La Grèce antique est l'une des sources les plus riches de mythes sur les dieux, des gens ordinaires Et
des héros mortels qui les protégeaient. Au fil des siècles, ces histoires ont été créées
poètes, historiens et simplement « témoins oculaires » des exploits légendaires de héros intrépides,
ayant les pouvoirs des demi-dieux.

1

Hercule, fils de Zeus et d'une mortelle, était particulièrement honoré parmi les héros.
Alcmène. Le plus mythes célèbres de tout peut être considéré comme un cycle de 12 travaux,
que le fils de Zeus accomplit seul alors qu'il était au service du roi Eurysthée. Même
dans la constellation céleste, vous pouvez voir la constellation d'Hercule.

2

Achille est l'un des plus courageux héros grecs qui a lancé une campagne contre
Troie sous la direction d'Agamemnon. Les histoires à son sujet sont toujours pleines de courage et
courage. Ce n'est pas pour rien qu'il est l'un des personnages clés des écrits de l'Iliade, où il
reçu plus d'honneur que n'importe quel autre guerrier.

3

Il était décrit non seulement comme un roi intelligent et courageux, mais aussi comme
un grand orateur. Il était le principal personnage clé de l'histoire "L'Odyssée".
Ses aventures et son retour auprès de son épouse Pénélope trouvèrent un écho dans le cœur des
Beaucoup de gens.

4

Persée n'est pas moins apparu personnage clé V ancien mythologie grecque. Il
décrit comme le conquérant du monstre gorgone Méduse et le sauveur de la belle
Princesse Andromède.

5

Thésée peut être appelé le plus personnage célèbre toute la mythologie grecque. Il
apparaît le plus souvent non seulement dans l'Iliade mais aussi dans l'Odyssée.

6

Jason est le chef des Argonautes partis en Colchide à la recherche de la Toison d'Or.
Cette tâche lui fut confiée par Pélias, le frère de son père, afin de le détruire, mais elle
lui apporta la gloire éternelle.

7

Hector dans la mythologie grecque antique nous apparaît non seulement comme un prince
Troie, mais aussi un grand commandant décédé aux mains d'Achille. Il est placé à égalité avec
de nombreux héros de cette époque.

8

Ergin est le fils de Poséidon et l'un des Argonautes qui cherchaient la Toison d'Or.

9

Talai est un autre Argonaute. Honnête, juste, intelligent et fiable -
C'est ainsi qu'Homère le décrit dans son Odyssée.

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Orphée n'était pas tant un héros qu'un chanteur et musicien. Cependant, son
l'image peut être « trouvée » dans de nombreuses peintures de cette époque.

Un héros est le fils ou le descendant d'une divinité et d'un mortel. Chez Homère, un héros est généralement appelé un brave guerrier (dans l'Iliade) ou homme noble ayant glorieux ancêtres(dans "Odyssée") Pour la première fois, Hésiode appelle le « genre de héros » créé par Zeus des « demi-dieux » (h m i q e o i, Orr. 158-160). Dans le dictionnaire d'Hésychius d'Alexandrie (VIe siècle) le concept héros expliqué comme « puissant, fort, noble, significatif » (Hesych. v. h r o z). Les étymologues modernes donnent différentes interprétations ce mot, soulignant cependant la fonction de protection, de patronage (racine ser-, variante swer-, wer-, cf. Lat servare, « protéger », « sauver »), et le rapprochant également du nom de la déesse Héra - H r a).

L'histoire des héros appartient à la période dite classique ou olympienne de la mythologie grecque (IIe millénaire avant JC, florissante au IIe millénaire avant JC), associée au renforcement du patriarcat et à l'essor de la Grèce mycénienne. Les dieux de l'Olympe, qui ont renversé les Titans, dans la lutte contre le monde pré-olympique des créatures monstrueuses de la terre mère - Gaia, créent des générations de héros en se mariant avec la race mortelle. Il existe des soi-disant catalogues de héros indiquant leurs parents et leur lieu de naissance (Hes. Theog. 240-1022 ; frg. 1-153 ; Apoll. Rhod. I 23-233). Parfois, le héros ne connaît pas son père, est élevé par sa mère et part en quête, accomplissant des exploits en cours de route.

Le héros est appelé à réaliser la volonté des Olympiens sur terre parmi les gens, en ordonnant la vie et en y introduisant la justice, la mesure et les lois, malgré l'ancienne spontanéité et la discorde. Habituellement, le héros est doté d'une force exorbitante et de capacités surhumaines, mais il est privé de l'immortalité, qui reste le privilège d'une divinité. D'où l'incohérence et la contradiction entre handicapées un être mortel et le désir des héros de s'établir dans l'immortalité. Il existe des mythes connus sur les tentatives des dieux pour rendre les héros immortels ; Ainsi, Thétis tempère Achille dans le feu, brûlant tout ce qui est mortel en lui et l'oignant d'ambroisie (Apollod. III 13, 6), ou Déméter, patronnant les rois athéniens, tempère leur fils Démophon (Hymn. Hom. V 239-262) . Dans les deux cas, les déesses sont gênées par des parents mortels déraisonnables (Péléus est le père d'Achille, Métanira est la mère de Démophon).

