Il était représenté comme un vieil homme sombre et en haillons. Charon transporte les morts le long des eaux des rivières souterraines, recevant pour ce paiement (navlon) en une obole (selon rite funéraire situé sous la langue du défunt). Il ne transporte que les morts dont les ossements ont trouvé la paix dans la tombe. Seule une branche d'or, cueillie dans le bosquet de Perséphone, ouvre à une personne vivante la voie du royaume de la mort. En aucun cas il ne sera ramené.
Étymologie du nom
Le nom Charon est souvent expliqué comme étant dérivé de χάρων ( Charon), forme poétique du mot χαρωπός ( charopos), que l’on peut traduire par « avoir un œil vif ». On l'appelle également avoir des yeux féroces, clignotants ou fébriles, ou des yeux de couleur gris bleuâtre. Le mot peut aussi être un euphémisme pour la mort. Cligner des yeux peut signifier la colère ou l'humeur de Charon, qui sont souvent mentionnés dans la littérature, mais l'étymologie n'est pas entièrement déterminée. L'historien antique Diodorus Siculus croyait que le batelier et son nom venaient d'Égypte.
Dans l'art
Au premier siècle avant JC, le poète romain Virgile décrit Charon lors de la descente d'Énée aux enfers (Énéide, livre 6), après que la Sibylle de Cumes ait envoyé le héros récupérer une branche d'or qui lui permettrait de retourner dans le monde des vivants. :Charon sombre et sale. Une barbe grise inégale
Tout le visage est envahi - seuls les yeux brûlent immobiles,
La cape sur les épaules est nouée et pend moche.
Il propulse le bateau avec une perche et dirige lui-même les voiles,
Les morts sont transportés sur un bateau fragile à travers un ruisseau sombre.
Dieu est déjà vieux, mais il conserve une force vigoureuse même dans la vieillesse.Texte original(lat.)
Portitor a horrendus aquas et flumina servat
terribili squalore Charon, cui plurima mento
canities inculta iacet; flamme à lumière constante,
sordidus ex umeris nodo dependet amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
et ferruginea subvectat corpora cymba,
je suis senior, sed cruda deo viridisque senectus.
D'autres auteurs romains décrivent également Charon, parmi lesquels Sénèque dans sa tragédie Hercule Furens, où Charon est décrit aux lignes 762-777 comme un vieil homme, vêtu de vêtements sales, les joues tirées et la barbe négligée, est un passeur cruel, dirigeant son navire avec une longue perche. Lorsque le passeur arrête Hercule, ne lui permettant pas de passer de l'autre côté, héros grec prouve son droit de passage par la force en battant Charon à l'aide de sa propre perche.
Au IIe siècle après JC, dans les Discours de Lucien dans le royaume des morts, Charon apparaît, principalement dans les parties 4 et 10 ( "Hermès et Charon" Et "Charon et Hermès") .
Mentionné dans le poème "Miniada" de Prodicus de Phocée. Représenté dans le tableau de Polygnote à Delphes, le passeur traversant l'Achéron. Acteur La comédie "Grenouilles" d'Aristophane.
Géographie souterraine
Dans la plupart des cas, y compris les descriptions de Pausanias et, plus tard, de Dante, Charon est situé près de la rivière Achéron. Des sources grecques antiques telles que Pindare, Eschyle, Euripide, Platon et Callimaque placent également Charon sur Achéron dans leurs œuvres. Les poètes romains, dont Properce, Publius et Statius, appellent le fleuve Styx, peut-être en suivant la description du monde souterrain par Virgile dans l'Énéide, où il était associé aux deux fleuves.
En astronomie
voir également
- Île des Morts - peinture.
- Psychopompe est un mot désignant les guides des morts vers l'autre monde.
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Remarques
- Mythes des peuples du monde. M., 1991-92. En 2 tomes.T.2. P.584
- Euripide. Alceste 254 ; Virgile. Énéide VI 298-304
- Lyubker F. Véritable dictionnaire des antiquités classiques. M., 2001. En 3 tomes T.1. P.322
- Liddell et Scott Un lexique grec-anglais(Oxford : Clarendon Press 1843, impression 1985), entrées sur χαροπός et χάρων, pp. 1980-1981 ; Le nouveau Pauly de Brill(Leyde et Boston 2003), vol. 3, entrée sur « Charon », pp. 202-203.
