Le mythe d'Orphée et d'Eurydice

Orphée est l'une des figures les plus mystérieuses de l'histoire du monde, sur laquelle il existe très peu d'informations pouvant être qualifiées de fiables, mais il existe de nombreux mythes, contes de fées et légendes. Aujourd'hui, c'est difficile d'imaginer l'histoire du monde et la culture sans temples grecs, sans exemples classiques de sculpture, sans Pythagore et Platon, sans Héraclite et Hésiode, sans Eschyle et Euripide. C’est dans tout cela que se trouvent les racines de ce que nous appelons aujourd’hui la science, l’art et la culture en général. Si l'on remonte aux origines, alors tout Culture mondiale repose sur la culture grecque, l'élan de développement qu'Orphée a apporté : ce sont les canons de l'art, les lois de l'architecture, les lois de la musique, etc. Orphée apparaît à une époque très difficile pour l'histoire de la Grèce : peuple plongé dans un état semi-sauvage, le culte de la force physique, le culte de Bacchus, les manifestations les plus basses et les plus grossières.

À ce moment-là, et c'était il y a environ 5 000 ans, apparaît la figure d'un homme, que la légende appelle le fils d'Apollon, éblouissant par sa beauté physique et spirituelle. Orphée - son nom se traduit par « guérir avec la lumière » (« aur » - lumière, « rfe » - guérir). Dans les mythes, il est présenté comme le fils d'Apollon, de qui il reçoit son instrument, une lyre à 7 cordes, à laquelle il ajouta plus tard 2 cordes supplémentaires, ce qui en fait un instrument de 9 muses. (les muses comme neuf forces parfaites de l'âme menant le long du chemin et à l'aide desquelles ce chemin peut être parcouru. Selon une autre version, il était le fils du roi de Thrace et de la muse Calliope, la muse de l'épopée et de l'héroïque poésie. Selon les mythes, Orphée aurait participé au voyage des Argonautes pour la Toison d'Or, aidant ses amis lors des épreuves.

Un des plus mythes célèbres- un mythe sur l'amour d'Orphée et d'Eurydice. Eurydice, la bien-aimée d'Orphée, meurt, son âme va aux enfers jusqu'à Hadès et Orphée, poussé par le pouvoir de l'amour pour sa bien-aimée, descend après elle. Mais alors que l'objectif semble déjà atteint et qu'il était censé s'unir à Eurydice, il est envahi par les doutes. Orphée se retourne et perd sa bien-aimée, grand amour ne les relie que dans le ciel. Eurydice représente l'âme divine d'Orphée, à laquelle il s'unit après la mort.

Orphée continue de lutter contre les cultes lunaires, contre le culte de Bacchus, il meurt, mis en pièces par les Bacchantes. Le mythe dit également que la tête d'Orphée a prophétisé pendant un certain temps, et c'était l'un des oracles les plus anciens de Grèce. Orphée se sacrifie et meurt, mais avant sa mort, il a accompli l'œuvre qu'il doit accomplir : il apporte la lumière aux gens, guérit avec la lumière, donne l'impulsion à une nouvelle religion et à une nouvelle culture. Nouvelle culture et de la religion, la renaissance de la Grèce naît de la lutte la plus difficile. A l'heure où régnait l'impolitesse force physique, vient celui qui apporte la religion de la pureté, la belle ascétisme, la religion de la haute éthique et de la morale, qui servait de contrepoids.

L’enseignement et la religion des Orphiques ont apporté les plus beaux hymnes, à travers lesquels les prêtres transmettaient des grains de la sagesse d’Orphée, l’enseignement des Muses, qui aident les gens par leurs sacrements à découvrir de nouveaux pouvoirs en eux-mêmes. Homère, Hésiode et Héraclite se sont appuyés sur les enseignements d'Orphée ; Pythagore est devenu un adepte de la religion orphique, qui est devenu le fondateur de l'école pythagoricienne en tant que renaissance de la religion orphique dans une nouvelle capacité. Grâce à Orphée, les mystères sont à nouveau ravivés en Grèce - dans deux centres, Eleusis et Delphes.

