Analyse de l'histoire de Soljenitsyne « Le Dvor de Matrenin. Analyse de l'histoire de Soljenitsyne « Le Dvor de Matryona La vraie vie de Matryona »

Au début du XXe siècle, la Russie subit de sévères épreuves. La guerre et la famine, les soulèvements et les révolutions sans fin ont marqué le destin des peuples. De nombreuses personnes innocentes sont mortes, notamment des femmes et des enfants. C'était l'époque de Staline. Le despotisme et la terreur persécutaient les gens. Il n'y avait pas de pain dans le pays et tout espoir n'était que dans le village. Le gouvernement a fait pression sur elle pour que ce soit l'un des moyens les plus faciles d'obtenir de la nourriture. Et le village a donné tout ce qu’il avait, sans rien recevoir en retour. Ce fut le cas pendant la guerre, mais ce fut également le cas après la fin de la guerre. Ils pressèrent le village avec la même force, mais celui-ci avait déjà épuisé toutes ses richesses et était tombé dans un appauvrissement complet. Un témoin oculaire de tous ces événements était A.I. Soljenitsyne. Et cela se reflète dans son travail. Dans ses œuvres, il montre avec tant d'audace et de vivacité la tragédie du village que l'on ressent toute l'amertume et le ressentiment des paysans qui ne peuvent pas changer leur vie. Et l’une de ces œuvres est l’histoire « Matrenin’s Dvor ».

Soljenitsyne est l'un des rares à avoir osé montrer l'état du village avec autant d'audace et d'ouverture. Dans cette histoire, nous voyons tout à travers les yeux d'un homme venu enseigner dans le village de Talnovo. L'écrivain écrit d'après nature, sans embellir la réalité.

Nous voyons la cour de Matrenin. Ce qui attire notre attention, c'est une maison solide, bien faite, un peu usée par le temps. La vie de Matryona n'était pas facile. Pendant de nombreuses années, elle « n’a gagné d’argent nulle part ». Elle n'a pas reçu de pension. « Dans la ferme collective, elle ne travaillait pas pour de l'argent - pour des bâtons. Pour des journées de travail dans le sale livre du comptable.

« Matryona s'est mariée avant la révolution. Elle a eu six enfants, et l’un après l’autre, ils sont tous morts très tôt, de sorte que deux n’ont pas vécu en même temps. « Il y a eu beaucoup d'injustices avec Matryona : elle était malade, mais n'était pas considérée comme handicapée ; Elle n’avait pas droit à une pension pour elle-même et ne pouvait la demander que pour son mari, c’est-à-dire pour la perte du soutien de famille. Mon mari est parti depuis quinze ans et ce n’est pas facile d’obtenir tous les diplômes. "Chaque passage est un jour." Étant malade, Matryona n'a pas pu appeler un médecin du poste de secours du village chez elle. C'était un miracle à Talnov. Ils mangeaient de la soupe en carton non décortiqué, ou de la soupe en carton (c'est ainsi qu'ils l'appelaient), ou de la bouillie d'orge (il n'y avait pas d'autres céréales, et ils combattaient l'orge - comme c'était la moins chère, ils en nourrissaient les porcs et la prenaient dans des sacs). Il n'y avait pas d'huile dans les produits à base de tourbe, la margarine était très demandée et seules les graisses combinées étaient disponibles. Les poêles du village étaient chauffés à la tourbe. De la tourbe a été volée à la fiducie. « Les femmes se sont rassemblées par groupes de cinq, dix, pour être plus audacieuses. Nous y sommes allés pendant la journée. Pendant l’été, la tourbe était déterrée partout et empilée pour sécher. Il sèche jusqu'à l'automne. Pendant ce temps, les femmes l’ont emmené.

Matryona était une personne sincère. Elle aidait tout le monde : déterrer les jardins des voisins ou autre chose, elle pouvait aider à la ferme collective. Et elle ne pouvait refuser à personne. Matryona a eu une fille adoptive, Kira. Elle l'a élevée comme si elle était la sienne, au lieu de la sienne qui ne pouvait pas survivre. Elle y a mis son âme et son amour et lui a légué la maison. Elle l'a mariée à un jeune chauffeur à Cheryusta. Et plus tard, lorsque Kira et son mari sont arrivés, Thaddeus, le frère du mari de Matryona, s'est inquiété. Il voulait se laisser le terrain à Cheryusty, mais pour ce faire, il était nécessaire de construire une sorte de bâtiment, et la cabane de Matrenina était parfaite pour cela. Et ils ont commencé à exiger la moitié de la maison de Matryona maintenant, de son vivant. La maison a été presque détruite et Matryona a également aidé Thaddeus et ses fils. Et lorsque les grumes ont traversé la voie ferrée, Matryona et deux autres personnes sont mortes. L'un d'eux est le fils de Thaddeus. Et avant que Thaddeus n’ait eu le temps de pleurer son fils, il s’est immédiatement rendu à la maison de Matryona pour continuer à la démolir. Les trois sœurs de Matryona voulaient avoir une cabane. Quand ils ont apporté tout ce qui restait de Matryona, les villageois sont venus se lever et regarder. « Toutes les femmes, même si elles entraient dans la cabane par curiosité vide, étaient sûres de pleurer depuis la porte et depuis les murs. Et les hommes se tenaient au garde-à-vous en silence, ôtant leur chapeau. "Dans mes pleurs, j'ai remarqué un ordre froidement réfléchi et primordialement établi." On sent ici une certaine fausseté du jeu sur scène. Et Soljenitsyne l’a très bien montré. « Thaddeus n'est venu que peu de temps se tenir près des cercueils, se tenant la barbe.

Son front haut était éclipsé par une pensée lourde, mais cette pensée était de sauver les bûches de la chambre haute du feu et des machinations des sœurs de Matryona. C’est effrayant de lire des articles sur ceux dont la cupidité a consumé tous leurs sentiments. Ici, une personne ne s'intéresse à rien d'autre qu'à la richesse matérielle, profite de quelque chose. Ici, vous devez en prendre le plus possible. Soljenitsyne montre quel genre de personnes vivent dans le village de Talnovo. Des gens qui, à cause d'une vieille maison, peuvent enjamber leurs proches pour quelques bûches.

Cette histoire montre un gouvernement qui ne s’intéresse pas à la façon dont vivent et travaillent les gens qui ont travaillé pour lui toute leur vie. On montre un appareil bureaucratique qui ne fonctionne pas pour une personne. Soljenitsyne a montré que la richesse du pays n'appartient pas au peuple. Les gens sont des serfs de l’État.

Le « Matrenin's Dvor » est une douleur pour les gens paralysés par l'avidité de leur âme, habitués à prendre les biens non seulement des morts, mais aussi des vivants. L’histoire mène à certaines pensées effrayantes. La tragédie du village russe est que les paysans sont dirigés par des citadins qui ne comprennent rien à l’agriculture. Et Soljenitsyne a été le premier à montrer la tragédie du village russe sous une forme aussi véridique et honnête.

