Le concept de « personnalité » a plusieurs approches en science psychologique.

Premièrement, la personnalité est décrite en fonction de ses aspirations et de ses motivations, qui constituent le contenu unique du monde personnel. Le concept de « personnalité » dans ce sens inclut les manières individuelles d’organiser les images externes et internes dans l’esprit d’une personne.

Deuxièmement, une approche personnalisée. Dans son cadre, le concept de « personnalité » est interprété comme un système de traits spéciaux - des caractéristiques d'individualité stables et manifestées de l'extérieur. Ils s’expriment dans les jugements d’une personne sur elle-même et dans les jugements des autres à son sujet.

Troisièmement, le concept sociologique de personnalité. Dans cette approche, une attention particulière est portée à son fonctionnement dans la société. Par conséquent, la formation de normes et de valeurs devient très importante.

Quatrièmement, le concept de « personnalité » inclut le « je » actif du sujet en tant que système de relations, de plans, de formations sémantiques et d'orientation.

Sur la base de ces approches, un certain nombre de dispositions de base ont été élaborées :

1. Le concept de « personnalité » est une généralisation sociale qui inclut tout ce qu'il y a de surnaturel chez une personne. Elle n’est donc pas innée, mais résulte du développement culturel et social.

2. Une personne devient une personne qui a sa propre position dans la vie, formée à la suite d'un travail conscient et très dur. Il est capable de faire preuve d'indépendance de pensée, d'originalité de sentiments et d'un sang-froid particulier.

3. La personnalité est une formation spécifiquement humaine, formée par un système de relations sociales dans lequel un individu peut entrer dans ses activités. Son développement est un processus qui ne coïncide pas directement avec la vie, les propriétés naturelles d'une personne lors de son adaptation à l'environnement extérieur.

4. Le concept de « personnalité » est une particule de la société si déterminée et auto-organisée qui a une fonction particulière. Il s’agit de mettre en œuvre un mode de fonctionnement individuel. Le régulateur de son comportement sera ses capacités, son caractère, son orientation et sa vision du monde.

5. Une personnalité est un système auto-organisé dont l'objet d'attention et d'activité est à la fois le monde extérieur et lui-même. À la suite de sa formation, le « je » apparaît, qui comprend l'estime de soi, l'image de soi, un programme d'amélioration de soi, la capacité d'introspection, d'autorégulation et d'auto-analyse.

Mais tout concept de personnalité implique qu’elle doit :

• avoir un mode de vie actif et le désir d'atteindre vos objectifs ;
• être capable de faire un choix dans une situation d'une telle nécessité ;
• être capable d'évaluer les conséquences de la décision prise ;
• tenez-vous responsable de vos actions envers la société et envers vous-même ;
• former des orientations de valeurs et la sphère des besoins de motivation ;
• posséder un arsenal de moyens, de méthodes et de techniques avec lesquels vous pouvez maîtriser votre propre comportement et le soumettre à vous-même ;
• avoir la liberté de choix.

En psychologie, il existe un grand nombre de tentatives pour identifier le noyau central de la personnalité. À la suite de nombreuses études, un certain nombre de conclusions ont été tirées :

1. La personnalité comprend un système de traits et de qualités psychologiques liés à la sphère de la moralité, de l'éthique et du développement personnel.

2. Le noyau interne se forme assez tard dans l’ontogenèse. Cela devient possible lorsque la formation complète du « je » a eu lieu - en règle générale, à l'adolescence.

3. La plupart des scientifiques s'accordent sur le fait que la personnalité ne peut pas résulter d'actions extérieures passives sur une personne en pleine croissance. Il ne se développe que dans le cadre de sa propre activité.

La différence dans les approches de compréhension de la personnalité est due à la complexité et à l'ambiguïté du phénomène de « personnalité » lui-même. Il existe de nombreuses théories sur la personnalité. Chacune des théories voit et construit la personnalité à sa manière, en se concentrant sur certains de ses aspects et en laissant les autres de côté (ou en leur donnant un rôle secondaire).

Selon les auteurs de la monographie « Théories de la personnalité » de Kjell et Ziegler, « aucune théorie unique, quelle qu'elle soit, ne peut être pleinement et correctement comprise » par rapport à la définition de la nature humaine, « les différences entre les théories reflètent des différences plus fondamentales entre leurs créateurs.

Kjell et Ziegler, après avoir analysé les théories psychologiques de la personnalité les plus connues, présentent 9 échelles bipolaires exprimant les principes de base sur la nature humaine de diverses écoles et directions :

• 1. Liberté - Déterminisme (responsabilité).
• 2. Rationalité - Irrationalité.
• 3. Holisme (intégrité) - Élémentalisme.
• 4. Constitutionnalisme (biologique) - Environnementalisme (social).
• 5. Changeabilité (évolutionnisme) - Immuabilité.
• 6. Subjectivité - Objectivité.
• 7. Proactivité (facteurs de développement internes) - Réactivité (comportement - réaction aux stimuli externes).
• 8. Connaissance - Inconnaissabilité.
• 9. Homéostasie (maintien de l'équilibre interne) - Hétéostasie (croissance personnelle et développement personnel).

Les échelles données représentent les pôles extrêmes auxquels adhèrent les représentants de diverses théories psychologiques de la personnalité. De plus, ces pôles s'opposent généralement les uns aux autres, lorsque certains scientifiques s'appuient sur l'un d'eux, tandis que d'autres défendent le sens prédominant du contraire. Mais une autre interprétation de ces échelles est possible dans le cadre du principe de déséquilibre stable.

La genèse du développement humain lui-même est déterminée par l’interaction de principes opposés. Une telle interaction engendre une complexité et une incohérence dans la vie mentale et le comportement d’une personne. Et cette interaction est générée par un état de déséquilibre dynamique, dans lequel existent deux principes opposés, qui déterminent le mouvement sur le chemin du développement mental et de l’intégrité d’une personne. On peut dire que l'état de déséquilibre dynamique est le potentiel de développement humain.

Nous pouvons identifier des métapositions possibles dans l’interprétation de la personnalité :

• · la personnalité en tant que profil de traits psychologiques (théorie factorielle des traits de Cettell, théorie dispositionnelle de la personnalité d'Allport, théorie factorielle de la personnalité d'Eysenck)
• · la personnalité en tant qu'expérience humaine (théorie psychanalytique de la personnalité de Freud, behaviorisme, en partie (si nous parlons d'expérience interne, d'expériences personnelles) psychologie humaniste, études de personnalité dans le contexte du chemin de vie)
• · la personnalité comme tempérament et âge (théories de la personnalité d'Eysenck et Erikson).
• · la personnalité comme ensemble intériorisé de relations sociales (~ toutes les théories de la psychologie soviétique : Vygotsky, Léontiev, Rubinstein, Platonov).
• 3. La notion d'« individu » et ses caractéristiques
• 4. L'essence et le contenu du concept d'« individualité »
• 5. Le problème du rapport entre les concepts de « personnalité », « individu », « individualité »

Toutes les connaissances psychologiques sont liées d’une manière ou d’une autre à des problèmes personnels et contribuent à la compréhension de la personnalité. La complexité de ce phénomène s'explique par le fait que non seulement il n'existe pas de théorie unique de la personnalité, mais, par conséquent, il n'existe pas non plus de définition unique et généralement acceptée de la personnalité.

Le mot « personnalité » lui-même, comme de nombreux autres concepts psychologiques, est largement utilisé dans la communication quotidienne. Lorsqu'ils veulent caractériser un sujet, ils parlent souvent de lui soit en tant que personne, soit en tant qu'individu, soit en tant qu'individu. Mais ces concepts sont différents, même s’ils contiennent de nombreux points communs.

3. Un individu est une personne spécifique, un représentant distinct d'une espèce biologique, un individu. Ceux. le concept d’« individu » englobe un élément biologique. Les propriétés humaines naturelles sont divisées en : âge, sexe, neurodynamique et constitutionnelle.

L'individu est le point de départ de la formation de la personnalité. La personnalité sera alors le résultat du développement de l’individu, l’incarnation la plus complète de toutes les qualités humaines. Les conditions naturelles en elles-mêmes ne déterminent pas les traits de personnalité.

L'importance des propriétés individuelles, mais pas en elles-mêmes, mais reflétées dans la conscience du sujet, est mise en évidence par des réflexions inspirées par le développement rapide du génie génétique et ses capacités à concevoir le corps humain selon des paramètres donnés. Ainsi, si une personne en pleine croissance découvre la procédure de conception à laquelle d’autres personnes l’ont soumise afin de modifier la structure génétique, alors la perspective d’une créature créée artificiellement pourrait bien déplacer la perception qu’une telle personne a d’elle-même en tant qu’être corporel en croissance naturelle. La réification de la vie humaine conduit à la transformation de l’individu en chose, en objet à manipuler. Pour un développement efficace, une personne doit être authentique et consciente de cette authenticité, avoir une certitude quant à son existence corporelle.

Mais il faut aussi rappeler qu’un individu n’est pas seulement un faisceau de nerfs, un système de muscles et de circulation sanguine. La corporéité humaine est soumise aux lois de la vie psychologique, la vie de l'esprit. Cette idée s’est avérée correcte dans des conditions extrêmes.

La physicalité humaine, tout comme son essence psychologique, a été largement « cultivée ». Laissé à lui-même, le corps de l'enfant resterait un organisme purement biologique, un animal : un bébé, non enraciné dans la société, ne se relèverait jamais et ne marcherait pas. L'enfant est obligé de marcher debout pour (et seulement pour) libérer ses membres antérieurs pour le travail, c'est-à-dire pour les fonctions imposées par les conditions culturelles, les formes des objets créés par l'homme pour l'homme et la nécessité de manipuler ces objets d'une manière humaine. Il en est de même pour l'appareil articulatoire et pour les organes de la vision. Dès leur naissance, ils ne sont pas des organes de la personnalité humaine ; ils ne peuvent le devenir qu’au cours de leur mode d’utilisation culturellement programmé. La culture, le mode de vie, la nature des relations d’une personne avec les autres modifient sa physicalité, son apparence.

4. L’individualité est le caractère unique, inimitable et original d’une personne, se réalisant dans la conception et le choix de son chemin de vie, réalisé sur la base des valeurs inhérentes à une socioculture donnée. L'individualité est une personne dans toute son originalité et ses qualités et propriétés physiques, physiologiques, psychologiques et sociales. L’individualité est la différence d’une personne par rapport aux autres, son isolement du monde de son espèce.

