Les principales caractéristiques du nouveau type, dont parle D. Pisarev, peuvent être formulées en trois dispositions principales, qui sont les plus étroitement liées les unes aux autres :

I. Les nouvelles personnes sont accros à un travail généralement utile.

II. Le bénéfice personnel du nouveau peuple coïncide avec le bénéfice général, et son égoïsme contient le plus grand amour pour l'humanité.

III. L'esprit des nouvelles personnes est en harmonie la plus complète avec leurs sentiments, car ni leur esprit, ni leurs sentiments, ni leurs sentiments ne sont déformés par une inimitié chronique envers les autres.

Et tout cela ensemble peut être exprimé encore plus brièvement : les nouveaux gens sont des travailleurs réfléchis qui aiment leur travail. Cela signifie qu’il n’est pas nécessaire d’être en colère contre eux.

De nouvelles personnes veulent aider les autres à améliorer leur vie le plus rapidement possible : Lopukhov sauve Vera Pavlovna du « sous-sol », Kirsanov sauve Kryukova ; Lopukhov mène une propagande révolutionnaire parmi les ouvriers, organise pour eux l'école du dimanche et en Amérique, il se bat pour la libération des Noirs ; Kirsanov s'est consacré travail scientifique, distribue idées révolutionnaires parmi les étudiants, donne des cours aux couturières ; Vera Pavlovna organise des ateliers Vera Pavlovna a pensé à créer un atelier de couture dans lequel l'élément d'exploitation des ouvrières serait complètement éliminé. J'y ai réfléchi et je l'ai arrangé. Concrètement, la description de cet atelier, qu'il existe réellement ou qu'il soit idéal, constitue encore peut-être la place la plus significative de tout le roman. Ici, les rétrogrades les plus sévères ne trouveront rien de rêveur et d’utopique, et pourtant ce côté-ci de son roman « Que faire ? peut produire autant de bien actif que tous les efforts de nos artistes et dénonciateurs n’ont pas produit jusqu’à présent. Introduire une idée féconde dans un roman et l’appliquer précisément à une telle tâche qui est à la portée d’une femme est une pensée on ne peut plus heureuse. Si cette pensée s’éteignait sans laisser de trace, il faudrait s’étonner de la léthargie mentale de notre société, d’une part, et de la force des circonstances qui retardent son développement, d’autre part. Ainsi, plus d’un cœur honnête a répondu, plus d’une voix fraîche a répondu à cet appel à l’action adressé à nos femmes. À cet égard, M. Chernyshevsky, le destructeur de l'esthétique, s'est avéré être notre seul écrivain de fiction dont l'œuvre artistique a eu une influence directe sur notre société, certes, sur une petite partie d'elle, mais sur la meilleure. Pour la vie personnelle de Vera Pavlovna, l'organisation de l'atelier et le travail préalable sur les cours sont importants dans le sens où ils la protègent aux yeux du lecteur des soupçons de vide mental. Vera Pavlovna est une femme d'un type nouveau ; son temps est rempli d'activités utiles et travail passionnant; par conséquent, si un nouveau sentiment naît en elle, déplaçant son attachement à Lopukhov, alors ce sentiment exprime le besoin réel de sa nature, et non le caprice aléatoire d'un esprit oisif et d'une imagination errante. La possibilité de ce nouveau sentiment est déterminée par la différence très subtile qui existe entre les personnages de Lopukhov et de sa femme. Cette différence, bien sûr, ne produit pas de mécontentement mutuel entre eux, mais elle les empêche de s'offrir mutuellement le bonheur familial complet, qu'ils ont tous deux le droit d'exiger de la vie.

