Il est plus facile pour un homme d'être esclave. L'homme soviétique était libre

À l’école, on nous enseigne qu’un esclave est quelqu’un qui est fouetté pour travailler, mal nourri et qui peut être tué à tout moment. Dans le monde moderne, un esclave est quelqu'un qui ne soupçonne même pas que lui, sa famille et toutes les personnes qui l'entourent sont des esclaves. Celui qui ne pense même pas au fait qu’en fait, il est complètement impuissant. Que ses maîtres, avec l'aide de lois spécialement créées, des forces de l'ordre, des services publics et, surtout, avec l'aide de l'argent, peuvent le forcer à faire tout ce dont ils ont besoin de lui.

L’esclavage moderne n’est pas l’esclavage du passé. C'est différent. Et cela ne repose pas sur une coercition forcée, mais sur un changement de conscience. Lorsqu'une personne fière et libre, sous l'influence de certaines technologies, sous l'influence de l'idéologie, du pouvoir de l'argent, de la peur et des mensonges cyniques, devient une personne mentalement inférieure, facilement contrôlable et corrompue.

À quoi ressemblent les mégapoles de la planète ? Ils peuvent être comparés à des camps de concentration géants habités par des résidents mentalement brisés et absolument impuissants.

Aussi triste que cela puisse paraître, l’esclavage existe toujours. Ici, aujourd'hui et maintenant. Certaines personnes ne le remarquent pas, d’autres n’en veulent pas. Quelqu’un s’efforce de tout garder ainsi.

Bien entendu, il n’a jamais été question d’égalité totale entre les personnes. C'est physiquement impossible. Quelqu'un naît avec une taille de 2 mètres et une apparence magnifique, dans une bonne famille. Et certains sont obligés de se battre pour leur survie dès le berceau. Les gens sont différents et ce qui les différencie le plus, ce sont les décisions qu'ils prennent. Le sujet de cet article est : « L’illusion de l’égalité des droits des peuples dans le monde moderne ». L’illusion d’un monde libre sans esclavage, à laquelle, pour une raison quelconque, tout le monde croit unanimement.

L'esclavage est un système de société dans lequel une personne (esclave) est la propriété d'une autre personne (maître) ou de l'État.

Au paragraphe 4 de la Déclaration universelle des droits de l'homme, l'ONU a étendu la notion d'esclave à toute personne qui ne peut volontairement refuser de travailler.

Pendant des milliers d’années, l’humanité a vécu dans un système esclavagiste. La classe dominante de la société a forcé la classe la plus faible à travailler pour elle dans des conditions inhumaines. Et si l’abandon de l’esclavage n’avait pas été un simple coup de vent, il ne se serait pas produit aussi rapidement et pratiquement dans le monde entier. Simplement, ceux qui sont au pouvoir sont arrivés à la conclusion qu'ils seront capables de maintenir les gens dans la pauvreté, la faim et d'obtenir tout le travail nécessaire pour quelques centimes. Et c’est ce qui s’est passé.

Les principales familles, propriétaires du plus grand capital de la planète, ne sont pas parties. Ils sont restés dans la même position dominante et ont continué à profiter des gens ordinaires. De 40 à 80 % des habitants de n’importe quel pays du monde vivent en dessous du seuil de pauvreté, ni de leur plein gré ni par accident. Ces gens ne sont ni des handicapés, ni des attardés mentaux, ni des paresseux, ni des criminels. Mais en même temps, ils n’ont pas les moyens d’acheter une voiture, un bien immobilier ou de défendre adéquatement leurs droits devant les tribunaux. Rien! Ces gens doivent se battre pour leur survie, travaillant dur chaque jour pour un argent ridicule. Et cela même dans les pays dotés d’énormes ressources naturelles et en temps de paix ! Dans des pays où il n’y a pas de problème de surpopulation ni de catastrophe naturelle. Qu'est-ce que c'est?

Revenons au paragraphe 4 de la Déclaration des droits de l'homme. Ces personnes ont-elles la possibilité d'abandonner leur travail, de déménager ou de s'essayer dans une autre entreprise ? Vous passez quelques années à changer de spécialité ? Non!

De 40 à 80 % des habitants de presque tous les pays du monde sont des esclaves. Et le fossé entre les riches et les pauvres se creuse de plus en plus, et personne ne le cache. Les familles dirigeantes, main dans la main avec les banquiers, créent un système visant uniquement à s'enrichir. Et les gens ordinaires sont laissés pour compte. Pensez-vous vraiment que l’immobilier devrait coûter autant en termes d’heures de travail pour une personne ordinaire ? Je ne parle déjà pas du nombre de territoires qui, en fait, restent inactifs dans presque tous les pays. Et il ne s’agit pas du prix gonflé de l’immobilier, mais du prix sous-évalué de la vie humaine. Nous ne valons rien aux yeux de nos « maîtres ». Nous nous blottissons dans des bidonvilles ou des poulaillers en béton à plusieurs étages. Ensuite, et avec notre propre sang, nous gagnons suffisamment pour du pain, des vêtements et un court séjour de vacances semi-sans-abri à la mer par an. Tandis que les classes privilégiées (par exemple les banquiers) mettent n’importe quelle somme dans leurs poches d’un simple trait de stylo. Le grand capital dicte les lois, la mode et la politique. Forme et détruit les marchés. Que peut opposer une personne ordinaire à une machine d’entreprise ? Rien. Si vous disposez d'un capital important, vous pouvez faire valoir vos intérêts auprès du gouvernement et toujours gagner, quelles que soient la qualité et la nature de vos activités. Toutes ces usines automobiles, usines d’armement, intermédiaires dans l’industrie des matières premières, désespérément défectueuses, tout cela est un terrain d’alimentation pour l’élite. Que nous servons ensemble et remplissons pour eux.

Ceux qui sont au pouvoir nous envoient à la guerre, nous mettent dans des cages pour dettes, limitent les possibilités de réinstallation ou le droit de posséder des armes. Qui sommes-nous sinon des esclaves ? Et le plus triste, c'est que nous n'en sommes pas moins responsables que ceux qui sont désormais aux commandes. Ils sont responsables de leur aveuglement et de leur passivité.

L'esclavage moderne prend des formes sophistiquées. Il s'agit de l'aliénation d'un peuple (communauté, population) de ses ressources naturelles et de ses territoires par la privatisation (monopolisation) injuste des droits sur les ressources territoriales généralement utiles (mineurs, rivières et lacs, forêts et terres. Par exemple, les lois protégeant la propriété monopolistique des énormes ressources d'une communauté, de personnes (population) ) de territoires, de régions, de pays, imposées par des dirigeants sans scrupules (fonctionnaires, « élus », pouvoir représentatif, pouvoir législatif) est une telle forme d'aliénation qui permet de discuter du travail des esclaves conditions et monopoles de l'oligarchie ; en substance, les schémas d'aliénation et de propriété sont mis en œuvre en raison de la « défaite des droits » d'une partie de la population et des groupes sociaux. Le concept de profits excédentaires et de rémunération inadéquate du travail est un trait caractéristique et une définition particulière de l'esclavage - perte des droits d'utilisation des ressources naturelles des territoires et aliénation d'une part du travail avec un paiement inadéquat. Une telle perte de droits par des décisions de justice est utilisée dans les rachats par des raiders, les stratagèmes de corruption et dans les cas de fraude. Pour l’esclavage, ils ont recours à des systèmes d’endettement traditionnels et à des prêts à des taux d’intérêt gonflés. La principale caractéristique de l'esclavage est la violation du principe de répartition équitable des ressources, des droits et des pouvoirs, utilisés pour enrichir un groupe aux dépens d'un autre groupe et un comportement de dépendance entraînant une perte de droits. Toute forme d'application inadéquate des bénéfices et d'inégalité dans la répartition des ressources est une forme cachée (implicite, partielle) d'esclavage de certains groupes de la population. Aucune des démocraties modernes (ou autres formes d’auto-organisation de la vie sociale) n’est dépourvue de ces vestiges à l’échelle d’États entiers. Un signe de tels phénomènes est constitué par des institutions entières de la société qui se concentrent sur la lutte contre ces phénomènes sous leurs formes les plus extrêmes.

