La tragédie de I. V. Goethe « Faust » a été écrite entre 1774 et 1831 et appartient au mouvement littéraire du romantisme. L'œuvre est l'œuvre principale de l'écrivain, sur laquelle il a travaillé presque toute sa vie. L'intrigue de la tragédie est basée sur la légende allemande de Faust, le célèbre sorcier du XVIe siècle. La composition de la tragédie attire une attention particulière. Les deux parties de Faust sont contrastées : la première décrit la relation du médecin avec la jeune fille spirituellement pure Margarita, la seconde décrit les activités de Faust à la cour et son mariage avec l'héroïne antique Hélène.

Personnages principaux

Henri Faust- médecin, scientifique désillusionné par la vie et la science. J'ai conclu un accord avec Méphistophélès.

Méphistophélès- le mauvais esprit, le diable, a parié avec le Seigneur qu'il pourrait récupérer l'âme de Faust.

Gretchen (Marguerite) – bien-aimé de Faust. Une fille innocente qui, par amour pour Henry, a accidentellement tué sa mère, puis, devenue folle, a noyé sa fille. Elle est morte en prison.

Autres personnages

Wagner – Disciple de Faust qui a créé l'Homonculus.

Hélène- Héroïne grecque antique, bien-aimée de Faust, avec qui elle eut un fils, Euphorion. Leur mariage est un symbole de l'union des principes anciens et romantiques.

Euphorion – le fils de Faust et d'Hélène, doté des traits d'un héros romantique et byronique.

Marthe- La voisine de Margarita, veuve.

Valentin- soldat, le frère de Gretchen, tué par Faust.

Directeur de théâtre, poète

Homunculus

Dévouement

Introduction théâtrale

Le directeur du théâtre demande au poète de créer une œuvre divertissante qui intéressera absolument tout le monde et attirera plus de spectateurs dans son théâtre. Cependant, le Poète estime que « saupoudrer des vulgarités est un grand mal », « le métier de canailles médiocres ».

Le directeur du théâtre lui conseille de s'éloigner de son style habituel et de se mettre au travail de manière plus décisive - de « traiter la poésie à sa manière », ses œuvres seront alors vraiment intéressantes pour les gens. Le metteur en scène met à disposition du Poète et Acteur toutes les possibilités du théâtre afin de :

"Dans cette cabine de planches
Vous pouvez, comme dans l'univers,
Après avoir parcouru tous les niveaux d'affilée,
Descendez du ciel à travers la terre jusqu'en enfer.

Prologue dans le ciel

Méphistophélès semble recevoir le Seigneur. Le diable prétend que les gens « illuminés par l’étincelle de Dieu » continuent de vivre comme des animaux. Le Seigneur demande s'il connaît Faust. Méphistophélès rappelle que Faust est un scientifique « désireux de se battre et qui aime surmonter les obstacles » tout en servant Dieu. Le diable propose de parier qu'il « enlèvera » Faust au Seigneur, l'exposant à toutes sortes de tentations, auxquelles il obtient son consentement. Dieu est sûr que l'instinct du scientifique le sortira de l'impasse.

Partie un

Nuit

Chambre gothique exiguë. Faust reste éveillé en train de lire un livre. Le Docteur réfléchit :

« J'ai maîtrisé la théologie,
Pauvre de philosophie,
La jurisprudence martelée
Et il a étudié la médecine.
Cependant, en même temps, je
Il était et reste un imbécile. »

"Et je me suis tourné vers la magie,
Pour que l'esprit m'apparaisse lorsqu'il est appelé
Et il a découvert le secret de l'existence."

Les pensées du médecin sont interrompues par l’entrée inattendue de son élève Wagner dans la pièce. Lors d'une conversation avec un étudiant, Faust explique : en réalité, les gens ne connaissent rien à l'Antiquité. Le médecin est indigné par les pensées arrogantes et stupides de Wagner selon lesquelles l’homme connaît déjà tous les secrets de l’univers.

Après le départ de Wagner, le médecin réfléchit au fait qu'il se considérait comme l'égal de Dieu, mais ce n'est pas le cas : « Je suis un ver aveugle, je suis le beau-fils de la nature. » Faust se rend compte que sa vie « passe dans la poussière » et va se suicider en buvant du poison. Cependant, au moment où il porte le verre de poison à ses lèvres, les cloches sonnent et des chants choraux se font entendre - les anges chantent la Résurrection du Christ. Faust abandonne son intention.

À la porte

Des foules de gens marchant, dont Wagner et Faust. Le vieux paysan remercie le médecin et son défunt père d'avoir contribué à « éliminer la peste » dans la ville. Cependant, Faust a honte de son père, qui, au cours de sa pratique médicale, a donné du poison aux gens à des fins d'expériences - tout en soignant certains, il en a tué d'autres. Un caniche noir court vers le médecin et Wagner. Il semble à Faust que derrière le chien « une flamme serpente à travers le pays des clairières ».

L'atelier de Faust

Faust a emmené le caniche chez lui. Le Docteur s'assoit pour traduire le Nouveau Testament en allemand. En réfléchissant à la première phrase de l’Écriture, Faustus arrive à la conclusion qu’elle n’est pas traduite par « Au commencement était la Parole », mais par « Au commencement était l’action ». Le caniche commence à jouer et, distrait du travail, le médecin voit comment le chien se transforme en Méphistophélès. Le Diable apparaît à Faust habillé en étudiant voyageur. Le médecin demande qui il est, ce à quoi Méphistophélès répond :

"Une partie de la force qui est sans nombre
Il fait le bien, désirant le mal pour tout. »

Méphistophélès rit des faiblesses humaines, comme s'il savait quelles pensées tourmentaient Faust. Bientôt, le Diable est sur le point de partir, mais le pentagramme dessiné par Faust ne le laisse pas entrer. Le diable, avec l'aide des esprits, endort le médecin et, pendant qu'il dort, disparaît.

La deuxième fois, Méphistophélès est apparu à Faust dans des vêtements riches : dans une camisole en karamzin, avec une cape sur les épaules et une plume de coq sur son chapeau. Le diable persuade le médecin de quitter les murs du cabinet et de l'accompagner :

"Tu seras à l'aise ici avec moi,
Je réaliserai n'importe quel caprice.

Faust accepte et signe le contrat avec le sang. Ils partent en voyage, volant dans les airs sur la cape magique du Diable.

Cave Auerbach à Leipzig

Méphistophélès et Faust rejoignent la compagnie des joyeux fêtards. Le diable offre du vin aux buveurs. L'un des fêtards renverse un verre par terre et le vin prend feu. L'homme s'exclame que c'est le feu de l'enfer. Les personnes présentes se précipitent sur le Diable avec des couteaux, mais il leur met une « drogue » - les gens commencent à penser qu'ils sont dans un pays magnifique. A cette époque, Méphistophélès et Faust disparaissent.

La cuisine de la sorcière

Faust et Méphistophélès attendent la sorcière. Faust se plaint à Méphistophélès d'être tourmenté par des pensées tristes. Le diable répond qu'il peut être distrait de toutes ses pensées par un moyen simple : gérer une maison normale. Cependant, Faust n’est pas prêt à « vivre en grand ». À la demande du Diable, la sorcière prépare une potion pour Faust, après quoi le corps du médecin « chauffe » et sa jeunesse perdue lui revient.

Rue

Faust, voyant Margarita (Gretchen) dans la rue, est émerveillé par sa beauté. Le médecin demande à Méphistophélès de le lui présenter. Le diable répond qu'il vient d'entendre sa confession : elle est aussi innocente qu'un petit enfant, donc les mauvais esprits n'ont aucun pouvoir sur elle. Faust pose une condition : soit Méphistophélès leur arrange un rendez-vous aujourd'hui, soit il mettra fin à leur contrat.

Soirée

Margarita pense qu'elle donnerait beaucoup pour découvrir qui était l'homme qu'elle a rencontré. Alors que la jeune fille quitte sa chambre, Faust et Méphistophélès lui laissent un cadeau : une boîte à bijoux.

En promenade

La mère de Margarita a apporté les bijoux donnés au prêtre, car elle s'est rendu compte qu'il s'agissait d'un cadeau des mauvais esprits. Faust ordonne à Gretchen de donner autre chose.

La maison du voisin

Margarita raconte à sa voisine Martha qu'elle a découvert une deuxième boîte à bijoux. Le voisin conseille de ne rien dire sur la trouvaille de la mère et de commencer progressivement à enfiler des bijoux.

Méphistophélès vient voir Marthe et lui raconte la mort fictive de son mari, qui n'a rien laissé à sa femme. Martha demande s'il est possible d'obtenir un papier confirmant le décès de son mari. Méphistophélès répond qu'il reviendra bientôt avec un ami pour témoigner du décès, et demande à Marguerite de rester aussi, car son ami est un « excellent garçon ».

Jardin

En marchant avec Faust, Margarita dit qu'elle vit avec sa mère, que son père et sa sœur sont décédés et que son frère sert dans l'armée. La jeune fille prédit l'avenir à l'aide d'une marguerite et reçoit la réponse « Aime ». Faust avoue son amour à Margarita.

Grotte forestière

Faust se cache de tout le monde. Méphistophélès dit au médecin qu'il manque beaucoup à Margarita et qu'il craint qu'Henry se désintéresse d'elle. Le diable s'étonne que Faust ait si simplement décidé d'abandonner la jeune fille.

Le jardin de Marthe

Margarita partage avec Faust qu'elle n'aime vraiment pas Méphistophélès. La fille pense qu'il pourrait les trahir. Faust constate l'innocence de Marguerite, devant laquelle le Diable est impuissant : « Oh, la sensibilité des suppositions angéliques ! .

Faust donne à Margarita une bouteille de somnifères pour qu'elle puisse endormir sa mère et qu'ils puissent rester seuls plus longtemps la prochaine fois.

Nuit. Rue devant la maison de Gretchen

Valentin, le frère de Gretchen, décide de s'occuper de l'amant de la jeune fille. Le jeune homme est contrarié de s'être fait honte en ayant une liaison sans mariage. Apercevant Faust, Valentin le défie en duel. Le médecin tue le jeune homme. Avant d'être remarqués, Méphistophélès et Faust se cachent et quittent la ville. Avant sa mort, Valentin instruit Margarita en lui disant que la jeune fille doit prendre soin de son honneur.

cathédrale

Gretchen assiste à un service religieux. Derrière la jeune fille, un esprit maléfique lui murmure que Gretchen est coupable de la mort de sa mère (qui ne s'est pas réveillée de la potion endormie) et de son frère. D’ailleurs, tout le monde sait qu’une fille porte un enfant sous son cœur. Incapable de supporter ces pensées obsessionnelles, Gretchen s'évanouit.

nuit de Walpurgis

Faust et Méphistophélès observent le sabbat des sorcières et des sorciers. En marchant le long des incendies, ils rencontrent un général, un ministre, un riche homme d'affaires, un écrivain, une sorcière chiffonnière, Lilith, Méduse et d'autres. Soudain, une des ombres rappelle à Faust Marguerite : le médecin rêva que la jeune fille était décapitée.

C'est une sale journée. Champ

Méphistophélès dit à Faust que Gretchen a longtemps mendié et qu'elle est maintenant en prison. Le médecin est désespéré, il blâme le Diable pour ce qui s'est passé et exige qu'il sauve la jeune fille. Méphistophélès remarque que ce n'est pas lui, mais Faust lui-même qui a ruiné Marguerite. Cependant, après réflexion, il accepte d'aider - le diable endormira le gardien, puis l'emmènera. Faust lui-même devra prendre possession des clés et faire sortir Margarita de prison.

