En un mot, comme la vie est belle en Russie. Analyse du poème "Qui vit bien en Russie" par chapitre, composition de l'œuvre

QUI VIV BIEN EN Rus'

Les hommes se disputent et ne remarquent pas comment vient le soir. Ils ont allumé un feu, sont allés chercher de la vodka, ont pris une collation et ont recommencé à se disputer pour savoir qui vivait « de manière amusante et libre en Russie ». La dispute a dégénéré en bagarre. A ce moment, un poussin s'envola vers le feu. Je l'ai attrapé avec mon aine. Un oiseau paruline apparaît et demande à laisser partir le poussin. En retour, elle vous explique comment trouver une nappe à monter soi-même. Pakhom lâche le poussin, les hommes suivent le chemin indiqué et trouvent une nappe auto-assemblée. Les hommes décident de ne pas rentrer chez eux jusqu'à ce qu'ils sachent « avec certitude » : « Qui vit heureux, // Librement en Russie ».

Chapitre I Pop

Les hommes ont pris la route. Ils rencontrent des paysans, des artisans, des cochers, des soldats, et les voyageurs comprennent que la vie de ces gens ne peut pas être qualifiée de heureuse. Finalement, ils rencontrent un prêtre. Il prouve aux paysans que le prêtre n'a ni paix, ni richesse, ni bonheur - un diplôme est difficile à obtenir pour le fils d'un prêtre, et le sacerdoce est encore plus cher. Le prêtre peut être appelé à toute heure du jour et de la nuit, par tous les temps. Le prêtre doit voir les larmes des orphelins et le râle d'un mourant. Mais il n'y a pas d'honneur pour le prêtre - ils inventent à son sujet « des contes plaisants // Et des chants obscènes, // Et toutes sortes de blasphèmes ». Le prêtre n'a pas non plus de richesse - les riches propriétaires terriens ne vivent presque plus en Russie. Les hommes sont d'accord avec le prêtre. Ils avancent.

Chapitre II Foire rurale

Les hommes voient partout une vie pauvre. Un homme baigne son cheval dans la rivière. Les vagabonds apprennent de lui que tout le monde est allé à la foire. Les hommes y vont. À la foire, les gens négocient, s'amusent, se promènent et boivent. Un homme pleure devant les gens : il a bu tout son argent et sa petite-fille attend une friandise à la maison. Pavlusha Veretennikov, surnommé « le gentleman », a acheté des bottes pour sa petite-fille. Le vieil homme est très content. Des vagabonds assistent à un spectacle dans un stand.

Chapitre III Nuit ivre

Les gens reviennent ivres après la foire.

Les gens marchent et tombent

Comme si, derrière les rouleaux, les ennemis tiraient sur les hommes à mitraille.

Un type est en train d'enterrer une petite fille, tout en prétendant qu'il enterre sa mère. Les femmes se disputent dans le fossé : qui a le pire foyer ? Yakim Nagoy dit qu’« il n’y a aucune mesure pour l’ivresse russe », mais il est également impossible de mesurer le chagrin du peuple.

Ce qui suit est l'histoire de Yakima Nagy, qui vivait auparavant à Saint-Pétersbourg, puis est allée en prison à la suite d'un procès avec un commerçant. Puis il est venu vivre dans son village natal. Il acheta des tableaux dont il couvrait la cabane et qu'il aimait beaucoup. Il y a eu un incendie. Yakim s'est précipité pour économiser non pas l'argent accumulé, mais des photos qu'il a ensuite accrochées dans la nouvelle hutte. Les gens, en revenant, chantent des chansons. Les vagabonds sont tristes pour leur propre maison, pour leurs femmes.

Chapitre IV Heureux

Les vagabonds se promènent parmi la foule festive avec un seau de vodka. Ils le promettent à quelqu'un qui le convainc qu'il est vraiment heureux. Le premier arrivé est le sacristain, qui se dit heureux parce qu'il croit au royaume des cieux. Ils ne lui donnent pas de vodka. Une vieille femme arrive et dit qu'elle a un très gros navet dans son jardin. Ils se sont moqués d’elle et ne lui ont rien donné non plus. Un soldat vient avec des médailles et dit qu'il est heureux d'être en vie. Ils le lui ont apporté.

Un tailleur de pierre s'approche et parle de son bonheur, de son énorme force. Son adversaire est un homme mince. Il dit qu’à un moment donné, Dieu l’a puni pour s’être vanté de la même manière. L'entrepreneur l'a félicité sur le chantier et il était content : il a pris le fardeau de quatorze livres et l'a porté au deuxième étage. Depuis, il a dépéri. Il rentre chez lui pour mourir, une épidémie éclate dans le wagon, les morts sont débarqués dans les gares, mais il reste toujours en vie.

Un serviteur arrive, se vante d'être l'esclave préféré du prince, d'avoir léché des assiettes avec des restes de nourriture gastronomique, de boire des boissons étrangères dans des verres et de souffrir de la noble maladie de la goutte. Il est chassé. Un Biélorusse arrive et dit que son bonheur réside dans le pain, dont il ne se lasse tout simplement pas. Chez lui, en Biélorussie, il mangeait du pain avec de la paille et de l'écorce. Un homme qui avait été tué par un ours est venu et a dit que ses camarades étaient morts en chassant, mais qu'il était resté en vie. L'homme a reçu de la vodka des vagabonds. Les mendiants se vantent d’être heureux parce qu’ils reçoivent souvent de la nourriture. Les vagabonds se rendent compte qu’ils ont gaspillé la vodka pour le « bonheur paysan ». Il leur est conseillé d'interroger Yermil Girin, propriétaire du moulin, sur le bonheur. Par décision de justice, le moulin est vendu aux enchères. Yermil a remporté le marché avec le marchand Altynnikov ; les vendeurs ont immédiatement exigé un tiers du prix, contrairement aux règles. Yermil n'avait pas d'argent avec lui, qui devait être déposé dans l'heure, et le chemin pour rentrer chez lui était long.

Il est allé sur la place et a demandé aux gens d'emprunter autant qu'ils le pouvaient. Ils ont collecté plus d’argent que nécessaire. Yermil a donné l'argent, le moulin est devenu le sien et le vendredi suivant, il a remboursé les dettes. Les vagabonds se demandent pourquoi les gens ont cru Girin et lui ont donné de l'argent. Ils lui répondent qu'il y est parvenu avec la vérité. Girin a servi comme commis dans la succession du prince Yurlov. Il a servi pendant cinq ans et n'a rien pris à personne, il était attentif à tout le monde. Mais il a été expulsé et un nouveau commis est venu à sa place - un scélérat et un voleur. Après la mort du vieux prince, le nouveau propriétaire chassa tous les anciens sbires et ordonna aux paysans d'élire un nouveau maire. Tout le monde a élu Ermil à l'unanimité. Il a servi honnêtement, mais un jour, il a quand même commis un crime : il a « protégé » son jeune frère Mitri, et le fils de Nenila Vlasyevna est devenu soldat à sa place.

Depuis ce temps, Yermil est triste - il ne mange pas, ne boit pas, il dit qu'il est un criminel. Il a dit qu'ils devaient juger selon leur conscience. Le fils de Nenila Vlasvna a été rendu, mais Mitri a été emmené et une amende a été imposée à Ermila. Pendant encore un an après cela, il n'était plus lui-même, puis il a démissionné de son poste, non peu importe combien ils l’ont supplié de rester.

Le narrateur conseille d'aller à Girin, mais un autre paysan dit que Yermil est en prison. Une émeute éclata et des troupes gouvernementales furent nécessaires. Pour éviter une effusion de sang, ils ont demandé à Girin de s'adresser au peuple.

L'histoire est interrompue par les cris d'un valet de pied ivre souffrant de goutte - maintenant il souffre d'être battu pour vol. Les vagabonds s'en vont.

Chapitre V Propriétaire foncier

Le propriétaire terrien Obolt-Obolduev était « au visage vermeil, // Majestueux, trapu, // soixante ans ; // Gris, longue moustache, // Poignées bien faites. Il a pris les hommes pour des voleurs et a même sorti un pistolet. Mais ils lui ont dit quel était le problème. Obolt-Obolduev rit, descend de la poussette et raconte la vie des propriétaires terriens.

Il parle d'abord de l'antiquité de sa famille, puis rappelle les temps anciens, où « non seulement le peuple russe, // la nature russe elle-même // nous est soumise ». Ensuite, les propriétaires terriens vivaient bien - des fêtes luxueuses, tout un régiment de serviteurs, leurs propres acteurs, etc. Le propriétaire terrien se souvient de la chasse au chien, du pouvoir illimité, de la façon dont il baptisait tout son domaine «le dimanche de Pâques».

Maintenant, c'est le déclin partout - "La classe noble // Comme si tout était caché, // Disparue!" Le propriétaire foncier ne peut pas comprendre pourquoi les « gribouilleurs oisifs » l'encouragent à étudier et à travailler, après tout, c'est un noble. Il dit qu'il vit dans le village depuis quarante ans, mais qu'il ne parvient pas à distinguer un épi d'orge d'un épi de seigle. Les paysans pensent :

La grande chaîne s'est brisée,

Il s'est déchiré et s'est brisé :

Un chemin pour le maître,

Les autres s'en moquent !..

Le Dernier (De la deuxième partie)

Les vagabonds marchent et voient des champs de foin. Ils prennent les tresses des femmes et commencent à les tondre. De la musique peut être entendue depuis la rivière - c'est un propriétaire foncier qui monte sur un bateau. Vlas, l'homme aux cheveux gris, exhorte les femmes à ne pas déranger le propriétaire foncier. Trois bateaux amarrés au rivage, contenant un propriétaire foncier avec sa famille et ses serviteurs.

Le vieux propriétaire fait le tour du foin, se plaint que le foin est humide et exige qu'il soit séché. Il part avec sa suite pour le petit-déjeuner. Les vagabonds demandent à Vlas (il s'est avéré être le bourgmestre) pourquoi le propriétaire foncier donne des ordres si le servage est aboli. Vlas répond qu'ils ont un propriétaire foncier spécial : lorsqu'il a appris l'abolition du servage, il a eu un accident vasculaire cérébral - la moitié gauche de son corps était paralysée, il restait immobile.

Les héritiers sont arrivés, mais le vieil homme s'est rétabli. Ses fils lui parlent de l'abolition du servage, mais il les traite de traîtres, de lâches, etc. Par peur d'être déshérités, ses fils décident de tout lui faire plaisir.

C’est pourquoi ils persuadent les paysans de faire une plaisanterie, comme si les paysans étaient rendus aux propriétaires terriens. Mais il n’a pas fallu convaincre certains paysans. Ipat, par exemple, dit : « Et je suis le serviteur des princes Utyatin - et c'est toute l'histoire ! Il se souvient comment le prince l'a attelé à une charrette, comment il l'a baigné dans un trou de glace - il l'a plongé dans un trou, l'a tiré d'un autre - et lui a immédiatement donné de la vodka.

Le prince a mis Ipat sur la boîte pour jouer du violon. Le cheval trébucha, Ipat tomba et le traîneau l'écrasa, mais le prince s'en alla. Mais après un certain temps, il revint. Ipat est reconnaissant au prince de ne pas l'avoir laissé geler. Tout le monde s’accorde à prétendre que le servage n’a pas été aboli.

Vlas n'accepte pas d'être bourgmestre. Klim Lavin accepte de l'être.

Klim a une conscience faite d'argile,

Et la barbe de Minin,

Si tu regardes, tu le penseras

Que vous ne trouverez pas de paysan plus digne et plus sobre.