Eleusis ou « le lieu où vint la déesse » est associé au mythe de Déméter et Perséphone. L'essence des mystères d'Eleusis étaient les sacrements de purification et de renaissance ; ils étaient basés sur le passage de l'âme à travers des épreuves.

Les mystères de Delphes sont une autre composante de la religion d'Orphée. Delphes, en tant que combinaison de Dionysos et d'Apollon, représentait l'harmonie des contraires que la religion orphique portait en elle. Apollon, qui caractérise l'ordre et la proportionnalité de tout, donne les lois et principes fondamentaux pour la construction de tout, la construction de villes et de temples. Et Dionysos, de l'autre côté, en tant que divinité du changement constant, du dépassement constant de tous les obstacles émergents. Le principe dionysiaque chez une personne est un enthousiasme constant et inépuisable, qui donne la possibilité d'un mouvement constant, en quête de quelque chose de nouveau, et le principe apollinien s'efforce simultanément d'harmonie, de clarté et de proportionnalité. Ces deux principes étaient réunis dans le Temple de Delphes. Les fêtes qui s'y déroulaient étaient associées à l'union de ces deux principes. Dans ce temple, les devins de l'oracle de Delphes, la Pythie, parlent au nom d'Apollon.

Orphée a apporté la doctrine des muses, les neuf pouvoirs l'âme humaine, qui se présentent sous la forme des 9 plus belles muses. Chacun d’eux a comme principe sa propre composante, comme les notes de la musique divine. Muse de l'histoire Clio, muse de l'oratoire et des hymnes Polymnia, muse de la comédie et de la tragédie Thalia et Melpomène, muse de la musique Euterpe, muse du firmament Urania, muse de la danse divine Terpsichore, muse de l'amour Erato et muse de la poésie héroïque.

L'enseignement d'Orphée est l'enseignement de la lumière, de la pureté et du Grand amour sans limites, toute l'humanité l'a reçu et chaque personne a hérité d'une partie de la lumière d'Orphée. C'est un don des dieux qui vit dans l'âme de chacun de nous. Et grâce à lui, vous pouvez tout comprendre : les pouvoirs de l'âme cachés à l'intérieur, et Apollon et Dionysos, l'harmonie divine des belles muses. C'est peut-être ce qui donnera à une personne un sentiment de vie réelle, rempli d'inspiration et de lumière d'amour.

Le mythe d'Eurydice et d'Orphée

DANS mythes grecs Orphée trouve Eurydice et, avec la puissance de son amour, touche même le cœur du souverain de l'enfer, Hadès, qui lui permet de faire sortir Eurydice des enfers, mais à la condition : s'il se retourne et la regarde avant qu'Eurydice n'entre dans le monde souterrain. à la lumière du jour, il la perdra pour toujours. Et dans le drame, Orphée perd Eurydice, ne supporte pas de ne pas la regarder, elle disparaît et le reste de sa vie se déroule dans un chagrin désespéré.

En fait, la fin de cette histoire est différente. Oui, le grand Amour céleste d’Orphée a suscité la compassion au cœur d’Hadès. Mais il ne perd pas Eurydice. Le cœur des enfers représente les sacrements. Orphée retrouve Eurydice parce qu'il s'approche des mystères du ciel, des mystères de la nature et de l'intime. Et chaque fois qu'il essaie de la regarder, Eurydice s'enfuit - comme l'Étoile des Mages qui semble lui montrer le chemin, puis disparaît pour attendre que la personne atteigne les distances qu'elle lui a indiquées.

Eurydice monte au ciel et inspire Orphée du ciel. Et chaque fois qu'Orphée, inspiré, s'approche du ciel à travers sa belle musique, il rencontre Eurydice. S'il est trop attaché à la terre, Eurydice ne peut pas descendre si bas, et c'est la raison de leur séparation. Plus il est proche du ciel, plus il est proche d'Eurydice.

Orphée à propos d'Eurydice

A cette époque, les Bacchantes avaient déjà commencé à ensorceler Eurydice avec leurs sortilèges, essayant de s'emparer de sa volonté.