Les gens ne sont pas les seuls à avoir une individualité. Tout le monde sait à quel point les animaux domestiques sont différents les uns des autres - chiens, chats : chacun a non seulement sa propre apparence, mais aussi son propre « caractère ». Cependant, personne ne parle jamais de la personnalité, même d’un chien de berger très intelligent.

Il ne fait aucun doute que tous les nouveau-nés ne se ressemblent qu’à première vue. En fait, chacun d’eux est déjà une individualité, mais bien sûr pas encore une personne. Une personne devient une personne et ne naît pas telle. Comme le dit le psychologue Asmolov, « ils naissent personne, ils deviennent une personne et défendent leur individualité ».

Les mots d'Asmolov contiennent une autre différence importante entre l'individualité et la personnalité : l'individualité est formée et développée par l'autodétermination et même l'isolement d'une personne de la société, et la personnalité - par l'acceptation par l'individu de rôles sociaux, de normes et de règles de comportement développés. La personnalité est la personnification des relations sociales et l'individualité est la séparation de ces relations.

S'écouter dans une situation de vie précise pour se décider, ne pas rater quelque chose d'important à ce stade de son chemin de vie, ne pas se rater, tout cela est la formation de l'individualité. Slobodchikov et Isaev écrivent : « Si la personnalité est la définition de la position d’une personne dans ses relations avec les autres, alors l’individualité est la définition de sa propre position dans la vie, la certitude même au sein de sa vie elle-même. Si la personnalité naît de la rencontre d’une personne avec d’autres personnes, alors l’individualité est une rencontre avec soi-même, avec soi-même en tant qu’Autre, qui ne coïncide plus avec soi-même ni avec les autres dans le contenu principal de sa vie antérieure.

La rencontre avec soi-même permet à une personne de trouver son propre mode de vie, qui ne se réduit pas à divers schémas et scénarios. L’expression courante « être soi-même » signifie évidemment vivre selon son essence, vivre de la seule manière qui me convient. Le caractère unique et original de l'apparence d'une personne, ses capacités, ses expériences, le caractère unique de son style d'activité, de sa communication et de sa façon de penser - tout cela détermine le seul et unique mode de vie. Et le destin de l’homme, qui est lui aussi unique.

On pourrait se demander : quelle est la signification évolutive de l’individualité personnelle ? Asmolov propose la réponse : « …Derrière les manifestations de l’individualité se cachent les possibilités potentielles des lignes infinies du processus créatif et évolutif de la vie. » Grâce aux individus, la société se modernise et se développe.

L’individualité présuppose non seulement l’unicité, mais aussi un certain niveau de développement de la conscience de soi, l’incarnation des forces mentales et créatrices dans l’œuvre principale de sa vie. Et par conséquent, l’individualité est la paternité de sa propre vie, lorsqu’une personne peut « se dire », comme le dit Buyakas, afin de se révéler dans toute sa plénitude unique. Cependant, toute personne, quels que soient ses réalisations ou ses exploits, son statut ou son éducation, qu'elle le veuille ou non, est différente des autres. Et l’individualité est donc sa compagne constante.

Les différences dans la formation de l'individualité et de la personnalité ne font que souligner leur interdépendance. Après tout, l'individualité comprend non seulement les caractéristiques uniques du fonctionnement du corps, mais également les propriétés uniques de l'individu. Cela permet de définir la personnalité à travers l’individualité. « La personnalité », écrit Golubeva, « est une individualité holistique dans son contenu et sa qualité sociale ».

La personnalité est une qualité sociale systémique acquise par un individu dans l'activité objective et la communication et caractérisant le niveau et la qualité de représentation des relations sociales chez l'individu.

Ceux. Le plus souvent, le mot « personnalité » désigne l’individualité dans ses liens et relations sociales. La personnalité naît du développement culturel et social d'une personne, c'est-à-dire il capture tout ce qu'il y a de surnaturel chez une personne, acquis à la suite d'une histoire de vie individuelle parmi d'autres personnes. Par conséquent, la personnalité ne peut être comprise qu’en considérant l’individu dans la société, et même dans un contexte plus large – comme « l’existence d’une personne dans le monde ».

Comme l'a noté le célèbre philosophe Ilyenkov, « la personnalité humaine peut à juste titre être considérée comme une incarnation unique de la culture, c'est-à-dire universel chez l’homme. » Le « corps » de l’individu est le corps inorganique de la culture en tant que mode et forme d’existence humaine. En dehors du contexte de la vie sociale et culturelle, il est impossible de répondre à la question de savoir ce qu'est une personne. Le conditionnement socioculturel de la personnalité se manifeste dans le fait que dans le corps, aucune action spécifiquement humaine ne se produit d'elle-même, car Seules les fonctions du corps humain sont programmées dans des gènes qui assurent une existence purement biologique, mais pas sa forme socio-humaine.

« Le concept de « personnalité » est... un concept social et réfléchi », a noté Vygotsky, « construit sur la base du fait que l'enfant s'applique à lui-même aux méthodes d'adaptation qu'il applique aux autres. C’est pourquoi nous pouvons dire que la personnalité est le social en nous. Et encore : « La personnalité... n'est pas innée, mais résulte du développement culturel, la « personnalité » est donc un concept historique. Elle embrasse l’unité du comportement, qui se distingue par le signe de la maîtrise. »

« La personnalité existait et existe dans un espace tout à fait réel, où se trouvent toutes ces choses par rapport auxquelles et à travers lesquelles le corps d'une personne est connecté au corps d'une autre personne « comme s'il s'agissait d'un seul corps », comme l'a dit un jour Spinoza, en un seul. « ensemble », comme Marx préférait dire, en une formation culturelle et historique, comme nous dirons aujourd'hui, en un « corps » créé non pas par la nature, mais par le travail des hommes transformant cette nature en leur propre « corps inorganique ».

Cependant, l'essence d'une personnalité individuelle spécifique n'inclut que la partie de l'ensemble des relations sociales dans lesquelles une personne est incluse dans le processus réel de sa vie. Existant objectivement dans un système de relations sociales diverses, une personne y est incluse de différentes manières. Le caractère unique d'une personnalité particulière se manifeste précisément dans le choix, la sélection de ces sphères d'expérience sociale, de ces activités, de ces relations que la personne s'approprie et s'approprie.

Rezvitsky : « Si un individu humain ne peut devenir une personne sans maîtriser son essence sociale, alors une personne ne peut acquérir son existence indépendante sans devenir un individu. La personnalité est donc sociale dans son essence, mais individuelle dans son mode d'existence. Il représente l’unité du social et de l’individu, l’essence et l’existence.

La personnalité présuppose un certain niveau de développement mental, lorsqu'une personne a formé ses propres opinions et attitudes, principes et positions, exigences et évaluations morales, la rendant relativement stable et indépendante des influences environnementales étrangères à ses propres croyances, des situations et incitations privées. La personnalité d’une personne est le système mental le plus généralisé de sa vie. Une personne ne reçoit pas de personnalité par héritage, mais le devient au fur et à mesure qu'elle se développe, en communiquant avec d'autres personnes et en s'enrichissant de l'expérience des générations précédentes.

Une caractéristique nécessaire d'une personne est son activité. Une personne à ce niveau de développement est capable d'influencer consciemment la réalité environnante, de la changer à ses propres fins, et également de se changer elle-même à ses propres fins, étant la cause d'elle-même, comme l'écrivaient les philosophes anciens.

Une personne, qui est un individu, a un niveau de développement mental qui la rend capable de gérer son comportement et ses activités et, dans une certaine mesure, son développement mental. Cette particularité doit être prise en compte afin de ne pas réduire la compréhension de la personnalité à la seule totalité des rôles sociaux qu'elle a acquis. Stirlitz a parfaitement joué le rôle d'un officier allemand, citoyen de l'Allemagne nazie, mais sa véritable personnalité s'exprimait dans autre chose.

Une autre situation est également possible : tamponné à l'extérieur, le masque est tellement collé au visage qu'il ne peut s'en débarrasser. Le masque peut remplacer la personnalité (ce n'est pas le chien qui remue la queue, mais la queue qui remue le chien).

Ce n'est pas le rôle lui-même qui caractérise une personne, mais son attitude envers ce rôle, son indépendance et sa responsabilité dans l'exécution de ses instructions, ainsi que le choix conscient d'un rôle spécifique parmi l'éventail des rôles disponibles. Ceux. Ce n'est pas tant le rôle qui est important que celui qui le porte. L'importance de l'individu réside dans son enrichissement du rôle et du monde qui l'entoure dans son ensemble. Cette compréhension de la personnalité nous permet de considérer une personne comme un être qui surmonte les barrières de ses limitations naturelles et sociales. De là naît la conviction que ce n'est pas la nature qui fait les gens, mais les gens se font eux-mêmes, que la personnalité n'est pas ce que l'environnement a fait à une personne, mais ce qu'une personne s'est fait à elle-même. Cette idée est parfaitement exprimée par la formule de Hegel : « Les circonstances ou les motivations ne dominent une personne que dans la mesure où elle-même le leur permet. »

Autre aspect : la personnalité est incluse dans le processus de création, elle est indissociable de la créativité. En ce sens, dit Davydov, un simple travailleur, du fait qu'il augmente le trésor de richesse sociale, est une personne. La plus répandue, la plus répandue est la créativité dans le domaine de la morale, puisque chaque individu doit à chaque fois à nouveau et pour la première fois faire des découvertes d'ordre moral, résolvant les conflits de la vie morale d'une manière digne humaine.

Ainsi, chaque personne a la possibilité de penser : suis-je une personne ou ne suis-je toujours pas. Et des critères clairs sont proposés : avoir vos propres convictions, ne pas faire référence au fait que quelqu'un vous a influencé dans le mauvais sens et vous a conduit dans la mauvaise direction. Influencez-vous et dirigez-vous, changez-vous, alignez-vous sur l'idéal. Si bien sûr vous en avez un, si vous êtes... une personne. Être un individu signifie faire un choix, assumer la responsabilité d'un certain mouvement social et intellectuel. La perte d’indépendance dans la vie rend une personne complètement impersonnelle ; avec sa manifestation faible, on peut parler d'une personnalité faible ou passive.