Et la situation ne fait qu’empirer. Même si nous supposons que vous êtes satisfait de votre situation ou que vous pouvez simplement la tolérer. Ce système d’esclavage doit être arrêté maintenant, car il sera encore plus difficile pour vos enfants d’y parvenir.

Les esclaves modernes sont forcés de travailler par les mécanismes cachés suivants :

1. Coercition économique des esclaves au travail permanent. Un esclave moderne est obligé de travailler sans arrêt jusqu'à la mort, parce que... Les fonds gagnés par un esclave en 1 mois sont suffisants pour payer le logement pendant 1 mois, la nourriture pendant 1 mois et les voyages pendant 1 mois. Puisqu'un esclave moderne a toujours assez d'argent pour seulement 1 mois, un esclave moderne est obligé de travailler toute sa vie jusqu'à sa mort. La retraite est aussi une grande fiction, car... L'esclave retraité paie la totalité de sa pension pour le logement et la nourriture, et l'esclave retraité n'a plus d'argent gratuit.

2. Le deuxième mécanisme de coercition cachée des esclaves au travail est la création d'une demande artificielle de biens pseudo-nécessaires, qui sont imposés à l'esclave à l'aide de la publicité télévisée, des relations publiques et de l'emplacement des marchandises dans certaines zones du magasin. . L'esclave moderne est impliqué dans une course sans fin aux « nouveaux produits », et pour cela il est obligé de travailler constamment.

3. Le troisième mécanisme caché de coercition économique des esclaves modernes est le système de crédit, avec « l’aide » duquel les esclaves modernes sont de plus en plus entraînés dans la servitude du crédit, par le biais du mécanisme des « intérêts d’emprunt ». Chaque jour, un esclave moderne a besoin de plus en plus, parce que... Un esclave moderne, afin de rembourser un emprunt portant intérêt, contracte un nouvel emprunt sans rembourser l'ancien, créant ainsi une pyramide de dettes. La dette qui pèse constamment sur l’esclave moderne l’incite à travailler, même pour un maigre salaire.

4. Le quatrième mécanisme visant à forcer les esclaves modernes à travailler pour le propriétaire d’esclaves caché est le mythe de l’État. Un esclave moderne croit qu’il travaille pour l’État, mais en réalité il travaille pour un pseudo-État, parce que... L'argent des esclaves va dans les poches des propriétaires d'esclaves, et le concept d'État est utilisé pour obscurcir le cerveau des esclaves, afin que les esclaves ne posent pas de questions inutiles comme : pourquoi les esclaves travaillent-ils toute leur vie et restent-ils toujours pauvres ? ? Et pourquoi les esclaves n’ont-ils pas une part des bénéfices ? Et à qui exactement est transféré l’argent payé par les esclaves sous forme d’impôts ?

5. Le cinquième mécanisme de coercition cachée des esclaves est le mécanisme de l'inflation. La hausse des prix en l'absence d'augmentation du salaire des esclaves assure un vol d'esclaves caché et imperceptible. Ainsi, l’esclave moderne devient de plus en plus pauvre.

6. Le sixième mécanisme caché pour forcer un esclave à travailler gratuitement : priver l'esclave de fonds pour déménager et acheter un bien immobilier dans une autre ville ou un autre pays. Ce mécanisme oblige les esclaves modernes à travailler dans une entreprise formant une ville et à « endurer » des conditions d'esclavage, car... Les esclaves n’ont tout simplement pas d’autres conditions et n’ont rien ni nulle part où s’échapper.

7. Le septième mécanisme qui oblige un esclave à travailler gratuitement est la dissimulation d’informations sur le coût réel du travail de l’esclave, le coût réel des biens produits par l’esclave. Et la part du salaire de l'esclave, que le propriétaire d'esclaves prend par le biais du mécanisme d'accumulation, profitant de l'ignorance des esclaves et du manque de contrôle des esclaves sur la plus-value, que le propriétaire d'esclaves s'approprie.

8. Pour que les esclaves modernes n'exigent pas leur part des profits, n'exigent pas de restituer ce qu'ils ont gagné de leurs pères, grands-pères, arrière-grands-pères, arrière-arrière-grands-pères, etc. On passe sous silence les faits de pillage dans les poches des propriétaires d'esclaves de ressources créées par de nombreuses générations d'esclaves au cours d'une histoire millénaire.

Un esclave qui est satisfait de sa position est doublement esclave, car non seulement son corps, mais aussi son âme est en esclavage. (E. Burke)

L'homme est esclave parce que la liberté est difficile et l'esclavage est facile. (N. Berdiaev)

L’esclavage peut dégrader les gens au point de l’aimer. (L. Vauvenargues)

Les esclaves parviennent toujours à avoir leur propre esclave. (Ethel Lilian Voynich)

Celui qui craint les autres est un esclave, même s’il ne s’en aperçoit pas. (Antisthène)

Les esclaves et les tyrans se craignent. (E. Beauchaine)

La seule façon de rendre un peuple vertueux est de lui donner la liberté ; l'esclavage donne naissance à tous les vices, la vraie liberté purifie l'âme. (P. Buast)

Seul l'esclave restaure la couronne tombée. (D. Gibran)

Les esclaves volontaires produisent plus de tyrans que les tyrans ne produisent d’esclaves. (O.Mirabeau)

La violence a créé les premiers esclaves, la lâcheté les a perpétués. (J.J. Rousseau)

Il n’y a pas d’esclavage plus honteux que l’esclavage volontaire. (Sénèque)

Et tant que les gens auront l’impression de n’être qu’une partie, sans se rendre compte du tout, ils se livreront à un esclavage total.

