Samouraï sans épée version complète. Vision et choix

Kitami Masao

Samouraï sans épée

Traduit de l'anglais par O. G. Belosheev d'après la publication : THE SWORDLESS SAMURAI de Kitami Masao, – St. La presse de Martin, 2007.

© 2005 par Kitami Masao.

© Traduction. Décor. Édition en russe. Pot-pourri LLC, 2008.

* * *

Dédié à mon père, R. N. Clark, 1925-2006

Voilà à quoi aurait pu ressembler le nom Hideyoshi, écrit de sa propre main.

Préface

Hideyoshi est le leader le plus remarquable – et le plus inhabituel – de l’histoire du Japon.

Il est né en 1536 dans une famille de paysans pauvres. Il semblait que rien ne présageait son destin incroyable. Hideyoshi était petit, faiblement bâti, sans éducation et laid. Ses oreilles décollées, ses yeux enfoncés, son corps frêle et son visage rouge et ridé le rendaient étonnamment semblable à un singe, ce qui expliquait le surnom de Singe qui lui resta pour le reste de sa vie.

Hideyoshi est né au plus fort de « l’ère troublée de la guerre des clans », lorsque la carrière militaire ou la prêtrise étaient le seul moyen pour un paysan ambitieux d’échapper aux durs travaux des champs. Ses caractéristiques physiques plus que modestes (taille d'un mètre et demi, poids cinquante kilogrammes et forte courbure) ne lui promettaient pas le succès dans le domaine militaire. Et pourtant, il a réussi à s’élever comme une étoile vers les sommets du leadership et à unir un pays déchiré par des siècles de guerre civile. Comment a-t-il fait?

Une volonté de fer, un esprit aiguisé, une persévérance inflexible et une compréhension approfondie de la psychologie humaine : ce sont ces qualités qui ont permis à Hideyoshi de « transformer les sceptiques en serviteurs dévoués, les rivaux en amis fidèles et les ennemis en alliés ». N'ayant pas atteint des sommets particuliers dans la maîtrise des arts martiaux, ce « samouraï sans épée » utilisait d'autres armes. Son humour autodérision, sa ruse et ses talents de négociateur l'ont aidé à surpasser ses rivaux de haute naissance et à devenir le dirigeant du Japon. Dans une société hiérarchique où régnaient les lois inviolables des frontières de caste, Hideyoshi est devenu un héros des parias, un exemple pour tous ceux qui aspiraient à décider de leur propre destin et cherchaient à s'élever, comme les héros d'Horatio Alger, « des haillons à la richesse ». »

En 1590, Hideyoshi devient le dirigeant suprême du pays. Ayant reçu le titre de régent de l'empereur Goyozei, il jouit du pouvoir royal. La cour impériale lui a décerné le nom aristocratique de Toyotomi, qui signifie « ministre généreux ».

Les historiens ont des évaluations mitigées du règne de Hideyoshi, mais ses réalisations étonnantes ont été éclipsées par ses échecs, et la renommée de ce commandant et homme d'État exceptionnel a continué de croître après sa mort (1598). La vie de Hideyoshi a été relatée – et embellie – dans une biographie officielle détaillée, Taikoki (Le Conte du Taiko), publiée pour la première fois en 1625.

Aujourd'hui, quatre siècles plus tard, tous les écoliers japonais connaissent le nom de Hideyoshi ; D'innombrables biographies, romans, pièces de théâtre, films et même jeux vidéo lui sont consacrés ainsi qu'à ses exploits.

Les samouraïs, leaders exemplaires

Aux yeux du lecteur moderne, la figure du samouraï en tant que porte-drapeau des qualités de leadership semble douteuse. Dans l'ensemble, les chevaliers japonais de l'époque féodale, avec leur style de leadership clairement antidémocratique et leur adhésion aux principes d'obéissance inconditionnelle et de dévouement désintéressé envers le maître, peuvent difficilement servir d'exemple aux hommes d'affaires modernes. Les samouraïs étaient glorifiés par leurs exploits sur le champ de bataille, mais pas par leur maîtrise des technologies de gestion. Pour la plupart, il s’agissait de pauvres hommes d’affaires, peu versés dans le commerce et souvent victimes de tromperies éhontées dans les transactions commerciales.

Mais c’est précisément pour cette raison que la personnalité de Hideyoshi mérite notre attention. Contrairement aux autres samouraïs, qui étaient totalement dépourvus de sens des affaires, Hideyoshi s'est révélé être un vendeur habile. Comparé à ses collègues grossiers et oppressifs, il ressemblait à un leader égalitaire, un paysan qui, grâce à sa force de caractère, parvenait à subjuguer les représentants de la classe noble. Son manque de maîtrise du maniement de l'épée était plus que compensé par son talent d'organisateur : Hideyoshi était capable d'attirer, d'embaucher, de retenir, de récompenser et de promouvoir ingénieusement les personnes gravissant les échelons, ce que l'on peut appeler la version féodale de la société asiatique moderne. Son approche du leadership reste aussi fraîche aujourd’hui qu’elle l’était il y a quatre siècles.

Un fil conducteur des instructions de Hideyoshi est l’idée qu’un leader doit lui-même être le serviteur du peuple et non en faire ses serviteurs. De nos jours, ce principe éthique est rarement utilisé. Selon Hideyoshi, le sentiment clé qui motive les vrais leaders à se consacrer au service des autres est la gratitude. Vous découvrirez peut-être, comme moi, à quel point cette approche du leadership trouve un écho puissant dans la société moderne – et découvrirez les parallèles frappants entre les exploits du Roi Singe et les problèmes politiques les plus urgents du XXIe siècle. Hideyoshi est aussi différent de nombreux dirigeants d'aujourd'hui qu'il l'était de ses contemporains samouraïs d'il y a quatre cents ans.

Mais si Hideyoshi n’était pas un samouraï typique, alors à quoi ressemblaient les samouraïs en général ? Comment est la classe sociale ?

Une brève histoire du samouraï

L'histoire des samouraïs a commencé au VIIe siècle après JC, lorsque le clan Yamato est arrivé au pouvoir au Japon, dont les dirigeants sont devenus les fondateurs de la dynastie impériale. Le mot « samouraï » signifiait à l'origine « celui qui sert » et faisait référence aux personnes de noble naissance qui gardaient les membres de la cour impériale. Ce principe moral de service a constitué la base de la formation des racines sociales et spirituelles de la classe noble des samouraïs.

Au fil du temps, le clan Yamato a eu du mal à assurer un contrôle centralisé du pays et a commencé à transférer les fonctions militaires, administratives et fiscales à d'anciens rivaux, qui sont devenus gouverneurs régionaux. À mesure que le clan Yamato et la cour impériale s'affaiblissaient, les dirigeants locaux gagnèrent en force. Au fil du temps, certains d'entre eux ont obtenu le statut daimyo- des princes féodaux qui dirigeaient leurs domaines indépendamment du gouvernement central. En 1185, le prince Minamoto no Yoritomo, gouverneur des provinces de l'Est et lointain descendant de la famille impériale, instaure une dictature militaire dans le pays. Cette date marque l'entrée du Japon dans la période féodale (1185-1867). Le type de gouvernement fondé par Yoritomo s'appelait shogunat et a existé au Japon pendant près de 700 ans.

La stabilité politique atteinte par Minamoto en 1185 ne dura pas longtemps. Le pouvoir passa alternativement entre les mains de clans opposés jusqu'à l'effondrement du régime militaire centralisé en 1467. Le Japon était plongé dans l’abîme de l’anarchie. Ainsi commença la tristement célèbre « ère des provinces combattantes », un siècle sanglant de lutte entre princes apanages qui défendirent leurs domaines et tentèrent de prendre le dessus sur leurs rivaux par le biais d’assassinats, d’alliances politiques, de mariages dynastiques, d’adoptions mutuelles et de guerre ouverte. Dans la lutte sans merci pour consolider le pouvoir, les daimyo tuaient souvent leurs propres enfants et même leurs parents.