« Si la personnalité est la définition de la position d’une personne dans ses relations avec les autres, alors l’individualité est la définition de sa propre position dans la vie, la certitude même au sein de sa vie elle-même. Si la personnalité naît de la rencontre d’une personne avec d’autres personnes, alors l’individualité est une rencontre avec soi-même, avec soi-même en tant qu’Autre, qui ne coïncide plus avec soi-même ni avec les autres dans le contenu principal de sa vie antérieure.

Que. nous voyons que le développement de la personnalité d’une personne peut être représenté comme le processus de son entrée dans un nouvel environnement social et de son intégration. La personnalité naît grâce aux autres selon le principe « de l'extérieur vers l'intérieur » (intériorisation), puis elle peut exister et se développer grâce à sa participation à la vie de la société et son influence sur les autres selon le principe « de l'intérieur vers l'extérieur ». » (extériorisation). Et si nous parlons du développement des propriétés personnelles, alors, selon Ananyev, la principale forme de leur développement est « le chemin de vie d’une personne dans la société, sa biographie sociale ».

6. Approches structurelles et systémiques de la recherche sur la personnalité

La complexité et l’ambiguïté de la personnalité s’expliquent le mieux à travers le concept de « système ». Une personne est une formation complexe car c'est un système.

Nous savons déjà bien que nous ne pouvons pas assimiler les concepts de « personnalité » et de « personne », de « personnalité » et d’« individu ». Bien sûr, comme l'écrivent Petrovsky et Yaroshevsky dans leur ouvrage « Fondements de la psychologie théorique », « le soma de l'individu, son système endocrinien, les avantages et les défauts de son organisation physique influencent le cours de ses processus mentaux, la formation de caractéristiques mentales. Mais il ne s’ensuit pas qu’un « quart » ou un « tiers » de sa personnalité – en tant que sous-structure particulière – doive être consacré à la biologie. Le biologique, entrant dans la personnalité humaine, devient social, passe dans le social. Par exemple, la pathologie cérébrale donne naissance à des traits psychologiques biologiquement déterminés chez une personne, dans la structure de son individualité, mais ils deviennent des traits personnels, des traits de personnalité spécifiques, ou ne le deviennent pas en raison d'une détermination sociale. Cet individu en tant que personne est-il simplement resté handicapé mental ou est-il devenu vénéré comme un « imbécile », un « bienheureux », c'est-à-dire une sorte de personnage historique, dont les prophéties étaient écoutées dans les temps anciens, dépendait de l’environnement historique dans lequel ses traits psychologiques individuels se formaient et se manifestaient.

C'est pourquoi dans l'histoire de la psychologie, l'orientation vers une approche structurelle du problème de la personnalité est remplacée par une tendance à recourir à une approche systématique.

Mais quelle est cette qualité systémique psychologique particulière qui ne se réduit pas aux qualités individuelles et naturelles d’une personne ? Selon Léontiev, « le problème de la personnalité forme une nouvelle dimension psychologique : autre que la dimension dans laquelle s'effectue la recherche sur certains processus mentaux, propriétés individuelles et états d'une personne ; il s'agit d'une étude de sa place, de sa position dans le système, qui est un système de liens sociaux, de communications qui s'ouvrent à lui ; il s'agit d'une étude de quoi, pour quoi et comment une personne utilise ce qui lui est inné et acquis par elle... » Ainsi, la propriété génératrice de système souhaitée est la médiation active des relations interpersonnelles.

En rejoignant le réseau des relations sociales, en étant un participant actif et un créateur, une personne développe sa subjectivité et sa conscience de soi.

Le concept de « système » est défini comme un ensemble d’éléments qui sont en relations et connexions les uns avec les autres, qui forment une certaine intégrité, unité.

Les éléments suivants apparaissent comme caractéristiques générales d’un « système » dans diverses études de systèmes :

• 1. Intégrité - l'irréductibilité de tout système à la somme de ses éléments constitutifs et l'irréductibilité de ses propriétés dans leur ensemble à n'importe quelle partie du système ;
• 2. Structuration - les connexions et les relations des éléments du système sont ordonnées dans une certaine structure, qui détermine le comportement du système dans son ensemble ;
• 3. La relation du système avec l'environnement, qui peut être de nature « fermée » (ne modifiant pas l'environnement et le système) ou « ouverte » (transformant l'environnement et le système) ;
• 4. Hiérarchie - chaque composant du système peut être considéré comme un système qui comprend un autre système, c'est-à-dire chaque composant du système peut être à la fois un élément (sous-système) d'un système donné, et inclure lui-même un autre système ;
• 5. Multiplicité de description - chaque système, étant un objet complexe, ne peut en principe être réduit à une seule image, un seul affichage, ce qui suppose pour une description complète du système la coexistence de nombreuses représentations différentes de celui-ci.

A côté de ces caractéristiques générales de tout système, un certain nombre de caractéristiques plus spécifiques ressortent, par exemple la finalité de systèmes techniques, vivants et sociaux complexes, leur auto-organisation, c'est-à-dire la capacité de changer sa propre structure, etc.

L’inclusion d’un individu dans différents groupes sociaux nécessite d’orienter les objectifs complémentaires ou mutuellement exclusifs de ces groupes, et de développer la conscience de soi de l’individu en tant qu’organe fonctionnel qui fournit une telle orientation.

Agissant comme un « élément » du système, l’individu est en même temps un « élément » particulier qui, dans certaines circonstances historiques, peut s’adapter au système et conduire à son changement. Un paradoxe surgit qui se rapporte à l'un des paradoxes de la pensée systémique : « élément dans le système » et « système dans l'élément », « personne dans le système de la société » et « société dans le système de l'individu ». Dans le processus de développement de la personnalité, il y a une sorte d'effondrement de l'espace des relations sociales dans l'espace de l'individu.

Wagner découvre un modèle : plus une communauté particulière est développée, plus la variabilité des manifestations des individus inclus dans cette communauté est grande.

Une activité conjointe ciblée agit comme une base systémique qui garantit l’implication d’une personne dans le monde de la culture et son développement personnel.

Il existe de nombreuses théories différentes sur la personnalité qui décrivent ses manifestations fondamentales et sa structure de différentes manières. La structure permet de voir de quelles composantes est constituée une personnalité et quels sont les liens entre elles. La connaissance de la structure de la personnalité oriente une personne vers une meilleure compréhension d'elle-même et des autres, l'aide à agir plus subtilement dans son monde intérieur ainsi que dans les relations sociales.

Le célèbre psychologue soviétique Platonov, sur la base du critère de la relation entre le social et le biologique, a identifié ses différentes sous-structures ou niveaux dans la structure de la personnalité :

• 1) sous-structure biologiquement déterminée (qui comprend le tempérament, le sexe, l'âge et parfois les propriétés pathologiques du psychisme) ;
• 2) la sous-structure psychologique, y compris les propriétés individuelles des processus mentaux individuels qui sont devenues des propriétés de l'individu (mémoire, émotions, sensations, pensée, perception, sentiments et volonté) ;
• 3) la sous-structure de l'expérience sociale (qui comprend les connaissances, les compétences, les capacités et les habitudes acquises par une personne) ;
• 4) sous-structure de l'orientation de la personnalité (au sein de laquelle se trouve une série spéciale de sous-structures hiérarchiquement interconnectées : pulsions, désirs, intérêts, inclinations, idéaux, image individuelle du monde et la forme d'orientation la plus élevée - les croyances).

De plus, la structure de la personnalité comporte deux sous-structures intégratives générales (caractère et capacités) qui, contrairement aux sous-structures hiérarchiques, imprègnent les quatre niveaux de la hiérarchie, absorbant les qualités des sous-structures de chaque niveau identifié. Ainsi, la personnalité peut être représentée comme un système structurel ayant des dimensions horizontales et verticales.

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Introduction

1. L'essence du concept de « personnalité » en psychologie

2. Approches théoriques du concept de « personnalité »

3. Approche de compréhension de la personnalité à l'école A.N. Léontiev

4. Théorie de la personnalité de V.A. Petrovsky

5. Approche de compréhension de la personnalité à l'école S.L. Rubinstein

6. Théories de la personnalité V.N. Myasishchev et B.G. Ananyeva

7. Typologie socionique des Augustinavichiute

8. Le concept d'Allport sur les traits de personnalité

Conclusion

Les références

Introduction

L'histoire de la recherche dans le domaine de la psychologie de la personnalité remonte à plus de cent ans. Depuis plus de cent ans, les scientifiques recherchent des réponses aux questions sur la nature de la personnalité, le monde intérieur d'une personne, les facteurs qui déterminent le développement de la personnalité et du comportement humain, ses actions individuelles et son chemin de vie dans son ensemble. Dès le début, l’étude de la personnalité a été étroitement liée à la nécessité de résoudre divers problèmes pratiques.

Au cours du siècle dernier, la psychologie est devenue un domaine développé de connaissances et d'activités pratiques pour plusieurs milliers de spécialistes. La spécialisation interne, la coexistence de diverses écoles et orientations au sein d'une même science, tout cela témoigne sans aucun doute de la maturité de la psychologie en tant que science, dont les représentants sont cependant encore unis par un vif intérêt pour le problème de la personnalité, problème qui a été et reste fondamental et essentiel. Actuellement, la psychologie inclut dans l'espace de ses intérêts et compétences professionnels non seulement les organisations et les équipes, mais aussi les individus avec leurs problèmes de vie. La possibilité de fournir une véritable assistance psychologique aux personnes, y compris dans des situations de crise difficiles, de voir les résultats immédiats de leur travail en psychothérapie, en conseil et dans la résolution de divers problèmes pratiques, ces perspectives et d'autres attirent aujourd'hui particulièrement les psychologues débutants. La psychologie sans pratique est privée de son sens principal et de son objectif de connaissance et de service à l'homme. Cependant, l'orientation pratique non seulement ne réduit pas l'importance du développement de la théorie psychologique, mais la renforce au contraire : l'idée que pour réussir un travail pratique, il faut avant tout maîtriser un certain nombre de compétences pratiques. et accumuler de l'expérience, et l'enseignement théorique joue un rôle plutôt secondaire, est fondamentalement faux. Ainsi, dans la psychologie occidentale, c'est le développement intensif de la pratique qui a donné lieu à des questions liées aux problèmes généraux de la psychologie de la personnalité. En particulier, l'idée du principe directeur du développement de la personnalité reste discutable : faut-il la considérer, comme le proposent de nombreux représentants du courant humaniste en psychologie, comme le déploiement progressif du potentiel inhérent à une personne, la condamnant à soi. -réalisation, ou si le processus de développement est déterminé par une série de choix de vie de la personne elle-même.