Quiconque n’a pas peur de regarder la mort en face ne peut pas être un esclave. Celui qui a peur ne peut pas être un guerrier. (Olga Brileva)

Le propriétaire d'esclaves est lui-même un esclave, pire que les hilotes ! (Ivan Efremov)

Est-ce vraiment notre misérable sort : être les esclaves de nos corps lubriques ? Après tout, pas un seul vivant dans le monde ne l’a encore fait. Il était incapable d'assouvir ses désirs. (Omar Khayyam)

Le gouvernement nous crache dessus, ne parlez pas de politique et de religion, tout cela est de la propagande ennemie ! Guerres, catastrophes, meurtres, toute cette horreur ! Les médias font un visage triste, qualifiant cela de grande tragédie humaine, mais nous savons que les médias ne poursuivent pas l'objectif de détruire le mal du monde - non ! Sa tâche est de nous convaincre d'accepter ce mal, de nous adapter à y vivre ! Les autorités veulent que nous soyons des observateurs passifs ! Ils ne nous ont laissé aucune chance, hormis un vote général rare et absolument symbolique : choisissez la poupée de gauche ou la poupée de droite ! (Auteur inconnu)

Quiconque peut devenir esclave ne vaut pas la liberté. (Maria Semionova)

L'esclavage est le plus grand de tous les malheurs. (Marcus Tullius Cicéron)

Il est dégoûtant de se retrouver sous le joug, même au nom de la liberté. (Karl Marx)

Un peuple qui asservit un autre peuple forge ses propres chaînes. (Karl Marx)

... Il n'y a rien de plus terrible, de plus humiliant que d'être l'esclave d'un esclave. (Karl Marx)

Les animaux ont cette noble particularité qu'un lion ne devient jamais, par lâcheté, l'esclave d'un autre lion, et qu'un cheval ne devient jamais l'esclave d'un autre cheval. (Michel de Montaigne)

En réalité, la prostitution est une autre forme d’esclavage. Basé sur le malheur, le besoin, la dépendance à l'alcool ou aux drogues. La dépendance d'une femme à l'égard d'un homme. (Janusz Leon Wisniewski, Małgorzata Domagalik)

Il n’y a pas d’esclavage plus désespéré que celui des esclaves qui se considèrent libres de toute entrave. (Johann Wolfgang von Goethe)

Presque tout le monde est esclave, et cela s'explique par la même raison pour laquelle les Spartiates expliquaient l'humiliation des Perses : ils sont incapables de prononcer le mot « non »... (Nicolas Chamfort)

L'esclave ne rêve pas de liberté, mais de ses propres esclaves. (Boris Krutier)

Dans un État totalitaire, une cohorte toute-puissante de chefs politiques et une armée d’administrateurs qui leur sont subordonnés régneront sur une population composée d’esclaves qui n’ont pas besoin d’être forcés, car ils aiment leur esclavage. (Aldous Huxley)

Alors, camarades, comment fonctionne notre vie ? Avouons-le. Pauvreté, surmenage, mort prématurée, tel est notre sort. Nous naissons, nous recevons juste ce qu'il faut de nourriture pour ne pas mourir de faim, et les animaux de trait s'épuisent aussi de travail jusqu'à en extraire tout le jus, et quand nous ne sommes plus bons à rien, nous sommes tués avec une cruauté monstrueuse. Il n'y a aucun animal en Angleterre qui ne dise adieu aux loisirs et à la joie de vivre dès l'âge d'un an. Il n’y a aucun animal en Angleterre qui n’ait été réduit en esclavage. (George Orwell.)

Seule une personne qui a vaincu l’esclave en elle connaîtra la liberté. (Henry Miller)

Cela signifie que toutes les connaissances que lui ont données des scientifiques dotés de diplômes respectables et de titres impressionnants, comme des trésors inestimables, n'étaient qu'une prison. Il le remerciait humblement à chaque fois qu'on lui allongeait un peu sa laisse, qui restait une laisse. Nous pouvons vivre sans laisse. (Bernard Werber)

Le pouvoir sur soi-même est le pouvoir le plus élevé, l’asservissement à ses passions est l’esclavage le plus terrible. (Lucius Annaeus Sénèque)

- C'est ainsi que meurt la liberté - sous un tonnerre d'applaudissements... (Padmé Amidala, Star Wars)

Quiconque peut être heureux seul est une vraie personne. Si votre bonheur dépend des autres, alors vous êtes un esclave, vous n’êtes pas libre, vous êtes en esclavage. (Chandra Mohan Rajneesh)

Vous voyez, dès que l'esclavage est légalisé quelque part, les échelons inférieurs de l'échelle sociale deviennent terriblement glissants... Une fois que l'on commence à mesurer la vie humaine en argent, il s'avère que ce prix peut diminuer centime par centime jusqu'à ce qu'il ne reste plus rien à la valeur de l'esclavage. tous. (Robin Hobb)

Mieux vaut la liberté en enfer que l'esclavage au paradis. (Anatole France)

Les gens se précipitent, essayant de ne pas être en retard au travail, beaucoup discutent sur leur téléphone portable en chemin, entraînant progressivement leur cerveau en manque de sommeil dans l'agitation matinale de la ville. (Actuellement, les téléphones portables servent également de réveil supplémentaire. Si le premier vous réveille pour le travail, le second vous indique que le travail a déjà commencé.) Parfois, mon imagination dessine des balles sur le dos de personnages légèrement voûtés et les retourne. en serfs esclaves qui paient quotidiennement des impôts à leurs maîtres sous la forme de leur propre santé, de leurs sentiments et de leurs émotions. Le plus stupide et le plus terrible dans tout cela, c'est qu'ils font tout cela de leur plein gré, en l'absence de tout servage asservissant. (Sergueï Minaev)

L'esclavage est une prison de l'âme. (Publius)

L'habitude se réconcilie également avec l'esclavage. (Pythagore de Samos)

Les gens eux-mêmes conservent leur part d’esclave. (Lucius Annaeus Sénèque)

C'est merveilleux de mourir, c'est honteux d'être esclave. (Publius Sirus)

L'émancipation de l'esclavage est une loi des gens. (Justinien Ier)

Dieu n'a pas créé l'esclavage, mais a donné à l'homme la liberté. (Jean Chrysostome)

L'esclavage dégrade une personne au point qu'elle commence à aimer ses chaînes. (Luc de Clapier de Vauvenargues)

Le plus grand esclavage est de se considérer libre sans avoir la liberté. (Johann Wolfgang von Goethe)

Il n’y a rien de plus servile que le luxe et le bonheur, et rien de plus royal que le travail. (Alexandre le Grand)

Malheur au peuple si l’esclavage ne pouvait l’humilier ; un tel peuple a été créé pour être esclave. (Pierre Yakovlevitch Tchaadaev)

Le pouvoir sur soi-même est le pouvoir le plus élevé ; L'asservissement à ses passions est l'esclavage le plus terrible. (Lucius Annaeus Sénèque)

Vous me servez servilement, puis vous vous plaignez que je ne m'intéresse pas à vous : qui s'intéresserait à un esclave ? (George Bernard Shaw)

Tout homme né en esclavage est né en esclavage ; rien ne pourrait être plus vrai que cela. Enchaînés, les esclaves perdent tout, même le désir de s’en libérer. (Jean-Jacques Rousseau)

La dette est le début de l'esclavage, pire encore que l'esclavage, car le créancier est plus inexorable que le propriétaire de l'esclave : il possède non seulement votre corps, mais aussi votre dignité et peut, à l'occasion, lui infliger de graves insultes. (Victor Marie Hugo)

Depuis que les gens ont commencé à vivre ensemble, la liberté a disparu et l'esclavage est apparu, car toute loi, limitant et rétrécissant les droits de l'un au profit de tous, empiète ainsi sur la liberté de l'individu. (Raffaello Giovagnoli)

Les serviteurs qui n'ont pas de maître ne deviennent pas des gens libres pour cette raison : le laquais est dans leur âme. (Heine Heinrich)

Devenir une personne libre... Vous devez faire sortir l'esclave de vous-même goutte à goutte. (Tchekhov Anton Pavlovitch)

Celui qui, par nature, n'appartient pas à lui-même, mais à un autre, et en même temps est toujours un homme, est un esclave. (Aristote)

Le rêve des esclaves : un marché où l'on peut s'acheter un maître. (Stanislav Jerzy Lec)

Pourquoi l’homme moderne est-il un esclave ? Dites-nous ce que signifient le destin et le caractère ?