- Christiane Sourvinou-Inwood, "Lecture" de la mort grecque(Presse universitaire d'Oxford, 1996), p. 359 et p. 390
- Grinsell, LV (1957). « Le passeur et ses honoraires : une étude en ethnologie, archéologie et tradition ». Folklore 68 (1): 257–269 .
- Virgile, Énéide 6.298-301, traduit en anglais par John Dryden, en russe par Sergei Osherov (lignes anglaises 413-417.)
- Voir Ronnie H. Terpening, Charon et la Traversée : transformations antiques, médiévales et de la Renaissance d'un mythe(Lewisburg : Bucknell University Press, 1985 et Londres et Toronto : Associated University Presses, 1985), pp. 97-98.
- Pour une analyse de ces dialogues, voir Terpening, pp. 107-116.)
- Pour une analyse de la description de Charon par Dante et de ses autres apparitions dans la littérature de l'Antiquité jusqu'au XVIIe siècle en Italie, voir Turpenin, Ron, Charon et la traversée.
- Pausanias. Description de Hellas X 28, 2 ; Miniada, fr.1 Bernabé
- Pausanias. Description de Hellas X 28, 1
- Consultez les passages sources collectés avec des annotations de travaux et de lignes, ainsi que des images de peintures sur vase.
15. Oleg Igorin Deux rives de Charon
Extrait caractérisant Charon (mythologie)
J'ai progressivement repris mes esprits et j'ai senti de plus en plus à quel point mon esprit de guerrier me revenait. De toute façon, il n’y avait rien à perdre… Et peu importe à quel point j’essayais d’être agréable, Karaffa s’en fichait. Il n'aspirait qu'à une chose : obtenir des réponses à ses questions. Le reste n'avait pas d'importance. Sauf peut-être une chose : ma soumission totale à lui... Mais il savait parfaitement que cela n'arriverait pas. Par conséquent, je n’étais pas obligé d’être poli ni même tolérable avec lui. Et pour être honnête, cela m'a fait sincèrement plaisir...– N’es-tu pas intéressée par ce qui est arrivé à ton père, Isidora ? Tu l'aimes tellement !
"Amour !!!"... Il n'a pas dit "aimé" ! Donc, pour l’instant, le père était toujours en vie ! J'ai essayé de ne pas montrer ma joie et j'ai dit le plus calmement possible :
– Quelle différence, Sainteté, vous le tuerez de toute façon ! Que cela arrive tôt ou tard n'a pas d'importance...
- Oh, comme tu te trompes, chère Isidora !.. Pour tous ceux qui finissent dans les sous-sols de l'Inquisition, cela a un effet très grande importance! Vous ne pouvez même pas imaginer à quel point...
Caraffa était déjà à nouveau « Caraffa », c'est-à-dire un bourreau sophistiqué qui, pour atteindre son objectif, était prêt avec un grand plaisir à observer la torture humaine la plus brutale, la douleur la plus terrible des autres...
Et maintenant, avec l'intérêt d'un joueur, il essayait de trouver au moins une brèche dans ma conscience déchirée par la douleur, et que ce soit la peur, la colère ou même l'amour, cela ne lui importait pas... Il voulait juste frapper, et lequel de mes sentiments lui ouvrira la « porte » pour faire cela - c'était déjà une question secondaire...
Mais je n’ai pas cédé… Apparemment, ma fameuse « patience » m’a aidé, ce qui a amusé tout le monde autour de moi depuis que je n’étais qu’un bébé. Mon père m'a dit un jour que j'étais l'enfant le plus patient que lui et ma mère aient jamais vu et qu'il était impossible de se mettre en colère contre presque tout. Quand les autres perdaient complètement patience face à quelque chose, je disais encore : « Rien, tout ira bien, tout ira bien, il suffit d'attendre un peu »... Je croyais au positif même quand personne d'autre n'y croyait . Mais c’était précisément cette caractéristique que Karaffa, malgré toutes ses excellentes connaissances, ne connaissait apparemment pas encore. Par conséquent, il était furieux de mon calme incompréhensible, qui, en réalité, n'était pas du tout du calme, mais n'était que ma patience inépuisable. Je ne pouvais tout simplement pas permettre que, tout en nous faisant un mal si inhumain, il apprécie également notre douleur profonde et sincère.