Attiré par quelque vague pressentiment vers la vallée d'Hécate, je me promenais un jour au milieu des herbes épaisses d'un pré et tout autour de moi régnait l'horreur des forêts sombres hantées de bacchantes. J'ai vu Eurydice. Elle marchait lentement, sans me voir, se dirigeant vers la grotte. Eurydice s'arrêta, hésitante, puis reprit son chemin, comme poussée par un pouvoir magique, se rapprochant de plus en plus de la bouche de l'enfer. Mais j'ai vu le ciel endormi dans ses yeux. Je l'ai appelée, je lui ai pris la main, je lui ai crié : « Eurydice ! Où vas-tu? Comme réveillée de son sommeil, elle poussa un cri d'horreur et, libérée du charme, tomba sur ma poitrine. Et puis le divin Eros nous a conquis, nous avons échangé des regards, et ainsi Eurydice et Orphée sont devenus époux pour toujours.

Mais les bacchantes ne se résignèrent pas, et un jour l'une d'elles offrit une coupe de vin à Eurydice en lui promettant que si elle la buvait, la science se révélerait à elle. herbes magiques et j'adore les boissons. Eurydice, dans un accès de curiosité, en but et tomba comme frappée par la foudre. La coupe contenait un poison mortel.

Quand j'ai vu le corps d'Eurydice brûlé vif, alors que les dernières traces de sa chair vivante avaient disparu, je me suis demandé : où est son âme ? Et j'y suis allé dans un désespoir inexprimable. J'ai erré dans toute la Grèce. J'ai prié les prêtres de Samothrace d'invoquer son âme. J'ai cherché cette âme dans les profondeurs de la terre et partout où je pouvais pénétrer, mais en vain. A la fin je suis arrivé à la grotte tropphonienne.

Là, les prêtres conduisent le courageux visiteur à travers une fissure jusqu'aux lacs ardents qui bouillonnent dans les entrailles de la terre et lui montrent ce qui se passe dans ces entrailles. Ayant pénétré jusqu'au bout et vu ce qu'aucune bouche ne devait prononcer, je retournai à la grotte et tombai dans Sopor. Au cours de ce rêve, Eurydice m'est apparue et m'a dit : « Pour moi, tu n'as pas eu peur de l'enfer, tu m'as cherché parmi les morts. J'ai entendu ta voix, je suis venu. Je vis à la frontière des deux mondes et je pleure comme toi. Si vous voulez me libérer, sauvez la Grèce et faites-lui la lumière. Et alors mes ailes me seront rendues, et je m'élèverai vers les luminaires, et vous me retrouverez dans la région lumineuse des Dieux. En attendant, je dois errer dans le royaume des ténèbres, anxieux et triste… »

Trois fois j'ai voulu l'attraper, trois fois elle a disparu de mes bras. J'ai entendu un son comme celui d'une corde cassée, puis une voix, faible comme un souffle, triste comme un baiser d'adieu, a murmuré : « Orphée !! »

À ce bruit, je me suis réveillé. Ce nom que m'a donné son âme a transformé tout mon être. J'ai senti le frisson sacré du désir illimité et le pouvoir de l'amour surhumain pénétrer en moi. Une Eurydice vivante m'aurait donné la félicité du bonheur ; une Eurydice morte m'aurait conduit à la vérité. Par amour pour elle, je me suis vêtu de vêtements en lin et j'ai réalisé une grande initiation et une vie d'ascète. Par amour pour elle, j'ai pénétré les secrets de la magie et les profondeurs de la science divine ; par amour pour elle, j'ai parcouru les grottes de Samothrace, les puits des pyramides et les tombeaux d'Égypte. J'ai pénétré dans les entrailles de la terre pour y trouver la vie. Et de l’autre côté de la vie je voyais les bords des mondes, je voyais les âmes, les sphères lumineuses, l’éther des Dieux. La terre a ouvert devant moi ses abîmes, et le ciel ses temples enflammés. J'ai arraché la science secrète sous le linceul des momies. Les prêtres d'Isis et d'Osiris m'ont révélé leurs secrets. Ils n'avaient que leurs Dieux, mais j'avais Eros. Par sa puissance j'ai pénétré les verbes d'Hermès et de Zoroastre ; par sa puissance j'ai prononcé le verbe de Jupiter et d'Apollon !

