Le tableau « Comparaison des Églises catholique et orthodoxe » aidera à mieux comprendre les différences fondamentales lors de l'étude de l'histoire du Moyen Âge en 6e, et pourra également être utilisé comme révision au lycée.

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Tableau. Église catholique et orthodoxe

	église catholique	église orthodoxe
Nom	catholique	Grec orthodoxe Catholique orientale
	Pape (Pontife)	Patriarche de Constantinople
		Constantinople
Relation avec Notre-Dame
Images dans les temples	Sculptures et fresques
Musique dans le temple	Utilisation de l'orgue
Langue de culte

Tableau. Église catholique et orthodoxe.

Combien d’erreurs ont été commises ? Quelles erreurs ont été commises ?

	église catholique	église orthodoxe
Nom	catholique	Grec orthodoxe Catholique orientale
	Pape (Pontife)	Patriarche de Constantinople
		Constantinople
	Croit que le Saint-Esprit vient uniquement du Père par le Fils.	Croit que le Saint-Esprit vient à la fois du Père et du Fils (filioque ; lat. filioque - « et du Fils »). Les catholiques de rite oriental ont une opinion différente sur cette question.
Relation avec Notre-Dame	L'incarnation de la beauté, de la sagesse, de la vérité, de la jeunesse et d'une maternité heureuse	Reine du Ciel, patronne et consolatrice
Images dans les temples	Sculptures et fresques
Musique dans le temple		Utilisation de l'orgue
	Sept sacrements sont acceptés : baptême, confirmation, repentance, Eucharistie, mariage, sacerdoce, consécration de l'huile. Vous pouvez vous asseoir sur des bancs lors des cérémonies. L'Eucharistie est célébrée sur du pain au levain (pain préparé avec du levain) ; Communion du clergé et des laïcs avec le Corps du Christ et son Sang (pain et vin)	Sept sacrements sont acceptés : baptême, confirmation, repentance, Eucharistie, mariage, sacerdoce, consécration de l'huile (onction). L'Eucharistie est célébrée sur des pains sans levain (pains sans levain préparés sans levain) ; communion pour le clergé - avec le Corps et le Sang du Christ (pain et vin), pour les laïcs - uniquement avec le Corps du Christ (pain). Vous ne pouvez pas vous asseoir pendant les rituels.
Langue de culte	Dans la plupart des pays, le culte est en latin	Dans la plupart des pays, les services se déroulent dans les langues nationales ; en Russie, en règle générale, en slave de l'Église.

La division officielle de l'Église chrétienne en orientale (orthodoxe) et occidentale (catholique romaine) a eu lieu en 1054, avec la participation du pape Léon IX et du patriarche Michel Cérulaire. C'est devenu le point final des contradictions qui couvaient depuis longtemps entre les deux centres religieux de l'Empire romain qui s'étaient effondrés au Ve siècle - Rome et Constantinople.

De sérieux désaccords apparurent entre eux tant dans le domaine du dogme qu'en termes d'organisation de la vie de l'Église.

Après le transfert de la capitale de Rome à Constantinople en 330, le clergé commença à prendre une place importante dans la vie sociopolitique de Rome. En 395, lorsque l’empire s’effondra, Rome devint la capitale officielle de sa partie occidentale. Mais l'instabilité politique a rapidement conduit au fait que l'administration réelle de ces territoires était entre les mains des évêques et du pape.

À bien des égards, cela est devenu la raison des prétentions du trône papal à la suprématie sur l'ensemble de l'Église chrétienne. Ces affirmations ont été rejetées par l'Orient, même si dès les premiers siècles du christianisme l'autorité du Pape en Occident et en Orient était très grande : sans son approbation, aucun concile œcuménique ne pouvait s'ouvrir ou se fermer.

Contexte culturel

Les historiens de l'Église notent que dans les régions occidentales et orientales de l'empire, le christianisme s'est développé différemment, sous la puissante influence de deux traditions culturelles : hellénique et romaine. Le « monde hellénique » percevait l'enseignement chrétien comme une certaine philosophie qui ouvre la voie à l'unité de l'homme avec Dieu.

Ceci explique l’abondance des travaux théologiques des pères de l’Église orientale, visant à comprendre cette unité et à parvenir à la « déification ». Ils montrent souvent l'influence de la philosophie grecque. Une telle « curiosité théologique » conduit parfois à des déviations hérétiques, qui sont rejetées par les Conciles.

Le monde du christianisme romain, selon les mots de l’historien Bolotov, a connu « l’influence du roman sur le chrétien ». Le « monde romain » percevait le christianisme d’une manière plus « juridique », créant méthodiquement l’Église comme une institution sociale et juridique unique. Le professeur Bolotov écrit que les théologiens romains « comprenaient le christianisme comme un programme d’ordre social divinement révélé ».

La théologie romaine était caractérisée par le « légalisme », y compris dans la relation entre Dieu et l’homme. Il s’est exprimé par le fait que les bonnes actions étaient ici comprises comme les mérites d’une personne devant Dieu et que la repentance n’était pas suffisante pour le pardon des péchés.

Plus tard, le concept d’expiation s’est formé à l’instar du droit romain, qui plaçait les catégories de culpabilité, de rançon et de mérite à la base de la relation entre Dieu et l’homme. Ces nuances ont donné lieu à des différences de dogme. Mais, en plus de ces différences, une banale lutte pour le pouvoir et des revendications personnelles des hiérarques des deux côtés sont finalement devenues la raison de la division.

Principales différences

Aujourd'hui, le catholicisme présente de nombreuses différences rituelles et dogmatiques par rapport à l'orthodoxie, mais nous examinerons les plus importantes.

La première différence réside dans la compréhension différente du principe de l’unité de l’Église. Dans l'Église orthodoxe, il n'y a pas un seul chef terrestre (le Christ est considéré comme son chef). Il y a des « primats » – patriarches d’Églises locales indépendantes les unes des autres – russes, grecques, etc.

L'Église catholique (du grec "katholicos" - "universel") est une et considère la présence d'un chef visible, qui est le Pape, comme la base de son unité. Ce dogme est appelé « la primauté du Pape ». L'opinion du Pape en matière de foi est reconnue par les catholiques comme « infaillible », c'est-à-dire sans erreur.

Symbole de foi

En outre, l'Église catholique a ajouté au texte du Credo, adopté lors du Concile œcuménique de Nicée, une phrase sur la procession du Saint-Esprit du Père et du Fils (« filioque »). L'Église orthodoxe ne reconnaît la procession que du côté du Père. Bien que certains saints pères de l'Orient aient reconnu le « filioque » (par exemple Maxime le Confesseur).

La vie après la mort

De plus, le catholicisme a adopté le dogme du purgatoire : un état temporaire dans lequel les âmes qui ne sont pas prêtes à aller au paradis restent après la mort.

La Sainte Vierge

Une divergence importante réside également dans le fait qu'il existe dans l'Église catholique un dogme sur l'Immaculée Conception de la Vierge Marie, qui affirme l'absence originelle du péché originel chez la Mère de Dieu. Les orthodoxes, glorifiant la sainteté de la Mère de Dieu, croient qu'elle lui était inhérente, comme tout le monde. De plus, ce dogme catholique contredit le fait que le Christ était à moitié humain.

Indulgence

Au Moyen Âge, le catholicisme a développé la doctrine des « mérites extraordinaires des saints » : la « réserve de bonnes actions » accomplies par les saints. L'Église dispose de cette « réserve » pour combler le manque de « bonnes actions » des pécheurs repentants.

De là est née la doctrine des indulgences - la libération d'une punition temporaire pour les péchés pour lesquels une personne s'est repentie. À la Renaissance, il y avait un malentendu sur l'indulgence comme possibilité de rémission des péchés contre de l'argent et sans confession.

Célibat

Le catholicisme interdit le mariage au clergé (prêtre célibataire). Dans l'Église orthodoxe, le mariage n'est interdit qu'aux prêtres et hiérarques monastiques.

Partie externe

Quant aux rituels, le catholicisme reconnaît à la fois le rite latin (messe) et le rite byzantin (grecs catholiques).

La liturgie dans l'Église orthodoxe est servie sur de la prosphore (pain au levain), tandis que les offices catholiques sont servis sur du pain sans levain (pain sans levain).

Les catholiques pratiquent la communion sous deux types : uniquement le Corps du Christ (pour les laïcs) et le Corps et le Sang (pour le clergé).

Les catholiques placent le signe de croix de gauche à droite, les orthodoxes croient que c'est l'inverse.

Il y a moins de jeûnes dans le catholicisme et ils sont plus doux que dans l'orthodoxie.

L'orgue est utilisé dans le culte catholique.

Malgré ces différences et d’autres qui se sont accumulées au fil des siècles, orthodoxes et catholiques ont beaucoup en commun. De plus, quelque chose a été emprunté par les catholiques d'Orient (par exemple, la doctrine de l'Ascension de la Vierge Marie).

Presque toutes les églises orthodoxes locales (sauf celle russe), comme les catholiques, vivent selon le calendrier grégorien. Les deux confessions reconnaissent mutuellement leurs sacrements.

La division de l’Église est une tragédie historique et non résolue du christianisme. Après tout, le Christ a prié pour l'unité de ses disciples, c'est-à-dire tous ceux qui s'efforcent d'accomplir ses commandements et de le confesser comme Fils de Dieu : « Afin qu'ils soient tous un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en moi. Toi, afin qu'eux aussi soient un en Nous, afin que le monde croie que Tu M'as envoyé.

Pour ceux qui sont intéressés.

Récemment, de nombreuses personnes ont développé un stéréotype très dangereux selon lequel il n'y aurait pas beaucoup de différence entre l'orthodoxie et le catholicisme, le protestanisme. Certains pensent qu'en réalité la distance est importante, presque comme le ciel et la terre, et peut-être même plus ?

D'autres que L'Église orthodoxe a préservé la foi chrétienne dans la pureté et l'intégrité, exactement telle que le Christ l'a révélée, telle que les apôtres l'ont transmise, telle que les conciles œcuméniques et les maîtres de l'Église l'ont consolidée et expliquée, contrairement aux catholiques qui ont déformé cet enseignement. avec une masse d'erreurs hérétiques.

Troisièmement, au 21e siècle, toutes les croyances sont fausses ! Il ne peut pas y avoir 2 vérités, 2+2 feront toujours 4, pas 5, pas 6... La vérité est un axiome (ne nécessitant pas de preuve), tout le reste est un théorème (jusqu'à ce qu'il soit prouvé, il ne peut pas être reconnu...) .