Le désir de perturber l’équilibre originel des forces de la mort et du monde immortel échoue fondamentalement et est puni par Zeus. Ainsi, Asclépios, le fils d'Apollon et de la nymphe mortelle Coronis, qui tentait de ressusciter les gens, c'est-à-dire de leur accorder l'immortalité, fut frappé par la foudre de Zeus (Apollod. III 10, 3-4). Hercule a volé les pommes des Hespérides, ce qui a donné jeunesse éternelle, mais ensuite Athéna les ramena à leur place (Apollod. II 5, 11). La tentative d'Orphée pour ramener Eurydice à la vie échoue (Apollod. I 3, 2).

L'impossibilité de l'immortalité personnelle est compensée dans le monde héroïque par les exploits et la gloire (immortalité) parmi les descendants. Personnalité des héros pour la plupart a un caractère dramatique, puisque la vie d'un héros ne suffit pas pour réaliser les plans des dieux. Par conséquent, les mythes renforcent l'idée de la souffrance d'une personne héroïque et du dépassement sans fin des épreuves et des difficultés. Les héros sont souvent persécutés par une divinité hostile (par exemple, Hercule est poursuivi par Héra, Apollod II 4, 8) et dépendent des faibles, personne insignifiante, à travers lequel agit une divinité hostile (par exemple, Hercule est subordonné à Eurysthée).

Il faut plus d’une génération pour créer un grand héros. Zeus épouse trois fois des femmes mortelles (Io, Danaé et Alcmène), de sorte qu'après trente générations (Eschyle « Prométhée enchaîné », 770 ensuite) naît Hercule, parmi lequel les ancêtres se trouvaient Danaus, Persée et d'autres fils et descendants de Zeus. Ainsi, il y a une augmentation de la puissance héroïque, atteignant son apothéose dans les mythes sur les héros pangrecs, comme Hercule.

Héroïsme précoce - les exploits des héros détruisant des monstres : le combat de Persée avec la gorgone, Bellérophon avec la chimère, une série de travaux d'Hercule, dont le summum est le combat avec Hadès (Apollod. II 7, 3). L'héroïsme tardif est associé à l'intellectualisation des héros, à leurs fonctions culturelles (l'artisan qualifié Dédale ou les bâtisseurs des murs thébains Zet et Amphion). Parmi les héros figurent des chanteurs et des musiciens maîtrisant la magie des mots et du rythme, des dompteurs d'éléments (Orphée), des devins (Tiresias, Kalkhant, Trophonius), des résolveurs d'énigmes (Œdipe), rusés et curieux (Ulysse), des législateurs (Thésée). ). Quelle que soit la nature de l'héroïsme, les exploits des héros sont toujours accompagnés de l'aide d'un parent divin (Zeus, Apollon, Poséidon) ou d'un dieu dont les fonctions sont proches du caractère d'un héros particulier (la sage Athéna aide l'intelligent Ulysse). Souvent, la rivalité des dieux et leur différence fondamentale les uns par rapport aux autres affectent le sort du héros (mort d'Hippolyte à la suite d'une dispute entre Aphrodite et Artémis ; le violent Poséidon poursuit Ulysse au mépris de la sage Athéna ; Héra, la patronne de la monogamie, déteste Hercule, fils de Zeus et d'Alcmène).

Souvent, les héros connaissent une mort douloureuse (auto-immolation d'Hercule), meurent aux mains d'un méchant perfide (Thésée) ou à la volonté d'une divinité hostile (Hyakinthos, Orphée, Hippolyte). Dans le même temps, les exploits et les souffrances des héros sont considérés comme une sorte d'épreuve dont la récompense vient après la mort. Hercule acquiert l'immortalité sur l'Olympe, après avoir reçu la déesse Hébé comme épouse (Hes. Theog. 950-955). Cependant, selon une autre version, Hercule lui-même se trouve sur l'Olympe et son ombre erre dans l'Hadès (Hom. Od. XI 601-604), ce qui indique la dualité et l'instabilité de la déification des héros. Achille, tué près de Troie, aboutit ensuite sur l'île de Levka (analogue aux îles des bienheureux), où il épouse Hélène (Paus. III 19, 11-13) ou avec Médée aux Champs Elysées (Apoll. Rhod. IV 811-814), Ménélas (gendre de Zeus), sans connaître la mort, est transféré aux Champs Élysées (Hom. Od. IV 561 -568). Hésiode considère qu'il est obligatoire pour la plupart des héros de se déplacer vers les îles des bienheureux (Orr. 167-173). Le fils d'Apollon, Asclépios, tué par la foudre de Zeus, est considéré comme une hypostase d'Apollon, acquiert les fonctions divines de guérisseur, et son culte supplante même celui de son père Apollon à Epidaure. Le seul héros est le demi-dieu Dionysos, fils de Zeus et Sémélé, qui devient une divinité de son vivant ; mais cette transformation de lui en dieu est préparée par la naissance, la mort et la résurrection de Zagreus - l'hypostase archaïque de Dionysos, le fils de Zeus de Crète et de la déesse Perséphone (Nonn. Dion. VI 155-388). Dans le chant des femmes Éléennes, le dieu Dionysos est appelé Dionysos le Héros. (Anthologia lyrica graeca, éd. Diehl, Lips., 1925, II p. 206, frg. 46). Ainsi, Hercule était le modèle du concept de dieu-héros (Pind. Nem. III 22), et Dionysos était considéré comme un héros parmi les dieux.