Au moment où le Japon s'enfonçait dans une ère troublée de guerre civile, les samouraïs en étaient venus à désigner les responsables gouvernementaux armés, les commandants de police et les soldats professionnels - en bref, presque tous ceux qui portaient une épée et étaient prêts à l'utiliser.

Malgré tout le chaos de la période d’anarchie militaire, le Japon féodal maintenait une hiérarchie stricte du pouvoir. Le dirigeant officiel était considéré comme l'empereur, un descendant de la déesse du soleil Amaterasu, devant laquelle chaque citoyen du pays était obligé de s'agenouiller. Cependant, les fonctions de pouvoir de l'empereur étaient presque symboliques ; en fait, ils se limitaient à distribuer des titres officiels. L'empereur était entièrement dépendant des princes au pouvoir, qui finançaient l'entretien de la cour et ne jouaient aucun rôle dans la gestion pratique des affaires du pays.

Après l'empereur sur l'échelle sociale se trouvait l'aristocratie de la cour, composée de princes, princesses et autres nobles de sang impérial. Les aristocrates étaient éloignés de la gestion pratique du pays et entretenaient leurs maisons aux dépens des fortunes héritées et des rentrées d'argent des princes apanages.

Le shogun était formellement subordonné à l'aristocratie, mais en fait cet homme possédait toute la plénitude du pouvoir réel et non seulement les aristocrates, mais aussi l'empereur lui-même étaient impuissants devant lui. Ce dirigeant militaire suprême était président ou premier ministre et prenait les décisions quotidiennes pour gouverner le pays. Le chaos qui régnait à l'époque des provinces combattantes s'expliquait également par le fait qu'il n'y avait pas de shogun dans le pays avec une autorité incontestée. L'objectif principal de cette période de l'histoire japonaise était la volonté de princes provinciaux ambitieux comme Oda Nobunaga, le patron de Hideyoshi, de se frayer un chemin jusqu'à Kyoto, de recevoir le titre de shogun de l'empereur et d'unifier le pays.

Année : 2005
Éditeur : Pot-pourri
Genres : Psychologie sociale, Croissance personnelle, Psychologie étrangère, Littérature commerciale étrangère

Kitami Masao a créé un ouvrage intéressant qui devrait devenir un guide pour les dirigeants. "Samouraï sans épée" - cet ouvrage décrit les règles de vie de base de Toyotomi, qui lui ont permis d'obtenir un énorme succès. La lecture de cet ouvrage est nécessaire pour ceux qui souhaitent changer grandement leur vie.

Le livre se compose de plusieurs sections, chacune contenant des recommandations importantes et des actions étape par étape pour atteindre l'objectif souhaité. Kitami Masao donne les réponses nécessaires à ces questions courantes parmi les dirigeants : comment agir dans une situation d'urgence, comment gagner la confiance des gens, comment motiver ses subordonnés, comment négocier.

L'auteur prête attention aux qualités personnelles et professionnelles des dirigeants, en les comparant aux samouraïs. Modestie, patience, travail acharné, voilà ce dont les managers ont besoin. C’est sur eux que se construit l’image d’une figure moderne.

Lecteur de l'ouvrage «Samouraï sans épée», nous faisons connaissance avec l'histoire et la culture du Pays du Soleil Levant. Kitami Masao révèle au lecteur l'image des samouraïs, soulignant leurs qualités étonnantes. Il appelle le personnage principal un samouraï sans épée, ce qui indique son talent exceptionnel pour résoudre des problèmes de tout niveau uniquement de manière pacifique (et c'était à l'époque où l'art martial était à son apogée). Grâce à cette sagesse, Hidees sauva le pays de nombreuses guerres.

Le livre donne un aperçu et une compréhension de sa pensée et de ses expériences. Il partage avec le lecteur ses réalisations et ses difficultés, ainsi que les moyens de les surmonter. Les enseignements étaient basés sur des principes simples connus de toute personne alphabétisée. Vous devez être capable de les utiliser correctement pour atteindre vos objectifs. Les principales dispositions de la philosophie japonaise sont clairement systématisées, ce qui fait de l'ouvrage une encyclopédie de la croissance personnelle.

Sur notre site littéraire, vous pouvez télécharger gratuitement le livre de Kitami Masao "Samurai Without a Sword" dans des formats adaptés à différents appareils - epub, fb2, txt, rtf. Aimez-vous lire des livres et toujours être au courant des nouveautés ? Nous proposons une large sélection de livres de genres variés : classiques, fiction moderne, littérature psychologique et publications pour enfants. De plus, nous proposons des articles intéressants et éducatifs pour les écrivains en herbe et tous ceux qui souhaitent apprendre à écrire magnifiquement. Chacun de nos visiteurs pourra trouver quelque chose d'utile et d'excitant pour lui-même.

Kitami Masao

Samouraï sans épée

Traduit de l'anglais par O. G. Belosheev d'après la publication : THE SWORDLESS SAMURAI de Kitami Masao, – St. La presse de Martin, 2007.

© 2005 par Kitami Masao.

© Traduction. Décor. Édition en russe. Pot-pourri LLC, 2008.

* * *

Dédié à mon père, R. N. Clark, 1925-2006

Voilà à quoi aurait pu ressembler le nom Hideyoshi, écrit de sa propre main.

Préface

Hideyoshi est le leader le plus remarquable – et le plus inhabituel – de l’histoire du Japon.

Il est né en 1536 dans une famille de paysans pauvres. Il semblait que rien ne présageait son destin incroyable. Hideyoshi était petit, faiblement bâti, sans éducation et laid. Ses oreilles décollées, ses yeux enfoncés, son corps frêle et son visage rouge et ridé le rendaient étonnamment semblable à un singe, ce qui expliquait le surnom de Singe qui lui resta pour le reste de sa vie.

Hideyoshi est né au plus fort de « l’ère troublée de la guerre des clans », lorsque la carrière militaire ou la prêtrise étaient le seul moyen pour un paysan ambitieux d’échapper aux durs travaux des champs. Ses caractéristiques physiques plus que modestes (taille d'un mètre et demi, poids cinquante kilogrammes et forte courbure) ne lui promettaient pas le succès dans le domaine militaire. Et pourtant, il a réussi à s’élever comme une étoile vers les sommets du leadership et à unir un pays déchiré par des siècles de guerre civile. Comment a-t-il fait?

Une volonté de fer, un esprit aiguisé, une persévérance inflexible et une compréhension approfondie de la psychologie humaine : ce sont ces qualités qui ont permis à Hideyoshi de « transformer les sceptiques en serviteurs dévoués, les rivaux en amis fidèles et les ennemis en alliés ». N'ayant pas atteint des sommets particuliers dans la maîtrise des arts martiaux, ce « samouraï sans épée » utilisait d'autres armes. Son humour autodérision, sa ruse et ses talents de négociateur l'ont aidé à surpasser ses rivaux de haute naissance et à devenir le dirigeant du Japon. Dans une société hiérarchique où régnaient les lois inviolables des frontières de caste, Hideyoshi est devenu un héros des parias, un exemple pour tous ceux qui aspiraient à décider de leur propre destin et cherchaient à s'élever, comme les héros d'Horatio Alger, « des haillons à la richesse ». »

En 1590, Hideyoshi devient le dirigeant suprême du pays. Ayant reçu le titre de régent de l'empereur Goyozei, il jouit du pouvoir royal. La cour impériale lui a décerné le nom aristocratique de Toyotomi, qui signifie « ministre généreux ».