Même si, pour être tout à fait franc, je n’arrivais toujours pas à m’expliquer certains comportements de Caraffa…
D'un côté, il semblait sincèrement admiré par mes « talents » inhabituels, comme si cela avait vraiment un sens pour lui... Et il était aussi toujours sincèrement admiré par mes « célèbres » beauté naturelle, comme en témoigne la joie dans ses yeux à chaque fois que nous nous rencontrions. Et en même temps, pour une raison quelconque, Karaffa était très déçu par tout défaut, ou même la moindre imperfection, qu'il avait accidentellement découvert en moi et était sincèrement exaspéré par toute ma faiblesse ou même la moindre erreur de ma part, qui, de de temps en temps, cela m'arrivait, comme à toute personne... Parfois, il me semblait même que je détruisais à contrecœur un idéal inexistant qu'il s'était créé...
Si je ne le connaissais pas si bien, je serais peut-être même enclin à croire que cette histoire incompréhensible et personne diaboliqueà sa manière, très étrange, il m'aimait...
Mais dès que mon cerveau épuisé est arrivé à une conclusion aussi absurde, je me suis immédiatement rappelé que nous parlions de Caraffa ! Et il n’avait certainement pas en lui de sentiments purs ou sincères !.. Et plus encore, comme l’Amour. C'était plutôt comme le sentiment d'un propriétaire qui a trouvé un jouet coûteux et veut y voir ni plus ni moins que son idéal. Et si le moindre défaut apparaissait soudain dans ce jouet, il était presque immédiatement prêt à le jeter directement au feu...
– Est-ce que ton âme sait quitter ton corps au cours de la vie, Isidora ? – Karaffa a interrompu mes tristes pensées avec une autre question inhabituelle.
- Eh bien, bien sûr, Votre Sainteté ! C’est la chose la plus simple qu’un Sage puisse faire. Pourquoi cela vous intéresse ?
"Ton père utilise ça pour échapper à la douleur..." dit pensivement Caraffa. "Par conséquent, cela ne sert à rien de le torturer avec la torture ordinaire." Mais je trouverai un moyen de le faire parler, même si cela prendra beaucoup plus de temps que je ne le pensais. Il en sait beaucoup, Isidora. Je pense même bien plus que ce que vous pouvez imaginer. Il ne vous en a même pas révélé la moitié !... Vous n'aimeriez pas connaître la suite ?!
"Pourquoi, Votre Sainteté ?!..", essayant de cacher ma joie face à ce que j'ai entendu, j'ai dit aussi calmement que possible. "S'il n'a pas révélé quelque chose, cela signifie que ce n'était pas encore le moment pour moi de le découvrir." La connaissance prématurée est très dangereuse, Votre Sainteté : elle peut soit aider, soit tuer. Il faut donc parfois faire preuve d’une grande prudence pour enseigner à quelqu’un. Je pense que tu aurais dû le savoir, tu as étudié là-bas pendant un certain temps aux Météores ?
- C'est absurde !!! Je suis prêt à tout ! Oh, je suis prête depuis si longtemps, Isidora ! Ces imbéciles ne voient tout simplement pas que j’ai juste besoin de Connaissance, et que je peux faire bien plus que les autres ! Peut-être même plus qu'eux-mêmes !..
Karaffa était terrible dans son « DÉSIR de ce qu'il veut », et j'ai réalisé que pour acquérir cette connaissance, il balayerait TOUS les obstacles qui se présentaient sur son chemin... Et que ce soit moi ou mon père, ou même petit Anna, mais il réalisera ce qu'il veut, il nous le « fera tomber », quoi qu'il arrive, apparemment, il a réalisé avant tout ce que son cerveau insatiable visait, y compris son pouvoir actuel et sa visite aux Météores, et, pour bien sûr, bien plus encore, oh que j'ai préféré ne pas savoir, pour ne pas perdre complètement l'espoir de victoire sur lui. Caraffa était vraiment dangereux pour l'humanité !.. Sa « foi » ultra-folle en son « génie » dépassait toutes les normes habituelles de la plus haute vanité existante et l'effrayait par son caractère catégorique lorsqu'il s'agissait de son « désiré », dont il n'avait pas connaissance. la moindre idée, mais il savait seulement qu'il la voulait...