Ainsi, la base de toute pratique consultative, thérapeutique, psychocorrectionnelle, etc. est un certain modèle théorique, plus ou moins détaillé, d'explication de la personnalité.

1. L'essence du concept de « personnalité » en psychologie

La psychologie de la personnalité est un domaine théorique et pratique des sciences humaines visant à étudier les modèles de génération, le fonctionnement, le développement normal et anormal de la personnalité dans la nature, la société et le chemin de vie individuel d'une personne.

Ce domaine de la psychologie prévoit le développement d'approches pour prédire le comportement individuel dans les grands et petits groupes sociaux (y compris dans les communautés ethniques), des approches de conseil individuel et de groupe, l'examen des processus de prise de décision, la formation ciblée de la motivation individuelle, la conception de méthodes d'influence psychologique et d'assistance à l'individu, favorisant la croissance personnelle, ainsi que la compensation et la correction des écarts dans le développement de la personnalité.

Aujourd’hui, il n’existe pas de concept unique de personnalité qui expliquerait ce phénomène dans toute sa nature multidimensionnelle et multiniveau. La personnalité est un concept difficile à définir universellement ; elle a un large éventail d'utilisations et ne peut être « enfermée » dans l'une des nombreuses théories et concepts de la personnalité.

Il est plus correct de considérer la divulgation du sens de ce concept non pas de manière définitionnelle, mais conformément à son rôle dans la théorie de la personnalité et en tenant compte des conditions socio-historiques dans lesquelles le concept de « personnalité » est né.

Ainsi, les difficultés objectives pour révéler le concept de « personnalité » résident dans les conditions socio-historiques qui influencent la pensée scientifique dans la société, la domination de certaines visions de la nature humaine. Les difficultés subjectives résident dans les changements du niveau de conscience d'un individu, la capacité de le percevoir et d'accepter différents points de vue sur le fonctionnement de l'individu, moteurs du développement personnel. Les changements de points de vue sur la nature humaine ne sont rien de plus qu'une transition vers un niveau de développement qualitativement nouveau, l'élimination des anciennes formes et idées sur un concept particulier, qui est une sorte de test du temps. Il est donc important de considérer la catégorie « personnalité » en termes évolutifs, dans le système de changements qualitatifs de la pensée scientifique. Des questions clés restent liées aux critères d'évaluation des approches théoriques de compréhension de la personnalité. L. Kjell, D. Ziegler les principaux critères d'évaluation des théories et des concepts de personnalité sont les suivants : vérification, cohérence interne, valeur heuristique, économie, ampleur, signification fonctionnelle.

2. Approches théoriques du concept de « personnalité »

Pour comprendre les conceptions dynamiques du concept de « personnalité », il est nécessaire de considérer plusieurs des orientations les plus significatives des théories de la personnalité qui le considèrent sous divers aspects : théories idéalistes, théories des types (théorie constitutionnelle), théories des traits, théories behavioristes, théories de la psychologie Gestalt, théories psychodynamiques et psychanalytiques, théories de la conscience, théories existentielles-humanistes, théories de l'apprentissage social, théories cognitives, concept de constructions personnelles, théories de l'activité, concepts alternatifs de la personnalité.

1.Théories idéalistes. La psychologie idéaliste considère la personnalité comme une entité spirituelle spéciale et immuable. La personnalité étant identifiée au développement de l'âme humaine, les principaux problèmes de cette époque se concentraient sur des questions sur la nature de l'âme, ses fonctions, sa relation avec le corps et le macrocosme. Caractéristique commune aux vues des philosophes antiques (Aristote, Platon, Héraclite, Démocrite, Empédocle, etc.) : la source des processus se produisant dans un corps vivant est l'âme. Il détermine le niveau de développement humain. Les divergences de vues entre les philosophes anciens résidaient dans le fait que certains avançaient une hypothèse sur l'origine divine de l'âme, tandis que d'autres affirmaient que l'essence de l'âme était épuisée par le mouvement et la transformation des éléments matériels.

2. Théories des types. L'idée de base des théories des types est que chaque individu représente un certain équilibre de types de corps qui influencent le développement de la personnalité. Une version élargie de la théorie des types est la théorie constitutionnelle, dans laquelle l'importance principale était attachée aux aspects hérités et relativement stables (morphologiques, physiologiques, génétiques).

La théorie la plus ancienne des types est la théorie d'Hippocrate et de Galien, qui émettaient l'hypothèse de quatre tempéraments principaux : colérique, sanguin, mélancolique, flegmatique, associés à différents ratios de fluides dans les tissus du corps et déterminant les caractéristiques du psychisme.

La théorie de Kretschmer repose sur trois types morphologiques principaux : pique-nique ( trapu), asthénique (mince), athlétique (musclé) et un mixte - dysplasique (disproportionné). Ono a fait valoir que les types de corps étaient associés à une susceptibilité à certains troubles mentaux.

Dans la théorie de Sheldon, les principaux moteurs du développement de la personnalité sont trois types constitutionnels : ectomorphe (mince), mésamorphe (musclé) et endomorphe (dodu) et trois composantes principales du tempérament : la viscérotonique (amour, calme, sociabilité), la somatotonie (entreprenant, énergique, athlétique) et cérébrotonie (retenue, timidité, anxiété). Les conclusions proposées étaient basées sur des études de la structure du tissu cellulaire embryonnaire.

L'approche de Jung, bien qu'il s'agisse d'une théorie psychanalytique, est parfois classée comme théorie des types en raison de l'accent mis sur la classification des individus en types, tels qu'extraverti-introverti.

3. Théories des traits. Toutes les théories des traits reposent sur l'hypothèse que la personnalité d'une personne est un complexe de traits ou de manières caractéristiques de se comporter, de penser, de ressentir, de réagir, etc. La personnalité était présentée sous une forme descriptive et était définie par une liste d'ensembles d'adjectifs (ou une liste de traits). La théorie la plus influente est celle de Cattell, qui repose sur un ensemble de traits sous-jacents qui ont de réelles influences structurelles sur le développement de la personnalité.

5. Théories comportementales. Le behaviorisme a en fait supprimé le problème de la personnalité, qui n’avait pas sa place dans le système mécaniste stimulus-réponse. Vous pouvez expliquer une personne du point de vue de l'analyse de son comportement. D’un autre côté, apporter des changements de comportement peut changer la personne elle-même. Les principales théories dans le cadre du behaviorisme sont associées aux noms de Thorndike (behaviorisme classique), Tolman (behaviorisme cognitif), Hull (behaviorisme hypothético-déductif), Skinner (behaviorisme opérant). Skinner a défini la personnalité comme la somme de modèles de comportement ou d'un ensemble spécifique de réponses comportementales. Le comportement (et donc la personnalité) peut être contrôlé à l’aide du renforcement, une combinaison de renforcement positif et négatif.

6. Théories de la psychologie Gestalt. La principale contribution des Gestaltistes au développement de la psychologie est associée aux noms de Wertheimer, Koffka, Kohler. Ils proposent un programme d'étude du psychisme du point de vue des structures holistiques (gestalts). Les phénomènes psychologiques ne peuvent être compris que s’ils sont considérés comme un tout organisé et structurel. Dans ce cas, le tout n’est pas égal à la somme des parties qui le composent. Essentiellement, les psychologues Gestalt ont abordé le problème de la considération de la personnalité comme une intégrité qui ne peut être décrite par des composants individuels (par exemple, le caractère, le comportement, etc.), ni désassemblée en « détails » distincts. K. Lewin a grandement contribué au développement de la psychologie Gestalt dans le cadre de la théorie des champs, dans laquelle la personnalité était considérée comme partie intégrante de son environnement.

7.Théories psychodynamiques et psychanalytiques. Cette direction de la psychologie est basée sur les théories classiques de Freud, Jung, les théories de psychologie sociale d'Adler, Fromm, Sullivan, Horney, Laing, Perls, Erikson, etc. Il existe de nombreuses différences entre ces théories, mais elles contiennent toutes l'idée de base : la personnalité est interprétée comme un ensemble de pulsions inconscientes irrationnelles et se caractérise à travers le concept d'intégration (le processus progressif de formation de l'intégrité de l'individu, de sa maturité et de la possibilité de se réaliser). La personnalité se caractérise par un processus de développement à la suite duquel elle acquiert son caractère unique. Selon Erikson, la personnalité est considérée comme le résultat de crises psychosociales.

8.Théories de la conscience. La théorie de la conscience met l’accent principalement sur le problème de la conscience personnelle. Le concept de conscience personnelle a été introduit par James. James a soutenu que la conscience est un outil d'orientation dans une situation problématique et sert d'outil d'adaptation du corps. James met en corrélation la conscience avec la structure de la personnalité. Selon lui, la personnalité est « tout ce qu’une personne considère comme étant la sienne ».

9. Théories existentielles-humanistes. L'attention des psychologues est transférée vers l'individu, vers l'individu. La personnalité dans la tradition de la psychologie humaniste est considérée comme un système unique intégral, qui n'est pas quelque chose de donné à l'avance, mais une « possibilité ouverte » de réalisation de soi, inhérente uniquement à l'homme.

La personnalité de chaque personne est unique, l’essentiel ce sont les expériences de la personne, la réalisation de soi dans le monde, la révélation de son potentiel créatif et personnel. Les principales orientations de la psychologie humaniste se reflètent dans les travaux d'Allport, Maslow, Rogers, Fromm, Perls, Horney.

Aujourd'hui, les directions les plus frappantes et les plus originales du développement moderne de la pensée existentielle-humaniste russe comprennent la « psychologie de l'expérience » de F. Vasilyuk, la « psychologie du sens » de D. Leontyev et la « psychologie de la communication profonde » de S. Bratchenko.

En Ukraine aujourd'hui, se développe avec succès une direction anthropologique existentielle (N. Khamitov, V. Shinkaruk, V. Tabachkovsky, etc.), qui considère l'activité idéologique d'un individu dans le contexte de son existence unique, analyse les problèmes de foi, l'espoir, l'amour, la liberté en tant que phénomène de développement personnel et de formation personnelle.