E. Shure « Grands Initiés »

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Au nord de la Grèce, en Thrace, vivait le chanteur Orphée. Il avait un don merveilleux pour les chants et sa renommée se répandit dans tout le pays des Grecs.

La belle Eurydice tomba amoureuse de lui pour ses chansons. Elle est devenue sa femme. Mais leur bonheur fut de courte durée.

Un jour, Orphée et Eurydice étaient dans la forêt. Orphée jouait de sa cithare à sept cordes et chantait. Eurydice cueillait des fleurs dans les prés. Inaperçue, elle s'est éloignée de son mari, dans le désert de la forêt. Soudain, il lui sembla que quelqu'un courait à travers la forêt, cassait des branches, la poursuivait, elle eut peur et, jetant les fleurs, courut vers Orphée. Elle courut, sans connaître le chemin, à travers l’herbe épaisse et, d’un pas rapide, entra dans un nid de serpent. Le serpent s'enroula autour de sa jambe et la mordit. Eurydice a crié fort de douleur et de peur et est tombée sur l'herbe.

Orphée entendit de loin le cri plaintif de sa femme et se précipita vers elle. Mais il vit de grandes ailes noires briller entre les arbres : c'était la Mort qui emportait Eurydice jusqu'à royaume souterrain.

Grande fut la douleur d'Orphée. Il quittait les gens et passait des journées entières seul, errant dans les forêts, déversant sa mélancolie en chansons. Et il y avait une telle puissance dans ces chants mélancoliques que les arbres bougèrent de leur place et entourèrent le chanteur. Les animaux sortaient de leurs trous, les oiseaux quittaient leurs nids, les pierres se rapprochaient. Et tout le monde a écouté à quel point sa bien-aimée lui manquait.

Les nuits et les jours passèrent, mais Orphée ne parvenait pas à se consoler, sa tristesse grandissait à chaque heure.

Non, je ne peux pas vivre sans Eurydice ! - il a dit. - La terre ne m'est pas chère sans elle. Laisse la mort m'emporter aussi, laisse-moi au moins être aux enfers avec ma bien-aimée !

Mais la mort n'est pas venue. Et Orphée décida d'aller lui-même au royaume des morts.

Pendant longtemps, il chercha l'entrée des enfers et, finalement, grotte profonde Tenara trouva un ruisseau qui se jetait dans la rivière souterraine Styx. Le long du lit de ce ruisseau, Orphée descendit profondément sous terre et atteignit la rive du Styx. Au-delà de ce fleuve commençait le royaume des morts.

Les eaux du Styx sont noires et profondes, et il est effrayant pour les vivants d'y entrer. Orphée entendit des soupirs et des cris silencieux derrière lui : c'étaient les ombres des morts, comme lui, qui attendaient de traverser vers un pays d'où personne ne peut revenir.

Un bateau séparé de la rive opposée : le transporteur des morts, Charon, naviguait pour les nouveaux arrivants. Charon s'amarra silencieusement au rivage et les ombres remplissèrent docilement le bateau. Orphée commença à demander à Charon :

Emmène-moi de l'autre côté aussi ! Mais Charon refusa :

Je transfère uniquement les morts de l'autre côté. Quand tu mourras, je viendrai pour toi !

Avoir de la pitié! - Orphée a prié. - Je ne veux plus vivre ! C'est dur pour moi de rester seul sur terre ! Je veux voir mon Eurydice !

Le passeur arrière le repoussa et s'apprêtait à appareiller du rivage, mais les cordes de la cithare sonnèrent plaintivement et Orphée se mit à chanter. Des sons tristes et doux résonnaient sous les sombres arches d’Hadès. Les vagues froides du Styx s'arrêtèrent, et Charon lui-même, appuyé sur sa rame, écouta la chanson. Orphée entra dans le bateau et Charon le transporta docilement de l'autre côté. En entendant la chanson chaude des vivants sur l'amour éternel, les ombres des morts volaient de tous côtés. Orphée traversait hardiment le royaume silencieux des morts, et personne ne l'arrêtait.