Prison

Faust entre dans le donjon où est assise Margarita, chantant d'étranges chansons. Elle a perdu la tête. Prenant le médecin pour un bourreau, la jeune fille demande de retarder la punition jusqu'au matin. Faust explique que son amant est devant elle et qu'ils doivent se dépêcher. La jeune fille est heureuse, mais hésite, lui disant qu'il ne s'intéresse plus à son étreinte. Margarita raconte comment elle a mis à mort sa mère et noyé sa fille dans un étang. La jeune fille délire et demande à Faust de creuser des tombes pour elle, sa mère et son frère. Avant sa mort, Marguerite demande le salut à Dieu. Méphistophélès dit qu'elle est condamnée au tourment, mais alors une voix vient d'en haut : « Sauvée ! » . La fille est en train de mourir.

Deuxième partie

Acte Un

Palais impérial. Mascarade

Méphistophélès apparaît devant l'empereur sous les traits d'un bouffon. Le Conseil d'État commence dans la salle du trône. La chancelière rapporte que le pays est en déclin et que l’Etat n’a pas assez d’argent.

Jardin de fête

Le diable a aidé l’État à résoudre le problème du manque d’argent en réalisant une arnaque. Méphistophélès mettait en circulation des titres dont la garantie était de l'or situé dans les entrailles de la terre. Le trésor sera un jour retrouvé et couvrira toutes les dépenses, mais pour l'instant les gens dupes paient en actions.

Galerie sombre

Faust, qui a comparu à la cour en tant que magicien, raconte à Méphistophélès qu'il a promis à l'empereur de montrer les anciens héros Pâris et Hélène. Le Docteur demande au Diable de l'aider. Méphistophélès donne à Faust une clé guide qui aidera le médecin à pénétrer dans le monde des dieux et des héros païens.

Salle des chevaliers

Les courtisans attendent l'apparition de Pâris et d'Hélène. Lorsqu'une héroïne grecque antique apparaît, les dames commencent à discuter de ses défauts, mais Faustus est captivé par la jeune fille. La scène de « l'enlèvement d'Hélène » par Paris se joue devant le public. Ayant perdu son sang-froid, Faust tente de sauver et de retenir la jeune fille, mais les esprits des héros s'évaporent soudainement.

Acte deux

Chambre gothique

Faust est immobile dans son ancienne chambre. L'étudiant Famulus raconte à Méphistophélès que Wagner, devenu aujourd'hui un scientifique célèbre, attend toujours le retour de son professeur Faust et est maintenant sur le point de faire une grande découverte.

Laboratoire dans un esprit médiéval

Méphistophélès apparaît à Wagner, qui est aux instruments maladroits. Le scientifique dit à l'invité qu'il veut créer une personne, car, selon lui, "pour nous, l'existence antérieure des enfants est une absurdité, une archive". Wagner crée l'Homonculus.

L'homoncule conseille à Méphistophélès d'emmener Faust à la célébration de la Nuit de Walpurgis, puis s'envole avec le docteur et le Diable, laissant Wagner.

Soirée Walpurgis classique

Méphistophélès abaisse Faust au sol et il reprend enfin ses esprits. Le Docteur part à la recherche d'Elena.

Acte trois

Devant le palais de Ménélas à Sparte

Débarquée sur les rives de Sparte, Hélène apprend de la gouvernante Phorkiades que le roi Ménélas (le mari d'Hélène) l'a envoyée ici comme victime pour le sacrifice. La gouvernante aide l'héroïne à échapper à la mort en l'aidant à s'échapper vers un château voisin.

Cour du château

Hélène est amenée au château de Faust. Il rapporte que la reine possède désormais tout dans son château. Faust dirige ses troupes contre Ménélas, qui lui lance une guerre et veut se venger, et lui et Hélène se réfugient dans le monde souterrain.

Bientôt, un fils, Euphorion, naît de Faust et d'Hélène. Le garçon rêve de sauter pour « pouvoir atteindre le ciel par inadvertance d’un seul bond ». Faust essaie de protéger son fils des ennuis, mais il demande à le laisser tranquille. Après avoir escaladé un haut rocher, Euphorion en saute et tombe mort aux pieds de ses parents. Hélène en deuil dit à Faust : « Le vieux dicton se réalise sur moi, que le bonheur ne coexiste pas avec la beauté », et, avec les mots « Emmène-moi, ô Perséphone, avec un garçon ! embrasse Faust. Le corps de la femme disparaît et seuls sa robe et son couvre-lit restent entre les mains de l'homme. Les vêtements d'Hélène se transforment en nuages ​​et emportent Faust.

Acte quatre

Paysage de montagne

Faust flotte sur un nuage jusqu'à la crête rocheuse, qui était auparavant le fond des enfers. Un homme réfléchit au fait qu’avec les souvenirs d’amour, toute sa pureté et sa « meilleure essence » s’en vont. Bientôt, Méphistophélès s'envole vers le rocher avec des bottes de sept lieues. Faust dit à Méphistophélès que son plus grand désir est de construire un barrage sur la mer et

"À tout prix dans l'abîme
Conquérir un morceau de terre. »

Faust demande de l'aide à Méphistophélès. Soudain, les bruits de la guerre se font entendre. Le Diable explique que l'Empereur, qu'ils avaient auparavant aidé, est dans une situation désespérée après la découverte d'une arnaque aux valeurs mobilières. Méphistophélès conseille à Faust d'aider le monarque à revenir sur le trône, pour lequel il pourra recevoir le bord de la mer en récompense. Le Docteur et le Diable aident l'Empereur à remporter une brillante victoire.

Acte cinq

Espace ouvert

Un vagabond rend visite au couple âgé et aimant Baucis et Philemon. Il était une fois des personnes âgées qui l'avaient déjà aidé, ce pour quoi il leur en est très reconnaissant. Baucis et Philémon vivent au bord de la mer, à proximité se trouvent un clocher et un bosquet de tilleuls.

Château

Le vieux Faustus est indigné - Baucis et Philémon n'acceptent pas de quitter le bord de la mer pour qu'il puisse donner vie à son idée. Leur maison est située exactement à l'endroit qui appartient désormais au médecin. Méphistophélès promet de s'occuper des personnes âgées.

Nuit profonde

La maison de Baucis et de Philémon, ainsi que le bosquet de tilleuls et le clocher, furent incendiés. Méphistophélès a raconté à Faust qu'ils avaient essayé de chasser les vieillards de la maison, mais qu'ils étaient morts de peur et que l'invité, résistant, avait été tué par les serviteurs. La maison a pris feu accidentellement à cause d'une étincelle. Faust maudit Méphistophélès et les serviteurs d'être sourds à ses paroles, puisqu'il voulait un échange équitable, et non la violence et le vol.

Grande cour devant le palais

Méphistophélès ordonne aux lémuriens (fantômes des tombes) de creuser une tombe pour Faust. L'aveugle Faust entend le bruit des pelles et décide que ce sont les ouvriers qui réalisent son rêve :

«Ils ont mis une limite à la frénésie du surf
Et, comme pour réconcilier la terre avec elle-même,
Ils construisent, le puits et les remblais sont sécurisés.

Faust ordonne à Méphistophélès de « recruter ici d'innombrables ouvriers », lui rendant constamment compte de l'avancement des travaux. Le Docteur réfléchit qu'il aimerait voir les jours où un peuple libre travaillait dans une terre libre, alors il pourrait s'exclamer : « Dans un instant ! Oh, comme tu es merveilleux, attends ! . Avec les mots : « Et en attendant ce triomphe, je vis maintenant le moment le plus élevé », Faust meurt.

Position du cercueil

Méphistophélès attend que l'esprit de Faust quitte son corps pour lui présenter leur accord, soutenu par le sang. Cependant, des anges apparaissent et, après avoir repoussé les démons de la tombe du docteur, ils transportent dans le ciel l’essence immortelle de Faust.

Conclusion

Tragédie I. Chez Goethe, « Faust » est une œuvre philosophique dans laquelle l'auteur réfléchit sur le thème éternel de la confrontation dans le monde et dans l'homme entre le bien et le mal, révèle les enjeux de la connaissance humaine des secrets du monde, de la connaissance de soi , aborde des questions de pouvoir, d'amour, d'honneur, de justice qui sont importantes à tout moment et bien d'autres. Aujourd'hui, Faust est considéré comme l'un des sommets de la poésie classique allemande. La tragédie est inscrite au répertoire des plus grands théâtres du monde et a été filmée à plusieurs reprises.

Essai de travail

Après avoir lu la version courte de la tragédie, essayez de passer le test :

Note de récit

Note moyenne: 4.8. Total des notes reçues : 2 145.

Salle gothique exiguë, aux hauts plafonds, telle que Faust la quitta au départ pour un long voyage. Méphistophélès surgit de derrière le rideau. Faust est allongé, immobile, sur le vieux lit de son arrière-grand-père. Pendant de nombreuses années, depuis que Faust a quitté son bureau, les portes étaient bien verrouillées. Méphistophélès revêt le manteau de Faust, sonne et les portes du bureau s'ouvrent toutes seules. Un famulus étonné (un professeur adjoint parmi les étudiants seniors) s'approche du bureau d'une démarche chancelante.

Méphistophélès l'interroge sur Wagner, qui a remplacé Faust. Selon Méphistophélès, « dans les rayons de sa renommée, le dernier reflet de la gloire de Faust a disparu ». Mais famulus n'est pas d'accord avec ce jugement. Il qualifie le Dr Wagner de modèle de modestie, qui attend depuis de nombreuses années le retour de son grand professeur. Wagner a gardé intacte la fonction de Faust. Il est désormais sur le point de faire une découverte scientifique majeure et mène une vie recluse. Le famulus est supprimé.

Le célibataire apparaît. C'est un jeune homme sûr de lui, assez lassé de l'enseignement scientifique traditionnel. Le célibataire déclare : « Quand j'étais enfant, la bouche ouverte, j'écoutais un des hommes barbus dans ces mêmes chambres et je prenais ses conseils au pied de la lettre. Ils ont tous rempli mon esprit innocent de charognes. Remarquant Méphistophélès et le prenant pour Faust de retour, le célibataire lui dit irrespectueusement que tout a changé dans le monde, mais que le médecin est resté le même. Le célibataire n’entend plus tolérer son « ambiguïté » et ne lui permettra pas de « se moquer » de lui-même. Méphistophélès reproche au célibataire d'avoir effectivement traité son professeur d'imbécile, l'invitant ironiquement, désormais si « expérimenté », à devenir lui-même professeur. Le célibataire répond :

Toute expérience, expérience ! L'expérience est un non-sens.
L'expérience ne couvrira pas la valeur de l'esprit.
Tout ce que nous avons appris jusqu'à présent, c'est
Cela ne valait pas la peine de chercher et cela ne valait pas la peine de le savoir.

Méphistophélès note qu'il le soupçonne lui-même depuis longtemps. Le célibataire s'étonne que Faust reconnaisse ses erreurs. Il félicite son professeur pour sa pensée progressiste. Le célibataire traite la vieillesse avec mépris et à la manière des personnes âgées qui prétendent être des personnes importantes alors qu'elles sont elles-mêmes pratiquement devenues « rien ». Le célibataire voit le but de sa jeune vie dans la devise : « Le monde n'existait pas avant moi et a été créé par moi... Sur le chemin, ma lumière est ma lumière intérieure. » Le célibataire s'en va. Méphistophélès considère le célibataire comme un vantard ordinaire : le diable sait avec certitude qu'il n'y a rien de nouveau au monde. Il prend cette arrogance juvénile avec sérénité : « Tu es destiné à devenir fou. En fin de compte, peu importe la façon dont le moût fermente, le résultat final est le vin.