10.Théories de l'apprentissage social. Le sens principal de ces concepts est d'étudier la relation entre l'influence de l'environnement et l'influence des propriétés données par la nature. Le concept de personnalité est considéré ici comme les aspects du comportement acquis dans un contexte social. En d’autres termes, dans la théorie d’A. Bandura, la personnalité représente un modèle complexe d’interaction continue entre l’individu, le comportement et la situation. Bandura fonde sa position sur le principe que, bien que l'apprentissage ait une influence décisive, des facteurs autres que de simples relations réponse-stimulus et des renforcements aléatoires sont nécessaires pour expliquer le développement de comportements sociaux complexes (tels que les rôles) qui constituent essentiellement la personnalité d'une personne. Les facteurs cognitifs tels que la mémoire, les processus de stockage d'informations en mémoire et les processus d'autorégulation sont importants.

10. Théories cognitives. Pour les cognitivistes, la personnalité est un produit de l’activité mentale, qui permet à chacun de « créer sa propre réalité ». Dans les théories cognitives, une personne est représentée comme rationnelle, active, bien informée et habile. Les grandes orientations du cognitivisme sont présentées dans les travaux de Piaget, Bruner, Werner.

11. Le concept de constructions personnelles. L'auteur du concept, Kelly, représentait la personnalité comme une manière unique d'assimiler l'expérience inhérente à chaque individu. L’organisation des processus mentaux d’une personne est déterminée par la manière dont elle anticipe (construit) les événements futurs. Une personne dans ce concept agit comme un chercheur qui construit constamment sa propre image de la réalité à travers un système individuel d'échelles catégorielles (constructions personnelles) et, sur cette base, avance une hypothèse sur les événements futurs.

12.Théories de l'activité. La personnalité dans les théories de l'activité est considérée comme un sujet de relations sociales et d'activité consciente, et la personnalité elle-même se forme dans l'activité et la communication conjointes. Cette direction des théories de la personnalité est associée à des noms tels que : L.S. Vygotsky - a proposé un concept historico-culturel, selon lequel la psyché humaine a un caractère historique et culturel. La personnalité d’un enfant ne se forme que lors d’activités conjointes avec un adulte.

UN. Léontiev est le fondateur de la théorie de l’activité, considérée comme une interaction active avec la réalité environnante, exprimant l’attitude d’une personne envers le monde et aidant à satisfaire ses besoins. Le développement mental d'une personne constitue en grande partie le processus de développement de son activité. Une théorie de l'activité dirigeante a été développée. P. Ya. a travaillé dans le sens de cette direction. Galperin, A.R. Luria, D.B. Elkonine, A.V. Zaporozhets, L.I. Bojovitch, V.V. Davydov.

S.L. Rubinstein - a formulé le principe de l'unité de la conscience et de l'activité (les causes externes influencent un objet, y compris la psyché humaine, à travers des conditions internes) et d'autres.

Il est important de noter que la caractéristique centrale de la signification personnelle est sa dérivée de la place d’une personne dans le système de relations sociales et de sa position sociale.

3. Approche de compréhension de la personnalité à l'école A.N. Léontiev

Contrairement aux concepts domestiques antérieurs et ultérieurs de la personnalité, celui-ci se caractérise par un haut niveau d’abstraction. Malgré toutes ses différences par rapport aux autres, il existe un principe commun entre eux. Son essence est que, selon A. N. Leontiev, « la personnalité d'une personne est « produite » - créée par les relations sociales. Ainsi, il est évident que la base des idées sur la personnalité des psychologues russes est le postulat marxiste la considérant comme un ensemble de relations sociales. Cependant, l’interprétation de ces relations est différente. Comment A. N. Léontiev les comprend-il ? Dans la définition ci-dessus apparaît un ajout significatif : « la personnalité est créée par les relations sociales dans lesquelles l'individu entre dans son activité objective ».

Ainsi, la catégorie d'activité du sujet vient au premier plan, puisque c'est l'activité du sujet qui est l'unité initiale d'analyse psychologique de l'individu, et non les actions, non les opérations ou les blocages de ces fonctions ; ces derniers caractérisent l'activité et non la personnalité. Les conséquences de cette disposition fondamentale comprennent :

A. N. Leontyev parvient à tracer une ligne de démarcation entre les concepts d'individu et de personnalité. Si un individu est une formation génotypique indivisible et intégrale avec ses propres caractéristiques individuelles, alors une personnalité est également une formation intégrale, mais non donnée par quelqu'un ou quelque chose, mais produite, créée à la suite de nombreuses activités objectives. La position sur l'activité en tant qu'unité d'analyse psychologique de la personnalité est le premier postulat théorique fondamentalement important de A. N. Leontiev.

Un autre postulat tout aussi important est la position de S. L. Rubinstein abordée par A. N. Leontiev sur l’action externe à travers des conditions internes.

Le développement de la personnalité nous apparaît comme un processus d'interactions de nombreuses activités qui entrent en relations hiérarchiques les unes avec les autres. La personnalité agit comme un ensemble de relations hiérarchiques d'activités. Leur particularité consiste, selon les mots de A. N. Leontyev, dans le « détachement » des états du corps. Ces hiérarchies d'activités sont générées par leur propre développement et constituent le noyau de la personnalité. Mais la question se pose des caractéristiques psychologiques de cette hiérarchie d’activités.

Tout cela permet à A. N. Leontyev d'identifier trois paramètres de personnalité principaux :

L'étendue des liens d'une personne avec le monde (à travers ses activités) ;

Le degré de hiérarchisation de ces connexions, transformé en une hiérarchie de motifs générateurs de sens (motifs de but) ;

La structure générale de ces connexions, ou plutôt des motifs-buts.

Le processus de formation de la personnalité, selon A. N. Leontiev, est le processus de « formation d'un système cohérent de significations personnelles ».

4 . Théorie de la personnalité V.UN.Petrovski

Dans la psychologie russe moderne, une approche activité est en cours de développement, dans le cadre de laquelle, notamment, la théorie de la personnalité de V.A. Petrovski. Conformément à cette orientation, la personnalité d’une personne est considérée à la fois comme un produit et un sujet du processus historique. Les propriétés biologiques d'une personne y sont considérées comme des conditions préalables « impersonnelles » au développement de la personnalité, qui ne peuvent les préserver en tant que structure adjacente et égale à la sous-structure sociale. Les conditions naturelles du développement d'un individu, ses systèmes endocrinien et nerveux, son organisation corporelle, les avantages et les défauts de sa constitution physique influencent de manière très intense la formation de ses caractéristiques psychologiques individuelles. Cependant, le biologique, entrant dans la personnalité humaine, se transforme pour devenir culturel et social.

VIRGINIE. Petrovsky identifie trois structures de personnalité composantes. Ainsi, la structure de la personnalité comprend avant tout un sous-système intra-individuel ou intra-individuel, formé par les caractéristiques structurelles du tempérament, du caractère et des capacités d’une personne. Ce sous-système est nécessaire mais pas suffisant pour comprendre la psychologie de la personnalité.

Dans l’espace clos du corps physique d’un individu, sa personnalité ne peut être détectée. On ne peut la trouver que dans l’espace des relations interindividuelles. Seuls les processus d'interaction interpersonnelle au sein d'un groupe peuvent être considérés comme des manifestations de la personnalité de chacun des participants à cette interaction.

Ainsi, l’une des sous-structures de la personnalité est pour ainsi dire située dans l’espace interindividuel, en dehors des limites du corps organique de l’individu, formant un sous-système de personnalité interindividuelle.

Les sous-systèmes intra-individuels et inter-individuels n’épuisent pas toutes les manifestations personnelles. En plus d'eux, il est nécessaire de souligner une autre composante de la structure de la personnalité - le méta-individu (supra-individu). Dans ce cas, la personnalité ne s'étend pas seulement au-delà du corps organique de l'individu, mais dépasse également les limites de ses connexions existantes « ici et maintenant » avec d'autres individus. Dans ce cas, l’attention du psychologue est dirigée vers les « investissements » dans d’autres personnes que les sujets, volontairement ou involontairement, font à travers leurs activités. Nous entendons ici un processus actif d’une certaine continuation de soi dans un autre, non seulement au moment même de l’influence du sujet sur d’autres individus, mais aussi en dehors du cadre d’une interaction momentanée immédiate et réelle. Le processus et le résultat de la réflexion du sujet chez d’autres personnes, de sa représentation idéale et de la mise en œuvre de ses contributions à celles-ci sont appelés personnalisation.

Le phénomène de personnalisation permet d’apporter un peu de clarté au problème de l’immortalité personnelle, qui a toujours préoccupé l’humanité. Puisque la personnalité d’une personne ne se réduit pas à sa représentation dans un sujet corporel, mais se poursuit chez d’autres personnes, alors avec la mort d’un individu, la personnalité ne meurt pas « complètement ». Les mots « il vit en nous après la mort » n’ont ni signification mystique ni métaphorique. Ils ne font qu'affirmer le fait de la destruction de toute une structure psychologique tout en maintenant un de ses maillons.

Probablement, si nous pouvions enregistrer les changements significatifs qu'un individu donné a produits à travers son activité objective réelle et sa communication chez d'autres individus, nous recevrions alors la description la plus complète de lui en tant que personne. Un individu ne peut atteindre le niveau d'une personnalité historique dans une certaine situation socio-historique que si ces changements affectent un éventail suffisamment large de personnes, ayant reçu une évaluation non seulement des contemporains, mais aussi de l'histoire, qui a la capacité de déterminer avec plus de précision peser ces contributions personnelles, qui, en fin de compte, se révèlent être des contributions à la pratique sociale.

Ainsi, la structure de la personnalité comprend trois sous-systèmes :

1) individualité de l'individu ;

2) sa représentation dans le système des relations interpersonnelles ;

3) imprimer la personnalité chez les autres, sa « contribution » à eux. Chacun de ces composants est organiquement intégré à la structure globale de la personnalité, formant son unité et son intégrité.