Les historiens ont des évaluations mitigées du règne de Hideyoshi, mais ses réalisations étonnantes ont été éclipsées par ses échecs, et la renommée de ce commandant et homme d'État exceptionnel a continué de croître après sa mort (1598). La vie de Hideyoshi a été relatée – et embellie – dans une biographie officielle détaillée, Taikoki (Le Conte du Taiko), publiée pour la première fois en 1625.

Aujourd'hui, quatre siècles plus tard, tous les écoliers japonais connaissent le nom de Hideyoshi ; D'innombrables biographies, romans, pièces de théâtre, films et même jeux vidéo lui sont consacrés ainsi qu'à ses exploits.

Les samouraïs, leaders exemplaires

Aux yeux du lecteur moderne, la figure du samouraï en tant que porte-drapeau des qualités de leadership semble douteuse. Dans l'ensemble, les chevaliers japonais de l'époque féodale, avec leur style de leadership clairement antidémocratique et leur adhésion aux principes d'obéissance inconditionnelle et de dévouement désintéressé envers le maître, peuvent difficilement servir d'exemple aux hommes d'affaires modernes. Les samouraïs étaient glorifiés par leurs exploits sur le champ de bataille, mais pas par leur maîtrise des technologies de gestion. Pour la plupart, il s’agissait de pauvres hommes d’affaires, peu versés dans le commerce et souvent victimes de tromperies éhontées dans les transactions commerciales.

Mais c’est précisément pour cette raison que la personnalité de Hideyoshi mérite notre attention. Contrairement aux autres samouraïs, qui étaient totalement dépourvus de sens des affaires, Hideyoshi s'est révélé être un vendeur habile. Comparé à ses collègues grossiers et oppressifs, il ressemblait à un leader égalitaire, un paysan qui, grâce à sa force de caractère, parvenait à subjuguer les représentants de la classe noble. Son manque de maîtrise du maniement de l'épée était plus que compensé par son talent d'organisateur : Hideyoshi était capable d'attirer, d'embaucher, de retenir, de récompenser et de promouvoir ingénieusement les personnes gravissant les échelons, ce que l'on peut appeler la version féodale de la société asiatique moderne. Son approche du leadership reste aussi fraîche aujourd’hui qu’elle l’était il y a quatre siècles.

Les secrets de la sagesse de leadership du personnage historique légendaire du Japon du XVIe siècle, Toyotomi Hideyoshi, sont exposés et peuvent être appliqués avec succès au XXIe siècle. Pour un large éventail de lecteurs.

Traduit de l'anglais par O. G. Belosheev d'après la publication : THE SWORDLESS SAMURAI de Kitami Masao, – St. La presse de Martin, 2007.

© 2005 par Kitami Masao.

© Traduction. Décor. Édition en russe. Pot-pourri LLC, 2008.

Dédié à mon père, R. N. Clark, 1925-2006

Voilà à quoi aurait pu ressembler le nom Hideyoshi, écrit de sa propre main.

Préface

Hideyoshi est le leader le plus remarquable – et le plus inhabituel – de l’histoire du Japon.

Il est né en 1536 dans une famille de paysans pauvres. Il semblait que rien ne présageait son destin incroyable. Hideyoshi était petit, faiblement bâti, sans éducation et laid. Ses oreilles décollées, ses yeux enfoncés, son corps frêle et son visage rouge et ridé le rendaient étonnamment semblable à un singe, ce qui expliquait le surnom de Singe qui lui resta pour le reste de sa vie.

Hideyoshi est né au plus fort de « l’ère troublée de la guerre des clans », lorsque la carrière militaire ou la prêtrise étaient le seul moyen pour un paysan ambitieux d’échapper aux durs travaux des champs. Ses caractéristiques physiques plus que modestes (taille d'un mètre et demi, poids cinquante kilogrammes et forte courbure) ne lui promettaient pas le succès dans le domaine militaire. Et pourtant, il a réussi à s’élever comme une étoile vers les sommets du leadership et à unir un pays déchiré par des siècles de guerre civile. Comment a-t-il fait?

Une volonté de fer, un esprit aiguisé, une persévérance inflexible et une compréhension approfondie de la psychologie humaine : ce sont ces qualités qui ont permis à Hideyoshi de « transformer les sceptiques en serviteurs dévoués, les rivaux en amis fidèles et les ennemis en alliés ». N'ayant pas atteint des sommets particuliers dans la maîtrise des arts martiaux, ce « samouraï sans épée » utilisait d'autres armes. Son humour autodérision, sa ruse et ses talents de négociateur l'ont aidé à surpasser ses rivaux de haute naissance et à devenir le dirigeant du Japon. Dans une société hiérarchique où régnaient les lois inviolables des frontières de caste, Hideyoshi est devenu un héros des parias, un exemple pour tous ceux qui aspiraient à décider de leur propre destin et cherchaient à s'élever, comme les héros d'Horatio Alger, « des haillons à la richesse ». »

En 1590, Hideyoshi devient le dirigeant suprême du pays. Ayant reçu le titre de régent de l'empereur Goyozei, il jouit du pouvoir royal. La cour impériale lui a décerné le nom aristocratique de Toyotomi, qui signifie « ministre généreux ».

Les historiens ont des évaluations mitigées du règne de Hideyoshi, mais ses réalisations étonnantes ont été éclipsées par ses échecs, et la renommée de ce commandant et homme d'État exceptionnel a continué de croître après sa mort (1598). La vie de Hideyoshi a été relatée – et embellie – dans une biographie officielle détaillée, Taikoki (Le Conte du Taiko), publiée pour la première fois en 1625.

Aujourd'hui, quatre siècles plus tard, tous les écoliers japonais connaissent le nom de Hideyoshi ; D'innombrables biographies, romans, pièces de théâtre, films et même jeux vidéo lui sont consacrés ainsi qu'à ses exploits.

Les samouraïs, leaders exemplaires

Aux yeux du lecteur moderne, la figure du samouraï en tant que porte-drapeau des qualités de leadership semble douteuse. Dans l'ensemble, les chevaliers japonais de l'époque féodale, avec leur style de leadership clairement antidémocratique et leur adhésion aux principes d'obéissance inconditionnelle et de dévouement désintéressé envers le maître, peuvent difficilement servir d'exemple aux hommes d'affaires modernes. Les samouraïs étaient glorifiés par leurs exploits sur le champ de bataille, mais pas par leur maîtrise des technologies de gestion. Pour la plupart, il s’agissait de pauvres hommes d’affaires, peu versés dans le commerce et souvent victimes de tromperies éhontées dans les transactions commerciales.

Mais c’est précisément pour cette raison que la personnalité de Hideyoshi mérite notre attention. Contrairement aux autres samouraïs, qui étaient totalement dépourvus de sens des affaires, Hideyoshi s'est révélé être un vendeur habile. Comparé à ses collègues grossiers et oppressifs, il ressemblait à un leader égalitaire, un paysan qui, grâce à sa force de caractère, parvenait à subjuguer les représentants de la classe noble. Son manque de maîtrise du maniement de l'épée était plus que compensé par son talent d'organisateur : Hideyoshi était capable d'attirer, d'embaucher, de retenir, de récompenser et de promouvoir ingénieusement les personnes gravissant les échelons, ce que l'on peut appeler la version féodale de la société asiatique moderne. Son approche du leadership reste aussi fraîche aujourd’hui qu’elle l’était il y a quatre siècles.

