Vivez à votre manière ! Blog de Yulia Zorina. Mauer Fedor Mikhailovich (éleveur scientifique) « La religion pour le salut

Mauer Fiodor Mikhaïlovitch

(1897.25.IX-1963.23.VI)

Scientifique dans le domaine de la production de semences, de la sélection, de la génétique et de la taxonomie du coton. Docteur en Sciences Biologiques (1955). Membre de la All-Union Botanical Society depuis 1951. Né à Kokand. Fils de l'architecte M.F. Mauer. Après avoir obtenu son diplôme de l'école de commerce de Kokand (1914), il entre à l'Institut d'agriculture et de foresterie de Kharkov Novo-Alekseevsky. À l'été 1917, il retourna à Kokand, organisa une commune d'artel agricole et fut enrôlé dans l'Armée rouge. En 1921, il fut envoyé en 2e année de la faculté d'agronomie de l'Université du Turkestan pour poursuivre ses études. Mauer commença sa carrière d'enseignant en 1922 à la faculté de biologie du Turkestan (à partir de 1923) Université d'Asie centrale - SAGU : assistant, professeur, professeur agrégé. . À partir de 1923, il travailla à la station de sélection du Turkestan, après y avoir commencé des travaux de recherche sur le coton en 1922 sous la direction du professeur G. S. Zaitsev ; à partir de 1925 chef du département de contrôle, à partir de 1928 directeur adjoint des affaires scientifiques, à partir de 1929 - directeur par intérim. En septembre 1929, il fut envoyé six mois aux États-Unis, en Allemagne et en France pour se familiariser avec les travaux de recherche et de sélection expérimentale sur le coton. À l'initiative et avec la participation de Mauer, au cours de ces années, la république a développé une méthodologie scientifiquement fondée pour la production de graines de coton et l'approvisionnement de la culture du coton en graines de qualité pure, et des travaux de sélection ont été lancés, aboutissant à la création d'un certain nombre de premières -variétés de coton en maturation. En mars 1931, il fut arrêté pour sabotage dans l'industrie cotonnière et exilé pendant 5 ans en Transcaucasie pour travailler dans sa spécialité (réhabilité en novembre 1958). En tant qu'employé du Comité transcaucasien du coton, il a travaillé à Tiflis, Bakou, Kirovograd (jusqu'en 1950) ; Chef du département de sélection du coton égyptien des instituts de recherche sur le coton de Transcaucasie et d'Azerbaïdjan. En 1931-50, professeur agrégé du Département de sélection et de génétique du coton à l'Institut agricole d'Azerbaïdjan. Au cours de ces années, il a développé des variétés productives prometteuses de coton à fibres longues et, pour la première fois en URSS, a commencé des travaux de sélection avec la variété de coton la plus précieuse au monde - Sea Island. La variété 486-2, développée par Mauer, était utilisée dans les cultures industrielles et occupait plus de 5 000 hectares en Azerbaïdjan en 1938. Depuis 1950, il dirigeait le laboratoire de spéciation et de taxonomie du coton et d'autres cultures à l'Institut de génétique et de physiologie végétale de l'Académie des sciences de la RSS d'Ouzbékistan. Parallèlement, il enseigne à la faculté de biologie et des sols de la SASU. En 1951 candidat, en 1955, après avoir soutenu sa thèse de doctorat, docteur en sciences biologiques, depuis 1956 professeur. A donné des conférences sur la sélection et la production de semences de grandes cultures, la génétique (cours général), la génétique végétale (cours privé), la biologie du développement des plantes, l'histoire de la biogénétique, la taxonomie et l'origine du coton, l'origine et la taxonomie des plantes cultivées. Les intérêts scientifiques de Mauer comprennent. questions de biologie et de développement, schémas de morphogenèse, d'évolution, d'onphylogenèse du coton, notamment biologie et génétique de la diversité botanique et variétale, taxonomie et classification de cette culture. Les résultats des recherches de Mauer dans ces domaines ont été partiellement publiés (41 ouvrages) et ont également trouvé une application pratique dans les variétés à haut rendement, de haute qualité et résistantes au flétrissement An-309, An-304, An-15, An -318, etc., qu'il a développé le principal ouvrage scientifique de Mauer - la monographie « L'origine et la taxonomie du coton » (préparée pour publication en 1934, publiée à Tachkent en 1954 ; traduite dans de nombreuses langues étrangères). Auteur de nombreux articles scientifiques sur la culture du coton en URSS, en Chine, au Mexique, au Guatemala, en Colombie, en Turquie et aux États-Unis. Sa connaissance des plants de coton était très appréciée au All-Union Plant Institute, ont déclaré les académiciens N.I. Vavilov et P.M. Joukovski l'a appelé à plusieurs reprises pour des consultations et l'a invité à travailler en tant que chef du département du coton. Mauer a conçu des instruments et des appareils originaux pour les analyses en laboratoire et sur le terrain lorsqu'il travaillait avec des plants de coton. Parmi eux se trouve ce qu'on appelle. Tableau Mauer - un appareil de mesure de la longueur des fibres de coton, reconnu et largement utilisé, et le filiomètre Mauer, conçu pour déterminer rapidement la surface des feuilles des plantes vivantes sur le terrain - Mauer F.M - participant à quatre All-Union Agricultural. Expositions, Congrès botanique de toute l'Union (1957) . Récompensé par la médaille « Pour le travail vaillant dans la Grande Guerre patriotique » (1946), la médaille de l'Exposition agricole de l'Union (1955). Les matériaux des archives personnelles de Mauer, donnés par son épouse en 1965 pour être stockés aux Archives centrales de l'État. d'Ouzbékistan : journaux, nombreux carnets de terrain, ses manuscrits ont une valeur scientifique, des fiches thématiques bibliographiques sur le coton, etc. A vécu à Tachkent, 1 Pushkinsky proezd, 9. Lieu de sépulture : Cl. n° 1 (Botkinskoe Map). N°25.

Il n'a vécu dans le monde que 63 ans, mais heureusement, il a réussi à faire beaucoup de choses - son arbre de jardin unique et d'autres réalisations scientifiques sont étudiés dans les manuels universitaires.Il a également laissé un bon souvenir de lui, car possédait non seulement le don d'un scientifique, mais aussi le talent de vivre, d'aimer la vie et de respecter les gens. Par conséquent, aujourd’hui, nous ne parlerons pas de Zorin le scientifique, mais de Zorin l’homme.