Les nouveaux habitants de Tchernychevski vivent joyeusement, amicalement, travaillent, se détendent, profitent de la vie « et regardent vers l'avenir, sinon sans soucis, du moins avec une confiance ferme et tout à fait solide que plus loin, mieux ce sera » (D. I. Pisarev). Ce n’est que dans leurs relations les uns avec les autres qu’ils développent toutes les forces de leur caractère et toutes les capacités de leur esprit ; Avec les gens du type ancien, ils sont constamment dans une position défensive, car ils savent comment tout acte honnête dans une société corrompue est réinterprété, déformé et transformé en vulgarité, entraînant des conséquences néfastes. Ce n'est que dans un environnement pur que les sentiments purs et les idées vivantes se déploient ; On dit depuis longtemps qu’il ne faut pas verser le vin nouveau dans de vieilles outres, et cette idée est aussi vraie aujourd’hui qu’elle l’était il y a deux mille ans. Lopukhov aime beaucoup Vera Pavlovna, mais ne sera heureux que si Vera est heureuse. Il l'épouse pour la sauver. Toute l'action de Lopukhov, depuis son voyage à Kirsanov jusqu'à son faux suicide, trouve une brillante justification dans le bonheur complet et raisonnable qu'il a créé pour Vera Pavlovna et Kirsanov. Principes moraux Des « personnes nouvelles » se révèlent dans leur attitude face au problème de l'amour et du mariage. Ils résolvent leurs problèmes d'une nouvelle manière problèmes de famille. Pour eux, une personne, sa liberté est l'essentiel valeur de la vie. La situation qui s'est développée dans la famille Lopukhov est très traditionnelle. Vera Pavlovna est tombée amoureuse de Kirsanov. Lopukhov « quitte la scène », libérant Vera Pavlovna. Dans le même temps, Lopukhov lui-même estime qu'il ne s'agit pas d'un sacrifice - mais de « l'avantage le plus rentable » ; il agit selon la théorie de « l'égoïsme raisonnable », populaire parmi le « peuple nouveau ». En fin de compte, après avoir fait un « calcul des bénéfices », il éprouve un joyeux sentiment de satisfaction d'un acte qui fait le bonheur non seulement de Kirsanov et de Vera Pavlovna, mais aussi de lui-même. La compréhension et le respect mutuels règnent dans la nouvelle famille Kirsanov. Non seulement Vera Pavlovna n'a peur de personne, mais elle peut choisir indépendamment son chemin de vie. Elle bénéficie de droits égaux en matière de travail et la vie de famille. Nouvelle famille dans le roman, cela contraste avec l'environnement des « gens vulgaires » dans lequel l'héroïne a grandi et d'où elle est partie. La suspicion et l’escroquerie règnent ici. L’amour, tel que le comprennent les gens du nouveau type, vaut la peine de renverser toutes sortes d’obstacles pour le satisfaire.

Mais à quoi ressemble exactement l’Homme du futur de Tchernychevski ? C'est gratuit personnalité harmonieuse, menant image saine vie, possédant une organisation mentale subtile et intellect développé, physiquement préparé, hautement moral et donc heureux. "Tous sont des beaux hommes et des beautés heureux, menant une vie libre de travail et de plaisir - les plus chanceux, les plus chanceux !" Ils ont aussi de la chance car leur recherche du plaisir pour eux-mêmes n'entre pas en conflit avec ce qui constitue le bien des autres, c'est-à-dire que les intérêts personnels ne s'écartent pas des intérêts publics, mais se complètent mutuellement. "Ici, tout le monde vit, comment vivre au mieux, ici chacun et chacun a une liberté totale, un libre arbitre", écrit l'auteur.

Voulant prouver de manière plus convaincante à ses lecteurs que Lopukhov, Kirsanov et Vera Pavlovna sont bien des gens ordinaires, M. Chernyshevsky fait monter sur scène la figure titanesque de Rakhmetov. Rakhmetov est intéressant en soi. Il se distingue (comme d'autres personnes « spéciales ») par son « amour ardent pour le bien » : « Ils sont peu nombreux, mais à travers eux fleurit la vie de tous ; Il y en a peu, mais ils permettent à tout le monde de respirer, sans eux les gens étoufferaient. Il existe un grand nombre d'honnêtes et des gens biens, et il y a peu de telles personnes ; mais ils y sont : le thé dans le thé, le bouquet dans le vin noble ; d'eux sa force et son arôme ; c'est la couleur des meilleurs gens, ce sont les moteurs des moteurs, c'est le sel de la terre"