Un fil conducteur des instructions de Hideyoshi est l’idée qu’un leader doit lui-même être le serviteur du peuple et non en faire ses serviteurs. De nos jours, ce principe éthique est rarement utilisé. Selon Hideyoshi, le sentiment clé qui motive les vrais leaders à se consacrer au service des autres est la gratitude. Vous découvrirez peut-être, comme moi, à quel point cette approche du leadership trouve un écho puissant dans la société moderne – et découvrirez les parallèles frappants entre les exploits du Roi Singe et les problèmes politiques les plus urgents du XXIe siècle. Hideyoshi est aussi différent de nombreux dirigeants d'aujourd'hui qu'il l'était de ses contemporains samouraïs d'il y a quatre cents ans.

Mais si Hideyoshi n’était pas un samouraï typique, alors à quoi ressemblaient les samouraïs en général ? Comment est la classe sociale ?

Une brève histoire du samouraï

L'histoire des samouraïs a commencé au VIIe siècle après JC, lorsque le clan Yamato est arrivé au pouvoir au Japon, dont les dirigeants sont devenus les fondateurs de la dynastie impériale. Le mot « samouraï » signifiait à l'origine « celui qui sert » et faisait référence aux personnes de noble naissance qui gardaient les membres de la cour impériale. Ce principe moral de service a constitué la base de la formation des racines sociales et spirituelles de la classe noble des samouraïs.

Au fil du temps, le clan Yamato a eu du mal à assurer un contrôle centralisé du pays et a commencé à transférer les fonctions militaires, administratives et fiscales à d'anciens rivaux, qui sont devenus gouverneurs régionaux. À mesure que le clan Yamato et la cour impériale s'affaiblissaient, les dirigeants locaux gagnèrent en force. Au fil du temps, certains d'entre eux ont obtenu le statut daimyo- des princes féodaux qui dirigeaient leurs domaines indépendamment du gouvernement central. En 1185, le prince Minamoto no Yoritomo, gouverneur des provinces de l'Est et lointain descendant de la famille impériale, instaure une dictature militaire dans le pays. Cette date marque l'entrée du Japon dans la période féodale (1185-1867). Le type de gouvernement fondé par Yoritomo s'appelait shogunat et a existé au Japon pendant près de 700 ans.

La stabilité politique atteinte par Minamoto en 1185 ne dura pas longtemps. Le pouvoir passa alternativement entre les mains de clans opposés jusqu'à l'effondrement du régime militaire centralisé en 1467. Le Japon était plongé dans l’abîme de l’anarchie. Ainsi commença la tristement célèbre « ère des provinces combattantes », un siècle sanglant de lutte entre princes apanages qui défendirent leurs domaines et tentèrent de prendre le dessus sur leurs rivaux par le biais d’assassinats, d’alliances politiques, de mariages dynastiques, d’adoptions mutuelles et de guerre ouverte. Dans la lutte sans merci pour consolider le pouvoir, les daimyo tuaient souvent leurs propres enfants et même leurs parents.

Au moment où le Japon s'enfonçait dans une ère troublée de guerre civile, les samouraïs en étaient venus à désigner les responsables gouvernementaux armés, les commandants de police et les soldats professionnels - en bref, presque tous ceux qui portaient une épée et étaient prêts à l'utiliser.

Malgré tout le chaos de la période d’anarchie militaire, le Japon féodal maintenait une hiérarchie stricte du pouvoir. Le dirigeant officiel était considéré comme l'empereur, un descendant de la déesse du soleil Amaterasu, devant laquelle chaque citoyen du pays était obligé de s'agenouiller. Cependant, les fonctions de pouvoir de l'empereur étaient presque symboliques ; en fait, ils se limitaient à distribuer des titres officiels. L'empereur était entièrement dépendant des princes au pouvoir, qui finançaient l'entretien de la cour et ne jouaient aucun rôle dans la gestion pratique des affaires du pays.

Après l'empereur sur l'échelle sociale se trouvait l'aristocratie de la cour, composée de princes, princesses et autres nobles de sang impérial. Les aristocrates étaient éloignés de la gestion pratique du pays et entretenaient leurs maisons aux dépens des fortunes héritées et des rentrées d'argent des princes apanages.

Le shogun était formellement subordonné à l'aristocratie, mais en fait cet homme possédait toute la plénitude du pouvoir réel et non seulement les aristocrates, mais aussi l'empereur lui-même étaient impuissants devant lui. Ce dirigeant militaire suprême était président ou premier ministre et prenait les décisions quotidiennes pour gouverner le pays. Le chaos qui régnait à l'époque des provinces combattantes s'expliquait également par le fait qu'il n'y avait pas de shogun dans le pays avec une autorité incontestée. L'objectif principal de cette période de l'histoire japonaise était la volonté de princes provinciaux ambitieux comme Oda Nobunaga, le patron de Hideyoshi, de se frayer un chemin jusqu'à Kyoto, de recevoir le titre de shogun de l'empereur et d'unifier le pays.

L'échelon suivant de l'échelle sociale était occupé par les détenteurs du titre de daimyo (« grand nom »), princes féodaux héréditaires qui dirigeaient de grands clans, possédaient d'immenses domaines et entretenaient de nombreuses armées. Certains d'entre eux étaient des guerriers capables qui ont créé littéralement des empires provinciaux à partir de zéro, d'autres étaient d'anciens gouverneurs qui ont refusé de reconnaître l'autorité du gouvernement central sur eux-mêmes et sont devenus propriétaires souverains des provinces. Il y avait aussi de nombreux vassaux perfides qui usurpèrent le pouvoir de leurs suzerains trop confiants. Les Daimyo construisirent des châteaux sur leurs terres, dirigèrent les villes en pleine croissance et se nourrissèrent des impôts des citadins et des paysans.

Viennent ensuite dans la hiérarchie sociale les samouraïs, qui sont au service des daimyo. Les meilleurs de ces chevaliers japonais médiévaux étaient fidèles à leurs suzerains et observaient strictement un code d'honneur. bushido(généralement, ce terme est traduit par « idéaux de chevalerie » ou « Voie du guerrier »). Les pires n’étaient pas très différents des bandits de grands chemins.

Encore plus bas – le statut social Rônin, samouraï libre qui n'avait pas de maître. Les Ronins étaient soit des personnes issues de familles pauvres, soit des personnes qui ont perdu leur emploi lorsque leur maître a fait faillite ou a été vaincu au combat. Parmi les rônins, il y avait de nombreux guerriers et bandits honnêtes. Les représentants de ce groupe social sont les derniers à pouvoir porter un nom de famille ; les roturiers n’avaient pas un tel privilège.

À la base de la pyramide sociale se trouvaient les citadins, les artisans, les commerçants et les paysans – les travailleurs qui constituaient la grande majorité de la population du pays. Ces personnes n'avaient aucun titre et n'avaient que le nom qu'elles avaient reçu à la naissance. De plus, ils étaient les seuls citoyens japonais tenus de payer des impôts.

Dans ce tableau hétéroclite des classes, les samouraïs se sont révélés être les figures centrales les plus brillantes de l’histoire japonaise, des archétypes romantiques comparables aux chevaliers médiévaux européens ou aux cow-boys du Far West. Mais après la mort de Hideyoshi, le rôle des samouraïs changea radicalement. Avec le retour de la paix dans le pays, le besoin en personnel militaire professionnel a fortement diminué. Les samouraïs ont commencé à moins s'engager dans l'entraînement au combat et à accorder plus d'attention au développement spirituel, à l'illumination et aux beaux-arts. En 1857, lorsque la loi interdit le port de l'épée en public et que la classe guerrière fut abolie, ils devinrent ce qu'Hideyoshi avait été près de trois siècles plus tôt : des samouraïs sans épée.