« Il y a tellement de religions différentes, les gens pensent-ils vraiment que « LÀ » au sommet, le « Dieu chrétien » est assis dans le bureau voisin avec « Ra » et tous les autres... Tant de versions disent qu'elles ont été écrites par un personne, et non par une « puissance supérieure » » (Quel genre d’État avec 10 constitutions ??? Quel genre de Président n’a pas pu en approuver une à travers le monde ???)

« La religion, le patriotisme, les sports collectifs (football, etc.) suscitent l'agression, tout le pouvoir de l'État repose sur cette haine des « autres », « pas comme ça »... La religion ne vaut pas mieux que le nationalisme, seulement elle est recouvert d’un rideau de paix et cela ne frappe pas immédiatement, mais avec des conséquences bien plus graves.”
Et ce n'est qu'une petite partie des avis.

Essayons de considérer sereinement quelles sont les différences fondamentales entre les religions orthodoxe, catholique et protestante ? Et sont-ils vraiment si gros ?
Depuis des temps immémoriaux, la foi chrétienne a été attaquée par des opposants. De plus, des tentatives d'interprétation des Saintes Écritures à leur manière ont été faites à différentes époques par différentes personnes. C’est peut-être la raison pour laquelle la foi chrétienne s’est divisée au fil du temps entre catholique, protestante et orthodoxe. Ils sont tous très similaires, mais il existe des différences entre eux. Qui sont les protestants et en quoi leur enseignement diffère-t-il de celui des catholiques et des orthodoxes ?

Le christianisme est la religion la plus importante au monde en termes de nombre d'adeptes (environ 2,1 milliards de personnes dans le monde) ; en Russie, en Europe, en Amérique du Nord et du Sud, ainsi que dans de nombreux pays africains, c'est la religion dominante. Il existe des communautés chrétiennes dans presque tous les pays du monde.

La base de la doctrine chrétienne est la foi en Jésus-Christ en tant que Fils de Dieu et Sauveur de toute l'humanité, ainsi qu'en la trinité de Dieu (Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit). Son origine remonte au 1er siècle après JC. en Palestine et, en quelques décennies, a commencé à se répandre dans tout l’Empire romain et dans sa sphère d’influence. Par la suite, le christianisme pénétra dans les pays d'Europe occidentale et orientale, les expéditions missionnaires atteignirent les pays d'Asie et d'Afrique. Avec le début des Grandes Découvertes Géographiques et le développement du colonialisme, elle commença à s’étendre à d’autres continents.

De nos jours, il existe trois directions principales de la religion chrétienne : le catholicisme, l'orthodoxie et le protestantisme. Un groupe distinct comprend les soi-disant anciennes Églises orientales (l'Église apostolique arménienne, l'Église assyrienne d'Orient, les Églises orthodoxes copte, éthiopienne, syrienne et indienne Malabar), qui n'ont pas accepté les décisions du IV œcuménique (chalcédonien) Conseil de 451.

catholicisme

La scission de l’Église entre l’Église occidentale (catholique) et l’Église orientale (orthodoxe) a eu lieu en 1054. Le catholicisme est actuellement la religion chrétienne la plus importante en termes de nombre d'adhérents. Elle se distingue des autres confessions chrétiennes par plusieurs dogmes importants : l'immaculée conception et l'ascension de la Vierge Marie, la doctrine du purgatoire, les indulgences, le dogme de l'infaillibilité des actions du Pape en tant que chef de l'Église, l'affirmation de le pouvoir du Pape comme successeur de l'Apôtre Pierre, l'indissolubilité du sacrement de mariage, la vénération des saints, martyrs et bienheureux.

L'enseignement catholique parle de la procession du Saint-Esprit venant de Dieu le Père et de Dieu le Fils. Tous les prêtres catholiques font vœu de célibat, le baptême se fait en versant de l'eau sur la tête. Le signe de croix se fait de gauche à droite, le plus souvent avec cinq doigts.

Les catholiques constituent la majorité des croyants en Amérique latine, en Europe du Sud (Italie, France, Espagne, Portugal), en Irlande, en Écosse, en Belgique, en Pologne, en République tchèque, en Slovaquie, en Hongrie, en Croatie et à Malte. Une partie importante de la population professe le catholicisme aux États-Unis, en Allemagne, en Suisse, aux Pays-Bas, en Australie, en Nouvelle-Zélande, en Lettonie, en Lituanie, dans les régions occidentales de l'Ukraine et en Biélorussie. Au Moyen-Orient, il y a de nombreux catholiques au Liban, en Asie – aux Philippines et au Timor oriental, et partiellement au Vietnam, en Corée du Sud et en Chine. L'influence du catholicisme est grande dans certains pays africains (principalement dans les anciennes colonies françaises).

Orthodoxie

L'orthodoxie était initialement subordonnée au patriarche de Constantinople ; il existe actuellement de nombreuses églises orthodoxes locales (autocéphales et autonomes), dont les plus hauts hiérarques sont appelés patriarches (par exemple, le patriarche de Jérusalem, le patriarche de Moscou et de toute la Russie). Le chef de l’Église est considéré comme Jésus-Christ ; il n’existe pas de figure semblable au Pape dans l’Orthodoxie. L'institution du monachisme joue un rôle majeur dans la vie de l'Église et le clergé est divisé en blanc (non monastique) et noir (monastique). Les représentants du clergé blanc peuvent se marier et fonder une famille. Contrairement au catholicisme, l'Orthodoxie ne reconnaît pas les dogmes sur l'infaillibilité du Pape et sa primauté sur tous les chrétiens, sur la procession du Saint-Esprit du Père et du Fils, sur le purgatoire et la conception immaculée de la Vierge Marie.

Le signe de croix dans l'Orthodoxie se fait de droite à gauche, avec trois doigts (trois doigts). Dans certains mouvements de l'Orthodoxie (Vieux-croyants, coreligionnaires), ils utilisent deux doigts - le signe de croix avec deux doigts.

Les chrétiens orthodoxes constituent la majorité des croyants en Russie, dans les régions orientales de l’Ukraine et de la Biélorussie, en Grèce, en Bulgarie, au Monténégro, en Macédoine, en Géorgie, en Abkhazie, en Serbie, en Roumanie et à Chypre. Un pourcentage important de la population orthodoxe est représenté en Bosnie-Herzégovine, dans une partie de la Finlande, dans le nord du Kazakhstan, dans certains États des États-Unis, en Estonie, en Lettonie, au Kirghizistan et en Albanie. Il existe également des communautés orthodoxes dans certains pays africains.

protestantisme

L'émergence du protestantisme remonte au XVIe siècle et est associée à la Réforme, un vaste mouvement contre la domination de l'Église catholique en Europe. Dans le monde moderne, il existe de nombreuses églises protestantes dont le centre unique n’existe pas.

Parmi les formes originales du protestantisme, on distingue l'anglicanisme, le calvinisme, le luthéranisme, le zwinglianisme, l'anabaptisme et le mennonisme. Par la suite, des mouvements tels que les Quakers, les Pentecôtistes, l’Armée du Salut, les évangélistes, les Adventistes, les Baptistes, les Méthodistes et bien d’autres se sont développés. Les associations religieuses telles que les mormons ou les témoins de Jéhovah sont classées par certains chercheurs comme églises protestantes, et par d'autres comme sectes.

La plupart des protestants reconnaissent le dogme chrétien général de la trinité de Dieu et l'autorité de la Bible. Cependant, contrairement aux catholiques et aux chrétiens orthodoxes, ils s'opposent à l'interprétation des Saintes Écritures. La plupart des protestants nient les icônes, le monachisme et la vénération des saints, estimant qu'une personne peut être sauvée par la foi en Jésus-Christ. Certaines églises protestantes sont plus conservatrices, d'autres plus libérales (cette différence de points de vue sur les questions de mariage et de divorce est particulièrement visible), nombre d'entre elles sont actives dans le travail missionnaire. Une branche comme l'anglicanisme, dans nombre de ses manifestations, est proche du catholicisme ; la question de la reconnaissance de l'autorité du Pape par les anglicans est actuellement en discussion.

Il y a des protestants dans la plupart des pays du monde. Ils constituent la majorité des croyants au Royaume-Uni, aux États-Unis, dans les pays scandinaves, en Australie, en Nouvelle-Zélande, et ils sont également nombreux en Allemagne, en Suisse, aux Pays-Bas, au Canada et en Estonie. Un pourcentage croissant de protestants est observé en Corée du Sud, ainsi que dans des pays traditionnellement catholiques comme le Brésil et le Chili. Des branches propres du protestantisme (comme, par exemple, le quimbangisme) existent en Afrique.

TABLEAU COMPARATIF DES DIFFÉRENCES DOCTRICALES, ORGANISATIONNELLES ET RITUELLES EN ORTHODOXIE, CATHOLICITÉ ET PROTESTANTISME

