Le saint apôtre Paul avait une épine dans la chair. Cette épine, c'était le chaudronnier Alexandre, qui le haïssait, le poursuivait partout et toujours, lui causait toutes sortes d'ennuis et l'injuriait de mauvaises paroles. Et saint Paul a prié Dieu trois fois, lui demandant de le délivrer de cette épine dans la chair, mais le Seigneur lui dit : « Ma grâce te suffit, car ma puissance s'accomplit dans la faiblesse. » C’est pourquoi je me vanterai bien plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance du Christ repose en moi », écrit le saint apôtre Paul. « C'est pourquoi je me console dans les faiblesses, dans les insultes, dans les besoins, dans les persécutions, dans les oppressions, à cause de Christ, car quand je suis faible, c'est alors que je suis fort » (2 Cor. 12 :9-10).
Comment, comment se fait-il que les faibles puissent être forts ? Est-il vraiment possible qu'un vieil homme souffrant d'un essoufflement sévère, marchant à peine avec des jambes cassées, les mains tremblantes, soit fort, parce qu'il est faible ?
Cela sera dit avec surprise et même moquerie par une personne spirituelle, non spirituelle, qui ne comprend pas du tout qu'avec Dieu tout est complètement différent de chez nous les humains ; que ses voies sont spéciales, saintes, souvent incompréhensibles pour nous.
Il ne comprend pas cela, il ne comprend pas que les Saintes Écritures ne sont pas du tout comme des livres, même les plus sages, écrits par des hommes.
Que lui répondrons-nous, à celui qui ne comprend pas ?
Oh, la pauvre ! Vous ne comprenez que les buts et les actes de ce monde, les actes et les objectifs visant votre bien-être physique, et vous ne comprenez pas du tout ce que vous devez comprendre spirituellement.
Eh bien, comment ne pas comprendre que ces paroles de Pavlov : « Quand je suis faible, alors je suis fort » et les paroles de Dieu ne font pas référence à la faiblesse physique, mais à la faiblesse spirituelle.
Vous n’avez sûrement jamais entendu ce que l’apôtre Paul a dit : « Dieu a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages, et Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les choses fortes, et Dieu a choisi la bassesse ; les choses du monde et les choses qui sont détruites, et les choses qui ne sont pas, pour réduire à néant les choses qui sont.." (1 Cor. 1, 27-28).
Vous n'avez jamais entendu cela, vous ne comprenez pas, mais pour nous c'est une grande révélation, car nous savons comment le Seigneur a fait honte à toute la sagesse du monde avec ses pêcheurs faibles et insignifiants, ses apôtres, et l'a révélé aux monde un enseignement complètement nouveau et jamais entendu - un enseignement non pas sur le royaume terrestre, mais sur le Royaume des Cieux.
Nous, chrétiens, avons pour tâche non pas de construire un royaume terrestre, mais de réaliser le Royaume des Cieux. C'est quelque chose de complètement différent.
Nous vivons dans le royaume de la terre et nous y participons par nos actes, mais avec notre cœur nous nous accrochons au Royaume de Dieu, au Royaume des Cieux.
Qu’est-ce que la faiblesse spirituelle et qu’est-ce que la force spirituelle ?
Notre compréhension chrétienne et laïque du pouvoir spirituel est complètement différente.
La force spirituelle des gens du monde est basée sur la confiance en soi, l'arrogance, l'affirmation de soi - la fierté.
Ce pouvoir, souvent énorme, peut réellement accomplir de grandes choses, transformer la vie humaine, changer les relations sociales et internationales pour le bien. Sous nos yeux, elle construit le royaume de la terre avec un succès sans précédent.
Mais la base de cette puissance spirituelle est l’orgueil, le rejet de toute aide de Dieu, l’affirmation de soi, la foi inconditionnelle en sa propre force humaine. Mais Dieu s'oppose aux orgueilleux et ne donne sa grâce qu'aux humbles.
Ils ne l’ont pas entendu, et s’ils l’avaient entendu, ils en auraient ri.
Et nous sommes profondément frappés par les paroles de St. le prophète Isaïe : « ... ainsi parle le Haut et l'Exalté, qui vit éternellement - Saint est son nom : j'habite dans les hauts lieux du ciel et dans le sanctuaire, et aussi avec ceux qui sont contrits et humbles d'esprit, pour raviver l'esprit des humbles et raviver les cœurs des contrits » (Is. 57, 15).
Et ailleurs, le même prophète dit : « Mais c'est vers lui que je me tournerai : l'humble et l'esprit contrit, et celui qui tremble à ma parole » (Ésaïe 66 : 2).
Oh, comme ces paroles sont formidables pour nous ! Ne voulez-vous pas que Dieu lui-même vive dans votre cœur ?
Et Il dit qu’Il vit dans ces cœurs humbles et contrits.
Dieu lui-même vit dans le cœur humain...
Et seulement lorsque Dieu, qui déteste l'orgueil et l'exaltation, habite dans un cœur humble, contrit et tremblant devant sa parole, alors la grande puissance de Dieu s'accomplit dans ce cœur faible - et seulement dans un tel cœur, dans aucun autre.
Qu'est-ce que la pauvreté spirituelle, que Dieu pose comme condition nécessaire pour que sa puissance divine agisse en nous, qu'est-ce que c'est ?
C'est là que se tiennent les pauvres mendiants, dans le vestibule. Ils ne s’élèvent pas au-dessus de quiconque ; ils se tiennent les genoux tremblants, la tête baissée, se considérant inférieurs à tous les autres. Ils n’ont rien en propre et se reconnaissent comme n’ayant rien. Ils mangent l'aumône que vous leur faites, ils s'habillent des haillons qu'ils reçoivent de vous. Ce sont les pauvres physiquement.
Et c’est ainsi que devraient être les pauvres en esprit. Eux, comme les mendiants physiques, doivent reconnaître qu’ils n’ont rien de bon qui dépende d’eux.
Ils se reconnaissent complètement pauvres en vertus.
Ils pensent sincèrement et disent que tout ce qu’ils font de bien ne se fait pas par leur propre force, ni par leurs propres vertus, mais par la grâce de Dieu.
Ils s'habillent et se couvrent non de vêtements précieux, mais de l'abri des ailes du Très-Haut.
Ils ne recherchent que ces vêtements, ce n'est que sous le toit des ailes du Tout-Puissant qu'ils veulent vivre, et non dans des maisons luxueuses - ils n'en ont pas besoin.
Ils se reconnaissent humblement comme inférieurs à tous les autres. Et plus une personne est juste, plus la conscience de son péché est profonde en elle.
Cela vous semblera étrange. Vous dites, qu'est-ce que c'est, comment est-il possible que les saints se considèrent comme les plus pécheurs de tous ?
Croyez, croyez qu'il est possible que les saints se considèrent très sincèrement comme les pécheurs de tous.
Comment est-ce possible? Voici comment.
Si un rayon de soleil brillant tombe dans une pièce à travers une fenêtre, vous verrez dans ce rayon des millions de grains de poussière voler autour. Tant qu’il n’y avait pas de lumière, aucune poussière n’était visible ; Ils ne l'ont vu que lorsque le soleil illuminait la poussière.
La vision spirituelle des saints est aiguisée à l’extrême ; ils voient ce que les gens ordinaires, les gens de ce monde, ne voient pas.
Leur cœur et leur esprit sont illuminés par la lumière vive du Christ, et dans cette lumière du Christ, avec leur vision aiguisée, ils voient dans leur cœur tous les péchés petits et infimes, et il y en a beaucoup dans nos cœurs.
Et alors le saint homme est horrifié et dit : « Oh Seigneur, Seigneur, combien de péchés ai-je !
Cette humilité est la base de toute justice, car sans humilité, toutes les actions justes n’ont aucune valeur aux yeux de Dieu.
Il est possible, lorsqu’on fait de bonnes actions, de les faire avec orgueil et vanité. Ceci n’est pas une justice devant Dieu – c’est une abomination devant Lui. Dieu n'attend qu'une véritable pauvreté spirituelle, Dieu parle par la bouche de saint Paul. Apôtre Paul : « Ma puissance s’accomplit dans la faiblesse. »
Ce n’est que dans le cœur des humbles et des contrits que se déroule le grand mystère de la puissance de Dieu.
Pour faire quelque chose de bien, de vraiment bien, nous devons être humbles. Notre Seigneur et Dieu Jésus-Christ nous enseigne l'humilité. Ne vous souvenez-vous pas de ses paroles : « Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur. »
Qui était aussi humble que lui ? Rappelez-vous ce que saint Paul disait de lui dans sa lettre aux Philippiens : « ... ayez en vous les sentiments qui étaient aussi en Jésus-Christ : Lui, étant sous la forme de Dieu, ne considérait pas comme un vol d'être égal à Dieu - Il était égal à Dieu, il pouvait et il a osé se considérer et se déclarer Dieu. Il ne l'a pas fait, mais il s'est humilié, prenant la forme d'un serviteur, devenant à l'image des hommes ; Lui-même, devenant obéissant jusqu'à la mort, c'est pourquoi il s'est élevé et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans le ciel, sur la terre et sous la terre. ... » (Phil. 2:5-11).
C'est ce que nous devons imiter : l'humilité du Christ, l'humilité des saints. N’oubliez jamais les terribles paroles de l’apôtre Pierre : « Dieu résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles. »
Soyons humbles, soyons spirituellement pauvres, soyons faibles, et alors la puissance de Dieu se perfectionnera en nous – alors seulement.
Humiliez-vous donc sous la puissante main de Dieu, et il vous exaltera au temps convenable.