Néanmoins, leur héritage a contribué à faire du Japon le pays industriel le plus puissant du monde après les États-Unis. Les entreprises japonaises doivent une grande partie de leur succès aux vertus guerrières traditionnelles de discipline, de loyauté et de fair-play, et la structure de la société japonaise moderne est conforme à l’image de Hideyoshi d’un leader égalitaire.

Notes sur le texte

Bien que Hideyoshi ait laissé derrière lui des milliers de lettres et d’autres documents, les chercheurs continuent de débattre de faits aussi fondamentaux sur sa vie que son année de naissance (ce qui n’est pas surprenant étant donné qu’il est né un quart de siècle avant William Shakespeare). Les historiens remettent encore en question l’authenticité de certains de ses exploits et tentent d’établir le contexte des nombreuses alliances politiques qu’il a conclues. Néanmoins, les contours généraux de la vie de Hideyoshi et ses principales réalisations sont reconnus comme des faits.

Les lecteurs doivent comprendre qu’il n’existe aucun document historique dans lequel Hideyoshi énonce les maximes du leadership. Ils sont extrapolés par l’auteur du Taikoki, d’événements réels, de tout ce que l’on sait de la personnalité de Hideyoshi, à en juger par ses lettres et autres documents.

J'ai utilisé toute la puissance de mon imagination pour donner à la voix de Hideyoshi une note de nostalgie et de remords aux bons endroits, malgré l'évidence évidente qu'au cours de ses dernières années il a fait preuve d'une vanité et d'une arrogance excessives (certains historiens pensent que dans sa vieillesse, il a développé de graves problèmes mentaux ). Pour tirer des leçons de leadership de sa vie, j'ai dû imaginer que le Roi Singe, vers la fin de ses jours, décidait de s'adonner à la réflexion et voulait transmettre à ses descendants ses sages instructions basées sur une évaluation honnête de ses propres réussites colossales. - et des échecs désastreux. Je vous demande de me pardonner cette liberté.

Notes de traduction

« Samurai Without a Sword » est une traduction du livre « Toyotomi Hideyoshi no Keiei Juku » de l'écrivain Kitami Masao. Les locuteurs japonais remarqueront que certaines modifications ont été apportées au texte original. Je l'ai fait pour trois raisons.

Premièrement, les questions de gestion abordées par Hideyoshi dans le livre de Kitami sont étroitement liées aux traditions sociales et aux pratiques commerciales caractéristiques du Japon mais peu familières à la plupart des lecteurs. C'est pour cette raison que dans cette édition, j'ai raccourci certains sujets et me suis concentré sur le thème du leadership, que les personnes de différentes cultures comprennent de la même manière.

Deuxièmement, tous les Japonais savent qui était Hideyoshi, beaucoup ont entendu parler de ses aventures depuis l'enfance, tandis que la plupart des lecteurs de Samurai Without a Sword ne savent presque rien de notre personnage principal ou de ses exploits à l'époque des provinces en guerre. Pour combler ces lacunes que Kitami aurait facilement pu omettre, j'ai dû m'appuyer sur un certain nombre de documents historiques, de biographies et d'études scientifiques.

Troisièmement, j’appelle Hideyoshi « le samouraï sans épée ». On pourrait objecter que, compte tenu des conséquences horribles de certains actes de notre héros, il ne mérite pas un tel surnom. Mais je crois que cette phrase exprime avec précision son incapacité à maîtriser les arts martiaux et son désir de vaincre ses adversaires par des moyens pacifiques. Les lecteurs doivent savoir que j'ai trouvé le nom « Samouraï sans épée » spécifiquement pour la figurine de Hideyoshi ; il ne peut pas servir de caractéristique à l’ensemble de la classe des samouraïs épris de paix, n’est pas utilisé dans le texte de Kitami et n’a pas d’analogue dans la langue japonaise.

Au fait, à propos de la langue. Je voulais rendre la version anglaise amusante et inspirante pour un large éventail de lecteurs, mais pour ce faire, j'ai dû faire des compromis en tant qu'auteur et traducteur. Je présente les noms japonais dans l'ordre approprié (nom d'abord, puis prénom), mais par souci de simplicité, j'utilise la partie du nom complet des personnages qui sera la plus facile à retenir pour les lecteurs, qu'il s'agisse du nom de famille ou du prénom. En conséquence, Hachizuka Koroku devient pour moi Koroku, et Shibata Katsuie s'avère être Shibata (je crois qu'il est déjà difficile pour la plupart des lecteurs de se souvenir et de distinguer des noms aussi inhabituels et similaires que Mitsunari et Mitsuhide, Masanori et Masamune, etc. ). Par conséquent, afin de ne pas surcharger le texte, j’ai laissé les caractères mineurs sans nom et j’ai minimisé l’utilisation de noms de lieux archaïques du XVIe siècle, dont beaucoup sont inconnus même des locuteurs natifs du japonais.

Un autre problème concerne le nom de notre personnage principal. Grâce à ses nombreuses promotions, le nom de Hideyoshi a changé si souvent que même les lecteurs japonais ont du mal à se rappeler quels noms il a portés aux différentes étapes de sa carrière. J'ai simplifié les choses en n'utilisant qu'un seul nom dans le livre, qu'il a reçu à sa naissance : Hideyoshi.

J'ai longtemps lutté contre ces difficultés et d'autres, mais j'ai finalement décidé que le strict respect des faits scientifiques rendrait ce livre intolérablement ennuyeux pour tous, sauf pour les amateurs les plus passionnés de l'histoire japonaise. J'espère que vous serez satisfait du résultat.

Enfin, je voudrais exprimer ma gratitude à Kitami Masao pour avoir permis l'adaptation de ce livre pour les lecteurs anglophones ; mon agent Martha Jewett pour ses précieux conseils et son soutien infatigable à ce projet ; et James Reid Harrison pour son aide éditoriale.

Tim ClarkTokyo, Japon et Portland, Oregon Août 2006

Traduit de l'anglais par O. G. Belosheev d'après la publication : THE SWORDLESS SAMURAI de Kitami Masao, – St. La presse de Martin, 2007.

© 2005 par Kitami Masao.

© Traduction. Décor. Édition en russe. Pot-pourri LLC, 2008.

* * *

Dédié à mon père, R. N. Clark, 1925-2006

Voilà à quoi aurait pu ressembler le nom Hideyoshi, écrit de sa propre main.

Préface

Hideyoshi est le leader le plus remarquable – et le plus inhabituel – de l’histoire du Japon.

Il est né en 1536 dans une famille de paysans pauvres. Il semblait que rien ne présageait son destin incroyable. Hideyoshi était petit, faiblement bâti, sans éducation et laid. Ses oreilles décollées, ses yeux enfoncés, son corps frêle et son visage rouge et ridé le rendaient étonnamment semblable à un singe, ce qui expliquait le surnom de Singe qui lui resta pour le reste de sa vie.

Hideyoshi est né au plus fort de « l’ère troublée de la guerre des clans », lorsque la carrière militaire ou la prêtrise étaient le seul moyen pour un paysan ambitieux d’échapper aux durs travaux des champs. Ses caractéristiques physiques plus que modestes (taille d'un mètre et demi, poids cinquante kilogrammes et forte courbure) ne lui promettaient pas le succès dans le domaine militaire. Et pourtant, il a réussi à s’élever comme une étoile vers les sommets du leadership et à unir un pays déchiré par des siècles de guerre civile. Comment a-t-il fait?

Une volonté de fer, un esprit aiguisé, une persévérance inflexible et une compréhension approfondie de la psychologie humaine : ce sont ces qualités qui ont permis à Hideyoshi de « transformer les sceptiques en serviteurs dévoués, les rivaux en amis fidèles et les ennemis en alliés ». 1
Eiji Yoshikawa, "L'honneur du samouraï" ("Taiko").