ORTHODOXIE CATHOLICISME PROTESTANTISME 1. ORGANISATION DE L'ÉGLISE Relation avec d'autres confessions chrétiennes Se considère comme la seule véritable Église. Se considère comme la seule véritable Église. Cependant, après le Concile Vatican II (1962-1965), il était d'usage de parler des Églises orthodoxes comme d'Églises sœurs et des protestants comme d'associations d'Églises. Diversité des points de vue, jusqu'à refuser de considérer qu'il est obligatoire pour un chrétien d'appartenir à une confession particulière Organisation interne de l'Église La division en Églises locales demeure. Il existe de nombreuses différences sur des questions rituelles et canoniques (par exemple, reconnaissance ou non-reconnaissance du calendrier grégorien). Il existe plusieurs Églises orthodoxes en Russie. Sous les auspices du Patriarcat de Moscou se trouvent 95 % des croyants ; La confession alternative la plus ancienne est celle des Vieux-croyants. Unité organisationnelle, cimentée par les autorités du Pape (chef de l'Église), avec une autonomie significative des ordres monastiques. Il existe quelques groupes de vieux catholiques et de catholiques lefebvristes (traditionalistes) qui ne reconnaissent pas le dogme de l'infaillibilité papale. La centralisation prévaut dans le luthéranisme et l'anglicanisme. Le baptiste est organisé sur un principe fédéral : la communauté baptiste est autonome et souveraine, subordonnée uniquement à Jésus-Christ. Les syndicats communautaires ne résolvent que les problèmes d'organisation. Relations avec les autorités laïques À différentes époques et dans différents pays, les Églises orthodoxes étaient soit en alliance (« symphonie ») avec les autorités, soit subordonnées à celles-ci sur le plan civil. Jusqu’au début des temps modernes, les autorités ecclésiales rivalisaient d’influence avec les autorités laïques, et le pape exerçait un pouvoir laïc sur de vastes territoires. La diversité du modèle de relations avec l'État : dans certains pays européens (par exemple en Grande-Bretagne) il existe une religion d'État, dans d'autres l'Église est complètement séparée de l'État. Attitude envers le mariage du clergé Le clergé blanc (c'est-à-dire tout le clergé à l'exception des moines) a le droit de se marier une fois. Le clergé fait vœu de célibat, à l'exception des prêtres des Églises de rite oriental, sur la base d'une union avec l'Église catholique. Le mariage est possible pour tous les croyants. Monachisme Il y a le monachisme dont le père spirituel est saint. Basile le Grand. Les monastères sont divisés en monastères communautaires (cinéniaux), avec propriété commune et direction spirituelle commune, et en monastères à vie unique, dans lesquels il n'y a pas de règles de coenobium. Il existe un monachisme qui date des XIe et XIIe siècles. ont commencé à être formalisés en commandes. L'Ordre de Saint-Pierre a eu la plus grande influence. Bénédicte. Plus tard, d'autres ordres surgirent : monastiques (cisterciens, dominicains, franciscains, etc.) et spirituels chevaleresques (Templiers, Hospitaliers, etc.) Rejette le monachisme. Autorité suprême en matière de foi Les plus hautes autorités sont l'Écriture sacrée et la tradition sacrée, y compris les œuvres des pères et des docteurs de l'Église ; Credo des églises locales les plus anciennes ; les définitions de la foi et les règles des conseils œcuméniques et locaux dont l'autorité est reconnue par le 6e Concile œcuménique ; pratique ancienne de l'Église. Aux XIXe et XXe siècles. l'opinion a été exprimée que le développement de dogmes par les conciles ecclésiastiques est permis en présence de la grâce de Dieu. La plus haute autorité est le Pape et sa position en matière de foi (le dogme de l'infaillibilité papale). L'autorité de la Sainte Écriture et de la Sainte Tradition est également reconnue. Les catholiques considèrent les conciles de leur Église comme œcuméniques. La plus haute autorité est la Bible. Il existe des points de vue variés sur la question de savoir qui a l’autorité d’interpréter la Bible. Dans certaines directions, une vision proche de la vision catholique est maintenue sur la hiérarchie ecclésiale en tant qu'autorité dans l'interprétation de la Bible, ou le corps des croyants est reconnu comme la source de l'interprétation faisant autorité des Saintes Écritures. D’autres se caractérisent par un individualisme extrême (« chacun lit sa propre Bible »). 2. DOGME Dogme de la procession du Saint-Esprit Croit que le Saint-Esprit vient uniquement du Père par le Fils. Croit que le Saint-Esprit vient à la fois du Père et du Fils (filioque ; lat. filioque - « et du Fils »). Les catholiques de rite oriental ont une opinion différente sur cette question. Les confessions membres du Conseil œcuménique des Églises acceptent un Credo chrétien (apostolique) court et général qui n’aborde pas cette question. Doctrine de la Vierge Marie Notre-Dame n'a eu aucun péché personnel, mais a supporté les conséquences du péché originel, comme tout le monde. Les orthodoxes croient à l'ascension de la Mère de Dieu après sa Dormition (mort), bien qu'il n'y ait aucun dogme à ce sujet. Il existe un dogme sur la conception immaculée de la Vierge Marie, qui implique l'absence de péché non seulement personnel, mais aussi originel. Marie est perçue comme un exemple de femme parfaite. Les dogmes catholiques à son sujet sont rejetés. attitude envers le purgatoire et la doctrine des « épreuves » Il existe une doctrine des « épreuves » - des tests de l'âme du défunt après la mort. Il existe une croyance au jugement du défunt (précédant le dernier, le Jugement dernier) et au purgatoire, où les morts sont libérés des péchés. La doctrine du purgatoire et des « épreuves » est rejetée. 3. BIBLIQUE La relation entre les autorités de l'Écriture Sainte et la Sainte Tradition Les Saintes Écritures sont considérées comme faisant partie de la Sainte Tradition. L'Écriture Sainte est assimilée à la Tradition sacrée. L'Écriture Sainte est supérieure à la Tradition sacrée. 4. PRATIQUE ÉGLISE Sacrements Sept sacrements sont acceptés : baptême, confirmation, repentance, Eucharistie, mariage, sacerdoce, consécration de l'huile (onction). Sept sacrements sont acceptés : baptême, confirmation, repentance, Eucharistie, mariage, sacerdoce, consécration de l'huile. Dans la plupart des directions, deux sacrements sont reconnus : la communion et le baptême. Plusieurs confessions (principalement anabaptistes et quakers) ne reconnaissent pas les sacrements. Acceptation de nouveaux membres dans l'Église Réaliser le baptême des enfants (de préférence en trois immersions). La confirmation et la première communion ont lieu immédiatement après le baptême. Réaliser le baptême des enfants (par aspersion et versement). La confirmation et le premier baptême sont généralement célébrés à un âge conscient (de 7 à 12 ans) ; En même temps, l'enfant doit connaître les bases de la foi. En règle générale, par le baptême à un âge conscient avec une connaissance obligatoire des bases de la foi. Caractéristiques de la communion L'Eucharistie est célébrée sur du pain au levain (pain préparé avec du levain) ; Communion du clergé et des laïcs avec le Corps du Christ et son Sang (pain et vin) L'Eucharistie est célébrée sur des pains sans levain (pains sans levain préparés sans levain) ; communion pour le clergé - avec le Corps et le Sang du Christ (pain et vin), pour les laïcs - uniquement avec le Corps du Christ (pain). Différents types de pain de communion sont utilisés dans différentes directions. Attitude envers la confession La confession en présence d'un prêtre est considérée comme obligatoire ; Il est d'usage de se confesser avant chaque communion. Dans des cas exceptionnels, la repentance directe devant Dieu est possible. La confession en présence d'un prêtre est considérée comme souhaitable au moins une fois par an. Dans des cas exceptionnels, la repentance directe devant Dieu est possible. Le rôle de médiateur entre l'homme et Dieu n'est pas reconnu. Personne n'a le droit de confesser et d'absoudre ses péchés. Service divin Le culte principal est la liturgie selon le rite oriental. Le principal service divin est la liturgie (messe) selon les rites latins et orientaux. Diverses formes de culte. Langue de culte Dans la plupart des pays, les services se déroulent dans les langues nationales ; en Russie, en règle générale, en slave de l'Église. Services divins en langues nationales, ainsi qu'en latin. Culte dans les langues nationales. 5. PIÈCE Vénération des icônes et de la croix La vénération de la croix et des icônes est développée. Les chrétiens orthodoxes séparent la peinture d’icônes de la peinture en tant que forme d’art qui n’est pas nécessaire au salut. Les images de Jésus-Christ, de la croix et des saints sont vénérées. Seule la prière devant l'icône est autorisée, et non la prière à l'icône. Les icônes ne sont pas vénérées. Dans les églises et les lieux de culte, il y a des images de croix, et dans les régions où l'orthodoxie est répandue, des icônes orthodoxes. Attitude envers le culte de la Vierge Marie Les prières à la Vierge Marie en tant que Mère de Dieu, Mère de Dieu et Intercesseur sont acceptées. Il n'y a pas de culte de la Vierge Marie. Vénération des saints. Prières pour les morts Les saints sont vénérés et priés comme intercesseurs devant Dieu. Les prières pour les morts sont acceptées. Les saints ne sont pas vénérés. Les prières pour les morts ne sont pas acceptées.

ORTHODOXIE ET ​​PROTESTANTISME : QUELLE EST LA DIFFÉRENCE ?

L’Église orthodoxe a conservé intacte la vérité que le Seigneur Jésus-Christ a révélée aux apôtres. Mais le Seigneur lui-même a averti ses disciples que parmi ceux qui seraient avec eux, apparaîtraient des gens qui voudraient déformer la vérité et la brouiller avec leurs propres inventions : Méfiez-vous des faux prophètes, qui viennent à vous en vêtements de brebis, mais au-dedans ce sont des loups voraces.(Mat. 7 , 15).

Et les apôtres ont également mis en garde à ce sujet. Par exemple, l’apôtre Pierre a écrit : vous aurez de faux enseignants qui introduiront des hérésies destructrices et, renieront le Seigneur qui les a achetés, entraîneront sur eux une destruction rapide. Et beaucoup suivront leur dépravation, et à travers eux le chemin de la vérité sera reproché... Ayant quitté le droit chemin, ils se sont égarés... les ténèbres des ténèbres éternelles leur sont préparées.(2 Pi. 2 , 1-2, 15, 17).

L'hérésie est comprise comme un mensonge qu'une personne suit consciemment. Le chemin que Jésus-Christ a ouvert nécessite du dévouement et des efforts de la part d'une personne afin qu'il devienne clair si elle s'est réellement engagée sur ce chemin avec une intention ferme et un amour pour la vérité. Il ne suffit pas de se qualifier de chrétien ; vous devez prouver par vos actes, vos paroles et vos pensées, par toute votre vie, que vous êtes chrétien. Celui qui aime la vérité, pour elle, est prêt à renoncer à tout mensonge dans ses pensées et dans sa vie, afin que la vérité entre en lui, le purifie et le sanctifie.

Mais tout le monde ne s’engage pas dans cette voie avec des intentions pures. Et leur vie ultérieure dans l’Église révèle leur mauvaise humeur. Et ceux qui s’aiment plus que Dieu s’éloignent de l’Église.

Il y a un péché d'action - lorsqu'une personne viole les commandements de Dieu par un acte, et il y a un péché d'esprit - lorsqu'une personne préfère son mensonge à la vérité divine. La seconde s’appelle l’hérésie. Et parmi ceux qui se disaient chrétiens à différentes époques, il y avait à la fois des gens dévoués au péché de l'action et des gens dévoués au péché de l'esprit. Les deux peuples résistent à Dieu. L’un ou l’autre, s’il a fait un choix ferme en faveur du péché, ne peut pas rester dans l’Église et s’en éloigne. Ainsi, tout au long de l’histoire, tous ceux qui ont choisi le péché ont quitté l’Église orthodoxe.

L'apôtre Jean en a parlé : Ils nous ont quittés, mais ils n'étaient pas les nôtres : car s'ils étaient les nôtres, ils seraient restés avec nous ; mais ils sont sortis, et à travers cela il a été révélé que nous n'étions pas tous(1 Jn. 2 , 19).

Leur sort n'est pas enviable, car l'Écriture dit que ceux qui se rendent les hérésies... n'hériteront pas du Royaume de Dieu(Fille. 5 , 20-21).