Le héros « spécial » de Tchernychevski est un homme doté d’une énergie énorme, d’une force physique et morale, d’un savoir remarquable, d’une capacité de travail extraordinaire, mais toutes ces qualités sont subordonnées à un objectif, à une tâche ou plutôt à la préparation à la tâche. Pour cette raison, il se rapproche des gens, mène la vie la plus dure, voyage à travers la Russie, maîtrise de nombreux métiers, travaille comme laboureur, charpentier, transporteur ou transporteur de barges. Voyageant et travaillant aux côtés des paysans, il connaît parfaitement leurs intérêts, leurs besoins et leurs humeurs. Parallèlement à cela, il accorde une grande attention à l'enseignement théorique et devient une personne d'une conscience et d'une érudition approfondies. L’auteur montre clairement l’étendue des activités de Rakhmetov : « Il avait un abîme de choses à faire, et toutes les affaires ne le concernaient pas personnellement ; il n'avait pas d'affaires personnelles ; Tout le monde le savait, mais quel travail il avait, le cercle ne le savait pas. Il était peu à la maison, il continuait à marcher et à rouler, il marchait davantage. Mais les gens lui rendaient constamment visite, parfois les mêmes, parfois de nouveaux, pour cela il était censé rester toujours à la maison de deux à trois heures, mais souvent il n'était pas chez lui pendant plusieurs jours. Puis, à sa place, un de ses amis s'assit auprès de lui et reçut des visiteurs, dévoués à son âme et à son corps et silencieux comme une tombe. Bien entendu, dans tout cela, il y a suffisamment d’éléments pour voir en Rakhmetov un homme absorbé par une affaire immense et entourée de secret ; dans des conditions d'activité révolutionnaire - un révolutionnaire professionnel et peut-être même le chef d'une organisation. Activités révolutionnaires Rakhmetova est perdue dans le brouillard de la perspective historique et est reléguée dans un avenir lointain, alors que pour l'instant une personne avec un « amour ardent du bien » n'a rien à faire en Russie, et la figure d'une « personne spéciale » en tant que révolutionnaire pratique semble plutôt conventionnel.

Les nouvelles personnes ne pèchent pas et ne se repentent pas ; ils réfléchissent toujours et ne font donc que des erreurs dans les calculs, puis corrigent ces erreurs et les évitent dans les calculs ultérieurs. Chez les nouvelles personnes, la bonté et la vérité, l'honnêteté et la connaissance, le caractère et l'intelligence s'avèrent être des concepts identiques ; Plus une nouvelle personne est intelligente, plus elle est honnête, car moins d'erreurs s'insinuent dans les calculs

Les nouvelles personnes n’exigent jamais rien des autres ; ils ont eux-mêmes besoin d'une totale liberté de sentiments, de pensées et d'actions, et c'est pourquoi ils respectent profondément cette liberté chez les autres ; Pour eux, le travail social est une joie. Ils n'acceptent l'un de l'autre que ce qui leur est donné - je ne dis pas : volontairement - cela ne suffit pas, mais avec joie, avec un plaisir complet et vivant. La notion de sacrifice et d’embarras n’a absolument aucune place dans leur vision du monde. Ils savent qu'une personne n'est heureuse que lorsque sa nature se développe dans toute son originalité et son intégrité ; par conséquent, ils ne se permettent jamais d'envahir la vie de quelqu'un d'autre avec des exigences personnelles ou une implication intrusive

Derrière la fin optimiste promise par l'auteur au tout début du roman (« l'affaire se terminera gaiement, avec des lunettes, une chanson »), il y a un contenu plus profond, et lorsqu'il refait surface, on reconnaît un homme libre d'illusions, rempli de tristesse, mais non dénué de volonté et d'énergie Pour action historique un penseur qui prédit un chemin différent pour les « nouvelles personnes » : « Ce type est né récemment et se reproduit rapidement. Il né du temps, il est un signe des temps, et dirai-je ? – il disparaîtra avec son temps, pour peu de temps. Sa vie récente est vouée à être courte. Il y a six ans, on ne voyait pas ces gens ; il y a trois ans, ils étaient méprisés ; maintenant, mais peu importe ce qu’ils pensent d’eux maintenant ; dans quelques années, très peu d'années, ils leur crieront : « Sauvez-nous ! », et ce qu'ils diront sera accompli par tous ; encore quelques années, peut-être pas des années, mais des mois, et ils seront maudits, et ils seront chassés de la scène, sifflés, harcelés. Alors, sifflement et détroit, persécutez et maudissez, vous en avez reçu du bénéfice, cela leur suffit, et sous le bruit du sifflement, sous le tonnerre des malédictions, ils quitteront la scène, fiers et modestes, sévères et gentils, comme ils étaient. Et il n'en restera plus aucun sur scène ? - Non. Que serait-ce sans eux ? - Mal. Mais après eux, ce sera encore mieux qu'avant. Et les années passeront et les gens diront : « Après eux, ça s’est amélioré ; mais c'est toujours mauvais. Et quand ils disent cela, cela signifie que le moment est venu pour ce type de renaître, et il renaîtra chez des personnes plus nombreuses, sous de meilleures formes, car alors il y aura plus de tout ce qui est bon et tout ira mieux, et encore une fois la même histoire sous une forme nouvelle. Et ainsi de suite jusqu'à ce que les gens disent : « Eh bien, maintenant nous allons bien », alors il n'y aura plus ce type séparé, parce que tous les gens seront de ce type et auront du mal à comprendre comment c'était une époque où il était considéré comme un type spécial, et non comme la nature commune de tous.