1. Lorsque Dieu a créé ce beau monde au début, il a créé miracle après miracle, sans se soumettre aux lois de la nature, mais en organisant tout par la puissance de sa puissance. Donc, " Au commencement Dieu créa le ciel et la terre"(Gen. 1:1). Voyez-vous l'ordre et la séquence ? D'abord - la couverture, puis le fondement. Lui, comme je l'ai dit, n'a pas obéi
la loi de la nature, ni les exigences de l'art, mais (créé) par la puissance de Sa puissance. Le toit est construit, mais pas les fondations : tout est maintenu ensemble par la puissance du Créateur. Demandez à l'hérétique : dites-moi, comment était apparu le toit alors qu'il n'y avait pas encore de fondations ? Montre-moi la raison, explique la méthode. Êtes-vous silencieux et vous cachez-vous derrière la foi ? Mais une telle ruse de votre part ne mérite-t-elle pas d’être condamnée ? Quand il s’agit des choses terrestres et mondaines, faites-vous référence à la foi, et en attendant vous essayez de tout découvrir et de découvrir quand la question du divin et du céleste touchera ? " Créé le ciel et la terre". Il a créé la terre comme fondation, et à son tour l'a établie sur les eaux. Voyez-vous ce qui est à la base du bâtiment ? En haut il y a de la terre, et en bas il y a de l'eau. Les constructeurs font généralement le contraire. Ils posez les fondations d'un bâtiment pas avant d'avoir retiré l'eau du site de fondation, et Dieu a établi la fondation même sur les eaux, vous apprenant à vous émerveiller non pas de la force de la fondation, mais de la puissance du Créateur. plus attentif à mes paroles : à travers elles je veux vous éveiller à la sagesse. Ainsi, lorsque (Dieu) a créé ce beau monde, il a fait tout le reste de telle manière que chacune de ses créations soit constituée d'une seule essence. les mots ne vous sont pas clairs, je les rendrai plus clairs si vous écoutez attentivement. Il a créé tout le reste à partir d'une seule essence - à la fois ce qui est en haut et ce qui est en bas (car ceci est le monde et ceci est le monde : après. tout, ce sont deux mondes), mais chacun des phénomènes des deux mondes est issu d'une seule essence : les êtres célestes sont tous incorporels, les êtres terrestres sont tous corporels, les êtres célestes sont spirituels, les êtres terrestres sont sensuels, les célestes sont invisibles, les terrestres sont visibles. Tout sur terre est corporel : le ciel, le soleil, la lune, la terre, la mer, les arbres, les plantes, les taureaux, les moutons et les chevaux ; tout est visible, tout est sensuel, tout est corporel, tout est accessible au toucher et à la vue. Tout au ciel est invisible, spirituel : anges, archanges, trônes, dominations, principes, puissances, puissances, chérubins, séraphins. Ni ceci n’est invisible, ni cela n’est invisible ; ni ceci n'est corporel, ni cela n'est incorporel, mais tout comme cela est corporel, ceci est incorporel : chacun est issu de la même essence, à la fois céleste et terrestre. Et les premiers viennent des corps, les seconds des incorporels, les uns sont corporels, les autres sont incorporels. L'homme seul est créé à partir d'une double essence, supérieure et inférieure, âme et corps. L'âme est invisible et imaginable, tandis que le corps est sensuel et visible. Alors, pourquoi ces deux mondes entiers sont-ils créés chacun à partir d'une seule essence et il n'y a ni au-dessus - corps, ni en bas - incorporels, et seul l'homme, par nature, est à la fois corporel et incorporel ? Découvrez la raison et soyez convaincu de la sagesse du Créateur. Puisque ces deux mondes sont de nature différente, l'un est corporel, l'autre incorporel, l'un est invisible et l'autre visible, l'un est spirituel, céleste, et l'autre est sensuel, terrestre, de sorte que la différence dans les œuvres ne se produit pas. inspirer l'idée de différents créateurs et pour qu'on ne puisse pas dire que
l'un a créé le céleste et l'autre le terrestre, Dieu a placé un double animal aux frontières de ces deux mondes - pour annoncer la création du terrestre et du céleste. L'homme est une créature de deux mondes : celui d'en haut est lié à son âme, et celui d'en bas est lié au corps. Il relie ces deux mondes avec lui-même, sert de pont entre eux, ayant avec eux un Créateur commun, qui a créé à la fois le céleste et le terrestre ; comme une vierge, son âme est contenue dans son corps. Et comme sa nature est double, ses exigences sont doubles. Observez attentivement le mot. Il y a un corps et il y a une âme. Le Créateur a déterminé la nourriture pour le corps et la parole pour l'âme ; le corps est nourri par le pain et l'âme par l'enseignement ; le corps a des vêtements - des robes, des vêtements et l'âme - des vertus. " La reine se tenait à ta droite dans l'or d'Ophir" (Ps. 44, 10) : L'Écriture ne parle pas ici de vêtements sensuels, bien sûr, mais de vêtements vertueux, car " toute la gloire de la fille du roi est en elle ; elle est habillée de franges dorées" (v. 14). Et alors ? L'homme est double et sa nature est double, et son âme a besoin d'un esprit qui enseigne, avertit, surmonte les passions et corrige les dommages. D'où la leçon pour nous : prendre soin non seulement de le repas sensoriel, mais aussi du spirituel Dans cette optique, je vous ai préparé une gourmandise à partir des paroles de l'Apôtre Paul et je vous invite à en profiter Voici ce faiseur de tentes, enseignant de l'univers, terrible pour les démons, chassant les maladies, luttant tant au ciel que sur terre, entrant au ciel, montant au troisième ciel, inépuisable et inarrêtable dans son art et dans son application, brillant par ses exploits. Le voilà devant nous. Je ne connais pas l'étendue de son éloge : il n'est bien sûr pas corporel d'être sujet à la décadence spirituelle, qui ne s'effacera jamais, et son image n'est pas inférieure au soleil. cercle céleste, et au lieu de cela, il circule autour de la terre, et il déverse de la lumière dans les âmes la nuit, et il brille aussi la nuit ; Il prit les rois et leur enseigna la piété ; il a pris les femmes et les a rendues plus courageuses que les hommes ; Il prit les jeunes gens et les fit grandir parmi des aînés plus sages ; chaque créature, chaque âge était corrigé par celui qui possédait un couteau à chaussures et cousait du cuir : je n'oublierai jamais son métier. Il est plus beau qu'une épouse dans toute sa splendeur, plus glorieux que les rois, plus généreux que les riches, plus fort que les guerriers, plus fiable que les murs ; sa langue est une lyre, il est plus doux que le miel, plus profond que la mer, plus haut que les cieux, plus chaud que le feu, plus tranchant que le fer ; le vase de la grâce divine, le temple de Dieu, la bouche du Christ, la lyre de l'Esprit, le maître des catéchumènes, le chef des fidèles, qui réussit partout, le mur qui ne tombe jamais, avec ses messages il a conquis l'univers et l'arche (ancienne).
2. En effet, de même que Noé, après avoir assemblé des planches, construisit une arche, de même Paul, avec ses écrits, construisit une arche spirituelle, et, de plus, meilleure que la première. Les muets sont entrés dans l'arche de Noé, les muets sont restés muets, mais celui-ci prend les muets et les régénère. Par exemple : un loup est entré dans l'arche - et un loup en est sorti ; un loup entre dans l'arche des écrits de Paul, et une brebis en sort ; le sorcier entre et se corrige ; Le gouverneur entre et devient le meilleur. Et cette arche n’a sauvé que Noé avec deux ou trois noms, et cette arche a pris l’univers dans ses filets. Il flotte partout chaque jour et ses planches ne sont pas détruites, car elles sont ointes non de résine, mais de l'Esprit. Le (nouveau) Noé sortit de l'arche, mais il continua à flotter ; Paul est mort, mais l'arche a vécu ; Chaque jour, il jette son filet et ne se noie pas, car il a la grâce du Pilote de l'univers qui le contrôle. Voilà donc ce que sont ces messages, ces tableaux de sauvegarde ! Maîtrisons enfin notre langue et concentrons-nous sur l'explication d'une lecture, en utilisant pour cela toute la conversation : telle est l'abondance des Écritures. Assis et écoutant l'histoire de Paul sur la façon dont il a été enlevé au troisième ciel et a entendu des verbes ineffables qui ne peuvent être transmis à l'homme, puis ses paroles : " Et pour que je ne sois pas exalté par les révélations extraordinaires, une écharde m'a été donnée dans la chair, l'ange de Satan, pour me déprimer afin que je ne sois pas exalté." (2 Cor. 12 : 7), j'avais peur que certains auditeurs, n'en connaissant pas le sens, ne soient tentés par la simplicité, et j'ai décidé qu'il était nécessaire de prêter une attention générale à cette expression et de l'examiner en détail. qui ne sait pas, pour cela la question sera expliquée, et pour ceux qui savent, elle sera encore plus intelligible et compréhensible : ceux qui savent se souviendront, et ceux qui ne savent pas apprendront de beaucoup de ceux qui ne savent pas. sens réel de ces paroles de l'apôtre, j'ai entendu dire que, selon eux, cela signifie qu'il y a eu un apôtre livré au pouvoir de Satan. Est-il possible que l'apôtre ait été livré à Satan, afin qu'il soit frappé ? la tête : c'est pourquoi l'apôtre souffrait d'un mal de tête. Qu'est-ce que cela veut dire, le maître de l'univers, les citoyens du paradis, le vaisseau du Christ, comme je l'ai dit, la lyre de l'Esprit, le vase de l'élection. qui a coulé autour de l'univers, qui a arraché les épines des péchés, qui a semé les graines de la piété, qui a travaillé sur terre et sur la mer, qui a passé jour et nuit dans les profondeurs de la mer, qui a été couronné en prison, qui a triomphé dans la victoire au tribunal, qui a parcouru l'univers entier, un ascète vigilant et un combattant, dont les vêtements ont chassé les maladies, dont la vie a mis la mort en fuite, est-ce lui qui a été livré au pouvoir de Satan ? Mais tout son comportement témoigne contre une telle proposition. Voici un exemple parmi tant d’autres. Un fornicateur est apparu parmi les Corinthiens. Paul a-t-il entendu parler de lui et qu’a-t-il dit ? " Et vous vous êtes orgueilleux, au lieu de pleurer, afin que celui qui a fait une telle chose soit retiré du milieu de vous. Et moi, absent de corps,
mais étant présent [avec vous] en esprit, j'ai déjà décidé, comme si j'étais avec vous : celui qui a fait un tel acte, dans votre congrégation au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, avec mon esprit, par la puissance de notre Seigneur Jésus-Christ, pour livrer à Satan la destruction de la chair, afin que l'esprit soit sauvé au jour de notre Seigneur Jésus-Christ » (1 Cor. 5 :2-5). Imaginez maintenant la puissance avec laquelle Paul a agi : il a livré le fornicateur à Satan, afin que Satan le frappe, afin que ce châtiment lui serve à purifier son péché. s'est produit, c'est ce que dit l'apôtre écrit dans le deuxième message : " " (2 Cor. 2 : 8,11). Vous vous êtes livré à Satan - et vous dites : " pour que Satan ne nous fasse pas de mal"? Après tout, Satan, dit-il, ne connaît pas de limites. Je l'ai trahi quand c'était nécessaire, je l'emmènerai quand je le jugerai nécessaire ; je l'ai livré à Satan comme bourreau, pour que notre homme ne fasse que s'améliorer Et maintenant, reprenons-le. Si nous le laissons pour un moment supplémentaire, Satan lui fera du mal et nous fera du mal, car Satan ne connaît aucune mesure. Je lui ai donné un pécheur pour le corriger, mais si nous le laissons. plus longtemps, Satan le tuera, tout comme il a tué Judas. c'est pourquoi je vous demande de lui montrer de l'amour, afin que Satan ne nous fasse pas de mal". Comme c'est joliment dit : maintenant notre frère ne doit plus appartenir à Satan, car il a été purifié de la fornication par le repentir ; voyons que l'ennemi ne vole pas ce qui nous appartient. Quand il appartenait à Satan, je lui ai donné à lui de le faire nôtre. Quelle était la sienne. Oh, la sagesse de Paul ! Avec l'aide d'un loup, il a sauvé un mouton ! Avec l'aide d'un voleur de mer, il a aidé un marin naufragé ; Je le lui retirerai. Qu'il punisse le fornicateur, afin qu'il ressente ce qu'il a fait. Lorsque son péché sera lavé, lorsque la saleté sera lavée, alors que son âme se montre ferme. Quant à moi, je. Je ne le suis pas. Je vais laisser l’or dans le feu et le retirer pour qu’il ne fonde pas complètement. Le travail du sage est de savoir combien d’or il faut mettre dans le feu et quand le retirer. Pour que Satan ne nous fasse pas de mal, car nous n’ignorons pas ses projets."(v. 11). Et quiconque connaît ses intentions a le pouvoir de le maintenir dans des limites appropriées tant dans le temps que par rapport à la mesure, lui arrachant à temps son sacrifice et lui livrant le pécheur avec modération pour la destruction. de la chair. Cette bête est insatiable et ne se contentera jamais de notre chair ; jusqu'à l'épuisement de la chair"pour ne pas le tuer complètement, pour ne pas toucher son âme. C'est exactement ce que Dieu dit à propos de Job : va, frappe sa chair, mais ne touche pas son âme (Job 2 :6), - ce qui indique la limite du diable. Ainsi ce Dieu esclave, imitant le Seigneur, a, par la puissance de Dieu, imposé une interdiction à Satan, ce qu'il n'a pas fait.