Le développement de l'héroïsme et de l'indépendance des héros conduit à leur opposition aux dieux, à leur insolence et même à leurs crimes, qui s'accumulent au fil des générations de dynasties héroïques, conduisant à la mort des héros. Il existe des mythes connus sur malédiction familiale, vécue par les héros de la fin de la période olympique classique, correspondant à l’époque du déclin de la domination mycénienne. Ce sont les mythes sur les malédictions qui pèsent sur la famille des Atrides (ou Tantalides) (Tantale, Pélops, Atrée, Thyeste, Agamemnon, Égisthe, Oreste), des Cadmides (enfants et petits-enfants de Cadmus - Ino, Agave, Penthée, Actéon) , Labdacidés (Œdipe et ses fils), Alcméonides. Des mythes sont également créés sur la mort de toute la famille des héros (mythes sur la guerre des Sept contre Thèbes et la guerre de Troie). Hésiode les considère comme des guerres dans lesquelles les héros se sont détruits (Orr. 156-165).

Au début du 1er millénaire avant JC. Le culte des héros décédés, totalement inconnus des poèmes homériques, mais connus des sépultures royales mycéniennes, se généralise. Le culte des héros reflétait l'idée d'une récompense divine après la mort, la croyance en la poursuite de l'intercession des héros et du patronage de leur peuple. Des sacrifices étaient faits sur les tombes des héros (cf. sacrifices à Agamemnon dans les « Choephori » d'Eschyle), ils étaient donnés sites sacrés(par exemple, Œdipe à Colone), des concours de chant étaient organisés à proximité de leurs sépultures (en l'honneur d'Amphidamantus à Chalkis avec la participation d'Hésiode, Orr. 654-657). Les lamentations (ou phren) des héros, glorifiant leurs exploits, furent l'une des sources des chants épiques (cf. « les actes glorieux des hommes » chantés par Achille, Homère « l'Iliade », IX 189). Le héros pan-grec Hercule était considéré comme le fondateur des Jeux Néméens (Pind. Nem. I). Des sacrifices lui furent faits dans différents temples : dans certains comme un Olympien immortel, dans d'autres comme un héros (Hérodote. II 44). Certains héros étaient perçus comme des hypostases de Dieu, par exemple Zeus (cf. Zeus - Agamemnon, Zeus - Amphiaraus, Zeus - Trophonius), Poséidon (cf. Poséidon - Érechthée).

Là où les activités des héros étaient glorifiées, des temples étaient construits (le temple d'Asclépios à Épidaure), et un oracle était consulté sur le lieu de sa disparition (la grotte et l'oracle de Trophonius, Paus. IX 39, 5). Aux VIIe-VIe siècles. AVANT JC. avec le développement du culte de Dionysos, le culte de certains héros antiques - éponymes de villes - a perdu de sa signification (par exemple, à Sikyon, sous le tyran Clisthène, la vénération d'Adraste fut remplacée par la vénération de Dionysos, Hérodote. V 67). L'héroïsme religieux et sectaire, sanctifié par le système de la polis, jouait un rôle politique important en Grèce. Les héros étaient considérés comme des défenseurs de la polis, des médiateurs entre les dieux et les hommes et des représentants des hommes devant Dieu. Après l'obtention du diplôme Guerre gréco-persane(comme le rapporte Plutarque) à la demande de la Pythie, les restes de Thésée furent transférés de l'île de Skyros à Athènes. Dans le même temps, des sacrifices étaient consentis aux héros morts au combat, par exemple à Platées (Plut. Arist. 21). D'où la déification après la mort et l'inclusion de héros célèbres parmi les héros personnages historiques(Sophocle après sa mort est devenu un héros nommé Dexion). Les commandants exceptionnels reçurent le titre honorifique de héros après leur mort (par exemple, Brasidas après la bataille d'Amphipolis, Thuc. V 11, 1). Le culte de ces héros a été influencé par une vénération ancienne personnages mythologiques, qui ont commencé à être perçus comme des ancêtres - les patrons de la famille, du clan et de la polis.

Le héros, en tant que catégorie universelle de personnages que l’on retrouve dans toute mythologie, peut rarement être défini terminologiquement aussi clairement que dans la mythologie grecque. Dans les mythologies archaïques, les héros sont très souvent classés parmi les grands ancêtres, et dans les mythologies plus développées, ils se révèlent être d'anciens rois légendaires ou des chefs militaires, y compris ceux qui portent des noms historiques. Certains chercheurs (S. Autran, F. Raglan, etc.) font directement remonter la genèse des héros mythologiques au phénomène du roi sorcier (prêtre), décrit par J. Fraser dans Le Rameau d'Or, et voient même dans les héros un rituel hypostase d'une divinité (Raglan). Cependant, une telle vision n'est pas applicable aux systèmes les plus archaïques, caractérisés par l'idée d'un héros comme ancêtre participant à la création, inventant un feu de « cuisine », plantes cultivées, introduisant des institutions sociales et religieuses, etc., c'est-à-dire agir en héros culturel et en démiurge.