Le vieux prince se promène et donne des ordres, les paysans se moquent de lui en catimini. L'homme Agap Petrov ne voulait pas obéir aux ordres du vieux propriétaire terrien, et lorsqu'il l'a surpris en train de couper la forêt, il a tout raconté directement à Utyatin, le traitant d'imbécile. Ducky a reçu le deuxième coup. Mais contrairement aux attentes de ses héritiers, le vieux prince se rétablit et commença à exiger la flagellation publique d'Agap.

Ce dernier est convaincu par le monde entier. Ils l'ont emmené aux écuries, lui ont mis un verre de vin et lui ont dit de crier plus fort. Il a crié si fort que même Utyatin a eu pitié. L'Agap ivre a été ramené chez lui. Bientôt, il mourut : « Le Klim sans scrupules l'a ruiné, anathème, blâme !

Utyatin est assis à table en ce moment. Les paysans se tiennent sous le porche. Tout le monde monte une comédie, comme d'habitude, sauf un gars - il rit. Le gars est un nouveau venu, les coutumes locales lui font plaisir. Utyatin exige à nouveau une punition pour le rebelle. Mais les vagabonds ne veulent pas blâmer. Le parrain du bourgeois sauve la situation - elle dit que c'est son fils qui a ri - un garçon idiot. Utyatin se calme, s'amuse et se vante pendant le dîner. Après le déjeuner, il meurt. Tout le monde poussa un soupir de soulagement. Mais la joie des paysans était prématurée : « Avec la mort du Dernier, l’affection du seigneur disparut ».

Paysanne (De la troisième partie)

Les vagabonds décident de chercher un homme heureux parmi les femmes. Il leur est conseillé de se rendre au village de Klin et de demander à Matryona Timofeevna, surnommée « l'épouse du gouverneur ». En arrivant au village, les hommes aperçoivent des « maisons pauvres ». Le laquais qu’il a rencontré lui explique : « Le propriétaire est à l’étranger, //Et l’intendant est en train de mourir. » Les vagabonds rencontrent Matryona Timofeevna.

Matrena Timofeevna, une femme digne,

Large et dense

Environ trente-huit ans.

Beau; cheveux gris méchés,

Les yeux sont grands, stricts,

Les cils les plus riches,

Sévère et sombre.

Les vagabonds parlent de leur objectif. La paysanne répond qu'elle n'a plus le temps de parler de la vie maintenant, elle doit aller récolter du seigle. Les hommes proposent leur aide. Matryona Timofeevna parle de sa vie.

Chapitre I Avant le mariage

Matrena Timofeevna est née dans une famille amicale et non buveuse et a vécu « comme le Christ dans son sein ». C'était beaucoup de travail, mais aussi beaucoup de plaisir. Puis Matryona Timofeevna a rencontré son fiancé :

Il y a un étranger sur la montagne !

Philip Korchagin - résident de Saint-Pétersbourg,

Poêlier de compétence.

Chansons du chapitre II

Matryona Timofeevna se retrouve dans la maison de quelqu'un d'autre.

La famille était immense

Grincheux... Je me suis retrouvé en enfer dès mes premières vacances !

Mon mari est allé travailler

Je lui ai conseillé de garder le silence et d'être patient...

Comme ordonné, ainsi fait :

J'ai marché avec la colère dans le cœur.

Et la petite fille n’en a dit grand chose à personne.

En hiver, Philippus est venu,

Il apporta un mouchoir de soie et l'emmena faire un tour en traîneau. Le jour de Catherine,

Et c'était comme s'il n'y avait pas de chagrin !..

Elle dit que son mari ne l'a battue qu'une seule fois, lorsque la sœur de son mari est arrivée et qu'il lui a demandé de lui donner des chaussures, mais Matryona a hésité. Philippe est retourné au travail et le fils de Matryona, Demushka, est né à Kazanskaya. La vie dans la maison de sa belle-mère est devenue encore plus difficile, mais elle endure :

Quoi qu'ils me disent, je travaille,

Peu importe à quel point ils me grondent, je reste silencieux.

De toute la famille, seul le grand-père Savely avait pitié du mari de Matryona Timofeevna.

Chapitre III Savely, saint héros russe

Matryona Timofeevna parle de Savelia.

Avec une immense crinière grise,

Thé, vingt ans non coupé,

Avec une énorme barbe

Grand-père ressemblait à un ours...<…>

... Il a déjà mis le doigt sur la tête,

D'après les contes de fées, cent ans.

Grand-père vivait dans une pièce spéciale,

Je n'aimais pas les familles

Il ne m'a pas laissé entrer dans son coin ;

Et elle était en colère, aboyait,

Son "marqué, condamné"

Mon propre fils me rendait hommage.

Savely ne sera pas en colère,

Il ira dans sa petite chambre,

Il lit le calendrier sacré, se signe et dit soudain joyeusement :

« Marqué, mais pas esclave ! »...

Savely explique à Matryona pourquoi on l'appelle "marqué". Durant sa jeunesse, les paysans serfs de son village ne payaient pas de loyer, n'allaient pas en corvée, car ils vivaient dans des endroits reculés et il était difficile de s'y rendre. Le propriétaire foncier Shalashnikov a tenté de percevoir un loyer, mais n'y est pas parvenu avec beaucoup de succès.

Shalashnikov a parfaitement déchiré,

Mais je n'ai pas reçu de revenus très importants.

Bientôt Shalashnikov (c'était un militaire) est tué près de Varna. Son héritier envoie un gouverneur allemand.

Il oblige les paysans à travailler. Eux-mêmes ne remarquent pas comment ils coupent une clairière, c'est-à-dire qu'il est désormais devenu facile d'y accéder.

Et puis les travaux forcés sont arrivés au paysan de Korezh -

Ruiné jusqu’aux os !<…>

L’Allemand a une poigne mortelle :

Jusqu'à ce qu'il te laisse faire le tour du monde,

Sans s'éloigner, il suce !

Cela a duré dix-huit ans. Les Allemands construisirent une usine et ordonnèrent de creuser un puits. L'Allemand a commencé à gronder ceux qui creusaient le puits pour paresse (Savely était parmi eux). Les paysans poussèrent l'Allemand dans un trou et enterrèrent le trou. Suivant - les travaux forcés, Savely a tenté de s'en échapper, mais il a été rattrapé. Il a passé vingt ans aux travaux forcés, puis vingt ans dans une colonie.

Chapitre IV Demushka

Matryona Timofeevna a donné naissance à un fils, mais sa belle-mère ne lui permet pas d'être avec l'enfant, car sa belle-fille a commencé à travailler moins.

La belle-mère insiste pour que Matryona Timofeevna laisse son fils avec son grand-père. Il a négligé de s'occuper de l'enfant : « Le vieil homme s'est endormi au soleil, // a nourri Demidushka avec les cochons // Grand-père idiot !.. » Matryona blâme son grand-père et pleure. Mais cela ne s'arrête pas là :

Le Seigneur était en colère

Il a envoyé des invités non invités, des juges injustes !

Un médecin, un policier et des policiers apparaissent dans le village et accusent Matryona d'avoir intentionnellement tué un enfant. Le médecin procède à une autopsie, malgré les demandes de Matryona « sans profanation // Pour donner à l'enfant // un enterrement honnête ». Ils la traitent de folle. Le grand-père Savely dit que sa folie réside dans le fait qu'elle s'est adressée aux autorités sans emporter avec elle « ni un rouble ni un nouveau ». Demushka est enterrée dans un cercueil fermé. Matryona Timofeevna n'arrive pas à reprendre ses esprits, Savely, essayant de la consoler, dit que son fils est maintenant au paradis.

Chapitre V Louve

Après la mort de Demushka, Matryona « n'était plus elle-même » et ne pouvait plus travailler. Le beau-père a décidé de lui donner une leçon de rênes. La paysanne se pencha à ses pieds et demanda : « Tuez ! » Le beau-père s'est retiré. Matriona Timofeevna se trouve jour et nuit sur la tombe de son fils. Plus près de l'hiver, mon mari est arrivé. Savely après la mort de Demushka « Il resta couché désespérément pendant six jours, // Puis il partit dans les forêts. // Grand-père chantait tellement, pleurait tellement, // Que la forêt gémissait ! Et à l'automne // Il est allé à la repentance // Au monastère de sable. Chaque année, Matryona donne naissance à un enfant. Trois ans plus tard, les parents de Matryona Timofeevna décèdent. Elle se rend sur la tombe de son fils pour pleurer. Il y rencontre le grand-père Savely. Il est venu du monastère pour prier pour le « Dème des Pauvres, pour toute la paysannerie russe qui souffre ». Saveliy n'a pas vécu longtemps - "à l'automne, le vieil homme a eu une sorte de blessure profonde au cou, il est mort difficilement...". Savely a parlé de la part des paysans :

Il existe trois voies pour les hommes :

Taverne, prison et servitude pénale,

Et les femmes en Russie

Trois passants : soie blanche,

La seconde est en soie rouge,

Et le troisième - la soie noire,

Choisissez-en un !..

Quatre années se sont écoulées. Matryona a tout accepté. Un jour, une pèlerine vient au village, elle parle du salut de l'âme et exige des mères qu'elles ne nourrissent pas leur bébé avec du lait les jours de jeûne. Matryona Timofeevna n'a pas écouté. "Oui, apparemment, Dieu est en colère", dit la paysanne. Quand son fils Fedot avait huit ans, il fut envoyé au troupeau de moutons. Un jour, ils ont amené Fedot et lui ont dit qu'il avait donné un mouton à une louve. Fedot raconte qu'une énorme louve émaciée est apparue, a attrapé le mouton et s'est mise à courir. Fedot la rattrapa et emporta le mouton déjà mort. La louve le regarda pitoyablement dans les yeux et hurla. Il ressortait clairement des mamelons saignants qu'elle avait des louveteaux dans son antre. Fedot a eu pitié de la louve et lui a donné le mouton. Matryona Timofeevna, essayant de sauver son fils de la flagellation, demande grâce au propriétaire foncier, qui ordonne de punir non pas l'assistant du berger, mais la « femme impudente ».

Chapitre VI Année difficile

Matryona Timofeevna dit que la louve n'est pas apparue en vain - il y avait une pénurie de pain. La belle-mère a dit aux voisins que Matryona avait provoqué la famine en portant une chemise propre le jour de Noël.

Pour mon mari, pour mon protecteur,

Je m'en suis tiré à bon marché ;

Et une femme a été tuée sur des pieux pour la même chose.

Ne plaisantez pas avec les affamés !..

Après le manque de pain, vint la campagne de recrutement. Le mari aîné de mon frère a été enrôlé dans l’armée, la famille ne s’attendait donc pas à des problèmes. Mais le mari de Matryona Timofeevna est pris comme soldat à contretemps. La vie devient encore plus difficile. Les enfants ont dû être envoyés à travers le monde. La belle-mère est devenue encore plus grincheuse.

Okay, ne t'habille pas,

Ne te lave pas à blanc

Les voisins ont des yeux perçants,

Sortez les langues !

Marchez dans les rues les plus calmes

Portez la tête plus basse

Si tu t'amuses, ne ris pas

Ne pleure pas de tristesse !..

Chapitre VII Épouse du gouverneur

Matryona Timofeevna se rend chez le gouverneur. Elle a du mal à se rendre en ville car elle est enceinte. Il donne un rouble au portier pour qu'il le laisse entrer. Il dit de venir dans deux heures. Matryona Timofeevna arrive, le portier lui prend un autre rouble. L'épouse du gouverneur arrive et Matryona Timofeevna se précipite vers elle pour demander l'intercession. La paysanne tombe malade. Lorsqu'elle reprend ses esprits, on lui annonce qu'elle a accouché d'un enfant. L'épouse du gouverneur, Elena Alexandrovna, aimait beaucoup Matryona Timofeevna et s'occupait de son fils comme si elle était la sienne (elle-même n'avait pas d'enfants). Un messager est envoyé au village pour tout régler. Mon mari est revenu.