Pour le rafraîchir un peu, j'ai soudainement commencé à « fondre » juste devant son regard « saint », et au bout d'un moment j'ai complètement disparu... C'était un tour d'enfant du plus simple « coup », comme on appelait instantané. mouvement d’un endroit à un autre (je pense que c’est ce qu’ils appelaient la téléportation), mais c’était censé avoir un effet « rafraîchissant » sur Karaffa. Et je ne m'étais pas trompé... Quand je suis revenu une minute plus tard, son visage stupéfait exprimait une confusion totale, ce que, j'en suis sûr, très peu de gens ont pu voir. Incapable de supporter plus longtemps cette drôle d’image, j’ai ri de bon cœur.
"Nous connaissons de nombreux trucs, Votre Sainteté, mais ce ne sont que des trucs." LA CONNAISSANCE est complètement différente. C'est une arme, et il est très important dans quelles mains elle tombe...
Mais Caraffa ne m’a pas écouté. Il était comme un petit enfant choqué par ce qu'il venait de voir, et voulait immédiatement le savoir par lui-même !.. C'était un nouveau jouet inconnu qu'il devait avoir maintenant !!! N'hésitez pas une minute !
Mais d’un autre côté, il était aussi très personne intelligente, et malgré la soif d'avoir quelque chose, il savait presque toujours penser. Par conséquent, littéralement après un moment, son regard a progressivement commencé à s'assombrir, et ses yeux noirs écarquillés m'ont regardé avec une question silencieuse mais très persistante, et j'ai vu avec satisfaction qu'il commençait enfin à comprendre le vrai sens de mon petit montré pour lui. "truc"...
Charon
(grec) Ku-en-ua égyptien, le timonier à tête de faucon de la barge, faisant fondre les âmes dans les eaux noires qui séparent la vie de la mort. Charon, fils d'Erebus et Noxa, est une variante de Ku-en-ua. Les morts devaient payer une obole, une petite somme d'argent, à cet inexorable passeur du Styx et de l'Achéron, c'est pourquoi les anciens plaçaient toujours une pièce de monnaie sous la langue du défunt. Cette coutume a survécu jusqu'à nos jours, car la plupart des classes populaires de Russie placent des pièces de cuivre dans le cercueil sous la tête du défunt pour les dépenses posthumes.
Source: "Dictionnaire Théosophique"
Synonymes:
Voyez ce qu'est « Charon » dans d'autres dictionnaires :
- (Charon, Χάρων). Fils d'Erebus et Night, un vieux passeur sale des enfers qui transporte les ombres des morts à travers les rivières de l'enfer. Pour le transport, il recevait une obole, qui était placée dans la bouche du défunt. (Source : « Un dictionnaire concis de la mythologie et des antiquités. »… … Encyclopédie de la mythologie
En grec mythe., fils d'Erebus et de la Nuit, porteur des ombres des morts à travers le Styx, le fleuve royaume souterrain. Dictionnaire mots étrangers, inclus dans la langue russe. Pavlenkov F., 1907. CHARON grec. Charon. Chez les anciens : porteur âmes mortesà travers des rivières infernales... Dictionnaire des mots étrangers de la langue russe
CHARON, un satellite de PLUTON, découvert en 1978. Son diamètre est de 1270 km, par rapport à la planète qui l'accompagne (Pluton) c'est le plus gros des satellites de système solaire. Selon diverses estimations, la masse de Charon représente entre 8 % et 16 % de celle de Pluton. Charon... ... Dictionnaire encyclopédique scientifique et technique
Charon : Charon (lune) la plus grande lune de Pluton Charon (mythologie) en mythologie grecque porteur des âmes des morts à travers le fleuve Styx jusqu'à Hadès. Charon : Charon (navigateur) est le navigateur du système d'exploitation Inferno. Charon (groupe) ... ... Wikipédia
Dictionnaire Carrier des synonymes russes. charon nom, nombre de synonymes : 3 porteur (15)... Dictionnaire de synonymes
Dans la mythologie grecque, le porteur des morts à travers les rivières des enfers jusqu'aux portes d'Hadès ; Pour payer le transport, une pièce de monnaie était placée dans la bouche du défunt... Grand dictionnaire encyclopédique
Dans les mythes des anciens Grecs, le porteur des morts le long des eaux des rivières souterraines jusqu'aux portes d'Hadès ; pour cela, il reçut un paiement d'une obole (selon les rites funéraires, elle se situe sous la langue du défunt). Il était représenté comme un vieil homme sombre, en haillons... Dictionnaire historique
Charon- (grec Χάρων Charon) dans la mythologie grecque, le fils d'Erebus et de la Nuit, un vieil homme, porteur des âmes des morts à travers l'Achéron, un fleuve du royaume des morts. Les Grecs avaient pour coutume de mettre une petite pièce de monnaie dans la bouche du mort afin qu'il puisse payer X. Les Étrusques croyaient... Ancien monde. Ouvrage de référence-dictionnaire.