5 . Approche pour comprendre la personnalité à l'école S.L. Rubinstein

La première chose sur laquelle S. L. Rubinstein attire spécifiquement l'attention lorsqu'il commence à caractériser la personnalité est la dépendance des processus mentaux à l'égard de la personnalité. Selon l'auteur, cela s'exprime tout d'abord dans les différences différentielles individuelles entre les personnes. Différentes personnes, en fonction de leur individu, c'est-à-dire de leurs caractéristiques personnelles, ont différents types de perception, de mémoire, d'attention et de styles d'activité mentale. Deuxièmement, la dépendance personnelle des processus mentaux s'exprime dans le fait que le développement même des processus mentaux dépend du développement général de l'individu. Le changement d'époques de vie par lesquelles passe chaque personnalité et son développement conduit non seulement à un changement dans les attitudes de vie, les intérêts, les orientations de valeurs, mais également à un changement dans les sentiments et la vie volitive. Troisièmement, la dépendance des processus mentaux à l'égard de la personnalité s'exprime dans le fait que ces processus eux-mêmes ne restent pas des processus se développant indépendamment, mais se transforment en opérations consciemment régulées, c'est-à-dire que les processus mentaux deviennent des fonctions mentales de la personnalité. Ainsi, au cours du développement de la personnalité, la perception se transforme en un processus d'observation plus ou moins consciemment régulé, et l'empreinte involontaire est remplacée par une mémorisation consciente. L'attention, sous sa forme spécifiquement humaine, s'avère volontaire, et la pensée est un ensemble d'opérations consciemment dirigées par une personne pour résoudre des problèmes. Dans ce contexte, toute psychologie humaine est une psychologie de la personnalité.

Pour comprendre la psychologie de la personnalité, du point de vue de S. L. Rubinstein, les points suivants deviennent importants :

1) les propriétés mentales d'une personne dans son comportement, dans les actions et les actes qu'elle accomplit, se manifestent et se forment simultanément ;

2) l'apparence mentale d'une personnalité dans toute la diversité de ses propriétés est déterminée par la vie réelle, le mode de vie et se forme dans des activités spécifiques ;

3) le processus d'étude de l'apparence mentale d'une personne implique de résoudre trois questions :

Que veut une personne, qu'est-ce qui l'attire, à quoi aspire-t-elle ? C'est une question d'orientation, d'attitudes et de tendances, de besoins, d'intérêts et d'idéaux ;

Que peut faire une personne ? Il s’agit d’une question sur les capacités d’une personne, sur ses dons, sur ses douances ;

Ce qu'est une personne, quelles sont ses tendances et ses attitudes, est devenu partie intégrante de sa chair et de son sang et est devenu les caractéristiques fondamentales de sa personnalité. C'est une question de caractère.

6 .Théories de la personnalité V.N. Myasishchev et B.G. Ananyeva

Analyser les vues de V.N. Dans l’approche de Myasishchev à l’égard de la personnalité, il faut le souligner, il fut le premier à soulever ouvertement la question de la structure de la personnalité. La spécificité de ses vues sur la structure de la personnalité est qu'elle ne comporte pas de composants distincts, mais qu'il existe une réalité psychologique - une attitude qui ferme toutes les autres caractéristiques psychologiques de la personnalité. C'est l'attitude, selon V.N. Myasishchev, qui est l'intégrateur de ces propriétés, qui assure l'intégrité, la stabilité, la profondeur et la cohérence du comportement d'une personne. V. N. Myasishchev construit son concept de personnalité dont l'élément central est le concept d'« attitude ». L'attitude de l'individu est une connexion active, consciente, intégrale, sélective et basée sur l'expérience de l'individu avec divers aspects de la réalité. Selon V.N. Myasishchev, l'attitude est un élément de la personnalité qui forme un système, qui apparaît comme un système de relations. Dans ce cas, un point important est l'idée de la personnalité en tant que système de relations, structuré selon le degré de généralisation - depuis les liens du sujet avec des parties individuelles ou des phénomènes de l'environnement extérieur jusqu'aux liens avec toute la réalité dans son ensemble. Les relations personnelles elles-mêmes se nouent sous l'influence des relations sociales par lesquelles l'individu est connecté au monde qui l'entoure en général et à la société en particulier. Ces relations expriment la personnalité dans son ensemble et constituent le potentiel intérieur d'une personne. Ce sont eux qui manifestent, c'est-à-dire qu'ils révèlent à une personne ses capacités cachées et invisibles et contribuent à l'émergence de nouvelles. V.N. Myasishchev distingue par rapport aux côtés « émotionnel », « évaluatif » (cognitif, éducatif) et « conatif » (comportemental). Chaque aspect de la relation est déterminé par la nature de l’interaction de l’individu avec l’environnement et les gens, y compris divers aspects allant du métabolisme à la communication idéologique. La composante émotionnelle contribue à la formation de l’attitude émotionnelle de l’individu envers les objets environnementaux, les personnes et lui-même. Cognitif (évaluatif) contribue à la perception et à l'évaluation (conscience, compréhension, explication) des objets environnementaux, des personnes et de soi-même. La composante comportementale (conative) contribue au choix de stratégies et de tactiques de comportement d'une personne par rapport aux objets de l'environnement qui sont importants (précieux) pour elle, les personnes et elle-même.

Le mérite exceptionnel de B.G. Ananyev était son idée de l'unité du naturel et du social dans la structure du développement humain. L'unité du biologique et du social chez une personne est assurée par l'unité de macro-caractéristiques telles que l'individu, la personnalité, le sujet et l'individualité.

Le porteur du biologique chez l’homme est principalement l’individu. Le social est représenté chez une personne à travers la personnalité et le sujet d'activité. En même temps, nous ne parlons pas de l’opposition du biologique et du social, ne serait-ce que parce que l’individu, au cours de sa vie individuelle, se socialise et acquiert de nouvelles propriétés. Chaque personne en tant qu'individu traverse son propre chemin de vie, au sein duquel l'individu se socialise et se forme sa maturité sociale. Une personne en tant qu'individu est un ensemble de relations sociales : économiques, politiques, juridiques. Cependant, une personne n'est pas seulement un individu et une personnalité, mais aussi un porteur de conscience, un sujet d'activité, produisant des valeurs matérielles et spirituelles. L'homme en tant que sujet apparaît du côté de sa vie intérieure et mentale, comme porteur de phénomènes mentaux. La structure d'une personne en tant que sujet d'activité est formée de certaines propriétés de l'individu et de la personnalité qui correspondent au sujet et aux moyens d'activité. La base de l'activité objective humaine est le travail et il agit donc comme sujet de travail. La base de l'activité théorique ou cognitive réside dans les processus de cognition, et donc une personne apparaît comme un sujet de cognition. La base de l'activité communicative est la communication, qui permet de considérer une personne comme un sujet de communication. Le résultat de divers types d'activités humaines en tant que sujet est l'atteinte de la maturité mentale. Ainsi, chaque personne apparaît sous la forme d'une certaine intégrité - en tant qu'individu, personnalité et sujet, conditionnée par l'unité du biologique et du social. Cependant, il est également évident pour chacun de nous que nous différons tous les uns des autres par notre tempérament, notre caractère, notre style d'activité, notre comportement, etc. Ainsi, en plus des concepts d'individu, de personnalité et de sujet, le concept d'individualité est également utilisé. L'individualité est une combinaison unique chez une personne de ses traits provenant des trois sous-structures mentionnées ci-dessus de la psyché. Une personne en tant qu'individu, personnalité et sujet d'activité peut être classée en certaines classes, groupes et types. Mais en tant qu’individu, il existe au singulier et est unique dans l’histoire de l’humanité. Il n'est possible de comprendre l'individualité qu'en combinant tous les faits et données sur une personne dans tous les aspects de son être. De ce point de vue, l'individualité est une caractéristique fonctionnelle d'une personne, se manifestant à tous les niveaux de son organisation structurelle - un individu, une personnalité, un sujet d'activité. C'est au niveau de l'individualité que les plus hautes réalisations d'une personne sont possibles, puisque l'individualité se manifeste dans l'interconnexion et l'unité des propriétés d'une personne en tant qu'individu, personnalité et sujet d'activité. B. G. Ananyev a été le premier en psychologie à tenter de donner une description psychologique de la catégorie d'individualité. Chaque personne dans son ensemble est toujours un individu, une personnalité et un sujet d'activité. Cependant, tout le monde n’est pas un individu, non pas dans le sens de différences individuelles à chaque niveau d’organisation, mais dans le sens de leurs relations harmonieuses, de l’unité de propriétés à plusieurs niveaux. C'est cette unité qui constitue la base du développement et de l'expression les plus complets par une personne de ses capacités, l'aide à apporter sa propre contribution unique au développement social.

7. Typologie socionique des Augustinavichiute

Elle est basée sur la typologie de K. Jung, mais, selon l'auteur, elle est améliorée sur la base de la théorie du métabolisme de l'information (MI) de A. Kempinski. Elle permet de considérer chaque individu comme porteur d'une certaine fonction sociale, qui est déterminée par le type de sa personnalité ou de son intellect. Le type d'intelligence détermine la manière dont un individu perçoit les informations du monde extérieur et à quelle sélection ces informations sont soumises. Cela détermine la capacité à prêter attention à l'un ou l'autre aspect de la vie extérieure : les intérêts, les aspirations de l'individu, l'orientation de son comportement, les relations avec les autres.

Une condition nécessaire au fonctionnement de tout organisme est une double connexion avec le monde extérieur. D'une part, il est inclus dans le processus de métabolisme énergétique (EM), c'est-à-dire dans l'échange chimique de substances avec l'environnement. D'autre part, à travers le processus de métabolisme de l'information, dans la somme des phénomènes électromagnétiques. Selon A. Kempinski, les signaux d'information externes que le psychisme reçoit sont assimilés à la nourriture que le corps reçoit pour le processus de métabolisme énergétique, c'est-à-dire tout comme la nourriture est nécessaire à l’EM du corps, les signaux d’information le sont aussi pour l’EM du psychisme.

La réception et la transmission des signaux sont déterminées par la formation d'impulsions énergétiques dans le système qui reçoit ces signaux. C'est-à-dire que le processus de métabolisme de l'information dans le corps commence par la formation de petites charges énergétiques.

Selon la théorie de l’information, chaque système n’accepte que les informations qui lui sont adéquates. Autrement dit, il ne reçoit que les signaux qu'il peut produire lui-même. Certains signaux sont perçus de manière plus consciente. Mais ces mêmes signaux sont également émis de manière plus consciente. Par exemple, une personne qui ne remarque pas le ton avec lequel elle parle ne fait pas attention au ton des autres.

Les types socioniques sont construits sur la base de quatre échelles. La première échelle est éthique-logique. Cette échelle est liée à la direction de la pensée. L’éthique est constituée de personnes qui, si elles le souhaitent, savent bien s’entendre avec les autres, ressentent bien leur état émotionnel intérieur et manipulent avec audace leurs propres sentiments et ceux des autres. Pour ces personnes, toutes les émotions, tant positives que négatives, sont précieuses : à travers ces émotions, elles perçoivent le monde et réagissent à tout ce qui se passe. Mais dans le domaine des relations objectives, objets du monde matériel, ils ne se sentent pas en sécurité. Et très souvent, après avoir créé une entreprise, ils se noient dans les détails et les problèmes secondaires. Autrement dit, nous pouvons dire que les éthiciens sont ceux qui connaissent bien les relations humaines.