C'est précisément parce qu'une personne est libre qu'elle peut toujours faire un choix et utiliser sa liberté soit pour le bien, en choisissant le chemin vers Dieu, soit pour le mal, en choisissant le péché. C’est la raison pour laquelle de faux enseignants sont apparus et que sont apparus ceux qui y croyaient plus que Christ et Son Église.

Lorsque des hérétiques sont apparus, introduisant des mensonges, les saints pères de l'Église orthodoxe ont commencé à leur expliquer leurs erreurs et les ont appelés à abandonner la fiction et à se tourner vers la vérité. Certains, convaincus par leurs propos, ont été corrigés, mais pas tous. Et sur ceux qui persistaient dans le mensonge, l’Église a prononcé son jugement, témoignant qu’ils n’étaient pas de véritables disciples du Christ et membres de la communauté des fidèles fondée par Lui. Voici comment s’est accompli le concile apostolique : Après le premier et le deuxième avertissement, détournez-vous de l'hérétique, sachant qu'un tel homme s'est corrompu et pèche, étant auto-condamné(Mésange. 3 , 10-11).

Il y a eu beaucoup de ces personnes dans l’histoire. Les communautés les plus répandues et les plus nombreuses qu'ils ont fondées et qui ont survécu jusqu'à nos jours sont les Églises orientales monophysites (elles sont apparues au Ve siècle), l'Église catholique romaine (qui s'est éloignée de l'Église orthodoxe œcuménique au XIe siècle) et les Églises qui se disent protestants. Aujourd’hui, nous examinerons en quoi la voie du protestantisme diffère de celle de l’Église orthodoxe.

protestantisme

Si une branche se détache d'un arbre, alors, ayant perdu le contact avec les jus vitaux, elle commencera inévitablement à se dessécher, à perdre ses feuilles, à devenir fragile et à se briser facilement au premier assaut.

La même chose est évidente dans la vie de toutes les communautés qui se sont séparées de l’Église orthodoxe. Tout comme une branche cassée ne peut pas conserver ses feuilles, de même ceux qui sont séparés de la véritable unité de l’Église ne peuvent plus maintenir leur unité intérieure. Cela se produit parce que, ayant quitté la famille de Dieu, ils perdent contact avec la puissance vivifiante et salvatrice du Saint-Esprit, et ce désir pécheur de résister à la vérité et de se mettre au-dessus des autres, qui les a conduits à s'éloigner de l'Église, continue. opérer parmi ceux qui ont démissionné, se retournant déjà contre eux et conduisant à de nouvelles divisions internes.

Ainsi, au XIe siècle, l'Église romaine locale s'est séparée de l'Église orthodoxe, et au début du XVIe siècle, une partie importante du peuple s'en est déjà séparée, suivant les idées de l'ancien prêtre catholique Luther et de ses semblables. des gens sensés. Ils formèrent leurs propres communautés, qu’ils commencèrent à considérer comme « l’Église ». Ce mouvement est collectivement appelé Protestants, et leur séparation elle-même est appelée Réforme.

À leur tour, les protestants n'ont pas non plus maintenu leur unité interne, mais ont commencé à se diviser encore plus en différents courants et directions, chacun prétendant être la véritable Église de Jésus-Christ. Ils continuent de se diviser jusqu'à ce jour, et il y en a déjà plus de vingt mille dans le monde.

Chacune de leurs orientations a ses propres particularités de doctrine, qu'il serait long de décrire, et nous nous limiterons ici à analyser uniquement les traits principaux qui caractérisent toutes les nominations protestantes et qui les distinguent de l'Église orthodoxe.

La principale raison de l'émergence du protestantisme était une protestation contre les enseignements et les pratiques religieuses de l'Église catholique romaine.

Comme le note en effet saint Ignace (Brianchaninov), « de nombreuses idées fausses se sont glissées dans l’Église romaine. Luther aurait bien fait si, après avoir rejeté les erreurs des Latins, il avait remplacé ces erreurs par le véritable enseignement de la Sainte Église du Christ ; mais il les a remplacés par ses propres erreurs ; Certaines idées fausses de Rome, très importantes, ont été pleinement suivies, et d’autres ont été renforcées. » « Les protestants se sont rebellés contre le pouvoir laid et la divinité des papes ; mais comme ils ont agi sous l’impulsion de passions, noyés dans la dépravation, et non dans le but direct de lutter pour la sainte Vérité, ils ne se sont pas révélés dignes de la voir.

Ils ont abandonné l’idée erronée selon laquelle le Pape est le chef de l’Église, mais ont conservé l’erreur catholique selon laquelle le Saint-Esprit vient du Père et du Fils.

Écriture

Les protestants ont formulé le principe : « Écriture seulement », ce qui signifie qu'ils ne reconnaissent que la Bible comme autorité et qu'ils rejettent la Sainte Tradition de l'Église.

Et en cela ils se contredisent, car la Sainte Écriture elle-même indique la nécessité d'honorer la Sainte Tradition venant des apôtres : défendez et gardez les traditions qui vous ont été enseignées soit par la parole, soit par notre message(2 Thess. 2 , 15), écrit l'apôtre Paul.

Si une personne écrit un texte et le distribue à différentes personnes, puis leur demande d'expliquer comment elle l'a compris, il s'avérera probablement que quelqu'un a bien compris le texte et que quelqu'un a mal compris, mettant son propre sens dans ces mots. On sait que tout texte comporte différentes options de compréhension. Ils peuvent être vrais ou faux. Il en va de même avec le texte de l’Écriture Sainte, si nous l’arrachons à la Sainte Tradition. En effet, les protestants pensent que les Écritures doivent être comprises comme chacun le souhaite. Mais cette approche ne peut pas aider à trouver la vérité.

Voici comment saint Nicolas du Japon écrivait à ce sujet : « Des protestants japonais viennent parfois me voir et me demandent de leur expliquer tel passage de l'Écriture Sainte. "Mais vous avez vos propres enseignants missionnaires - demandez-leur, leur dis-je. Que répondent-ils ?" - "Nous leur avons demandé, ils ont dit : comprenez comme vous le savez ; mais j'ai besoin de connaître la vraie pensée de Dieu, et non mon opinion personnelle"... Ce n'est pas comme ça chez nous, tout est léger et fiable, clair et solide - parce que nous sommes séparés du Sacré, nous acceptons également la Sainte Tradition des Écritures, et la Sainte Tradition est la voix vivante et ininterrompue... de notre Église depuis l'époque du Christ et de ses Apôtres jusqu'à ce jour, qui restera jusqu'à la fin du monde. Toute l’Écriture Sainte est fondée sur elle. »

L'apôtre Pierre lui-même témoigne que aucune prophétie dans l'Écriture ne peut être résolue par soi-même, car la prophétie n'a jamais été prononcée par la volonté de l'homme, mais de saints hommes de Dieu l'ont prononcée, poussés par le Saint-Esprit.(2 Pi. 1 , 20-21). En conséquence, seuls les saints pères, mus par le même Saint-Esprit, peuvent révéler à l’homme une véritable compréhension de la Parole de Dieu.

L’Écriture Sainte et la Sainte Tradition forment un tout indissociable, et ce depuis l’origine.

Non pas par écrit, mais oralement, le Seigneur Jésus-Christ a révélé aux apôtres comment comprendre les Saintes Écritures de l'Ancien Testament (Lc. 24 , 27), et ils enseignèrent oralement la même chose aux premiers chrétiens orthodoxes. Les protestants veulent imiter les premières communautés apostoliques dans leur structure, mais dans les premières années, les premiers chrétiens ne disposaient d'aucune écriture du Nouveau Testament et tout se transmettait de bouche en bouche, comme la tradition.

La Bible a été donnée par Dieu pour l'Église orthodoxe ; c'est conformément à la Sainte Tradition que l'Église orthodoxe dans ses conciles a approuvé la composition de la Bible ; c'est l'Église orthodoxe, bien avant l'apparition des protestants, qui a préservé avec amour la Saintes Écritures dans ses communautés.

Les protestants, utilisant la Bible, qui n'a pas été écrite par eux, qui n'a pas été recueillie par eux, qui n'a pas été préservée par eux, rejettent la Sainte Tradition et se rapprochent ainsi de la véritable compréhension de la Parole de Dieu. Par conséquent, ils discutent souvent à propos de la Bible et inventent souvent leurs propres traditions humaines qui n'ont aucun lien ni avec les apôtres ni avec le Saint-Esprit et tombent, selon la parole de l'apôtre, dans tromperie vide de sens, selon la tradition humaine..., et non selon le Christ(Col. 2:8).

Sacrements

Les protestants rejetaient le sacerdoce et les rites sacrés, ne croyant pas que Dieu puisse agir à travers eux, et même s'ils laissaient quelque chose de similaire, ce n'était que le nom, estimant qu'il s'agissait uniquement de symboles et de rappels d'événements historiques restant dans le passé, et non d'un réalité sainte en soi. Au lieu d'évêques et de prêtres, ils se sont procurés des pasteurs qui n'ont aucun lien avec les apôtres, aucune succession de grâce, comme dans l'Église orthodoxe, où chaque évêque et prêtre a la bénédiction de Dieu, qui remonte de nos jours à Jésus-Christ. Lui-même. Le pasteur protestant n'est qu'un orateur et un administrateur de la vie de la communauté.

Comme le dit saint Ignace (Brianchaninov) : « Luther... rejetant passionnément le pouvoir anarchique des papes, rejeta le pouvoir légal, rejeta le rang épiscopal lui-même, la consécration elle-même, malgré le fait que l'établissement des deux appartenait aux apôtres eux-mêmes. ... a rejeté le sacrement de la confession, bien que toutes les Saintes Écritures témoignent qu'il est impossible de recevoir la rémission des péchés sans les confesser. Les protestants rejetaient également d’autres rites sacrés.

Vénération de la Vierge Marie et des saints

La Très Sainte Vierge Marie, qui a donné naissance au genre humain du Seigneur Jésus-Christ, a dit prophétiquement : à partir de maintenant toutes les générations me plairont(D'ACCORD. 1 , 48). Cela a été dit à propos des vrais disciples du Christ - les chrétiens orthodoxes. Et en effet, depuis lors jusqu’à aujourd’hui, de génération en génération, tous les chrétiens orthodoxes ont vénéré la Très Sainte Théotokos, la Vierge Marie. Mais les protestants ne veulent pas l’honorer et lui plaire, contrairement à l’Écriture.

La Vierge Marie, comme tous les saints, c'est-à-dire les personnes qui ont parcouru jusqu'au bout le chemin du salut ouvert par le Christ, s'est unie à Dieu et est toujours en harmonie avec Lui.