SUJET DE LA LEÇON : « FEMME JUSTE DE LA TERRE RUSSE »

(basé sur l'histoire d'A.I. Soljenitsyne « Le Dvor de Matryonine »).

Type de cours : cours-recherche

OBJECTIFS DE LA LEÇON:

aider les élèves à réfléchir à des concepts moraux tels que la gentillesse, la sensibilité, la conscience et l'humanité.

découvrez quelles qualités ont permis à l'auteur d'appeler l'héroïne la femme juste de la terre russe.

MATÉRIEL POUR LA LEÇON :

histoire d'A.I. Soljenitsyne « Le Dvor de Matrionine » ;

portrait d'un écrivain ;

enregistrement audio de l'histoire « Matryonin's Dvor » ;

présentation multimédia sur le thème de la leçon.

tableau imprimable « Façons de créer l’image d’un héros ».

PENDANT LES COURS.

Épigraphe:

Finir,

Jusqu'à la croix silencieuse

Laisse l'âme

Il restera propre !

N. Rubtsov.

1 .Réflexion. Créer une situation problématique dans la leçon.

Paroles du professeur sur une composition lente.

Un jour, les habitants d'Athènes, rassemblés sur la place, ont vu Démosthène se promener dans la ville par une chaude journée ensoleillée avec une lanterne à la main.

- Pourquoi as-tu besoin d'une lanterne, il fait déjà jour ? Et que cherches tu? - ils lui ont demandé.

«Je cherche un homme», répondit Démosthène.

Les Athéniens furent surpris et lui demandèrent une seconde fois la même chose.

"Un homme", répondit encore Démosthène.

- Une personne? C'est qui : moi, lui, ou peut-être celui-là là-bas... - ont ri les habitants d'Athènes.

- Je recherche une personne...

Alors, à votre avis, qui cherchait Démosthène avec une lanterne à la main ?

(N'oubliez pas que lorsque vous répondez aux questions, vous prenez les mêmes jetons dont le nombre servira à déterminer la note à la fin du cours).

Quelles qualités doit avoir une personne pour avoir un nom ?

Un homme avec une majuscule ? Comment devrait-il vivre ? Nous essaierons de trouver des réponses à ces questions et à d'autres d'Alexandre Isaïevitch Soljenitsyne, car un véritable écrivain pense à la vie, comprend la vie et les gens plus profondément.

2. Communiquer le sujet et les objectifs de la leçon(diapositive n°1)

Travailler avec une épigraphe(écrivez dans votre cahier - vérifiez à la fin du cours ). - Qu'est-ce qu'une épigraphe ? Pourquoi est-ce?

Quelle est sa signification et dans quelle mesure il a été choisi, nous en parlerons à la fin de la leçon, lorsque nous résumerons.

3. Vérification de d/z. Enquête de contenu.

La couverture d’un livre en dit souvent long sur le contenu d’une œuvre. Au fil des années, l’histoire « Le Dvor de Matrenin » a été publiée dans diverses maisons d’édition. Les couvertures étaient également différentes. (diapositive n°2 - n°4) Regarder (diapositive n°5), Quelle couverture, à votre avis, reflète le contenu de l’histoire avec plus de clarté, de précision et de profondeur ?

Que mettrais-tu sur la couverture si tu étais illustrateur ? Quels sont les épisodes les plus mémorables de l’histoire que vous illustreriez ?

4. Travailler avec le texte d'une œuvre.

Voilà, vous avez lu l’ouvrage, revenons à son début.

Le narrateur, de retour de prison, décide de s'installer (« se perdre », comme il le dit lui-même) « dans la Russie la plus viscérale et la plus sombre » ( diapositive numéro 6 )

Sl. esclave. – viscéral - interne; crin de cheval - l'original, qui a conservé les anciennes coutumes et fondations) et le destin le rapproche de Matryona Vasilyevna Grigorieva. (Divisez le cahier en deux colonnes : dans la première, vous noterez les traits de caractère de Matryona, dans la seconde - les manières et techniques de créer son image. Vous ferez des entrées dans le cahier tout au long de la leçon).

Rappelez-vous dans quelles circonstances l'auteur et les lecteurs rencontrent-ils Matryona pour la première fois ?

Pourquoi ne fait-elle pas partie des « candidats » qui pourraient avoir un invité ? Matryona souhaite-t-elle avoir un locataire aussi rentable ? Qu'est-ce que cela signifie? Comment explique-t-il le motif du refus ?

Pour les habitants du village, Matryona est une femme au foyer inutile qui n'a pas la possibilité de bien accueillir un invité dans sa maison négligée. Mais le héros-narrateur sent soudain que cette vie lui est intérieurement proche - et il lui reste à vivre avec Matryona.

Pourquoi la vieille paysanne, simple ouvrière, a-t-elle attiré l’attention du narrateur ? Apprenons à mieux la connaître.

Pour ce faire, rappelez-vous les manières de créer l'image du héros de l'œuvre (tableau)

Vous répondrez en groupe.

5 . Travaillez en mini-groupes, chacun avec une fiche de tâche

( cartes incluses)

A noter que la connaissance de l'héroïne commence par sa maison, sa cabane (diapositive n°7) Soljenitsyne perpétue les traditions de la littérature russe : le monde des Turbins dans la pièce « La Garde blanche » a été décrit par Boulgakov à travers leur maison ; «Quiet Don» de Sholokhov commence par une description de la maison des Melekhov.

Qu'est-ce qu'une cabane ? (diapositive n°8), dans lequel Ignatich s'est installé ?

Carte : 1 gr. L'intérieur comme moyen de créer du caractère.

- Quelle est la cabane dans laquelle Ignatich s'est installé ?

- Sur quels détails importants de sa description l'auteur attire-t-il notre attention ? - Qui habite la cabane de Matryona ?

- Sur quels détails du portrait l'écrivain se concentre-t-il ?

Carte : 2 gr. Le portrait comme moyen de créer du caractère.

- Y a-t-il un portrait détaillé de l'héroïne dans l'histoire ? Sur quels détails du portrait l'écrivain se concentre-t-il ?

- Quels moyens d'expressivité l'auteur utilise-t-il pour dessiner l'image de l'héroïne ? (remplir la deuxième colonne du cahier)

«Ces gens ont toujours de bons visages, ceux qui sont en paix avec leur conscience», affirme sans détour l'auteur.

Quelle est la particularité du discours de l’héroïne ?

Carte : 3 gr. La parole comme moyen de créer du caractère.

- Suivez le discours de l'héroïne. Quelle est la particularité du discours de son héroïne ? (faites attention au ton, au timbre de la parole.)

- Donnez des exemples de son utilisation du vocabulaire familier et dialectal.