Histoire à propos dedétermination

Fiodor Mikhaïlovitch était une personne gentille, chaleureuse et non conflictuelle. Cela ne l'a pas du tout empêché d'atteindre ses objectifs, sans scandales, mais uniquement grâce à son talent à s'approcher d'une grande variété de personnes.

Une fois, alors qu'il était encore étudiant, Zorin s'est retrouvé dans le jardin du célèbre scientifique Ivan Vladimirovitch Michurin. J'ai marché dans les ruelles, j'ai étudié attentivement les plantes et j'ai réalisé : c'est ici qu'il appartient. Dans ce jardin, à côté du célèbre éleveur.

Cependant, comment se mettre au travail avec Michurin ? Son nom tonnait, les promeneurs affluaient vers lui de tout le pays. Comment un diplômé d’un collège agricole provincial peut-il se démarquer de cette foule ?

Et Fiodor Mikhaïlovitch se décida. Il est venu voir son idole et lui a dit honnêtement : je rêve de travailler avec toi. Le vénérable scientifique a tenté de se débarrasser du jeune homme ennuyeux, invoquant le manque de postes vacants, mais en vain ! Zorin était même prêt à devenir ouvrier, l'essentiel était d'être proche de Michurin, d'adopter son expérience et ses connaissances.

Qu’en est-il des ouvriers non qualifiés ? Il s'est dit prêt à se passer de salaire et même à passer la nuit à la gare (au début, c'était d'ailleurs le cas), juste pour que
Ne manquez pas l'occasion de travailler avec un grand homme.

Et il a abandonné. Il croyait que le jeune homme persistant et maladroit lui permettait de rester et ne se trompait pas. Son élève, de son vivant, est devenu autant une légende que Michurin lui-même.

Une histoire de sensibilité

En 1958, le Concours international du nom de P.I. a eu lieu à Moscou. Tchaïkovski. Et en 1960, le lauréat, le pianiste américain Van Cliburn, est venu en tournée à Sotchi. Et bien sûr je suis venu voir l’Arbre de l’Amitié.

Fiodor Mikhaïlovitch essayait toujours d'en savoir plus sur ses invités - il voulait leur trouver exactement les mots qui pénétreraient dans leur âme. Cela s'est produit cette fois aussi. Heureusement, puisqu’il s’agissait d’une célébrité, les informations ne manquaient pas.

Du livre «La Légende de Van Cliburn», Zorin a appris que la personne la plus importante pour le musicien est sa mère, qui vit maintenant dans le lointain Texas. Et le jardinier a eu une idée. Il se souvient : sa propre mère, qui vit à Moscou, lui a offert il n'y a pas si longtemps un plant d'orange. Elle a compris que cette plante thermophile n'avait aucune chance dans le climat métropolitain et a demandé à son fils de l'emmener dans le Sud. Et elle a ajouté : « J’aimerais bien que mon orange soit greffée
Tout le monde ne va pas à l'Arbre de l'Amitié, sauf celui qui aime beaucoup sa mère."

... Fiodor Mikhaïlovitch a raconté cette histoire à son célèbre invité après s'être promené dans le jardin et avoir écouté avec intérêt son travail. L’éleveur a amené le musicien vers une petite orange et lui a dit : « Nous avons décidé que vous êtes la bonne personne pour faire cette vaccination. »

Van Cliburn fut profondément touché. Il a pris un couteau de jardin et... Ici encore, Fiodor Mikhaïlovitch s'est montré une personne attentive et sensible. Conscient qu'un pianiste doit prendre soin de ses mains, le scientifique a prudemment placé son propre doigt sous la lame : si le musicien fait un mauvais mouvement, la lame du couteau se détachera, mais ne blessera pas l'artiste.

Une histoire sur la façon dont la passion peut faire fondre la glace

Le talent de Fiodor Mikhaïlovitch, son charme, sa passion et sa capacité à parler de son travail dans une langue intéressante ont fonctionné comme par magie.

Un jour de mai 1965, des journalistes danois vinrent au jardin. Pour une raison quelconque, ils se sont révélés être des gens sombres et disgracieux, dont les regards froids et durs pouvaient dérouter n'importe qui. Mais pas Fedor Zorin.

Il a salué les habitants du Nord en danois. Ils furent surpris. Puis il leur montra un élégant belvédère en bambou : « Notre salle de réception ».
Ils rigolent. Ensuite, j'ai pris des photos d'un jardin d'hiver avec de la neige atypique pour Sotchi et la glace avait fondu.

Et maintenant, les Danois, comme envoûtés, suivent Fiodor Mikhaïlovitch. Et il leur raconte de manière intéressante et passionnante les secrets de son travail, les petits secrets de la nature, le bouillonnement de cette vie, qui est le plus souvent cachée aux yeux d'une personne aléatoire.

Une heure plus tard, ces gens intéressés et souriants ne pouvaient être reconnus comme ces personnalités sombres qui venaient de franchir le seuil du jardin. Les journalistes discutaient avec enthousiasme de quelque chose avec l'éleveur, clarifiaient quelque chose et l'écrivaient.

Et finalement, ils ont dit à Fiodor Mikhaïlovitch : « Votre travail réchauffe les têtes froides. Si tout le monde pouvait faire cela, le monde entier serait rempli de soleil, de sourires et de fleurs. » Il y a un dicton : « Je suis venu, j’ai vu, j’ai vaincu ! » Mais maintenant, les choses se sont passées différemment : nous sommes venus, nous avons vu... Et vous avez gagné !

Yulia Zorina d'après les livres de L. M. Dmitrenko « Poète, agronome et excentrique »

Alexander Bastrykin, docteur en droit, professeur et président de la commission d'enquête, a publié en avril 2016 un article sur les méthodes de lutte contre l'extrémisme en Russie. En tant que l'un des principaux bastions, Alexandre Ivanovitch a souligné l'importance d'avoir une idée nationale dans la société, adoptée au niveau de l'État. Il écrit notamment :

Il est extrêmement important de créer un concept pour la politique idéologique de l’État. Son élément fondamental pourrait être une idée nationale qui unirait véritablement un seul peuple russe multinational. Ce concept pourrait prévoir des mesures spécifiques à long terme et à moyen terme visant à l'éducation idéologique et à l'éveil de notre jeune génération.