N'ayant pas atteint des sommets particuliers dans la maîtrise des arts martiaux, ce « samouraï sans épée » utilisait d'autres armes. Son humour autodérision, sa ruse et ses talents de négociateur l'ont aidé à surpasser ses rivaux de haute naissance et à devenir le dirigeant du Japon. Dans une société hiérarchique où régnaient les lois inviolables des frontières de caste, Hideyoshi est devenu un héros des parias, un exemple pour tous ceux qui aspiraient à décider de leur propre destin et s'efforçaient de s'élever, comme les héros d'Horatio Alger. 2
Horatio Alger (1834-1899) - Écrivain américain, auteur de nombreux récits sur la transformation des pauvres en riches. - Environ. traduction

, "de la saleté aux rois".

En 1590, Hideyoshi devient le dirigeant suprême du pays.

Ayant reçu le titre de régent de l'empereur Goyozei, il jouit du pouvoir royal. La cour impériale lui a décerné le nom aristocratique de Toyotomi, qui signifie « ministre généreux ».

Les historiens ont des évaluations mitigées du règne de Hideyoshi, mais ses réalisations étonnantes ont été éclipsées par ses échecs, et la renommée de ce commandant et homme d'État exceptionnel a continué de croître après sa mort (1598). La vie de Hideyoshi a été relatée – et embellie – dans une biographie officielle détaillée, Taikoki (Le Conte du Taiko), publiée pour la première fois en 1625.

Aujourd'hui, quatre siècles plus tard, tous les écoliers japonais connaissent le nom de Hideyoshi ; D'innombrables biographies, romans, pièces de théâtre, films et même jeux vidéo lui sont consacrés ainsi qu'à ses exploits.

Les samouraïs, leaders exemplaires

Aux yeux du lecteur moderne, la figure du samouraï en tant que porte-drapeau des qualités de leadership semble douteuse. Dans l'ensemble, les chevaliers japonais de l'époque féodale, avec leur style de leadership clairement antidémocratique et leur adhésion aux principes d'obéissance inconditionnelle et de dévouement désintéressé envers le maître, peuvent difficilement servir d'exemple aux hommes d'affaires modernes. Les samouraïs étaient glorifiés par leurs exploits sur le champ de bataille, mais pas par leur maîtrise des technologies de gestion. Pour la plupart, il s’agissait de pauvres hommes d’affaires, peu versés dans le commerce et souvent victimes de tromperies éhontées dans les transactions commerciales.

Mais c’est précisément pour cette raison que la personnalité de Hideyoshi mérite notre attention. Contrairement aux autres samouraïs, qui étaient totalement dépourvus de sens des affaires, Hideyoshi s'est révélé être un vendeur habile. Comparé à ses collègues grossiers et oppressifs, il ressemblait à un leader égalitaire, un paysan qui, grâce à sa force de caractère, parvenait à subjuguer les représentants de la classe noble. Son manque de maîtrise du maniement de l'épée était plus que compensé par son talent d'organisateur : Hideyoshi était capable d'attirer, d'embaucher, de retenir, de récompenser et de promouvoir ingénieusement les personnes gravissant les échelons, ce que l'on peut appeler la version féodale de la société asiatique moderne. Son approche du leadership reste aussi fraîche aujourd’hui qu’elle l’était il y a quatre siècles.

Un fil conducteur des instructions de Hideyoshi est l’idée qu’un leader doit lui-même être le serviteur du peuple et non en faire ses serviteurs. De nos jours, ce principe éthique est rarement utilisé. Selon Hideyoshi, le sentiment clé qui motive les vrais leaders à se consacrer au service des autres est la gratitude. Vous découvrirez peut-être, comme moi, à quel point cette approche du leadership trouve un écho puissant dans la société moderne – et découvrirez les parallèles frappants entre les exploits du Roi Singe et les problèmes politiques les plus urgents du XXIe siècle. Hideyoshi est aussi différent de nombreux dirigeants d'aujourd'hui qu'il l'était de ses contemporains samouraïs d'il y a quatre cents ans.

Mais si Hideyoshi n’était pas un samouraï typique, alors à quoi ressemblaient les samouraïs en général ? Comment est la classe sociale ?

Une brève histoire du samouraï

L'histoire des samouraïs a commencé au VIIe siècle après JC, lorsque le clan Yamato est arrivé au pouvoir au Japon, dont les dirigeants sont devenus les fondateurs de la dynastie impériale. Le mot « samouraï » signifiait à l'origine « celui qui sert » et faisait référence aux personnes de noble naissance qui gardaient les membres de la cour impériale. Ce principe moral de service a constitué la base de la formation des racines sociales et spirituelles de la classe noble des samouraïs.

Au fil du temps, le clan Yamato a eu du mal à assurer un contrôle centralisé du pays et a commencé à transférer les fonctions militaires, administratives et fiscales à d'anciens rivaux, qui sont devenus gouverneurs régionaux. À mesure que le clan Yamato et la cour impériale s'affaiblissaient, les dirigeants locaux gagnèrent en force. Au fil du temps, certains d'entre eux ont obtenu le statut daimyo- des princes féodaux qui dirigeaient leurs domaines indépendamment du gouvernement central. En 1185, le prince Minamoto no Yoritomo, gouverneur des provinces de l'Est et lointain descendant de la famille impériale, instaure une dictature militaire dans le pays. Cette date marque l'entrée du Japon dans la période féodale (1185-1867). Le type de gouvernement fondé par Yoritomo s'appelait shogunat et a existé au Japon pendant près de 700 ans.

La stabilité politique atteinte par Minamoto en 1185 ne dura pas longtemps. Le pouvoir passa alternativement entre les mains de clans opposés jusqu'à l'effondrement du régime militaire centralisé en 1467. Le Japon était plongé dans l’abîme de l’anarchie. Ainsi commença la tristement célèbre « ère des provinces combattantes », un siècle sanglant de lutte entre princes apanages qui défendirent leurs domaines et tentèrent de prendre le dessus sur leurs rivaux par le biais d’assassinats, d’alliances politiques, de mariages dynastiques, d’adoptions mutuelles et de guerre ouverte. Dans la lutte sans merci pour consolider le pouvoir, les daimyo tuaient souvent leurs propres enfants et même leurs parents.

Au moment où le Japon s'enfonçait dans une ère troublée de guerre civile, les samouraïs en étaient venus à désigner les responsables gouvernementaux armés, les commandants de police et les soldats professionnels - en bref, presque tous ceux qui portaient une épée et étaient prêts à l'utiliser.

Malgré tout le chaos de la période d’anarchie militaire, le Japon féodal maintenait une hiérarchie stricte du pouvoir. Le dirigeant officiel était considéré comme l'empereur, un descendant de la déesse du soleil Amaterasu, devant laquelle chaque citoyen du pays était obligé de s'agenouiller. Cependant, les fonctions de pouvoir de l'empereur étaient presque symboliques ; en fait, ils se limitaient à distribuer des titres officiels. L'empereur était entièrement dépendant des princes au pouvoir, qui finançaient l'entretien de la cour et ne jouaient aucun rôle dans la gestion pratique des affaires du pays.

Après l'empereur sur l'échelle sociale se trouvait l'aristocratie de la cour, composée de princes, princesses et autres nobles de sang impérial. Les aristocrates étaient éloignés de la gestion pratique du pays et entretenaient leurs maisons aux dépens des fortunes héritées et des rentrées d'argent des princes apanages.