- Comment le personnage de Matryona est-il révélé dans son discours ?

Quelle est l’attitude de l’héroïne envers la foi orthodoxe ? (1 colonne tétrade.)

4 grammes. Attitude envers la foi orthodoxe.

- Trouvez des pages de l'histoire qui décrivent l'attitude de Matryona envers la foi orthodoxe.

- Quels commandements chrétiens l'héroïne vit-elle ?

À quoi ressemble une journée type pour Matryona ? Quel est le sens de sa vie ?

Carte : 5 gr. Vie et vie de Matryona.

- À quoi ressemble une journée type pour Matryona ? Que fait-elle?

- Que pensez-vous du travail ? A-t-elle un moyen de retrouver sa bonne humeur ?

-Quel est le sens de sa vie ? Est-elle prête à aider les autres ? Demande-t-il quelque chose en retour ?

- Comment s’appelle cette qualité ? (la première colonne du cahier est altruiste)

Comment les autres la traitent-ils ?

Carte : 6 gr. L'attitude des autres envers l'héroïne.

- Comment les autres traitent-ils Matryona :

- indigène,

- voisins,

- conseil de ferme collective ?

- "Matryona a accumulé beaucoup de griefs cette année-là." De quels griefs de l'héroïne parle l'auteur ?

Matryona a dû endurer beaucoup de chagrin et d'injustice au cours de sa vie : un amour brisé, la mort de six enfants, la perte de son mari, un travail éreintant au village, une maladie grave - une maladie, un ressentiment amer envers la ferme collective, qui l'a serré toutes ses forces, puis les a considérées comme inutiles, partant sans pension ni soutien.

Matryona est-elle en colère contre ce monde qui est si cruel envers elle ?

Matryona ne s'est pas fâchée, elle a conservé une bonne humeur, un sentiment de joie et de pitié pour les autres, un sourire radieux illumine encore son visage (1 volume de livres)

C'est son monde, c'est ainsi qu'elle vit. Mais l'arrivée de Thaddeus détruit le mode de vie établi, la paix et le silence. Pourquoi?

6. C'est ce soir-là que Matryona se révèle pleinement à Ignatich.

Dramatiser l'épisode.

La peinture en couleurs joue souvent un rôle important dans la révélation de l'idée d'une œuvre.

Pensez à quelle couleur, selon vous, peut correspondre à chaque épisode de la vie de Matryona ? Pourquoi?

7. Travailler avec le manuel.

Et une autre technique, que nous rencontrons pour la première fois, est utilisée par l'auteur pour décrire l'héroïne. Ouvrez la page 323 du manuel, en lisant les mots « Notant... », tirez une conclusion : quelle est la base de ce dispositif littéraire ? (souvent NON, comment ça se passe ? L'auteur le nie-t-il ? Non, il le prétend.)

Cette technique est appelée « affirmation par négation » (cahier)

Matryona ne regrette pas la chambre haute : « c'était terrible pour elle de briser le toit sous lequel elle vivait depuis quarante ans », écrit l'auteur. Elle comprend clairement : « … c’était la fin de sa vie entière. »

Quelles sont les raisons de la mort de Matryona ?

Alors Matryona est décédée. « Un proche a été tué », le narrateur ne cache pas son chagrin.

Comment les gens du village réagissent-ils à sa mort ?

Et il s'est avéré que Matryona quittait cette vie, sans être comprise par personne, ni pleurée par personne en tant qu'être humain. L'auteur admet que lui, qui s'est lié à Matryona, ne l'a pas complètement comprise. Et seule la mort lui révéla l'image majestueuse et tragique de Matryona.

8. Analyse de la fin de l'histoire. Il existe un enregistrement audio de la fin de l'histoire telle que lue par l'auteur lui-même.

Comment comprenez-vous ces mots ? Quelle est la signification du mot « juste » ? (diapositive n°9)

D’ailleurs, le titre original de l’histoire, donné par Soljenitsyne lui-même, était : « Un village ne vaut pas la peine sans un homme juste ». (diapositive numéro 10) C'est plus tard, pour des raisons de censure, qu'il fut renommé.

Pouvons-nous appeler notre héroïne une femme juste ? (Quelle entrée aviez-vous dans votre cahier dans la première colonne ?)

Répondez maintenant à la question : « Dans quelle mesure l’épigraphe a-t-elle été choisie pour notre leçon d’aujourd’hui ? Est-ce que cela reflète le caractère de l’héroïne ?

Pensez-vous que de telles personnes justes sont nécessaires dans nos vies ?

Mais vous répondrez à cette question chez vous, en vous souvenant une fois de plus de ces leçons de gentillesse, de conscience, d'humanité que nous a enseignées A.I. Soljenitsyne.

Maison. cul . (diapositive n°11)

9. Maison. vous avez reçu la tâche ; Après avoir compté les jetons, notez dans votre journal votre travail en classe.

10. Résumé de la leçon.

Relaxation. Prends la main de ton voisin de bureau et écoute une chanson interprété par vos camarades de classe, ce qui, à mon avis, est en phase avec le thème de la leçon (ou le son audio de la composition « Prière » de B. Okudzhava)

La leçon a été élaborée par Victoria Viktorovna Provozina, professeur de langue et littérature russes, école secondaire MAOU n°1 d'art. Novopokrovskaya, territoire de Krasnodar

Coordonnées personnelles : 353020 région de Krasnodar, gare Novopokrovskaya, rue Zheleznodorozhnaya, 32

e-mail: [email protégé]

En 1963, l'une des histoires du penseur et humaniste russe Alexandre Soljenitsyne a été publiée. Il est basé sur des événements de la biographie de l’auteur. La publication de ses livres a toujours provoqué une énorme résonance non seulement dans la société russophone, mais aussi parmi les lecteurs occidentaux. Mais l'image de Matryona dans l'histoire « Matryona's Dvor » est unique. Il n'y avait rien de tel auparavant dans la prose villageoise. Et c'est pourquoi cette œuvre a pris une place particulière dans la littérature russe.

Parcelle

L'histoire est racontée du point de vue de l'auteur. Durant l'été 1956, un certain professeur et ancien détenu du camp va au hasard, partout où il regarde. Son objectif est de se perdre quelque part dans l’arrière-pays dense de la Russie. Malgré les dix années passées dans le camp, le héros de l'histoire espère toujours trouver un travail et enseigner. Il réussit. Il s'installe dans le village de Talnovo.

L'image de Matryona dans l'histoire « Matryona's Dvor » commence à prendre forme avant même son apparition. Une connaissance fortuite aide le personnage principal à trouver refuge. Après une recherche longue et infructueuse, il propose de se rendre à Matryona, avertissant qu '"elle vit dans un endroit désolé et qu'elle est malade". Ils se dirigent vers elle.