Il atteignit donc le palais du souverain des enfers, Hadès, et entra dans une salle vaste et sombre. Haut sur le trône d'or se trouvait le redoutable Hadès et à côté de lui sa belle reine Perséphone.

Avec une épée étincelante à la main, dans un manteau noir, avec d'énormes ailes noires, le dieu de la Mort se tenait derrière Hadès, et ses serviteurs, Kera, se pressaient autour de lui, volant sur le champ de bataille et tuant des guerriers. Les juges sévères du monde souterrain étaient assis à côté du trône et jugeaient les morts pour leurs actes terrestres.

Les souvenirs étaient cachés dans les coins sombres de la salle, derrière les colonnes. Ils avaient dans leurs mains des fléaux faits de serpents vivants, et ils piquaient douloureusement ceux qui se tenaient devant le tribunal.

Orphée a vu de nombreuses sortes de monstres dans le royaume des morts: Lamia, qui vole la nuit les petits enfants aux mères, et la terrible Empusa aux pattes d'âne, boire du sang des gens et des chiens stygiens féroces.

Seul le frère cadet du dieu de la Mort - le dieu du Sommeil, le jeune Hypnos, beau et joyeux, se précipitait dans la salle sur ses ailes légères, remuant dans sa corne d'argent une boisson endormie, à laquelle personne sur terre ne peut résister - même le le grand Tonnerre Zeus lui-même s'endort quand Hypnos l'éclabousse avec votre potion.

Hadès regarda Orphée d'un air menaçant et tout le monde autour de lui commença à trembler.

Mais le chanteur s'est approché du trône du sombre souverain et a chanté encore plus inspiré : il a chanté son amour pour Eurydice.

Il était une fois il vivait en Thrace chanteur célèbre et musicien, il s'appelait Orphée. Il savait si bien jouer de la lyre et chanter des chansons d'une beauté inhabituelle qu'Apollon l'entendit, descendit de l'Olympe et lui donna sa lyre dorée. Avec cette lyre, l'art d'Orphée est devenu véritablement divin : sous son chant, les oiseaux se taisaient et les animaux sauvages inclinaient la tête et restaient debout après la fin de la chanson.

Des rumeurs sur le plus grand musicien se sont répandues dans toute la Grèce, quelqu'un a même dit que le père d'Orphée était Apollon lui-même, mais son père était toujours le dieu fluvial Aigre et sa mère était la muse Calliope. Il a beaucoup erré à travers le monde, était également en Égypte, où il a perfectionné ses compétences, il était parmi les Argonautes lorsqu'ils partaient en campagne pour la Toison d'Or, jusqu'à ce qu'il rencontre sa bien-aimée, la belle dryade Eurydice.

Écoutez attentivement ce que j'ai à dire. Votre bien-aimée vous suivra toute seule, mais vous ne devriez pas regarder en arrière avant d'avoir atteint le lumière du soleil. Si vous vous retournez et la détruisez, vous ne pourrez plus jamais vous revoir.

Le chanteur s'éloigna du royaume des ténèbres, se réjouissant de sa chance, Kerber le laissa docilement passer sur ordre d'Hadès. Le voyage de retour dura deux fois moins de temps, mais Orphée n'entendit pas les pas de sa bien-aimée derrière lui. À chaque pas, il doutait de plus en plus qu'Hadès ne l'ait pas trompé. Un point lumineux est apparu au loin - la sortie de la grotte, mais le chanteur était tourmenté par des doutes.

Incapable de résister plus longtemps, Orphée se retourna. Il vit un instant Eurydice, elle avait l'air triste et fondit comme un brouillard matinal. Hurlant de désespoir, le grand musicien revint précipitamment.

Il erra longtemps le long des rives de la rivière Achéron, essayant de trouver la jetée de Charon, où ils se rendent dernière voie les âmes des morts, mais il ne put les retrouver et Eurydice fut perdue à jamais pour lui. Orphée est revenu sur terre, mais depuis lors, personne n'a entendu une seule chanson joyeuse de sa part, seule sa lyre pouvait désormais pleurer.