L'événement semble important dans la mesure où, pour la première fois dans l'histoire moderne du pays, le chef de l'un des services chargés de l'application des lois déclare publiquement la nécessité d'avoir une conception de politique idéologique. Ceci est particulièrement curieux étant donné que l'article 13, paragraphe 2 de la Constitution de la Fédération de Russie contient une disposition à ce sujet, qui se lit comme suit :

Aucune idéologie ne peut être établie comme étatique ou obligatoire.

Les juristes pourraient bien se demander s'il est possible de mettre un signe égal entre les concepts " idéologie" Et " concept de politique idéologique" Il y aura sûrement des nuances et des différences, mais il est important de voir autre chose ici - les dirigeants de notre pays se soucient clairement de l'orientation idéologique et même idéologique de notre société. Mais ce changement est-il de nature tectonique (après tout, nous parlons, entre autres, d’amendements à la Constitution !) ou s’agit-il simplement d’un lapsus accidentel ?

Cet article tentera d’explorer la préparation de notre société à d’éventuels changements fondamentaux que l’IA pourrait préconiser. Bastrykine. Afin d’entrer dans le contexte de la problématique, prêtons attention à quelques points intéressants directement dans le texte lui-même. Quelles choses intéressantes pouvez-vous voir dans cette œuvre ?

Alexandre Ivanovitch a été mentionné " les Russes».

Aujourd'hui le concept " les Russes« a le caractère de quelque chose de très vague, pas encore formé. Cela est dû en grande partie au fait que le confinement sémantique de cette phrase en est à la toute première phase de sa formation et n'est donc pas encore adapté à une utilisation complète. Ainsi, il est nécessaire de bien comprendre que l'inclusion de cette expression dans le texte est une tentative de s'appuyer sur quelque chose qui n'a pas encore été formé, mais qui n'est présent que parce qu'il n'y a pas de véritables alternatives. Pour plus de clarté, nous pouvons donner plusieurs contre-exemples où il n'y a pas un tel vide sémantique, malgré le contexte d'utilisation similaire.

Exemple 1 : « Le peuple américain »(Anglais : peuple américain). En prononçant cette phrase, peut-être qu'aucun des Américains ne mentionnera qu'il ne comprend pas de quoi nous parlons. C'est une expression tout à fait établie, qui est même inscrite dans leur constitution. Il faut comprendre que la consolidation sémantique ne s’est pas produite pour eux tout de suite. Après que les pères fondateurs de la nation américaine ont élaboré un ensemble de dispositions en 1787, qu’ils ont appelé la Constitution des États-Unis d’Amérique, de nombreuses années et de nombreuses guerres se sont écoulées avant que l’application d’un nouveau mode de vie ne soit établie. Ainsi, l’utilisation de l’expression « le peuple américain » n’est ni une fiction ni un simulacre. Il s’agit d’une construction sémantique totalement stable pour aujourd’hui. Les citoyens américains, y compris le président du pays, sont tout à fait à l'aise avec ce concept dans leurs discours publics et privés et aucun inconvénient ne se pose.

Exemple 2. « Peuple soviétique ». Pour ceux qui n’ont pas vécu l’époque de l’URSS à un âge conscient, il est difficile de comprendre de quoi il s’agit. Certaines significations existent plutôt au niveau des sensations et des impressions, mais en parler peut être difficile. Par conséquent, ils peuvent ne pas être présents sous une forme évidente et claire (comme dans l’exemple précédent) dans la presse, à la télévision, etc. Ceci est tout à fait pertinent pour le concept discuté ici. Les succès de l'URSS dans les domaines de l'éducation, de la culture, de la science, de l'industrie, etc. a contribué à l'apparition d'une phrase puissante correspondante dans le lexique des pays du monde entier - " peuple soviétique" Mais l’URSS a sombré dans l’oubli et le peuple soviétique en tant que communauté a cessé d’exister sans avoir eu le temps de se former pleinement au cours des 73 années de son histoire complexe. L'expression « peuple soviétique » peut aujourd'hui être interprétée logiquement, mais dans la pratique, son utilisation est possible avec certaines restrictions. Les peuples de l’URSS, par exemple, au cours des 5 à 7 dernières années de leur existence commune, formaient-ils un seul peuple soviétique multinational ?

Et néanmoins, bien que sous une forme incomplète, bien que plutôt du domaine de la logique, mais " peuple soviétique« est une expression qui a sa propre signification complexe, mais néanmoins tangible.

En prononçant l’expression « peuple russe », le locuteur tombe dans un vide sémantique. Aujourd’hui, il y a peu de choses derrière cette phrase ; elle n’est remplie de significations et d’idées fortes. À proprement parler, il est impossible de s'y fier, et il existe donc même une envie de le remplacer par quelque chose de moins contradictoire, par exemple par la phrase « citoyens de la Fédération de Russie" Le mot « a des problèmes similaires ». les Russes", proposé, comme on dit, au début des années 90 par B.N. Eltsine. Cet état de fait s'explique en partie par le fait qu'un quart de siècle seulement s'est écoulé depuis la mise en circulation de ces unités lexicales, ce qui du point de vue de l'histoire n'est qu'un instant. Durant cette période, ni l’une ni l’autre expression n’ont vraiment le temps de s’implanter. Cet état de choses, après mûre réflexion, constitue la tragédie difficile à dissimuler de toute une génération de personnes, y compris, bien sûr, A.I. Bastrykin, qui a perdu un signifiant créatif, mais qui ne voit jusqu'à présent rien de digne en retour.

Pour ceux qui souhaitent comprendre plus profondément ce qu'est une unité lexicale, comment se forme le sens, en quoi le sens diffère du concept, nous pouvons recommander le manuel de V.A. Belochapkova " Langue russe moderne" Dans le cadre de cet article, pour mieux comprendre sur quoi l'auteur fonde son raisonnement, il est nécessaire de prendre connaissance de l'ouvrage « », .

Une question logique se pose : est-il possible, au lieu d’expérimenter de nouveaux mots, de tirer de notre histoire quelque chose qui pourrait avoir un effet unificateur non seulement pour « » citoyens de la Fédération de Russie», « les Russes», mais idéalement aussi pour les personnes originaires d'autres pays pour qui la langue et la culture russes font partie de leur culture personnelle.