Domaine de Matryona

La maison est vieille et pourrie. Elle avait été construite il y a de nombreuses années pour une famille nombreuse, mais elle n'était désormais habitée que par une seule femme d'une soixantaine d'années. Sans une description de la vie pauvre du village, l’histoire « Le Dvor de Matrenin » ne serait pas aussi perspicace. L'image de Matryona - l'héroïne de l'histoire - correspond pleinement à l'atmosphère de désolation qui régnait dans la cabane. Visage jaune et maladif, yeux fatigués...

La maison est pleine de souris. Parmi ses habitants, outre la propriétaire elle-même, se trouvent des cafards et un chat dégingandé.

L'image de Matryona dans l'histoire « Matryona's Dvor » est la base de l'histoire. Sur cette base, l'auteur révèle son monde spirituel et décrit les traits caractéristiques d'autres personnages.

Du personnage principal, le narrateur apprend son destin difficile. Elle a perdu son mari au front. Elle a vécu toute sa vie seule. Plus tard, son invitée découvre que depuis de nombreuses années elle n'a pas reçu un sou : elle ne travaille pas pour de l'argent, mais pour des bâtons.

Elle n'était pas contente du locataire et essaya pendant un certain temps de le persuader de trouver une maison plus propre et plus confortable. Mais le désir de l’invité de trouver un endroit plus calme a déterminé le choix : il est resté avec Matryona.

Pendant que le professeur restait avec elle, la vieille femme se leva avant la nuit et prépara un petit-déjeuner simple. Et il semblait qu’un sens apparaissait dans la vie de Matryona.

Image du paysan

L'image de Matryona dans l'histoire « Matryona's Dvor » est une combinaison étonnamment rare d'altruisme et de travail acharné. Cette femme travaille depuis un demi-siècle, non pas pour gagner sa vie, mais par habitude. Parce qu'il ne peut imaginer aucune autre existence.

Il faut dire que le sort de la paysannerie a toujours attiré Soljenitsyne, puisque ses ancêtres appartenaient à cette classe. Et il croyait que c'était précisément le travail acharné, la sincérité et la générosité qui distinguaient les représentants de cette couche sociale. Ceci est confirmé par l'image sincère et véridique de Matryona dans l'histoire « Matryona's Dvor ».

Destin

Le soir, lors de conversations intimes, la propriétaire raconte au locataire l'histoire de sa vie. Le mari d’Efim est mort pendant la guerre, mais c’est d’abord son frère qui l’a courtisée. Elle a accepté et a été répertoriée comme sa fiancée, mais pendant la Seconde Guerre mondiale, il a disparu et elle ne l'a pas attendu. Elle a épousé Efim. Mais Thaddeus revint.

Pas un seul enfant de Matryona n'a survécu. Et puis elle est devenue veuve.

Sa fin est tragique. Elle meurt à cause de sa naïveté et de sa gentillesse. Cet événement met fin à l’histoire « Le Dvor de Matrenin ». L'image de la juste Matryona est plus triste car, malgré toutes ses qualités, elle reste incomprise par ses concitoyens du village.

Solitude

Matryona a vécu seule dans la grande maison toute sa vie, à l'exception de son éphémère bonheur féminin, détruit par la guerre. Et aussi ces années durant lesquelles elle a élevé la fille de Thaddeus. Il épousa son homonyme et ils eurent six enfants. Matryona lui a demandé d'élever une fille, ce qu'il n'a pas refusé. Mais sa fille adoptive l’a également quittée.

L’image de Matryona dans l’histoire d’A. I. Soljenitsyne « Matryona’s Dvor » est étonnante. Ni la pauvreté éternelle, ni les insultes, ni toutes sortes d'oppressions ne la détruisent. Le meilleur moyen pour une femme de retrouver sa bonne humeur était de travailler. Et après le travail, elle est devenue satisfaite, éclairée, avec un sourire bienveillant.

La dernière femme juste

Elle savait se réjouir du bonheur des autres. N'ayant pas accumulé de bonté tout au long de sa vie, elle n'est pas devenue amère et a conservé la capacité de sympathiser. Aucun travail acharné dans le village ne pourrait être réalisé sans sa participation. Malgré sa maladie, elle aidait d'autres femmes, s'attelait à la charrue, oubliant son âge avancé et la maladie qui la tourmentait depuis plus de vingt ans.

Cette femme n'a jamais rien refusé à ses proches, et son incapacité à préserver ses propres « biens » l'a amenée à perdre sa chambre haute - sa seule propriété, sans compter la vieille maison pourrie. L'image de Matryona dans l'histoire d'A. I. Soljenitsyne personnifie l'altruisme et la vertu qui, pour une raison quelconque, n'ont suscité ni respect ni réponse de la part des autres.

Thaddée

Le personnage féminin juste contraste avec son mari raté Thaddeus, sans qui le système d’images serait incomplet. "Matrenin's Dvor" est une histoire dans laquelle, en plus du personnage principal, il y a d'autres personnes. Mais Thaddeus contraste clairement avec le personnage principal. De retour vivant du front, il n'a pas pardonné la trahison de sa fiancée. Cependant, il faut dire qu'elle n'aimait pas son frère, mais le plaignait seulement. Comprendre que c'est difficile pour sa famille sans maîtresse. La mort de Matryona à la fin de l'histoire est une conséquence de l'avarice de Thaddeus et de ses proches. Évitant des dépenses inutiles, ils ont décidé de transporter la pièce plus rapidement, mais n'ont pas eu le temps, à la suite de quoi Matryona a été heurtée par un train. Seule la main droite est restée intacte. Mais même après les terribles événements, Thaddeus regarde son cadavre avec indifférence, indifférence.

Il y a aussi beaucoup de chagrins et de déceptions dans le sort de Thaddeus, mais la différence entre les deux personnages est que Matryona a pu sauver son âme, mais pas lui. Après sa mort, la seule chose qui l'intéresse, ce sont les maigres biens de Matrenino, qu'il traîne immédiatement dans sa maison. Thaddeus ne vient pas à la veillée.

L'image de la Sainte Russie, si souvent chantée par les poètes, se dissipe avec son départ. Un village ne peut pas subsister sans un homme juste. L’image de Matriona, l’héroïne du conte de Soljenitsyne « Le Dvor de Matriona », est le vestige d’une pure âme russe, encore vivante, mais déjà à bout de souffle. Parce que la droiture et la gentillesse sont de moins en moins valorisées en Russie.

L'histoire, comme déjà mentionné, est basée sur des événements réels. Les seules différences résident dans le nom de la localité et quelques petits détails. Le nom de l'héroïne était en réalité Matryona. Elle vivait dans l'un des villages de la région de Vladimir, où l'auteur a passé 1956-1957. Il était prévu de transformer sa maison en musée en 2011. Mais la cour de Matrenin a brûlé. En 2013, la maison-musée a été restaurée.