L’homme moderne est esclave de son travail au sens moderne du terme. Ce sont surtout les femmes qui protestent contre cela, car si le mari est esclave de son travail, alors la femme, entre autres choses, est l'esclave de son mari. Autrement dit, un double esclave. Pourquoi?

Dans notre développement, nous avons depuis longtemps surmonté le système esclavagiste, mais nous n’avons pas réussi à renoncer au passé. Nous le portons dans nos âmes nous ressentons nous essayons de nous en débarrasser, mais comme c'est un sentiment, il détermine notre vie. Nous savons que nous ne sommes pas des esclaves, mais nous nous sentons comme des esclaves. Par conséquent, nous nous comportons comme des esclaves jusqu’à ce que notre patience s’épuise. Nous commençons alors à lutter contre notre propre esclavage et à exiger l’égalité. Après tout, un esclave ne se sent pas égal aux autres. À la suite de cette lutte, le zéro complet est atteint, car la lutte matérielle ne peut pas donner la liberté spirituelle.

Un trait caractéristique d'un esclave est le désir de prouver qu'il est meilleur qu'il ne l'est. Un esclave est une machine qui veut prouver qu’elle est un humain, mais cela échoue parce que la machine est plus forte qu’un humain. Au service du maître, l'esclave est un bon outil - une pelle ; au service du maître, un outil encore meilleur - une machine ; au service du maître, un excellent outil - un ordinateur. Pour travailler sur un ordinateur et gagner beaucoup d’argent, il suffit d’avoir un cerveau et la capacité d’appuyer sur les touches avec son doigt. Travailler sur un ordinateur est une chose merveilleuse, mais si un passionné d'informatique devient dépendant de l'ordinateur, c'est une évasion. Cela signifie que la personne se sent manque d'autres compétences humaines. Il peut utiliser ordinateur, mais ne sait rien faire de ses propres mains et cette honte est cachée aux autres.

Avec la marche triomphale des ordinateurs, le nombre de personnes qui comprennent les ordinateurs, mais ne veulent pas y travailler, augmente. S'ils sont obligés d'utiliser un ordinateur en raison de la nature de leur travail, ils deviennent après un certain temps allergiques à l'ordinateur. Pourquoi? Il s’agit d’une protestation humaine contre la transformation finale en machine. L'homme découvre que les gens ne sont plus humains, panique et commence à protester contre sa transformation en machine. Il devient allergique à l'ordinateur car la protestation reste latente.

Un fanatique d'informatique est capable d'inventer des miracles, mais il s'avère vite que quelqu'un a inventé un anti-miracle - un virus informatique qui a détruit son travail. Pourquoi une telle hostilité ou colère intentionnelle surgit-elle ? Parce que quelqu'un en a eu assez d'être une machine et il a commencé à détruire la machine qui l'avait transformé en esclave. Il veut être humain. Comme la plupart des gens ayant des opinions matérielles, il s’efforce de détruire ce qui le détruit. Il veut la liberté. En détruisant les choses matérielles, l’homme espère acquérir la liberté spirituelle. En détruisant sa famille, il espère se libérer de ses propres problèmes, notamment de son esclavage.

Un esclave à son faible niveau de développement doit faire un certain travail pour se développer. Le travail développe une personne. Et plus le niveau de développement est élevé, plus vous devez faire attention pour vous assurer qu'il reste du temps. Et si vous en avez l'occasion, mais que tout autour de vous pend et dépasse d'une manière ou d'une autre, et que vous passez devant tous les jours, vous augmentez votre stress. Chaque fois que vous passez devant, vous êtes irrité, en colère à cause de ce que vous voyez – quelque chose ne va pas partout. Le stress tue le confort. Et il n'y a aucun réconfort. Et quand nous pleurons, il y a des possibilités, mais il n’y a pas d’intelligence.

Nous avons tous tous ces stress que j’ai mentionnés. De la compression à la suppression, tout cela s’additionne pour aboutir à l’étape suivante de culpabilité, appelée dépression.

Combien d’entre vous ne souffrent pas de dépression ? Je n'ai pas demandé qui est déprimé ?N'oubliez pas : si vous voyez, entendez, ressentez, lisez, apprenez, quelle que soit l'information, sur quelque chose qui existe dans le monde, alors vous l'avez tous. Et nous devons veiller à ce que ce que quelqu’un d’autre possède, je ne devienne pas plus grand. Ça y esttravail quotidien avec soi-même. Faites attention à maintenir le stress à un niveau bas.

Si vous réalisez et reconnaissez la présence de stress sous-jacents, alors il est nécessaire de les libérer et vous n’avez pas l’impression que quelqu’un vous force à le faire. Par conséquent, les connaissances de plus en plus complexes sur le stress contenues dans mes livres ont été perçues par vous comme quelque chose de tout à fait naturel, et vous avez commencé à vous libérer de ce stress parce que vous avez réalisé à quel point cela allège le fardeau de la vie. Peut-être en êtes-vous vous-même venu à l’idée que le stress a son propre langage. Après tout, la langue est un moyen d'expression de soi, et l'expression est la conclusion extérieure, ou la libération, de l'énergie accumulée.

Parleravec une autre personne, je lui donne les informations nécessaires sur ce qui est nécessaire tome, et au final ça donne quoi tome nécessaire, qu'elle soit matérielle ou immatérielle. Consciemment ou inconsciemment, Je l'accepte. En parlant avec stress, je lui donne de la liberté, et cela me donne de la liberté, c'est-à-dire quelque chose dont on ne peut se passer. Maintenant je J'accepte avec reconnaissance ce qu'ils me donnent. En attendant, j'ai déjà tout donné de ma part et j'accepte donc avec gratitude ce qu'ils me donnent. Je l’ai rendu heureux, il m’a rendu heureux, et je ne me pose pas la question : « Pourquoi devrais-je commencer en premier ? - parce que je le sais fermement ma vie commence avec moi-même et il est donc naturel que je prenne moi-même en charge ce que je dois faire dans la vie.

Connaître la langue du stress est plus important que connaître n'importe quelle langue étrangère, car SA PROPRE VIE PARLE À UNE PERSONNE DANS LE LANGAGE DU STRESS.

Beaucoup de gens demandent : « Est-ce que ce genre de réflexion aide vraiment tout le monde ? «Cela aide», répondis-je, «si ce sont des personnes. Mais s’il s’agit de bonnes personnes qui veulent le meilleur et ne renoncent pas à leurs opinions, cela ne sert à rien.» La chose la plus difficile pour une personne est d'abandonner des idées dépassées et dépassées, mais un tel refus est la clé du bonheur.

Après tout, le stress est comme une vague, toute énergie est une vague. Une vague de faible amplitude s'insérera dans le couloir normal. Alors c'est la vie normale. Tout est partout. Et si nous ne prenons pas soin de nous-mêmes, mais courons partout en nous inquiétant pour les autres, alors nous augmentons imperceptiblement l'amplitude de la vague, et elle ne rentrera plus dans le couloir normal, elle ne rentrera pas en moi, en ma coquille (comme une balle). Le stress ne rentrera pas à l'intérieur, mais jaillira comme l'aiguille d'un hérisson. De telles énergies qui sont plus grandes que moi et qui ne rentrent pas en moi sont appelées traits de caractère qui me commandent. Tant que je prends soin de moi et que tous ces stress sont placés en moi, je les gère. Et si je n'ai pas pris soin de moi et qu'ils sont devenus un trait de caractère, alors ces traits de caractère sont très stressants, ils me commandent, ont du pouvoir sur moi.