Laboratoire dans l'esprit médiéval Méphistophélès rend visite à Wagner au laboratoire, qui est en train de créer un homme (Homunculus) dans un flacon. Il semble à Wagner qu’il a finalement réussi à « briser consciemment le sceau secret de la nature ». L’homoncule du flacon rappelle à son créateur de ne pas briser accidentellement le verre : « L’univers naturel est exigu, mais l’univers artificiel a besoin d’être fermé. » La fiole échappe des mains de Wagner et, survolant Faust, l'éclaire. L'homoncule raconte à haute voix les rêves de Faust : de nombreuses femmes nues près d'un étang forestier et parmi elles la belle Hélène. L’homoncule reproche au nordiste Méphistophélès (personnage de la sombre mythologie médiévale) de ne pas comprendre les légendes joyeuses de l’Antiquité, tandis que l’idéal de Faust, admirateur passionné de la nature, est « forêt, cygnes, beautés nues ». L'homoncule craint que Faust, revenu du monde des visions et des rêves à la réalité, ne meure de mélancolie dans un laboratoire sombre. Il invite Méphistophélès à emmener Faust dans une région plus adaptée à sa vision du monde, et promet de faire coïncider ce déplacement avec la classique Nuit de Walpurgis. L'homoncule décide de s'envoler vers l'ancienne ville grecque de Pharsale (la ville était célèbre pour le fait que la bataille décisive entre Jules César et Pompée eut lieu ici en 48 avant JC). Là, Faust, assoiffé de lutte, se sentira à sa place. Méphistophélès, faisant référence aux nombreuses guerres civiles au cours desquelles des dictateurs romains comme Pompée et César se sont renversés, demande :

Laisse le! Pas un mot sur des siècles de lutte !
Les tyrans et les esclaves me dégoûtent...
C'est comme si tout le monde délirait de libération,
Et leur éternelle dispute, pour être plus précis, est
L'esclavage est un conflit avec l'esclavage.

Soirée Walpurgis classique

Champs farsaliens. Darkness Faust erre à travers la Grèce, essayant de rencontrer la plus haute incarnation de la beauté - Hélène. Ayant mis le pied sur le sol de la Grèce classique, Faust gagne en force : « m'élevant de terre, je me tiens, comme Antée, » (Antée est le fils de la déesse de la Terre Gaïa, qui n'avait de force que lorsque ses pieds touchaient le sol).

Au Pénée Supérieur, Faust passe par plusieurs étapes de développement de l'imagination des Grecs anciens, qui ont abouti à la création de l'image idéale d'Hélène. Le niveau le plus bas est constitué d'images de créatures fantastiques (sirènes, vautours, sphinx). Faust leur demande de lui montrer le chemin vers Hélène, mais ils sont impuissants à l'aider.

Au Pénée Inférieur À l'étape suivante des pérégrinations de Faust, des demi-dieux, des demi-humains (centaures) et des habitants fantastiques de la forêt (nymphes) apparaissent devant ses yeux. Le centaure Chiron lui conseille de devenir plus raisonnable et d'abandonner Hélène, lui rappelant qu'elle n'a fait le bonheur de personne qui voulait la posséder. Chiron amène Faust à Manto, fille d'Esculape (dieu de la guérison). Manto « gentil est celui qui veut l'impossible ». Elle montre à Faust la descente dans les entrailles de l'Olympe jusqu'à la déesse Perséphone (reine des enfers des morts). Une fois, Manto montra déjà ce chemin au chanteur Orphée afin qu'il conduise sa femme Eurydice hors du royaume des morts. Manto conseille à Faust d'être « plus adroit » qu'Orphée (qui se retourna vers Eurydice lorsqu'ils remontèrent à la surface, ce qui était impossible à faire).

Aux sources du Pénée, comme auparavant, des créatures mythologiques (dieux, sirènes, vautours, pygmées, nains, etc.) expliquent de différentes manières l'évolution de la surface terrestre. Certains pensent que les changements se sont produits lentement et graduellement, tandis que d’autres attribuent ces changements aux tremblements de terre. Faust y rencontre des représentants de la pensée humaine, les philosophes Thalès et Anaxagore, qui cherchent à comprendre l'origine du monde. Thalès adhère au point de vue selon lequel « dans tout ce qui est grand, il y a une progressivité, et non une soudaineté et une instantanéité ». Anaxagoras estime que « la traînée des éruptions est constituée de montagnes en zigzag ». Anaxagore provoque une pluie de pierres tombant de la lune et, « ébranlant l'ordre de la terre », devient fou.

Méphistophélès pénètre dans les Forkyades (personnages de la mythologie grecque ; incarnation de la difformité sénile, ils avaient tous les trois une dent et un œil, qu'ils se transmettaient selon leurs besoins). Méphistophélès le trompe en lui faisant prendre la forme de l'une des forkiades, prend la dent et l'œil et s'en va.

Baies rocheuses de la mer Égée Homunculus, Méphistophélès et le philosophe Thalès se rendent chez les habitants des profondeurs marines (Nérée et ses belles filles les Néréides) pour demander conseil sur la meilleure façon de mettre au monde l'Homonculus. Protée (un vieil homme au service du dieu des mers Poséidon, qui avait le don de divination et la capacité de prendre différentes apparences) conseille à l'Homoncule de se développer systématiquement du plus simple au complexe :

Contentez-vous du simple, comme la créature des mers.
Avalez les autres, les plus faibles et les plus gros.
Bien manger, prospérer
Et améliorez progressivement votre apparence.

La belle Galatée flotte dans une coquille transformée en char tiré par des dauphins, devant son père Nérée. L'homoncule brise sa fiole sur le trône de Galathée et s'unit ainsi à l'incarnation de la beauté et réalise la réalisation de son rêve de devenir un homme. Il fusionne avec la mer et entame le chemin des transformations progressives menant à la création d'une personne à part entière. Ainsi, l'Homonculus répète symboliquement le chemin de Faust lui-même.

Trois textes introductifs ouvrent la tragédie.

Le premier est dévouement aux amis de la jeunesse, un mémoire plein de lyrisme et de tendresse sur ceux qui étaient avec Goethe pendant qu'ils travaillaient sur le poème.

Suivi de Introduction théâtrale, où un metteur en scène, un poète et un acteur comique débattent sur le rôle de l'art dans la société. Le metteur en scène, cynique et terre-à-terre, croit fermement au rôle au service de l'art en général et du théâtre en particulier. Blagues simples, situations amusantes, intensité des passions primitives - il n'y a pas de meilleur moyen d'attirer le spectateur dans le théâtre et de faire du spectacle un succès. L'acteur comique est d'accord avec lui, suggérant que le poète ne devrait pas trop penser aux valeurs éternelles et plaidant pour un succès momentané. Le poète s'oppose à l'utilisation du grand art, accordé par le ciel lui-même, comme divertissement pour un public peu exigeant. En conclusion de l'argumentation, le metteur en scène propose de se mettre au travail de manière décisive et rappelle que le poète et l'acteur disposent de toutes les merveilles techniques de son théâtre.

Prologue dans le ciel.

La glorification sublime et pompeuse des miracles de Dieu, proclamée par les archanges, est interrompue par Méphistophélès, qui souligne, avec le charme sceptique caractéristique de « l'esprit de déni », le sort des hommes. Méphistophélès croit que la raison donnée par le Seigneur n'est d'aucune utilité aux hommes : « Il appelle cette étincelle raison / Et avec cette étincelle le bétail vit comme du bétail. » Le Seigneur montre à Méphistophélès Faust comme exemple d'utilisation de la raison au profit de la connaissance, et assure que Faust surmontera toutes les difficultés sur ce chemin. Méphistophélès est sincèrement surpris, estimant que la dualité de la nature du médecin est la clé de sa chute. C’est ainsi que se déroule l’argumentation. Faust a été donné par le Seigneur à Méphistophélès avec les mots d'adieu pour faire des expériences sur lui, car ".. par instinct, de son propre chef / il sortira de l'impasse". Un autre lot de la lutte éternelle entre la lumière et les ténèbres, le bien et le mal commence.

Première partie

Sujet du litige, le grand scientifique Faust passe une nuit blanche dans sa cellule, encombrée de tomes, d'instruments, de parchemins et d'autres attributs du monde d'un scientifique, s'efforçant à tout prix de maîtriser les secrets de l'univers et d'en comprendre les lois. de l'univers. Le docteur Faustus ne se fait pas d'illusions, admettant que malgré les connaissances les plus vastes dans presque tous les domaines scientifiques, « j'ai maîtrisé la théologie, / me suis penché sur la philosophie, / j'ai forgé la jurisprudence / et j'ai étudié la médecine », qu'il a maîtrisée au cours de sa vie, la vraie connaissance de nature Il n'a jamais réussi à acquérir tout ce qui existe. Une tentative de faire appel à l'esprit le plus puissant ne démontre qu'une fois de plus au scientifique l'insignifiance de ses actes terrestres. Le chagrin et le découragement dans lesquels le médecin était plongé ne pouvaient être dissipés par la visite de son voisin, l'écolier Wagner. Ce personnage est un excellent exemple du désir de « ronger le granit de la science », en remplaçant la vraie connaissance et l'inspiration par des intonations habiles et des pensées empruntées. La bêtise arrogante de l'écolier irrite le médecin et Wagner est expulsé. Le sombre désespoir, la prise de conscience amère que la vie se passait entre les cornues et les flacons, dans l'obscurité vaine des recherches constantes, conduisent Faust à tenter de se suicider. Le médecin a l'intention de boire le poison, mais au moment où la coupe est déjà portée à ses lèvres, le message de Pâques se fait entendre. La fête sainte sauve Faust de la mort.

La scène d'une fête folklorique, où dans la foule on peut observer des étudiants, des servantes, des dames nobles, des bourgeois, des mendiants, des dialogues légers et des blagues amusantes, apporte une sensation de lumière et d'air, contrastant fortement avec l'agitation nocturne.

Faust, en compagnie de son élève Wagner, rejoint la société des citadins joyeux. La vénération et le respect des habitants environnants, provoqués par les succès médicaux du médecin, ne lui plaisent pas du tout. Le double désir d'apprendre simultanément tous les secrets terrestres et les miracles transcendantaux évoque chez Faust un appel aux esprits célestes qui l'aideraient à maîtriser la vérité. En chemin, un caniche noir les rencontre et Faust l'emmène chez lui.

Le héros essaie de faire face à la perte d'esprit et au manque de volonté en reprenant la traduction du Nouveau Testament. Selon sa théorie de la cognition active, le médecin traduit le grec « logos » par « œuvre », interprétant la première phrase du canon comme « Au commencement était l’œuvre ». Mais les pitreries du caniche le détournent de ses travaux scientifiques. Et soudain, Méphistophélès apparaît devant Faust et les lecteurs sous la forme d'un étudiant errant.

La question prudente de Faust sur l’identité du nouveau venu donne lieu à la célèbre remarque : « Je fais partie de cette force qui veut toujours le mal, mais qui fait le bien ». Il s'avère que le nouvel interlocuteur du médecin n'est pas à la hauteur du ennuyeux et stupide Wagner. Égal au médecin en force et en acuité d'esprit, en étendue de connaissances, Méphistophélès se moque de manière caustique et précise des faiblesses humaines, comme s'il voyait à travers le lancer de Faust. Après avoir endormi le médecin avec l'aide d'une chorale et d'une ronde des esprits, Méphistophélès disparaît, laissant le scientifique assoupi intrigué par cette rencontre inattendue.

La deuxième visite de Méphistophélès, déjà sous les traits d'un dandy laïc, entraîne un accord selon lequel Faust livre son âme au pouvoir du diable. Le sang scelle l’affaire, et sur le large manteau de Méphistophélès, tel un tapis volant, les héros partent en voyage. Faust est désormais jeune, beau, plein de force : tous les plaisirs et illusions du monde sont à son service. La première expérience est l'amour pour Margarita, qui semble au premier abord être le seul bonheur terrestre possible, mais qui se transforme bientôt en tragédie, entraînant la mort et le chagrin.