a osé casser. Et bien sûr, il l’aurait violé s’il avait pu vaincre Pavel. Le diable voulait faire quelque chose de similaire lorsque Paul était en prison. Lorsque la prison trembla et que les chaînes des prisonniers se brisèrent, alors le gardien se réveilla et saisit une épée pour se suicider, sous l'inspiration du diable (Actes 16 : 27). Profitant du fait que le berger était à l’intérieur et ne pouvait pas protéger le mouton, le loup voulut l’attraper. Mais le berger, bien qu'il fût enchaîné, le maîtrisa, retenant le gardien avec l'exclamation : « ne te fais pas de mal"Oh, l'amour du berger ! Il est lié - et a pitié de celui qui lie ! Il a laissé les siens et a pris soin de son bien !" ne te fais pas de mal" (v. 28) ! Tu vois des portes ouvertes, mais je suis un habitant bien intentionné : les portes sont ouvertes, mais je reste à l'intérieur ; et jusqu'à ce que je te sauve, je ne sortirai pas d'ici. C'est pourquoi je suis venu ici, de sorte que, m'étant libéré des chaînes, tu es libre des péchés, tu es lié, je le permets. Ne vous faites pas de mal, car nous sommes tous là". Et alors ? Le loup se leva, prêt à tuer, poussant le gardien de prison vers l'épée ; le berger cria ; le loup entendit et laissa les moutons. Et le berger prit ce qui était déjà prêt à devenir la proie du loup. Et le le gardien a dit : " que dois-je faire pour me sauver ?"(v. 30) ? Soyez baptisé au nom du Christ. Oh, comme le baptême est facile ! Comme c'est indescriptiblement philanthropique ! Le prisonnier a sauvé le gardien de prison, la prison est devenue l'église ! Quand, dit-il, dois-je être baptisé pour être sauvé ? La prison n'empêche pas, le lieu ne rend pas la tâche difficile. La grâce n'est pas liée par le lieu, n'est pas contrainte par le temps.
3. L'apôtre du Christ n'a jamais oublié son métier, mais partout il l'attrape dans son filet : à la cour, en mer, sur les îles, sur terre, dans le désert et dans tout l'univers. Après tout, un pêcheur ordinaire, s’il ne voit pas la mer, ne déploie pas ses filets. Et celui-ci n'était pas un pêcheur sensuel, mais spirituel, et c'est pourquoi il pêchait sur un bateau, et sur une montagne, et dans des sources, et sur des routes, et dans des prairies, et sur des rivières, et aucun endroit n'interférait avec son métier. Mais peu importe ce que je dis, je souligne toujours la même chose. Pourquoi exactement ? Et au fait que celui qui avait un tel pouvoir pour commander au diable, lui montrer des limites et prescrire des mesures, comment se rend-il lui-même au diable ? N'avez-vous pas entendu ce que le Christ a dit : avancer ? contre les serpents et les scorpions et toute la puissance de l'ennemi» (Luc 10 :19) ? Que signifient alors les paroles de l'apôtre : « une écharde m'a été mise dans la chair, un ange de Satan, pour m'opprimer" (2 Cor. 12 : 7) ? L'incompréhension de nombreux passages de l'Écriture Sainte se produit pour la plupart précisément parce qu'ils ne connaissent pas les idiomes de la langue ou leurs interprétations. L'expression est « faire de sales tours » (κολαφ ί ζειν = donner une gifle) certains parlent uniquement de la tête, quant à eux, « sale tour » (κολαφισμ ό ς ) signifie généralement amertume, humiliation. L'ennemi l'a déprimé, humilié : en
en ce sens, des « actes sales », au lieu d’humiliés ; Il ne s'agit pas seulement de la tête. Il utilise lui-même ce dicton ailleurs dans ce sens précis. En tant que personne simple, il utilise également des expressions folkloriques pour exprimer ses pensées. " Même aujourd'hui, nous souffrons de la faim, de la soif, de la nudité et des coups, et nous errons"(1 Cor. 4:11) et nous sommes opprimés par nos ennemis, nous subissons des pièges, des empêchements, des obstacles, des insultes, c'est-à-dire que nous sommes abattus, calomniés, flagellés, souffrons des ennuis, jetés en prison, condamnés à mort, chassés dehors, livré à la faim. Voici, il a qualifié toute cette colère de sale tour (une gifle) et d'humiliation. Regardez, ne passez pas inaperçu : c'est là qu'il faut interpréter. clairement. Gardez l'interprétation que je vous ai donnée, suivez ce qui a été dit. signifier: " Et pour que je ne sois pas exalté par les révélations extraordinaires, une écharde m'a été mise dans la chair, l'ange de Satan, pour me déprimer afin que je ne m'élève pas. Trois fois, j'ai prié le Seigneur de l'éloigner de moi. Mais [le Seigneur] m'a dit : "" (2 Cor. 12 :7-9) ? Faites attention qui est cet ange de Satan. Il n'a pas dit : un ange de Satan m'a été donné, mais : un ange de Satan. Les Saintes Écritures ont une coutume - ceci cela a déjà été dit à plusieurs reprises, mais il faut le dire maintenant : " à peu près pareil"parle" Ce n'est pas douloureux pour moi, mais c'est édifiant pour toi"(Phil. 3:1). J'enseigne et je ne crache pas verbalement; je plante et je ne fais pas que passer. Je ne suis pas un passant, mais un semeur. Un passant va faire un voyage, et un semeur creuse la terre, puis disperse les graines, puis les recouvre de terre pour qu'elles soient plus profondes, et pour que la graine nue ne devienne pas une proie pour les oiseaux du ciel. Ainsi, ce que fait un agriculteur pour les graines. , je fais la même chose pour les pensées. Tout comme les corbeaux sont dangereux pour les graines, les démons, les diables et les soucis de la vie le sont aussi. C'est pourquoi j'essaie d'ancrer mes instructions plus profondément dans vos cœurs, afin que lorsque vous partez d'ici, sous. l'influence des soucis quotidiens, vous ne les livrerez pas au diable. Après tout, ce que je laisse ouvert sera bien sûr volé ; et ce qui est enfoui plus profondément ne sera pas conservé dans le temps, mais dans la pluie ne l'est pas ; est nécessaire, mais il faut de la diligence. Écoutez avec diligence, cachez soigneusement dans votre cœur ce qui sera dit, et alors personne ne pourra vous le voler. Alors, quelle était la coutume de l'Écriture que je veux dire ci-dessus ? qu'il donne souvent des noms conformes à son caractère et appelle une personne non par le nom que ses parents lui ont initialement donné, mais par celui qu'il mérite lui-même par sa dépravation ou sa vertu. Par exemple, celui qui fait preuve d'impudeur est appelé chien, non comme nom propre, mais pour désigner son vice ; on l'appelle un prédateur-
devient loup, non pas du nom donné par ses parents, mais par méchanceté ; et en général, il appelle ceux qui font des choses caractéristiques d'une mauvaise personne par des noms appropriés. Mais pour que vous ne puissiez me reprocher une superficialité de jugement et pour confirmer mes paroles, je veux vous présenter des témoins. " La vision d'Isaïe, fils d'Amoz, qu'il vit de Juda et de Jérusalem". Note: " sur la Judée et Jérusalem. Écoutez, ô cieux, et écoutez, ô terre, car le Seigneur dit : J'ai suscité et élevé des fils, et ils se sont rebellés contre moi. Le bœuf connaît son propriétaire, et l'âne la mangeoire de son maître ; mais Israël ne me connaît pas, mon peuple ne comprend pas. Hélas, peuple pécheur" (Ésaïe 1 : 1-4). À qui le Seigneur dit-il cela ? Les Juifs. Le peuple est plein de péché. Il parle de ses iniquités, de ses péchés, de son incorrigibilité, de sa cruauté, de son caractère vindicatif. Il dit d'abord : " à propos de la Judée et de Jérusalem", et en dessous il est écrit : " Écoutez la parole du Seigneur, princes de Sodome ; Écoutez la loi de notre Dieu, ô peuple de Gomorrhe ! Pourquoi ai-je besoin de ta multitude de sacrifices ? dit le Seigneur. Je suis rempli d'holocauste de béliers et de graisse de bétail engraissé, et je n'ai aucun désir pour le sang des taureaux, des agneaux et des boucs."