L'ouvrage a été publié pour la première fois dans la revue littéraire « New World ». L'histoire précédente de Soljenitsyne a suscité une réaction positive. L'histoire de la femme juste a donné lieu à de nombreuses controverses et discussions. Et pourtant, les critiques ont dû admettre que l'histoire a été créée par un artiste grand et véridique, capable de restituer au peuple sa langue maternelle et de perpétuer les traditions de la littérature classique russe.

(d'après l'histoire d'A.I. Soljenitsyne « Le Dvor de Matrenin »)

Finir,
Jusqu'à la croix silencieuse
Laisse l'âme
Restera propre

N. Rubtsov

Objectif : p familiariser les étudiants avec les travaux d'A.I. Soljenitsyne ; aider les élèves à réfléchir à des concepts moraux tels que la gentillesse, la miséricorde, la sensibilité, l'humanité, la conscience ; amener les étudiants à comprendre l'image de Matryona en tant que femme juste de la terre russe ; réfléchissez au sens de la vie humaine.

Matériel pour le cours : portrait d'A.I. Soljenitsyne, une exposition de ses œuvres ; photographie de Matryona Vasilievna Zakharova ; photo de sa cabane.

Pendant les cours

1. Moment organisationnel. Le but de la leçon

2. Discours d'ouverture du professeur : Aujourd'hui, dans notre leçon de réflexion, nous parlerons non seulement de l'œuvre d'Alexandre Soljenitsyne, mais aussi de la Russie, de la personne russe, du peuple russe. Nous parlerons du sens de la vie humaine, du sens de nos vies.

Question : « Comment vivre sur terre ? tôt ou tard, il confronte tout le monde. Est-il nécessaire de réfléchir au « comment vivre sur terre ? N'est-ce pas la même chose : qui vit comment ?

Nous allons essayer de trouver l'une des réponses à la question « Comment vivre sur terre ? » d'Alexandre Soljenitsyne, car un véritable écrivain pense à la vie, comprend la vie et les gens plus profondément.

3. Un court rapport sur l'écrivain et son œuvre, préparé par l'étudiant.

Professeur: La voie d'un écrivain soucieux de la vérité, choisie par Soljenitsyne, exigeait non seulement de l'intrépidité, mais aussi la voie créative la plus difficile. L’histoire « Le Dvor de Matrenin », qui semble continuer les histoires de Leskov sur les justes russes, a connu un grand sort. Le héros de Leskov, le vagabond enchanté, Ivan Flyagin fait partie de ces justes sans qui « la ville ne peut pas tenir ». Nous avons connu son sort l'année dernière lors de cours sur les œuvres de Nikolaï Leskov ; En expérimentant son sort, nous sommes arrivés à la conclusion qu'il fait partie des justes de la terre russe. L’histoire « Matrenin’s Dvor » avait pour titre original « Un village ne peut subsister sans un homme juste ». Un nom aussi neutre a été proposé par A. Tvardovsky dans un souci de publication. L'histoire est complètement autobiographique et authentique. La vie de Matryona Vasilievna Zakharova et sa mort ont été reproduites telles quelles. Le vrai nom du village est Miltsevo, district de Kurlovsky, région de Vladimir.

4. L’histoire d’un étudiant sur la « page Vladimir » de Soljenitsyne

Professeur : oh Le regard vif et attentif de Soljenitsyne aide à retrouver la tranquillité d’esprit, la confiance en soi et en son prochain, qui peut, dans les circonstances les plus défavorables, remarquer de précieux aperçus de gentillesse, d’altruisme et d’abnégation dans l’âme d’un Russe. C'est l'héroïne de l'histoire Matryona Vasilyevna Grigorieva.

5. Travailler avec le texte de l'ouvrage (analyse du prologue et 1 chapitre)

Nous apprenons Matryona Vasilievna grâce à l'histoire du héros - le narrateur, la seule personne qui a compris et accepté Matryona. Le narrateur est proche de l’auteur, mais pas égal à lui. L'auteur souligne volontairement cette distance par rapport au héros-narrateur, en lui donnant un « nom et patronyme » Ignatich.

Que nous apprend sur lui le prologue ?

Rappelez-vous dans quelles circonstances les lecteurs rencontrent-ils Matryona pour la première fois ? (Matryona ne fait pas partie des « candidats » qui peuvent laisser entrer un invité dans sa maison ; l'idée d'aller à Matryona apparaît au tout dernier endroit chez la femme qui conduit Ignatich à travers le village : « Eh bien, peut-être que nous irons à Matryona... Seulement chez elle Ce n'est pas si bien rangé, elle vit dans un endroit désert..." Pas comme celle de tout le monde, et la maison de Matryona - toute sa vie semble aussi être marquée du cachet de "l'étrangeté". ( Description de la cabane.)

Matryona veut-elle avoir un invité aussi « rentable » ?

Justifiez votre réponse par une citation du texte.

Oui, pour les villageois, elle est une femme au foyer inutile qui n'a pas la possibilité de recevoir correctement un invité dans sa maison négligée, le héros-narrateur sent soudain quecette vie est intérieurement proche de lui - et reste à vivre avec Matryona.

À quoi ressemble une journée type pour Matryona ?

Quelle histoire de la « vie hachée » de Matryona l'auteur-conteur nous a-t-il racontée ?

(Elle a dû endurer beaucoup de chagrin et d'injustice au cours de sa vie : un amour brisé, la mort de six enfants, la perte de son mari à la guerre, un travail infernal au village qui n'est pas réalisable pour tout le monde, une maladie grave. , ressentiment amer envers la ferme collective, qui lui a arraché toutes ses forces , puis les a considérées comme inutiles, le laissant sans pension ni soutien.)

Matryona est-elle en colère contre ce monde qui est si cruel envers elle ?

Justifiez votre réponse avec des exemples tirés du texte.

(Mais - chose étonnante ! - Matryona ne s'est pas fâchée contre ce monde, elle a conservé une bonne humeur, un sentiment de joie et de pitié pour les autres, comme avantun sourire radieux l'éclaire affronter. )

Quel était son moyen sûr de retrouver sa bonne humeur ?

“J'ai remarqué : elle avait un moyen sûr de retrouver sa bonne humeur : le travail.

Que pense Matryona du travail ?

L'attitude de Matryona envers le travail est différente de celle des autres : pour elle, c'est le concept est synonyme de joie, de détente, de remède à tous les maux.

Comment les gens autour d’elle utilisent-ils son travail ?

Elle aide ses voisins de manière altruiste, admirant sincèrement la taille des pommes de terre des autres.

«Matryona était en colère contre quelqu'un d'invisible», mais elle n'en voulait pas à la ferme collective. De plus, selon le tout premier décret, elle est allée aider la ferme collective, sans rien recevoir, comme auparavant, pour son travail.