La Mère de Dieu et tous les saints sont devenus les amis les plus proches et les plus aimés de Dieu. Même une personne, si son ami bien-aimé lui demande quelque chose, essaiera certainement de l'accomplir, et Dieu écoute aussi volontiers et répond rapidement aux demandes des saints. On sait que même au cours de sa vie terrestre, lorsqu'ils lui posaient des questions, il répondait certainement. Ainsi, par exemple, à la demande de la Mère, il a aidé les pauvres jeunes mariés et a accompli un miracle lors de la fête pour les sauver de la honte (Jn. 2 , 1-11).

L'Écriture rapporte que Dieu n'est pas le Dieu des morts, mais celui des vivants, car avec Lui tous sont vivants(Luc 20 :38). Par conséquent, après la mort, les gens ne disparaissent pas sans laisser de trace, mais leurs âmes vivantes sont entretenues par Dieu et ceux qui sont saints conservent la possibilité de communiquer avec Lui. Et l’Écriture dit directement que les saints défunts font des requêtes à Dieu et qu’Il ​​les entend (voir : Ap. 6 , 9-10). Par conséquent, les chrétiens orthodoxes vénèrent la Très Sainte Vierge Marie et les autres saints et se tournent vers eux pour leur demander d'intercéder auprès de Dieu en notre faveur. L'expérience montre que de nombreuses guérisons, délivrances de la mort et autres aides sont reçues par ceux qui recourent à leur intercession priante.

Par exemple, en 1395, le grand commandant mongol Tamerlan avec une immense armée se rendit en Russie pour capturer et détruire ses villes, y compris la capitale, Moscou. Les Russes n’avaient pas assez de force pour résister à une telle armée. Les habitants orthodoxes de Moscou ont commencé à demander sincèrement à la Très Sainte Théotokos de prier Dieu pour les sauver du désastre imminent. C'est ainsi qu'un matin, Tamerlan annonça de manière inattendue à ses chefs militaires qu'ils devaient faire demi-tour et repartir. Et lorsqu'on lui a demandé pourquoi, il a répondu que la nuit, dans un rêve, il avait vu une grande montagne au sommet de laquelle se tenait une belle femme brillante, qui lui ordonnait de quitter les terres russes. Et, bien que Tamerlan n'était pas un chrétien orthodoxe, par peur et par respect pour la sainteté et la puissance spirituelle de la Vierge Marie apparue, il s'est soumis à elle.

Prières pour les morts

Les chrétiens orthodoxes qui, de leur vivant, n'ont pas pu vaincre le péché et devenir saints, ne disparaissent pas non plus après la mort, mais ils ont eux-mêmes besoin de nos prières. C’est pourquoi l’Église orthodoxe prie pour les morts, croyant que par ces prières le Seigneur envoie un soulagement pour le sort posthume de nos proches décédés. Mais les protestants ne veulent pas non plus l’admettre et refusent de prier pour les morts.

Des postes

Le Seigneur Jésus-Christ, parlant de ses disciples, a dit : les jours viendront où l'Époux leur sera enlevé, et alors ils jeûneront en ces jours-là(Mc. 2 , 20).

Le Seigneur Jésus-Christ a été enlevé à ses disciples la première fois mercredi, lorsque Judas l'a trahi et que les méchants l'ont capturé pour le traduire en justice, et la deuxième fois vendredi, lorsque les méchants l'ont crucifié sur la croix. Par conséquent, en accomplissement des paroles du Sauveur, les chrétiens orthodoxes observent le jeûne tous les mercredis et vendredis depuis l'Antiquité, s'abstenant, pour l'amour du Seigneur, de manger des produits d'origine animale, ainsi que de divers types de divertissements.

Le Seigneur Jésus-Christ jeûna quarante jours et quarante nuits (voir : Mat. 4 , 2), donnant l'exemple à ses disciples (voir : Jn. 13 , 15). Et les apôtres, comme le dit la Bible, avec j'ai adoré le Seigneur et jeûné(Actes 13 , 2). Par conséquent, les chrétiens orthodoxes, en plus des jeûnes d'un jour, pratiquent également des jeûnes de plusieurs jours, dont le principal est le Grand Carême.

Les protestants nient le jeûne et les jours de jeûne.

Images sacrées

Quiconque veut adorer le vrai Dieu ne devrait pas adorer de faux dieux, inventés soit par des hommes, soit par des esprits qui se sont éloignés de Dieu et sont devenus mauvais. Ces mauvais esprits apparaissaient souvent aux gens afin de les induire en erreur et de les détourner de l’adoration du vrai Dieu pour qu’ils s’adorent eux-mêmes.

Cependant, après avoir ordonné la construction du temple, le Seigneur, même dans ces temps anciens, ordonna également d'y faire des images de chérubins (voir : Ex. 25, 18-22) - des esprits qui restèrent fidèles à Dieu et devinrent de saints anges. . C’est pourquoi, dès les premiers temps, les chrétiens orthodoxes ont créé des images sacrées de saints unis au Seigneur. Dans les anciennes catacombes souterraines, où les chrétiens persécutés par les païens se réunissaient pour la prière et les rites sacrés aux IIe et IIIe siècles, étaient représentés la Vierge Marie, les apôtres et des scènes de l'Évangile. Ces anciennes images sacrées ont survécu jusqu'à ce jour. De la même manière, dans les églises modernes de l'Église orthodoxe, il y a les mêmes images sacrées, icônes. En les regardant, il est plus facile pour une personne de monter dans son âme vers prototype, concentrez votre énergie à le prier. Après de telles prières devant les saintes icônes, Dieu envoie souvent de l'aide aux gens et des guérisons miraculeuses se produisent souvent. En 1395, les chrétiens orthodoxes ont notamment prié pour être délivrés de l’armée de Tamerlan devant l’une des icônes de la Mère de Dieu, l’icône de Vladimir.

Cependant, les protestants, en raison de leur erreur, rejettent la vénération des images sacrées, ne comprenant pas la différence entre elles et entre les idoles. Cela vient de leur compréhension erronée de la Bible, ainsi que de l'humeur spirituelle correspondante - après tout, seul celui qui ne comprend pas la différence entre un esprit saint et un mauvais esprit peut ne pas remarquer la différence fondamentale entre l'image d'un saint. et l'image d'un mauvais esprit.

Autres différences

Les protestants croient que si une personne reconnaît Jésus-Christ comme Dieu et Sauveur, alors elle devient déjà sauvée et sainte, et aucune œuvre spéciale n'est nécessaire pour cela. Et les chrétiens orthodoxes, à la suite de l'apôtre Jacques, croient que La foi, si elle n’a pas les œuvres, est morte en elle-même(James. 2, 17). Et le Sauveur lui-même a dit : Tous ceux qui Me disent : " Seigneur ! Seigneur ! " n'entreront pas dans le Royaume des Cieux, mais celui qui fait la volonté de Mon Père Céleste(Matt. 7:21). Cela signifie, selon les chrétiens orthodoxes, qu’il est nécessaire d’accomplir les commandements qui expriment la volonté du Père, et ainsi prouver sa foi par les actes.

De plus, les protestants n'ont pas de monachisme ni de monastères, contrairement aux chrétiens orthodoxes. Les moines travaillent avec zèle pour accomplir tous les commandements du Christ. Et en plus, ils prononcent trois vœux supplémentaires pour l’amour de Dieu : un vœu de célibat, un vœu de non-convoitise (ne pas posséder de biens propres) et un vœu d’obéissance à un chef spirituel. En cela, ils imitent l’apôtre Paul, célibataire, non avare et totalement obéissant au Seigneur. Le chemin monastique est considéré comme plus élevé et plus glorieux que le chemin d'un laïc - un père de famille, mais un laïc peut aussi être sauvé et devenir un saint. Parmi les apôtres du Christ, il y avait aussi des personnes mariées, à savoir les apôtres Pierre et Philippe.

Lorsqu'on demandait à saint Nicolas du Japon, à la fin du XIXe siècle, pourquoi, bien que les orthodoxes au Japon n'aient que deux missionnaires et que les protestants en aient six cents, il y avait néanmoins plus de Japonais convertis à l'orthodoxie qu'au protestantisme, il répondit : « Ce n'est pas sur les gens, mais dans l'enseignement. Si un Japonais, avant d'accepter le christianisme, l'étudie minutieusement et le compare : dans la mission catholique il reconnaît le catholicisme, dans la mission protestante il reconnaît le protestantisme, nous avons notre enseignement, alors, pour autant que je sache, il accepte toujours l'Orthodoxie.<...>Qu'est-ce que c'est? Oui, que dans l’Orthodoxie l’enseignement du Christ reste pur et entier ; Nous n’y avons rien ajouté, comme les catholiques, et n’avons rien retranché, comme les protestants. »

En effet, les chrétiens orthodoxes sont convaincus, comme le dit saint Théophane le Reclus, de cette vérité immuable : « Ce que Dieu a révélé et ce qu’il a ordonné, il ne faut rien y ajouter ni rien retrancher. Cela s'applique aux catholiques et aux protestants. Ceux-là additionnent tout, mais ceux-là soustraient… Les catholiques ont brouillé la tradition apostolique. Les protestants ont entrepris de corriger le problème – et l’ont encore aggravé. Les catholiques ont un pape, mais les protestants ont un pape, quel que soit le protestant.

Par conséquent, tous ceux qui s'intéressent vraiment à la vérité, et non à leurs propres pensées, tant au cours des siècles passés qu'à notre époque, trouvent certainement leur chemin vers l'Église orthodoxe, et souvent, même sans aucun effort de la part des chrétiens orthodoxes, Dieu lui-même conduit ces gens-là à la vérité. A titre d'exemple, voici deux histoires survenues récemment, dont les participants et les témoins sont encore en vie.

Cas américain

Dans les années 1960, dans l'État américain de Californie, dans les villes de Ben Lomon et de Santa Barbara, un groupe important de jeunes protestants est arrivé à la conclusion que toutes les Églises protestantes qu'ils connaissaient ne pouvaient pas être la véritable Église, car ils pensaient qu'après Après les apôtres, l'Église du Christ avait disparu et elle n'aurait été relancée qu'au XVIe siècle par Luther et d'autres dirigeants du protestantisme. Mais une telle pensée contredit les paroles du Christ selon lesquelles les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre son Église. Et puis ces jeunes ont commencé à étudier les livres historiques des chrétiens, depuis la plus haute antiquité, du premier au deuxième siècle, puis au troisième, et ainsi de suite, retraçant l’histoire continue de l’Église fondée par le Christ et ses apôtres. Ainsi, grâce à leurs nombreuses années de recherche, ces jeunes Américains eux-mêmes sont devenus convaincus qu'une telle Église est l'Église orthodoxe, bien qu'aucun des chrétiens orthodoxes n'ait communiqué avec eux ou ne leur ait inculqué de telles pensées, mais l'histoire du christianisme elle-même en a témoigné. leur cette vérité. Et puis ils sont entrés en contact avec l’Église orthodoxe en 1974, et tous, soit plus de deux mille personnes, ont accepté l’orthodoxie.