Vous n'avez pas besoin de chercher longtemps. Il existe un tel mot.

Les Russes.

Mais pourquoi Alexandre Ivanovitch n’a-t-il pas utilisé ce mot dans son discours public ? Qu’est-ce qui l’a poussé à chercher un substitut à ce mot apparemment tout à fait approprié ? Peut-être avait-il peur de quelque chose ou n'était-il pas sûr de quelque chose ?

Le fait est que ce mot puissant, du point de vue de sa place dans le langage et dans l’histoire, traverse aujourd’hui une période de transformation complexe. Comme toute notre société. C'est le mot russe« - est très puissant, il contient tout un univers de significations et il est peu probable que quiconque (y compris nos ennemis) puisse rester indifférent lorsqu'il rencontre ce mot. Mais, en raison de processus historiques complexes, ce signifiant n’a pas non plus aujourd’hui de structure stricte, déterminée par le contexte de son utilisation. En comparaison, aucune collision ne se produira aujourd’hui avec des mots ayant un contexte superficiellement similaire, par exemple « Japonais», « estonien" etc. Mais pour utiliser le mot " russe« Aujourd’hui, c’est plus difficile que jamais !

Quelqu’un peut-il aujourd’hui répondre clairement à la question de savoir qui est russe ? Très probablement pas, car les anciens supports n’existent plus ou ne sont pas fiables et de nouveaux n’ont pas encore été formés.

Depuis longtemps, ce concept n'a aucune base ethnique, car en Russie, il est souvent impossible de déterminer sans ambiguïté où finit un groupe ethnique et où commence un autre. Comment, dites-moi, peut-on séparer un Biélorusse d'origine juive d'un Russe dont la grand-mère est Tatar ? Surtout s'il s'agit de mari et femme ? Le même qui "Et si ça réussit« Tracer des limites sur cette question, lier cette division à une carte géographique, puis insérer cela dans la tête des gens, peut devenir le fossoyeur de notre État. De tels provocateurs doivent être fouettés sans pitié.

Certains rappelleront cependant peut-être que le génome des Russes a déjà été lu (les halogroupes R1a, I et N caractérisent les Russes), et il est donc tout à fait possible d'établir en laboratoire qui est russe et qui ne l'est pas. Dans ce cas, que devons-nous faire avec des peuples si proches en ce sens (c'est-à-dire par le sang), mais si éloignés et mentalement étrangers de nous, comme les Polonais, les Tchèques et les Baltes ? Devons-nous russifier tout le monde par la force ou devrions-nous abandonner la foi aveugle dans l’exclusivité du sang pur ?

Il faut bien comprendre qu’un Russe d’aujourd’hui n’est pas seulement (et pas tellement !) quelqu’un qui a une certaine structure d’ADN dans le sang. Le recours aux purs porteurs de n'importe quel groupe ethnique dans notre pays ne peut pas jouer un rôle créatif, c'est absurde !

« La Russie se prépare au sort de l’URSS. Y a-t-il des options ?»,

Il ne peut pas non plus y avoir de fondement religieux. Un Russe n’est pas nécessairement un chrétien orthodoxe. Le rôle de l’Orthodoxie dans l’histoire du pays ne doit pas être sous-estimé ni, au contraire, exagéré inutilement. Cela fait partie de notre histoire. Cependant, il est peu probable qu’il soit exact de croire qu’une religion, en tant que structure et ensemble de principes, devrait jouer un rôle central dans la société du futur. La croyance au surnaturel est un sujet trop sensible pour imposer quoi que ce soit.

« Religion pour le salut. Où rester?»,

Mais alors que reste-t-il ?

Appartenant à la langue et à la culture russes ? Oui! Il s’agit sans aucun doute d’un soutien solide, tant aujourd’hui que pour l’avenir. C’est peut-être le ciment même qui maintient notre société unie aujourd’hui, crée une communauté dont nous avons cruellement besoin entre des personnes si différentes d’un point de vue ethnique et religieux, différentes de la position de leur citoyenneté formelle actuelle et de leur emplacement.

Cependant, ce soutien est fragile. On croit à tort que le simple fait de parler couramment la langue russe ou de lire tous les romans de Tolstoï constitue une sorte de garantie de s’identifier à un seul peuple multinational. Malheureusement, il existe de nombreux exemples du contraire, où cela ne fonctionne pas.

C’est pourquoi nous devons ici réfléchir plus loin, même si cela est douloureux, insupportablement difficile. Il est nécessaire de trouver le soutien qui, associé à la langue et à la culture russes, créera une image globale de la vision du monde. Un tel support, lorsqu'il est présenté, dans sa partie fondamentale, doit être compréhensible et clair pour quiconque, même pour un écolier. Et en même temps, elle doit aller en profondeur dans la mesure où les couches les plus profondes de la structure humaine sont touchées, et donc avoir de nombreux niveaux de perception, en plus des positions de base visibles.

Le lecteur qui a rencontré et a pu s’habituer en quelque sorte aux articles précédents de l’auteur comprend déjà de quoi nous parlons. Comme ligne directrice possible pour un nouveau soutien (mais si naturel pour notre culture), l'idée d'une restauration complète du rôle central de la figure paternelle dans notre société a été proposée.

C’est avec la restauration du paradigme paternel en Russie que pourra commencer le véritable renouveau de notre société comme principal contrepoids idéologique au mode de vie occidental, basé sur les idées du néolibéralisme et de la stimulation sans fin de la consommation. Aujourd’hui, les personnes concernées parlent et écrivent beaucoup sur leur profond dégoût face au mode de vie mentionné ci-dessus. Et de telles réponses sont un excellent indicateur que la direction, le vecteur de réflexion, est probablement trouvé correctement. Cependant, il est nécessaire de comprendre quelles sont ses origines dans un sens profond, voire quelque peu philosophique. Sans cela, il sera impossible de comprendre comment un homme en tant que figure paternelle peut être quelque chose d’intéressant et capable de changer quoi que ce soit, tant c’est contraire à la position féminisée de l’Occident.