(Ésaïe 1: 10-11)" Ne supportez plus de vains cadeaux : fumer me dégoûte. Mon âme déteste tes nouvelles lunes et tes vacances" (vv. 13-14). Quels sabbats déteste-t-il ? Quelles nouvelles lunes ? Quels sacrifices ? Quels taureaux ? Quels agneaux ? Les Sodomites ne savaient rien de tout cela : le peuple de Sodome vivait avant Moïse. Les Sodomites vivaient avant Abraham, ils vécu au temps de Lot. Les Sodomites moururent, on dit d'eux qu'ils furent détruits par le feu. À propos de la Judée et de Jérusalem", puis est passé aux Sodomites, et à ceux-là, il a prononcé la condamnation. À qui s'adressent ces paroles ? Suivez son discours et le sens de ses paroles vous sera clair ; et si vous comprenez, vous retrouverez la séquence. Il ne s'adresse pas aux Sodomites, mais aux Juifs, les appelant seulement Sodomites. Puisqu'ils ont hérité des droits des Sodomites, le nom de ces Sodomites leur est appliqué - ce sont ceux qui imitent leurs actes. c'est dit: " chiens qui ne peuvent pas aboyer" (Ésaïe 56 : 10), non pas parce qu'ils étaient des chiens par nature, mais parce qu'ils ont acquis leur tempérament. Jean est un habitant du désert, une âme exaltée, un esprit indomptable, parcourant la terre et touchant la voûte du ciel, le fruit de la stérilité, la résolution du mutisme du père, la voix des sans voix, criant dans le désert - dans le ventre (le ventre était un désert parce qu'il était stérile), un double messager, méprisant les enfants, piétinant tout ce qui est éphémère, vint vers les Juifs et leur dit : " serpents, rejetons de vipères" (Matthieu 23 :33 et 3 :7), non pas parce qu'ils étaient des serpents par nature, mais parce qu'ils étaient rusés dans leur cœur. Encore un autre prophète : " ce sont des chevaux engraissés : chacun d'eux hennit à la femme de l'autre" (Jér. 5:8). Ces paroles s'adressent-elles aux chevaux ? Bien sûr que non; mais aux gens intempérants et dissolus. Hri lui-même-
Stos dit aux Juifs : « Ton père est le diable" (Jean 8 :44). Donc, ils étaient les enfants du diable et avaient la nature du diable ? Non, bien sûr ; ils ont seulement imité son caractère et ont ainsi gagné son nom. Il ajoute à l'explication : " Votre père est le diable ; et tu veux accomplir les convoitises de ton père. C'était un meurtrier depuis le début". Alors, respectez les règles selon lesquelles les chiens (appelés dans l'Écriture) sont sans vergogne, les loups sont des prédateurs, les serpents sont perfides, les aspes sont trompeurs, les ânes sont insensés, les chevaux qui aiment les femmes sont incontinents et dissolus, les corbeaux sont impurs, les sodomites sont des imitateurs. de leurs actes et de leur moralité. Bien sûr, pas la nature même de leur mal, mais leur caractère est corrompu. Notez bien : les noms sont donnés en fonction du caractère, les noms sont dérivés du tempérament. Et ce n'est pas seulement dans les Saintes Écritures, mais aussi dans l'usage quotidien, quand on voit une personne douce on dit : c'est un mouton ; quand on rencontre un sans vergogne, on dit : ce n'est pas un homme, mais un chien quand on voit une tromperie, on dit : ceci ; l'homme est un serpent, voyez-vous, et la coutume populaire suit la même règle. Si nous voyons un homme plein de nombreux vices, nous disons : c'est le diable, non pas parce qu'il est vraiment le diable, ni parce qu'il a un serpent. nature commune avec le diable, mais selon sa direction, en vertu de laquelle il imite le diable dans ses actes, autant que cela est possible à l'homme. Donc, les noms des personnages. Alors quand vous entendez Paul dire : « On m'a donné une épine dans la chair, l'ange de Satan", je ne parle pas du diable, mais de ceux qui travaillent pour le diable - Grecs, Juifs, démons, comme par exemple alors Alexander Kovacs était pour lui un tel ange-démon de Satan : " Alexandre le chaudronnier m'a fait beaucoup de mal"(2 Tim. 4:14)" L'ange de Satan" - quiconque fait les œuvres du diable. Tels étaient ceux qui l'ont jeté en prison, tels étaient ceux qui l'ont flagellé. Ainsi, les gens pour lui sont les anges de Satan, puisqu'ils font les œuvres du diable, nuisent à l'évangile , ont entravé la prédication, l'ont flagellé, persécuté. Maintenant, remarquez, toutes les difficultés sont éliminées.
4. Remarquez que celui qui dit cela a aussi souffert : et Paul a été exposé aux choses humaines. Après son ascension, le Christ a confié sa prédication et son œuvre aux apôtres. Après tout, le Christ est venu vers nous comme médiateur de la part du Père, envoyé pour établir la paix. Après tout, les gens étaient en guerre contre Dieu et Il a envoyé un messager – non pas un esclave, mais un Fils. Oh, les soins du Messager ! Oh, la philanthropie de l'Expéditeur ! Lorsque vous entendez parler de l'Envoyé et de l'Envoyé, ne pensez pas au changement de lieu, mais à la condescendance de l'économie, car même s'il était avec nous, il était aussi avec le Père. Voici ce que dit Paul : « Dieu lui-même exhorte à travers nous ; au nom du Christ, nous demandons : faites la paix avec Dieu" (2 Cor. 5 :20). Êtes-vous un messager à la place du Christ ? Oui. Mais où est le Messager lui-même ? Parti. Où est-il allé ? Vers le Père. Pourquoi ? Quelle chose étonnante ! Chez l'homme-
Dans les relations culturelles, lorsqu'une nation envoie une ambassade dans une autre, l'envoyé bénéficie de l'immunité en vertu du droit international ; s'il lui arrive quelque chose, une grande guerre éclate entre les nations. Avec Dieu, c'est l'inverse. Un messager vint du Père vers le peuple et fut tué : alors la paix fut obtenue. Mais les ambassadeurs qui viennent apportent des cadeaux et reçoivent des cadeaux. Quoi? Quel cadeau m’a-t-il apporté, un cadeau extraordinaire ? Tout comme le Messager était extraordinaire, le cadeau l’était aussi. Il m’a apporté son sang en cadeau, il m’a apporté son corps en cadeau. Et qu’a-t-il pris comme cadeau de ma part ? Je crois. Et qui m'a donné sa grâce ? J'ai cru, Il a donné la grâce, l'inimitié a été résolue. Voyez-vous avec quelle facilité tout cela s’est produit ? Voyez-vous la rapidité de la réconciliation ? Un envoyé, lorsqu'il se rend dans un État, n'entre pas en conversation sur le marché ni avec aucun des pauvres, mais s'adresse directement au roi. Et ce Messager vint et entra immédiatement en conversation avec une prostituée, un voleur, un sorcier et un publicain. C'est Son amour pour l'humanité ! Bien sûr, Il n’est pas venu vers ceci ou cela, mais vers toute notre race, et Il est venu vêtu de mes vêtements ; s'Il était venu sans déguisement et ouvertement, comme Dieu, alors Il aurait effrayé la proie ; C'est pourquoi Il est venu à l'homme en tant qu'homme. Et quand il est venu, il a pris nos premiers-nés et, appelant les apôtres, leur a confié une ambassade : soyez Mes messagers. Pourrons-nous être eux ? " Recevez le Saint-Esprit"(Jean 20 :22). Vous avez été crucifié, mais qu'est-ce qui nous attend ?" Recevez le Saint-Esprit" - Et: " Je suis toujours avec toi, même jusqu'à la fin des temps." (Matthieu 28 :20). Avec vous, puisque je dirige moi-même l'ambassade : après tout, je ne vous quitte pas. Après cela, Il est monté et leur a confié l'ambassade. Et il n'y a pas de quoi s'étonner, même si » demande le Roi-Père lui-même. Dieu lui-même exhorte à travers nous ; au nom du Christ, nous demandons"(2 Cor. 5 :20). L'offensé lui-même demande. Pour quoi ?" Faites la paix avec Dieu". Oh, amour pour l'humanité ! Oh, bonté inexprimable ! Ainsi, lors de son ascension, il confia son ministère aux apôtres. Et la situation était difficile, l'univers était plein d'épines, la méchanceté régnait, le mal poursuivi, les autels brûlaient , la graisse profanée, le sang coulait, la nature était pervertie, les douleurs de l'accouchement étaient méprisées, les lois et les coutumes étaient détruites, leurs filles et leurs fils étaient sacrifiés, et toutes les autres fêtes, le chœur des rhéteurs, les réunions de philosophes, les orgies de démons, les ; le pouvoir du diable et les épées sophistiquées, les rapides partout, les falaises partout, la règle de l'habitude, le chagrin des pères, la méchanceté et la dissipation des ancêtres, les lois corrompues des rois, des esclaves et des maîtres, des dirigeants et des particuliers, des riches et des pauvres -. tous mêlés à la méchanceté et disposaient de nombreuses ruses. Il y avait en tout douze apôtres, ou plutôt onze, car l'un d'eux était devenu la proie de l'ennemi - qui n'avait pas le pouvoir de parler. , qui n'avait ni richesse ni richesse à sa disposition.