Nous avons l'habitude de dire : tel est le destin. Désolé, c'est une excuse. La vie n'attend pas d'excuses de notre part. La vie dit : « Si dans une vie antérieure vous avez fait ce que vous avez fait et n'avez pas corrigé, au moins deux minutes avant la mort, vos erreurs (vous ne les avez pas admis et ne les avez pas corrigées), alors vous êtes entré dans cette vie avec un destin créé par vous. C’est un certain stress qu’il faut vivre pour apprendre, pour corriger son erreur qui dit : homme, quand tu captes de l’énergie en toi, tu ne te comportes pas comme un être humain.

Et le caractère existe. C'est aussi notre justification : j'ai un tel caractère. Mais j'ai un caractère différent. Que vas-tu faire, te battre ? Alors nos personnages devraient s'entre-détruire ? Qui sommes-nous alors ? Nous sommes des personnes, nous regardons de l'extérieur et donnons à l'énergie contenue en nous la possibilité de s'entre-tuer. Est-ce humain ? Sommes-nous heureux quand un autre est tué ? Non, nous sommes heureux parce que nous avons prouvé que nous étions meilleurs. En fait, nous ne sommes pas meilleurs, nous sommes plus forts.

: "L'URSS n'était mauvaise ni en termes de choses ni en termes de salaires".
Je vais vous dire que l'URSS était géniale. Oui, il y avait des erreurs et des irrégularités qui devaient et pouvaient être corrigées. Mais qui cadre bien avec la bonté de l’URSS. L’homme soviétique n’était pas littéralement un esclave – il était libre au sens large du terme : il ne dépendait pas des choses, ne dépendait pas de son employeur, ne dépendait pas du fait qu’il possédait ou non une maison.

Et maintenant, une personne est un esclave : un esclave de « l'hypothèque », un esclave de l'épargne (s'il en a) et de l'immobilier, un esclave du crédit, etc. Des chaînes matérielles lient les mains et les pieds. Il est comme une chèvre attachée à une cheville qui ne peut pas s'éloigner de lui plus loin que la longueur de la ceinture.

En URSS, il était impossible de « TOUT perdre ». Cette opportunité est désormais offerte.
Le peuple russe a toujours recherché et trouvé la liberté. Maintenant, il ne l'a plus.

P.S.
Je viens de trouver un excellent matériel d'un ami, en particulier, caractérisant les aspirations de l'État soviétique concernant l'existence de l'homme soviétique, concernant sa libération pour (aussi prétentieux que cela puisse paraître) un développement créatif global.

"En cours" Problèmes économiques du socialisme en URSS"(1952) I. Staline Comme troisième point d’une condition préalable indispensable à la transition du socialisme au communisme, il écrit ce qui suit :

3. Il est nécessaire, troisièmement, de parvenir à une telle croissance culturelle de la société qui assurerait à tous les membres de la société le développement global de leurs capacités physiques et mentales, afin que les membres de la société aient la possibilité de recevoir une éducation suffisante pour devenir actifs. acteurs du développement social, afin qu'ils aient la possibilité de choisir librement une profession et de ne pas être enchaînés à vie, en raison de la division du travail existante, à une profession particulière.
Que faut-il pour cela ?

Il serait erroné de croire qu'une telle croissance culturelle des membres de la société puisse être réalisée sans de profonds changements dans la situation actuelle du travail. Pour ce faire, vous devez d'abord réduire la journée de travail à au moins 6 heures, puis à 5 heures. Cela est nécessaire pour garantir que les membres de la société disposent du temps libre nécessaire pour recevoir une éducation complète. Pour ce faire, il faut en outre introduire une formation polytechnique obligatoire, nécessaire pour que les membres de la société aient la possibilité de choisir librement une profession et ne soient pas enchaînés à une seule profession pour le reste de leur vie. Pour ce faire, il faut en outre améliorer radicalement les conditions de vie et augmenter les salaires réels des ouvriers et des employés au moins deux fois, sinon plus, à la fois par une augmentation directe des salaires nominaux et, surtout, par une nouvelle réduction systématique des salaires. prix des biens de consommation.

Telles sont les conditions fondamentales pour préparer la transition vers le communisme.
Ce n’est qu’une fois toutes ces conditions réunies remplies qu’il sera possible d’espérer que le travail, aux yeux des membres de la société, se transformera d’un fardeau « en première nécessité de la vie » (Marx), que « le travail passera du statut de fardeau à la vie » (Marx). un lourd fardeau en plaisir» (Engels), que la propriété publique sera considérée par tous les membres de la société comme une base inébranlable et inviolable pour l'existence de la société.

Voici une autre facette de la vraie liberté. N'ayons pas le temps d'en arriver là. Nous n’y sommes pas encore parvenus.
La « liberté », comprise comme la liberté de choisir entre « Adidas » et « skorokhod », sont les petits rêves d'une petite personne. Rêves Akaki Akakievitch.

P.P.S.
27.03.16
Mais c'est à cela que revient la liberté dans la compréhension du consommateur. Cela ne vient pas seulement de l’esprit, mais est déjà sur les rails de la mise en œuvre. Je suis sûr que la majorité des opposants y sont favorables. Même en tenant compte de la motivation :
" Les organisations de défense des droits de l'homme, aux côtés des libéraux africains, prônent la légalisation de l'avortement précoce. Un microbiologiste écrit que cela est nécessaire pour préparer des crèmes anti-âge coûteuses pour les enfants à naître. »
(pleinement.

6. L’esclavage de l’homme envers lui-même et la séduction de l’individualisme

La dernière vérité concernant l’esclavage de l’homme est que l’homme est esclave de lui-même. Il tombe dans l’esclavage du monde des objets, mais c’est l’esclavage de ses propres extériorisations. L’homme est esclave de diverses sortes d’idoles, mais ce sont des idoles qu’il a créées. Une personne est toujours esclave de ce qui est pour ainsi dire extérieur à elle, de ce qui lui est aliéné, mais la source de l'esclavage est interne. La lutte entre la liberté et l’esclavage se déroule dans le monde extérieur, objectivé et extériorisé. Mais d’un point de vue existentiel, il s’agit d’une lutte spirituelle interne. Cela découle du fait que l’homme est un microcosme. Dans l’universel, contenu dans l’individu, il y a une lutte entre la liberté et l’esclavage, et cette lutte se projette dans le monde objectif. L’esclavage de l’homme ne réside pas seulement dans le fait qu’une force extérieure l’asservit, mais plus profondément encore, dans le fait qu’il accepte d’être esclave, qu’il accepte servilement l’action de la force qui l’asservit. L'esclavage est caractérisé comme la position sociale des personnes dans le monde objectif. Ainsi, par exemple, dans un État totalitaire, tous les gens sont des esclaves. Mais ce n’est pas la vérité finale de la phénoménologie de l’esclavage. On a déjà dit que l'esclavage est avant tout une structure de conscience et une certaine sorte de structure objective de conscience. La « conscience » détermine « l’être », et ce n’est que dans un processus secondaire que la « conscience » devient l’esclave de « l’être ». La société esclavagiste est le produit de l’esclavage interne de l’homme. Une personne vit sous l’emprise d’une illusion si forte qu’elle semble être une conscience normale. Cette illusion s'exprime dans la conscience ordinaire selon laquelle une personne est esclave d'une force extérieure, alors qu'elle est esclave d'elle-même. L'illusion de la conscience est différente de celle exposée par Marx et Freud. Une personne détermine servilement son attitude envers le « non-je », tout d'abord parce qu'elle détermine servilement son attitude envers le « je ». Cela n'implique pas du tout cette philosophie sociale esclavagiste, selon laquelle l'homme doit endurer l'esclavage social externe et se libérer uniquement intérieurement. Il s’agit d’une compréhension complètement fausse de la relation entre « interne » et « externe ». La libération intérieure nécessite certainement une libération extérieure, la destruction de la dépendance servile à l’égard de la tyrannie sociale. Une personne libre ne peut tolérer l’esclavage social, mais elle reste libre d’esprit même si elle est incapable de vaincre l’esclavage social extérieur. C'est une lutte qui peut être très difficile et longue. La liberté suppose de vaincre la résistance.