Pour comprendre l’importance particulière du fait qu’un homme devienne père, il faut comprendre que nous parlons avant tout de son rôle structurant dans la relation entre l’enfant et la mère. Un certain ordre dans l'esprit est établi chez une personne dès l'enfance. Sous l'influence de qui les années d'enfance d'une personne se sont déroulées, comment s'est ensuite déroulée la transition de l'enfant à l'âge adulte, par qui l'enfant a été guidé dans son développement - tout cela pose les bases qui déterminent inévitablement à quoi ressemblera une personne dans le futur.

C'est le père, en tant que figure structurante, qui joue un rôle déterminant pour que la mère libère l'enfant d'elle-même, lui permettant de devenir indépendant. C’est le père, en tant que celui qui fait la loi, qui explique à son fils que sa mère est sa femme (et à sa fille qu’il est l’homme de sa mère). Et puis l'enfant devra chercher un objet d'attachement dans le monde extérieur, et ne pas rester dans des relations dyadiques destructrices ! C'est le père, en tant que figure symbolique, qui montre à l'enfant combien de choses et de phénomènes vraiment intéressants il existe dans le monde, outre la mère. C'est le père, en tant que représentant de la culture, qui contribue à ce que l'enfant soit identifié sans ambiguïté par son sexe et se transforme ensuite en homme (ou en femme), et ne reste pas éternellement dans un état intermédiaire.

L'échec ou l'obstacle délibéré à l'exercice des fonctions paternelles conduit avec une forte probabilité à l'apparition dans les familles, et donc dans la société, de personnes présentant une structure mentale perturbée. Les experts en psychiatrie et en psychanalyse écrivent beaucoup à ce sujet. Et puis des schizophrènes, des toxicomanes, des maniaques, des pédophiles, etc. commencent à apparaître dans les rues des villes avec une dynamique toujours croissante. Il convient de rappeler que la liste des différents troubles de la personnalité selon l'ouvrage de référence DSM ( Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux) de version en version, c'est-à-dire au cours des dernières décennies, a considérablement augmenté. Ce n'est pas que les diagnostics se soient améliorés. Le problème est l’effondrement structurel et délibéré du paradigme paternel dans la société civilisée moderne et, par conséquent, la croissance explosive de toutes sortes de troubles. Les approches libérales modernes en matière de répartition des rôles au sein de la famille, par exemple en matière d'éducation sexuelle des enfants, aggravent une situation déjà difficile. Dans la période historique actuelle, le côté féminin négatif, la mère sombre et dévorante, que l’auteur a appelé par souci de concision « Mère" . Quelqu'un peut-il l'arrêter ?

Dans le cadre de cette revue, pour ceux qui souhaiteraient voir une analyse plus approfondie des positions exprimées, la lecture des documents suivants est fortement recommandée :

« À quoi conduit le non-exercice des fonctions paternelles ?», .
« Restauration du paradigme paternel en Russie»,

Dans la situation actuelle, quelqu'un sur notre petite planète doit se tenir de l'autre côté, du côté du principe masculin, et en même temps ne pas sombrer dans une tyrannie banale (despotisme), qui est certainement aussi terrible dans sa forme pure. Nous vivons une époque de transition d’une société de civilisation à une société de culture. Au moins dans un espace séparé.

« Homme de culture contre homme de civilisation»,

Le seul pays dans lequel une telle transition est à nouveau possible aujourd’hui est la Russie. Pourquoi encore ? Parce que nous avons déjà eu une tentative. Et même si cette tentative s’est soldée par un échec après 73 ans, cette expérience inestimable était ainsi profondément ancrée dans l’inconscient, dans le langage, dans l’essence même du peuple. Personne d’autre dans l’histoire du monde n’a tenté de construire une société qui pourrait offrir une véritable alternative au capitalisme en tant qu’entité (et au néolibéralisme en tant que sa représentation moderne). Et maintenant, le moment est venu où il est nécessaire de se souvenir de l’expérience des géants du passé et, à un nouveau niveau qualitatif, de viser la construction d’une nouvelle société.

« La langue russe dans la confrontation idéologique du XXIe siècle", . Un regard sur la question de savoir pourquoi une société basée sur la langue et la culture russes constitue le fondement le plus approprié pour la restauration du paradigme paternel.

Il faut comprendre que le concept " russe» sera ainsi élargi à une position philosophique ou, plus précisément, idéologique. Nous parlons donc de la lutte pour l’esprit et l’âme de chaque individu. Laissez les positions Mère ils semblent inébranlables, mais ce n’est qu’une question de volonté de personnes fortes et individuelles pour que quelque chose commence à changer. Le combat entre Mut Et Râ , commencée dans l’Égypte ancienne il y a des milliers d’années, se poursuit aujourd’hui. À la suggestion de l'auteur, cette confrontation dans le monde moderne s'appelle une lutte Mère Et Père . Les principaux porteurs de positions idéologiques opposées sont aujourd'hui les anglophones, en tant qu'adhérents naturels Mère, et les russophones comme porteurs d'ordre Père(oui, ce dernier est toujours un état souhaité, pas réel). C’est ce conflit profond qui explique la gravité de l’hostilité de longue date entre le monde occidental, mené par les États-Unis et l’Angleterre, et la Russie, qui atteint progressivement une place fondamentalement nouvelle dans son histoire.

« Qu'est-ce qui se cache dans la langue anglaise ? L'influence de la structure grammaticale sur la vision du monde" sur les fondements profonds de la politique anglo-américaine moderne. Cet article est particulièrement précieux pour ses commentaires !

Sans avoir peur d’adopter sans ambiguïté une nouvelle position, la Russie deviendra le lieu où commencera la cristallisation rapide d’un nouvel ordre mondial (ou d’un ancien bien oublié), offrant une alternative à la société néolibérale occidentale moderne. Et dans cette lutte, nous aurons de nombreux partisans dans le monde entier, qui sont aujourd'hui trop opprimés et déprimés et qui ne se montrent donc pratiquement pas. Les Russes – c’est-à-dire les personnes ayant une certaine position idéologique – deviendront leur dernier espoir et leur dernier bastion. Mais pour que quelque chose change, il est nécessaire que tous ceux qui s'en soucient se rendent compte le plus rapidement possible de l'essence du problème dans toute sa gravité, puis fassent leur propre choix éclairé. Dans toute société, même chez chaque personne, la lutte interne entre Mère Et Père continuera toujours, c'est une lutte sans fin. C'est aussi naturel que le fait que la faim et le sommeil surviennent périodiquement. Mais, ayant un certain ordre dans la tête, une personne résoudra ses problèmes de manière très différente. Certains les résoudront par une expansion sans fin, la saisie de ressources, la suppression des dissidents, et d'autres, sachant que quelque part ils ont besoin de savoir quand s'arrêter et s'arrêter, commenceront à construire une existence créative commune.