Cas au Bénin

Une autre histoire s'est produite en Afrique de l'Ouest, au Bénin. Dans ce pays, il n'y avait aucun chrétien orthodoxe, la plupart des habitants étaient païens, quelques-uns professaient l'islam et certains étaient catholiques ou protestants.

L'un d'eux, Optat Bekhanzin, a connu un malheur en 1969 : son fils Eric, cinq ans, est tombé gravement malade et a souffert de paralysie. Bekhanzin a emmené son fils à l'hôpital, mais les médecins ont déclaré que le garçon ne pouvait pas être guéri. Puis le père affligé s’est tourné vers son « Église » protestante et a commencé à assister aux réunions de prière dans l’espoir que Dieu guérirait son fils. Mais ces prières furent vaines. Après cela, Optat a rassemblé quelques proches chez lui, les persuadant de prier ensemble Jésus-Christ pour la guérison d’Eric. Et après leur prière, un miracle se produisit : le garçon fut guéri ; cela a renforcé la petite communauté. Par la suite, de plus en plus de guérisons miraculeuses se sont produites grâce à leurs prières adressées à Dieu. Par conséquent, de plus en plus de gens sont venus vers eux - catholiques et protestants.

En 1975, la communauté a décidé de se constituer en église indépendante et les croyants ont décidé de prier et de jeûner intensément afin de connaître la volonté de Dieu. Et à ce moment-là, Eric Bekhanzin, qui avait déjà onze ans, reçut une révélation : lorsqu'on lui demanda comment ils devaient appeler leur communauté ecclésiale, Dieu répondit : « Mon Église s'appelle l'Église orthodoxe ». Cela a beaucoup surpris le peuple béninois, car aucun d’entre eux, y compris Eric lui-même, n’avait jamais entendu parler de l’existence d’une telle Église, et ils ne connaissaient même pas le mot « orthodoxe ». Cependant, ils appelèrent leur communauté « l’Église orthodoxe du Bénin » et ce n’est que douze ans plus tard qu’ils purent rencontrer des chrétiens orthodoxes. Et lorsqu'ils ont entendu parler de la véritable Église orthodoxe, appelée ainsi depuis l'Antiquité et qui remonte aux apôtres, tous ensemble, composés de plus de 2 500 personnes, se sont convertis à l'Église orthodoxe. C’est ainsi que le Seigneur répond aux demandes de tous ceux qui recherchent réellement le chemin de la sainteté menant à la vérité et amène une telle personne à son Église.
La différence entre l'orthodoxie et le catholicisme

La raison de la scission de l'Église chrétienne en occidentale (catholicisme) et orientale (orthodoxie) était la scission politique survenue au tournant des VIIIe et IXe siècles, lorsque Constantinople a perdu les terres de la partie occidentale de l'Empire romain. Au cours de l'été 1054, l'ambassadeur du pape à Constantinople, le cardinal Humbert, lança l'anathème contre le patriarche byzantin Michel Cyrulaire et ses partisans. Quelques jours plus tard, un concile eut lieu à Constantinople, au cours duquel le cardinal Humbert et ses acolytes furent réciproquement anathématisés. Les désaccords entre les représentants des Églises romaine et grecque se sont également intensifiés en raison de désaccords politiques : Byzance s'est disputée avec Rome pour le pouvoir. La méfiance à l’égard de l’Orient et de l’Occident s’est transformée en hostilité ouverte après la croisade contre Byzance en 1202, lorsque les chrétiens occidentaux se sont opposés à leurs coreligionnaires orientaux. Ce n'est qu'en 1964 que le patriarche Athénagoras de Constantinople et le pape Paul VI officiellement L'anathème de 1054 est levé. Cependant, les différences de traditions se sont profondément ancrées au fil des siècles.

Organisation de l'Église

L'Église orthodoxe comprend plusieurs Églises indépendantes. Outre l'Église orthodoxe russe (ROC), il existe des Églises géorgienne, serbe, grecque, roumaine et autres. Ces Églises sont gouvernées par des patriarches, des archevêques et des métropolitains. Toutes les Églises orthodoxes ne communient pas entre elles dans les sacrements et les prières (ce qui, selon le catéchisme du métropolite Philarète, est une condition nécessaire pour que les Églises individuelles fassent partie de l'Église universelle). De plus, toutes les Églises orthodoxes ne se reconnaissent pas comme de véritables Églises. Les chrétiens orthodoxes considèrent Jésus-Christ comme le chef de l'Église.

Contrairement à l’Église orthodoxe, le catholicisme est une seule Église universelle. Toutes ses parties dans différents pays du monde sont en communication les unes avec les autres, suivent également le même credo et reconnaissent le Pape comme leur chef. Dans l'Église catholique, il existe des communautés au sein de l'Église catholique (rites) qui diffèrent les unes des autres par les formes de culte liturgique et la discipline ecclésiale. Il existe des rites romains, byzantins, etc. Il y a donc des catholiques de rite romain, des catholiques de rite byzantin, etc., mais ils sont tous membres de la même Église. Les catholiques considèrent également le pape comme le chef de l'Église.

Service divin

Le principal service de culte pour les orthodoxes est la Divine Liturgie, pour les catholiques, c'est la Messe (liturgie catholique).

Lors des services religieux dans l'Église orthodoxe russe, il est de coutume de se présenter en signe d'humilité devant Dieu. Dans d’autres Églises de rite oriental, s’asseoir est autorisé pendant les offices. En signe de soumission inconditionnelle, les chrétiens orthodoxes s’agenouillent. Contrairement à la croyance populaire, il est d’usage que les catholiques soient assis et debout pendant le culte. Il y a des offices que les catholiques écoutent à genoux.

Mère de Dieu

Dans l’Orthodoxie, la Mère de Dieu est avant tout la Mère de Dieu. Elle est vénérée comme une sainte, mais elle est née dans le péché originel, comme tous les simples mortels, et est morte comme tout le monde. Contrairement à l’orthodoxie, le catholicisme croit que la Vierge Marie a été conçue de manière immaculée, sans péché originel, et qu’à la fin de sa vie, elle est montée vivante au ciel.

Symbole de foi

Les orthodoxes croient que le Saint-Esprit vient uniquement du Père. Les catholiques croient que le Saint-Esprit vient du Père et du Fils.

Sacrements

L'Église orthodoxe et l'Église catholique reconnaissent sept sacrements principaux : le baptême, la confirmation (confirmation), la communion (Eucharistie), la pénitence (confession), le sacerdoce (ordination), l'onction (onction) et le mariage (mariage). Les rituels des Églises orthodoxe et catholique sont presque identiques, les différences résident uniquement dans l'interprétation des sacrements. Par exemple, lors du sacrement du baptême dans l'Église orthodoxe, un enfant ou un adulte est immergé dans les fonts baptismaux. Dans une église catholique, un adulte ou un enfant est aspergé d'eau. Le sacrement de communion (Eucharistie) est célébré sur du pain au levain. Le sacerdoce et les laïcs participent à la fois au Sang (le vin) et au Corps du Christ (le pain). Dans le catholicisme, le sacrement de communion est célébré sur des pains sans levain. Le sacerdoce participe à la fois au Sang et au Corps, tandis que les laïcs participent uniquement au Corps du Christ.

Purgatoire

L’Orthodoxie ne croit pas à l’existence d’un purgatoire après la mort. Bien qu’il soit supposé que les âmes peuvent être dans un état intermédiaire, espérant aller au ciel après le Jugement dernier. Dans le catholicisme, il existe un dogme sur le purgatoire, où les âmes restent en attendant le ciel.

Foi et morale
L'Église orthodoxe ne reconnaît que les décisions des sept premiers conciles œcuméniques, qui ont eu lieu de 49 à 787. Les catholiques reconnaissent le Pape comme leur chef et partagent la même foi. Bien qu'au sein de l'Église catholique, il existe des communautés avec différentes formes de culte liturgique : byzantin, romain et autres. L'Église catholique reconnaît les décisions du 21e Concile œcuménique, dont le dernier a eu lieu en 1962-1965.

Au sein de l’Orthodoxie, les divorces sont autorisés dans des cas individuels, décidés par les prêtres. Le clergé orthodoxe est divisé en « blanc » et « noir ». Les représentants du « clergé blanc » sont autorisés à se marier. Certes, ils ne pourront alors pas recevoir de rang épiscopal ou supérieur. Le « clergé noir » est un moine qui fait vœu de célibat. Pour les catholiques, le sacrement du mariage est considéré comme étant à vie et le divorce est interdit. Tout le clergé religieux catholique fait vœu de célibat.

Signe de la croix

Les chrétiens orthodoxes se signent uniquement de droite à gauche avec trois doigts. Les catholiques se signent de gauche à droite. Ils n'ont pas de règle unique sur la façon de placer vos doigts lors de la création d'une croix, donc plusieurs options ont pris racine.

Icônes
Sur les icônes orthodoxes, les saints sont représentés en deux dimensions selon la tradition de la perspective inversée. Cela souligne que l'action se déroule dans une autre dimension – dans le monde de l'esprit. Les icônes orthodoxes sont monumentales, austères et symboliques. Chez les catholiques, les saints sont représentés de manière naturaliste, souvent sous la forme de statues. Les icônes catholiques sont peintes en perspective droite.

Les images sculpturales du Christ, de la Vierge Marie et des saints, acceptées dans les églises catholiques, ne sont pas acceptées par l'Église orientale.

Crucifixion
La croix orthodoxe comporte trois barres transversales, dont une courte et située en haut, symbolisant la tablette portant l'inscription « Ceci est Jésus, roi des Juifs », qui a été clouée au-dessus de la tête du Christ crucifié. La traverse inférieure est un repose-pieds et l'une de ses extrémités lève la tête, désignant l'un des voleurs crucifiés à côté du Christ, qui a cru et est monté avec lui. La deuxième extrémité de la barre transversale pointe vers le bas, signe que le deuxième voleur, qui s'est permis de calomnier Jésus, est allé en enfer. Sur la croix orthodoxe, chaque pied du Christ est cloué avec un clou séparé. Contrairement à la croix orthodoxe, la croix catholique se compose de deux barres transversales. S'il représente Jésus, alors les deux pieds de Jésus sont cloués à la base de la croix avec un seul clou. Le Christ sur les crucifix catholiques, ainsi que sur les icônes, est représenté de manière naturaliste - son corps s'affaisse sous le poids, les tourments et la souffrance sont perceptibles dans toute l'image.