L'égocentrisme est le péché originel de l'homme, une violation de la véritable relation entre le « moi » et son autre, Dieu, le monde avec les hommes, entre l'individu et l'univers. L’égocentrisme est un universalisme illusoire et perverti. Cela donne une fausse perspective sur le monde et sur chaque réalité du monde, il y a une perte de la capacité de vraiment percevoir les réalités. L'égocentrique est au pouvoir de l'objectivation, qu'il veut transformer en instrument d'affirmation de soi, et c'est la créature la plus dépendante, dans un esclavage éternel. C’est là que réside le plus grand secret de l’existence humaine. L’homme est esclave du monde extérieur qui l’entoure, car il est esclave de lui-même, de son égocentrisme. Une personne se soumet servilement à l'esclavage extérieur émanant d'un objet, précisément parce qu'elle s'affirme de manière égocentrique. Les personnes égocentriques sont généralement conformistes. Celui qui est esclave de lui-même se perd. L'esclavage est le contraire de la personnalité, mais l'égocentrisme est la désintégration de la personnalité. L’esclavage de l’homme envers lui-même n’est pas seulement l’esclavage de sa nature animale inférieure. C’est une forme grossière d’égocentrisme. Une personne peut aussi être esclave de sa nature sublime, et cela est bien plus important et troublant. Une personne est l'esclave de son « je » raffiné, qui est très éloigné du « je » de l'animal ; elle est l'esclave de ses idées supérieures, de ses sentiments supérieurs, de ses talents. Une personne peut ne pas remarquer du tout, ne pas se rendre compte qu'elle transforme les valeurs les plus élevées en un instrument d'affirmation de soi égocentrique. Le fanatisme est précisément ce genre d’affirmation de soi égocentrique. Les livres sur la vie spirituelle nous disent que l’humilité peut se transformer en la plus grande fierté. Il n’y a rien de plus désespéré que l’orgueil des humbles. Le type de pharisien est un type de personne dont la dévotion à la loi de bonté et de pureté, à une idée sublime s'est transformée en affirmation de soi égocentrique et en satisfaction de soi. Même la sainteté peut se transformer en une forme d’égocentrisme et d’affirmation de soi et devenir une fausse sainteté. L'égocentrisme idéal exalté est toujours de l'idolâtrie et une fausse attitude envers les idées, remplaçant l'attitude envers le Dieu vivant. Toutes les formes d'égocentrisme, du plus bas au plus sublime, signifient toujours l'esclavage de l'homme, l'esclavage de l'homme envers lui-même, et par là l'esclavage du monde qui l'entoure. L'égocentrique est un être asservi et asservissant. Il existe une dialectique asservissante des idées dans l’existence humaine ; c’est une dialectique existentielle et non logique. Il n’y a rien de pire qu’une personne obsédée par de fausses idées et s’affirmant sur la base de ces idées ; elle est un tyran envers elle-même et envers les autres. Cette tyrannie des idées peut devenir la base de l’État et de l’ordre social. Les idées religieuses, nationales et sociales peuvent jouer un rôle asservissant, tout comme les idées réactionnaires et révolutionnaires. D'une manière étrange, les idées se mettent au service des instincts égocentriques, et les instincts égocentriques se mettent au service des idées qui piétinent une personne. Et l’esclavage, interne et externe, triomphe toujours. L’égocentrique tombe toujours dans le pouvoir de l’objectivation. Une personne égocentrique qui considère le monde comme son moyen est toujours jetée dans le monde extérieur et en dépend. Mais le plus souvent, l’esclavage de l’homme sur lui-même prend la forme de la séduction de l’individualisme.

L'individualisme est un phénomène complexe qui ne peut être simplement évalué. L'individualisme peut avoir des significations à la fois positives et négatives. L'individualisme est souvent appelé personnalisme en raison d'une inexactitude terminologique. Une personne est appelée individualiste par caractère soit parce qu'elle est indépendante, originale, libre dans ses jugements, ne se mélange pas avec l'environnement et s'élève au-dessus, soit parce qu'elle est isolée en elle-même, incapable de communiquer, méprise les gens et est elle-même. -centré. Mais au sens strict du terme, l'individualisme vient du mot « individu » et non de « personne ». Affirmation de la valeur suprême de l'individu, protection de sa liberté et droit à réaliser les opportunités de la vie, son désir de plénitude n'est pas de l'individualisme. On a assez parlé de la différence entre l'individu et la personnalité. « Peer Gynt » d’Ibsen révèle la brillante dialectique existentielle de l’individualisme. Ibsen pose le problème de savoir que signifie être soi-même, être fidèle à soi-même ? Peer Gynt voulait être lui-même, être un individu original, et il a complètement perdu et ruiné sa personnalité. Il était précisément esclave de lui-même. L'individualisme esthétisant de l'élite culturelle, qui se révèle dans le roman moderne, est la désintégration de la personnalité, la désintégration de la personnalité intégrale en États brisés et l'esclavage de l'homme dans ces États brisés. La personnalité est intégrité et unité intérieures, maîtrise de soi, victoire sur l'esclavage. La désintégration de la personnalité est une désintégration en éléments intellectuels, émotionnels et sensuels distincts qui s'affirment. Le centre du cœur humain se décompose. Seul le principe spirituel maintient l'unité de la vie mentale et crée la personnalité. Une personne tombe dans les formes d'esclavage les plus diverses, lorsqu'elle ne peut opposer à la force asservissante que des éléments déchirés, et non toute une personnalité. La source interne de l'esclavage humain est associée à l'autonomie des parties déchirées d'une personne, à la perte du centre interne. Une personne déchirée en morceaux succombe facilement à l’effet de la peur, et la peur est ce qui maintient avant tout une personne en esclavage. La peur est surmontée par une personnalité holistique et centralisée, une expérience intense de la dignité de l'individu ; elle ne peut être surmontée par les éléments intellectuels, émotionnels et sensuels d'une personne. La personnalité est un tout, mais le monde objectivé qui lui fait face est partiel. Mais seule une personnalité intégrale, image d’un être supérieur, peut se reconnaître dans son ensemble, s’opposant de toutes parts au monde objectivé. L’esclavage de l’homme envers lui-même, qui le rend esclave du « non-moi », signifie toujours déchirure et fragmentation. Toute obsession, qu’elle soit liée à une faible passion ou à une idée élevée, signifie la perte du centre spirituel d’une personne. La vieille théorie atomistique de la vie mentale, qui fait dériver l’unité du processus mental d’un type particulier de chimie mentale, est fausse. L'unité du processus mental est relative et facilement bouleversée. Le principe spirituel actif synthétise et conduit à l'unité du processus de l'âme. C'est le développement de la personnalité. L'idée de l'âme n'est pas d'une importance centrale, mais l'idée d'une personne dans son ensemble, embrassant les principes spirituels, mentaux et physiques. Un processus vital tendu peut détruire la personnalité. La volonté de puissance est dangereuse non seulement pour ceux vers qui elle s'adresse, mais aussi pour le sujet de cette volonté lui-même ; elle agit de manière destructrice et asservit celui qui s'est laissé posséder par la volonté de puissance. Pour Nietzsche, la vérité est créée par un processus vital, la volonté de puissance. Mais c’est le point de vue le plus antipersonnaliste. La volonté de pouvoir rend impossible la connaissance de la vérité. La vérité ne rend aucun service à ceux qui luttent pour le pouvoir, c'est-à-dire pour l'esclavage. Dans la volonté de puissance, des forces centrifuges agissent chez l'homme ; l'incapacité de se contrôler et de résister au pouvoir du monde objectif se révèle. L'esclavage de soi et l'esclavage du monde objectif sont un seul et même esclavage. Le désir de domination, de pouvoir, de réussite, de gloire, de jouissance de la vie est toujours un esclavage, une attitude d'esclave envers soi-même et une attitude d'esclave envers le monde, devenu objet de désir, de luxure. La soif de pouvoir est un instinct d’esclave.