Chapitre VIII La parabole de la femme

Les hommes demandent si Matryona Timofeevna leur a tout dit. Elle dit que tout le monde, outre le fait qu'ils ont survécu à l'incendie à deux reprises, sont tombés malades trois fois.

charbon, qu'au lieu d'un cheval, elle devait marcher « dans une herse ». Matryona Timofeevna rappelle les paroles de la sainte mante religieuse qui s'est rendue sur les « hauteurs d'Athènes » :

Les clés du bonheur des femmes,

De notre libre arbitre Abandonné, perdu de Dieu lui-même !<…>

Oui, il est peu probable qu'ils soient trouvés...

Quel genre de poisson a avalé ces clés sacrées,

Dans quelles mers marche ce poisson - Dieu a oublié !

Fête pour le monde entier Introduction

Il y a une fête dans le village. La fête était organisée par Klim. Ils envoyèrent chercher le sacristain de la paroisse Tryphon. Il est venu avec ses fils séminaristes Savvushka et Grisha.

... L'aîné avait déjà dix-neuf ans ;

Maintenant, j'ai regardé le protodiacre, et Grégoire avait un visage mince et pâle et des cheveux fins et bouclés,

Avec une pointe de rouge.

Des gars simples, gentils,

Ils ont fauché, récolté, semé Et bu de la vodka pendant les vacances Avec les paysans sur un pied d'égalité.

Le greffier et les séminaristes se mirent à chanter.

Temps amers - chansons amères

Joyeux "Mange la prison, Yasha!" Il n'y a pas de lait !

- "Où est notre vache?"

Emporte, ma lumière !

Le maître l'a ramenée à la maison pour la progéniture.

"Où sont nos poules ?" - Les filles crient.

« Ne criez pas, imbéciles !

La cour du zemstvo les a mangés ;

J'ai pris un autre chariot et j'ai promis d'attendre..."

C'est glorieux de vivre dans la sainte Russie !

Alors les Vakhlaks chantèrent :

Corvée

Kalinushka est pauvre et négligée,

Il n'a rien à montrer,

Seul le dos est peint,

Vous ne savez pas derrière votre chemise.

Depuis les souliers jusqu'au col, la peau est toute déchirée,

Le ventre gonfle de paille.

Tordu, tordu,

Flagellé, tourmenté,

Kalina marche à peine.

Il frappera aux pieds de l'aubergiste,

Le chagrin se noiera dans le vin,

Ce n'est que samedi qu'il reviendra hanter l'épouse de l'écurie du maître...

Les hommes se souviennent de l'ordre ancien. L’un des hommes se souvient qu’un jour leur dame a décidé de battre sans pitié celui « qui dirait un mot fort ». Les hommes ont arrêté de se disputer, mais dès que le testament a été annoncé, ils ont tellement perdu leur âme que « le prêtre Ivan a été offensé ». Un autre homme parle de l'esclave exemplaire Yakov le Fidèle. Le propriétaire terrien avide Polivanov avait un fidèle serviteur, Yakov. Il était dévoué au maître sans limite.

Yakov est apparu ainsi dès sa jeunesse, Yakov n'avait que de la joie :

Prendre soin du maître, prendre soin de lui, lui faire plaisir, et bercer son petit neveu.

Le neveu de Jacob, Grisha, a grandi et a demandé au maître la permission d'épouser la fille Arina.

Cependant, le maître lui-même l'aimait bien. Il a donné Grisha comme soldat, malgré les supplications de Yakov. L'esclave s'est mis à boire et a disparu. Polivanov se sent mal sans Yakov. Deux semaines plus tard, l'esclave revint. Polivanov va rendre visite à sa sœur, Yakov l'emmène. Ils traversent la forêt, Yakov se transforme en un endroit isolé - Devil's Ravine. Polivanov a peur et demande grâce. Mais Yakov dit qu'il ne va pas se salir les mains avec un meurtre et se pend à un arbre. Polivanov reste seul. Il passe toute la nuit dans le ravin, à crier, à appeler les gens, mais personne ne répond. Au matin, un chasseur le retrouve. Le propriétaire rentre chez lui en se lamentant : « Je suis un pécheur, un pécheur ! Exécute moi!

Après l'histoire, les hommes entament une dispute pour savoir qui est le plus coupable : les aubergistes, les propriétaires terriens, les paysans ou les voleurs. Klim Lavin se bat avec un marchand. Jonushka, « l’humble mante », parle du pouvoir de la foi. Son histoire concerne le saint fou Fomushka, qui a appelé les gens à s'enfuir dans les forêts, mais il a été arrêté et emmené en prison. Depuis la charrette, Fomushka a crié : « Ils vous ont battu avec des bâtons, des verges, des fouets, vous serez battus avec des barres de fer ! Dans la matinée, une équipe militaire est arrivée et la pacification et les interrogatoires ont commencé, c'est-à-dire que la prophétie de Fomushka « s'est presque réalisée ». Jonas parle d'Euphrosyne, la messagère de Dieu, qui, pendant les années de choléra, « enterre, guérit et soigne les malades ». Jonas Lyapushkin - mante religieuse et vagabond. Les paysans l'aimaient et se disputaient pour savoir qui serait le premier à l'héberger. Quand il est apparu, tout le monde a apporté des icônes pour le rencontrer, et Jonas a suivi ceux dont il préférait les icônes. Jonas raconte une parabole sur deux grands pécheurs.

À propos de deux grands pécheurs

L'histoire a été racontée à Jonas à Solovki par le père Pitirim. Hurlèrent douze voleurs, dont le chef était Kudeyar. Ils vivaient dans une forêt dense, pillaient beaucoup de richesses et tuaient de nombreuses âmes innocentes. Kudeyar, près de Kiev, s'est procuré une belle fille. De manière inattendue, « le Seigneur a réveillé la conscience » du voleur. Kudeyar "Il a arraché la tête de sa maîtresse // Et a repéré Yesaul." Il rentra chez lui « un vieil homme en robe monastique » et pria Dieu pour lui pardonner jour et nuit. Le saint du Seigneur est apparu devant Kudeyar. Il montra un énorme chêne et dit : « Avec le même couteau que tu as volé, // Coupe-le avec la même main !<…>Dès que l’arbre s’effondrera, // les chaînes du péché tomberont. Kudeyar commence à faire ce qu'on lui a dit. Le temps passe et Pan Glukhovsky passe. Il demande ce que fait Kudeyar.

L'Ancien entendit beaucoup de choses cruelles et terribles à propos du maître, et pour donner une leçon au pécheur, il révéla son secret.

Pan sourit : « Je n'ai pas bu de salut depuis longtemps,

Dans le monde je n'honore qu'une femme,

L'or, l'honneur et le vin.

Il faut vivre, mon vieux, à mon avis :

Combien d’esclaves dois-je détruire ?

Je tourmente, torture et pend,

J’aimerais pouvoir voir comment je dors ! »

L'ermite devient furieux, attaque le maître et lui plonge un couteau dans le cœur. À ce moment précis, l’arbre s’est effondré et le fardeau des péchés est tombé du vieil homme.

L'ancien et le nouveau péché paysan

Un amiral reçut de l'impératrice huit mille âmes de paysans pour son service militaire, pour la bataille avec les Turcs près d'Ochakov. Mourant, il donne le cercueil à Gleb l'aîné. Il est ordonné de prendre soin du cercueil, car il contient un testament selon lequel les huit mille âmes recevront la liberté. Après la mort de l'amiral, un parent éloigné apparaît sur le domaine, promet beaucoup d'argent au chef et le testament est brûlé. Tout le monde est d’accord avec Ignat sur le fait que c’est un grand péché. Grisha Dobrosklonov parle de la liberté des paysans, du fait qu'« il n'y aura pas de nouveau Gleb en Russie ». Vlas souhaite à Grisha richesse et une épouse intelligente et en bonne santé. Grisha en réponse :

Je n'ai pas besoin d'argent

Pas d'or, mais si Dieu le veut,

Pour que mes compatriotes et tous les paysans puissent vivre librement et joyeusement dans toute la sainte Russie !

Une charrette avec du foin approche. Le soldat Ovsyannikov est assis sur la charrette avec sa nièce Ustinyushka. Le soldat gagnait sa vie avec l'aide d'un raik - un panorama portable qui montrait des objets à travers une loupe. Mais l'instrument s'est cassé. Le soldat a alors inventé de nouvelles chansons et a commencé à jouer des cuillères. Chante une chanson.

Lumière Toshen du soldat,

Il n'y a pas de vérité

La vie est écoeurante

La douleur est intense.

balles allemandes

Balles turques,

balles françaises

Des bâtons russes !

Klim remarque que dans son jardin se trouve une bûche sur laquelle il coupe du bois depuis sa jeunesse. Elle n’est « pas aussi blessée » qu’Ovsiannikov. Cependant, le soldat n’a pas bénéficié de la pension complète, car l’assistant du médecin, lors de l’examen des blessures, a déclaré qu’elles étaient de second ordre. Le soldat présente à nouveau une pétition.

Bon moment - bonnes chansons

Grisha et Savva ramènent leur père à la maison et chantent :

Part de la population

Son bonheur.

Lumière et liberté Avant tout !

Nous demandons un peu à Dieu :

Travail honnête Faites-le habilement Donnez-nous de la force !

Vie professionnelle -

Pour un ami il y a un chemin direct vers le cœur,

Loin du seuil

Lâche et paresseux !

N'est-ce pas le paradis ?

Diviser le peuple

Son bonheur.

Lumière et liberté Avant tout !

Père s'est endormi, Savvushka a pris son livre et Grisha est allé sur le terrain. Grisha a un visage maigre - ils étaient sous-alimentés par la gouvernante du séminaire. Grisha se souvient de sa mère Domna, dont il était le fils préféré. Chante une chanson :

Au milieu du monde d'en bas Pour un cœur libre Il y a deux chemins.

Pesez la fière force,

Pesez votre forte volonté, -

Quelle direction prendre?

Une route spacieuse est difficile,

Les passions d'un esclave,

C'est énorme,

La foule avide se dirige vers la tentation.

A propos de la vie sincère,

A propos d'un objectif noble L'idée y est ridicule.

Grisha chante une chanson sur l'avenir radieux de sa patrie : "Tu es encore destiné à beaucoup souffrir, // Mais tu ne mourras pas, je sais." Grisha aperçoit un transporteur de barges qui, après avoir terminé son travail, les cuivres tintant dans sa poche, se rend à la taverne. Grisha chante une autre chanson.

Tu es malheureux aussi

Tu es aussi abondant

Tu es puissant

Tu es aussi impuissant

Mère Rus'!

Grisha est satisfait de sa chanson :

Il entendait l'immense force dans sa poitrine, Les sons bénis ravissaient ses oreilles, Les sons radieux du noble hymne - Il chantait l'incarnation du bonheur du peuple !..

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Écrit en vers blancs et stylisé comme des légendes anciennes, le poème raconte le long voyage à travers les terres de Mère Rus' de sept voyageurs qui ont posé la question « qui peut bien vivre en Rus' ». Nekrasov a écrit son œuvre dans la seconde moitié du XIXe siècle en réponse aux réformes d'Alexandre II, qui a aboli le servage. Le voyage des vagabonds devait se terminer à Saint-Pétersbourg, mais en raison de la maladie et de la mort subite de l'écrivain, le poème est resté inachevé.