langue sophistiquée, pas de grande patrie, pas de noblesse de famille, pas de force physique, nu, solitaire, plus silencieux, plus silencieux qu'un poisson, inconnu de l'inconnu, simple, ignorant - il a parcouru l'univers, semant les graines de la piété partout, et tout le monde s'opposait à lui : l'un attaqué et flagellé, un autre saisi et traîné en prison, un troisième saisi et jeté dans une poêle à frire, un autre injurié, et ainsi de suite d'innombrables ennemis. " dehors - attaques, à l'intérieur - peurs"(2 Cor. 7:5)" Serviteurs du Christ ? (dans la folie je dis :) Je le suis plus. J'étais beaucoup plus en travail, immensément blessé, plus en prison et plusieurs fois proche de la mort. Cinq fois, les Juifs m'ont donné quarante [coups] moins un ; trois fois j'ai été battu à coups de bâton, une fois j'ai été lapidé, trois fois j'ai fait naufrage, j'ai passé une nuit et un jour au fond [de la mer] ; plusieurs fois [était] en voyage, en danger sur les rivières, en danger par les voleurs, en danger par les autres tribus, en danger par les païens, en danger dans la ville, en danger dans le désert, en danger en mer, en danger entre faux frères, dans le travail et dans l'épuisement, souvent en veille, dans la faim et la soif, souvent dans le jeûne, dans le froid et la nudité. En plus des [aventures] extérieures, j'ai un rassemblement quotidien [de personnes], m'occupant de toutes les églises. Qui est épuisé, avec qui ne serais-je pas épuisé ? Qui est tenté, pour qui je ne m'enflammerais pas"(2 Cor. 11:23-29) ? Le frère est tombé, il a été affligé ; l'ennemi a comploté, il a souffert." Tu sais que tous les Asiatiques m'ont quitté" (2 Tim. 1:15). Ailleurs : " mes enfants, pour qui je suis à nouveau en train de naître, jusqu'à ce que le Christ se forme en vous" (Galates 4 : 19). D'où a-t-il trouvé la force d'endurer les désastres tant extérieurs qu'intérieurs, les fléaux, les chagrins, les noyades, les troubles, la prison, le jugement, les poêles à frire, les intrigues ? Pour résister à la foule, aux rois, à la maison, aux étrangers , faux frères malveillants, frères épuisés, la méfiance des étrangers, l'amertume de ses proches ? Comment son corps a-t-il supporté tout cela ? . traîné) au tribunal, d'autres - en prison. Il n'avait pas assez de force - il était mourant, son âme était fatiguée - et a subi des morsures, a été soumis à des intrigues de partout. lui dit : Je te le demande, laisse-moi me reposer un peu. Comment puis-je supporter tout cela ? L'ange de Satan m'attaque, ennemis, conspirateurs, juifs, faux frères, frères faibles. Je suis tourmenté par les douleurs de l'enfantement, et je ne peux pas. accoucher : aujourd'hui en prison, demain dans la mer, puis dans la mer, puis dans la faim, dans la soif, dans la nudité, au brasier, au four, sur la route. Comment vais-je supporter tout cela ? J'ai une âme, j'ai un corps. Je te le demande : délivre-moi pour que je n’aie pas à subir de sales tours. Dieu ne lui a pas répondu. Il tomba vers lui une seconde fois : délivre-moi, je te le demande, laisse-moi me reposer un peu. Je suis un homme, et un en plus, et tu m'as confié l'univers ; Je suis seul et tout le monde me lance des flèches de partout. Alors, une fois, il a supplié Dieu : je te le demande, délivre-moi des sales tours ; mais ne réponds à rien-
Dieu l'a aidé. Il s'approcha de Lui une seconde fois, avec la même demande, et se sentit déjà nauséeux, comme un combattant pankratiast mordu et frappé à la tête par de nombreux adversaires. Dieu n'a pas non plus répondu à sa deuxième demande. Je me suis approché de Lui pour la troisième fois, puis j'ai finalement entendu une réponse de sa part.
Pourquoi un tel retard ? Pour que vous appreniez à ne pas reculer après la première (demande), pour que vous appreniez, si vous demandez quelque chose d'inutile et recevez le contraire, à ne pas vous énerver. Vous demandez souvent ce que vous considérez utile, alors que cela ne l’est pas. Dieu ne fait pas attention à vos larmes, mais au malheur. De même, un enfant demande souvent du pain à sa mère, mais si (il demande) quelque chose de nuisible, qu'il ne devrait pas demander, alors la mère ne le lui donne pas, sans prêter attention à sa tristesse, mais seulement au bénéfice. . De même, une personne souffrant de fièvre harcèle constamment le médecin pour qu'il lui en donne un rhume, mais le médecin ne le lui donne pas, car il ne fait pas attention à son désir, ce qui est nocif dans sa situation actuelle, mais bénéfique pour lui. la santé à l'avenir. De même, Paul ne savait pas demander des choses utiles. Quelle condescendance méritons-nous si le glorieux apôtre désespéré s'approchait de Dieu et lui disait : donne-moi un peu de repos, délivre-moi des désastres, donne-moi un peu de faiblesse, je suis seul et tu m'as confié l'univers. Une fois, il s'est tourné vers Dieu et Il ne lui a pas répondu, a demandé à nouveau et a finalement commencé à demander pour la troisième fois : " J'ai prié le Seigneur trois fois pour cela"(2 Cor. 12 :8). À propos de quoi ?" Supprimer"de moi, l'ange de Satan est mon adversaire. Pourquoi ? Pour que je puisse prêcher sans entrave, pour que je n'aie pas de calomniateurs et d'ennemis, pour qu'il n'y ait pas de fléaux, pas de troubles, pas de prisons, pas de jugement, pas de nudité. Sur ce, je viens à Toi, je demande à ce sujet. Je suis fatigué, épuisé, souffrant, émerveillé de partout. Alors, que lui dit Dieu, dis-moi que Dieu n'a pas cédé à sa demande, ne lui a pas donné ce qu'il a fait. a demandé, mais a dit : « Ma grâce vous suffit, car ma puissance se perfectionne dans la faiblesse." (v. 9) " « Faites-vous attention à ce que vous endurez, mais ne faites pas attention à ce que vous faites ? Ce que vos ennemis font contre vous, vous y faites attention, mais ce que je fais pour vous, vous n'y faites pas attention ? Vous, et je vous accorde la grâce. Étiez-vous en prison ou non ? Avez-vous vu l'ange de Satan là-bas ou non ? Qu'ai-je fait alors ? Je t'ai amené le prisonnier comme un prisonnier ? Ma grâce ne t'a-t-elle pas apporté plus de gloire ? Ma grâce te suffit". Vous voulez les deux
un autre? Tu ne veux pas de fouets ? Comment cherchez-vous les miracles ? Vous ne voulez pas d’ennuis, mais cherchez-vous des signes ? Quand vous êtes flagellé, vous voyez, mais quand vous ressuscitez les morts, vous ne voyez pas ? Quand tes vêtements étaient déchirés, as-tu vu, mais quand ta parole faisait fuir la maladie, n'as-tu pas vu ? Quand tu as été amené devant le tribunal, tu as vu cela, et quand Festus t'a dit : " tu ne me convaincs pas de devenir chrétien" (Actes 26:28) *) - tu n'as pas remarqué ça ? Vous avez reçu une arme formidable - le pouvoir de l'Esprit, qui vaincre les intrigues et vous glorifier. Que voulez-vous de plus? Pour que tu ne souffres pas ? Mais de quelle manière Ma force serait-elle révélée ? On l'aurait découvert, mais pas de la même manière qu'aujourd'hui. Comment? Paul dit avec tristesse : Malheur à moi ! Je suis un messager du royaume, un disciple du Christ, je proclame des actes immortels, et je suis flagellé, insulté et traduit en jugement ! Mais ne vous découragez pas, cela vous rend plus glorieux. Si vous aviez toléré cela, vous ne seriez pas devenu aussi célèbre. Vous étiez en prison. Si vous n'étiez pas attaché, vous entreriez simplement, ils vous retiendraient et vous laisseraient partir ; et maintenant tu étais ligoté et elle a permis que tu sois ligoté. Vos pieds ont été enfoncés dans des ceps et la grâce a ébranlé les murs. Je dis cela pour que personne ne soit gêné par les intrigues contre nous. Nous disons cela non pas pour nous assimiler à Paul (nous ne sommes pas si fous), mais pour montrer que Dieu condamne les humbles à la même chose. " Ma grâce te suffit"Nous n'en sommes pas privés non plus. Où est la grâce ? D'autant plus d'éloges (que) des milliers d'ennemis n'ont pas réussi leurs machinations. Encore plus de fanatiques se sont armés, mais ils n'ont pas réussi à me séparer de vous. Où est la grâce ? Ils ont même soulevé les Juifs contre moi. Ma grâce vous suffit, car ma puissance se perfectionne dans la faiblesse."Ne fuyez jamais le chagrin; il est hérité de l'Évangile." Ma grâce vous suffit, car ma puissance se perfectionne dans la faiblesse."N'est-ce pas vous qui fouettez et régénérez ceux qui fouettent ? N'est-ce pas vous qui supportez les intrigues et réprimandez ceux qui complotent le mal." Ma force se perfectionne dans la faiblesse"Alors, tu veux (entendre) ce que Paul a entendu ? Est-ce que cela te suffira ? Dans ce cas, je veux être flagellé, endurer le déshonneur et les insultes." C'est pourquoi je me contente des faiblesses, des insultes, des besoins, des persécutions" (2 Cor. 12 : 10). Oh, serviteur bien obéissant ! Il est tombé vers Dieu, voulant se débarrasser des chagrins, et quand il a appris que le Maître non seulement ne voulait pas, mais voulait aussi le contraire, il a dit : c'est ta volonté que j'endure les chagrins, et je le veux et je t'en remercie. Je n'ai pas seulement dit que je le voulais, mais j'aime ça, je désire passionnément endurer la flagellation, l'expulsion, l'oppression. C'est pourquoi je me contente des faiblesses, des insultes, des besoins, des persécutions, des oppressions.» (v. 10). Pour quoi ? Pour que la puissance du Christ habite en moi"(v.9), A Lui soit la gloire pour toujours et à jamais. Amen.
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*) Ce n'est pas Festus, mais le roi Agrippa qui dit ces paroles.
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« La puissance de Dieu s'accomplit dans la faiblesse » (2 Cor. 12 :9-10) - les paroles du saint Apôtre sont belles, mais jusqu'à présent incompréhensibles pour nos cœurs. Une fois entendue, une phrase des Saintes Écritures a peut-être impressionné l'esprit par sa hauteur incompréhensiblement contradictoire, mais n'a pas touché au plus profond de l'âme ce qui aidera à réaliser sa puissance pratique et sa vérité.
Alors que vous êtes jeune et fort, alors que vous êtes puissant et « chaud », alors que le physique et le mental prévalent sur le spirituel, est-il possible d'évaluer l'applicabilité pratique de ce que le saint homme de Dieu a dit à la vie quotidienne ? Est-il possible de parler de ce qui n’est pas encore gravé dans le cœur, mais qui ne reste que comme une certaine somme de « connaissances inutiles » dans l’esprit humain ? Ce que pensent les saints pères de cette déclaration n'est pas difficile à découvrir lorsqu'on a accès à Internet, à un livre ou à un interlocuteur spirituellement expérimenté. Mais si seulement l'esprit répond à des paroles plutôt contradictoires, et que le cœur se tait, comment peut-on s'élever au niveau de perception de ces paroles étonnantes ? Heureusement, l’Église, trésor de grâce, permet de se rapprocher de la compréhension des vérités chrétiennes. L'un de ces moyens est le Carême.
Acquérir une joie tranquille
Le temps du jeûne, et particulièrement le Grand Jeûne, est un temps d'acquisition d'une joie tranquille dans la faiblesse corporelle volontaire. Le Carême est un temps où « l'âme-cocher » peut quelque peu freiner les ardeurs du « corps-âne ». Après tout, pendant que nous nous précipitons dans des affaires vaines jusqu'à la fin de notre vie, rebondissant sur les nids-de-poule du destin, nous ne pouvons pas nous concentrer sur des choses qui sont très importantes pour nous. En constante secousse, l’âme est incapable d’écouter ce silence dans lequel seul Dieu le Créateur se révèle. Constamment distraits par les images du monde qui défilent devant nous, nous ne pouvons pas nous concentrer sur les images principales de notre vie. Le premier d’entre eux, bien entendu, est l’image de Dieu qui demeure en nous.