Orphée est l'une des figures les plus mystérieuses de l'histoire du monde, sur laquelle il existe très peu d'informations pouvant être qualifiées de fiables, mais il existe de nombreux mythes, contes de fées et légendes. Aujourd’hui, il est difficile d’imaginer l’histoire et la culture mondiales sans temples grecs, sans exemples classiques de sculpture, sans Pythagore et Platon, sans Héraclite et Hésiode, sans Eschyle et Euripide. C’est dans tout cela que se trouvent les racines de ce que nous appelons aujourd’hui la science, l’art et la culture en général. Si l'on se tourne vers les origines, alors toute la culture mondiale est basée sur la culture grecque, l'impulsion de développement qu'Orphée a apportée : ce sont les canons de l'art, les lois de l'architecture, les lois de la musique, etc. Orphée apparaît à une époque très difficile pour l'histoire de la Grèce : peuple plongé dans un état semi-sauvage, le culte de la force physique, le culte de Bacchus, les manifestations les plus basses et les plus grossières.

À ce moment-là, et c'était il y a environ 5 000 ans, apparaît la figure d'un homme, que la légende appelle le fils d'Apollon, éblouissant par sa beauté physique et spirituelle. Orphée - son nom se traduit par « guérir avec la lumière » (« aur » - lumière, « rfe » - guérir). Dans les mythes, il est présenté comme le fils d'Apollon, de qui il reçoit son instrument, une lyre à 7 cordes, à laquelle il ajouta plus tard 2 cordes supplémentaires, ce qui en fait un instrument de 9 muses. (les muses comme neuf forces parfaites de l'âme menant le long du chemin et à l'aide desquelles ce chemin peut être parcouru. Selon une autre version, il était le fils du roi de Thrace et de la muse Calliope, la muse de l'épopée et de l'héroïque poésie. Selon les mythes, Orphée aurait participé au voyage des Argonautes pour la Toison d'Or, aidant ses amis lors des épreuves.

L'un des mythes les plus célèbres est celui de l'amour d'Orphée et d'Eurydice. Eurydice, la bien-aimée d'Orphée, meurt, son âme va aux enfers jusqu'à Hadès et Orphée, poussé par le pouvoir de l'amour pour sa bien-aimée, descend après elle. Mais alors que l'objectif semble déjà atteint et qu'il était censé s'unir à Eurydice, il est envahi par les doutes. Orphée se retourne et perd sa bien-aimée ; un grand amour ne les unit qu'au ciel. Eurydice représente l'âme divine d'Orphée, à laquelle il s'unit après la mort.

Orphée continue de lutter contre les cultes lunaires, contre le culte de Bacchus, il meurt, mis en pièces par les Bacchantes. Le mythe dit également que la tête d'Orphée a prophétisé pendant un certain temps, et c'était l'un des oracles les plus anciens de Grèce. Orphée se sacrifie et meurt, mais avant sa mort, il a accompli l'œuvre qu'il doit accomplir : il apporte la lumière aux gens, guérit avec la lumière, donne l'impulsion à une nouvelle religion et à une nouvelle culture. Une nouvelle culture et une nouvelle religion, la renaissance de la Grèce, est née de la lutte la plus difficile. Au moment où dominait la force physique brute, arrive celui qui apporte une religion de pureté, une belle ascèse, une religion de haute éthique et de haute moralité, qui servait de contrepoids.

L’enseignement et la religion des Orphiques ont apporté les plus beaux hymnes, à travers lesquels les prêtres transmettaient des grains de la sagesse d’Orphée, l’enseignement des Muses, qui aident les gens par leurs sacrements à découvrir de nouveaux pouvoirs en eux-mêmes. Homère, Hésiode et Héraclite se sont appuyés sur les enseignements d'Orphée ; Pythagore est devenu un adepte de la religion orphique, qui est devenu le fondateur de l'école pythagoricienne en tant que renaissance de la religion orphique dans une nouvelle capacité. Grâce à Orphée, les mystères sont à nouveau ravivés en Grèce - dans deux centres, Eleusis et Delphes.

Eleusis ou « le lieu où vint la déesse » est associé au mythe de Déméter et Perséphone. L'essence des mystères d'Eleusis étaient les sacrements de purification et de renaissance ; ils étaient basés sur le passage de l'âme à travers des épreuves.