Contrairement aux dieux (esprits), qui peuvent créer des sites culturels purement magique, en les nommant verbalement, pour les « extraire » d'une manière ou d'une autre d'eux-mêmes, les héros trouvent et obtiennent pour la plupart ces objets tout faits, mais dans des lieux éloignés, d'autres mondes, tout en surmontant diverses difficultés, en prenant ou en les enlevant (en tant que héros culturels) aux gardiens d'origine, ou les héros fabriquent ces objets comme des potiers, des forgerons (comme des démiurges). Généralement, le schéma du mythe de la création inclut, comme ensemble minimum de « rôles », le sujet, l’objet et la source (le matériau à partir duquel l’objet est extrait/fabriqué). Si le rôle du sujet de la création au lieu de la divinité est joué par un héros-pourvoyeur, cela conduit généralement à l'apparition d'un rôle supplémentaire d'antagoniste.

La mobilité spatiale et les nombreux contacts de héros, notamment hostiles, contribuent au développement narratif du mythe (jusqu'à sa transformation en conte de fées ou en épopée héroïque). Dans les mythologies plus développées, les héros représentent explicitement les forces du cosmos dans la lutte contre les forces du chaos - des monstres chthoniens ou d'autres créatures démoniaques qui interfèrent avec la vie paisible des dieux et des hommes. Ce n’est qu’au cours du processus d’« historicisation » du mythe dans les textes épiques que les héros acquièrent l’apparence de personnages quasi historiques, et leurs adversaires démoniaques peuvent apparaître comme des « envahisseurs » étrangers hétérodoxes. En conséquence, dans les textes de contes de fées héros mythiques sont remplacées par des figures conventionnelles de chevaliers, de princes et même de fils de paysans (dont fils plus jeunes et d'autres héros, "pas prometteurs"), battant des monstres de contes de fées par la force, la ruse ou la magie.

Les héros mythiques apparaissent au nom de la communauté humaine (ethnique) devant les dieux et les esprits, et agissent souvent comme intermédiaires (médiateurs) entre différents mondes mythiques. Dans de nombreux cas, leur rôle est vaguement comparable à celui des chamanes.

Les héros agissent parfois à l'initiative des dieux ou avec leur aide, mais ils sont en général beaucoup plus actifs que les dieux, et cette activité constitue, en un certain sens, leur spécificité.

L'activité des héros dans des exemples développés de mythes et d'épopées contribue à la formation d'un caractère héroïque particulier - courageux, frénétique, enclin à surestimer leurs propres forces (cf. Gilgamesh, Achille, héros de l'épopée allemande, etc.). Mais même au sein de la classe des dieux, on peut parfois identifier des personnages actifs qui remplissent la fonction de médiation entre les parties du cosmos, battant des adversaires démoniaques dans la lutte. Ces dieux héros sont, par exemple, Thor dans la mythologie scandinave, Marduk dans la mythologie babylonienne. En revanche, des héros même d'origine divine et dotés d'un pouvoir « divin » peuvent parfois s'affronter assez clairement et même brusquement aux dieux. Gilgamesh, caractérisé dans le poème akkadien "Enuma Elish" comme un être aux deux tiers divin et supérieur aux dieux dans de nombreuses qualités, ne peut toujours pas être comparé aux dieux, et sa tentative d'atteindre l'immortalité se termine par un échec.

Dans certains cas, la nature frénétique des héros ou la conscience d'une supériorité interne sur les dieux conduit à une lutte contre Dieu (cf. le grec Prométhée et les héros similaires de la mythologie des peuples caucasiens-ibères d'Amirani, Abrskil, Artavazd et également Batradz). Les héros doivent accomplir des exploits pouvoir surnaturel, qui ne leur est que partiellement inhérent dès la naissance, généralement dû à une origine divine. Ils ont besoin de l'aide de dieux ou d'esprits (plus tard, ce besoin des héros diminue dans l'épopée héroïque et augmente encore plus dans le conte de fées, où des aides miraculeuses agissent souvent pour eux), et cette aide s'acquiert principalement grâce à une certaine compétence et à des tests. comme les tests d'initiation, c'est-à-dire l'initiation pratiquée dans les sociétés archaïques. Apparemment, le reflet des rites d'initiation est obligatoire dans le mythe héroïque : le départ ou l'expulsion du héros de sa société, l'isolement temporaire et les errances dans d'autres pays, au ciel ou dans le monde inférieur, où s'effectuent les contacts avec les esprits, l'acquisition des esprits aidants, la lutte contre certains adversaires démoniaques. Spécifique motif symbolique, associé à l'initiation - l'ingestion du jeune héros par un monstre et sa libération ultérieure de son ventre. Dans de nombreux cas (et cela indique précisément un lien avec l'initiation), l'initiateur des épreuves est le père divin (ou l'oncle) du héros ou le chef de la tribu, qui confie au jeune homme des « tâches difficiles » ou l'expulse de la tribu.

L'exil (tâches difficiles) est parfois motivé par le méfait du héros (briser un tabou) ou le danger qu'il fait courir au père (chef). Jeune héros viole souvent divers interdits et commet même souvent l'inceste, ce qui signale en même temps son exclusivité héroïque et sa maturité atteinte (et peut-être aussi la décrépitude de son père-chef). Les épreuves du mythe peuvent prendre la forme de persécutions, de tentatives d'extermination par Dieu (père, roi) ou par des créatures démoniaques (mauvais esprits), le héros peut se transformer en victime mystérieuse passant par une mort temporaire (départ/retour - mort/résurrection). Sous une forme ou une autre, les épreuves sont un élément essentiel de la mythologie héroïque.