Les logiciens, en revanche, connaissent bien les lois objectives du monde qui les entoure et identifient facilement les choses principales et secondaires dans n'importe quelle question. Cependant, ils ont une mauvaise compréhension des relations entre les gens, de leurs sentiments et de leurs émotions. Si les éthiciens évaluent les gens du point de vue du « bien - mauvais », alors les logiciens - selon le principe - « raisonnable - pas raisonnable », « affaires - non commerciales ».

La deuxième échelle est l'intuition – sensorielle. L'intuitif voit ce qui est caché aux yeux, comprend le contenu profond des objets et des phénomènes et a une prémonition. Une personne sensorielle, au contraire, est complètement immergée dans un environnement spécifique donné, perçoit chaque détail de manière extrêmement vivante, absorbe toute la variété et la richesse des formes, des couleurs, de la lumière et de l'ombre, des sons, des odeurs, etc. Les personnes sensorielles doutent rarement, contrairement à les intuitifs. Le sensoriel aspire à la propreté et à l'ordre, l'intuitif peut ne pas remarquer le désordre. Les intuitifs sont plus peu pratiques que les sensoriels.

Troisième échelle : introversion - extraversion. Ces termes en socionique sont interprétés un peu plus largement que dans le sens traditionnel. L’introversion est une focalisation sur soi-même, sur son monde intérieur. Un introverti est plus attentif à la situation et prend en compte son rôle déterminant dans notre vie ; Un extraverti se caractérise par une orientation vers le monde extérieur ; il attache plus d'importance aux qualités intérieures de l'individu qu'à la situation.

Quatrième échelle : rationalité – irrationalité. Les personnes rationnelles réfléchissent généralement à l’avance à leur plan d’action, se préparent à prendre des mesures et essaient de tout faire comme prévu. Les personnes irrationnelles, au contraire, s'adaptent très facilement à la situation, changent de comportement avec souplesse, agissent de manière impulsive et souvent de manière incohérente.

Les spécialistes en socionique utilisent des pseudonymes. Il est difficile de dire « extraverti, intuitif et éthique ». Il est plus facile de l'appeler par le nom d'un personnage historique célèbre ou d'un héros littéraire qui correspondrait à ce type - « Huxley » ; il y a aussi « Descartes », « Don Quichotte », « Dumas », « Hugo », « Hamlet », « Gorki », « Macédonski », « Yesenin », « César », « Balzac », « Jack London », « Dreiser", "Holmes", "Docteur Watson", "Gabin".

8. Le concept d'Allport sur les traits de personnalité

Il n’existe pas deux personnes complètement identiques. Toute personne se comporte avec une certaine cohérence et différemment des autres. Allport explique cela dans son concept de « trait », qu’il considère comme « l’unité d’analyse » la plus valable pour étudier ce que sont les gens et comment ils diffèrent les uns des autres dans leur comportement. Allport a défini un trait comme « une structure neuropsychologique capable de transformer une variété de stimuli fonctionnellement équivalents et de stimuler et diriger des formes équivalentes (largement durables) de comportement adaptatif et expressif ». En termes simples, un trait est une prédisposition à se comporter de la même manière dans un large éventail de situations. Par exemple, si quelqu'un est intrinsèquement timide, il aura tendance à rester calme et posé dans de nombreuses situations différentes : être assis en classe, manger dans un café, faire ses devoirs dans le dortoir, faire du shopping avec des amis. Si, en revanche, une personne est généralement amicale, elle sera plus susceptible d'être bavarde et sociable dans les mêmes situations. La théorie d'Allport affirme que le comportement humain est relativement stable dans le temps et dans diverses situations.

Les traits sont des caractéristiques psychologiques qui transforment un ensemble de stimuli et déterminent un ensemble de réponses équivalentes. Cette compréhension du trait signifie qu'une variété de stimuli peuvent provoquer les mêmes réponses, tout comme une variété de réponses (sentiments, sensations, interprétations, actions) peuvent avoir la même signification fonctionnelle.

Selon Allport, les traits de personnalité ne sont pas associés à un petit nombre de stimuli ou de réponses spécifiques ; ils sont généralisés et persistants. En fournissant une similarité dans les réponses à de multiples stimuli, les traits de personnalité confèrent une cohérence considérable au comportement. Un trait de personnalité est quelque chose qui détermine des caractéristiques constantes, stables et typiques de notre comportement pour une variété de situations équivalentes. C’est un élément essentiel de notre « structure de personnalité ».

Conclusion

La psyché et la personnalité humaines sont si multiformes et complexes qu'au stade actuel de développement, la psychologie n'a pas encore atteint une connaissance complète des secrets de l'âme humaine. Chacune des théories et concepts existants ne révèle qu'une des facettes de la psyché humaine, révèle certains modèles réels, mais pas toute la vérité sur l'essence de la psyché humaine. Il est donc inacceptable d’absolutiser une théorie et de rejeter toutes les autres. L'exhaustivité et l'exhaustivité maximales, la complexité des connaissances présupposent qu'il est nécessaire de connaître et de prendre en compte tous les concepts et approches existants, d'envisager la psyché humaine sous différents angles, en identifiant et en étudiant ses différentes facettes. (Il est très probable qu’ils ne soient pas tous connus de la science moderne.)

La plupart des psychologues modernes conviennent que lors de l'analyse de la structure du psychisme et de la personnalité, il convient de prendre en compte la nature biologique (corps, instincts innés) et sociale d'une personne (relations sociales, normes sociales intériorisées), les sphères mentales conscientes et inconscientes, l'unité de les domaines cognitif-intellectuel, émotionnel-motivationnel, comportemental-volontaire, ainsi que l'essence de la personnalité, son centre - le soi. En analysant les idées principales d'un concept psychologique particulier, nous enregistrerons les réponses qu'il apporte à un certain nombre de questions clés : sur l'attitude envers le corps, les interactions sociales, la volonté, les émotions, l'intelligence, soi, l'assistance psychothérapeutique.

Les références

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En psychologie, il existe différentes approches de l’étude de la personnalité. Trois théories sont les plus répandues en psychologie étrangère, à savoir : la biogénétique, la sociogénétique et la psychogénétique.

La théorie biogénétique fonde le développement de la personnalité sur les processus biologiques de maturation de l'organisme. Le psychologue américain du début du XXe siècle, S. Hall, considérait que la loi principale du développement était la « loi de récapitulation » biogénétique selon laquelle le développement individuel, l'ontogenèse, répète les principales étapes de la phylogenèse. Dans les classifications typologiques développées au XXe siècle par E. Kreimer (1925), W. Sheldon (1954), on a tenté de relier le caractère d'une personne à son physique. Le biologisme apparaît particulièrement clairement dans l'interprétation de la personnalité 3. . Selon son enseignement, tout comportement personnel est déterminé par des pulsions ou instincts biologiques inconscients. Le développement de la personnalité se produit grâce à l'adaptation de la nature biologique à la vie en société, au développement de moyens de satisfaire des besoins cohérents avec le « Surmoi ».

L. S. Vygotsky explique la personnalité du point de vue du développement culturel et historique de l'humanité : « La personnalité est un concept social, elle embrasse le surnaturel et l'historique chez l'homme. Elle ne naît pas, mais naît du développement culturel, la personnalité est donc un concept historique.

L'émergence de la personnalité en tant que qualité systémique est due au fait que l'individu, dans des activités conjointes avec d'autres, change le monde et, à travers ces changements, se transforme (A. N. Leontiev, S. L.). La personnalité est considérée dans l'unité de l'individu et les conditions de l'environnement social (B. G., A. N. Leontyev).

La personnalité est un produit relativement tardif du développement socio-historique et ontogénétique humain. La véritable base de la personnalité est l'ensemble des relations sociales avec le monde, ces relations qui se réalisent dans l'activité, ou plus précisément dans l'ensemble des diverses activités. La formation de la personnalité est la formation d'un système unifié de significations personnelles.

Les notions de « personne », « individu », « sujet », « personnalité », « individualité »

Humain- le concept le plus courant en psychologie est le concept d'homme - un certain être biologique doté d'une parole articulée, d'une conscience, de la capacité de créer des outils et de les utiliser, etc. L'homme est un concept générique indiquant qu'une créature appartient au plus haut degré de développement de la nature vivante - à la race humaine. Le concept d'« homme » affirme la prédétermination génétique du développement de caractéristiques et de qualités réellement humaines.

Individuel est un seul représentant de l'espèce "homo sapiens". En tant qu'individus, les gens diffèrent les uns des autres non seulement par leurs caractéristiques morphologiques (telles que la taille, la constitution corporelle et la couleur des yeux), mais également par leurs propriétés psychologiques (capacités, tempérament, émotivité).

Individualité- c'est l'unité des propriétés personnelles uniques d'une personne particulière. C'est le caractère unique de sa structure psychophysiologique (type de tempérament, caractéristiques physiques et mentales, intelligence, vision du monde, expérience de vie).

Il existe deux niveaux dans le développement de l'individualité :

Le premier niveau est associé aux caractéristiques structurelles et à la dynamique du système nerveux ;

La seconde est que la combinaison de divers traits confère l’originalité du comportement et de la cognition humaine, qui se manifeste dans le mode de vie individuel d’une personne.

Sujet- il s'agit d'une personne possédant un ensemble de caractéristiques mentales qui lui permettent de mener des actions, des activités et un comportement en général. Le concept de « sujet » suggère que l'activité et l'énergie viennent uniquement de lui, et non de l'extérieur, c'est-à-dire le sujet choisit lui-même les objets de son attention, de sa communication, de son amitié.

Personnalité- l'un des thèmes centraux de la psychologie moderne.

La personnalité au sens le plus large est ce qui distingue intérieurement une personne d'une autre, une liste de toutes ses propriétés psychologiques. Ce concept de « personnalité » comprend les caractéristiques d'une personne qui sont plus ou moins stables et témoignent de l'individualité d'une personne, déterminant ses actions qui sont significatives pour les personnes. Une personnalité au sens intermédiaire et moyen est un sujet social, un individu social, un ensemble de rôles sociaux et personnels. La personnalité au sens le plus étroit est un sujet culturel, un soi. C'est une personne qui construit et contrôle sa propre vie, une personne en tant que sujet de volonté responsable.