Les mystères de Delphes sont une autre composante de la religion d'Orphée. Delphes, en tant que combinaison de Dionysos et d'Apollon, représentait l'harmonie des contraires que la religion orphique portait en elle. Apollon, qui caractérise l'ordre et la proportionnalité de tout, donne les lois et principes fondamentaux pour la construction de tout, la construction de villes et de temples. Et Dionysos, de l'autre côté, en tant que divinité du changement constant, du dépassement constant de tous les obstacles émergents. Le principe dionysiaque chez une personne est un enthousiasme constant et inépuisable, qui donne la possibilité d'un mouvement constant, en quête de quelque chose de nouveau, et le principe apollinien s'efforce simultanément d'harmonie, de clarté et de proportionnalité. Ces deux principes étaient réunis dans le Temple de Delphes. Les fêtes qui s'y déroulaient étaient associées à l'union de ces deux principes. Dans ce temple, les devins de l'oracle de Delphes, la Pythie, parlent au nom d'Apollon.

Orphée a apporté la doctrine des muses, les neuf forces de l'âme humaine, qui apparaissent sous la forme des 9 plus belles muses. Chacun d’eux a comme principe sa propre composante, comme les notes de la musique divine. Muse de l'histoire Clio, muse de l'oratoire et des hymnes Polymnia, muse de la comédie et de la tragédie Thalia et Melpomène, muse de la musique Euterpe, muse du firmament Urania, muse de la danse divine Terpsichore, muse de l'amour Erato et muse de la poésie héroïque.

L'enseignement d'Orphée est l'enseignement de la lumière, de la pureté et du Grand amour sans limites, toute l'humanité l'a reçu et chaque personne a hérité d'une partie de la lumière d'Orphée. C'est un don des dieux qui vit dans l'âme de chacun de nous. Et grâce à lui, vous pouvez tout comprendre : les pouvoirs de l'âme cachés à l'intérieur, et Apollon et Dionysos, l'harmonie divine des belles muses. C'est peut-être ce qui donnera à une personne un sentiment de vie réelle, rempli d'inspiration et de lumière d'amour.

Le mythe d'Eurydice et d'Orphée

Dans les mythes grecs, Orphée retrouve Eurydice et, avec la puissance de son amour, touche même le cœur du seigneur des enfers, Hadès, qui lui permet de faire sortir Eurydice des enfers, mais à condition que s'il se retourne et la regarde Avant qu'Eurydice apparaisse à la lumière du jour, il la perdra pour toujours. Et dans le drame, Orphée perd Eurydice, ne supporte pas de ne pas la regarder, elle disparaît et le reste de sa vie se déroule dans un chagrin désespéré.

En fait, la fin de cette histoire est différente. Oui, le grand Amour céleste d’Orphée a suscité la compassion au cœur d’Hadès. Mais il ne perd pas Eurydice. Le cœur des enfers représente les sacrements. Orphée retrouve Eurydice parce qu'il s'approche des mystères du ciel, des mystères de la nature et de l'intime. Et chaque fois qu'il essaie de la regarder, Eurydice s'enfuit - comme l'Étoile des Mages qui semble lui montrer le chemin, puis disparaît pour attendre que la personne atteigne les distances qu'elle lui a indiquées.

Eurydice monte au ciel et inspire Orphée du ciel. Et chaque fois qu'Orphée, inspiré, s'approche du ciel à travers sa belle musique, il rencontre Eurydice. S'il est trop attaché à la terre, Eurydice ne peut pas descendre si bas, et c'est la raison de leur séparation. Plus il est proche du ciel, plus il est proche d'Eurydice.

Orphée à propos d'Eurydice

A cette époque, les Bacchantes avaient déjà commencé à ensorceler Eurydice avec leurs sortilèges, essayant de s'emparer de sa volonté.