Le roman « Que faire ? pose la question de la responsabilité de la personne elle-même dans ce qui lui arrive. Dans le « quatrième rêve » de Vera Pavlovna, il y a beaucoup de non-dits, tout ne peut pas être interprété avec précision, mais à travers le fantastique et le non-dit, un sentiment étonnant et vif du futur se fait jour. Rêves naïfs de Vera Pavlovna, peignant des tableaux vie future l'humanité, mais la foi en l'homme est belle, le mouvement même de l'humanité vers l'idéal est beau et raisonnable, sans lequel des résultats modestes sur le chemin qui y mène sont impossibles : « L'avenir est brillant et merveilleux. Aimez-le, luttez pour lui, travaillez pour lui, rapprochez-le, transférez de lui au présent autant que vous pouvez le transférer : votre vie sera aussi lumineuse et bonne, riche en joie et en plaisir que vous pourrez y transférer du avenir. Efforcez-vous d’y parvenir, travaillez-y, rapprochez-le.

Cet avenir radieux, auquel croient si ardemment les meilleurs, ne viendra pas seulement pour les héros, ni pour ces natures exceptionnelles dotées de pouvoirs colossaux ; cet avenir deviendra présent précisément lorsque tous les gens ordinaires se sentiront vraiment comme des personnes et commenceront réellement à respecter leur la dignité humaine. Le contemporain de Tchernychevski, N.A. Nekrasov, a ressenti cette orientation chrétienne de la quête de son ami, répondant à son exploit moral et à son sort souffrant dans le célèbre poème « Le Prophète » :

Ne dites pas : « Il a oublié de faire attention !

Il sera le sort de sa propre faute !. »

Il voit l’impossibilité aussi bien que nous.

Servez bien sans vous sacrifier.

Mais il aime plus sublimement et plus largement,

Il n'y a pas de pensées mondaines dans son âme

"Il n'est possible de vivre que pour soi dans le monde,

Mais la mort est possible pour d’autres !

C'est ainsi qu'il pense - et la mort lui est chère

Il ne dira pas que sa vie est nécessaire,

Il ne dira pas que la mort ne sert à rien :

Son sort est clair pour lui depuis longtemps

Il n'a pas encore été crucifié,

Mais l’heure viendra : il sera sur la croix ;

Il a été envoyé par le dieu de la colère et du chagrin

Rappelez aux rois de la terre le Christ.

Ces gens rêvent d’une joie et d’une prospérité communes sur Terre. Oui, ce sont des utopistes ; dans la vie, il n'est pas toujours si facile de suivre les idéaux proposés. Mais il me semble que l'homme a toujours rêvé et rêvera d'une société merveilleuse où seuls les bons, les gentils et les des gens honnêtes. Rakhmetov, Lopukhov et Kirsanov, ainsi que l'auteur Tchernychevski lui-même, étaient prêts à donner leur vie pour cela. Le roman est résolument inachevé. Par des allusions et des omissions, Tchernychevski dit au lecteur qu'il pourra continuer l'histoire lorsqu'elle sera « terminée » par la vie. "J'espère voir cela très bientôt" - tels furent les derniers mots avec lesquels l'écrivain s'adressa à ses lecteurs.

Le présent est sous nos yeux. C'est tel qu'on a envie de fermer les yeux. Ne voient pas! Ce qui reste, c'est l'avenir. Un avenir mystérieux et inconnu.