Oui, au cours de la vie, il n'est pas toujours possible d'incarner la ressemblance de Dieu, de toucher la grâce divine. Les capacités de voir, d'entendre, de ressentir, de réaliser, d'assimiler, d'évaluer - tout cela nous est donné par Dieu comme garantie de notre croissance dans la sainteté et de notre rapprochement avec notre Créateur, pour devenir comme Lui. Mais comment pouvons-nous entendre la voix douce de Dieu Tout-Puissant qui essaie de nous parler ?
En cas de maladie, notre esprit est visité par des pensées qui peuvent nous plonger dans la mélancolie, le découragement, le désespoir, paralysant notre volonté et notre âme. Il est nécessaire de s'éloigner autant que possible de ces pensées, en ne leur permettant pas de prendre le dessus sur votre esprit et vos sentiments. Mais il existe d'autres pensées - calmes, gracieuses, qui conduisent à des raisonnements sur des objets qui, peut-être, n'ont pas encore été pleinement appréciés par nous et ont été injustement jetés en marge de notre vie quotidienne. Quoi de plus naturel pour une personne en proie à une faiblesse douloureuse que des pensées sur l'éternité, sur la vie, sur la mort, sur la sainteté, la bonté et le bonheur ? L'esprit d'une personne dont la santé et les forces diminuent est-il plus occupé par des pensées sur la vanité quotidienne que par des questions sur « ce qui se passera après » ? Bien sûr, si nous ne parlons pas de cas très graves de dommages spirituels profonds, lorsqu'une personne, même à l'agonie, s'accrochera à la vie pour le bien de la richesse, du pouvoir et de la renommée. Quoi de plus bénéfique pour réfléchir sur son état spirituel que la faiblesse humaine ?
Un temps d’infirmité volontaire
Ainsi, afin d'anticiper l'inévitable catastrophe de la vie d'une personne qui a oublié son destin de grandir en Dieu et de demeurer en Lui, la Sainte Église lui donne le temps de faire une courte halte, de calmer son « âne » et donnez une pause au « conducteur ».
Le Carême est un temps d'infirmité volontaire. Le moment où une personne peut libérer son corps de la violence de la viande, des produits laitiers (viandes), son esprit - de la violence du divertissement et de la vanité, des expériences, des sentiments et de tout ce qui bouleverse le monde spirituel intérieur.
Pendant le jeûne, le corps et l'âme semblent devenir plus minces et les traits de l'homme en tant qu'image et ressemblance de Dieu apparaissent plus clairement. Si une personne ne jeûne pas comme un fardeau forcé et insupportable, alors la faiblesse corporelle ne devient pas pour elle un motif de « colère affamée », de vertiges, de perte de vitamines précieuses, de faiblesse et d'autres manifestations négatives des « régimes mondains ». Le Grand Carême doit toujours être observé en collaboration avec Dieu, avec Son Église, qui permet à une personne de vivre le Grand Carême dans sa totalité, et pas seulement dans le domaine de l'abstinence de « lait et de viande ». Le Grand Carême, en plus de l'abstinence mentale et physique, donne au jeûneur la plus grande consolation dans la communion du Corps et du Sang du Christ Dieu.
Une personne peut se contenter de peu, et un exemple en est l'expérience patristique de deux mille ans de l'Église, qui nous a donné d'étonnants dévots de piété, d'ascètes et d'ouvriers spirituels.
Le travail du Grand Carême doit être abordé avec sagesse. Il est impératif de coordonner vos actions et votre régime de retenue avec une personne spirituellement expérimentée - un mentor capable de donner une réponse raisonnable, simple et compréhensible. Et bien sûr, il faut se rappeler que le Carême n’est qu’un des moyens d’acquérir la vertu la plus importante : l’humilité, qui ouvre la voie à la connaissance de Dieu.
Hiéromoine Daniel (Plotnikov)
Tous ceux qui lui ont rendu visite au moins une fois au monastère de l'Intercession se souviendront à jamais du sentiment extraordinaire de proximité, de chaleur et de réactivité à une demande d'aide qui survient lors d'une communication priante avec Mère.
C’est comme si elle était là, ouverte, étendue pour rencontrer tous ceux qui viennent au temple avec foi. Aujourd'hui, ce qu'elle avait prédit sur elle-même peu avant sa mort se réalise : « ... peu de personnes iront sur ma tombe, seulement des proches... Mais après de nombreuses années, les gens me connaîtront et viendront en masse pour aide dans leurs peines et demande de prier pour eux, Seigneur Dieu, et j'aiderai tout le monde et j'écouterai tout le monde »...
Traditionnel, dès le portail, les files d'attente, des tas de notes, des fleurs qu'elle aimait, et la joie de savoir que dans la simplicité et la naïveté vous serez définitivement accepté. Vous venez à elle avec un bouquet, et parfois d'elle vous venez avec tout un bouquet de roses, bénies, caressées, et devant elle se trouve le principal miracle : une aide, aussi simple que s'ils parlaient face à face. C'est Mère Matrona. Même si les théologiens se moquent de cette adoration populaire inépuisable, elle a sa propre vérité. Ceux qui aspirent à la cordialité sont consolés par le fait que tout ici est « à la manière Optina » : « dans la prière, ne soyez pas rusé, mais conduisez les choses plus simplement ». Et derrière cette simplicité et cette « nationalité » se cache un exploit confessionnel, une histoire d’amour obéissant, enfantin et dévoué pour Dieu.
Fille aveugle
Le statut d'orphelin lui était destiné avant même sa naissance. Une famille paysanne ordinaire d'un village près de Toula, où ils ont à peine réussi à joindre les deux bouts. Avant sa naissance en 1885, sa mère, par pauvreté et désespoir, réfléchissait à la manière de placer le bébé non désiré dans un orphelinat. Et la fille nouveau-née, petite, faible, s'est avérée complètement sans défense devant le monde - aveugle, et la mère a soudainement repris ses esprits, réalisant que sinon elle, personne ne s'occuperait de cet enfant, personne ne le ferait. j'ai besoin de lui, et Matronushka est restée dans la famille.
Au fil du temps, ce qui semblait être un « fardeau » est devenu une plus grande joie pour la mère que pour ses enfants plus âgés. La fille a grandi affectueuse et gentille. La petite, elle-même faible, essayait de soutenir sa mère, comme si ce n’était pas elle qui avait besoin d’aide. Lorsque sa mère regrettait pour elle, pour son sort futur, Matrona répondait seulement : « Suis-je malheureuse ? Vous avez Vanya, la malheureuse, et Misha. Ils n’ont pas compris ses paroles à ce moment-là, mais ils ont commencé à remarquer que cet enfant était inhabituel. Il était clair qu'elle avait une vision, bien que différente de l'ordinaire : elle se dirigeait vers les icônes, aimait tenir des images dans ses mains, se distinguait...
...Petite, avec des bras et des jambes courts, Matrona Nikonova est « isolée » de la vie ordinaire depuis son enfance. La communication avec ses pairs lui apportait parfois de la souffrance : ils se moquaient de sa faiblesse, et elle acceptait sa maladie comme une clôture - une vie intérieure commençait dans un appel constant à Dieu, aux saints. Sa foi était forte, comme celle d’un adulte. Son coin préféré était un endroit isolé de l'église de l'Assomption, non loin de la maison, à gauche, derrière la porte d'entrée, où elle restait immobile pendant des heures en prière.
Un incident a révélé le caractère inhabituel de sa vie intérieure, lorsque Matronushka a soudainement déclaré au milieu de la nuit que le prêtre qui l'avait baptisée, le père Vasily, était mort et que ses paroles se sont révélées vraies. Puis les proches se souviennent d'un épisode important : lorsque le P. Vasily a baptisé Matrona, pendant la Sainte-Cène, un léger nuage parfumé s'est élevé au-dessus des fonts baptismaux et le prêtre a prédit que leur enfant serait saint.
La vision spirituelle dont la jeune fille était dotée par Dieu a commencé à se manifester de plus en plus clairement. Elle a prédit les événements futurs, sauvant souvent les gens du danger ; elle a également prédit les catastrophes naturelles pendant de nombreuses années, elle a prédit la révolution et la persécution de l'Église ; Grâce à sa prière, les gens ont commencé à recevoir de la guérison et de l'aide dans leurs chagrins. Ils ont découvert le petit livre de prières : les gens ont commencé à affluer vers la maison des Nikonov non seulement des villages environnants, mais aussi d'autres provinces.
Il y avait aussi des joies dans sa vie durant cette période : des pèlerinages à la Laure de Petchersk de Kiev, à la Trinité-Serge. Le Seigneur a envoyé une âme bienveillante : la fille d'un propriétaire terrien local, Lydia, a accepté Matrona comme compagne lors de ses voyages vers les lieux saints, prenant soin d'elle. Il existe également une légende selon laquelle à Cronstadt, parmi la foule, le Père lui-même a distingué et béni Matronushka d'une manière particulière. Jean Sergiev. Ayant précédemment appelé une fille dont il ne connaissait pas le nom, le P. Jean a ajouté : « Changez pour moi, le huitième pilier de la Russie. »
Cadeau
Au cours de la dix-septième année de sa vie, Matrona a été « déjambée », soudainement, comme à la suite d'un coup. Elle-même a vu cela comme une épreuve de foi et a déclaré qu'on lui avait également montré une personne, une femme, qui lui avait délibérément causé du mal, par haine pour ceux qui plaisent à Dieu par la prière. Matrona a accepté la maladie comme la Croix du Christ, envoyée non sans la volonté de Dieu.
Dans sa souffrance corporelle, elle a eu l'occasion de ressentir ce que l'apôtre Paul a vécu : l'abondance de grâce dans l'extrême faiblesse de la chair. Sa perspicacité était incroyable. Elle a accusé un visiteur d'un péché caché - elle, en période de famine, vendait du lait périmé et impur aux orphelins et aux pauvres, un autre - elle a révélé que le travail qu'elle avait prévu ne se réaliserait pas - et que les matériaux avaient été préparés, et il y avait des fonds, mais la révolution empêcherait la construction d'un nouveau clocher, et elle conseilla au troisième de vendre rapidement le domaine et de partir à l'étranger. Dans les rares occasions où ses conseils étaient ignorés, les événements lui faisaient regretter. Le propriétaire terrien Yankov espérait qu'il « resterait à l'écart » des troubles dans l'arrière-pays et n'a pas évité une mort prématurée, laissant sa fille unique orpheline sans abri.