Une histoire sur la naissance miraculeuse (pour le moins inhabituelle) d'un héros, son capacités étonnantes et l'arrivée précoce de la maturité, de sa formation et surtout des tests préliminaires, des vicissitudes diverses enfance héroïque constituent une partie importante du mythe héroïque et précèdent la description des exploits les plus importants qui ont sens général pour la société.

Le « commencement » biographique du mythe héroïque est, en principe, semblable au « commencement » cosmique du mythe cosmogonique ou étiologique. Seulement ici, l’ordre du chaos n’est pas lié au monde dans son ensemble, mais à la formation d’un individu qui se transforme en héros qui sert sa société et est capable de soutenir davantage l’ordre cosmique. Dans la pratique, cependant, les épreuves préliminaires du héros dans le processus de son éducation sociale et les actions principales sont souvent si étroitement liées dans l'intrigue qu'il est difficile de les séparer clairement. Une biographie héroïque comprend parfois aussi l'histoire du mariage du héros (avec les compétitions et épreuves correspondantes de la part de la merveilleuse épouse ou de son père ; ces motifs reçoivent un développement particulièrement riche dans le conte de fées), et parfois l'histoire de sa mort, interprétée dans de nombreux cas, comme un départ temporaire vers une autre vie, une paix tout en maintenant la perspective d'un retour/résurrection.

La biographie héroïque est assez clairement corrélée au cycle des rites « transitionnels » qui accompagnent la naissance, l’initiation, le mariage et la mort. Mais en même temps, le mythe héroïque lui-même, en raison de la fonction paradigmatique du mythe, devrait servir de modèle pour la réalisation de rites de transition (notamment initiatiques) au cours de l'éducation sociale des membres à part entière de la tribu, religieux ou groupe social, ainsi que lors de l'exécution de tout cycle de vie et changement générationnel normal Mythe héroïque- la source de formation la plus importante comme épopée héroïque, et les contes de fées.

Mythes et légendes des peuples du monde. Grèce antique / A.I. Nemirovsky.- M. : Littérature, Monde des Livres, 2004

Avant de parler des héros de Grèce, il est nécessaire de décider qui ils sont et en quoi ils diffèrent de Gengis Khan, Napoléon et d'autres héros connus dans divers domaines. époques historiques. Outre la force, l'ingéniosité et l'intelligence, l'une des différences entre les héros grecs antiques est la dualité de leur naissance. L'un des parents était une divinité et l'autre était un mortel.

Héros célèbres des mythes de la Grèce antique

La description des héros de la Grèce antique devrait commencer par Hercule (Hercule), né de l'histoire d'amour du mortel Alcmène et du dieu principal du panthéon grec antique, Zeus. Selon des mythes venus des profondeurs des siècles, pour avoir accompli une douzaine de travaux, Hercule a été élevé par la déesse Athéna - Pallas sur l'Olympe, où son père, Zeus, a accordé l'immortalité à son fils. Les exploits d’Hercule sont largement connus et nombre d’entre eux font désormais partie de contes de fées et de dictons. Ce héros débarrassa les écuries d'Augias du fumier, vainquit le lion de Némée et tua l'hydre. Dans les temps anciens, le détroit de Gibraltar portait le nom de Zeus – les colonnes d'Hercule. Selon une légende, Hercule était trop paresseux pour surmonter les montagnes de l'Atlas et il a fait un passage à travers elles qui reliait les eaux. mer Méditerranée et Atlantique.
Un autre illégitime est Persée. La mère de Persée est la princesse Danaé, fille du roi argien Acrisius. Les exploits de Persée auraient été impossibles sans la victoire sur la Gorgone Méduse. Ce monstre mythique a transformé tous les êtres vivants en pierre avec son regard. Après avoir tué la Gorgone, Persée attacha sa tête à son bouclier. Voulant gagner les faveurs d’Andromède, la princesse éthiopienne, fille de Cassiopée et du roi Céphée, ce héros tua son fiancé et la sauva des griffes d’un monstre marin qui allait assouvir la faim d’Andromède.
Thésée, célèbre pour avoir tué le Minotaure et trouvé la sortie du labyrinthe crétois, est né du dieu des mers, Poséidon. Dans la mythologie, il est vénéré comme le fondateur d'Athènes.
Les anciens héros grecs Ulysse et Jason ne peuvent pas se vanter de leurs origines divines. Le roi Ulysse d'Ithaque est célèbre pour avoir inventé le cheval de Troie, grâce auquel les Grecs ont détruit. De retour dans son pays natal, il priva le cyclope Polyphème de son œil unique, fit naviguer son navire entre les rochers où vivaient les monstres Scylla et Charybde, et ne succomba pas au charme magique des sirènes à la voix douce. Cependant, une part importante de la renommée d’Ulysse lui fut donnée par son épouse, Pénélope, qui, en attendant son mari, lui resta fidèle, refusant 108 prétendants.
La plupart des exploits héros grecs anciens ont survécu jusqu'à nos jours, comme le raconte le poète-conteur Homère, qui a écrit les célèbres poèmes épiques « L'Odyssée et l'Iliade ».