Un bref récit de l'intrigue du poème « Qui vit bien en Russie »

Il y a bien longtemps, sept hommes des villages voisins se sont rencontrés sur une route de campagne. C'étaient des gens pauvres qui n'étaient pas plus heureux de l'abolition du servage en Russie. Une dispute s'ensuit entre les voyageurs : qui vit bien dans son pays natal ? La conversation s’est avérée si animée que les hommes ont marché ensemble 30 miles sans s’en rendre compte.

Nous nous sommes arrêtés pour la nuit, avons ajouté de la vodka et du feu au voyage, nous nous sommes battus, mais nous n'avons jamais découvert la vérité. Apparemment, le destin lui-même a uni ces gens : les hommes se sont lancés dans un long voyage à la recherche d'un homme heureux. Nous avons rencontré beaucoup de gens et écouté des dizaines d'histoires. Les habitants de Rus' sont forts et patients, mais le bonheur semble leur échapper...

Liste et brève description des personnages du poème « Qui vit bien en Russie »

• Sept voyageurs masculins :

1. Roman - il n'y a aucune information à ce sujet dans le poème, il n'y a aucune caractérisation ;
2. Demyan est le plus « éduqué » des voyageurs, il sait lire les syllabes ;
3. Luka est un homme stupide et barbu ;
4. Ivan Gubin et son frère
5. Métropolite Gubin - ivrognes, connaisseurs en chevaux ;
6. Le vieux Pakhom est apiculteur, un vieil homme intelligent ;
7. Prov est un homme sombre avec une forte carrure.

• Matryona Timofeevna - La vie de Matryona est difficile, elle a perdu ses parents très tôt et a survécu à la mort de son fils. Elle affronte courageusement les machinations du destin, mais elle ne peut certainement pas être considérée comme l’une des plus chanceuses.
• Bogatyr Savely - Matryona a également raconté aux voyageurs le triste sort de Savely.
• Le prêtre est un prêtre avec un service difficile dans une église de village.
• Ermil Girin est un jeune paysan intelligent, gentil et travailleur. Il était bourgmestre, mais il a commis une erreur et n'a pas pu l'accepter.
• Obold Obolduev est un propriétaire terrien qui manque vraiment de servage.
• Le prince Utyatin est un vieux prince qui n'a pas reconnu l'abolition du servage.
• Grisha Dobrosklonov est le fils d'un employé de 15 ans, un homme intelligent et gentil, vivant dans la pauvreté et contraint de mourir constamment de faim.

Bref résumé du poème de Nekrasov « Qui vit bien en Russie » par chapitres

PARTIE I

Prologue

Nous avons rencontré sept hommes - Demyan, Roman, Luka, Mitrodor, Ivan, Pakhom et Prov - des villages voisins du district de Terpigorevo avec des noms « parlants » : Dyryaevo, Razutovo, Zaplatovo, Znobishino, Neelovo, Gorelovo, Neurozhaiko.

Les hommes ont déclenché une dispute pour savoir « qui vit le mieux : le prêtre, le fonctionnaire, le propriétaire terrien, le tsar ». Ils se sont disputés tout au long du chemin, ont atteint la forêt et se sont battus. Et puis ils ont attrapé le poussin. Sa mère, un oiseau, pour « rançonner » son bébé, a indiqué aux hommes où était cachée la nappe auto-assemblée et a ensorcelé leurs vêtements pour qu'ils ne s'effilochent jamais. Les voyageurs déroulèrent la nappe, mangèrent et burent et se promirent de ne pas rentrer chez eux tant qu'ils n'auraient pas trouvé quelqu'un qui vivait bien en Russie. Ainsi commença leur long voyage...

Chapitre 1. Pop

Les voyageurs marchèrent longtemps le long des bouleaux. En chemin, ils rencontrèrent des paysans pauvres et d’autres « petites » personnes. C'était stupide de leur poser des questions sur le bonheur : d'où vient-il ?!

Finalement, les contestataires rencontrèrent le prêtre. Luke lui a demandé si sa vie était douce. Le prêtre considérait comme un péché de se plaindre de la vie et racontait simplement comment et avec quoi il existe. Pour lui, le bonheur est « la paix, la richesse et l’honneur ». Mais à partir de l’histoire du pasteur, les sept hommes ont conclu que les trois valeurs nommées étaient absolument inaccessibles pour leur nouvelle connaissance. Il n'y a rien de bon à vivre comme prêtre en Russie.

Chapitre 2. Foire rurale

Alors qu'ils poursuivent leur voyage, les hommes rencontrent de nombreux villages désertés. Il s'avère que dans un village, le plus riche, il y a une foire. Les voyageurs décident de s'y promener et de rechercher les heureux villageois. Mais ils ne trouvent rien de bon : seulement de la saleté, de la pauvreté et une boisson sans fin.

Chapitre 3. Nuit ivre

Sur la route des cent voix, les hommes croisent des gens ivres et bavards. L'un d'eux, Yakin Goly, leur raconte son histoire : comment il a sauvé des gravures populaires d'une maison en feu et a perdu toutes ses économies. Ensuite, les voyageurs s'arrêtent pour se reposer et « rejoignent » à nouveau la foule à la recherche des chanceux Russes.

Chapitre 4. Heureux

Les vagabonds ont eu recours à une petite astuce. Ils ont commencé à crier aux gens que si le « chanceux » venait vers eux, ils le traiteraient avec de la vodka pour rien. Les gens font immédiatement la queue. Et tout le monde est content, comme par choix : le soldat est content d'être revenu à peine vivant d'un service infernal, la grand-mère est ravie de la récolte des navets, etc. Ainsi, un seau entier de vodka a été distribué, mais l'heureux n'a pas été retrouvé.

L'un des gars dans la file d'attente a raconté l'histoire d'Ermila Girina, qui pourrait être la plus chanceuse. Ermila a réussi à atteindre le rang dirigeant, il est respecté et aimé de tous les gens ordinaires. Mais où est-il ? "Lucky" est en prison et le prêtre a promis de lui dire pourquoi, mais le voleur a été pris dans la foule et tout le monde s'est précipité aux cris.

Chapitre 5. Propriétaire foncier

Ensuite, sur le chemin des chercheurs de gens heureux, ils ont rencontré la propriétaire terrienne Gavrila Obolt-Obolduev. Et il a raconté son sort à des connaissances occasionnelles. Comme il vivait bien sous le servage et comme c'était dur sans lui. À la fin de l’histoire, le propriétaire fondit en larmes.

DEUXIEME PARTIE

Le dernier

Les hommes ont célébré le nouveau jour sur les rives de la Volga. Une immense prairie au foin fauché s’étendait devant eux. Trois bateaux amarrés au rivage, et à bord se trouvait une famille de nobles. Le plus âgé d’entre eux était adulé par tout son entourage, y compris par les paysans libérés du servage.

Il s’est avéré que ce n’était pas facile. Le prince Utyatin, ou le Dernier (surnom), lorsqu'il apprit que les serfs étaient en train d'être libérés, promit de priver ses fils de leur héritage, car ils ne défendaient pas les idéaux des propriétaires terriens. Les enfants boyards persuadèrent les paysans de jouer avec eux et annoncèrent bientôt au prêtre que tout était revenu à la normale. Les paysans se sont vu promettre beaucoup de terres seigneuriales pour le spectacle. Le vieil homme est mort, les paysans se sont retrouvés sans rien.

PARTIE III

Paysanne

Les vagabonds rendent visite à la gouverneure Matryona Korchagina, âgée de 38 ans, mais elle se considère comme une vieille femme. La femme leur raconte son sort difficile. Elle a été heureuse pendant longtemps et seulement lorsqu'elle vivait comme une fille avec son père et sa mère. Puis elle s'est mariée, son mari est allé travailler et elle est restée vivre avec sa famille. Elle servait tout le monde, mais seul le vieux grand-père Savely était désolé. Le premier-né de Matryonin a été mangé par des cochons, puis il y a eu d'autres enfants, et ils ont même réussi à supplier son mari de rentrer du service militaire. Résumant son discours, Matryona a admis aux voyageurs que le concept de « bonheur féminin » n'existe tout simplement pas en Russie.

PARTIE IV

Fête pour le monde entier

Il y a une fête pour tout le village de Vakhlacheno. Ici : Klim Yakovlich, le chef Vlas et les jeunes étudiants du séminaire Savvushka et Grisha, qui chantent de bonnes chansons. À table, on raconte à nouveau des histoires, par exemple sur le fidèle serviteur Yakov. Il a servi le maître et l'a aimé, a tout enduré jusqu'à ce qu'il abandonne son neveu au service militaire. L'esclave s'est mis à boire, et lorsqu'il s'en est remis, il est retourné vers le maître et, au bout d'un moment, s'est vengé cruellement. Peu à peu, les conversations se transforment en histoires tristes et sanglantes, les gens commencent à chanter des chansons tristes.

Mais le jour viendra où Rus' ne chantera que de bonnes chansons et il n'y aura plus besoin de chercher les heureux - tout le monde sera heureux. Les premières briques de cette journée ont été posées et ils sont deux séminaristes autour d'une table commune. Grisha, fils d'employé, a décidé dès son plus jeune âge de se consacrer à la lutte pour le bonheur du peuple. Il aime son village natal aussi profondément que sa mère. Et il se promène dans son pays natal avec une chanson aux lèvres. Ses projets et ses rêves se réaliseront, une vie difficile mais noble attend ce garçon. C'est dommage que les voyageurs n'entendent pas Grisha chanter à propos de Rus' ; alors ils ne seraient pas allés plus loin, mais seraient rentrés chez eux, car ils auraient réalisé qu'ils avaient trouvé celui qu'ils allaient chercher.

C'est ainsi que se terminait le poème de Nekrassov, mais même à partir de ses chapitres inachevés, le lecteur comprend clairement à quel point la situation était difficile pour le peuple après les réformes en Russie.

L'histoire de la création du poème de Nekrasov « Qui vit bien en Russie »

L'intrigue du poème a été conçue par l'auteur dans les années 1850 et le point final a été fixé par lui en 1877. Nekrasov a travaillé en étroite collaboration sur ce travail pendant près de 15 ans et, malheureusement, la mort ne lui a pas permis d'achever son travail. Les rédacteurs et éditeurs ont reçu le manuscrit sous une forme dispersée, l'écrivain n'ayant pas eu le temps de le rassembler dans l'ordre requis. La version du poème connue des contemporains a été préparée pour publication par K. Chukovsky, en s'appuyant sur les notes, les journaux et les brouillons de Nekrasov.

Qui peut bien vivre en Russie ? Cette question inquiète encore beaucoup de gens, et ce fait explique l’attention accrue portée au poème légendaire de Nekrasov. L'auteur a réussi à soulever un sujet devenu éternel en Russie - le thème de l'ascèse, du renoncement volontaire au nom du salut de la patrie. C'est le service d'un objectif élevé qui rend heureux un Russe, comme l'écrivain l'a prouvé avec l'exemple de Grisha Dobrosklonov.

"Qui vit bien en Russie" est l'une des dernières œuvres de Nekrassov. Au moment où il l’écrit, il est déjà gravement malade : il est atteint d’un cancer. C'est pour ça que ce n'est pas fini. Il a été collecté petit à petit par les amis proches du poète et disposé les fragments dans un ordre aléatoire, captant à peine la logique confuse du créateur, brisé par une maladie mortelle et une douleur infinie. Il mourait dans d'atroces souffrances et pourtant il était capable de répondre à la question posée au tout début : qui vit bien en Russie ? Lui-même s'est avéré chanceux au sens large, car il a servi fidèlement et de manière altruiste les intérêts du peuple. Ce service l'a soutenu dans la lutte contre sa maladie mortelle. Ainsi, l'histoire du poème a commencé dans la première moitié des années 60 du XIXe siècle, vers 1863 (le servage a été aboli en 1861), et la première partie était prête en 1865.