M. A. Boulgakov « Perspectives d’avenir »

Dans l'article « Perspectives d'avenir », Réflexion sur piste sanglante Dans le conflit russe moderne, M. Boulgakov pose la question : « que va-t-il nous arriver ensuite ? S'exprimant du point de vue de la moralité universelle, il met en garde contre le châtiment prochain « pour la folie des journées de mars, pour la folie des journées d'octobre, pour l'indépendance des traîtres, pour la corruption des ouvriers, pour Brest, pour les fous ». utilisation de machines à imprimer de l’argent pour tout ! Le ton dramatique et tragique des œuvres de Boulgakov sur les derniers défenseurs de la cause blanche est progressivement remplacé par un courant farfelu satirique et tragique des pensées de l’auteur sur le présent et l’avenir possible de la Russie. Le problème du sort de l’intelligentsia dans la réalité révolutionnaire se transforme en question de sa place dans le monde post-révolutionnaire. Même M. Gorki, dans ses « Pensées intempestives », avait largement prévu les conséquences tragiques d'une révolution sociale précipitée. Boulgakov, s'adressant à ses descendants, les met en garde à la fois sur le plan journalistique (« Payez, payez honnêtement et souvenez-vous toujours de la révolution sociale ! ») et sur le plan artistique. œuvres satiriques"Œufs fatals" (1924) et "Cœur de chien" (1925).

Selon les vues slavophiles, fin XIX– le début du XXe siècle en Russie a été perçu comme un tournant, comme une sorte de jalon sur le chemin de la Russie vers l'accomplissement de son destin historique. La révolution, que beaucoup considéraient à la fois comme un test et un point de départ pour le New Age, a donné lieu à un déferlement d’illusions romantiques dans le genre de l’utopie.

L'histoire « Le cœur d'un chien », selon G. Struve, est « une satire utopique sur le même sujet : la nature et l'opportunité des révolutions sociales dans l'histoire ». C'est cette volonté qui explique l'apparition dans les années 20-30 de nombreuses œuvres dont le conflit repose sur la collision tradition culturelle et les idées de la Grande Evolution avec les limitations, l'incompétence et l'extrémisme des masses libérées par la révolution.

Un des plus exemples frappants comment ils brillent à travers le prisme d'une intrigue fantastique problèmes modernes, l'histoire « Cœur de chien » est à juste titre considérée. Boulgakov a commencé à écrire l’histoire en janvier 1925. En mars 1925, « Un cœur de chien » a été publié dans l’almanach de Nedra. Les tentatives pour faire passer la censure ont échoué. De plus, à l'été 1926, des agents du GPU sont venus fouiller Boulgakov, le manuscrit de « Cœur de chien » lui a été confisqué, et après quelques années, il a été restitué avec beaucoup de difficulté grâce à l'aide de Maxime Gorki. Purement expérience médicale ici, cela se transforme en une expérience sociale, en une mise à l’épreuve de la formule répandue « ce qui n’était rien deviendra tout ». Comme le docteur Moreau (« L'île du docteur Moreau » de H. Wells), le professeur Philip Filippovich Preobrazhensky et son assistant le docteur Bormental tentent de transformer chirurgicalement, en contournant toutes les étapes de l'évolution, un être inférieur en couronne de la création - en un être humain. être (« Le scalpel du chirurgien a donné vie à un nouvel être humain ! »). Le dessein lui-même est grandiose, mais l’homme n’est pas Dieu ; en quête de vérité, s'affirmant, il agit souvent sur un coup de tête ; en s'efforçant d'atteindre le haut, il peut atteindre le bas et, avec de bonnes intentions, il peut ouvrir la voie vers l'enfer. À la suite de l'opération de chien normal Sharika, une créature monstrueuse apparaît, qui n'est plus un chien, mais n'est pas encore devenue un homme, qui est perçue comme une incarnation visuelle grotesque-fantastique de " Pensées intempestives« Maxime Gorki.

L’auteur attire l’attention sur la différence frappante entre les pensées de Sharik avant, pendant et après l’expérience. On ne peut s'empêcher de susciter de la sympathie pour un chien affamé et estropié, qui donne des descriptions étonnamment justes de son entourage : « Vais-je vraiment manger le conseil de l'économie nationale si je fouille dans les poubelles ? Créature gourmande ! Il suffit de regarder son visage un jour : il est plus large. Voleur au visage cuivré. Ah, les gens, les gens. Les concierges sont la plus vile racaille de tous les prolétaires. « De quoi ont-ils besoin ? » - pensa le chien avec hostilité et surprise », en regardant autour de lui les quatre représentants de la direction de l'immeuble qui se sont rendus à l'appartement de Preobrazhensky.