Héros olympiques de la Grèce antique

Le ruban du vainqueur des Jeux Olympiques est décerné depuis 752 avant JC. Les héros portaient des rubans violets et étaient vénérés dans la société. Le vainqueur des Jeux à trois reprises a reçu en cadeau une statue à Altis.
De l'histoire de la Grèce antique, les noms de Korebus d'Elis, qui a remporté un concours de course à pied en 776 avant JC, sont devenus connus.
Le plus fort pendant toute la période du festival dans les temps anciens était Milo de Crotone ; il a remporté six compétitions de force. On pense qu'il était étudiant

Hector, dans la mythologie grecque antique, l'un des principaux héros de la guerre de Troie. Le héros était le fils d'Hécube et de Priam, le roi de Troie. Hector avait 49 frères et sœurs, mais parmi les fils de Priam, il était célèbre pour sa force et son courage. Selon la légende, Hector aurait frappé à mort le premier Grec à avoir foulé le sol de Troie, Protésilas. Le héros est devenu particulièrement célèbre au cours de la neuvième année de la guerre de Troie, défiant Ajax Telamonides au combat. Hector a promis à son ennemi de ne pas profaner son corps en cas de défaite et de ne pas retirer son armure et a exigé la même chose d'Ajax. Après une longue lutte, ils décidèrent d’arrêter le combat et échangèrent des cadeaux en signe de respect mutuel. Hector espérait vaincre les Grecs, malgré la prédiction de Cassandre.

C'est sous sa direction que les Troyens firent irruption dans le camp fortifié des Achéens, s'approchèrent de la marine et réussirent même à mettre le feu à l'un des navires. Les légendes décrivent également la bataille entre Hector et le grec Patrocle. Le héros a vaincu son adversaire et a enlevé l'armure d'Achille. Les dieux prirent une part très active à la guerre. Ils se sont divisés en deux camps et chacun a aidé ses favoris. Hector était patronné par Apollon lui-même. À la mort de Patrocle, Achille, obsédé par la vengeance de sa mort, attacha Hector mort vaincu à son char et le traîna autour des murs de Troie, mais le corps du héros ne fut touché ni par la pourriture ni par les oiseaux, puisque Apollon le protégea en signe de gratitude pour le fait qu'Hector Au cours de sa vie, il l'a aidé à plusieurs reprises. Sur la base de cette circonstance, les anciens Grecs ont conclu qu'Hector était le fils d'Apollon.

Selon les mythes, Apollon, lors d'un conseil des dieux, persuada Zeus de donner le corps d'Hector aux Troyens afin qu'il puisse être enterré avec honneur. Le Dieu suprême ordonna à Achille de remettre le corps du défunt à son père Priam. Puisque, selon la légende, la tombe d’Hector se trouvait à Thèbes, les chercheurs ont suggéré que l’image du héros serait d’origine béotienne. Hector était un héros très vénéré dans la Grèce antique, comme le prouve la présence de son image sur des vases antiques et sur du plastique antique. Habituellement, ils représentaient des scènes d’adieu d’Hector à sa femme Andromaque, la bataille avec Achille et bien d’autres épisodes.

Hercule

Hercule, le plus grand des héros de la mythologie grecque, est le fils de Zeus et de la mortelle Alcmène. Zeus avait besoin d'un héros mortel pour vaincre les géants et il décida de donner naissance à Hercule. Les meilleurs mentors a enseigné à Hercule divers arts, lutte, tir à l'arc. Zeus voulait qu'Hercule devienne le dirigeant de Mycènes ou de Tirynthe, des forteresses clés aux abords d'Argos, mais Héra jalouse a contrecarré ses plans. Elle frappa Hercule de folie, dans un accès de folie dans lequel il tua sa femme et trois de ses fils. Pour expier sa grave culpabilité, le héros dut servir Eurysthée, roi de Tirynthe et de Mycènes, pendant douze ans, après quoi il obtint l'immortalité. Le plus célèbre est le cycle de contes sur les douze travaux d'Hercule. Le premier exploit fut d'obtenir la peau du lion de Némée, qu'Hercule dut étrangler à mains nues. Après avoir vaincu le lion, le héros tanna sa peau et la porta comme trophée.

(ou leurs descendants) et les mortels. Les héros différaient des dieux dans le sens où ils étaient mortels. Le plus souvent, il s'agissait des descendants d'un dieu et d'une femme mortelle, moins souvent d'une déesse et d'un homme mortel. Les héros, en règle générale, avaient des capacités physiques exceptionnelles ou surnaturelles, des dons créatifs, etc., mais n'avaient pas l'immortalité. Les héros étaient censés accomplir la volonté des dieux sur terre et apporter l'ordre et la justice dans la vie des gens. Avec l’aide de leurs parents divins, ils accomplirent toutes sortes d’exploits. Les héros étaient très vénérés et les légendes à leur sujet étaient transmises de génération en génération.
Les héros des mythes grecs antiques étaient Achille, Hercule, Ulysse, Persée, Thésée, Jason, Hector, Bellérophon, Orphée, Pélops, Phoronée, Énée.
Parlons de certains d'entre eux.

Achille

Achille était le plus courageux des héros. Il participa à la campagne contre Troie menée par le roi mycénien Agamemnon.