Service funéraire pour le défunt
Les chrétiens orthodoxes commémorent les morts les 3e, 9e et 40e jours, puis tous les deux ans. Les catholiques se souviennent toujours des morts le jour du Souvenir, le 1er novembre. Dans certains pays européens, le 1er novembre est officiel m les jours de congé. On se souvient également des défunts les 3e, 7e et 30e jours après le décès, mais cette tradition n'est pas strictement respectée.

Malgré les différences existantes, catholiques et chrétiens orthodoxes sont unis par le fait qu'ils professent et prêchent dans le monde entier une seule foi et un seul enseignement de Jésus-Christ.

conclusions:

1. Dans l'Orthodoxie, il est généralement admis que l'Église universelle est « incarnée » dans chaque Église locale, dirigée par un évêque. Les catholiques ajoutent à cela que pour appartenir à l’Église universelle, l’Église locale doit être en communion avec l’Église catholique romaine locale.
2. L’Orthodoxie mondiale n’a pas une direction unique. Elle est divisée en plusieurs églises indépendantes. Le catholicisme mondial est une seule Église.
3. L'Église catholique reconnaît la primauté du Pape en matière de foi et de discipline, de moralité et de gouvernement. Les Églises orthodoxes ne reconnaissent pas la primauté du Pape.
4. Les Églises voient différemment le rôle du Saint-Esprit et de la mère du Christ, qui dans l’orthodoxie est appelée la Mère de Dieu, et dans le catholicisme la Vierge Marie. Dans l’Orthodoxie, il n’y a pas de notion de purgatoire.
5. Les mêmes sacrements opèrent dans les Églises orthodoxe et catholique, mais les rituels pour leur mise en œuvre sont différents.
6. Contrairement au catholicisme, l’orthodoxie n’a pas de dogme sur le purgatoire.
7. Les orthodoxes et les catholiques créent la croix de différentes manières.
8. L’orthodoxie autorise le divorce et son « clergé blanc » peut se marier. Dans le catholicisme, le divorce est interdit et tout le clergé monastique fait vœu de célibat.
9. Les Églises orthodoxe et catholique reconnaissent les décisions des différents conciles œcuméniques.
10. Contrairement aux orthodoxes, les catholiques représentent les saints sur les icônes de manière naturaliste. Parmi les catholiques également, les images sculpturales du Christ, de la Vierge Marie et des saints sont courantes.
    

Alors... Tout le monde comprend que le catholicisme et l'orthodoxie, comme le protestantisme, sont les orientations d'une seule religion : le christianisme. Malgré le fait que le catholicisme et l'orthodoxie appartiennent tous deux au christianisme, il existe des différences significatives entre eux.

Si le catholicisme est représenté par une seule église et que l'orthodoxie se compose de plusieurs églises autocéphales, homogènes dans leur doctrine et leur structure, alors le protestantisme est constitué de plusieurs églises qui peuvent différer les unes des autres à la fois par l'organisation et par les détails individuels de la doctrine.

Le protestantisme se caractérise par l'absence d'opposition fondamentale entre le clergé et les laïcs, le rejet d'une hiérarchie ecclésiale complexe, d'un culte simplifié, l'absence de monachisme et de célibat ; dans le protestantisme il n'y a pas de culte de la Mère de Dieu, des saints, des anges, des icônes, le nombre de sacrements est réduit à deux (baptême et communion).
La principale source de doctrine est l’Écriture Sainte. Le protestantisme est répandu principalement aux États-Unis, en Grande-Bretagne, en Allemagne, dans les pays scandinaves et en Finlande, aux Pays-Bas, en Suisse, en Australie, au Canada, en Lettonie et en Estonie. Ainsi, les protestants sont des chrétiens qui appartiennent à l’une des nombreuses églises chrétiennes indépendantes.

Ils sont chrétiens et partagent avec les catholiques et les orthodoxes les principes fondamentaux du christianisme.
Cependant, les points de vue des catholiques, des orthodoxes et des protestants diffèrent sur certaines questions. Les protestants valorisent avant tout l’autorité de la Bible. Les orthodoxes et les catholiques accordent une plus grande valeur à leurs traditions et croient que seuls les dirigeants de ces Églises peuvent interpréter correctement la Bible. Malgré leurs différences, tous les chrétiens sont d'accord avec la prière du Christ rapportée dans l'Évangile de Jean (17, 20-21) : « Je ne prie pas seulement pour ceux-là, mais aussi pour ceux qui croient en moi par leur parole, afin qu'ils puissent tous être une... "

Ce qui est mieux, selon le côté que vous regardez. Pour le développement de l'État et la vie dans le plaisir, le protestantisme est plus acceptable. Si une personne est motivée par la pensée de la souffrance et de la rédemption, alors le catholicisme ?

Pour moi personnellement, il est important que P. L'Orthodoxie est la seule religion qui enseigne que Dieu est Amour (Jean 3 :16 ; 1Jean 4 :8). Et ce n'est pas l'une des qualités, mais c'est la principale révélation de Dieu sur lui-même - qu'il est tout bon, incessant et immuable, tout parfait Amour, et que toutes ses actions, par rapport à l'homme et au monde, sont une expression du seul amour. Par conséquent, de tels « sentiments » de Dieu comme la colère, la punition, la vengeance, etc., dont parlent souvent les livres de l'Écriture Sainte et les Saints Pères, ne sont rien de plus que des anthropomorphismes ordinaires utilisés dans le but de donner au cercle le plus large possible d'individus. aux gens, sous la forme la plus accessible, une idée de la providence de Dieu dans le monde. C'est pourquoi, dit St. Jean Chrysostome (IVe siècle) : « Quand vous entendez les mots : « rage et colère » par rapport à Dieu, alors n'y comprenez rien d'humain : ce sont des paroles de condescendance. Le Divin est étranger à toutes ces choses ; cela est dit ainsi afin de rapprocher le sujet de la compréhension des gens plus grossiers » (Conversation sur Ps. VI. 2. // Créations. T.V. Book. 1. Saint-Pétersbourg, 1899, p. 49).

À chacun ses goûts...

L'orthodoxie diffère du catholicisme, mais tout le monde ne peut pas répondre à la question de savoir quelles sont exactement ces différences. Il existe des différences entre les églises en termes de symbolisme, de rituel et de dogme.

La première différence externe entre les symboles catholiques et orthodoxes concerne l'image de la croix et de la crucifixion. Si dans la tradition chrétienne primitive il existait 16 types de formes de croix, aujourd'hui une croix à quatre pans est traditionnellement associée au catholicisme, et une croix à huit ou six pointes à l'orthodoxie.

Les mots sur le signe sur les croix sont les mêmes, seules les langues dans lesquelles est écrite l'inscription « Jésus de Nazareth, roi des Juifs » sont différentes. Dans le catholicisme c'est du latin : INRI. Certaines églises orientales utilisent l'abréviation grecque INBI du texte grec Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων. L'Église orthodoxe roumaine utilise la version latine, et dans les versions russe et slave de l'Église, l'abréviation ressemble à I.Н.Ц.I. Il est intéressant de noter que cette orthographe n’a été approuvée en Russie qu’après la réforme de Nikon ; avant cela, « Tsar de Gloire » était souvent écrit sur la tablette. Cette orthographe a été conservée par les Vieux Croyants.

Le nombre de clous diffère souvent aussi sur les crucifix orthodoxes et catholiques. Les catholiques en ont trois, les orthodoxes quatre. La différence la plus fondamentale entre le symbolisme de la croix dans les deux églises est que sur la croix catholique, le Christ est représenté de manière extrêmement naturaliste, avec des blessures et du sang, portant une couronne d'épines, les bras affaissés sous le poids de son corps. , alors que sur le crucifix orthodoxe il n'y a aucune trace naturaliste des souffrances du Christ, l'image du Sauveur montre la victoire de la vie sur la mort, de l'Esprit sur le corps.

Pourquoi sont-ils baptisés différemment ?

Les catholiques et les chrétiens orthodoxes présentent de nombreuses différences dans leurs rituels. Ainsi, les différences dans l’exécution du signe de croix sont évidentes. Les chrétiens orthodoxes se croisent de droite à gauche, les catholiques de gauche à droite. La norme pour la bénédiction catholique de la croix a été approuvée en 1570 par le pape Pie V : « Celui qui se bénit... fait une croix de son front à sa poitrine et de son épaule gauche à sa droite. » Dans la tradition orthodoxe, la norme pour faire le signe de croix a changé en termes de deux et trois doigts, mais les dirigeants de l’Église ont écrit avant et après la réforme de Nikon qu’il fallait se faire baptiser de droite à gauche.

Les catholiques se signent généralement avec leurs cinq doigts en signe des « plaies sur le corps du Seigneur Jésus-Christ » - deux sur les mains, deux sur les pieds, une causée par une lance. Dans l'Orthodoxie, après la réforme de Nikon, trois doigts ont été adoptés : trois doigts repliés ensemble (symbolisme de la Trinité), deux doigts pressés contre la paume (les deux natures du Christ - divine et humaine. Dans l'Église roumaine, ces deux doigts sont interprétés comme symbole d'Adam et Ève tombant dans la Trinité).

Mérites surérogatoires des saints

Outre les différences évidentes dans la partie rituelle, dans le système monastique des deux églises, dans les traditions iconographiques, les orthodoxes et les catholiques présentent de nombreuses différences dans la partie dogmatique. Ainsi, l'Église orthodoxe ne reconnaît pas l'enseignement catholique sur les mérites surérogatoires des saints, selon lequel les grands saints catholiques,

Les enseignants de l’Église ont laissé un trésor inépuisable de « bonnes œuvres excessives » afin que les pécheurs puissent ensuite en utiliser les richesses pour leur salut. Le gestionnaire des richesses de ce trésor est l'Église catholique et le Pontife personnellement. En fonction du zèle du pécheur, le Pontife peut prendre les richesses du trésor et les fournir au pécheur, puisque celui-ci n'a pas assez de ses propres bonnes actions pour le sauver.

Le concept de « mérite extraordinaire » est directement lié au concept d'« indulgence », lorsqu'une personne est libérée de la punition pour ses péchés pour le montant de sa contribution.

Infaillibilité papale

À la fin du XIXe siècle, l’Église catholique romaine proclame le dogme de l’infaillibilité du pape. Selon lui, lorsque le pape (en tant que chef de l'Église) détermine son enseignement concernant la foi ou la morale, il est infaillible (inerrance) et est protégé contre la possibilité même de se tromper. Cette infaillibilité doctrinale est un don du Saint-Esprit fait au Pape en tant que successeur de l'apôtre Pierre en vertu de la succession apostolique, et ne repose pas sur son infaillibilité personnelle.