Nikolai Chernyshevsky attendait de nouvelles personnes de la nouvelle génération, comme celles de son travail. Et qu'obtenons-nous de Boulgakov - surprise quand nous voyons le polygraphe Poligrafovich Sharikov. L'écrivain montre un nouveau type de personne née non pas dans le laboratoire d'un scientifique talentueux, mais dans la nouvelle réalité soviétique des premières années post-révolutionnaires. Sharikov argumente complètement différemment. S'adaptant instantanément au milieu humain, il apprend d'abord toutes sortes de malédictions (canaille, salaud, idiot, etc.), puis le vocabulaire prolétarien (camarade, bourgeois, battez-le, contre-révolution, Engels, Kautsky). Dans un effort pour résoudre le fameux " problème de logement", Sharikov, dans l'air du temps, écrit une dénonciation contre son bienfaiteur, pleine de phrases très précises. Preobrazhensky et Bormenthal, essayant de comprendre la raison des conséquences aussi monstrueuses de l'opération, pensent que cela réside dans le matériel source (« Un scélérat exceptionnel. » « Mais qui est-il - Klim, Klim », a crié le professeur Klim Chugunkin ( Bormenthal ouvrit la bouche) - voilà quoi : deux casiers judiciaires, alcoolisme, "pour tout partager", il manquait un chapeau et deux ducats (ici Philip Philipovich se souvint du bâton d'anniversaire et devint violet) - un rustre et un cochon Eh bien, je' Je trouverai ce bâton. En un mot, l'hypophyse est une chambre fermée qui définit un visage humain donné. Donné !"). L'auteur, bien que d'accord à bien des égards avec les héros, regarde beaucoup plus profondément. Dans l'article de S. N. Boulgakov « À la fête des dieux », nous lisons : « Je vous avoue que les « camarades » me semblent parfois être des créatures complètement dépourvues d'esprit et possédant seulement des capacités mentales inférieures, une espèce particulière de singes darwiniens. La raison de l’échec de l’expérience ne réside pas dans Klima Chugunkin, mais dans l’impossibilité d’en créer une normale par des moyens « chirurgicaux » (révolutionnaires). personne décente. La personnalité de M. Boulgakov est déterminée avant tout par la nature des besoins moraux et esthétiques. Sharikov n'est pas une personne, il est valeur moyenne, reflétant certains phénomène social. Sharikov n'est pas intéressant en lui-même, mais en tant que fonction de héros qui révèle les incongruités du nouveau système social. Seulement dans cauchemar on peut imaginer l'apparition de boules similaires, mais ce qui est encore plus surprenant, c'est que Poligraf Poligrafovich acquiert instantanément des doubles (Shvonder, représentant de la direction de la maison, défricheurs). Et si Sharikov est le produit de l'opération du professeur Preobrazhensky, alors ses doubles sont le résultat d'une « opération » globale - Révolution d'Octobre. Et il est difficile de douter que Sharik, ce chien charmant et original, représente un certain type d'ouvrier ou de paysan russe borné, dont la révolution bolchevique a fait le vil Sharikov.

Boulgakov considère que l'une des principales raisons qui ont donné naissance à la pauvreté spirituelle des joueurs de ballon soutien moral en société. La figure grotesque de Sharikov devient pour Boulgakov un moyen de comprendre de manière critique le grotesque de sa réalité contemporaine, et avec l'histoire « Cœur de chien », il montre comment l'idée d'égalité sociale peut réellement se concrétiser. Poser la question des moyens développement social, l'auteur donne une nette préférence à la Grande Evolution.

Malgré la profonde préoccupation de Boulgakov pour l'avenir de la Russie, pour ses traditions, sa culture, la prévision de l'écrivain dans les années 20 était optimiste : à la fin de l'histoire, le professeur Preobrazhensky réussit l'opération inverse, et tout revient à la normale. Ce n’est que maintenant que le flux des pensées de Sharik se dirige dans la direction habituelle : « c’est devenu de plus en plus facile, et les pensées dans la tête du chien coulaient de manière cohérente et chaleureuse ».