Les malades et les détendus étaient emmenés à Matryusha : ils priaient, donnaient de l'eau, et il semblait que le malade en phase terminale, après un sommeil long et profond, se réveillerait en parfaite santé. Matrona elle-même n'a reconnu aucun pouvoir miraculeux en elle-même : « Est-ce que Matronushka est Dieu ou quoi ? Dieu aide en tout. » Cela l'a élevée au rang de médecin évangélique : non par intérêt personnel, elle soignait et aidait les gens, se contentant du nécessaire, mais pour glorifier le Nom de Dieu, et non pas seule, mais à travers un appel priant au Seigneur. Pour cela, Matrona était détestée par les « guérisseurs » et les sorciers, sorciers et occultistes, qui « rivalisaient » avec elle et étaient impuissants. Matrona a mis en garde les gens contre toute déviation vers la voie de « l'aide facile » : pour aider – ils « aideront », mais seulement temporairement, et le prix qu'ils fixeront est exorbitant - une âme créée par Dieu, immortelle.
D’Arbat à Possad
La révolution a également créé une division au sein de sa famille : les deux frères de Matrona ont rejoint le parti. Vivre sous le même toit avec le bienheureux, vers qui les gens allaient et venaient de partout, leur était insupportable. Tous deux étaient des « activistes », des agitateurs ruraux. Matronushka ne pouvait ni s'éloigner de Dieu ni cacher le don reçu de Lui comme « n'étant pas le sien », mais qui lui avait été donné au profit de ses voisins, et, désolée pour ses parents âgés, elle a déménagé à Moscou. Depuis 1925, elle est devenue une vagabonde sans abri : pas de coin permanent, pas d'inscription.
Avant la guerre, elle vivait rue Oulianovskaïa dans la maison d'un prêtre qui l'avait hébergée pendant un certain temps, puis à Piatnitskaïa, à Sokolniki, dans une maison d'été, où par temps froid les murs étaient recouverts d'une pellicule de glace, dans le Dans le sous-sol de sa nièce, elle vivait dans la ruelle Vishnyakovsky et à la porte Nikitsky, à Petrovsko-Razumovsky et Tsaritsyno, et séjournait à Sergiev Posad. « Sans jambes », elle connaissait tout Moscou depuis les sous-sols et les recoins.
Plus d'une fois, tel un oiseau, elle s'est envolée juste avant l'arrivée de la police et s'est réfugiée à l'autre bout de la ville. Elle était accompagnée de « gardiens de cellule » qui partageaient ses pérégrinations.
Elle ne semblait remarquer aucun inconvénient pour elle-même. Il n’y a eu aucune plainte, aucune grogne, aucune contrariété. Elle aimait Moscou, la qualifiait de « ville sainte » et, prédisant l'approche d'une guerre longue et sanglante, la consolait : « L'ennemi ne touchera pas Moscou. Il n’est pas nécessaire de quitter Moscou.»
En 1942, elle eut enfin « son propre coin » à Starokonyushenny Lane, avec une femme du même village qu'elle, où elle resta cinq ans. Trois coins de la pièce, du plafond au sol, étaient occupés par des icônes. Une petite « île » de la vie d’autrefois derrière de lourds rideaux de tailleur pré-révolutionnaires. Ici, ils gardaient soigneusement le feu dans les lampes, se souvenaient des fêtes et des jours des grands saints et, comme auparavant, priaient.
Et les gens, comme auparavant, venaient chercher de l'aide, à tel point que certains jours, quarante personnes affluaient vers elle. La vie continuait donc selon la routine établie : le jour il y avait des visiteurs, la nuit pour la prière, de courtes pauses pour dormir, même si elle ne dormait pas profondément, mais somnolait seulement, comme un moine, la tête appuyée sur son poing.
Le sort des gens qui combattaient au front a été révélé à Mère ; elle n'a pas refusé de prier pour les soldats et elle-même était souvent présente dans différents endroits du pays. Parmi ses prédictions, je retiens celle relative à sa « petite patrie » : « Les Allemands n’entreront pas à Toula ».
Il est arrivé que ceux qui venaient vers elle désespérés, n'espérant plus rien, recevaient de l'aide pour une simple promesse de croire fermement qu'il existe un Dieu et que par sa puissance tout sera accompli et réglé, pour faire attention à ses paroles sur ce que les chrétiens besoin sans rien enlever, portez une croix, lisez des prières, mariez-vous à l'Église. Et cela a été suivi par des centaines de témoignages de guérisons, de délivrance du pouvoir des mauvais esprits et de résolution de circonstances confuses et difficiles. Elle a consolé, encouragé, exhorté, promettant que le Seigneur n'abandonnerait pas la Russie et que des désastres seraient envoyés pour appauvrir la foi.
Et ainsi, elle a servi Dieu jusqu’au bout, sans avoir une haute estime d’elle-même, se comportant toujours simplement et modestement, n’encourageant aucune séparation extérieure ni « isolement dans la spiritualité ». « Aucune apparence, aucune grandeur », aucun vêtement monastique. Elle ressemblait à une femme ordinaire, seulement très faible et accablée par la maladie et le désordre, toujours complaisante, avec un visage lumineux et un sourire enfantin. Cependant, non seulement pour les laïcs, mais aussi pour les moines de la Laure de la Trinité-Serge, elle était un « homme de Dieu », une « mère spirituelle », que beaucoup connaissaient et dont ils chérissaient les prières.
Dans les premières années qui ont suivi sa mort en 1952, seul un nombre limité de personnes connaissaient la petite tombe du cimetière Danilovsky, choisie parce qu'elle était l'une des rares églises en activité. Quelques décennies plus tard seulement, sa glorification eut lieu, les reliques furent transférées au monastère de l'Intercession et de nouveau les gens vinrent avec des bougies, des bouquets de fleurs et avec le chant de l'akathiste au nouveau saint de Moscou et de toute la Russie - pour certifier le fruits de son exploit terrestre, humblement accompli dans une simple robe russe à pois.
« Mais [le Seigneur] m’a dit : « Ma grâce te suffit, car ma puissance s’accomplit dans la faiblesse. » (v. 9), c'est-à-dire : « Il te suffit de ressusciter les morts, de guérir les aveugles, de purifier les lépreux et d'accomplir d'autres miracles. Ne vous efforcez pas de vivre en sécurité sans crainte et de prêcher sans difficulté. Mais êtes-vous en deuil et triste ? N'attribuez pas à Ma faiblesse le fait que beaucoup vous trompent, vous battent, vous persécutent et vous flagellent. C'est ce qui montre Ma force. Car ma puissance se perfectionne dans la faiblesse, - c'est-à-dire lorsque vous, les persécutés, l'emportez sur vos persécuteurs, lorsque vous, les persécutés, battez vos poursuivants, lorsque vous, les liés, mettez en fuite ceux qui lient. Alors, ne désire pas trop. Remarquez-vous comment (l'apôtre) présente une raison, et Dieu une autre ? Il dit: «Pour m'empêcher de devenir arrogant, une écharde m'a été mise dans la chair.»; et Dieu a dit qu'Il permet cela pour la manifestation de Sa puissance. « C’est pourquoi vous demandez non seulement ce qui est excessif, mais aussi ce qui obscurcit la gloire de ma puissance. » Exactement les mots : "assez pour toi" Ils montrent qu’il n’est pas nécessaire d’ajouter autre chose, mais que tout a été fait. Ainsi, et à partir de là, il est clair que ce qui est dit ici n'est pas un casse-tête - les malades n'ont pas prêché et ne pouvaient pas prêcher - mais que (les apôtres) ceux qui ont été persécutés et persécutés ont tout surmonté. En entendant cette réponse, (Paul) dit : « C’est pourquoi je me vanterai d’autant plus volontiers de mes faiblesses. ». Afin que (les Corinthiens) ne se découragent pas, voyant que les faux apôtres se vantent de quelque chose de complètement contraire, et que les vrais (apôtres) subissent la persécution, (Paul) montre que par la persécution il devient encore plus glorieux, qu'en cela la puissance de Dieu est particulièrement révélé, et ce qui lui arrive mérite d'être vanté. C'est pourquoi il dit : «Je vais plutôt me vanter». « Ce n’est pas par tristesse que j’ai dit ce que j’ai compté plus haut, ni ce qui est mentionné maintenant, c’est-à-dire que "On m'a donné une épine dans la chair"; au contraire, je m'en pare et j'attire à moi une puissance encore plus grande (de Dieu). C'est pourquoi il ajoute : « afin que la puissance du Christ repose sur moi ». Ici, il précise qu'autre chose est également compris, à savoir : plus les tentations s'intensifiaient, plus la grâce se multipliait et demeurait en lui.
Homilie 26 sur 2 Corinthiens.
Ainsi, que nous recevions ou non ce que nous demandons, nous continuerons à prier et à rendre grâce non seulement lorsque nous recevons, mais aussi lorsque nous ne recevons pas, car ne pas recevoir, lorsque cela se produit selon la volonté de Dieu, est pas moins utile que de recevoir. Après tout, nous ne savons pas ce qui est bon pour nous dans la mesure où Lui le sait. Par conséquent, que nous recevions ou non, nous devons rendre grâce. Et pourquoi êtes-vous surpris que nous ne sachions pas ce qui est bon pour nous ? Et Paul, si grand homme, digne de tant de secrets, ne savait pas qu'il demandait quelque chose d'inutile. Après tout, se voyant entouré de désastres et de tentations constantes, il a prié pour s'en délivrer, et non pas une, ni deux, mais plusieurs fois ; trois fois, parle, J'ai prié le Seigneur. Trois fois, c'est-à-dire qu'il a prié à plusieurs reprises et n'a pas reçu. Voyons comment il a géré la situation. Vous vous êtes plaint ? Êtes-vous devenu déprimé? Etes-vous désespéré ? Non, mais que dit-il ? Le Seigneur a dit : « Ma grâce vous suffit, car ma puissance s’accomplit dans la faiblesse. ». Non seulement Dieu ne l'a pas libéré des ennuis qui lui sont arrivés, mais il lui a également permis d'y rester. Oui, mais comment savoir qu’il ne s’est pas plaint ? Écoutez ce que Paul lui-même a dit lorsqu’il a appris que c’était ce que Dieu voulait : Je préférerai de loin me vanter de mes faiblesses. Non seulement, dit-il, je ne m'efforce plus désormais de me libérer de ces troubles, mais je m'en vante avec grand plaisir. Avez-vous vu quelle âme prudente ? Voyez-vous ce qu'est l'amour pour Dieu ? ... Ainsi, nous devons tout laisser au Créateur de notre nature, accepter avec joie et une grande joie tout ce qu'Il considère nécessaire, et regarder non pas l'apparence de ce qui se passe, mais ce qui plaît à Dieu. Après tout, Lui, sachant mieux que nous ce qui est utile, Lui-même sait aussi comment organiser notre salut.