Deuxième partie

La deuxième partie des voyages de Faust et de Méphistophélès nous conduit à la cour impériale, dans la description de laquelle on devine facilement l'un des États allemands.

Acte Un commence par une scène de Faust se reposant dans une belle prairie d’été. Les esprits de lumière évoquent des rêves légers et agréables et apaisent l'âme blessée et tourmentée du médecin, qui se punit pour la mort de Margarita.

La scène suivante emmène les héros et les spectateurs sur le terrain. Luxe et dorures qui masquent la paupérisation et la paupérisation totale. Les conseillers de l'empereur sont inquiets, mais Méphistophélès, le joyeux diable farceur, lance une balle, dans le tourbillon de laquelle il parvient à concocter un plan astucieux pour « améliorer » la situation financière. On utilise des coupons signés de la main de l'empereur, dont la valeur nominale, indiquée sur papier, est couverte soit par le trésor, soit par les « richesses des entrailles de la terre ». Bien sûr, tôt ou tard, l’arnaque éclatera, mais pour l’instant tout le pays se réjouit, et les médecins et le diable sont célébrés comme s’ils étaient des libérateurs héroïques.

Après le bal, dans l'une des galeries sombres du palais, Faust reçoit du tentateur une clé discrète à première vue, qui s'avère être un laissez-passer vers le pays magique des anciens dieux et héros. De ses pérégrinations, Faust amène Pâris et Hélène à la cour impériale, assoiffés de plus en plus de divertissements. Les dames laïques, selon la tradition, critiquent l'apparence d'une beauté, mais Faust sent de tout son être que devant lui se trouve l'idéal de la beauté féminine, une merveilleuse fusion de traits spirituels et esthétiques. Le Docteur s'efforce de garder Elena, mais l'image évoquée ne dure pas éternellement et disparaît bientôt, laissant Faust dans l'angoisse.

Acte deux. La petite salle gothique où Méphistophélès amène le médecin s'avère être son ancien laboratoire. Des tas de volumes, de reçus, de chiffons et de poussière. Alors que le médecin est dans l'oubli, Méphistophélès se moque subtilement de la stupidité et de l'emphase des anciens élèves de Faust. Après les avoir chassés, Méphistophélès regarde dans le laboratoire, où un étudiant assidu, qui s'imagine désormais comme un créateur, tente de faire grandir un homme artificiel, un homoncule, dans un flacon. L'expérience s'avère réussie et une autre créature du monde des ombres naît dans le flacon. L'homoncule, avec Méphistophélès, décide d'entraîner Faust dans l'autre monde afin de briser le rêve enchanté et de ramener le médecin à la raison.

En dépassant les limites de la réalité, le médecin rencontre des créatures mythiques et merveilleuses, discute avec des sphinx et des lamias, des sirènes et Charon, qui lui indique où trouver la belle Hélène. Faust est inarrêtable, le désir d'un but le rend obsédé. Des sirènes et des Néréides, un homoncule et Faust, avec Méphistophélès, tourbillonnent dans une ronde de visions ou d'aventures incroyables, parmi lesquelles le monologue de l'homoncule résonne sur la double nature de sa nature, qui ne lui permet pas de trouver la paix et le bonheur. .

Acte trois nous montre la belle Hélène aux portes du palais de Ménélas à Sparte. Anxieuse et triste, Elena entre dans le palais, ne sachant pas à quoi s'attendre de l'avenir. Ce magnifique vers, que Goethe a rapproché le plus possible de l'hexamètre grec, ramène le spectateur à l'époque des tragédies antiques. Les événements qui se déroulent plus loin dans le palais obligent les lecteurs à connaître les mythes grecs anciens et les histoires anciennes, faisant référence à l'époque des conflits internes dans le pays, lorsque Athènes combattait avec Sparte. Hélène et ses servantes doivent, selon la parka de Forkiada, accepter la mort, mais le brouillard arrive, avec lequel la parka se dissipe, et la reine se retrouve dans la cour du château. Ici, elle rencontre Faust.

Beau, sage et fort, comme l'incarnation d'une douzaine de rois grecs antiques, Faust reçoit Hélène comme sa bien-aimée, et le résultat de cette merveilleuse union est le fils Euphorion, dont Goethe a délibérément donné à l'image une aura byronique. Une charmante image du bonheur familial, mais la jouissance de l'existence est soudainement interrompue par la disparition d'Euphorion. Le jeune homme est attiré par la lutte et le défi des éléments, il est porté vers le haut, ne laissant qu'une trace brillante. Au moment de se séparer, Elena serre Faust dans ses bras et note que "... le vieux dicton se réalise pour moi, selon lequel le bonheur ne coexiste pas avec la beauté...". Dans les bras de Faust ne restent que ses vêtements, comme pour signifier le caractère éphémère de la beauté corporelle.

Acte quatre. Retour.

Méphistophélès, comme tout habitant de l'autre monde qui ne dédaigne pas les moyens de transport exotiques, ramène Faust en bottes de sept lieues de la Grèce idéalement hexamétrique à son Moyen Âge natal et voisin. Diverses options et plans proposés à Faust pour atteindre la renommée et la reconnaissance sont rejetés les uns après les autres par le médecin. Faust avoue au diable agacé qu'il aimerait s'essayer au rôle de créateur du firmament terrestre, après avoir conquis un morceau de terre fertile sur la mer. Méphistophélès objecte qu'une grande idée peut attendre, mais nous devons maintenant aider l'empereur qui, après avoir béni et commis une escroquerie avec des titres, n'a pas vécu longtemps dans le plaisir et est maintenant en danger, risquant de perdre son trône. , ou même sa vie. Une brillante opération militaire, où nos héros démontrent leur connaissance des tactiques et stratégies militaires, ainsi que leurs capacités incontestables de sabotage, se termine par une victoire éclatante.

Acte cinq, dans lequel Faust est déterminé à réaliser son plan, qui l'assimile au démiurge. Mais pas de chance : sur le site du futur barrage se trouve la cabane de deux vieillards, Philémon et Baucis. Et est-ce en vain que Goethe a donné à ces personnages tertiaires les noms des incarnations grecques antiques d'une vieillesse familiale heureuse... Faust leur a proposé une autre maison, mais les plus têtus refusent de quitter la cabane. Agacé par l'obstacle, Faust demande au diable de l'aider à faire face à la situation. Méphistophélès résout le problème en totale conformité avec l'image. Les personnes âgées, et avec elles les invités en visite, sont tuées par les gardes et la cabane brûle à cause d'un incendie accidentel. Faustus est en chagrin, s'exclamant et gémissant.

La deuxième partie de Faust

La deuxième partie de Faust est surchargée d'allusions aux événements et aux disputes de ces années-là, et beaucoup de choses à notre époque nécessitent des commentaires.

Mais l’essentiel reste le chemin de Faust. C'est difficile, associé à de nouvelles illusions et idées fausses. Il n'y a pas de scènes quotidiennes de la première partie, les images symboliques prédominent, mais l'auteur les révèle avec la même habileté poétique. Le vers de la deuxième partie est encore plus riche et plus magistral que celui de la première. (Les traducteurs ne sont pas toujours capables de transmettre cela).

Goethe change librement les époques et les époques. Dans l'acte III, nous nous retrouvons dans la Grèce antique, à Sparte, dix siècles avant JC. Hélène la Belle, épouse du roi spartiate Ménélas, à cause de qui, selon la légende, la guerre de Troie a eu lieu, agit comme un symbole de la beauté du monde antique.

Le mariage de Faust et Hélène est symbolique. Il incarne le rêve de faire revivre les idéaux élevés de l’Antiquité grecque. Mais ce rêve s'effondre : leur fils meurt, Elena elle-même disparaît comme un fantôme.

Avec tout le développement ultérieur de l'action, Goethe affirme une pensée progressiste, finalement révolutionnaire : l'âge d'or n'est pas dans le passé, mais dans le futur, mais il ne peut pas être rapproché par de beaux rêves, il faut se battre pour cela.

Lui seul est digne de la vie et de la liberté, Celui qui va chaque jour se battre pour elles ! - s'exclame Faust, âgé, aveugle mais intérieurement éclairé.

Faust réalise un projet audacieux de transformation de la nature. Une partie de la mer est asséchée et une nouvelle ville est construite sur les terres gagnées sur la mer.

La mort retrouve Faust au moment où il rêve d'assécher ces terres. Il considère que son plus grand et dernier exploit consiste à « détourner l’eau pourrie de la stagnation » :

Et laissez des millions de personnes vivre ici,

Toute ma vie, face au grave danger,

Compter uniquement sur votre travail gratuit.

La fin de la tragédie nous ramène au « Prologue au Ciel » : la dispute entre le Seigneur et Méphistophélès est terminée. Méphistophélès a perdu le pari. Il n’a pas réussi à prouver l’insignifiance de l’homme.

La tragédie « Faust » a brillamment achevé l'âge de raison. Mais, comme nous l'avons déjà dit, la deuxième partie a été créée dans une ère nouvelle. Goethe a vécu les trois dernières décennies de sa vie au XIXe siècle et les contradictions de la nouvelle société n'ont pas échappé à son regard pénétrant. Dans la deuxième partie de Faust, il introduit allégoriquement l'image de Byron, peut-être le plus tragique des romantiques, qui exprimait si puissamment la douleur et les déceptions de son temps : après tout, le « Royaume de la Raison » promis par les éclaireurs n'a pas se concrétiser.

L'optimisme de Goethe n'a cependant pas été ébranlé. Et c'est là la grandeur des titans du siècle des Lumières : ils ont sans hésitation porté leur foi en l'homme, dans sa haute vocation, à travers toute la planète instable.

Mais le débat entre optimistes et sceptiques n’est pas terminé. Et le Faust de Goethe est entré dans la littérature mondiale comme l’une des « images éternelles ». Les images éternelles de la littérature (Prométhée, Don Quichotte, Hamlet) semblent continuer à vivre au-delà des frontières de l'époque à laquelle elles ont été créées. L'humanité se tourne vers eux encore et encore, résolvant les tâches que la vie lui impose. Ces héros reviennent souvent à la littérature, apparaissant sous le même nom ou sous un nom différent dans les œuvres des écrivains des époques ultérieures. Ainsi, A.V. La pièce de Lunacharsky « Faust et la ville » ; Thomas Mann a écrit le roman « Docteur Faustus »...

À notre époque, les problèmes du Faust de Goethe ont non seulement acquis un nouveau sens, mais sont également devenus inhabituellement complexes. Le XXe siècle est un siècle de bouleversements révolutionnaires. C'est le siècle de la Grande Révolution d'Octobre, des victoires historiques du socialisme, de l'éveil des peuples de continents entiers à la vie sociale, et c'est le siècle des découvertes techniques étonnantes - l'ère atomique, l'ère de l'électronique et de l'exploration spatiale.

La vie a confronté le Faust moderne à des questions infiniment plus difficiles que celles auxquelles était confronté le sorcier médiéval, qui aurait conclu un pacte avec le diable.

Comme l’écrit à juste titre l’un des chercheurs modernes, le Faust de Goethe a sacrifié Marguerite au nom de sa quête ; le prix de la bombe atomique d’Oppenheimer s’est avéré plus élevé : « Mille Margaritas d’Hiroshima sont allées sur son compte. »

Et lorsque, à la veille de la guerre, dans le laboratoire du physicien danois Niels Bohr, le mystère de la fission du noyau atomique fut résolu pour la première fois, Bertolt Brecht écrivit le drame « La vie de Galilée » (1938-1939). Dans les années où a commencé la révolution historique de la science, le grand dramaturge du XXe siècle a appelé à réfléchir à la responsabilité grande et responsable qui incombe à chaque participant à cette révolution.