Attiré par quelque vague pressentiment vers la vallée d'Hécate, je me promenais un jour au milieu des herbes épaisses d'un pré et tout autour de moi régnait l'horreur des forêts sombres hantées de bacchantes. J'ai vu Eurydice. Elle marchait lentement, sans me voir, se dirigeant vers la grotte. Eurydice s'arrêta, hésitante, puis reprit son chemin, comme poussée par un pouvoir magique, se rapprochant de plus en plus de la bouche de l'enfer. Mais j'ai vu le ciel endormi dans ses yeux. Je l'ai appelée, je lui ai pris la main, je lui ai crié : « Eurydice ! Où vas-tu? Comme réveillée de son sommeil, elle poussa un cri d'horreur et, libérée du charme, tomba sur ma poitrine. Et puis le divin Eros nous a conquis, nous avons échangé des regards, et ainsi Eurydice et Orphée sont devenus époux pour toujours.

Mais les bacchantes ne se résignèrent pas, et un jour l'une d'elles offrit une coupe de vin à Eurydice en lui promettant que si elle la buvait, la science des herbes magiques et des philtres d'amour lui serait révélée. Eurydice, dans un accès de curiosité, en but et tomba comme frappée par la foudre. La coupe contenait un poison mortel.

Quand j'ai vu le corps d'Eurydice brûlé vif, alors que les dernières traces de sa chair vivante avaient disparu, je me suis demandé : où est son âme ? Et j'y suis allé dans un désespoir inexprimable. J'ai erré dans toute la Grèce. J'ai prié les prêtres de Samothrace d'invoquer son âme. J'ai cherché cette âme dans les profondeurs de la terre et partout où je pouvais pénétrer, mais en vain. A la fin je suis arrivé à la grotte tropphonienne.

Là, les prêtres conduisent le courageux visiteur à travers une fissure jusqu'aux lacs ardents qui bouillonnent dans les entrailles de la terre et lui montrent ce qui se passe dans ces entrailles. Ayant pénétré jusqu'au bout et vu ce qu'aucune bouche ne devait prononcer, je retournai à la grotte et tombai dans un sommeil léthargique. Au cours de ce rêve, Eurydice m'est apparue et m'a dit : « Pour moi, tu n'as pas eu peur de l'enfer, tu m'as cherché parmi les morts. J'ai entendu ta voix, je suis venu. Je vis à la frontière des deux mondes et je pleure comme toi. Si vous voulez me libérer, sauvez la Grèce et faites-lui la lumière. Et alors mes ailes me seront rendues, et je m'élèverai vers les luminaires, et vous me retrouverez dans la région lumineuse des Dieux. En attendant, je dois errer dans le royaume des ténèbres, anxieux et triste… »

Trois fois j'ai voulu l'attraper, trois fois elle a disparu de mes bras. J'ai entendu un son comme celui d'une corde cassée, puis une voix, faible comme un souffle, triste comme un baiser d'adieu, a murmuré : « Orphée !! »

À ce bruit, je me suis réveillé. Ce nom que m'a donné son âme a transformé tout mon être. J'ai senti le frisson sacré du désir illimité et le pouvoir de l'amour surhumain pénétrer en moi. Une Eurydice vivante m'aurait donné la félicité du bonheur ; une Eurydice morte m'aurait conduit à la vérité. Par amour pour elle, je me suis vêtu de vêtements en lin et j'ai réalisé une grande initiation et une vie d'ascète. Par amour pour elle, j'ai pénétré les secrets de la magie et les profondeurs de la science divine ; par amour pour elle, j'ai parcouru les grottes de Samothrace, les puits des pyramides et les tombeaux d'Égypte. J'ai pénétré dans les entrailles de la terre pour y trouver la vie. Et de l’autre côté de la vie je voyais les bords des mondes, je voyais les âmes, les sphères lumineuses, l’éther des Dieux. La terre a ouvert devant moi ses abîmes, et le ciel ses temples enflammés. J'ai arraché la science secrète sous le linceul des momies. Les prêtres d'Isis et d'Osiris m'ont révélé leurs secrets. Ils n'avaient que leurs Dieux, mais j'avais Eros. Par sa puissance j'ai pénétré les verbes d'Hermès et de Zoroastre ; par sa puissance j'ai prononcé le verbe de Jupiter et d'Apollon !

E. Shure « Grands Initiés »