CHARON Dictionnaire-ouvrage de référence sur la Grèce antique et Rome, sur la mythologie
CHARON- Dans la mythologie grecque, le porteur des âmes des morts à travers le fleuve Achéron dans l'Hadès ; en même temps, les rites funéraires et le paiement d'une obole (petite pièce de monnaie), placée sous la langue du défunt, devaient être observés. Charon était connu d'Homère, mais à la fin du VIe siècle. AVANT JC... ... Liste des noms grecs anciens
Transporter les âmes des morts à travers la rivière Achéron. (Mythe grec.) Mer. Qui lui apportera ma Parole dans les ténèbres de Pluton ? Le bateau de Charon continue éternellement, Mais il ne lui faut que des ombres. Joukovski. Plaintes de Cérès. Épouser. Le mari désespéré met son museau dans la vodka qu'il... ... Grand dictionnaire explicatif et phraséologique de Michelson
Livres
- Kharon, Bochkov Valery Borisovitch. On dit que Charon, le porteur des âmes des morts vers Hadès, se distingue par sa féroce yeux bleus. Le commando américain Nick Summers, alias l'orphelin russe Nikolai Korolev, est également aux yeux bleus et féroce et aussi...
Rivières Aïda Styx et Achéron. - Transporteur Charon. - Dieu Hadès (Pluton) et la déesse Perséphone (Proserpine). - Juges du royaume d'Hadès Minos, Aeacus et Rhadamanthe. - Triple déesse Hécate. - Déesse Némésis. - Le Royaume des Morts de l'artiste grec ancien Polygnote. - Le travail de Sisyphe, le tourment de Tantale, la roue d'Ixion. - Baril Danaïde. - Le mythe des Champs Elysées (Elysée).
Rivières Aïda Styx et Achéron
Selon les mythes la Grèce ancienne, sur globe Il y avait des pays où régnait la nuit éternelle et où le soleil ne se levait jamais. Dans un tel pays, les anciens Grecs plaçaient l'entrée de Tartare- le royaume souterrain du dieu Hadès (Pluton), le royaume des morts dans la mythologie grecque.
Le royaume du dieu Hadès était arrosé par deux fleuves : Achéron Et Styx. Les dieux juraient au nom du fleuve Styx, en prononçant des serments. Vœux rivière Styxétaient considérés comme inviolables et terribles.
Le fleuve Styx roulait ses vagues noires à travers la vallée silencieuse et faisait neuf fois le tour du royaume d’Hadès.
Transporteur Charon
L'Achéron, rivière sale et boueuse, était gardée par un passeur Charon. Les mythes de la Grèce antique décrivent Charon sous cette forme : vêtu de vêtements sales, avec une longue barbe blanche hirsute, Charon contrôle son bateau avec une rame, dans laquelle il transporte les ombres des morts, dont les corps sont déjà ensevelis au sol ; Ceux qui sont privés de sépulture sont impitoyablement repoussés par Charon, et ces ombres sont condamnées à errer pour toujours, sans trouver la paix (Virgile).
L'art ancien représentait si rarement le passeur Charon que le type de Charon n'est devenu connu que grâce aux poètes. Mais au Moyen Âge, le sombre passeur Charon apparaît sur certains monuments d'art. Michel-Ange a placé Charon dans son œuvre célèbre"Jour Jugement dernier", représentant Charon transportant des pécheurs.