Le livre a été publié par fragments. Le prologue fut publié dans le numéro de janvier de Sovremennik en 1866. Plus tard, d'autres chapitres ont été publiés. Pendant tout ce temps, l'œuvre a attiré l'attention des censeurs et a été impitoyablement critiquée. Dans les années 70, l'auteur a écrit les principales parties du poème : « Le Dernier », « La Paysanne », « Un festin pour le monde entier ». Il envisageait d'écrire beaucoup plus, mais en raison du développement rapide de la maladie, il n'y parvint pas et opta pour "La Fête...", où il exprima son idée principale sur l'avenir de la Russie. Il croyait que des personnes aussi saintes que Dobrosklonov seraient capables d'aider sa patrie, embourbée dans la pauvreté et l'injustice. Malgré les attaques féroces des critiques, il a trouvé la force de défendre une juste cause jusqu’au bout.

Genre, genre, direction

SUR LE. Nekrasov a qualifié sa création de « l'épopée de la vie paysanne moderne » et a été précis dans sa formulation : le genre de l'œuvre est « Qui peut bien vivre en Russie ? - poème épique. Autrement dit, au cœur du livre, non pas un type de littérature cohabite, mais deux : le lyrisme et l'épopée :

1. Composant épique. Il y a eu un tournant dans l'histoire du développement de la société russe dans les années 1860, lorsque les gens ont appris à vivre dans de nouvelles conditions après l'abolition du servage et d'autres transformations fondamentales de leur mode de vie habituel. Cette période historique difficile a été décrite par l'écrivain, reflétant les réalités de cette époque sans fioritures ni mensonges. De plus, le poème a une intrigue linéaire claire et de nombreux personnages originaux, ce qui indique l'ampleur de l'œuvre, comparable uniquement à un roman (genre épique). Le livre incorpore également des éléments folkloriques de chants héroïques racontant les campagnes militaires des héros contre les camps ennemis. Ce sont tous des signes génériques de l’épopée.
2. Composante lyrique. L'œuvre est écrite en vers - c'est la propriété principale des paroles en tant que genre. Le livre contient également un espace pour les digressions de l'auteur et les symboles typiquement poétiques, les moyens d'expression artistique et les caractéristiques des confessions des personnages.

La direction dans laquelle le poème « Qui vit bien en Russie » a été écrit est le réalisme. Cependant, l'auteur a considérablement élargi ses limites en ajoutant des éléments fantastiques et folkloriques (prologue, ouverture, symbolisme des nombres, fragments et héros de légendes populaires). Le poète a choisi la forme du voyage pour son projet, comme métaphore de la recherche de vérité et de bonheur que chacun de nous mène. De nombreux chercheurs sur les travaux de Nekrasov comparent la structure de l’intrigue à celle d’une épopée populaire.

Composition

Les lois du genre déterminaient la composition et l'intrigue du poème. Nekrasov a fini d'écrire le livre dans une terrible agonie, mais n'a toujours pas eu le temps de le terminer. Ceci explique la composition chaotique et les nombreux embranchements de l'intrigue, car les œuvres ont été façonnées et restaurées à partir de brouillons par ses amis. Au cours des derniers mois de sa vie, lui-même n'a pas pu adhérer clairement au concept original de création. Ainsi, la composition « Qui vit bien en Russie ? », comparable uniquement à l'épopée populaire, est unique. Il a été développé à la suite du développement créatif de la littérature mondiale et non de l’emprunt direct d’un exemple bien connu.

1. Exposition (Prologue). La rencontre de sept hommes - les héros du poème : « Sur un chemin à piliers / Sept hommes se sont réunis. »
2. L'intrigue est le serment des personnages de ne pas rentrer chez eux tant qu'ils n'auront pas trouvé la réponse à leur question.
3. La partie principale est constituée de nombreuses parties autonomes : le lecteur fait la connaissance d'un soldat heureux de ne pas avoir été tué, d'un esclave fier de son privilège de manger dans les bols du maître, d'une grand-mère dont le jardin produisait des navets pour son plus grand plaisir. Alors que la recherche du bonheur s'arrête, il dépeint la croissance lente mais constante de la conscience nationale, que l'auteur a voulu montrer encore plus que le bonheur déclaré en Russie. À partir d'épisodes aléatoires, une image générale de Rus se dégage : pauvre, ivre, mais pas désespéré, luttant pour une vie meilleure. De plus, le poème comporte plusieurs épisodes insérés de grande envergure et indépendants, dont certains sont même inclus dans des chapitres autonomes (« Le Dernier », « La Paysanne »).
4. Climax. L'écrivain appelle Grisha Dobrosklonov, un combattant pour le bonheur du peuple, une personne heureuse en Russie.
5. Dénouement. Une grave maladie a empêché l'auteur de mener à bien son grand projet. Même les chapitres qu'il a réussi à écrire ont été triés et désignés par ses mandataires après sa mort. Vous devez comprendre que le poème n’est pas terminé, il a été écrit par une personne très malade, cette œuvre est donc la plus complexe et la plus déroutante de tout l’héritage littéraire de Nekrasov.
6. Le dernier chapitre s’intitule « Un festin pour le monde entier ». Toute la nuit, les paysans chantent les temps anciens et nouveaux. Grisha Dobrosklonov chante des chansons gentilles et pleines d'espoir.

De quoi parle le poème ?

Sept hommes se sont rencontrés sur la route et se sont disputés pour savoir qui vivrait bien en Russie ? L'essence du poème est qu'ils cherchaient la réponse à cette question en chemin, en discutant avec des représentants de différentes classes. La révélation de chacun d’eux est une histoire distincte. Ainsi, les héros sont allés se promener afin de résoudre le différend, mais se sont seulement disputés et ont commencé une bagarre. Dans la forêt nocturne, lors d'un combat, le poussin d'un oiseau est tombé de son nid et l'un des hommes l'a ramassé. Les interlocuteurs se sont assis près du feu et ont commencé à rêver d'acquérir également des ailes et tout le nécessaire pour leur voyage à la recherche de la vérité. La paruline s'avère magique et, en guise de rançon pour son poussin, explique aux gens comment trouver une nappe auto-assemblée qui leur fournira de la nourriture et des vêtements. Ils la retrouvent et font un festin, et pendant le festin, ils jurent de trouver ensemble la réponse à leur question, mais d'ici là, de ne voir aucun de leurs proches et de ne pas rentrer chez eux.

Sur la route, ils rencontrent un prêtre, une paysanne, le showroom Petrouchka, des mendiants, un ouvrier débordé et un ancien serviteur paralysé, l'honnête homme Ermila Girin, la propriétaire terrienne Gavrila Obolt-Obolduev, le fou Last-Utyatin et sa famille, le le serviteur Yakov le fidèle, le vagabond de Dieu Jonas Lyapushkin , mais aucun d'eux n'était des gens heureux. Chacun d’eux est associé à une histoire de souffrance et de mésaventures pleines d’une véritable tragédie. Le but du voyage n'est atteint que lorsque les vagabonds tombent sur le séminariste Grisha Dobrosklonov, satisfait de son service désintéressé envers sa patrie. Avec de bonnes chansons, il insuffle l'espoir au peuple, et c'est là que se termine le poème « Qui vit bien en Russie ». Nekrasov voulait continuer l'histoire, mais n'a pas eu le temps, mais il a donné à ses héros une chance de croire en l'avenir de la Russie.

Les personnages principaux et leurs caractéristiques

À propos des héros de « Qui vit bien en Russie », nous pouvons dire avec certitude qu'ils représentent un système complet d'images qui organise et structure le texte. Par exemple, l’œuvre met l’accent sur l’unité des sept vagabonds. Ils ne montrent pas d’individualité ou de caractère ; ils expriment des caractéristiques communes de la conscience nationale de tous. Ces personnages forment un tout, leurs dialogues sont en fait un discours collectif, issu de l'art populaire oral. Cette caractéristique rend le poème de Nekrasov similaire à la tradition folklorique russe.

1. Sept vagabonds représentent d'anciens serfs «des villages voisins - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika et aussi». Ils proposent tous leur version de qui devrait bien vivre en Russie : un propriétaire foncier, un fonctionnaire, un prêtre, un marchand, un noble boyard, un ministre souverain ou un tsar. Leur caractère est caractérisé par la persévérance : ils font tous preuve d'une réticence à prendre le parti de quelqu'un d'autre. La force, le courage et le désir de vérité sont ce qui les unit. Ils sont passionnés et se mettent facilement en colère, mais leur nature décontractée compense ces défauts. La gentillesse et la réactivité en font des interlocuteurs agréables, même malgré une certaine minutie. Leur caractère est dur et dur, mais la vie ne les gâtait pas de luxe : les anciens serfs courbaient toujours le dos en travaillant pour le maître, et après la réforme personne ne se souciait de leur fournir un logement convenable. Alors ils erraient dans la Russie à la recherche de la vérité et de la justice. La recherche elle-même les caractérise comme des personnes sérieuses, réfléchies et minutieuses. Le chiffre symbolique « 7 » signifie un soupçon de chance qui les attendait à la fin du voyage.
2. Personnage principal– Grisha Dobrosklonov, séminariste, fils de sacristain. De nature, il est rêveur, romantique, aime composer des chansons et rendre les gens heureux. Il y parle du sort de la Russie, de ses malheurs et en même temps de sa grande force, qui un jour viendra écraser l'injustice. Bien qu'il soit idéaliste, son caractère est fort, tout comme sa conviction de consacrer sa vie au service de la vérité. Le personnage ressent la vocation d'être le leader du peuple et le chanteur de Rus'. Il est heureux de se sacrifier pour une idée élevée et d'aider sa patrie. Cependant, l'auteur laisse entendre qu'un sort difficile l'attend : prison, exil, travaux forcés. Les autorités ne veulent pas entendre la voix du peuple, elles essaieront de le faire taire, et Grisha sera alors condamné au tourment. Mais Nekrasov fait comprendre de toutes ses forces que le bonheur est un état d'euphorie spirituelle, et on ne peut le connaître qu'en s'inspirant d'une idée noble.
3. Matrena Timofeevna Korchagina- le personnage principal, une paysanne, que ses voisins qualifient de chanceuse car elle a supplié son mari auprès de la femme du chef militaire (lui, seul soutien de famille, était censé être recruté pour 25 ans). Cependant, l'histoire de la vie de la femme ne révèle pas de chance ou de fortune, mais du chagrin et de l'humiliation. Elle a vécu la perte de son unique enfant, la colère de sa belle-mère et un travail quotidien épuisant. Son destin est décrit en détail dans un essai sur notre site Web, n'hésitez pas à le consulter.
4. Savely Korchagin- grand-père du mari de Matryona, un véritable héros russe. Il tua un jour un directeur allemand qui se moquait sans pitié des paysans qui lui étaient confiés. Pour cela, un homme fort et fier a payé des décennies de dur labeur. À son retour, il n'était plus bon à rien ; les années d'emprisonnement ont foulé son corps, mais n'ont pas brisé sa volonté, car, comme auparavant, il a défendu la justice. Le héros disait toujours à propos du paysan russe : « Et il se plie, mais ne se brise pas. » Cependant, sans le savoir, le grand-père se révèle être le bourreau de son propre arrière-petit-fils. Il ne s'est pas occupé de l'enfant et les cochons l'ont mangé.
5. Ermil Girin- un homme d'une honnêteté exceptionnelle, maire du domaine du prince Yurlov. Lorsqu’il avait besoin d’acheter le moulin, il se tenait sur la place et demandait aux gens de contribuer pour l’aider. Une fois que le héros s'est remis sur pied, il a restitué tout l'argent emprunté au peuple. Pour cela, il a gagné le respect et l'honneur. Mais il est malheureux, car il a payé son autorité par la liberté : après une révolte paysanne, les soupçons se sont portés sur lui à propos de son organisation, et il a été emprisonné.
6. Propriétaires fonciers dans le poème« Qui vit bien en Russie » sont présentés en abondance. L'auteur les dépeint avec objectivité et donne même à certaines images un caractère positif. Par exemple, la gouverneure Elena Alexandrovna, qui a aidé Matryona, apparaît comme une bienfaitrice du peuple. Aussi, avec une touche de compassion, l'écrivain dépeint Gavrila Obolt-Obolduev, qui traitait également les paysans de manière tolérable, organisait même des vacances pour eux, et avec l'abolition du servage, il perdit du terrain sous ses pieds : il était trop habitué à l'ancien commande. Contrairement à ces personnages, l'image du Dernier Canard et de sa famille perfide et calculatrice a été créée. Les proches du vieux et cruel propriétaire de serfs décidèrent de le tromper et persuadèrent les anciens esclaves de participer au spectacle en échange de territoires rentables. Cependant, lorsque le vieil homme mourut, les riches héritiers trompèrent effrontément les gens ordinaires et le chassèrent sans rien. L'apogée de l'insignifiance noble est le propriétaire terrien Polivanov, qui bat son fidèle serviteur et donne son fils comme recrue pour tenter d'épouser sa fille bien-aimée. Ainsi, l'écrivain est loin de dénigrer partout la noblesse, il tente de montrer les deux faces de la médaille.
7. Serf Yakov- une figure indicative d'un paysan serf, antagoniste du héros Savely. Jacob a absorbé toute l’essence servile de la classe opprimée, accablée par l’anarchie et l’ignorance. Lorsque le maître le bat et envoie même son fils à une mort certaine, le serviteur supporte humblement et avec résignation l'insulte. Sa vengeance était conforme à cette humilité : il se pendit dans la forêt sous les yeux du maître, infirme qui ne pouvait rentrer chez lui sans son aide.
8. Jonas Lyapushkin- Le voyageur de Dieu qui a raconté aux hommes plusieurs histoires sur la vie des gens en Russie. Il raconte l'épiphanie d'Ataman Kudeyara, qui a décidé d'expier ses péchés en tuant pour de bon, et la ruse de Gleb l'aîné, qui a violé la volonté du défunt maître et n'a pas libéré les serfs sur ses ordres.
9. Populaire- un représentant du clergé qui se plaint de la vie difficile d'un prêtre. La rencontre constante avec le chagrin et la pauvreté attriste le cœur, sans parler des plaisanteries populaires adressées à son rang.