Homilie 30 sur le livre de la Genèse.
St. Théophane le Reclus
Et je dis : Ma grâce vous suffit, car ma puissance s'accomplit dans la faiblesse. Doucement, je me vanterai d'autant plus de mes faiblesses, afin que la puissance du Christ habite en moi.
Ma grâce te suffit; « Autrement dit, il vous suffit de ressusciter les morts, de guérir les aveugles, de purifier les lépreux et d'accomplir d'autres miracles. Ne vous efforcez pas de vivre en sécurité, sans crainte, et de prêcher sans difficulté. Mais êtes-vous en deuil et triste ? N'attribuez pas à Ma faiblesse le fait que beaucoup vous trompent, vous tourmentent, vous persécutent et vous battent avec des fouets. Cette chose même montre Ma force. Car ma puissance se perfectionne dans la faiblesse, c'est-à-dire lorsque vous, les persécutés, l'emportez sur vos persécuteurs, lorsque vous, les persécutés, battez vos poursuivants, lorsque vous, les liés, mettez en fuite ceux qui lient. Alors, n’en désirez pas trop. Notez que l’Apôtre représente une raison et Dieu une autre. Il dit: Ne me laisse pas être arrogant, car je suis ici une faute de la chair; et Dieu a dit qu'Il permet que cela se produise pour la manifestation de Sa puissance. Par conséquent, vous demandez non seulement ce qui est inutile, mais aussi ce qui obscurcit la gloire de Ma puissance. Parce que les mots : l'emporte sur toi ils montrent qu'il n'y a rien à ajouter, mais que tout est fait » (Saint Chrysostome). « De ta faiblesse Ma puissance apparaît dans toute sa plénitude et dans toute sa perfection. Si certains sages et certaines personnes royales étaient utilisés pour prêcher, alors la subjugation de tous à l'Évangile pourrait être attribuée au pouvoir de ceux qui servaient le sermon. Or, la faiblesse de ceux qui prêchent l'Évangile dans le monde entier montre la puissance de Dieu ; elle seule est ici active, et tout ce qui arrive doit être attribué à elle seule » (Ecumenius).
« En entendant cette réponse, Paul dit : Doucement, je me vanterai d'autant plus de mes faiblesses. Afin que les Corinthiens ne tombent pas en esprit, voyant que les Apôtres sont persécutés, Paul montre que par la persécution il devient plus glorieux, qu'en cela la puissance de Dieu se révèle particulièrement, et que ce qui lui arrive est digne de se vanter. C'est pourquoi il dit : chérie, je me vanterai. Ce n'est pas par chagrin dans mon cœur que j'ai dit ce que j'ai compté plus haut, ni ce que j'espère maintenant, c'est-à-dire que Je suis un sale filou; au contraire, j'en suis décoré et j'attire une puissance encore plus grande de Dieu. Pourquoi ajoute-t-il : que la puissance du Christ habite en moi. Ces paroles permettent aussi de comprendre autre chose, à savoir : plus les tentations s'intensifiaient, plus la grâce se multipliait et demeurait en lui » (Saint Chrysostome).
La deuxième lettre aux Corinthiens du Saint Apôtre Paul, interprétée par saint Théophane.
St. Éphraïm Sirin
Mais le Seigneur m’a dit : « Ma grâce te suffit, car ma puissance s’accomplit dans la faiblesse. » C'est pourquoi je me vanterai d'autant plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance du Christ repose sur moi.
St. Isidore Pélusiot
Mais le Seigneur m’a dit : « Ma grâce te suffit, car ma puissance s’accomplit dans la faiblesse. » C'est pourquoi je me vanterai d'autant plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance du Christ repose sur moi.
Forcer Dieux dans la faiblesse, cela s'accomplit comme j'ai dit le navire est choisi(Actes 9 : 15) parce que les personnes illettrées surmontent la violence et que les collecteurs d’impôts prêchent l’évangile de la non-convoitise. Et le Seigneur lui-même, dans une économie ineffable, utilisant non la souveraineté royale, mais l'humiliation servile, a changé notre insignifiance en résidence céleste.
Comment la force s'est perfectionnée dans la faiblesse, je vais en parler brièvement. Puisque les Apôtres flagellés ont vaincu ceux qui ont été flagellés, ceux qui ont été persécutés ont pris possession de leurs persécuteurs et, en mourant, ont converti les vivants à la foi, c'est pourquoi l'Apôtre a dit cela. Cette méthode de victoire était nouvelle : maîtriser le contraire et ne jamais se laisser vaincre par quoi que ce soit, mais s'efforcer d'accomplir des exploits, comme si l'on en avait réellement le résultat en son pouvoir.
Et pour que vous le sachiez plus clairement, regardez ces Juifs détestés, dont les apôtres étaient comme dans des filets, mais qui étaient perplexes et disaient : créons un homme sim(Actes 4:16) ? Car c'était vraiment étonnant et étrange, et le plus étonnant était qu'ils tenaient les apôtres entre leurs mains, les tenaient enchaînés, les battaient, et pourtant ils étaient en difficulté et parlaient avec la voix des vaincus et vaincus par le ceux-là mêmes qui, semble-t-il, faisaient partie de leurs autorités.
Car ce qui a été inventé à leur déshonneur s’est avéré être transformé à leur gloire. Alors vraiment forcer Dieux en faiblesse Les apôtres sont devenus plus radieux. Car ce n'est pas par la fermeté dans les actes, non pas par le fait qu'ils ont pris les armes au combat, forgé des armes, rassemblé des guerriers, mais par le fait qu'ils se sont volontairement préparés à souffrir - avec cela seul, ils ont érigé partout des monuments victorieux.
Des lettres. Livre I
Blzh. Augustin
Mais le Seigneur m’a dit : « Ma grâce te suffit, car ma puissance s’accomplit dans la faiblesse. » C'est pourquoi je me vanterai d'autant plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance du Christ repose sur moi.
L'apôtre a expliqué ce qu'il appelle L'ange de Satan. Mais que personne ne pense que ça infirmité il y a un défaut physique, il l'a exprimé plus clairement.
Interprétations sur les épîtres de l'Apôtre Paul (2 Cor 12, 9).
Plus quelqu’un gagne facilement, moins il se bat. Et qui luttera intérieurement s’il n’y a pas de résistance intérieure ? Et pourquoi la résistance vient-elle de nous s’il n’y a rien en nous à corriger et à guérir ? Donc la seule raison de nos combats est la nôtre infirmité; et vice versa, infirmité- un rappel contre l'orgueil. En fait, elle forcer, dont une personne n'est pas fière dans cette vie, bien qu'elle le puisse, fait dans la faiblesse.
Contre Julien.
Tous ceux qui font miséricorde ne sont pas des amis, et tous ceux qui frappent ne sont pas des ennemis... Il vaut mieux aimer avec sévérité que tromper avec innocence. Il vaut mieux prendre du pain à celui qui a faim s'il néglige la justice, parce qu'il a confiance en sa nourriture, que de rompre le pain à celui qui a faim pour le séduire dans l'injustice. Celui qui retient un fou, comme celui qui élève un malade atteint de la maladie du sommeil, inquiète l'un et l'autre, mais aime l'un et l'autre. Qui peut nous aimer plus que Dieu ? Cependant, non seulement il nous enseigne avec douceur, mais il nous effraie également pour notre bien. Aux médicaments agréables avec lesquels il nous réconforte, il ajoute souvent le médicament le plus amer - la farine : ainsi, il éprouve la faim des patriarches - même de ces personnes pieuses et pieuses - (voir Gen. 12 :10 ; 26 :1 ; 41 : 54 ; 42 :1 ; 43 :1), envoie de sévères punitions aux personnes têtues ; n'enlève pas l'écharde du corps de l'apôtre, bien qu'il ait prié trois fois pour l'obtenir, afin qu'il puisse améliorer la force dans la faiblesse.
Messages 93.
Ainsi, dans de tels tourments, qui peuvent également nous être bénéfiques et nous nuire, nous ne savons pas comment prier, mais comme ils sont durs, difficiles, puisqu'ils vont à l'encontre du sentiment de notre faiblesse humaine, alors, comme c'est le propre de la volonté humaine en général, nous prions pour qu'elle nous quitte. Cependant, le respect du Seigneur notre Dieu nous oblige à ne pas penser qu'il nous a laissés sans surveillance parce qu'il n'élimine pas la souffrance ; au contraire, en supportant le mal selon Dieu, nous pouvons espérer un bien plus grand. C’est ainsi que la faiblesse se transforme en force parfaite. En effet, à certaines personnes qui manquent de patience, le Seigneur Dieu, dans sa colère, donne ce qu'ils demandent ; en même temps, dans sa miséricorde, il refuse à l'apôtre ce qu'il a demandé.
Messages 130.
Blzh. Théophylacte de Bulgarie
Mais le Seigneur m’a dit : « Ma grâce te suffit, car ma puissance s’accomplit dans la faiblesse. » C'est pourquoi je me vanterai d'autant plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance du Christ repose sur moi.
Sévérien Gabalsky
Mais le Seigneur m’a dit : « Ma grâce te suffit, car ma puissance s’accomplit dans la faiblesse. » C'est pourquoi je me vanterai d'autant plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance du Christ repose sur moi.
Pour ma force fortifié dans la persécution et la tribulation.
Fragments.
Ambrosiaste
Mais le Seigneur m’a dit : « Ma grâce te suffit, car ma puissance s’accomplit dans la faiblesse. » C'est pourquoi je me vanterai d'autant plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance du Christ repose sur moi.
Paul se prononce cette réponse pour que la grâce de Dieu lui suffise, par laquelle soit la force de la patience soit augmentée, soit la période d'oppression soit raccourcie ; pour que sa dévotion à Dieu, en faiblesse pas brisé devant la tentation, confirmé. C'est pourquoi je me vanterai d'autant plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance du Christ repose sur moi.. Ici, il enseigne clairement au chrétien à glorifier le moment où il subit une oppression humiliante et injuste. Car du Christ vient la force de la patience, et ce qui semblait auparavant dégoûtant et intolérable sera plus tard accueilli avec joie.
Sur les épîtres aux Corinthiens.
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