Pour le transport à travers la rivière Achéron, le transporteur des âmes devait être payé. Cette croyance était tellement enracinée chez les anciens Grecs qu’ils mettaient une petite pièce de monnaie grecque dans la bouche des morts. obole pour paiement à Charon. L'écrivain grec ancien Lucien note avec moquerie : « Il ne venait pas à l'esprit des gens si cette pièce était utilisée dans le monde souterrain d'Hadès, et ils ne réalisaient pas non plus qu'il valait mieux ne pas donner cette pièce aux morts, car alors Charon ne voudrait pas les transporter, et ils pourraient retourner parmi les vivants.
Dès que les ombres des morts furent transportées à travers l'Achéron, le chien Hadès les rencontra de l'autre côté. Cerbère(Kerberus), ayant trois têtes. Les aboiements de Cerbère terrifiaient tellement les morts qu'ils leur enlevaient même toute pensée sur la possibilité de retourner d'où ils venaient.
Dieu Hadès (Pluton) et la déesse Perséphone (Proserpine)
Juges du royaume d'Hadès Minos, Éaque et Rhadamanthe
Ensuite, les ombres des morts devaient apparaître devant le dieu Hadès (Pluton), le roi du Tartare, et la déesse Perséphone (Proserpine), l'épouse d'Hadès. Mais le dieu Hadès (Pluton) ne jugeait pas les morts ; c'était le cas des juges du Tartare : Minos, Éaque et Rhadamanthe. Selon Platon, Éaque jugeait les Européens, Rhadamanthe jugeait les Asiatiques (Radamanthe était toujours représenté en costume asiatique) et Minos, sur ordre de Zeus, était censé juger et trancher les cas douteux.
Une peinture parfaitement conservée sur un vase antique représente le royaume d'Hadès (Pluton). Au milieu se trouve la maison d'Hadès. Le dieu Hadès lui-même, seigneur des enfers, est assis sur le trône, tenant un sceptre à la main. Perséphone (Proserpine) se tient à côté d'Hadès avec une torche allumée à la main. En haut, de part et d'autre de la maison d'Hadès, sont représentés les justes, et en bas : à droite - Minos, Éaque et Rhadamanthe, à gauche - Orphée jouant de la lyre, en bas se trouvent des pécheurs, parmi lesquels on peut reconnaître Tantale par ses vêtements phrygiens et Sisyphe par le rocher qu'il roule
Triple Déesse Hécate
Selon les mythes de la Grèce antique, la déesse Perséphone (Proserpine) n’a pas joué un rôle actif dans le royaume d’Hadès. La déesse du Tartare, Hécate, faisait appel aux déesses de la vengeance, les Furies (Eumenides), qui capturaient et possédaient les pécheurs.
La déesse Hécate était la patronne de la magie et des sortilèges. La déesse Hécate était représentée comme trois femmes réunies. Ceci, pour ainsi dire, explique allégoriquement que le pouvoir de la déesse Hécate s'étendait au ciel, à la terre et au royaume d'Hadès.
Initialement, Hécate n'était pas la déesse d'Hadès, mais elle fit rougir l'Europe et suscita ainsi l'admiration et l'amour de Zeus (Jupiter). La déesse jalouse Héra (Junon) commença à poursuivre Hécate. La déesse Hécate dut se cacher d'Héra sous ses vêtements funéraires et devint ainsi impure. Zeus a ordonné la purification de la déesse Hécate dans les eaux de la rivière Achéron, et depuis lors Hécate est devenue la déesse du Tartare - le royaume souterrain d'Hadès.
Déesse Némésis
Némésis, la déesse du châtiment, jouait presque le même rôle dans le royaume du dieu Hadès que la déesse Hécate.
La déesse Némésis était représentée avec son bras plié au niveau du coude, ce qui faisait allusion au coude - une mesure de longueur dans l'Antiquité : « Moi, Némésis, je tiens le coude. Pourquoi demandes-tu? Parce que je rappelle à tout le monde de ne pas en faire trop."