Le dogme a été officiellement proclamé dans la constitution dogmatique Pastor Aeternus du 18 juillet 1870, en même temps que l'affirmation du pouvoir de juridiction « ordinaire et immédiat » du pontife dans l'Église universelle. Le pape n'a exercé qu'une seule fois son droit de proclamer ex cathedra une nouvelle doctrine : en 1950, le pape Pie XII a proclamé le dogme de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie. Le dogme de l'inerrance a été confirmé au Concile Vatican II (1962-1965) dans la constitution dogmatique de l'Église Lumen Gentium. L'Église orthodoxe n'a accepté ni le dogme de l'infaillibilité du Pape ni le dogme de l'Ascension de la Vierge Marie. De plus, l’Église orthodoxe ne reconnaît pas le dogme de l’Immaculée Conception de la Vierge Marie.

Purgatoire et épreuves

L’orthodoxie et le catholicisme diffèrent également dans leur compréhension de ce que traverse l’âme humaine après la mort. Le catholicisme a un dogme sur le purgatoire - un état spécial dans lequel se trouve l'âme du défunt. L'orthodoxie nie l'existence du purgatoire, même si elle reconnaît la nécessité de prières pour les morts. Dans l'orthodoxie, contrairement au catholicisme, il existe un enseignement sur les épreuves aériennes, les obstacles par lesquels l'âme de chaque chrétien doit passer pour accéder au trône de Dieu pour un jugement privé.

Deux anges conduisent l'âme sur ce chemin. Chacune des épreuves, au nombre de 20, est contrôlée par des démons - des esprits impurs qui tentent d'emmener l'âme qui traverse l'épreuve en enfer. Selon les mots de St. Théophane le Reclus : « Aussi folle que puisse paraître l’idée des épreuves aux sages, elles ne peuvent être évitées. » L'Église catholique ne reconnaît pas la doctrine des épreuves.

"Filioque"

La principale divergence dogmatique entre les Églises orthodoxe et catholique est le « filioque » (du latin filioque - « et le Fils ») - un ajout à la traduction latine du Credo, adoptée par l'Église occidentale (romaine) au 11ème siècle au 11ème siècle. dogme de la Trinité : procession du Saint-Esprit non seulement depuis Dieu le Père, mais « depuis le Père et le Fils ». Le pape Benoît VIII a inclus le terme « filioque » dans le Credo en 1014, ce qui a provoqué une tempête d'indignation de la part des théologiens orthodoxes. C’est le « filioque » qui devient la « pierre d’achoppement » et provoque la division définitive des églises en 1054. Elle fut finalement établie lors des conciles dits « d'unification » - Lyon (1274) et Ferrare-Florence (1431-1439).

Dans la théologie catholique moderne, curieusement, l'attitude envers le filioque a considérablement changé. Ainsi, le 6 août 2000, l'Église catholique a publié la déclaration « Dominus Iesus » (« Seigneur Jésus »). L'auteur de cette déclaration était le cardinal Joseph Ratzinger (pape Benoît XVI). Dans ce document, au deuxième paragraphe de la première partie, le texte du Credo est donné dans la rédaction sans le « filioque » : « Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per Prophetas ». (« Et dans le Saint-Esprit, le Seigneur qui donne la vie, qui procède du Père, à qui appartiennent, avec le Père et le Fils, le culte et la gloire, qui a parlé par les prophètes »).

Aucune décision officielle conciliaire n’a suivi cette déclaration, la situation du « filioque » reste donc la même. La principale différence entre l'Église orthodoxe et l'Église catholique est que le chef de l'Église orthodoxe est Jésus-Christ ; dans le catholicisme, l'Église est dirigée par le Vicaire de Jésus-Christ, son chef visible (Vicarius Christi), le Pape.

Dans les pays de la CEI, la plupart des gens connaissent l’orthodoxie, mais connaissent peu les autres confessions chrétiennes et les religions non chrétiennes. La question est donc : « En quoi l’Église catholique diffère-t-elle de l’Église orthodoxe ?« ou, pour le dire plus simplement, « la différence entre le catholicisme et l'orthodoxie » - on demande très souvent aux catholiques. Essayons d'y répondre.

Tout d'abord, Les catholiques sont aussi chrétiens. Le christianisme est divisé en trois directions principales : le catholicisme, l'orthodoxie et le protestantisme. Mais il n’existe pas une seule Église protestante (il existe plusieurs milliers de confessions protestantes dans le monde), et l’Église orthodoxe comprend plusieurs Églises indépendantes les unes des autres.

Outre l’Église orthodoxe russe (ROC), il existe l’Église orthodoxe géorgienne, l’Église orthodoxe serbe, l’Église orthodoxe grecque, l’Église orthodoxe roumaine, etc. Les Églises orthodoxes sont gouvernées par des patriarches, des métropolitains et des archevêques. Toutes les Églises orthodoxes ne communient pas entre elles dans les prières et les sacrements (ce qui est nécessaire pour que les Églises individuelles fassent partie de l'Église œcuménique unique selon le catéchisme du métropolite Philarète) et ne se reconnaissent pas comme de véritables Églises.

Même en Russie même, il existe plusieurs Églises orthodoxes (l’Église orthodoxe russe elle-même, l’Église orthodoxe russe à l’étranger, etc.). Il s’ensuit que l’Orthodoxie mondiale n’a pas de direction unique. Mais les orthodoxes croient que l'unité de l'Église orthodoxe se manifeste dans une doctrine unique et dans la communication mutuelle dans les sacrements.

Le catholicisme est une seule Église universelle. Toutes ses parties dans les différents pays du monde sont en communication les unes avec les autres, partagent un seul credo et reconnaissent le Pape comme leur chef. Dans l'Église catholique, il existe une division en rites (communautés au sein de l'Église catholique, différant les unes des autres par les formes de culte liturgique et la discipline ecclésiale) : romaine, byzantine, etc. Il existe donc des catholiques de rite romain, des catholiques de rite romain. rite byzantin, etc., mais ils sont tous membres de la même Église.

Nous pouvons maintenant parler des différences :

1) Ainsi, la première différence entre les Églises catholique et orthodoxe est dans différentes compréhensions de l'unité de l'Église. Pour les orthodoxes, il suffit de partager une foi et des sacrements ; les catholiques, en outre, voient la nécessité d'un seul chef de l'Église – le pape ;

2) L’Église catholique diffère de l’Église orthodoxe par sa compréhension de l’universalité ou de la catholicité. Les orthodoxes prétendent que l’Église universelle est « incarnée » dans chaque Église locale, dirigée par un évêque. Les catholiques ajoutent que cette Église locale doit être en communion avec l'Église catholique romaine locale pour appartenir à l'Église universelle.

3) L'Église catholique en cela Le Saint-Esprit vient du Père et du Fils (« filioque »). L'Église orthodoxe confesse que le Saint-Esprit émane uniquement du Père. Certains saints orthodoxes ont parlé de la procession de l'Esprit du Père à travers le Fils, ce qui ne contredit pas le dogme catholique.

4) L'Église catholique confesse que le sacrement du mariage est pour la vie et interdit le divorce, L'Église orthodoxe autorise le divorce dans certains cas ;

5)L'Église catholique a proclamé le dogme du purgatoire. C'est l'état des âmes après la mort, destinées au ciel, mais pas encore prêtes pour cela. Il n'y a pas de purgatoire dans l'enseignement orthodoxe (bien qu'il y ait quelque chose de similaire : l'épreuve). Mais les prières des orthodoxes pour les morts suggèrent qu'il existe des âmes dans un état intermédiaire pour lesquelles il y a encore un espoir d'aller au ciel après le Jugement dernier ;

6) L'Église catholique a accepté le dogme de l'Immaculée Conception de la Vierge Marie. Cela signifie que même le péché originel n'a pas touché la Mère du Sauveur. Les chrétiens orthodoxes glorifient la sainteté de la Mère de Dieu, mais croient qu'elle est née avec le péché originel, comme tout le monde ;

7)Dogme catholique de l'assomption de Marie au ciel, corps et âme est une suite logique du dogme précédent. Les orthodoxes croient également que Marie réside au ciel dans son corps et son âme, mais cela n'est pas inscrit de manière dogmatique dans l'enseignement orthodoxe.

8) L'Église catholique a accepté le dogme de la primauté du Pape sur toute l'Église en matière de foi et de morale, de discipline et de gouvernement. Les orthodoxes ne reconnaissent pas la primauté du pape ;

9) Dans l’Église orthodoxe, un rite prédomine. Dans l'Église catholique, cela un rituel originaire de Byzance est appelé byzantin et est l'un des nombreux.

En Russie, le rite romain (latin) de l’Église catholique est mieux connu. Par conséquent, les différences entre la pratique liturgique et la discipline ecclésiale des rites byzantins et romains de l’Église catholique sont souvent confondues avec les différences entre l’Église orthodoxe russe et l’Église catholique. Mais si la liturgie orthodoxe est très différente de la messe de rite romain, alors la liturgie catholique de rite byzantin est très similaire. Et la présence de prêtres mariés dans l'Église orthodoxe russe ne fait pas non plus de différence, puisqu'ils sont également de rite byzantin de l'Église catholique ;

10) L'Église catholique a proclamé le dogme de l'infaillibilité du Pape o en matière de foi et de morale dans les cas où il affirme, en accord avec tous les évêques, ce que l'Église catholique croit déjà depuis de nombreux siècles. Les croyants orthodoxes croient que seules les décisions des conciles œcuméniques sont infaillibles ;

11) L'Église orthodoxe n'accepte que les décisions des sept premiers conciles œcuméniques, tandis que L'Église catholique est guidée par les décisions du 21e Concile œcuménique, dont le dernier fut le Concile Vatican II (1962-1965).

Il convient de noter que l'Église catholique reconnaît que les Églises orthodoxes locales sont de véritables Églises, en préservant la succession apostolique et les vrais sacrements. Les catholiques et les chrétiens orthodoxes ont le même credo.

Malgré leurs différences, les catholiques et les chrétiens orthodoxes du monde entier professent une seule foi et un seul enseignement de Jésus-Christ. Autrefois, les erreurs et les préjugés humains nous séparaient, mais la foi en un seul Dieu nous unit.

Jésus a prié pour l'unité de ses disciples. Ses disciples sont nous tous, catholiques et orthodoxes. Unissons-nous à sa prière : « Afin qu'ils soient tous un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi, afin qu'eux aussi soient un en nous, afin que le monde croie que tu m'as envoyé. » (Jean 17 :21). Le monde incrédule a besoin de notre témoignage commun pour Christ.

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