«Chaque personne a sa propre étoile», affirme l'auteur de «La Garde blanche», et ce n'est pas pour rien qu'au Moyen Âge, les astrologues de la cour compilaient des horoscopes prédisant l'avenir. Oh, comme ils étaient sages ! Le motif étoilé, qui prédétermine le chemin des héros, est visible à la fois dans « La Garde Blanche » et « Coeur de chien» : « une importante soirée Prechistenka avec une étoile solitaire », qui « le soir était cachée derrière de lourds rideaux », précède l'opération ; Après que Sharik ait retrouvé son apparence naturelle, "les rideaux cachèrent à nouveau l'épaisse nuit de Prechistensk avec son étoile solitaire".

Mikhaïl Boulgakov travaillait jour et nuit. Constamment occupé à s'occuper d'un morceau de pain et n'ayant apparemment pas d'heure libre pour la créativité, au cours des trois années de sa vie dans la « maison de Sadovaya », il a écrit au moins trois volumes : « Notes sur les poignets » (le genre de ce le travail est difficile à déterminer), deux histoires - " Diaboliad" et "Fatal Eggs", le roman " Garde blanche", plusieurs dizaines de récits, essais et feuilletons.

Boulgakov pensait que la prose russe manquait de divertissement et d'action et qu'elle était dominée par un ton terne. Il s'est donné pour mission d'écrire de manière captivante, afin que ce soit non seulement intéressant à lire, mais aussi tentant de relire.

Dans l'histoire « Oeufs fatals » (1925), le professeur Vladimir Ipatievich Persikov découvre un « rayon rouge », sous l'influence duquel les organismes vivants se multiplient et grandissent d'une manière inhabituellement rapide. Ce rayon pourrait apporter tant de bien à l’humanité. Mais les autorités interfèrent avec les expériences de Persikov, lui confisquent son invention et la confient à la ferme d'État. Et les scientifiques n'étaient pas reconnus dans la vie, ils étaient de tels penseurs, mais ils restaient à créer pour le pays, pour la patrie, et rêvaient d'objecter. Persikov continue de faire son activités directes, commande des œufs de reptiles et d'autruches dangereux à l'étranger pour diverses expériences, et encore une fois, en raison de la négligence et de l'ignorance des gens du nouveau gouvernement, ces œufs se retrouvent dans la ferme d'État au lieu d'œufs de poule. Mikhaïl Boulgakov est un satiriste, mais son œuvre devient une prophétie. Le nouveau gouvernement qui s’est imposé était sans instruction, sans culture et analphabète. "Les monstres qui se sont rapidement développés sous l'influence du rayon - serpents, lézards et autruches - se déplacent en "groupes" vers Moscou." Et le pouvoir donnera effectivement naissance à des monstres, des centaines de milliers de meurtres auront lieu.

On peut voir une intrigue se développant énergiquement et une clarté convaincante de situations fantastiques. Le pathos des inventions et des découvertes, l'admiration pour le pouvoir de l'intellect se conjuguent dans l'histoire avec un sentiment tragique de la fragilité de la vie devant le visage sombre de l'ignorance et de la méchanceté, avec la conscience de l'unicité du génie humain : « Peu importe "Comme la combinaison du verre avec les faisceaux de lumière du miroir était simple, elle n'a pas été combinée une seconde fois. Évidemment, cela nécessitait quelque chose de spécial, en plus des connaissances, qu'une seule personne possédait - le regretté professeur Vladimir Ipatievich Persikov. "

Dans "Les œufs fatals" et "Cœur de chien", pour la première fois, le rejet par Boulgakov des changements révolutionnaires et le désir de les opposer à la logique des vérités humaines universelles se sont clairement manifestés.

La vie est impossible sans de nouvelles personnes. Le roman de N. G. Chernyshevsky « Que faire ? évoqué et contribue à évoquer dans l'âme humaine le désir de se battre pour le bien. Les révolutionnaires démocrates attendaient une société merveilleuse, la justice. La révolution a eu lieu et de nouvelles personnes sont arrivées, mais quel genre de personnes sont-elles devenues ? C’est exactement ce que Mikhaïl Boulgakov a montré dans ses œuvres, notamment dans « Le Cœur d’un chien ». L’histoire est toujours d’actualité aujourd’hui. C'est comme un avertissement aux générations futures. Il faudra beaucoup de temps avant que ces boules disparaissent complètement. Vous devez croire et attendre que ce moment vienne.