Les personnages du poème « Qui vit bien en Russie » sont divers et nous permettent de dresser un tableau de la morale et de la vie de cette époque.

Sujet

• Le thème principal de l'ouvrage est Liberté- repose sur le problème selon lequel le paysan russe ne savait pas quoi en faire et comment s'adapter aux nouvelles réalités. Le caractère national est également « problématique » : les penseurs populaires, les chercheurs de vérité boivent encore, vivent dans l’oubli et dans des discours vides de sens. Ils ne sont pas capables de se débarrasser d'esclaves jusqu'à ce que leur pauvreté acquière au moins la modeste dignité de la pauvreté, jusqu'à ce qu'ils cessent de vivre dans des illusions ivres, jusqu'à ce qu'ils réalisent leur force et leur fierté, piétinées par des siècles d'état de choses humiliant qui ont été vendus. , perdu et acheté.
• Thème du bonheur. Le poète croit qu'une personne ne peut obtenir la plus grande satisfaction de la vie qu'en aidant les autres. La vraie valeur de l’être est de se sentir utile à la société, d’apporter la bonté, l’amour et la justice au monde. Le service désintéressé et désintéressé pour une bonne cause remplit chaque instant d'un sens sublime, une idée sans laquelle le temps perd sa couleur, devient terne à cause de l'inaction ou de l'égoïsme. Grisha Dobrosklonov est heureux non pas en raison de sa richesse ou de sa position dans le monde, mais parce qu'il mène la Russie et son peuple vers un avenir radieux.
• Thème de la patrie. Bien que la Russie apparaisse aux yeux des lecteurs comme un pays pauvre et torturé, mais néanmoins un pays magnifique avec un grand avenir et un passé héroïque. Nekrasov a pitié de sa patrie et se consacre entièrement à sa correction et à son amélioration. Pour lui, sa patrie, c'est le peuple, le peuple est sa muse. Tous ces concepts sont étroitement liés dans le poème « Qui vit bien en Russie ». Le patriotisme de l'auteur s'exprime particulièrement clairement à la fin du livre, lorsque les vagabonds trouvent un homme chanceux qui vit dans l'intérêt de la société. Dans la femme russe forte et patiente, dans la justice et l'honneur du paysan héroïque, dans la bonté sincère du chanteur folk, le créateur voit la véritable image de son État, pleine de dignité et de spiritualité.
• Thème du travail. Une activité utile élève les pauvres héros de Nekrasov au-dessus de la vanité et de la dépravation de la noblesse. C’est l’oisiveté qui détruit le maître russe, le transformant en un néant satisfait de lui-même et arrogant. Mais les gens ordinaires ont des compétences et une vraie vertu qui sont vraiment importantes pour la société, sans eux il n'y aura pas de Russie, mais le pays se passera de nobles tyrans, de fêtards et de chercheurs de richesse avides. L'écrivain arrive donc à la conclusion que la valeur de chaque citoyen n'est déterminée que par sa contribution à la cause commune - la prospérité de la patrie.
• Motif mystique. Des éléments fantastiques apparaissent déjà dans le Prologue et plongent le lecteur dans l'atmosphère fabuleuse de l'épopée, où il faut suivre l'évolution de l'idée, et non le réalisme des circonstances. Sept hiboux sur sept arbres - le chiffre magique 7, qui promet bonne chance. Un corbeau priant le diable est un autre masque du diable, car le corbeau symbolise la mort, la décomposition grave et les forces infernales. Il s'oppose à une bonne force sous la forme d'un oiseau paruline, qui équipe les hommes pour le voyage. Une nappe auto-assemblée est un symbole poétique de bonheur et de contentement. « La Grande Route » est le symbole de la fin ouverte du poème et la base de l'intrigue, car des deux côtés de la route, les voyageurs se voient présenter un panorama multiforme et authentique de la vie russe. L’image d’un poisson inconnu dans des mers inconnues, qui a absorbé « les clés du bonheur féminin », est symbolique. La louve qui pleure aux tétons ensanglantés démontre également clairement le sort difficile de la paysanne russe. L’une des images les plus frappantes de la réforme est la « grande chaîne » qui, une fois brisée, « se fendit d’un bout sur le maître, de l’autre sur le paysan ! » Les sept vagabonds sont le symbole du peuple russe tout entier, agité, attendant le changement et cherchant le bonheur.

Problèmes

• Dans le poème épique, Nekrasov a abordé un grand nombre de questions urgentes et d'actualité de l'époque. Le problème principal de « Qui peut bien vivre en Russie ? » - le problème du bonheur, tant sur le plan social que philosophique. Elle est liée au thème social de l'abolition du servage, qui a considérablement modifié (et pas pour le mieux) le mode de vie traditionnel de toutes les couches de la population. Il semblerait que ce soit la liberté, de quoi d'autre les gens ont-ils besoin ? N'est-ce pas du bonheur ? Cependant, en réalité, il s'est avéré que les gens qui, en raison d'un long esclavage, ne savent pas vivre de manière indépendante, se sont retrouvés à la merci du destin. Un prêtre, un propriétaire terrien, une paysanne, Grisha Dobrosklonov et sept hommes sont de véritables personnages et destins russes. L'auteur les a décrits sur la base de sa riche expérience de communication avec des gens du peuple. Les problèmes du travail sont également tirés de la réalité : le désordre et la confusion après la réforme visant à abolir le servage ont réellement touché toutes les classes. Personne n'a organisé d'emplois ou au moins de terrains pour les esclaves d'hier, personne n'a fourni au propriétaire foncier des instructions et des lois compétentes régissant ses nouvelles relations avec les travailleurs.
• Le problème de l'alcoolisme. Les vagabonds arrivent à une conclusion désagréable : la vie en Russie est si difficile que sans ivresse, le paysan mourra complètement. Il a besoin de l'oubli et du brouillard pour se débarrasser d'une manière ou d'une autre du fardeau d'une existence désespérée et d'un dur labeur.
• Le problème des inégalités sociales. Les propriétaires terriens torturent les paysans en toute impunité depuis des années et Savelia a vu sa vie entière ruinée pour avoir tué un tel oppresseur. En cas de tromperie, rien n'arrivera aux proches du Dernier, et leurs serviteurs se retrouveront à nouveau sans rien.
• Le problème philosophique de la recherche de la vérité, auquel chacun de nous est confronté, s'exprime allégoriquement dans le voyage de sept vagabonds qui comprennent que sans cette découverte, leur vie ne vaut plus rien.

Idée du travail

Une bataille routière entre hommes n'est pas une querelle quotidienne, mais une éternelle et grande dispute, dans laquelle toutes les couches de la société russe de l'époque figurent à un degré ou à un autre. Tous ses principaux représentants (prêtre, propriétaire foncier, marchand, fonctionnaire, tsar) sont convoqués au tribunal paysan. Pour la première fois, les hommes peuvent et ont le droit de juger. Après toutes ces années d’esclavage et de pauvreté, ils ne cherchent pas de représailles, mais une réponse : comment vivre ? Cela exprime le sens du poème de Nekrassov « Qui peut bien vivre en Russie ? - la croissance de la conscience nationale sur les ruines de l'ancien système. Le point de vue de l'auteur est exprimé par Grisha Dobrosklonov dans ses chansons : « Et le destin, le compagnon des jours slaves, a allégé votre fardeau ! Tu es toujours une esclave dans la famille, mais la mère d'un fils libre !.. » Malgré les conséquences négatives de la réforme de 1861, le créateur estime que derrière elle se cache un avenir heureux pour la patrie. Au début d’un changement, c’est toujours difficile, mais ce travail sera récompensé au centuple.

La condition la plus importante pour une plus grande prospérité est de vaincre l’esclavage interne :

Assez! Fini le règlement passé,
Le règlement avec le maître est terminé !
Le peuple russe rassemble ses forces
Et apprend à être citoyen

Malgré le fait que le poème n'est pas terminé, Nekrasov a exprimé l'idée principale. Déjà la première des chansons de « Une fête pour le monde entier » donne une réponse à la question posée dans le titre : « La part du peuple, son bonheur, sa lumière et sa liberté, avant tout ! »

Fin

En finale, l'auteur exprime son point de vue sur les changements survenus en Russie en lien avec l'abolition du servage et résume enfin les résultats de la recherche : Grisha Dobrosklonov est reconnu comme l'heureux élu. C’est lui qui est porteur de l’opinion de Nekrasov, et dans ses chansons la véritable attitude de Nikolai Alekseevich à l’égard de ce qu’il a décrit est cachée. Le poème « Qui vit bien en Russie » se termine par une fête pour le monde entier au sens littéral du terme : c'est le nom du dernier chapitre, où les personnages célèbrent et se réjouissent de l'heureux achèvement de la recherche.