Comme c’est généralement le cas, la théorie est d’autant plus utile qu’elle s’appuie sur la pratique. Un exemple personnel peut être plus convaincant que de nombreux volumes de théorie.

L'auteur a préparé un tel exemple. Et, bien qu'il s'agisse d'une personne décédée depuis longtemps avec nous, son exemple est toujours d'actualité à notre époque. Nous parlerons plus loin de F.M. Dostoïevski. La plupart des lecteurs connaissent bien ses œuvres ; certains ont même relu plusieurs fois certains de ses romans. Cependant, seuls quelques-uns connaissent bien la biographie de notre grand penseur. En attendant, dans le contexte de cet article, il y a des pages de la vie de Dostoïevski auxquelles il sera très intéressant de prêter attention.

Casino de Baden-Baden.

Déjà à l'âge vénérable de 46 ans, l'écrivain s'est rendu pour la première fois à l'étranger (forcé parce que les créanciers le harcelaient) en Europe et s'y est immédiatement retrouvé dans un réseau de casino. Fiodor Mikhaïlovitch s'est avéré être un joueur téméraire et téméraire. Il s'est plongé dans la roulette avec toute sa passion, s'épuisant jusqu'au fond. Ce passe-temps a épuisé et plongé Dostoïevski dans un tel abîme de désespoir qu'il semblait qu'il n'en sortirait jamais. C'est ainsi que L.I. Saraskina, biographe de Dostoïevski, sa passion destructrice :

« Dans les sept prochains jours, F.M. perdu encore, gagné, perdu encore ; a mis en gage, racheté et mis à nouveau la montre en gage, a demandé d'envoyer de l'argent de toute urgence, a immédiatement perdu tout ce qui a été envoyé, promettant de «la prendre avec un travail acharné», c'est-à-dire de s'asseoir pour travailler, mais est resté et a continué à jouer. L'idée de vivre dans une ville de jeu s'emparait de plus en plus de son esprit...
Cependant, la première chose qui s'est produite à Baden-Baden a été le « voxal », le casino, la roulette et les pertes. Désormais, l'écrivain suit le héros de « The Player » piste après piste ; une pensée sauvage se conjugue avec un désir passionné, la combinaison des prémonitions est prise pour un destin fatal, la passion se transforme en manie. Les démons de la passion s’emparent complètement de lui. (2, p. 472-473)

« Mais le bonheur n’a pas duré longtemps : F.M. parti trois jours et revenu sans argent, sans bague et sans manteau. Il a joué avec le rêve de dix mille et ne s'en est pas séparé, même lorsqu'il est revenu vide ; et dès que sa femme se calma un peu, il lui annonça qu'il retournerait certainement en Saxe. Encore une fois, il a fallu m'humilier devant Katkov, mendier au moins 25 roubles à Anna Nikolaevna, écrire à Yanovsky, et en attendant mettre en gage des choses, endurer le mépris des prêteurs sur gages, envoyer les derniers francs en Saxe pour racheter un manteau et une bague. ... Deux jours plus tard, la femme s'est rendue chez plusieurs marchands pour mettre en gage ou vendre une mantille en dentelle, et avant de me coucher, j'ai ressenti de violentes secousses dans le ventre - leur enfant donnait des coups de pied..."

« L'expérience passionnante d'une parentalité tardive, les soucis du pain quotidien, les dettes immédiates et lointaines, l'intensification des crises (le climat de l'épilepsie aggravée à Genève), la mauvaise santé post-partum d'Anna Grigorievna - tout cela ne cadrait pas bien avec le travail assidu sur le roman, le dont l'impression avait déjà commencé et nécessitait une poursuite rythmée. Et encore une fois - vouloir se sortir immédiatement d'une situation où le crédit est épuisé, les choses sont mises en gage, la sage-femme, l'infirmière, la propriétaire et les prêteurs sur gages attendent des paiements urgents, quand il n'y a pas d'argent pour appeler un médecin et acheter des médicaments. pour sa femme, - F.M., obéissant au foutu rêve, se précipita de nouveau à Saxon-les-Bains : la petite Sonya n'avait même pas un mois quand, laissant sa femme avec le bébé dans les bras, il alla à la roulette.
Les démons du jeu, cependant, n’ont pas dormi et se sont moqués du fanatique zéro. Dès son arrivée, en une demi-heure, il a perdu plus de 200 francs – tout ce qu'il avait avec lui. « Je suis désolé, Anya, j'ai empoisonné ta vie ! Et aussi avoir Sonya !... Mon ange, je t'aime à l'infini, mais je suis destiné par le sort de tous ceux que j'aime à tourmenter !... Envoie-moi le plus d'argent possible. Il a encore mis la bague en gage, il n'y avait pas d'argent pour un hôtel et un voyage aller-retour...
Le lendemain, il a perdu l'argent qu'il avait reçu pour la bague. »

La roulette a captivé l'esprit de l'écrivain pendant de nombreuses années, apportant beaucoup de chagrin à la fois à l'écrivain lui-même et à sa jeune épouse. Ainsi, lors de leur voyage en Europe, la famille Dostoïevski non seulement s'est endettée davantage, a ruiné ses relations avec un certain nombre de connaissances et de parents, mais a également subi des reproches mutuels cruels et sans fin et, en apothéose, la mort de leur premier-né. . Il semblait que rien ne pouvait arracher Fiodor Mikhaïlovitch aux griffes tenaces d'une passion dévorante, celle-là même qui naît d'une relation dyadique, lorsqu'une mère ne lâche pas son enfant, l'attachant étroitement à son sein symbolique.

Mais que s’est-il passé ensuite ? Non, il n'est pas mort comme s'il avait trop mangé, comme un glouton ou comme un toxicomane dès la dernière dose. Il n'est pas tombé mort de sa chaise, comme certains joueurs actuels, et n'a pas sauté d'un immeuble de grande hauteur. Au moment de sa chute la plus profonde, Dostoïevski était influencé par sa profonde culture, dont il a certainement hérité grâce à son éducation.