Et quelle étonnante transformation du thème faustien se produit dans le drame du dramaturge suisse moderne Friedrich Dürrenmatt « Les Physiciens » ! Son héros, le physicien scientifique Mobius, feint la folie pour ne pas poursuivre ses recherches, qui pourraient conduire à la destruction du monde. Le génie est confronté à un choix terrible : « Soit nous restons dans une maison de fous, soit le monde deviendra une maison de fous. Soit nous disparaîtrons à jamais de la mémoire de l’humanité, soit l’humanité elle-même disparaîtra. »

Mais le problème faustien de notre époque ne se limite pas à la question de la responsabilité du scientifique envers la société.

En Occident, le progrès technologique associé au désordre social général fait naître des craintes pour l'avenir : l'homme ne deviendra-t-il pas un jouet pathétique face à la technologie fantastique qu'il a lui-même créée ? Les sociologues se souviennent déjà d’une autre œuvre de Goethe : « L’apprenti sorcier ». Cette ballade raconte comment un étudiant sorcier, en son absence, faisait transporter de l'eau avec un simple balai, mais lui-même faillit se noyer dans les courants d'eau, car, ayant réussi à invoquer l'esprit, il oublia les mots magiques qui auraient pu être utilisés pour arrête-le. Horrifié, il appelle son mentor à l'aide :

Il est la! Aies pitié,

Il n’y a pas moyen d’échapper au chagrin.

Je pourrais rassembler la force

Mais pas à apprivoiser. ( Traduction de V. Gippius)

Bien sûr, l’homme moderne, qui crée de minuscules éléments de machines « pensantes » et de puissantes fusées à plusieurs étages, ressemble le moins à cet étudiant frivole. Il n'a pas en son pouvoir des sorts mystérieux, mais des connaissances scientifiques fondamentales, résultat d'une compréhension objective des lois de la nature.

Les sombres doutes des sociologues médiévaux sur la fécondité du progrès ressemblent souvent à la position de Méphistophélès :

Je nie tout - et c'est mon essence.

Puis, pour échouer avec le tonnerre,

Toutes ces ordures qui vivent sur terre sont bonnes...

Il est clair que le doute peut être fécond lorsqu’il constitue un des éléments du processus de compréhension du monde. On se souvient de la devise de Marx : « Tout remettre en question ». Cela signifie que lorsqu’on étudie des faits et des phénomènes, il faut les vérifier méticuleusement et minutieusement, sans rien prendre pour acquis. Mais dans ce cas, le doute sert la connaissance elle-même, il est surmonté au cours de la recherche et ce n'est que pour cette raison qu'il facilite la recherche de la vérité.

Pour nettoyer la zone, Méphistophélès brûle la maison de Philémon et Baucis. Leur mort ne faisait pas partie des calculs de Faust. Mais ce fut l’inverse de son exploit : en érigeant une nouvelle ville au bord de la mer, il détruisit inévitablement l’ancien mode de vie patriarcal et tranquille.

Nous savons que le progrès technologique moderne entraîne également des maux imprévus : le rythme nerveux de la vie, la surcharge mentale due au flux croissant d'informations, la pollution de l'atmosphère, des rivières et des mers. Cependant, les maladies du siècle, les coûts du voyage, les échecs et les erreurs temporaires ne doivent pas occulter le résultat principal : la grandeur des succès historiques de l'homme et de l'humanité. Goethe nous l'enseigne dans Faust.

Dois-je préciser que l’optimisme historique de Goethe est loin d’être une quelconque bonhomie ?

« Agir est le début de l’être ! » C'est la principale leçon de Goethe : avancer sans relâche et rapidement, se battre. La passivité, la réconciliation avec le mal, toute indifférence et complaisance sont destructrices pour une personne.

Sur le lit du sommeil, dans le contentement et la paix,

Je vais tomber, alors mon heure est venue !

Quand tu commences à me flatter trompeusement

Et je serai content de moi,

Avec un délice sensuel quand tu me trompes,

Alors c'est fini !

Tel est le serment de Faust lorsqu'il conclut un accord avec Méphistophélès : ne pas succomber à la tentation de la paix et du contentement !

Goethe nous appelle à l'audace prométhéenne et à l'exploit continu au nom de l'avenir dans son « Faust ».

Dévouement 1
La « Dédicace » à « Faust » a été écrite le 24 juin 1797. Comme la « Dédicace » aux œuvres rassemblées de Goethe, elle est écrite en octaves - une strophe de huit vers très courante dans la littérature italienne et transférée pour la première fois par Goethe à la poésie allemande. Avec sa « dédicace » à Faust, Goethe a marqué un événement important : son retour au travail sur cette tragédie (sur la fin de sa première partie et un certain nombre d'esquisses qui deviendront plus tard une partie de la deuxième partie).

Tu es de nouveau là, changeant d'ombres,
ça me dérange depuis longtemps,
Trouverez-vous enfin votre incarnation ?
Ou mon enthousiasme de jeunesse s'est-il refroidi ?
Mais tu es venu comme de la fumée, des visions,
Le brouillard couvrait mes horizons.
Je reprends ton souffle de toute ma poitrine
Et à côté de toi mon âme rajeunit.

Vous avez ressuscité des peintures passées,
Vieux jours, vieilles soirées.
Un vieux conte de fées surgit au loin
La première fois de l'amour et de l'amitié.
Percé jusqu'au cœur
La mélancolie de ces années et la soif de bonté,
Je suis tous ceux qui ont vécu ce midi radieux,
Encore une fois, je m'en souviens avec gratitude.

Ils n'entendront pas les prochaines chansons,
A qui ai-je lu les précédents ? 2
Parmi les auditeurs des premières scènes de Faust, les suivants étaient décédés à cette époque (1797) : la sœur du poète Cornelia Schlosser, son ami de jeunesse Merck, le poète Lenz ; d'autres, comme : les poètes Klopstock, Klinger, les frères Stolberg vivaient loin de Weimar et éloignés de Goethe ; On observait alors une aliénation entre Goethe et Herder.

Le cercle qui était si serré s'est effondré
Le bruit des premières approbations s’est estompé.
La voix des non-initiés est légère,
Et, je l'avoue, j'ai peur de leurs louanges,
Et les anciens connaisseurs et juges
Ils se dispersèrent partout, dans le désert.

Et je suis enchaîné par une force sans précédent
À ces images qui surgissaient du dehors,
La harpe éolienne sanglotait
Le début de strophes nées à l'état brut.
Je suis impressionné, la langueur est finie,
J'ai versé des larmes et la glace en moi fond.
L'urgence s'efface au loin, et le passé,
Au fur et à mesure que l'on se rapproche, cela devient plus clair.

Introduction théâtrale 3
Écrit en 1797 (1798 ?) Les commentateurs y voient une imitation du drame « Sakuntala » de l'écrivain indien Kalidasa, que Goethe considérait comme « l'une des plus grandes manifestations du génie humain ».

Quoi qu’il en soit, le drame de Kalidasa est précédé d’un prologue dans lequel une conversation a lieu entre le metteur en scène et l’actrice.

Directeur de théâtre, poète et comédien comique

Directeur

Vous deux, au milieu des malheurs de chacun
Ceux qui m'ont donné de la chance,
Ici, avec ma troupe itinérante,
Quel genre de succès attendez-vous de moi ?
Mon public est majoritairement anonyme,
Et notre soutien dans la vie est majoritaire.
Les piliers de la plate-forme sont creusés, les planches sont renversées,
Et tout le monde attend Dieu sait quoi de nous.
Tout le monde lève les sourcils avec impatience,
Préparer à l’avance un hommage de reconnaissance.
Je les connais tous et je m'engage à les éclairer,
Mais pour la première fois, j’étais envahi par une telle anxiété.
Bien que leur goût ne soit pas gâté,
Ils lisent un montant incalculable.
Pour montrer immédiatement le produit avec votre visage,
Un nouveau produit doit être introduit dans le répertoire.
Quoi de plus agréable que la foule,
Quand les gens se précipitent au théâtre
Et, dans une jalousie allant jusqu'à l'insouciance,
Comme les portes du paradis, prenant d’assaut l’entrée ?
Il n'y en a pas quatre, mais des furtives astucieuses,
Se frayer un chemin avec les coudes dans la béguin,
Comme aller chercher du pain chez un boulanger, aller à la caisse
Et ils sont heureux de se casser le cou pour un ticket.
Le sorcier et le coupable de leur afflux,
Poète, accomplis ce miracle aujourd'hui.

Poète

Ne me parle pas de la foule coupable
Le fait que devant elle nous sommes interloqués.
C'est nul comme un bourbier
Tourne comme un tourbillon.
Non, emmène-moi à ces hauteurs
Où appelle la concentration ?
Là où la main de Dieu a créé
Demeure de rêves, sanctuaire de paix.

Qu’est-ce que ces lieux apporteront à votre âme ?
Ne le laissez pas éclater dans votre bouche tout de suite.
La vanité laïque dissipera le rêve,
La vanité piétinera sous ses talons.
Laisse ta pensée, quand elle mûrit,
Il nous apparaîtra complètement propre.
La brillance externe est conçue pour durer un instant,
Mais la vérité se transmet de génération en génération.

Acteur comique

Ils m'en ont assez parlé sur la postérité.
Si seulement je pouvais faire des efforts pour la postérité,
Qui amuserait notre jeunesse ?
Selon le siècle, l'être n'est pas si petit.
Les délices d'une génération ne sont pas une bagatelle,
Vous ne les trouverez pas dans la rue.
Celui qui n'est pas sourd aux caprices du public,
La traite sans préjugés.
Plus le cercle de nos auditeurs est large,
Plus l’impression est contagieuse.
Une personne ne peut pas se tromper avec le talent.
Connectez-vous uniquement dans chaque rôle
Imagination, sentiment, esprit et passion
Et pas mal d'humour.

Directeur

Et surtout, pilotez l’action
En direct, épisode par épisode.
Plus de détails dans leur développement,
Pour capter l'attention des spectateurs,
Et tu les as vaincus, tu règnes,
Vous êtes la personne la plus nécessaire, vous êtes un magicien.
Pour livrer une bonne collection à la pièce,
Cela nécessite une composition préfabriquée.
Et chacun, choisissant quelque chose dans le mélange,
Il rentrera chez lui en vous disant merci.
Mettez toutes sortes de choses dans la gamelle :
Un peu de vie, un peu de fiction,
Vous réussissez ce genre de ragoût.
La foule transformera tout en okroshka,
Je ne peux pas vous donner de meilleurs conseils.

Poète

Saupoudrer de vulgarités est un grand mal.
Vous n’en êtes pas du tout conscient.
Le métier de canailles médiocres,
Comme je le vois, vous êtes tenu en haute estime.

Directeur

Heureusement, votre reproche m'a échappé.
Basé sur du matériel de menuiserie
Vous prenez le bon outil.
Avez-vous pensé dans votre travail,
À qui est destiné votre travail ?
Certains vont à un spectacle par ennui,
D'autres - après avoir déjeuné au maximum,
Et d’autres – sensation de démangeaisons intenses
Montrez un jugement tiré d’un magazine.
Comment les foules se promènent autour des mascarades
Par curiosité, l'espace d'un instant,
Les dames viennent chez nous pour montrer leurs vêtements
Pas de frais d'engagement.
Un être céleste auto-ivre,
Descendez sur terre depuis les nuages !
Regardez de plus près : qui est votre public ?
Il est indifférent, grossier et désemparé.
Il se précipitera du théâtre à la roulette
Ou dans les bras d'une coquette volage.
Et si c'est le cas, je suis sérieusement surpris :
Pourquoi tourmenter les pauvres muses sans bénéfice ?
Empilez-les en tas, en glissant dessus,

Tout ce qui se présente pour la variété.
Il est impossible d'étonner avec un excès de pensée,
Alors surprise par le manque de communication.
Mais que t'est-il arrivé ? Êtes-vous ravi?