Structure de la personnalité (selon K.K. Platonov)

K. Platonov a basé la structuration de la personnalité sur le regroupement de traits psychologiques en sous-structures logiquement intégrales : biologiquement déterminées et socialement déterminées. Les sous-structures, à leur tour, ont leurs propres niveaux :

Le niveau le plus bas concerne les traits humains qui sont biologiquement déterminés : les propriétés d'âge et de sexe de sa personnalité, son tempérament et les caractéristiques du système nerveux. Au niveau suivant se trouve une sous-structure qui comprend les caractéristiques de divers processus mentaux : mémoire, pensée, perception, capacités innées.

La sous-structure suivante inclut l'expérience humaine, c'est-à-dire ces connaissances et compétences acquises au cours du processus de vie sociale. Et enfin, au plus haut niveau se trouve l'orientation de l'individu, c'est-à-dire caractéristiques de la vision du monde et du caractère d’une personne, de son estime de soi, de ses intérêts et de ses passe-temps. Toute cette diversité forme la structure psychologique holistique de l'individu.

Théorie de la personnalité de W. James

Selon James, le « Je » (Personnalité) empirique combine :

1. Personnalité physique (l'attitude à son égard de sa propre organisation corporelle, familiale et domestique, etc. est également prise en compte).

2. La personnalité sociale, définie comme une forme d'acceptation de la personnalité de chaque individu par les autres.

3. Personnalité spirituelle, qui sert d'unité de capacités, propriétés, qualités et états spirituels (par exemple, désirs, pensée).

Personnalité : c'est quelque chose qui est capable de stocker des souvenirs de lui-même et en même temps de se percevoir comme une seule et même chose (comme avant). C'est précisément cette vision de cette question qui a été soutenue et développée par James, qui représentait la personnalité comme la somme de tout ce qu'une personne peut définir et s'approprier. De telles définitions identifient le concept de personnalité avec le concept de conscience de soi, il est donc plus raisonnable de formuler la personnalité à travers le prisme des relations sociales. La personnalité agit alors comme un système de comportement social de l'individu. L’estime de soi, formée par l’évaluation d’autrui par un individu et vice versa, est la principale formation de l’individu. Une attention particulière est portée à l'identification de l'individu lui-même.

Structure de la personnalité selon S. Freud

Freud a comparé la structure de la personnalité à un iceberg dont la surface, un dixième, est constituée de conscience et le reste de la partie sous-marine est constitué d'inconscient. Freud comprend la psyché humaine comme une structure composée de trois couches ou composants : Il (ça), Je (moi), Surmoi (surmoi). Il estime qu'une personne, ou plutôt sa personnalité, se forme progressivement, dès la naissance, en passant successivement par plusieurs étapes, en tenant compte des capacités naturelles et de son environnement - famille, société, école, etc.

L'inconscient de Freud C'est la partie la plus profonde et héritée de l'esprit humain, au fond de laquelle se trouvent des mouvements mentaux secrets rappelant d'anciens démons et exprimant les désirs inconscients d'une personne. Il se compose de trois éléments : la pulsion éros (libido), la pulsion de mort et les éléments refoulés séparés du moi par la résistance. Ces impulsions sont guidées par le principe du plaisir. Cette instance de la psyché n'est accessible à la recherche directe qu'à travers des manifestations telles que les rêves, les symptômes de maladie et les erreurs de comportement. C’est la partie sombre et inaccessible de notre psychisme, la plus archaïque et la plus ancienne. Elle est intrinsèquement irrationnelle et immorale.

Le Soi Conscient est le lien entre le Cela et le monde extérieur. S’il a besoin de satisfaire ses pulsions, alors le Je décide s’il existe une possibilité pour cela. Le soi est soumis au principe de réalité. Les fonctions du Je incluent l'auto-préservation du corps, l'enregistrement de l'expérience des influences extérieures dans la mémoire, l'évitement des dangers et des menaces, le contrôle des exigences des instincts (venant du ça).

Corrélations entre les concepts de « personnalité » et « d'individu » selon A.N. Leontiev

Léontiev considérait l'homme comme la totalité de toutes les qualités humaines.

Le concept d’individu contient une indication de la similitude d’une personne avec tous les autres, de ses points communs avec la race humaine.

2 signes :

1. Indivisibilité ou intégrité du sujet.

2. La présence de propriétés spéciales (individuelles) qui le distinguent des autres représentants de la même espèce.

La personnalité est une qualité systémique et donc suprasensible. « Le concept de personnalité exprime l'intégrité du sujet de la vie. Les gens ne naissent pas avec une personnalité, ils deviennent une personnalité... La personnalité est un produit relativement tardif du développement socio-historique et ontogénétique de l'homme.

Ainsi, chaque personne est un individu, mais tout individu n’est pas une personne, seulement celui qui est un chat. a acquis une individualité sociale et a supprimé son individualité biologique. Chaque personnalité est une personne en tant qu'individu social.

Théorie analytique de la personnalité (C.G. Jung)

La base philosophique de la théorie de Jung est l'hypothèse téléologique de la détermination de l'organisme, grâce à laquelle les processus transformationnels d'individualisation se déroulent chez chaque personne le long des chemins déjà inhérents au potentiel unique du centre psychologique, appelé par Jung le Soi.

Le concept de Soi met l’accent sur l’importance de l’équilibre et de la plénitude, mais va bien au-delà en reconnaissant qu’une base spirituelle et une source transcendante de pouvoir créatif résident dans le potentiel de croissance de l’âme de chaque personne.

Le Soi est un archétype (les structures mentales innées originales qui constituent le contenu de l’inconscient collectif) de l’ordre, qui est le centre de l’intégrité de l’existence mentale consciente et inconsciente d’une personne et le principe de leur unification.

Théorie humaniste de la personnalité (C. Rogers, A. Maslow)

Les représentants de la psychologie humaniste considèrent les gens comme des créateurs actifs de leur propre vie, dotés d'une liberté de choix, hautement conscients et intelligents, luttant pour leur croissance personnelle et leur autosuffisance.

K. Rogers a développé un certain nombre de concepts décrivant les traits de personnalité et leur développement :

1) la tendance à l’actualisation est le seul motif qui inspire et régule tout comportement humain. Selon l’auteur, s’actualiser signifie se préserver et se développer, maximiser les meilleures qualités de sa personnalité.

2) l'ensemble de l'expérience de vie d'une personne est évaluée - grâce au "processus d'évaluation organisationnel" - du point de vue de la mesure dans laquelle elle sert la tendance à l'actualisation.

3) le noyau de la personnalité, selon K. Rogers, est le concept du Je, ou Soi, qui est le concept qu'a une personne de ce qu'elle est.

Ce système inclut le Soi réel - les caractéristiques qu'une personne perçoit comme faisant partie d'elle-même, y compris un ensemble d'« images de rôle du Soi » (parent, conjoint, employé, athlète, etc.), reflétées dans différents contextes de vie. Cela inclut également le moi idéal - ces caractéristiques qu'une personne aimerait avoir, mais qu'elle n'a pas encore. Une personne valorise ces caractéristiques et s'efforce de les posséder ;

Le concept principal développé par A. Maslow est le modèle de hiérarchie des besoins. L'auteur propose un certain nombre de dispositions connexes qui décrivent le développement de la personnalité et ses caractéristiques :

1) l’homme est un « être désirant ». Une personne a rarement un état de satisfaction complète et complète, un manque de désirs. Les gens veulent presque toujours quelque chose.

2) une personne est un tout unique et unique.

3) la hiérarchie des besoins, selon A. Maslow, s'applique à tous.

4) chaque personne, par nature, a le potentiel de croissance et d’amélioration positives.

5) la réalisation de soi, selon A. Maslow, est le désir d'une personne de devenir ce qu'elle peut devenir. Une personne qui a atteint la réalisation de soi est celle qui a réussi à utiliser tous ses talents et a pleinement réalisé son potentiel, en toute indépendance.

Théorie cognitive de la personnalité (J. Kelly)

À son avis, la seule chose qu'une personne veut savoir dans la vie, c'est ce qui lui est arrivé et ce qui lui arrivera dans le futur.

La principale source de développement de la personnalité de Kelly est l'environnement, l'environnement social. La théorie cognitive de la personnalité met l'accent sur l'influence des processus intellectuels sur le comportement humain. Dans cette théorie, toute personne est comparée à un scientifique qui teste des hypothèses sur la nature des choses et fait des prédictions sur des événements futurs. Tout événement est ouvert à de multiples interprétations.

Théorie comportementale (comportementale) de la personnalité

La théorie de la personnalité de Spence

Théorie behavioriste de la personnalité selon laquelle la force et l’efficacité des réactions du sujet dépendent du potentiel d’excitation. Ce potentiel, à son tour, dépend de deux facteurs principaux : la force, la force de la compétence et la force de la motivation (motivation, émotion). Une forte excitation émotionnelle et motivationnelle peut être associée à une force et à une efficacité élevées ou faibles de la réaction du sujet.

Théorie dispositionnelle de la personnalité (G. Eysenck, G. Allport)

L'orientation dispositionnelle dans l'étude de la personnalité repose sur deux idées générales.

La première est que les gens ont un large éventail de prédispositions à réagir d’une certaine manière dans différentes situations (c’est-à-dire des traits de personnalité). Cela signifie que les gens font preuve d’une certaine cohérence dans leurs actions, pensées et émotions, indépendamment du passage du temps, des événements et des expériences de vie. En fait, l'essence de la personnalité est déterminée par les inclinations que les gens portent tout au long de leur vie, qui leur appartiennent et en sont indissociables.

La deuxième idée principale de l’orientation dispositionnelle concerne le fait qu’il n’y a pas deux personnes exactement identiques.

L'un des dispositionnalistes les plus influents, Gordon Allport, croyait que chaque personnalité est unique et que son caractère unique peut être mieux compris grâce à l'identification de traits de personnalité spécifiques. L’accent mis par Allport sur le caractère unique de l’individu ne constitue cependant qu’un aspect de sa position théorique. Une grande attention est également accordée à la manière dont le comportement humain est influencé par les processus cognitifs et motivationnels. Un trait distinctif de l'orientation théorique d'Allport est sa conviction que le comportement humain est toujours le résultat d'une certaine configuration de traits de personnalité.