Fiodor Mikhaïlovitch s'est arrêté !

Regardons en face comment cela s'est produit :

« Un voyage d'une semaine à la roulette en avril 1871, entrepris à une époque de grave crise créatrice, fut initié, comme l'assura plus tard Anna Grigorievna, par elle, qui donna à son mari cent « thalers gratuits » et prévoyait une perte... Pour la première fois depuis dix ans, il avait peur de perdre. La veille, j'ai vu mon défunt père dans un rêve (« mais sous une forme si terrible, dans laquelle il ne m'est apparu que deux fois dans ma vie, prédisant un terrible désastre, et deux fois le rêve s'est réalisé »), ainsi que mon Anya, 25 ans, mais complètement aux cheveux gris. Le rêve le secoua profondément. Et pourtant, il est allé, est venu à la gare, s'est tenu à la table et a commencé à parier mentalement, a deviné dix fois de suite, a même deviné la chance nulle. Il fut tellement émerveillé par le miracle de la chance mentale qu'il entra dans le jeu et remporta 18 thalers en cinq minutes. Il rêvait de ramener à la maison au moins quelque chose, au moins 30 thalers, mais bientôt il perdit tout et répondit « méchamment et cruellement » à la lettre excitée et alarmante de sa femme, exigeant d'envoyer de l'argent... Le soir même, une étrange histoire lui arriva. . Sortant du casino en courant, F.M., comme un fou, s'est précipité vers le prêtre Yanyshev, qui, dans des circonstances similaires, l'avait déjà secouru. "J'ai pensé en chemin, en courant vers lui, dans l'obscurité, dans des rues inconnues : après tout, il est le berger de Dieu, je ne lui parlerai pas en privé, mais comme en confession." Mais il s'est perdu et lorsqu'il est arrivé à l'église, qu'il a confondue avec une église russe, il a découvert (on lui a dit dans un magasin) qu'il s'agissait d'une synagogue juive. "C'était comme s'ils m'avaient versé de l'eau froide sur moi." Il est rentré précipitamment à l'hôtel et a écrit à Anya toute la nuit, a pleuré, s'est repenti, a demandé pardon - comme avant, des dizaines de fois.

Dostoïevski était sûr que cette fois était la dernière. «Maintenant, ce fantasme est terminé pour toujours... Je n'ai jamais ressenti en moi le sentiment avec lequel j'écris maintenant. Oh, maintenant je me suis débarrassé de ce rêve et je bénirais Dieu que cela se passe ainsi... Ne pense pas que je suis folle, Anya, mon ange gardien ! Une grande chose m'est arrivée, le vil fantasme qui me tourmentait depuis près de 10 ans a disparu. Pendant dix ans... je rêvais de gagner. J'ai rêvé sérieusement, passionnément. Maintenant, c'est fini ! C'était COMPLÈTEMENT la dernière fois ! Croyez-vous, Anya, que mes mains sont maintenant déliées ? J'étais lié par le jeu, maintenant je vais penser aux affaires et ne pas rêver du jeu toute la nuit, comme c'était le cas dans le passé. Et donc, les choses iront mieux et plus vite, et Dieu bénira !... Je vais renaître dans ces trois jours, je commence une nouvelle vie... Et jusqu'à présent, la moitié de ce foutu fantasme appartenait.
En effet, l’expérience de 1871 met fin à ce long cauchemar. Les lettres enflammées de Dostoïevski à Wiesbaden contenaient une promesse passionnée de ne pas s’adresser au prêtre local Yanyshev pour obtenir de l’argent qui pourrait être jeté sur la table de jeu. "Ne vous inquiétez pas, je n'y suis pas allé, je n'y suis pas allé et je n'irai pas !.. Je n'irai pas chez le curé, je n'irai pas, je jure que je n'irai pas !" ; « Je n’irai chez le curé, en aucun cas, sous aucun prétexte. Il est l'un des témoins du passé, de l'ancien, du disparu ! Cela me fera même mal de le rencontrer ! »

Cette histoire est également étonnante en raison du rôle et de l'exploit de la femme. Si Anna Grigorievna n'avait pas été là, qui sait comment l'écrivain aurait terminé ses jours. Sa patience et son amour, sa foi dans le fait que son mari reviendrait à la raison et son soutien, même dans les jours les plus désespérés, sont devenus la clé d’une fin heureuse à cette épreuve. Mais il pouvait s'adresser à la police, il pouvait divorcer, il pouvait faire des crises de colère constantes avec agression, etc. A noter que le jour de l'épiphanie de l'écrivain, Dostoïevskaïa elle-même a offert à son mari " cent thalers gratuits" Cet acte totalement illogique avait en réalité une signification symbolique cachée, même si Anna Grigorievna elle-même ne s'en rendait pas pleinement compte. Elle a fait une sorte de pari, comme dans un casino, que son mari est un homme de culture et que tôt ou tard il s'arrêtera définitivement.

Aujourd'hui, ce petit fragment de la biographie de Fiodor Mikhaïlovitch peut devenir une raison pour les contemporains de réfléchir à ce qui est au plus profond de chacun de nous ? Est-ce que chacun de nous sait s’arrêter chez soi” préférences des consommateurs" dans un monde où cette consommation est stimulée par toutes sortes d'outils ? Comment élever des enfants dans ces conditions pour développer en eux une certaine vision saine du monde ? Quel est le rôle d'une femme dans la famille et dans la société : est-elle l'égale d'un homme en tout ou chaque sexe a-t-il son propre rôle complexe mais spécial ?

Les réponses à ces questions complexes au plus profond de chacun détermineront en fin de compte l’issue de la confrontation entre « Mère" Et " Père" Y aura-t-il une restauration complète du paradigme paternel quelque part dans le monde ? Si oui où?

Et qui sont les Russes du XXIe siècle ?

1. A. I. Bastrykin. Il est temps de mettre une barrière efficace à la guerre de l'information // Kommersant-Vlast. N° 15 du 18 avril 2016, p.