Poète

Allez chercher un autre esclave !
Mais ton pouvoir sur le poète est faible,
Pour qu'il ait ses droits sacrés
À cause de toi, je l'ai criminellement mélangé à de la terre.
Comment ses paroles touchent-elles votre cœur ?
Est-ce uniquement grâce à une phrase forte ?
La structure de son âme est en phase avec le monde -
Voici cet être au pouvoir secret.
Quand la nature tisse le fil de la vie
Et le fuseau du temps tourne,
Elle s'en fiche si le fil est plus fluide
Ou avec une fibre d'attelage.
Qui donne, en alignant le rouet,
Alors accélération et douceur de la roue ?
Qui apporte dans le bruit d'une désunion pathétique
Un accord d'euphonie et de beauté ?
Qui rapproche les sentiments de confusion de la tempête ? 4
Goethe donne ici une brève description des trois principaux genres poétiques : « Qui associe les sentiments de confusion à la tempête ?« caractérise le drame ; " La tristesse est liée au coucher de soleil au bord de la rivière" - épique; " Par la volonté de qui la plante à fleurs //Lâche des pétales sur ceux qui aiment » - Paroles.

À qui est la tristesse liée au coucher de soleil au bord de la rivière ?
Par la volonté de qui la plante à fleurs
Est-ce qu'il laisse tomber des pétales sur ceux qui aiment ?
Qui couronne les exploits ? Qui est la défense
Aux dieux à l’ombre des bosquets olympiques ?
Qu'est-ce que c'est? - La puissance humaine,
Le poète a parlé ouvertement.

Acteur comique

Utilisez-le aux fins prévues.
Prenez soin de votre entreprise d'inspiration
La façon dont se déroulent les relations amoureuses.
Comment sont-ils dirigés ? Par hasard, je l'ai raté.
Ils sont amis, soupirent, boudent, - une minute,
Un autre, et les chaînes sont prêtes.
Un désaccord, une explication - une raison est donnée,
Il n'y a pas de retraite pour vous, vous avez une liaison.
Imaginez-nous exactement un tel drame.
Ratissez directement au cœur de la vie.
Tout le monde n’est pas conscient de la façon dont ils vivent.
Celui qui comprendra cela nous emportera.
Dans une fable fermentée
Ajoutez un grain de vérité,
Et ce sera bon marché et en colère
Votre boisson séduira tout le monde.
Puis la couleur de la jeunesse sélectionnée
Je viendrai voir ta révélation
Et il dessinera avec un tremblement reconnaissant,
Tout ce qui convient à son humeur.
Les yeux de personne ne pourront rester secs.
Tout le monde écoutera en retenant son souffle.
Et pleurer et rire sans tarder,
Celui qui est jeune et à gorge jaune peut le faire.
Qui a grandi est sombre et pointilleux,
Quiconque a encore besoin de grandir comprendra tout.

Poète

Alors rends-moi mon merveilleux âge,
Quand tout était en avance
Et dans un cortège continu
Des chansons sortaient de ma poitrine.
Pour la première fois, le monde était dans le brouillard,
Et, se réjouissant du miracle en tout,
J'ai cueilli des fleurs sauvages,
Grandir tout autour.
Quand j'étais pauvre et riche,
Il vit de vérité et se réjouit du mensonge.
Rendez-moi mon esprit indompté,
Des jours de tourment et des jours de bonheur,
La chaleur de la haine, la chaleur de l'amour,
Ramenez les jours de ma jeunesse!

Acteur comique

Ah, mon ami, tu as besoin de jeunesse,
Quand vous tombez au combat, vous vous affaiblissez ;
Quand les cheveux gris ne peuvent pas sauver
Et les filles se pendent à leur cou ;
Lors d'une compétition de course à pied
Vous devez être le premier à atteindre le but ;
Lors d'un jeune festin bruyant
Vous passez la nuit à danser et à vous amuser.
Mais mets ta main dans les cordes de la lyre,
Avec qui tu es tout le temps inséparable,
Et ne perds pas le fil
Dans un thème librement choisi par vous,
Les étés matures sont tout simplement en faveur ici,
Et le dicton est comme un vieil homme frêle
Vers la fin, cela tombe dans l'enfance - la calomnie,
Mais nous sommes tous des enfants jusqu'à la tombe.

Directeur

Assez de bavardages de salon.
Ce n’est pas à nous de tisser des plaisanteries.
Pourquoi s'incliner en vain ?
Nous pourrions arriver à quelque chose de valable.
Qui attend inaction des inspirations,
Je les attendrai jusqu'à la fin des jours.
Voulez-vous tonner en poésie ?
Traitez-la à votre manière.
Je vous ai dit que c'était pour notre bien.
Vous faites cuire votre purée.
Ne parlons pas de la chaudière !
La journée a été manquée, la journée est passée, -
Vous ne récupérerez pas ce que vous avez perdu.
Catch en déplacement, au travail
Un étui pratique pour un écusson.
Regardez, sur la scène allemande
Ils gambadent à leur guise.
Dis-moi - l'accessoiriste te donnera
Tout l'équipement nécessaire.
Vous aurez besoin d'un plafonnier -
Vous brûlez autant que vous le souhaitez.
Dans les éléments feu et eau,
Et les autres ne manquent pas.
Dans cette cabine de planches
Vous pouvez, comme dans l'univers,
Après avoir parcouru tous les niveaux d'affilée,
Descendez du ciel à travers la terre jusqu'en enfer. 5
Le réalisateur ne parle pas de l'essence de Faust et de sa mort (dans l'esprit du vieux livre populaire sur le docteur Faustus), mais de l'ampleur du concept de la tragédie, qui embrasse véritablement la terre, le ciel et l'enfer.

Prologue dans le ciel 6
Ce deuxième prologue a été écrit en 1797-1798. Terminé en 1800. Comme on le sait, en réponse à la remarque de Goethe selon laquelle « Manfred » de Byron est une sorte de remaniement de « Faust » (cela n'a cependant en rien nui au travail du poète anglais aux yeux de Goethe), Byron, offensé par ceci, dit que « Faust », à son tour, est une imitation du grand poète et dramaturge espagnol Calderon (1666-1681) ; que les chansons de Gretchen ne sont que des adaptations libres des chansons d’Ophélie et de Desdémone (les héroïnes de Shakespeare dans Hamlet et Othello) ; que, enfin, « Prologue au ciel » est une imitation du livre de Job (Bible), c'est peut-être le premier dramaturge. Goethe a rencontré Calderon bien plus tard que celui-ci n’a commencé à travailler sur Faust et n’a pratiquement jamais été influencé par le poète espagnol. Les monologues et chansons de Gretchen ne remontent que très indirectement aux chansons et monologues d'Ophélie et de Desdémone. Quant au livre de Job, l'emprunt à celui-ci a été confirmé par Goethe lui-même : « Il est vrai que l'exposé de mon Faust présente certaines similitudes avec l'exposé de Job », dit Goethe à son secrétaire Eckermann, discutant avec lui de la critique de Byron : "mais je suis pour qu'il soit loué plutôt que blâmé." La similitude des deux exposés (intrigues) est d'autant plus frappante que le texte biblique est présenté sous forme dramatique.

Le Seigneur, l'armée céleste, puis Méphistophélès. Trois Archanges.

Rafaïl

Dans l'espace, entouré d'un chœur de sphères,
Le soleil donne sa voix,
Venir avec un coup de tonnerre
Cycle prescrit. 7
Dans ces vers, comme dans le premier acte de la deuxième partie de Faust, Goethe parle de l'harmonie des sphères, concept emprunté au philosophe grec Pythagore (VIe siècle avant JC).

Les anges du Seigneur s'émerveillent
En regardant autour de toute la limite.
Comme le premier jour, ainsi aujourd'hui
La gloire des œuvres de Dieu est incommensurable.

Gabriel

Et avec une vitesse incompréhensible
La terre tourne en dessous,
Pour une nuit avec une obscurité terrible
Et l'après-midi lumineux divise le cercle.
Et la mer est couverte d'écume de vagues,
Et les vagues frappent les pierres avec de l'écume,
Et la planète précipite les pierres avec la mer
En cercle pour toujours derrière toi.

Michael

Et les tempêtes, détruisant tout en chemin
Et recouvrant tout de décombres,
Maintenant en mer libre, maintenant sur terre
Ils rivalisent follement.
Et l'éclair s'enfuit comme un serpent,
Et la distance est couverte de fumée,
Mais nous, Seigneur, sommes impressionnés
Devant ta merveilleuse providence.

Nous trois

Nous, vos anges de Dieu,
Après avoir parcouru toute la limite,
Chantons comme au premier jour aujourd'hui
Louez la grandeur des œuvres de Dieu.

Méphistophélès

Je suis venu vers toi, mon Dieu, pour un rendez-vous,
Pour signaler notre situation.
C'est pourquoi je suis en ta compagnie
Et tous ceux qui sont en service ici.
Mais si je devais déclamer,
Comme le visage pompeux des anges,
Je te ferais rire jusqu'à ce que tu tombes,
Chaque fois que tu arrêtes de rire.
J'ai honte de parler de planètes,
Je vais vous raconter comment les gens luttent et souffrent.
Dieu de l'univers, l'homme est comme ça,
Comme il l’est depuis des temps immémoriaux.
Ce serait mieux s'il vivait un peu, s'il ne s'éclairait pas
Son vous êtes l'étincelle de Dieu de l'intérieur.
Il appelle cette étincelle la raison
Et avec cette étincelle, le bétail vit comme du bétail.
Je vous demande pardon, mais selon mes propres méthodes
Il ressemble à une sorte d'insecte.
Moitié volant, moitié galopant,
Il cire comme une sauterelle.
Oh, si seulement il était assis dans l'herbe tondue
Et je ne mettrais pas mon nez dans toutes ces querelles !

Seigneur

Et c'est tout ? Êtes-vous à nouveau seul?
Juste des plaintes et des pleurnicheries constantes ?
Alors tout sur terre ne va pas pour toi ?

Méphistophélès

Oui, Seigneur, il fait noir là-bas,
Et le pauvre homme se sent si mal,
Même moi, je l'épargne pour l'instant.

Seigneur

Connaissez-vous Faust ?

Méphistophélès

Il est médecin?

Seigneur

C'est mon esclave.

Méphistophélès

Oui, ce docteur est étrange
Remplit les devoirs de Dieu envers vous,
Et personne ne sait non plus de quoi il se nourrit.
Il a envie de se battre et adore affronter les obstacles.
Et voit une cible faire signe au loin,
Et exige des étoiles du ciel en récompense
Et les meilleurs plaisirs de la terre,
Et son âme ne sera jamais en paix pour toujours,
Quel que soit le résultat de la recherche.

Seigneur

Il me sert et c'est évident
Et il sortira des ténèbres pour me plaire.
Quand un jardinier plante un arbre,
Le fruit est connu à l’avance du jardinier.

Méphistophélès

Disputons ! Tu verras de tes propres yeux,
Je vais t'enlever le fou,
Ayant appris un peu sur moi-même.
Mais donnez-moi le pouvoir de le faire.

Seigneur

Ils vous sont donnés. Tu peux conduire
Tant qu'il sera en vie, il sera sur tous les rebords.
Celui qui cherche est obligé d'errer.