Tout le monde est si confiant dans son consentement, si habitué à utiliser son travail, qu'ils ne demandent pas à venir, mais déclarent simplement le fait : « Camarade Grigorieva ! Il va falloir aider la ferme collective ! Il faudra aller sortir le fumier demain ! Et prends tes fourches ! », « Demain, Matryona, tu viendras m'aider. Nous allons déterrer les pommes de terre. Le travail n'a jamais été un fardeau pour elle : « Matryona n'a jamais épargné ni son travail ni ses biens ». Et tout le monde autour de Matryonin a profité de lui sans vergogne.altruisme.

- Qu’est-ce que l’altruisme ?

Désintéressé - étranger aux intérêts égoïstes. L’intérêt personnel est un avantage, un avantage matériel.

Comment les gens autour d'elle traitent-ils Matryona ?

Les proches ne sont presque pas apparus chez elle, craignant apparemment que Matryona ne leur demande de l'aide. Tout le monde a unanimement condamné Matryona, la qualifiant de drôle et stupide, travaillant gratuitement pour les autres. La belle-sœur, qui a reconnu la simplicité et la cordialité de Matryona, en a parlé « avec un regret méprisant ». Tout le monde a impitoyablement profité de la gentillesse et de la simplicité de Matryona - et l'a unanimement condamnée pour cela.

Y a-t-il eu des moments de joie dans la vie de Matryona ?

Conclusion: Matryona Vasilyevna, outre sa gentillesse et sa conscience, n'a accumulé aucune autre richesse. Elle est habituée à vivre selon les lois de l'humanité, du respect et de l'honnêteté.

6. Analyse du chapitre 2

Lisez le début du chapitre 2 et répondez à la question : quelle est la relation entre Matryona et le narrateur ? (Le narrateur et Matryona vivent dans le présent, n'évoquent pas le passé de l'autre, ne posent pas de questions à ce sujet.)

Trouver et lire une description de l'apparence de Thaddeus ?

Qu’est-ce qui détruit ce silence, fondement habituel de leur relation ?

Sur quoi l’auteur attire-t-il l’attention du lecteur ? Quelle épithète « parlante » caractérise ce héros ? (Soljenitsyne décrit magistralement l'apparence du personnage avec un seul adjectif « noir » - il l'a utilisé 6 fois de suite ! Et à chaque fois, il est perçu comme une nouvelle épithète sophistiquée.)

Conclusion: L'arrivée de Thaddeus détruit ce silence, cette familiarité et cette stabilité du présent ; le passé se rappelle soudain à lui-même.

Chaud, inoubliable, il s’avère qu’il n’a pas disparu, il s’est simplement caché jusqu’à son heure. Et le moment est venu. Le passé a illuminé de manière inattendue toute la vie de Matryona d’une lumière nouvelle et tragique. Une autre Matryona, qui ne nous est pas encore familière, apparaît devant nous. Elle semble changer même purement extérieurement : "Je me suis penchée en arrière et pour la première fois j'ai vu Matriona d'une manière complètement nouvelle..." C'est ce soir-là que Matryona se révèle complètement à Ignatich.

7. Dramatisation de l'épisode « A Tale of the Past »

En parlant de son passé, Matryona semble revivre ces événements. « Alors ce soir-là, Matryona s'est révélée complètement à moi. Et il se trouve que le lien et le sens de sa vie, à peine visibles pour moi, ont commencé à bouger ces mêmes jours-là.

Qu’est-ce qui a changé le mode de vie habituel de Matryona ?

Pourquoi est-il difficile pour Matryona de décider de céder de son vivant la chambre léguée à son élève ?

Pourquoi « ne dort-elle pas pendant deux nuits », en pensant à la chambre haute ? A-t-elle pitié de la chambre haute ? Justifiez votre réponse par une citation du texte. ( Matryona n'a pas pitié de la chambre haute elle-même ; la destruction de la maison est perçue par elle comme la destruction de toute sa vie)

Pourquoi le lecteur la croit-il ?

Pourquoi a-t-il le sentiment que les événements vont effectivement se terminer tragiquement ?

Essayez, les gars, de rechercher ces « voyages » d’auteur organisés pour le lecteur. (Rappelez-vous le début mystérieux de l'histoire - à propos des trains qui ralentissent pour des raisons inconnues à l'un des passages à niveau ; de la peur du train de Matryona ; de la perte de l'eau bénite (un mauvais présage !) à l'Épiphanie ; de la disparition d'un chat alangui. )

Pourquoi Matryona se précipite-t-elle après le traîneau ?

Que nous a dit notre amie Masha sur les dernières minutes de la vie de Matryona, sur la tragédie survenue au passage à niveau ?

Professeur:

Alors Matryona est décédée. «Un être cher a été tué», le héros-conteur ne cache pas son chagrin.

Suivons le comportement des personnes rassemblées aux funérailles de Matryona.

Lequel d'entre eux éprouve sincèrement la mort de Matryona, l'amertume de sa perte ?

Conclusion: Il y a très peu de gens qui vivent vraiment sincèrement la mort de Matryona - une amie proche, la « seconde » Matryona et élève Kira. Tous les autres font juste semblant d'être tristes : derrière le texte de leurs cris et de leurs lamentations, il y a un désir évident d'obtenir la part la plus rentable de l'héritage. Thaddeus ne vient pas du tout aux funérailles - il est occupé à sauver la chambre haute. Et il s'est avéré que Matryona quittait cette vie, sans être comprise par personne, ni pleurée par personne en tant qu'être humain.

Professeur: L'auteur admet que lui, qui s'est lié à Matryona, ne poursuit aucun intérêt égoïste, mais ne l'a néanmoins pas pleinement comprise. Et seule la mort lui révéla l'image majestueuse et tragique de Matryona. Et l’histoire est une sorte de repentir de l’auteur, un repentir amer de l’aveuglement moral de tous ceux qui l’entourent, y compris lui-même. Il baisse la tête devant un homme d'une grande âme désintéressée, mais absolument insensible, sans défense, opprimé par tout le système dominant. Avec le départ de Matryona, quelque chose de précieux et d'important quitte la vie...

8. Lecture expressive de la fin de l'histoire

Comment comprenez-vous ces mots ? Es-tu d'accord avec eux?

Quelle est la signification du mot « juste » ?

Vertueux est une personne avec une conscience et une âme claires. (V. Dal « Dictionnaire explicatif de la grande langue russe vivante. »)

Vertueux - vivre dans la droiture ; en tout, il agit selon la loi de Dieu, pécheur. (S. Ozhegov « Dictionnaire explicatif de la langue russe. »)

Vertueux

Pour les croyants : une personne qui mène une vie juste n’a aucun péché.

Une personne qui ne pèche en aucune manière contre la moralité.