Conclusion

En Russie, c'est bien pour le héros de Nekrasov, Grisha Dobrosklonov, car il sert les gens et, par conséquent, vit avec un sens. Grisha est un combattant pour la vérité, un prototype de révolutionnaire. La conclusion que l'on peut tirer de ce travail est simple : l'heureux élu a été trouvé, la Russie s'engage sur la voie de la réforme, le peuple accède, à travers les épines, au titre de citoyen. La grande signification du poème réside dans ce brillant présage. Depuis des siècles, elle enseigne aux gens l’altruisme et la capacité de servir des idéaux élevés, plutôt que des cultes vulgaires et passagers. Du point de vue de l'excellence littéraire, le livre revêt également une grande importance : il s'agit véritablement d'une épopée populaire, reflétant une époque historique controversée, complexe et en même temps la plus importante.

Bien sûr, le poème n’aurait pas autant de valeur s’il se contentait d’enseigner des leçons d’histoire et de littérature. Elle donne des leçons de vie, et c'est sa propriété la plus importante. La morale de l'ouvrage «Qui vit bien en Russie» est qu'il faut travailler pour le bien de sa patrie, non pas pour la gronder, mais pour l'aider dans ses actes, car il est plus facile de se bousculer avec un mot, mais tout le monde ne peut pas et ne veut pas vraiment changer quelque chose. C'est le bonheur - être à votre place, être nécessaire non seulement à vous-même, mais aussi aux gens. Ce n'est qu'ensemble que nous pourrons obtenir des résultats significatifs, ce n'est qu'ensemble que nous pourrons surmonter les problèmes et les difficultés liés à ce dépassement. Grisha Dobrosklonov a essayé d'unir et d'unir les gens avec ses chansons afin qu'ils affrontent le changement côte à côte. C'est son but sacré, et tout le monde l'a ; il est important de ne pas être paresseux pour sortir sur la route et le chercher, comme l'ont fait les sept vagabonds.

Critique

Les critiques étaient attentifs au travail de Nekrassov, car il était lui-même une personne importante dans les cercles littéraires et jouissait d’une énorme autorité. Des monographies entières ont été consacrées à son lyrisme civique phénoménal avec une analyse détaillée de la méthodologie créative et de l'originalité idéologique et thématique de sa poésie. Par exemple, voici comment l’écrivain S.A. parlait de son style. Andreevski :

Il sortit de l'oubli l'anapest abandonné sur l'Olympe et rendit pendant de nombreuses années cette mesure lourde mais flexible aussi courante que l'iambique aérien et mélodieux l'était resté de l'époque de Pouchkine à Nekrassov. Ce rythme, privilégié par le poète, rappelant le mouvement de rotation d'un orgue de Barbarie, lui permettait de rester aux frontières de la poésie et de la prose, de plaisanter avec la foule, de parler doucement et vulgairement, d'insérer une plaisanterie drôle et cruelle, d'exprimer des propos amers. vérités et imperceptiblement, ralentissant le rythme, en termes plus solennels, passent à la floraison.

Korney Chukovsky a parlé avec inspiration de la préparation minutieuse de Nikolai Alekseevich au travail, citant cet exemple d'écriture comme norme :

Nekrasov lui-même « visitait constamment des huttes russes », grâce auxquelles le discours des soldats et des paysans lui est devenu parfaitement connu dès son enfance : non seulement à travers les livres, mais aussi dans la pratique, il a étudié la langue commune et est devenu dès son plus jeune âge un grand connaisseur de images poétiques populaires et formes populaires pensée, esthétique populaire.

La mort du poète a été une surprise et un coup dur pour nombre de ses amis et collègues. Comme vous le savez, F.M. a pris la parole lors de ses funérailles. Dostoïevski avec un discours sincère inspiré des impressions d'un poème qu'il a lu récemment. Il a notamment déclaré, entre autres :

En effet, il était très original et il est effectivement venu avec un « nouveau mot ».

Tout d'abord, son poème « Qui vit bien en Russie » est devenu un « nouveau mot ». Personne avant lui n'avait compris aussi profondément le chagrin paysan, simple et quotidien. Son collègue a noté dans son discours que Nekrassov lui était cher précisément parce qu'il s'inclinait «de tout son être devant la vérité populaire, dont il témoignait dans ses meilleures créations». Cependant, Fiodor Mikhaïlovitch n'a pas soutenu ses vues radicales sur la réorganisation de la Russie, comme de nombreux penseurs de l'époque. Par conséquent, les critiques ont réagi à la publication avec violence, et dans certains cas de manière agressive. Dans cette situation, l'honneur de son ami a été défendu par le célèbre critique, maître des mots Vissarion Belinsky :

N. Nekrasov, dans son dernier ouvrage, est resté fidèle à son idée : susciter la sympathie des classes supérieures de la société pour les gens ordinaires, leurs besoins et leurs exigences.

De manière assez caustique, rappelant apparemment des désaccords professionnels, I. S. Tourgueniev a parlé de l'œuvre :

Les poèmes de Nekrasov, rassemblés en un seul foyer, sont brûlés.

L'écrivain libéral n'était pas partisan de son ancien éditeur et exprimait ouvertement ses doutes quant à son talent d'artiste :

Dans le fil blanc cousu, assaisonné de toutes sortes d'absurdités, les inventions douloureusement éclos de la triste muse de M. Nekrassov, il n'y a même pas un sou, de la poésie.

C'était vraiment un homme d'une très haute noblesse d'âme et un homme d'une grande intelligence. Et en tant que poète, il est bien entendu supérieur à tous les poètes.

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Un jour, sept hommes - de récents serfs, désormais temporairement obligés "des villages voisins - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika, etc." se rencontrent sur la route principale. Au lieu de suivre leur propre chemin, les hommes entament une dispute pour savoir qui vit heureux et libre en Rus'. Chacun d'eux juge à sa manière qui est le principal chanceux de la Russie : un propriétaire foncier, un fonctionnaire, un prêtre, un marchand, un noble boyard, un ministre des souverains ou un tsar.

En discutant, ils ne s'aperçoivent pas qu'ils ont fait un détour de trente milles. Voyant qu'il est trop tard pour rentrer chez eux, les hommes allument un feu et poursuivent la dispute à propos de la vodka - qui, bien sûr, se transforme peu à peu en bagarre. Mais une bagarre ne permet pas de résoudre le problème qui inquiète les hommes.

La solution est trouvée de manière inattendue : l'un des hommes, Pakhom, attrape un poussin de paruline et, pour libérer le poussin, la paruline indique aux hommes où ils peuvent trouver une nappe auto-assemblée. Désormais, les hommes reçoivent du pain, de la vodka, des concombres, du kvas, du thé - en un mot, tout ce dont ils ont besoin pour un long voyage. Et en plus, une nappe à monter soi-même réparera et lavera leurs vêtements ! Après avoir reçu tous ces avantages, les hommes font le vœu de découvrir « qui vit heureux et librement en Russie ».

La première « personne chanceuse » possible qu’ils rencontrent en chemin s’avère être un prêtre. (Il n’était pas normal que les soldats et les mendiants qu’ils rencontraient s’interrogent sur le bonheur !) Mais la réponse du prêtre à la question de savoir si sa vie est douce déçoit les hommes. Ils conviennent avec le prêtre que le bonheur réside dans la paix, la richesse et l'honneur. Mais le prêtre ne possède aucun de ces avantages. Dans la fenaison, dans la moisson, au cœur de la nuit d'automne, dans les gelées amères, il doit aller là où se trouvent les malades, les mourants et ceux qui naissent. Et chaque fois que son âme souffre à la vue des sanglots funéraires et de la tristesse de l'orphelin - à tel point que sa main ne se lève pas pour prendre les pièces de cuivre - une pitoyable récompense pour la demande. Les propriétaires terriens, qui vivaient auparavant dans des domaines familiaux et s'y mariaient, baptisaient leurs enfants, enterraient leurs morts, sont désormais dispersés non seulement dans toute la Russie, mais aussi dans des pays étrangers lointains ; il n'y a aucun espoir de représailles. Eh bien, les hommes eux-mêmes savent combien de respect mérite le prêtre : ils se sentent gênés lorsque le prêtre lui reproche des chants obscènes et des insultes envers les prêtres.

Réalisant que le prêtre russe ne fait pas partie des chanceux, les hommes se rendent à une foire des fêtes dans le village commerçant de Kuzminskoye pour interroger les gens sur le bonheur. Dans un village riche et sale, il y a deux églises, une maison étroitement barricadée avec l’enseigne « école », une cabane d’ambulancier, un hôtel sale. Mais surtout dans le village il y a des débits de boissons, dans chacun desquels on a à peine le temps de s'occuper des gens assoiffés. Le vieux Vavila ne peut pas acheter de chaussures en peau de chèvre à sa petite-fille parce qu'il a bu jusqu'à un sou. C'est bien que Pavlusha Veretennikov, amateur de chansons russes, que tout le monde appelle pour une raison quelconque « maître », lui achète le cadeau précieux.

Les vagabonds masculins regardent la farce Petrouchka, regardent comment les dames s'approvisionnent en livres - mais pas Belinsky et Gogol, mais des portraits de gros généraux inconnus et des ouvrages sur « mon seigneur stupide ». Ils voient aussi comment se termine une journée de trading chargée : ivresse généralisée, bagarres sur le chemin du retour. Cependant, les hommes s’indignent de la tentative de Pavloucha Veretennikov de mesurer le paysan à l’aune du maître. À leur avis, il est impossible pour une personne sobre de vivre en Russie : elle ne résistera ni au travail éreintant ni au malheur des paysans ; sans boire, une pluie sanglante jaillirait de l'âme paysanne en colère. Ces propos sont confirmés par Yakim Nagoy du village de Bosovo, l'un de ceux qui « travaillent jusqu'à la mort, boivent jusqu'à la mort ». Yakim croit que seuls les cochons marchent sur terre et ne voient jamais le ciel. Pendant l'incendie, il n'a pas économisé lui-même l'argent qu'il avait accumulé tout au long de sa vie, mais les tableaux inutiles et bien-aimés accrochés dans la cabane ; il est sûr qu'avec la cessation de l'ivresse, une grande tristesse viendra en Russie.

Les hommes errants ne perdent pas l'espoir de trouver des gens qui vivent bien en Russie. Mais même la promesse de donner de l’eau gratuite aux plus chanceux ne parvient pas à la trouver. Pour l’amour de l’alcool gratuit, l’ouvrier surmené, l’ancien domestique paralysé qui a passé quarante ans à lécher les assiettes du maître avec la meilleure truffe française, et même les mendiants en haillons sont prêts à se déclarer chanceux.

Enfin, quelqu'un leur raconte l'histoire d'Ermil Girin, le maire du domaine du prince Yurlov, qui a gagné le respect universel pour sa justice et son honnêteté. Lorsque Girin avait besoin d'argent pour acheter le moulin, les hommes le lui prêtaient sans même exiger de reçu. Mais Yermil est désormais mécontent : après la révolte paysanne, il est en prison.

Le propriétaire foncier vermeil de soixante ans, Gavrila Obolt-Obolduev, raconte aux paysans errants le malheur qui est arrivé aux nobles après la réforme paysanne. Il se souvient qu'autrefois tout amusait le maître : les villages, les forêts, les champs, les serfs acteurs, les musiciens, les chasseurs, qui lui appartenaient entièrement. Obolt-Obolduev raconte avec émotion comment, pendant les douze jours fériés, il a invité ses serfs à prier dans la maison du maître - malgré le fait qu'après cela, il a dû chasser les femmes de tout le domaine pour laver les sols.