Méphistophélès

N'ayant aucune prédilection pour les cadavres,
Je dois dire merci.
Les jus de la vie sont plus proches de moi,
Rougir, joues roses.
Les chats ont besoin d'une souris vivante
Vous ne pouvez pas les tenter avec la mort.

Seigneur

Il est placé sous vos soins !
Et si tu peux, baisse-le
Dans un tel abîme humain,
Pour qu'il soit à la traîne.
Vous avez perdu, c'est sûr.
Par instinct, par choix
Il sortira de l’impasse.

Méphistophélès

Disputons. Voici ma main
Et bientôt nous serons quittes.
Vous comprendrez mon triomphe,
Quand lui, rampant dans les crottes,
La poussière de la chaussure sera mangée,
Comment le siècle avance
Serpent, ma chère tante. 8
Le serpent, à l'image duquel, selon le mythe biblique, Satan a tenté l'ancêtre Ève.

Seigneur

Alors venez me voir sans hésiter.
Je ne suis jamais l'ennemi de quelqu'un comme toi.
Parmi les esprits du déni, tu es le moindre de tous
Il était pour moi un fardeau, un coquin et un joyeux garçon.
Par paresse, une personne tombe en hibernation.
Allez attiser sa stagnation,
Tournez-vous devant lui, languissez et inquiètez-vous,
Et irritez-le avec votre tempérament colérique.

(S'adressant aux anges.)

Vous, enfants de sagesse et de miséricorde,
Admirez la beauté du firmament éternel.
Ce qui combat, souffre et vit,
Que l'amour et la participation vous donnent naissance,
Mais ces transformations à leur tour
Décorez avec des pensées qui ne se fanent pas.

Le ciel se ferme. Les archanges se séparent.

Méphistophélès

(un)

Comme son discours est calme et doux !
On s'entend sans pour autant gâcher notre relation avec lui.
Un trait merveilleux chez un vieil homme
C’est humain de penser au diable de cette façon.

Partie un

Nuit 9
La scène jusqu’au vers « À chaque ver de terre » a été écrite en 1774-1775 et n’a subi que des révisions mineures par la suite. Il s'ouvre sur un fragment de Faust de 1790 ; la fin de la scène fut achevée en 1797-1801 et fut publiée pour la première fois dans l'édition de la première partie de Faust (1808).

Une pièce gothique exiguë avec un plafond voûté. Faust est assis sans sommeil sur une chaise derrière un livre sur un support pliant.

Faust

J'ai maîtrisé la théologie
Pauvre de philosophie,
La jurisprudence martelée
Et il a étudié la médecine.
Cependant, en même temps, je
Il était et reste un imbécile.
Je suis étudiant en master, je suis étudiant en doctorat
Et je te mène par le nez depuis dix ans
Les étudiants, comme un lecteur de livres,
Interpréter le sujet de telle ou telle manière.
Mais cela ne peut pas donner de connaissance,
Et cette conclusion me ronge le cœur,
Bien que je sois plus intelligent que de nombreuses poignées,
Médecins, prêtres et avocats,
C'est comme s'ils étaient tous confus par le gobelin,
Je ne serai pas pressé devant le diable, -
Mais je connais aussi ma valeur,
Je ne me livre pas à des pensées arrogantes,
Quel phare je suis pour la race humaine
Et le monde est confié à mes soins.
Je n'ai pas gagné l'honneur et la bonté
Et je n’ai pas goûté à quel point la vie est épicée.
Et le chien hurlerait avec une telle vie !
Et je me suis tourné vers la magie,
Pour que l'esprit m'apparaisse lorsqu'il est appelé
Et il a découvert le secret de l'existence.
Pour que moi, ignorant, sans fin
Plus besoin de se faire passer pour un sage,
Je comprendrais si j'étais seul,
L'univers a une connexion interne,
Compréhension de tout ce qui existe à la base
Et il n’a pas fait d’histoires.

Oh un mois, tu t'es habitué à moi
Rencontre entre papiers et livres
Dans mes travaux nocturnes, sans dormir
Dans le coin près de cette fenêtre.
Oh, si seulement ton visage pâle était là
Cela m'a attrapé pour la dernière fois !
Oh, si seulement toi à partir de maintenant
M'a rencontré sur les hauteurs des montagnes,
Où sont les fées et les elfes dans le brouillard ?
Jouer à cache-cache dans la clairière !
Là, il y a de la rosée à l'entrée de la grotte
Je laverais la tache de l'érudition !

Mais comment? Malgré mon blues
je suis toujours dans ce chenil
Là où l’accès à la lumière est bloqué
Peinture de vitrine colorée !
Où sont les volumes poussiéreux
Empilés jusqu'au plafond ;
Où même le matin il fait demi-obscurité
De la combustion noire de la veilleuse ;
Où les affaires des pères sont rassemblées en tas.
C'est votre monde ! Le sang de ton père !

Et une autre question pour toi,
D’où vient cette peur dans ton cœur ?
Comment as-tu supporté tout ça ?
Et je n'ai pas dépéri en captivité,
Quand de force, en retour
Forces vivantes et données par Dieu,
Toi-même parmi ces murs morts
Êtes-vous entouré de squelettes ?

Levez-vous et courez sans regarder en arrière !
Et ceux qui vous accompagnent dans ce voyage
Prenez la création de Nostradamus
N'oubliez pas le mystérieux. 10
Nostradamus (en fait Michel de Notre-Dame, 1503-1566), médecin de la vie du roi de France Charles IX, a attiré l'attention avec les « prophéties » contenues dans son livre « Siècles » (Paris, 1555). De ces lignes jusqu'au vers « L'érudit odieux et borné », Goethe opère avec des concepts mystiques tirés du livre du mystique suédois Swedishborg (1688-1772), écrivain très en vogue à la fin du XVIIIe siècle (particulièrement vénéré dans les milieux maçonniques). Le soi-disant « enseignement » de Swedenborg se résume essentiellement à ce qui suit : 1) le monde « supramondain » tout entier est constitué de nombreuses « associations d'esprits » communiquant entre eux, qui vivent sur terre, sur les planètes, dans l'eau et dans l'eau. élément feu; 2) les esprits existent partout, mais ne répondent pas toujours à tous les appels ; 3) généralement un voyant spirituel n'est capable de communiquer qu'avec l'esprit de la sphère qui lui est accessible ; 4) seule une personne ayant atteint le plus haut degré de perfection morale peut communiquer avec toutes les « sphères » des esprits. N'ayant jamais été fan de Swedenborg, Goethe s'est prononcé à plusieurs reprises contre la passion à la mode pour le mysticisme et le spiritualisme ; néanmoins, ces dispositions, empruntées aux « enseignements » de Swedenborg, sont largement utilisées par lui dans nombre de scènes de sa tragédie, où sont évoqués les phénomènes du soi-disant « autre monde ». Remarque : Il ouvre le livre et voit le signe du macrocosme. – Macrocosme - l'univers, selon Swedishborg - le monde spirituel tout entier dans sa totalité ; Le signe du macrocosme est une étoile à six branches.

Et tu liras dans le mouvement des étoiles,
Que peut-il arriver dans la vie ?
La croissance tombera de ton âme,
Et vous entendrez les esprits parler.
Leurs signes, peu importe combien tu ronges,
Ce n’est pas de la nourriture pour les esprits secs.
Mais, esprits, si vous êtes proches,
Répondez-moi à cet appel !

(Ouvre le livre et voit le signe du macrocosme.)

Quel délice et quelle force, quelle pression
Cette marque est née en moi !
Je prends vie en regardant le motif
Et encore une fois j'éveille des désirs endormis.
Quel dieu a inventé ce signe ?
Quel remède contre le découragement
Cela me donne une combinaison de ces lignes !
Les ténèbres qui tourmentaient l'âme se dissipent.
Tout devient clair, comme dans un tableau.
Et maintenant il me semble que je suis moi-même Dieu
Et je vois, démontant le symbole de la paix,
L'univers d'un bord à l'autre.
Maintenant, ce que le sage a dit est clair :
« Le monde des esprits est proche, la porte n'est pas verrouillée,
Mais toi-même tu es aveugle, et tout en toi est mort.
Lavez-vous à l'aube du matin, comme dans la mer,
Réveillez-vous, c'est le monde, entrez-y. 11
Le monde des esprits est proche, la porte n'est pas verrouillée... jusqu'à ce que les mots : « Réveillez-vous, c'est le monde, entrez-y ».- une citation de Swedenborg traduite en vers ; « l'aube » - selon Swedishborg, symbole d'un monde en constante régénération.

(Regarde attentivement l'image.)

Dans quel ordre et accord
Des travaux sont en cours dans les espaces !
Tout en stock
Dans les coins intacts de l'univers,
Cela fait mille créatures ailées
Sert alternativement
Les uns les autres dans des baignoires dorées
Et il monte et descend en courant.
Quelle vue! Mais malheur à moi :
Juste un spectacle ! Avec un vain gémissement,
Nature, je suis encore à l'écart
Devant ton ventre sacré !
Oh, comment puis-je tendre les mains ?
A toi, comment tomber sur ta poitrine,
Pour s'accrocher à vos clés sans fond !

(Il tourne la page avec agacement et voit le signe de l'esprit terrestre.)

J'aime davantage ce signe.
L'esprit de la terre m'est plus cher, plus désirable.
Grâce à son influence
Je me précipite comme si j'étais ivre.
Ensuite, j'ai parié ma tête,
Je suis prêt à donner mon âme pour tout le monde
Et je sais avec certitude que je n'aurai pas peur
A l’heure de son effondrement fatal.

Les nuages ​​tourbillonnent
La lune s'est couchée
Le feu de la lampe s'est éteint.
Fumée! Le faisceau rouge glisse
Autour de mon front.
Et du plafond
Tremblant
Cela sentait l’horreur !
Esprit désiré, vous vous précipitez quelque part par ici.
Arriver! Arriver!
Comme mon cœur me fait mal !
Avec quelle force le souffle fut coupé !
Toutes mes pensées ont fusionné avec toi !
Arriver! Arriver!
Arriver! Que cela vaille votre vie !

(Prend le livre et prononce un sort mystérieux. Une flamme rougeâtre s'enflamme, dans laquelle l'Esprit apparaît.)

Qui m'a appelé ?

Faust

(se détourner)

Vue épouvantable !

Il m'a maudit avec son appel
Persistant, impatient,
Et ainsi…

Faust

Ton visage me fait peur.

Il m'a supplié de venir vers lui,
J'avais envie d'entendre, de voir,
J'ai eu pitié, je suis venu et voilà,
Effrayé, je vois un voyant spirituel !
Eh bien, vas-y, Superman !
Où sont les flammes de vos sentiments et de vos pensées ?
Eh bien, en imaginant être notre égal,
Avez-vous eu recours à mon aide ?
Et c'est Faust qui a parlé
Avec moi, en égal, avec un excès de force ?
Je suis là, et où sont tes habitudes ?
La chair de poule parcourt tout mon corps.
Êtes-vous en train de vous rouler en boule de peur comme un ver ?

Faust

Non, esprit, je ne te cache pas mon visage.
Qui que vous soyez, moi, Faust, je ne veux rien dire de moins.

Je suis dans une tempête d'actes, dans les vagues de la vie,
Dans le feu, dans l'eau,
Toujours, partout
Dans le changement éternel
Décès et naissances.
je suis l'océan
Et la houle se développe,
Et l'usine de tissage
Avec un fil magique
Où, après avoir tracé un aperçu du temps,
Je tisse des vêtements vivants pour la divinité.

Faust

Ô génie actif de l'existence,
Mon prototype !