Professeur:V article « Repentir et maîtrise de soi » Soljenitsyne désignera une certaine mesure de justice, augmentant continuellement chez les uns et inaccessible aux autres :

« Il y a de tels anges nés - ils semblent en apesanteur, ils glissent comme au-dessus de cette vie (violence, mensonges, mythes sur le bonheur et la légalité), sans s'y noyer du tout, même si leurs pieds touchent sa surface ? Chacun de nous a rencontré de telles personnes, il n'y en a pas dix ou cent en Russie - ce sont des gens justes, nous les avons vus, avons été surpris (« excentriques »), avons profité de leur bonté, dans les bons moments leur avons répondu en gentils, ils s'en débarrassent - puis retomba dans nos profondeurs condamnées.

Soljenitsyne a aidé Nous pouvons voir une grande âme chez une simple femme russe, nous pouvons voir une femme juste.

Les gars, essayez de dresser un portrait verbal de Matryona ?

L'auteur ne nous donne pas une description précise de l'apparence de son héroïne. Un seul détail du portrait est constamment souligné par l'auteur - " Le sourire radieux", "gentil", "d'excuse" de Matryona. Néanmoins, à la fin de l'histoire, le lecteur imagine l'apparition de l'héroïne. Plusieurs fois, Alexandre Isaïevitch a essayé de photographier Matryona à l'aise, souriante, mais rien n'a fonctionné. « En voyant le regard froid de l'objectif sur elle-même, Matryona a pris une expression soit tendue, soit extrêmement sévère. Une fois, je l’ai photographiée souriant à quelque chose, regardant par la fenêtre donnant sur la rue. Cette photographie a été conservée. En la regardant, vous ressentez une sorte de sentiment gênant de reconnaissance. C'est un visage russe simple, gentil, familier, semble-t-il, dans les moindres détails. C'est exactement ce qu'aurait pu être Matryona de l'histoire, avec un sourire maladroit, comme incompétent, des yeux sages et calmes, avec un naturel étonnant, une authenticité qui s'illumine sur son visage - ou son visage ? - la lumière venant de quelque part au plus profond, de l'âme. "Ces gens ont toujours de bons visages et sont en paix avec leur conscience." On ne peut pas le dire mieux que Soljenitsyne. Et c'est probablement le principal mystère de son visage - en lui Conscience. Matryona, la seule du village, vit dans son propre monde : elle organise sa vie avec travail, honnêteté, gentillesse et patience, préserver votre âme et votre liberté intérieure. Populairement sage, sensée, capable d'apprécier le bien et la beauté, Matryona a réussi à résister au mal et à la violence, préservant sa « cour ». Selon vous, quelle est la signification du titre de l'histoire « Le Dvor de Matrenin » ?

Conclusion: La cour de Matryonin est le monde de Matryonin - le monde spécial des justes. Le monde de la spiritualité, de la gentillesse, de la miséricorde, sur lequel F.M. Dostoïevski et L.N. Tolstoï.

Avec la mort de Matryona, ce monde s'effondre-t-il ?

Qui peut protéger « Matrenin Dvor » ? (Cette question est complexe ; elle nous ramène une fois de plus à repenser notre conversation sur le sens de la vie.)

Qu'en pensez-vous, avons-nous besoin de personnes aussi justes dans nos vies ?

La justice est-elle possible dans nos vies et connaissez-vous des personnes qui peuvent être qualifiées de justes ?

Mot du professeur : Aujourd’hui, alors que la haine mutuelle, l’amertume et l’aliénation ont atteint des proportions terrifiantes, l’idée même que de telles personnes soient possibles en notre époque troublée semblera absurde à certains. Il en est pourtant ainsi. Et je ne serai jamais d’accord avec l’affirmation selon laquelle le peuple russe a dégénéré moralement au cours des dernières décennies et a complètement perdu son identité spirituelle autrefois inhérente. Je ne suis pas d’accord, tout d’abord parce que j’en suis convaincu : aucun choc, même le plus terrible, ne peut détruire complètement la spiritualité d’un peuple dans une période historique aussi courte, le défigurer, le pervertir – oui, mais pas le détruire. Et d’ailleurs, s’il en était ainsi, y aurait-il encore dans notre littérature des personnages étranges, bénis, justes, non écrasés, ni brisés ni par le système ni par l’idéologie ?

Conclusion: La vie et le destin de chacun d’eux sont pour nous de véritables leçons de vie – des leçons de bonté, de conscience et d’humanité.

Écoutons un merveilleux poème de Bulat Okudzhava (lu par un étudiant.)

Dans notre vie, belle et étrange,
et court, comme un trait de plume,
Il est vraiment temps de penser à la nouvelle blessure fumante.
Pensez-y et regardez de plus près,
réfléchis pendant que tu es en vie,
ce qui se trouve là au crépuscule du cœur,
dans son placard le plus sombre.
Laissez-les dire que vos affaires vont mal,
mais il est temps d'apprendre, il est temps
ne mendie pas des miettes pitoyables
miséricorde, vérité, bonté.
Mais face à une époque difficile,
ce qui, à sa manière, est également juste,
n'escroque pas les miettes pitoyables,
mais pour créer,
retrousser mes manches.

Professeur:d En effet, la bonté exige un travail patient et quotidien de l’âme, la bonté. Matryona, l'héroïne de Soljenitsyne, ne poursuit aucun objectif personnel, n'attend ni récompense ni gratitude, mais fait le bien par besoin intérieur, car elle ne peut pas faire autrement. Elle est comme rayonne une pure lumière de bonté. La bonté est créée par l'homme dans l'homme et par l'homme en lui-même.

Chaque bonne action, parole, désir est immortel...

Vivre sa vie avec droiture – comme c'est simple et comme c'est incroyablement difficile.

9. Devoirs : répondez à la question par écrit

« À quoi m'a fait penser l'histoire d'A. I. Soljenitsyne « Le Dvor de Matrenine » ?

S.A. Galkina

Établissement d'enseignement municipal « Lycée n°3 avec étude approfondie

articles individuels"

Composition littéraire et musicale

"Personnes! Pendant que les cœurs battent, rappelez-vous ! . »

Guerre – il n’y a pas de mot plus cruel.

Guerre – il n’y a pas de mot plus triste.

Guerre – il n’y a pas de mot plus sacré.

Dans la mélancolie et la gloire de ces années.

Et sur nos lèvres il y a autre chose

Ce n'est pas encore possible et non.

A. Tvardovsky.

Discours d'ouverture de l'enseignant : V.O. La guerre contre l'Allemagne nazie (1941-1945) a été l'un des événements les plus importants et les plus significatifs de l'histoire de notre pays, qui a laissé la marque la plus profonde et indélébile sur la conscience et la psychologie du peuple, dans sa littérature et l'art. Pendant les années de guerre, tous les genres poétiques se développent. Les poèmes et les chants des années de guerre ont soutenu l'esprit patriotique et forgé la victoire. Après la guerre, les poètes se sont souvenus avec douleur de leurs camarades décédés, ont conservé le souvenir de cette guerre cruelle et ont légué à leurs descendants le souvenir.