L'une des illusions humaines est la croyance que l'individualisme est l'opposition de l'individu et de sa liberté au monde qui l'entoure, qui cherche toujours à le violer. En réalité, l’individualisme est une objectivation et est associé à l’extériorisation de l’existence humaine. Il est très caché et pas immédiatement visible. L'individu fait partie de la société, de la race, du monde. L'individualisme est l'isolement d'une partie du tout ou la révolte d'une partie contre le tout. Mais faire partie d’un tout, même s’il se rebelle contre ce tout, signifie déjà être extériorisé. Ce n’est que dans le monde de l’objectivation, c’est-à-dire dans le monde de l’aliénation, de l’impersonnalité et du déterminisme, qu’existe cette relation entre la partie et le tout que l’on trouve dans l’individualisme. L'individualiste s'isole et s'affirme par rapport à l'univers ; il perçoit l'univers exclusivement comme une violence contre lui. D’une certaine manière, l’individualisme est l’envers du collectivisme. L’individualisme raffiné des temps modernes, mais devenu très ancien, l’individualisme venu de Pétrarque et de la Renaissance, était une fuite du monde et de la société vers soi-même, vers sa propre âme, dans les paroles, la poésie, la musique. La vie mentale d'une personne s'est grandement enrichie, mais des processus de dissociation de la personnalité se préparent également. Le personnalisme signifie quelque chose de complètement différent. La personnalité inclut l’univers, mais cette inclusion de l’univers ne se produit pas en termes d’objectivité, mais en termes de subjectivité, c’est-à-dire d’existentialité. La personnalité se reconnaît enracinée dans le royaume de la liberté, c'est-à-dire dans le royaume de l'esprit, et c'est de là qu'elle puise sa force de lutte et d'activité. C’est ce que signifie être un individu, être libre. L'individualiste, par essence, est enraciné dans le monde objectivé, social et naturel, et avec cet enracinement il veut s'isoler et s'opposer au monde auquel il appartient. Un individualiste est, par essence, une personne socialisée, mais il vit cette socialisation comme une violence, en souffre, s'isole et se rebelle, impuissant. C'est le paradoxe de l'individualisme. Par exemple, le faux individualisme se retrouve dans un ordre social libéral. Dans ce système, qui était en fait un système capitaliste, l'individu était écrasé par le jeu des forces et des intérêts économiques, il était écrasé lui-même et les autres. Le personnalisme a une tendance communautaire et veut établir des relations fraternelles entre les gens. L'individualisme dans la vie sociale établit des relations de loup entre les gens. Il est remarquable que les grands créateurs n’aient jamais été fondamentalement individualistes. Ils étaient seuls et méconnus, en conflit aigu avec l'environnement, avec des opinions et des jugements collectifs établis. Mais ils étaient toujours conscients de leur vocation à servir ; ils avaient une mission universelle. Il n'y a rien de plus faux que la conscience de son don, de son génie, comme privilège et comme justification d'un isolement individualiste. Il existe deux types différents de solitude : la solitude d'une personne créative confrontée à un conflit entre l'universalisme interne et l'universalisme objectivé, et la solitude d'un individualiste qui s'oppose à cet universalisme objectivé, auquel il appartient, par essence, avec son vide et son impuissance. . Il y a la solitude de la plénitude intérieure et la solitude du vide intérieur. Il y a la solitude de l’héroïsme et la solitude de la défaite, la solitude comme force et la solitude comme impuissance. La solitude, qui ne trouve qu'une consolation esthétique passive, appartient généralement au deuxième type. Léon Tolstoï se sentait très seul, seul même parmi ses disciples, mais il appartenait au premier type. Toute solitude prophétique appartient au premier type. Il est frappant de constater que la solitude et l’aliénation caractéristiques de l’individualiste conduisent généralement à la soumission à de fausses communautés. Un individualiste devient très facilement conformiste et se soumet à un monde étranger, auquel il ne peut rien opposer. Des exemples en sont donnés dans les révolutions et contre-révolutions, dans les États totalitaires. L'individualiste est esclave de lui-même, il est séduit par l'esclavage de son propre « je », et donc il ne peut pas résister à l'esclavage qui vient du « non-moi ». La personnalité est la libération à la fois de l’esclavage du « je » et de l’esclavage du « non-moi ». Une personne est toujours esclave du « non-moi » à travers le « je », à travers l'état dans lequel se trouve le « je ». La force asservissante du monde objet peut faire d’une personne un martyr, mais ne peut pas en faire un conformiste. Le conformisme, qui est une forme d'esclavage, profite toujours de l'une ou l'autre tentation et instincts d'une personne, de l'un ou l'autre asservissement à son propre « je ».