Le Royaume des Morts de l'artiste grec Polygnote
L'auteur grec ancien Pausanias décrit un tableau de l'artiste Polygnote représentant le royaume des morts : « Tout d'abord, vous voyez le fleuve Achéron. Les rives de l'Achéron sont couvertes de roseaux ; Les poissons sont visibles dans l’eau, mais ils ressemblent davantage à des ombres de poissons qu’à des poissons vivants. Il y a un bateau sur la rivière et le passeur Charon rame sur le bateau. Il est impossible de distinguer clairement qui transporte Charon. Mais non loin du bateau, Polygnote a représenté la torture à laquelle est soumis un fils cruel qui ose lever la main sur son père : elle consiste dans le fait que son propre père l'étrangle pour toujours. A côté de ce pécheur se tient un méchant homme qui a osé piller les temples des dieux ; une femme mélange des poisons qu'il doit boire pour toujours, tout en éprouvant de terribles tourments. À cette époque, les gens vénéraient et craignaient les dieux ; Par conséquent, l’artiste a placé le méchant homme dans le royaume d’Hadès comme l’un des plus terribles pécheurs.
Le travail de Sisyphe, le tourment de Tantale, la roue d'Ixion
Presque aucune image du royaume des morts n’a survécu dans l’art de l’Antiquité. Uniquement à partir des descriptions poètes anciens Nous connaissons certains pécheurs et les tortures auxquelles ils ont été soumis dans le royaume des morts pour leurs crimes. Par exemple,
- Ixion (roue Ixion),
- Sisyphe (Œuvre de Sisyphe),
- Tantale (farine de tantale),
- filles de Danaé - Danaïdes (baril Danaïdes).
Ixion a insulté la déesse Héra (Junon), pour laquelle, dans le royaume d'Hadès, il a été attaché par des serpents à une roue qui tournait pour toujours ( Roue d'Ixion).
Dans le royaume d'Hadès, le voleur Sisyphe devait rouler un énorme rocher jusqu'au sommet d'une montagne, mais dès que le rocher touchait ce sommet, une force invisible le jetait dans la vallée, et le malheureux pécheur Sisyphe, en sueur abondamment, a dû recommencer son travail difficile et inutile ( L'œuvre de Sisyphe).
Tantale, le roi de Lydie, décide de tester l'omniscience des dieux. Tantale a invité les dieux à un festin, a tué son propre fils Pélops et a préparé un plat de Pélops, pensant que les dieux ne reconnaîtraient pas à quel point il y avait un plat terrible devant eux. Mais une seule déesse, Déméter (Cérès), déprimée par le chagrin dû à la disparition de sa fille Perséphone (Proserpine), a accidentellement mangé un morceau de l'épaule de Pélops. Zeus (Jupiter) ordonna au dieu Hermès (Mercure) de rassembler les morceaux de Pélops, de les relier à nouveau et de faire revivre l'enfant, et de fabriquer l'épaule manquante de Pélops. Ivoire. Tantale, pour son festin cannibale, fut condamné dans le royaume d'Hadès à se tenir debout dans l'eau jusqu'au cou, mais dès que Tantale, tourmenté par la soif, voulut boire, l'eau le quitta. Au-dessus de la tête de Tantale dans le royaume d'Hadès pendaient des branches avec de beaux fruits, mais dès que Tantale, affamé, leur tendit la main, ils montèrent au ciel ( Farine de tantale).
Tonneau Danaïde
L’une des tortures les plus intéressantes du royaume d’Hadès, inventée par la riche imagination des anciens Grecs, est celle à laquelle étaient soumises les filles de Danaus (Danaida).
Deux frères, descendants du malheureux Io, Egypt et Danai, avaient : le premier - cinquante fils et le second - cinquante filles. Le peuple mécontent et indigné, incité par les fils de l'Égypte, força Danaé à se retirer à Argos, où il apprit au peuple à creuser des puits, pour lequel il fut élu roi. Bientôt, les fils de son frère arrivèrent à Argos. Les fils d’Égypte commencèrent à chercher la réconciliation avec l’oncle Danaï et voulurent prendre ses filles (Danaïdes) comme épouses. Danaos, voyant là une occasion de se venger immédiatement de ses ennemis, accepta, mais persuada ses filles de tuer leurs maris lors de leur nuit de noces.