1 leçon Tout respirait un tel silence,

Il semblait que la terre entière dormait encore.

Qui savait ça entre la paix et la guerre

Il ne reste que cinq minutes

(S. Chchipachev)

Nous sommes en 1941, le 22 juin. Du Bureau d'information soviétique : « Aujourd'hui, à 4 heures du matin, sans faire aucune réclamation contre l'Union soviétique, sans déclarer la guerre, les troupes allemandes ont attaqué notre pays, attaqué nos frontières en de nombreux endroits et bombardé nos villes depuis leurs avions. .»

2 leçons (sur la bande originale de la chanson « Holy War »)

Lève-toi, immense pays, lève-toi pour un combat mortel

Avec le pouvoir obscur fasciste,

Avec la foutue horde !

Que la rage soit noble

Bouillonne comme une vague

Il y a une guerre populaire en cours -

La guerre sainte!

Combattons les étrangleurs

Toutes les idées enflammées,

Violeurs, voleurs,

Pour torturer les gens.

Que la rage soit noble

……………………………

(V.I. Lebedev-Kumach)

3 leçons Nous savons ce qu'il y a sur la balance maintenant

Et que se passe-t-il maintenant.

L'heure du courage a sonné sous nos yeux,

Et le courage ne nous quittera pas.

Ce n'est pas effrayant de rester mort sous les balles.

Ce n'est pas amer d'être sans abri, -

Et nous te sauverons, langue russe,

Grand mot russe.

Nous vous transporterons gratuitement et proprement,

Nous le donnerons à nos petits-enfants et les sauverons de la captivité.

(A.A. Akhmatova)

4 leçons L'inscription des défenseurs de la forteresse de Brest sur le mur : « Nous étions cinq : Sedov, Grutov I., Bogolyub, Mikhailov, Selevanov V. Nous avons pris la première bataille le 22 juin 1941 à 15 heures. 15 minutes. Nous mourrons, mais nous ne partirons pas !

Nous as-tu légué pour mourir,

Est-ce pour la mort ?

des enfants naissent

Voulais-tu vraiment

notre mort,

Elle dit doucement :

"Lève-toi à la rescousse..." -

Personne ne t'a demandé la gloire,

Tout le monde avait simplement le choix :

Le meilleur et le plus cher -

Ton chagrin -

c'est notre chagrin

La vérité est à toi -

c'est vraiment le nôtre

Ta gloire -

c'est notre gloire

(R. Rojdestvenski)

7 leçons Ah la guerre !

Qu'as-tu fait, ignoble !

Au lieu de mariages -

Séparations et fumée

nos robes de filles sont blanches

Ils l'ont donné à leurs sœurs.

Bottes -

Eh bien, où pouvez-vous vous éloigner d'eux ?

Oui, des ailes vertes...

Ne vous souciez pas des commérages, les filles.

Nous réglerons nos comptes avec eux plus tard.

Laissez-les discuter

que tu n'as rien à croire,

que tu vas à la guerre

Au revoir les filles !

Essayez d'y retourner.

(B. Okoudjava)

8 leçons Le ciel est rempli de pluie et de neige.

Et tu es allongé. Et puis je me suis mouillé.

Et la vérité et la fable s'insinuent dans l'âme,

Ce n'est pas le cœur qui tremble, mais la masse.

Presque une minute avant le signal,

Et tu es déjà à moitié accroupi.

L'entreprise s'est à moitié levée. Je me suis levé.

À moitié accroupi. L'Iran...

Qui - jusqu'à l'arrêt victorieux,

certains au département de la santé, d'autres au département des terres

(Vladimir Joukov.)

Quand ils vont à la mort, ils chantent,

Et avant ça, tu peux pleurer.

Après tout, l'heure la plus terrible d'une bataille est

Une heure d'attente pour une attaque.

La neige est pleine de mines tout autour

Et est devenu noir à cause de ma poussière.

Et un ami meurt.

Et cela signifie que la mort passe.

Maintenant c'est mon tour.

Je suis le seul à être traqué.

Bon sang, quarante et un

Et l'infanterie gelée dans la neige.

J'ai l'impression d'être un aimant

Que j'attire les mines.

Et le lieutenant respire.

Et la mort repasse.

(Semyon Goudzenko)

10 leçons Le corbeau ne m'a pas prophétisé la mort noire,

Mais il faisait nuit et je suis tombé au combat...

Coup de traceur de balles de plomb

J'ai terminé ma biographie.

Des balles en fusion lui traversèrent la poitrine.

Le dernier gémissement, serrant les pommettes dans un étau,

J'ai senti mes paupières se serrer

Mélancolie ouverte du soldat.

Et comme un coucher de soleil jeté derrière les cabanes,

J'ai jeté des cercles sanglants dans mes yeux,

Et moi, sombres soldats

Ils ont négligemment ôté leurs bottes...

Mais je n’ai pas offensé mes amis avec un reproche.

Je m'en fiche. Je ne veux pas piétiner les routes,

Et pour eux - en avant. Et dans une bataille acharnée, ils

Je ne peux pas me passer de bottes en bâche.

(Viktor Gontcharov)

La chanson de V. Vysotsky « Il n'est pas revenu de la bataille » est jouée

14 école Dans les champs au-delà de la Vistule endormie

Ils gisent dans le sol humide

Boucle d'oreille avec petite Bronnaya

Et Vitka et Mokhovaya.

Et quelque part dans un monde surpeuplé

Quelle année consécutive

Seul dans un appartement vide

Leurs mères ne dorment pas.

Exemple de programme

... Tâches ... travaux. Épique et paroles en musique Borodine. Opéra « Prince Igor" Bref historique de la création opéras... À " au motÔ étagère Igorev" Performance étudiants ancien... aria Igor, aria ... peinture et l'architecture, le théâtre et la chorégraphie. Connaissance ...

Programme de musique pour la 7e année

Programme de travail

... opéra « Prince Igor" un des travaux, qui font la gloire de la musique russe ? 24.09 5 Opéra A.P. Borodine « Prince Igor... connaissances Présenter étudiants avec une interprétation moderne travaux littérature russe ancienne " MotÔ étagère Igorev"dans le genre...

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Document

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Sergeeva G.P.S 32 Art. 8e et 9e années : études pour les établissements d'enseignement général / G. P. Sergeeva, I. E. Kashekova, E. D. Kritskaya

Cahier de texte

Créé pour étudiants 8-9 ... différent Tâches: ... connaissance avec différent travaux...opéra airs, ... affiches, travaux peinture, musicale... opéras « Prince Igor"sur une musique de A. Borodine ... « MotsÔ étagère Igorev... " épisodes en accord avec des fragments opéras Et...