Jung établit deux types psychologiques : interverti, tourné vers l'intérieur, et extraverti, tourné vers l'extérieur. Cette distinction est relative et conditionnelle, comme toutes les classifications. En fait, la même personne peut être à la fois intervertie et extravertie. Mais maintenant je m'intéresse à une autre question. Dans quelle mesure l’interversion peut-elle signifier l’égocentrisme, et l’extraversion signifier l’aliénation et l’extériorisation ? Perverti, c'est-à-dire ayant perdu sa personnalité, l'interverti est de l'égocentrisme, et l'extraverti pervers est de l'aliénation et de l'extériorisation. Mais l’interversion en elle-même peut signifier une plongée plus profonde en soi, dans le monde spirituel qui se révèle en profondeur, tout comme l’extraversion peut signifier une activité créatrice dirigée vers le monde et les gens. L'extraversion peut également signifier le rejet de l'existence humaine vers l'extérieur et signifie l'objectivation. Cette objectivation est créée par une certaine orientation du sujet. Il est remarquable que l'esclavage humain puisse également être le résultat du fait qu'une personne est exclusivement absorbée par son « je » et se concentre sur ses états, sans prêter attention au monde et aux gens, et du fait qu'une personne est jetée exclusivement à l'extérieur, dans l'objectivité du monde et perd conscience de son « je ». Les deux sont le résultat d’un écart entre le subjectif et l’objectif. L’« objectif » soit absorbe complètement et asservit la subjectivité humaine, soit provoque répulsion et dégoût, isolant et enfermant la subjectivité humaine. Mais cette aliénation, cette extériorisation de l’objet par rapport au sujet, c’est ce que j’appelle l’objectivation. Absorbé exclusivement par son « je », le sujet est un esclave, tout comme l’esclave est un sujet jeté tout entier dans l’objet. Dans les deux cas, la personnalité est en décomposition ou n’est pas encore formée. Aux premiers stades de la civilisation, prévaut l’éjection du sujet dans un objet, dans un groupe social, dans un environnement, dans un clan ; aux sommets des civilisations, la préoccupation du sujet pour son « je » prévaut. Mais aux sommets de la civilisation, on assiste aussi à un retour à la horde primitive. Une personnalité libre est une fleur rare de la vie mondiale. La grande majorité des gens ne sont pas constitués de personnalités ; la personnalité de cette majorité est soit encore en puissance, soit déjà en déclin. L'individualisme ne signifie pas du tout que la personnalité s'élève, ou cela ne signifie cela que grâce à l'utilisation imprécise des mots. L'individualisme est une philosophie naturaliste, tandis que le personnalisme est une philosophie de l'esprit. La libération de l'homme de l'esclavage du monde, de l'esclavage des forces extérieures, est la libération de l'esclavage de lui-même, des forces asservissantes de son « je », c'est-à-dire c'est-à-dire de l'égocentrisme. Une personne doit à la fois être spirituellement intervertie, intériorisée et extravertie, s'adressant au monde et aux gens dans une activité créatrice.

Ce texte est un fragment d'introduction. Extrait du livre Sur l'esclavage et la liberté humaine auteur Nikolaï Berdiaev

3. Nature et liberté. Séduction cosmique et esclavage de l’homme à la nature Le fait même de l’existence de l’esclavage de l’homme à l’être et à Dieu peut soulever des doutes et des objections. Mais tout le monde s’accorde à dire que l’homme est esclave de la nature. Victoire sur l'esclavage de la nature,

Extrait du livre Socrate auteur Nersesyants Vladik Sumbatovitch

4. Société et liberté. Séduction sociale et esclavage de l'homme à la société Parmi toutes les formes d'esclavage de l'homme, l'esclavage de l'homme à la société est de la plus haute importance. L’homme est un être socialisé au cours de plusieurs millénaires de civilisation. Et sociologique

Extrait du livre Réflexions cartésiennes auteur Husserl Edmond

5. Civilisation et liberté. Esclavage de l'homme à la civilisation et séduction des valeurs culturelles L'homme est esclave non seulement de la nature et de la société, mais aussi de la civilisation. J'utilise désormais le mot « civilisation » dans le sens commun, qui le relie au processus

Extrait du livre Fiery Feat. première partie auteur Ouranov Nikolaï Alexandrovitch

b) La séduction de la guerre et l'esclavage de l'homme à la guerre L'État, dans sa volonté de puissance et dans son expansion, crée des guerres. La guerre est le destin de l’État. Et l’histoire des sociétés étatiques est remplie de guerres. L'histoire de l'humanité est dans une large mesure l'histoire des guerres, et elle

Extrait du livre La philosophie comme mode de vie auteur Guzmán Delia Steinberg

c) La séduction et l'esclavage du nationalisme. Le peuple et la nation La séduction et l'esclavage du nationalisme sont une forme d'esclavage plus profonde que l'esclavage éthique. De toutes les valeurs « superpersonnelles », une personne accepte le plus facilement de se subordonner les valeurs nationales, elle est la plus facile

Extrait du livre de l'auteur

d) Séduction et esclavage de l'aristocratie. La double image de l'aristocratie Il y a une séduction particulière de l'aristocratie, la douceur d'appartenir à la couche aristocratique. L'aristocratisme est un phénomène très complexe et nécessite une évaluation complexe. Le mot même aristocratie signifie

Extrait du livre de l'auteur

f) La séduction de la bourgeoisie. Esclavage de la propriété et de l'argent Il y a la séduction et l'esclavage de l'aristocratie. Mais plus encore, il y a la séduction et l'esclavage de la bourgeoisie. La bourgeoisie n'est pas seulement une catégorie sociale associée à la structure de classe de la société, mais aussi

Extrait du livre de l'auteur

a) Séduction et esclavage de la révolution. La double image de la révolution La révolution est un phénomène éternel dans les destinées des sociétés humaines. Des révolutions ont eu lieu à tout moment ; elles se sont produites dans le monde antique. Il y a eu de nombreuses révolutions dans l'Egypte ancienne, et c'est seulement de loin qu'elle semble entière et

Extrait du livre de l'auteur

b) La séduction et l'esclavage du collectivisme. La tentation des utopies. La double image du socialisme L'homme, dans son impuissance et son abandon, cherche naturellement son salut dans le groupe. Une personne accepte de renoncer à sa personnalité pour que sa vie soit plus prospère, elle recherche

Extrait du livre de l'auteur

a) Séduction et esclavage érotique. Genre, personnalité et liberté La séduction érotique est la séduction la plus courante, et l'esclavage sexuel est l'une des sources les plus profondes de l'esclavage humain. Le besoin sexuel physiologique survient rarement chez les humains

Extrait du livre de l'auteur

b) Séduction et esclavage esthétique. Beauté, art et nature La séduction esthétique et l'esclavage, qui rappellent la magie, ne captent pas des masses trop larges de l'humanité ; ils se retrouvent principalement parmi l'élite culturelle. Il y a des gens qui vivent sous le charme de la beauté

Extrait du livre de l'auteur

2. Séduction et esclavage de l'histoire. Double compréhension de la fin de l’histoire. Eschatologisme actif-créateur La plus grande tentation et l'esclavage de l'homme sont liés à l'histoire. La massivité de l'histoire et la grandeur apparente des processus qui se déroulent dans l'histoire sont incroyablement impressionnantes.

Extrait du livre de l'auteur

« CONNAISSEZ-VOUS » L'auteur de ce dicton, inscrit sur le temple d'Apollon à Delphes, était traditionnellement considéré comme le Spartiate Chilon, l'un des sept sages grecs. Le temple de Delphes jouissait d'une énorme autorité parmi tous les Hellènes. On croyait que par la bouche de Delphes

Extrait du livre de l'auteur

§ 45. Moi transcendantal et perception de soi comme personne psychophysique réduite à sa propre sphère Nos dernières réflexions, comme toutes les précédentes, nous les avons menées dans l'attitude de réduction transcendantale, c'est-à-dire que Moi, le réflecteur, je les ai réalisées comme

Extrait du livre de l'auteur

CONNAISSEZ-VOUS 1. Nous savons déjà que l'énergie psychique existe. Nous sentons déjà que c'est dans la maîtrise de cette énergie que résident tout notre bonheur et notre avenir. On parle souvent d'énergie psychique ; cela fait déjà partie de notre vie quotidienne. Nous savons déjà quand il y en a beaucoup ou peu en nous. Nous même

Extrait du livre de l'auteur

Apporter la paix en soi La clé de notre paix intérieure est d'affaiblir nos défauts par la puissance de nos propres forces, de réduire nos aspects négatifs et de laisser place aux aspects positifs, mais encore cachés. C'est la paix avec nous-mêmes et avec les autres. la paix née de