Achille. Bas-relief grec antique
Auteur : Jastrow (2007), de Wikipédia
Achille était le fils du mortel Pélée, roi des Myrmidons, et de la déesse de la mer Thétis.
Il existe plusieurs légendes sur l'enfance d'Achille. L'un d'eux est le suivant : Thétis, voulant rendre son fils immortel, le plongea dans les eaux du Styx (selon une autre version - dans le feu), de sorte qu'un seul talon par lequel elle le tenait restait vulnérable ; d’où le dicton « talon d’Achille » qui existe encore aujourd’hui. Ce dicton fait référence au côté faible de quelqu’un.
Enfant, Achille s'appelait Pirrisius (« Glace »), mais quand le feu lui brûlait les lèvres, on l'appelait Achille (« sans lèvres »).
Achille a été élevé par le centaure Chiron.

Chiron apprend à Achille à jouer de la lyre
Un autre professeur d'Achille était Phénix, un ami de son père Pélée. Le centaure Chiron a rendu la vue à Phoenix, qui lui avait été retirée par son père, faussement accusé par sa concubine.
Achille rejoint la campagne contre Troie à la tête de 50 voire 60 navires, emmenant avec lui son précepteur Phénix et son ami d'enfance Patrocle.

Achille bande la main de Patrocle (image sur le bol)
Le premier bouclier d'Achille a été réalisé par Héphaïstos ; cette scène est également représentée sur des vases.
Pendant le long siège d'Ilion, Achille lança à plusieurs reprises des raids sur diverses villes voisines. Selon la version existante, il a erré pendant cinq ans dans le pays scythe à la recherche d'Iphigénie.
Achille est le personnage principal de l'Iliade d'Homère.
Après avoir vaincu de nombreux ennemis, Achille atteignit lors de la dernière bataille la porte Scéenne d'Ilion, mais ici, une flèche tirée de l'arc de Paris par la main d'Apollon lui-même le frappa au talon et le héros mourut.

Mort d'Achille
Mais il existe aussi des légendes ultérieures sur la mort d'Achille : il apparut dans le temple d'Apollon à Thimbra, près de Troie, pour épouser Polyxène, la plus jeune fille de Priam, où il fut tué par Pâris et Déiphobe.
Écrivain grec de la première moitié du IIe siècle après JC. e. Ptolémée Hephaestion raconte qu'Achille a été tué par Hélène ou Penthésilée, après quoi Thétis l'a ressuscité, il a tué Penthésilée et est retourné à Hadès (le dieu des enfers des morts).
Les Grecs érigèrent un mausolée pour Achille sur les rives de l'Hellespont, et ici, pour apaiser l'ombre du héros, ils lui sacrifièrent Polyxène. Selon l'histoire d'Homère, Ajax Télamonide et Ulysse Laertides se disputèrent l'armure d'Achille. Agamemnon les attribua à ce dernier. Dans l'Odyssée, Achille est dans royaume souterrain, où Ulysse le rencontre.
Achille fut enterré dans une amphore dorée que Dionysos offrit à Thétis.

Hercule

A. Canova « Hercule »
Auteur : LuciusCommons – photo scattata da me., de Wikipédia
Hercule est le fils du dieu Zeus et d'Alcmène, la fille du roi mycénien.
De nombreux mythes ont été créés à propos d'Hercule ; le plus célèbre est le cycle de contes sur les 12 travaux accomplis par Hercule lorsqu'il était au service du roi mycénien Eurysthée.
Le culte d'Hercule était très populaire en Grèce, d'où il s'est répandu en Italie, où il est connu sous le nom d'Hercule.
La constellation d'Hercule est située dans l'hémisphère nord du ciel.
Zeus prit la forme d'Amphitryon (le mari d'Alcmène), arrêta le soleil et leur nuit dura trois jours. La nuit où il devait naître, Héra fit jurer à Zeus que le nouveau-né d'aujourd'hui serait le roi suprême. Hercule était de la famille des Perséides, mais Héra a retardé la naissance de sa mère et son cousin Eurysthée est né le premier (prématuré). Zeus a conclu un accord avec Héra selon lequel Hercule ne serait pas sous le pouvoir d'Eurysthée toute sa vie : après dix travaux accomplis au nom d'Eurysthée, Hercule serait non seulement libéré de son pouvoir, mais recevrait même l'immortalité.
Athéna incite Héra à allaiter Hercule : après avoir goûté ce lait, Hercule devient immortel. Le bébé blesse la déesse, et elle l'arrache de son sein ; le jet de lait éclaboussant se transforme en Voie Lactée. Héra s'est avérée être la mère adoptive d'Hercule.
Dans sa jeunesse, Hercule a accidentellement tué Linus, le frère d'Orphée, avec une lyre, et il a donc été contraint de se retirer dans la forêt de Kytheron, en exil. Là, lui apparaissent deux nymphes (le Vice et la Vertu) qui lui proposent de choisir entre route facile plaisirs et le chemin épineux des travaux et des exploits. La vertu a convaincu Hercule de suivre sa propre voie.