2. Saraskina L.I. Dostoïevski. M. : Jeune Garde, 2011

3. Henri Troyat. Fiodor Dostoïevski. M. : Amphora, LLC, 2015.

Éleveur, Candidat en Sciences Agronomiques (1944). Né dans le village de Krasnoye, province de Riazan. En 1932, il est diplômé de l'Institut agricole Gorsky de la ville de Vladikavkaz. Depuis 1933, il vivait à Sotchi. A travaillé à l'Institut de recherche en horticulture et floriculture de montagne. Il a sélectionné de précieuses variétés de mandarines, de pamplemousses, de citrons, de prunes, de figues et de noisettes. Auteur de plus de 40 articles scientifiques. Créateur de l'Arbre de l'Amitié.

Musée d'un arbre
Ekaterina Trubitsina
Peut-être n'existe-t-il pas un seul peuple sur Terre, pas un seul clan ou tribu dans la mythologie, les légendes et les contes dont l'Arbre Sacré ne soit pas mentionné. Dans différentes cultures, différents représentants de la flore revendiquent ce titre. La vénération des arbres a ses racines dans une profonde antiquité païenne et magique, et de là elle se développe dans toutes les religions.
Mais ensuite est arrivé le XXe siècle, le siècle de la révolution scientifique et technologique, et dans notre pays aussi de l’athéisme. Une attitude consumériste et utilitaire envers la nature prévalait à grande échelle. Et c'est à cette époque qu'un petit arbre sans attrait a poussé sur la grande planète et, selon toutes les indications, est devenu véritablement mystique, magique, sacré. Il ne semble pas avoir grandi et le devenir tout seul, mais plus on en apprend sur son histoire, plus l’impression est forte que cet Arbre lui-même a choisi son destin, guidant et instruisant les gens qui l’entourent.
Il est né d'une graine de citron sauvage sur Plastunka, près de la clôture d'une vieille maison pré-révolutionnaire. Probablement, de nombreuses graines de citron ont germé sur le territoire de Sotchi, mais c'est celle-ci que l'éleveur Fiodor Mikhaïlovitch Zorin a trouvée et considérée comme appropriée. Et il recherchait une forte pousse d’agrumes pour une raison. L'idée de faire pousser un jardin entier sur un seul arbre est née du fantasme d'une jeune fille de douze ans d'Arkhangelsk, confinée dans un fauteuil roulant. Zorin l'a rencontrée par hasard sur la plage de Sotchi, où sa mère l'emmenait se promener et l'invitait dans son jardin.
« La vérité parle par la bouche des bébés ! » et Fiodor Mikhaïlovitch écouta sa voix. En 1934, une pousse de citron sauvage de Plastunka a réussi à s’enraciner dans un nouvel endroit du jardin de Zorin. Et l'année suivante, le scientifique a procédé aux premières vaccinations. Cependant, l’arbre n’avait pas l’intention de devenir une simple expérience scientifique.
Le premier invité à obtenir son greffon sur l'arbre fut l'explorateur polaire Otto Yulievich Schmidt en 1940. Et quelques années plus tard, dans la couronne dense de l'arbre miracle, les branches de mandarine, de citron, de pamplemousse et d'autres agrumes, greffées par des personnes qui ont écrit leurs lignes dans l'histoire du monde, de 126 pays, sont devenues vertes, ont fleuri et ont porté. fruit. Chaque type de flore a son propre nom, et cet arbre a acquis son propre nom : l'Arbre de l'Amitié. Chefs d'État et parlementaires, scientifiques et écrivains, artistes et musiciens, personnalités religieuses et publiques, journalistes, habitants de différents pays, couleurs de peau et religions étaient unis par l'idée d'amitié et de compréhension mutuelle. Peu à peu, les coutumes et rituels associés à l’Arbre de l’Amitié ont pris forme. La première et principale chose est la vaccination par autographe. Puis, d'abord spontanément, puis traditionnellement, des concerts commencèrent à être organisés. Des livres d'or apparaissent, dans lesquels il devient peu à peu traditionnel de coller des timbres-poste de leur pays. Ils ont commencé à offrir des cadeaux à l'Arbre de l'Amitié, apportant des poignées de terre provenant d'endroits mémorables de la planète. Le fondateur de cette tradition était Dmitri Chostakovitch, qui envoya de la terre de la tombe de Piotr Ilitch Tchaïkovski.
A la fin des années 60, l'arbre miracle, surchargé de greffons, se sentait mal, mais, malgré les prévisions compétentes d'éminents scientifiques, il n'était pas destiné à mourir. Ses forces étaient soutenues par plusieurs jeunes plants robustes greffés sur le principal. Il y a maintenant 12 troncs sous la couronne du célèbre arbre. Ce vaccin inhabituel et sans précédent a de nouveau été inventé par F. M. Zorin.
Les cadeaux à l'Arbre de l'Amitié se sont accumulés et accumulés, formant une exposition inhabituelle « Le monde dans la lutte pour la paix et l'amitié », puis il a été décidé de construire un musée entier. Il a été conçu par des concepteurs de vaisseaux spatiaux pendant leur temps libre par rapport à leur travail principal. Et il a été construit grâce aux fonds économisés grâce aux tests d’armes atomiques et thermonucléaires. N’est-ce pas vrai, ce n’est plus seulement symbolique ?
Les Proto-Slaves - nos ancêtres (d'ailleurs, selon de nombreuses sources, vivaient précisément sur la côte de la mer Noire du Caucase) ont sacrifié à leurs dieux des objets mémorables qui leur étaient chers. Tels sont les cadeaux à l'Arbre de l'Amitié qui composent l'exposition du musée. Les Proto-Slaves offraient des chants et des danses à leurs dieux. Le musée dispose d'un cinéma et d'une salle de concert pour les représentations. Il s'agit véritablement d'un temple dédié à un arbre merveilleux, unissant avec son pouvoir mystique les pensées des gens, quelles que soient leurs opinions et leurs croyances, au nom de l'humanisme.
En Eden poussait un arbre, après avoir goûté les fruits dont les premiers hommes perdirent le paradis. L'Arbre de l'Amitié a été conçu par son créateur comme une expérience purement scientifique, mais il s'est avéré que sa signification mondiale dépassait ce cadre. Sotchi est souvent qualifiée de paradis, alors peut-être que notre Arbre de l'amitié est conçu pour restaurer la paix et l'harmonie sur notre planète ?!