Oh non, semblable à toi
Seulement l'esprit que tu connais toi-même 12
Dans le double défi des esprits et dans le double échec de Faust, il y a le début de la tragédie, la décision de Faust d’accéder à la connaissance par tous les moyens.

–
Pas moi!

(Disparaît.)

Faust

(confus)

Pas toi?
Donc qui?
Moi, image et ressemblance de Dieu,
je suis même avec lui
Incomparable à lui, l'inférieur !

On frappe à la porte.

Ce n’est pas facile qu’elle l’ait apporté. Au milieu
Ces visions merveilleuses sont mon assistante !
Tout le charme du sort sera dissipé par cet ennuyeux
Étudiant odieux et borné !

Wagner entre, coiffé d'un bonnet de nuit et d'une robe de chambre, une lampe à la main. Faust se tourne vers lui avec mécontentement.

Wagner

Désolé, pas des tragédies grecques
Vous venez de lire un monologue ?
J'ai osé venir vers toi pour qu'en conversation
Avez-vous pris une leçon de récitation.
Pour que le prédicateur gravisse les échelons avec succès,
Laissez le gars apprendre de l'acteur.

Faust

Oui, si le prédicateur est lui-même acteur,
Comme cela a été observé récemment.

Wagner

Nous passons un siècle à travailler à la maison
Et ce n'est qu'en vacances que nous voyons le monde à travers des lunettes.
Comment gérer un troupeau qui nous est inconnu,
Quand en est-on si loin ?

Faust

Là où il n’y a pas d’intestin, vous ne pouvez pas aider.
Le prix de tels efforts est d’un centime de cuivre.
Seulement des sermons avec un envol sincère
Un mentor dans la foi peut être bon.
Et celui qui est pauvre en pensées et assidu,
Le récit est en vain
Des phrases empruntées de partout,
Limiter le tout à des extraits.
Il pourrait créer de l'autorité
Parmi les enfants et les insensés,
Mais sans âme et sans pensées élevées
Il n’y a pas de chemins vivants de cœur à cœur.

Wagner

Mais la diction et le style comptent beaucoup,
J'ai l'impression que je suis toujours mauvais dans ce domaine.

Faust

Apprenez à réussir honnêtement
Et attirer grâce au mental.
Et les bibelots, retentissant comme un écho,
C'est un faux et personne n'en a besoin.
Quand quelque chose te possède sérieusement,
Tu ne chasseras pas les mots
Et le raisonnement, plein d'embellissement,
Plus les tours sont lumineux et fleuris,
Ils t'ennuient, comme à l'heure de l'automne
Le hurlement du vent arrachant les feuilles.

Wagner

Oh, Seigneur, mais la vie n'est pas longue,
Et le chemin vers la connaissance est long. Extraterrestre effrayant :
Et donc votre très humble serviteur
Il gonfle de zèle, mais ça ne pourrait pas être pire !
Certains y consacrent la moitié de leur vie.
Pour accéder aux sources,
Ecoute, il est à mi-chemin
Le coup de diligence suffit.

Faust

Les parchemins n’étanchent pas la soif.
La clé de la sagesse ne se trouve pas dans les pages des livres.
Qui cherche les secrets de la vie avec chaque pensée,
Il trouve leur source dans son âme.

Wagner

Cependant, existe-t-il quelque chose de plus doux au monde ?
Comment se laisser emporter dans l'esprit des siècles passés
Et déduire de leurs œuvres,
Jusqu'où sommes-nous arrivés ?

Faust

Oh oui, bien sûr, jusqu'à la lune !
Ne touchez pas aux antiquités lointaines.
Nous ne pouvons pas briser ses sept sceaux.
Et ce qu'on appelle l'esprit du temps,
Il y a un esprit des professeurs et de leurs concepts,
Ce que ces messieurs sont inappropriés
Ils le font passer pour une véritable antiquité.
Comment imaginons-nous l’ordre ancien ?
Comme un placard rempli de déchets,
Et certains sont encore plus déplorables -
Comme une vieille farce de marionnettiste.
Selon certains, nos ancêtres
Ce n'étaient pas des personnes, mais des marionnettes.

Wagner

Mais la paix ! Mais la vie ! Après tout, l'homme a grandi,
Pour connaître la réponse à toutes vos énigmes.

Faust

Que signifie savoir ? Voilà, mon ami, la question.
Nous ne nous en sortons pas bien sur ce point.
Rares sont ceux qui ont pénétré dans l'essence des choses
Et révélant les tablettes à toutes les âmes,
Brûlé sur le bûcher et crucifié, 13
Selon le jeune Goethe, le véritable rôle des sciences est toujours progressiste, révolutionnaire ; elle ne repose pas sur l'étude des « sources », mais sur une expérience vivante et active, sur une participation active à l'existence historique de l'humanité.

Comme vous le savez, dès les premiers jours.
Mais on a commencé à parler, il est temps de dormir.
Laissons de côté la dispute, il est déjà bien tard.

Wagner

On dirait que je ne dormirais pas avant le matin
Et j'interpréterais tout avec toi sérieusement.
Mais demain c'est Pâques, et pendant une heure libre
Je vais vous déranger avec des questions.
J'en sais beaucoup, je suis plongé dans mes études,
Mais j'aimerais tout savoir sans exception.

(Feuilles.)

Faust

(un)

Je veux donner du fil à retordre aux excentriques !
Il cherche un trésor avec des mains avides
Et, comme une trouvaille, je suis content, en fouillant dans les poubelles,
N'importe quel ver de terre.
Il a osé briser le silence du coin,
Où je me suis figé, regardant les visages des esprits.
Cette fois, je fais vraiment l'éloge
La plus pauvre de toutes les créatures terrestres.
Je deviendrais probablement fou seul,
Si seulement il n'avait pas frappé à ma porte.
Ce fantôme était génial, comme un géant,
Et moi, comme un nain, j'étais perdu devant lui.

Moi, appelé l'image d'une divinité,
Il s'imaginait être véritablement égal à Dieu.
Si évident dans cet aveuglement
J'ai surestimé mes droits !
Je me considérais comme un phénomène surnaturel,
Imprégnant, comme Dieu, la création.
J'ai décidé que j'étais plus brillant que les séraphins,
Plus fort et plus puissant qu'un génie.
En représailles à cette audace
Je suis détruit par la parole du tonnerre.

Tu as le droit, esprit, de me déshonorer.
Je pourrais te forcer à venir
Mais je ne pouvais pas te retenir.
Je me sentais bien à ce moment-là
Quelle puissance, quelle douleur !
Tu m'as jeté cruellement à terre
Dans la sombre vallée des gens.
Comment gérer les suggestions et les rêves,
Avec des rêves ? Dois-je les suivre ?
Quelles sont les difficultés quand on est seul
Nous nous gênons et nous faisons du mal !

Nous sommes incapables de vaincre l'ennui gris,
Pour l’essentiel, la faim du cœur nous est étrangère,
Et nous considérons cela comme une chimère inutile
Tout ce qui va au-delà des besoins quotidiens.
Les rêves les plus vivants et les meilleurs
Ils périssent en nous au milieu du tumulte de la vie.
Dans les rayons d'un éclat imaginaire
Nous nous envolons souvent en largeur avec nos pensées
Et on tombe sous le poids du pendentif,
De la charge de nos poids volontaires.
Nous drapons de toutes les manières
Votre manque de volonté, votre lâcheté, votre faiblesse, votre paresse.
Le fardeau sert d'écran à la compassion,
Et la conscience, et toutes les bêtises.
Alors tout est excuse, tout est excuse,
Pour créer une agitation dans l'âme.
Maintenant c'est une maison, maintenant des enfants, maintenant une femme,
Soit la peur du poison, soit la peur de l'incendie criminel,
Mais seulement des bêtises, mais une fausse alerte,
Mais une fiction, mais une culpabilité imaginaire.

Quel dieu je suis ! Je connais mon apparence.
Je suis un ver aveugle, je suis le beau-fils de la nature,
Qui avale la poussière avant lui
Et meurt sous le pied d'un piéton.

Ma vie ne passe-t-elle pas dans la poussière ?
Parmi ces étagères, comme en captivité ?
Ces coffres ne sont-ils pas de la camelote ?
Et ce chiffon rongé par les mites ?
Alors, vais-je trouver tout ce dont j'ai besoin ici ?
Ici, dans cent livres, je lirai la déclaration,
Cet homme a toujours enduré le besoin
Et le bonheur était l'exception ?
Toi, crâne nu au milieu des logements !
À quoi faites-vous allusion en montrant les dents ?
Que ton propriétaire n'a pas le temps, comme moi,
En quête de joie, erré dans la tristesse ?
Ne vous moquez pas de moi en divisant la balance,
Les instruments du naturaliste !
Je t'ai récupéré comme les clés d'un château,
Mais la nature a des portes solides.
Ce qu'elle souhaite cacher dans l'ombre
De ta mystérieuse couverture,
N'attirez pas les vis d'engrenage,
Pas avec aucune arme.
Les éclats que je n'ai pas touchés,
Alchimie des restes du père.
Et toi, manuscrit
Et des parchemins couverts de suie !
Je préfère te gaspiller comme un dépensier
Pourquoi languir de votre quartier.
Seuls ceux qui sont dignes d'hériter
Qui peut appliquer un héritage à la vie.
Mais pathétique est celui qui accumule les détritus morts.
Quel que soit le moment qui donne naissance, c'est pour notre bénéfice.

Mais pourquoi mon regard sur moi-même est-il si puissant
Cette bouteille attire-t-elle comme un aimant ?
Cela devient si clair dans mon âme
C’est comme si le clair de lune se répandait dans la forêt.

Une bouteille avec le précieux liquide épais,
Je vous tends la main avec respect !
En toi j'honore la couronne de notre quête.
Sols infusés d'herbes somnolentes,
Avec la force mortelle inhérente à toi,
Aujourd'hui, respectez votre créateur !
Si je te regarde, c'est plus facile que le tourment,
Et l'esprit est égal ; Vais-je te prendre dans mes mains ?
L’excitation commence à retomber.
La distance s'élargit et le vent frais souffle,
Et vers de nouveaux jours et de nouvelles côtes
La surface miroitante de la mer vous appelle.

Le char de feu s'envole,
Et je suis prêt, écartant plus largement ma poitrine,
Sur lui, tire dans l'éther comme une flèche,
Dirigez-vous vers des mondes inconnus.
Oh, cette hauteur, oh, cette illumination !
Es-tu digne, ver, de monter ainsi ?
Tourne le dos au soleil sans regret,
Dites adieu à l'existence terrestre.
Quand tu as rassemblé ton courage, brise-le avec tes mains
Un portail dont l'apparence même est terrifiante !

En fait, prouvez que devant les dieux
La détermination d’un homme perdurera !
Qu'il ne bronchera pas même au seuil
Grotte sourde, près de ce cratère,
Où est le pouvoir suspect de la superstition ?
Elle a allumé les feux de la pègre entière.
Gérez-vous, prenez une décision,
Au moins au prix de la destruction.

Peut-être un sort héréditaire,
Et vous êtes né d'une vieille affaire.
Je ne t'ai pas sorti depuis de nombreuses années.
Jouant avec un arc-en-ciel de visages de cristal,
Parfois tu apportais de la joie à la réunion,
Et chacun vida le charme d'un seul coup.
Lors de ces célébrations, les invités de la famille
Des poèmes étaient exprimés dans chaque toast.
Tu m'as rappelé ces jours, verre.
Maintenant je n'aurai plus le temps de dire un mot,
Cette boisson agit plus vite
Et son ruisseau coule plus lentement.
Il est l'œuvre de mes mains, mon idée,
Et donc je le bois de toute mon âme
Pour la gloire du jour, pour le lever du soleil.

(Il porte le verre à ses lèvres.)