Et bien que les paysans eux-mêmes sachent que la vie dans le servage était loin de l'idylle décrite par Obolduev, ils comprennent toujours : la grande chaîne du servage, s'étant brisée, frappa à la fois le maître, qui fut immédiatement privé de son mode de vie habituel, et le paysan.

Désespérés de trouver quelqu'un d'heureux parmi les hommes, les vagabonds décident d'interroger les femmes. Les paysans environnants se souviennent que Matryona Timofeevna Korchagina vit dans le village de Klin, que tout le monde considère comme chanceuse. Mais Matryona elle-même pense différemment. En guise de confirmation, elle raconte aux vagabonds l'histoire de sa vie.

Avant son mariage, Matryona vivait dans une famille paysanne riche et abstinente. Elle a épousé un cuisinier d'un village étranger, Philip Korchagin. Mais la seule nuit heureuse pour elle fut celle où le marié persuada Matryona de l'épouser ; alors commença la vie désespérée habituelle d'une femme du village. Certes, son mari l'aimait et ne la battait qu'une seule fois, mais il partit bientôt travailler à Saint-Pétersbourg et Matryona fut obligée de subir des insultes dans la famille de son beau-père. Le seul qui avait pitié de Matryona était le grand-père Savely, qui vivait sa vie dans la famille après des travaux forcés, où il s'est retrouvé pour le meurtre d'un manager allemand détesté. Savely a expliqué à Matryona ce qu'est l'héroïsme russe : il est impossible de vaincre un paysan, car il « se plie, mais ne se brise pas ».

La naissance du premier enfant de Demushka a égayé la vie de Matryona. Mais bientôt, sa belle-mère lui a interdit d'emmener l'enfant aux champs, et le vieux grand-père Savely n'a pas gardé un œil sur le bébé et l'a nourri avec des cochons. Sous les yeux de Matryona, des juges arrivés de la ville ont pratiqué une autopsie de son enfant. Matryona ne pouvait pas oublier son premier-né, même si elle a ensuite eu cinq fils. L'un d'eux, le berger Fedot, laissa un jour une louve emporter un mouton. Matryona a accepté la punition infligée à son fils. Puis, étant enceinte de son fils Liodor, elle fut contrainte de se rendre en ville pour demander justice : son mari, contournant les lois, fut enrôlé dans l'armée. Matryona a ensuite été aidée par la gouverneure Elena Alexandrovna, pour qui toute la famille prie désormais.

Selon toutes les normes paysannes, la vie de Matryona Korchagina peut être considérée comme heureuse. Mais il est impossible de parler de la tempête spirituelle invisible qui a traversé cette femme - tout comme des griefs mortels non payés et du sang du premier-né. Matrena Timofeevna est convaincue qu'une paysanne russe ne peut pas être heureuse du tout, car les clés de son bonheur et de son libre arbitre sont perdues pour Dieu lui-même.

Au plus fort de la fenaison, les vagabonds viennent sur la Volga. Ici, ils sont témoins d'une scène étrange. Une famille noble nage jusqu'au rivage dans trois bateaux. Les faucheurs, qui venaient de s'asseoir pour se reposer, se levèrent aussitôt pour montrer leur zèle au vieux maître. Il s'avère que les paysans du village de Vakhlachina aident les héritiers à cacher l'abolition du servage au propriétaire foncier fou Utyatin. Pour cela, les proches du Dernier Canard promettent aux hommes des prairies inondables. Mais après la mort tant attendue du Dernier, les héritiers oublient leurs promesses et toute la performance paysanne s'avère vaine.

Ici, près du village de Vakhlachina, les vagabonds écoutent des chants paysans - corvée, faim, soldat, salé - et des histoires sur le servage. L’une de ces histoires concerne l’esclave exemplaire Yakov le Fidèle. La seule joie de Yakov était de plaire à son maître, le petit propriétaire foncier Polivanov. Le tyran Polivanov, en signe de gratitude, a frappé Yakov aux dents avec son talon, ce qui a suscité encore plus d'amour dans l'âme du laquais. À mesure que Polivanov grandissait, ses jambes devenaient faibles et Yakov commença à le suivre comme un enfant. Mais lorsque le neveu de Yakov, Grisha, a décidé d'épouser la belle serf Arisha, Polivanov, par jalousie, l'a donné comme recrue. Yakov commença à boire, mais revint bientôt vers le maître. Et pourtant, il a réussi à se venger de Polivanov - le seul moyen dont il disposait, le laquais. Ayant emmené le maître dans la forêt, Yakov se pendit juste au-dessus de lui à un pin. Polivanov a passé la nuit sous le cadavre de son fidèle serviteur, chassant les oiseaux et les loups avec des gémissements d'horreur.

Une autre histoire – celle de deux grands pécheurs – est racontée aux hommes par le vagabond de Dieu Jonas Lyapushkin. Le Seigneur a réveillé la conscience du chef des voleurs Kudeyar. Le voleur a expié ses péchés pendant longtemps, mais ils ne lui ont tous été pardonnés qu'après avoir, dans un élan de colère, tué le cruel Pan Glukhovsky.

Les hommes errants écoutent également l'histoire d'un autre pécheur - Gleb l'aîné, qui, pour de l'argent, a caché la dernière volonté du défunt amiral veuf, qui a décidé de libérer ses paysans.

Mais il n’y a pas que les hommes errants qui pensent au bonheur du peuple. Le fils du sacristain, le séminariste Grisha Dobrosklonov, vit à Vakhlachin. Dans son cœur, l'amour pour sa défunte mère se confondait avec l'amour pour toute la Vakhlachina. Pendant quinze ans, Grisha savait avec certitude à qui il était prêt à donner sa vie, pour qui il était prêt à mourir. Il considère toute la mystérieuse Rus' comme une mère misérable, abondante, puissante et impuissante, et espère que le pouvoir indestructible qu'il ressent dans sa propre âme s'y reflétera toujours. Des âmes aussi fortes que celle de Grisha Dobrosklonov sont appelées par l’ange de la miséricorde sur un chemin honnête. Le destin prépare pour Grisha "un chemin glorieux, un grand nom pour l'intercesseur du peuple, la consommation et la Sibérie".

Si les hommes errants savaient ce qui se passe dans l'âme de Grisha Dobrosklonov, ils comprendraient probablement qu'ils peuvent déjà retourner dans leur refuge natal, car le but de leur voyage a été atteint.

L'œuvre du grand poète russe nous raconte comment sept paysans ont décidé, au cours de leur voyage, de trouver un homme heureux dans toute la Russie. Selon l’idée de l’auteur, les hommes étaient censés atteindre Saint-Pétersbourg, mais en raison de la grave maladie et de la mort subite de Nikolaï Alexandrovitch, le poème est resté inachevé.

Ainsi, à un carrefour, sept hommes du district de Terpigorevo se rencontrent, mais chacun d'eux vient d'un village pauvre et misérable différent. Ils se disputent tous pour savoir qui vit la meilleure vie. L’un prétend qu’il est propriétaire terrien, l’autre qu’il est prêtre.

Chacun a quitté la maison pour des affaires importantes, mais lorsqu'ils se sont rencontrés, ils ont commencé à parler de ce sujet à tel point qu'ils ont non seulement oublié tout le monde, mais ont également commencé à se battre pendant la dispute.

Arrivés dans la forêt, ils poursuivirent leur combat et alarmèrent tous les animaux et oiseaux. Effrayé par un tel bruit, le poussin tombe du nid et les hommes le ramassent, pensant qu'il est plus facile pour l'oiseau de découvrir où il fait bon vivre en Russie. Une paruline effrayée et la mère du poussin volent vers eux et leur demandent de lui donner le poussin. En récompense, elle leur montre où est enterré le trésor, et il y a une nappe magique qui leur donnera toujours à boire et à manger, mais on ne peut pas demander trop d'alcool. Elle enchante leurs vêtements pour qu'ils soient sains et saufs pendant le voyage et s'envolent avec son poussin. Les paysans satisfaits, après avoir mangé et bu, décident de ne pas rentrer chez eux tant qu'ils n'auront pas découvert qui vit bien.

En marchant le long de la route, ils rencontrent différentes personnes. Ce sont à la fois des soldats et des apprentis, mais à leur apparence, il apparaît immédiatement que la vie n'est pas douce pour eux. Tard dans la soirée, ils croisent un prêtre, à qui ils apprennent son sort. Comme le pense le prêtre lui-même, son bonheur doit résider dans la paix, la richesse et le respect de lui. Mais en réalité, ce n’est pas vrai. Les gémissements des mourants et le long service accompagné de pleurs ne lui apportent aucune paix. Lorsque le prêtre a terminé sa triste histoire, il part et les hommes attaquent Luka, qui a prouvé que le prêtre avait une vie riche, mais en fait, il s'est avéré que ce n'était pas le cas.

Après la dispute, les paysans se rendent à une foire dans le village de Kuzminskoye, célèbre pour son grand nombre de tavernes et de gens ivres. On y vend aussi des livres, mais de plus en plus avec de simples images. Et personne ne sait quand ils commenceront à acheter et à lire la littérature classique russe. Les hommes, se trouvant aux alentours de la foire, continuent leur chemin, mais il fait déjà nuit. Et dans l’obscurité, ils entendent différentes personnes parler de leurs ennuis et de leurs problèmes. L'un des vagabonds reproche ce mode de vie aux paysans. Et Yakim Goly, qui habite ce village, justifie ses villageois. Après tout, ils ne boivent pas parce qu’ils mènent une belle vie.

Les voyageurs, après avoir rempli un seau de vodka, décident de découvrir qui sont les habitants de cette vie.

Le seau s'est rapidement vidé, mais l'heureux homme n'a jamais été retrouvé.

En continuant leur chemin, les hommes rencontrent le propriétaire terrien Gavrila Afanasyevich Obolta-Obolduev, qui leur a raconté son histoire. C'était un bon maître, ses serviteurs l'aimaient, mais ils lui prirent ses terres, dilapidèrent sa ferme et lui ordonnèrent de travailler, mais on ne lui apprit pas cela.

Ils rencontrent ensuite une paysanne, Matryona Timofeevna Korchagina, qui raconte sa vie difficile de femme. Toute sa vie, elle a travaillé pour les proches de son mari et a perdu son fils aîné Demushka, qu'elle ne peut toujours pas oublier. Et comme le dit la femme, le bonheur d’une femme ne sait pas où il se situe.

L'endroit le plus glorieux pour nos héros semble être le village de Vakhlachina, où se déroulent les festivités. Les hommes font également la fête, rejoints par deux séminaristes qui chantent des chants joyeux et racontent des histoires intéressantes. L'un d'eux, Grisha, est fermement convaincu depuis l'âge de 15 ans qu'il veut consacrer son destin au bonheur du peuple. Dans le futur, il sera l'intercesseur du peuple. Mais les paysans ne l’entendent pas, sinon ils comprendraient qu’il y a un homme heureux devant.

Après tout, c'est précisément grâce à l'apparition de gens comme Grégoire que la Russie se relèvera de ses genoux d'esclave et que viendra le bonheur national.

L'idée principale de l'histoire Who Lives Well in Rus' de Nekrasova

L'œuvre nous apprend à comprendre quelle est la valeur du vrai bonheur. Et pour cela, vous n'avez pas besoin de grand-chose - c'est une famille amicale et forte, un travail qui vous apporte de la joie et du profit, et vous montrez dans cette vie comme une telle personne afin que les autres vous respectent.

Très brièvement (bref résumé)

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