Le shogun était formellement subordonné à l'aristocratie, mais en fait cet homme possédait toute la plénitude du pouvoir réel et non seulement les aristocrates, mais aussi l'empereur lui-même étaient impuissants devant lui. Ce dirigeant militaire suprême était président ou premier ministre et prenait les décisions quotidiennes pour gouverner le pays. Le chaos qui régnait à l'époque des provinces combattantes s'expliquait également par le fait qu'il n'y avait pas de shogun dans le pays avec une autorité incontestée. L'objectif principal de cette période de l'histoire japonaise était la volonté de princes provinciaux ambitieux comme Oda Nobunaga, le patron de Hideyoshi, de se frayer un chemin jusqu'à Kyoto, de recevoir le titre de shogun de l'empereur et d'unifier le pays.

L'échelon suivant de l'échelle sociale était occupé par les détenteurs du titre de daimyo (« grand nom »), princes féodaux héréditaires qui dirigeaient de grands clans, possédaient d'immenses domaines et entretenaient de nombreuses armées. Certains d'entre eux étaient des guerriers capables qui ont créé littéralement des empires provinciaux à partir de zéro, d'autres étaient d'anciens gouverneurs qui ont refusé de reconnaître l'autorité du gouvernement central sur eux-mêmes et sont devenus propriétaires souverains des provinces. Il y avait aussi de nombreux vassaux perfides qui usurpèrent le pouvoir de leurs suzerains trop confiants. Les Daimyo construisirent des châteaux sur leurs terres, dirigèrent les villes en pleine croissance et se nourrissèrent des impôts des citadins et des paysans.

Viennent ensuite dans la hiérarchie sociale les samouraïs, qui sont au service des daimyo. Les meilleurs de ces chevaliers japonais médiévaux étaient fidèles à leurs suzerains et observaient strictement un code d'honneur. bushido(généralement, ce terme est traduit par « idéaux de chevalerie » ou « Voie du guerrier »). Les pires n’étaient pas très différents des bandits de grands chemins.

Encore plus bas – le statut social Rônin, samouraï libre qui n'avait pas de maître. Les Ronins étaient soit des personnes issues de familles pauvres, soit des personnes qui ont perdu leur emploi lorsque leur maître a fait faillite ou a été vaincu au combat. Parmi les rônins, il y avait de nombreux guerriers et bandits honnêtes. Les représentants de ce groupe social sont les derniers à pouvoir porter un nom de famille ; les roturiers n’avaient pas un tel privilège.

À la base de la pyramide sociale se trouvaient les citadins, les artisans, les commerçants et les paysans – les travailleurs qui constituaient la grande majorité de la population du pays. Ces personnes n'avaient aucun titre et n'avaient que le nom qu'elles avaient reçu à la naissance. De plus, ils étaient les seuls citoyens japonais tenus de payer des impôts.

Dans ce tableau hétéroclite des classes, les samouraïs se sont révélés être les figures centrales les plus brillantes de l’histoire japonaise, des archétypes romantiques comparables aux chevaliers médiévaux européens ou aux cow-boys du Far West. Mais après la mort de Hideyoshi, le rôle des samouraïs changea radicalement. Avec le retour de la paix dans le pays, le besoin en personnel militaire professionnel a fortement diminué. Les samouraïs ont commencé à moins s'engager dans l'entraînement au combat et à accorder plus d'attention au développement spirituel, à l'illumination et aux beaux-arts. En 1857, lorsque la loi interdit le port de l'épée en public et que la classe guerrière fut abolie, ils devinrent ce qu'Hideyoshi avait été près de trois siècles plus tôt : des samouraïs sans épée.

Néanmoins, leur héritage a contribué à faire du Japon le pays industriel le plus puissant du monde après les États-Unis. Les entreprises japonaises doivent une grande partie de leur succès aux vertus guerrières traditionnelles de discipline, de loyauté et de fair-play, et la structure de la société japonaise moderne est conforme à l’image de Hideyoshi d’un leader égalitaire.

Notes sur le texte

Bien que Hideyoshi ait laissé derrière lui des milliers de lettres et d’autres documents, les chercheurs continuent de débattre de faits aussi fondamentaux sur sa vie que son année de naissance (ce qui n’est pas surprenant étant donné qu’il est né un quart de siècle avant William Shakespeare). Les historiens remettent encore en question l’authenticité de certains de ses exploits et tentent d’établir le contexte des nombreuses alliances politiques qu’il a conclues. Néanmoins, les contours généraux de la vie de Hideyoshi et ses principales réalisations sont reconnus comme des faits.

Les lecteurs doivent comprendre qu’il n’existe aucun document historique dans lequel Hideyoshi énonce les maximes du leadership. Ils sont extrapolés par l’auteur du Taikoki, d’événements réels, de tout ce que l’on sait de la personnalité de Hideyoshi, à en juger par ses lettres et autres documents.

J'ai utilisé toute la puissance de mon imagination pour donner à la voix de Hideyoshi une note de nostalgie et de remords aux bons endroits, malgré l'évidence évidente qu'au cours de ses dernières années il a fait preuve d'une vanité et d'une arrogance excessives (certains historiens pensent que dans sa vieillesse, il a développé de graves problèmes mentaux ). Pour tirer des leçons de leadership de sa vie, j'ai dû imaginer que le Roi Singe, vers la fin de ses jours, décidait de s'adonner à la réflexion et voulait transmettre à ses descendants ses sages instructions basées sur une évaluation honnête de ses propres réussites colossales. - et des échecs désastreux. Je vous demande de me pardonner cette liberté.

Notes de traduction

« Samurai Without a Sword » est une traduction du livre « Toyotomi Hideyoshi no Keiei Juku » de l'écrivain Kitami Masao. Les locuteurs japonais remarqueront que certaines modifications ont été apportées au texte original. Je l'ai fait pour trois raisons.

Premièrement, les questions de gestion abordées par Hideyoshi dans le livre de Kitami sont étroitement liées aux traditions sociales et aux pratiques commerciales caractéristiques du Japon mais peu familières à la plupart des lecteurs. C'est pour cette raison que dans cette édition, j'ai raccourci certains sujets et me suis concentré sur le thème du leadership, que les personnes de différentes cultures comprennent de la même manière.

Deuxièmement, tous les Japonais savent qui était Hideyoshi, beaucoup ont entendu parler de ses aventures depuis l'enfance, tandis que la plupart des lecteurs de Samurai Without a Sword ne savent presque rien de notre personnage principal ou de ses exploits à l'époque des provinces en guerre. Pour combler ces lacunes que Kitami aurait facilement pu omettre, j'ai dû m'appuyer sur un certain nombre de documents historiques, de biographies et d'études scientifiques.

Troisièmement, j’appelle Hideyoshi « le samouraï sans épée ». On pourrait objecter que, compte tenu des conséquences horribles de certains actes de notre héros, il ne mérite pas un tel surnom. Mais je crois que cette phrase exprime avec précision son incapacité à maîtriser les arts martiaux et son désir de vaincre ses adversaires par des moyens pacifiques. Les lecteurs doivent savoir que j'ai trouvé le nom « Samouraï sans épée » spécifiquement pour la figurine de Hideyoshi ; il ne peut pas servir de caractéristique à l’ensemble de la classe des samouraïs épris de paix, n’est pas utilisé dans le texte de Kitami et n’a pas d’analogue dans la langue japonaise.

Au fait, à propos de la langue. Je voulais rendre la version anglaise amusante et inspirante pour un large éventail de lecteurs, mais pour ce faire, j'ai dû faire des compromis en tant qu'auteur et traducteur. Je présente les noms japonais dans l'ordre approprié (nom d'abord, puis prénom), mais par souci de simplicité, j'utilise la partie du nom complet des personnages qui sera la plus facile à retenir pour les lecteurs, qu'il s'agisse du nom de famille ou du prénom. En conséquence, Hachizuka Koroku devient pour moi Koroku, et Shibata Katsuie s'avère être Shibata (je crois qu'il est déjà difficile pour la plupart des lecteurs de se souvenir et de distinguer des noms aussi inhabituels et similaires que Mitsunari et Mitsuhide, Masanori et Masamune, etc. ). Par conséquent, afin de ne pas surcharger le texte, j’ai laissé les caractères mineurs sans nom et j’ai minimisé l’utilisation de noms de lieux archaïques du XVIe siècle, dont beaucoup sont inconnus même des locuteurs natifs du japonais.