Annibale Carrache "Le choix d'Hercule"

12 travaux d'Hercule

1. Strangulation du lion de Némée
2. Tuer l'hydre de Lerne
3. Extermination des oiseaux du Stymphale
4. Capture du daim de Kerynean
5. Apprivoiser le sanglier d'Érymanthe et combattre les centaures
6. Nettoyage des écuries d'Augias.
7. Apprivoiser le taureau crétois
8. Vol des chevaux de Diomède, victoire sur le roi Diomède (qui jetait les étrangers dévorés par ses chevaux)
9. Le vol de la ceinture d'Hippolyte, reine des Amazones
10. L'enlèvement des vaches du géant à trois têtes Géryon
11. Le vol des pommes d'or du jardin des Hespérides
12. Apprivoiser le garde d'Hadès - le chien Cerbère

Antoine Bourdelle "Hercule et les oiseaux stymphaliens"
Oiseaux stymphaliens – oiseaux prédateurs, qui vivait près de la ville arcadienne de Stymphale. Ils avaient un bec, des ailes et des griffes en cuivre. Ils ont attaqué des personnes et des animaux. Leurs armes les plus redoutables étaient les plumes, que les oiseaux dispersaient sur le sol comme des flèches. Ils dévoraient les récoltes de la région ou mangeaient les gens.
Hercule a accompli de nombreux autres exploits : avec le consentement de Zeus, il a libéré l'un des titans - Prométhée, à qui le centaure Chiron a offert son don d'immortalité pour se libérer des tourments.

G. Füger « Prométhée apporte le feu aux hommes »
Lors de son dixième travail, il place les Colonnes d'Hercule sur les flancs de Gibraltar.

Piliers d'Hercule - Rocher de Gibraltar (premier plan) et montagnes Afrique du Nord(sur le dos)
Auteur : Hansvandervliet – propre travail, de Wikipédia
Participé à la campagne des Argonautes. Il battit le roi d'Elis, Augeas, et créa les Jeux Olympiques. Aux Jeux Olympiques, il a remporté l'épreuve du pankration. Certains auteurs décrivent la lutte d'Hercule avec Zeus lui-même - leur compétition s'est soldée par un match nul. Établi un stade olympique d'une longueur de 600 pieds. En courant, il a parcouru les étapes sans reprendre son souffle. Il accomplit bien d’autres exploits.
Il existe également de nombreuses légendes sur la mort d'Hercule. Selon Ptolémée Héphaestion, ayant atteint l'âge de 50 ans et constatant qu'il ne pouvait plus tirer son arc, il se jeta dans le feu. Hercule monta au ciel, fut accepté parmi les dieux, et Héra, qui s'était réconciliée avec lui, lui maria sa fille Hébé, la déesse de la jeunesse éternelle. Il vit heureux sur l'Olympe et son fantôme est dans l'Hadès.

Hector

Le chef le plus courageux de l'armée troyenne, le principal Héros troyen dans l'Iliade. Il était le fils du dernier roi troyen Priam et d'Hécuba (la seconde épouse du roi Priam). Selon d'autres sources, il était le fils d'Apollon.

Retour du corps d'Hector à Troie

Persée

Persée était le fils de Zeus et de Danaé, fille du roi argien Acrisius. Il a vaincu le monstre Gorgone Méduse et a été le sauveur de la princesse Andromède. Persée est mentionné dans l'Iliade d'Homère.

A. Canova « Persée avec la tête de la gorgone Méduse ». Musée métropolitain d'art (New York)
Auteur : Yucatan - travail personnel, tiré de Wikipédia
Gorgone Méduse est la plus célèbre des trois sœurs Gorgones, un monstre avec visage de femme et des serpents à la place des cheveux. Son regard transformait une personne en pierre.
Andromède est la fille du roi éthiopien Képhée et Cassiopée (avait des ancêtres divins). Cassiopée se vantait autrefois d'être supérieure en beauté aux Néréides (divinités marines, filles de Nérée et des océanides Doris, selon apparence rappelant les sirènes slaves), les déesses en colère se sont tournées vers Poséidon pour lui demander de se venger, et il a envoyé un monstre marin qui a menacé de mort les sujets de Képhée. L'oracle d'Ammon annonça que la colère de la divinité ne serait apprivoisée que lorsque Céphée sacrifierait Andromède au monstre, et que les habitants du pays obligeraient le roi à faire ce sacrifice. Enchaînée à la falaise, Andromède fut laissée à la merci du monstre.

Gustave Doré "Andromède enchaînée au rocher"
Persée la vit dans cette position. Il fut frappé par sa beauté et promit de tuer le monstre si elle acceptait de l'épouser (Persée). Céphée, le père d'Andromède, accepta volontiers, et Persée accomplit son exploit en montrant le visage de la Gorgone Méduse au monstre, le transformant ainsi en pierre.

Persée et Andromède
Ne voulant pas régner à Argos après le meurtre accidentel de son grand-père, Persée laissa le trône à son parent Megapenths, et il se rendit lui-même à Tirynthe ( ville antique sur la péninsule du Péloponnèse). Fondation de Mycènes. La ville tire son nom du fait que Persée a perdu la pointe (mykes) de son épée dans les environs. On pense que la source souterraine de Persée a été préservée parmi les ruines de Mycènes.
Andromède donna naissance à Persée, une fille, Gorgophon, et six fils : Persus, Alcée, Sthénélus, Eleus, Mestor et Electryon. L'aîné d'entre eux, le Persan, était considéré comme l'ancêtre du peuple perse.