Un autre problème concerne le nom de notre personnage principal. Grâce à ses nombreuses promotions, le nom de Hideyoshi a changé si souvent que même les lecteurs japonais ont du mal à se rappeler quels noms il a portés aux différentes étapes de sa carrière. J'ai simplifié les choses en n'utilisant qu'un seul nom dans le livre, qu'il a reçu à sa naissance : Hideyoshi.

J'ai longtemps lutté contre ces difficultés et d'autres, mais j'ai finalement décidé que le strict respect des faits scientifiques rendrait ce livre intolérablement ennuyeux pour tous, sauf pour les amateurs les plus passionnés de l'histoire japonaise. J'espère que vous serez satisfait du résultat.

Enfin, je voudrais exprimer ma gratitude à Kitami Masao pour avoir permis l'adaptation de ce livre pour les lecteurs anglophones ; mon agent Martha Jewett pour ses précieux conseils et son soutien infatigable à ce projet ; et James Reid Harrison pour son aide éditoriale.

Tim ClarkTokyo, Japon

et Portland, Oregon

Août 2006

1. Gratitude, travail acharné, détermination et dévouement

Alors mon garçon, tu veux me servir ?

Un cavalier coiffé d'un casque à cornes, noir sur le ciel bleu foncé, me dominait comme un démon, et je me suis agenouillé devant lui dans la terre battue. Je ne pouvais pas voir son visage, mais il n'y avait que de l'autorité dans le ton de sa voix, et il n'y avait même pas la moindre trace de moquerie dans sa question.

J'ai essayé de dire quelque chose, mais tout ce qui sortait de ma gorge était un léger sifflement. Ma bouche était si sèche que j’avais l’impression de mourir de soif. Mais il fallait répondre. De la réponse dépendait mon sort et, même si je ne le savais pas à l’époque, celui du Japon tout entier.

Levant la tête pour que mon regard embrasse toute la silhouette démoniaque, je vis qu'il me regardait comme un faucon prêt à attraper un mulot avec ses serres.

"C'est vrai, Prince Nobunaga," confirmai-je. - Vouloir.

Cela s’est produit au milieu d’une période troublée de conflits civils : le « siècle des guerres », lorsque la terre était inondée de sang et que la seule loi était celle de l’épée. J'étais un adolescent, errant seul de village en village à la recherche du bonheur, sans un seul sou en poche. Mais même alors, je voulais être un leader et diriger les gens, même si je n’avais aucune idée jusqu’où ce désir me mènerait.

Je m'appelle Toyotomi Hideyoshi, aujourd'hui je suis le dirigeant suprême de tout le Japon, le premier paysan à avoir jamais réussi à atteindre le sommet du pouvoir. 3
Au cours des dernières années de sa vie, Hideyoshi fut taiko, ou régent impérial à la retraite. Malgré sa démission, le statut du taiko était supérieur à celui du kampaku, ou régent impérial. Le taiko et le kampaku étaient nominalement subordonnés à l'empereur, mais le pouvoir de l'empereur était symbolique. En fait, Hideyoshi était le souverain suprême du Japon.

Je suis le seul prince - parmi les plus de deux cents daimyos qui se sont partagé le pays tout entier - qui a atteint sa position grâce à un travail acharné et ne l'a pas reçue par droit de naissance. Je suis sorti de la pauvreté pour diriger un pays puissant et commander des centaines de milliers de samouraïs. Au moment où j’écris ces mots, j’espère que mon histoire éveillera chez les gens le désir de développer des compétences en leadership.

Certains d’entre vous sont déjà des adeptes de premier plan. Certains viennent tout juste de s’engager sur la voie du leadership. D’autres suivent quelqu’un, mais rêvent d’avancer eux-mêmes. Quelle que soit votre situation dans la vie, les secrets intemporels révélés dans ces pages vous seront très utiles, car ils sont également bénéfiques à ceux qui obéissent et à ceux qui sont obéis.

Les gens m'ont donné le surnom de Singe en raison de mon caractère espiègle, ainsi que de mes oreilles décollées, de ma tête énorme et de mon corps chétif. Je suis petit et moche. Ceux qui me voient pour la première fois sont choqués par mon apparence : ils ne s’attendent pas à ce que l’homme le plus puissant du pays se révèle être un nain chauve et laid. Certains m’appellent le leader le plus laid de l’histoire du Japon !

Eh bien laissez. Malgré la renommée du dirigeant suprême le plus peu recommandable, de nombreuses personnes dans ma vie m'ont servi fidèlement parce que je les servais fidèlement. C'est le « secret de la dévotion », dont je parlerai plus tard.

Vous serez peut-être surpris d'apprendre que mon parcours réussi vers le leadership s'est construit sur les rouages ​​du dévouement, de la gratitude, du travail acharné et de l'action décisive. Ces principes semblent si triviaux qu’à première vue ils ne sont pas considérés comme des « secrets ». Mais peu de gens réalisent leur véritable pouvoir, et encore moins réalisent qu’ils constituent la base du code des samouraïs, un ensemble de règles de conduite vénérées depuis des centaines d’années. Le Code des Samouraïs ne couvre pas que les armes, ce dont je suis très reconnaissant, puisque j'ai acquis la réputation d'être le pire combattant de l'histoire japonaise ! Mais dans mon arsenal, il y a une autre arme d'une puissance vraiment monstrueuse : mon esprit. Et donc tu peux m'appeler un samouraï sans épée.

Tout au long de mon ascension vers les sommets du leadership, j’ai strictement suivi ces règles ; elles ont été mes meilleures aides. Les leçons de leadership que j'ai apprises à l'époque sont toujours d'actualité aujourd'hui, et le Code du samouraï répond aux besoins des dirigeants du Japon et d'ailleurs.

Je suis né dans une famille de paysans pauvres du village de Nakamura 4
Aujourd'hui, Nakamura est un quartier de Nagoya, l'une des plus grandes zones métropolitaines du Japon, où se trouve le siège de Toyota Corporation.

Qu'y a-t-il dans la province d'Owari. Le pauvre homme sans racines, laid et semblable à un singe, c'est moi : Hideyoshi, le garçon singe. Mon père est mort jeune. Mon beau-père et moi nous disputions constamment. Je n'ai reçu aucune éducation, je n'ai pas été formé à un métier et je n'ai bénéficié d'aucun des privilèges de la classe noble.

Mais j'essayais de tirer le meilleur parti des quelques avantages dont j'étais doté. La pauvreté est devenue mon avantage, car c'est elle qui m'a aidé à comprendre le sens de la lutte pour l'existence qu'une personne d'en bas est obligée de mener. Quatre-vingt-quinze pour cent de ceux qui combattent sont des fantassins, des gens au bas de l’échelle sociale. Je comprends bien ce que ressentent et pensent ces gens, car j’étais moi-même l’un d’entre eux. C’est pourquoi je suis devenu si habile à gagner leur loyauté et leur admiration, et ils sont heureux de faire n’importe quoi pour moi. En cela, aucun noble gentleman ne peut se comparer à moi. Comment ceux qui ont toujours eu de la nourriture et des vêtements peuvent-ils comprendre ceux qui n’ont jamais eu ces choses ?