Toutes les Danaïdes, sauf une, Hypermnestre, exécutèrent les ordres de Danaé, lui apportèrent les têtes coupées de leurs maris et les enterrèrent à Lerne. Pour ce crime, les Danaïdes ont été condamnés dans l'Hadès à verser à jamais de l'eau dans un tonneau sans fond.
On pense que le mythe du tonneau des Danaïdes semble faire allusion au fait que les Danaïdes personnifient les rivières et les sources de ce pays, qui y assèchent chaque été. Un ancien bas-relief qui a survécu jusqu'à nos jours représente la torture à laquelle sont soumis les Danaïdes.
Le mythe des Champs Elysées (Elysium)
L'opposé du terrible royaume d'Hadès est les Champs Élysées (Elysium), le siège des sans péché.
Sur les Champs Elysées (en Elysée), comme le décrit le poète romain Virgile, les forêts sont toujours vertes, les champs sont couverts de récoltes luxueuses, l'air est pur et transparent.
Quelques ombres bienheureuses sur l'herbe verte et tendre des Champs-Élysées exercent leur dextérité et leur force dans la lutte et les jeux ; d'autres, frappant rythmiquement le sol avec des bâtons, chantent de la poésie.
Orphée, jouant de la lyre à l'Elysée, en extrait des sons harmonieux. Les ombres se couchent également sous la canopée des lauriers et écoutent le murmure joyeux des sources transparentes des Champs Elysées (Elysée). Là, dans ces lieux de bonheur, se trouvent les ombres des guerriers blessés qui ont combattu pour la patrie, des prêtres qui ont maintenu la chasteté tout au long de leur vie, des poètes inspirés par le dieu Apollon, de tous ceux qui ont ennobli les hommes par l'art et de ceux dont les bonnes actions ont laissé un souvenir de eux-mêmes, et tous, ils sont couronnés du bandeau blanc comme neige des sans péché.
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Charon (mythologie)Il était représenté comme un vieil homme sombre et en haillons. Charon transporte les morts le long des eaux des rivières souterraines, recevant pour cela un paiement (navlon) en une obole (selon les rites funéraires, situés sous la langue du mort). Il ne transporte que les morts dont les ossements ont trouvé la paix dans la tombe. Seule une branche d'or, cueillie dans le bosquet de Perséphone, ouvre à une personne vivante la voie du royaume de la mort. En aucun cas il ne sera ramené.
Étymologie du nom
Le nom Charon est souvent expliqué comme étant dérivé de χάρων ( Charon), forme poétique du mot χαρωπός ( charopos), que l’on peut traduire par « avoir un œil vif ». On l'appelle également avoir des yeux féroces, clignotants ou fébriles, ou des yeux de couleur gris bleuâtre. Le mot peut aussi être un euphémisme pour la mort. Cligner des yeux peut signifier la colère ou l'humeur de Charon, qui sont souvent mentionnés dans la littérature, mais l'étymologie n'est pas entièrement déterminée. L'historien antique Diodorus Siculus croyait que le batelier et son nom venaient d'Égypte.
Dans l'art
Au premier siècle avant JC, le poète romain Virgile décrit Charon lors de la descente d'Énée aux enfers (Énéide, livre 6), après que la Sibylle de Cumes ait envoyé le héros récupérer une branche d'or qui lui permettrait de retourner dans le monde des vivants. :Charon sombre et sale. Une barbe grise inégale
Tout le visage est envahi - seuls les yeux brûlent immobiles,
La cape sur les épaules est nouée et pend moche.
Il propulse le bateau avec une perche et dirige lui-même les voiles,
Les morts sont transportés sur un bateau fragile à travers un ruisseau sombre.
Dieu est déjà vieux, mais il conserve une force vigoureuse même dans la vieillesse.Texte original(lat.)
Portitor a horrendus aquas et flumina servat
terribili squalore Charon, cui plurima mento
canities inculta iacet; flamme à lumière constante,
sordidus ex umeris nodo dependet amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
et ferruginea subvectat corpora cymba,
je suis senior, sed cruda deo viridisque senectus.
D'autres auteurs romains décrivent également Charon, parmi lesquels Sénèque dans sa tragédie Hercule Furens, où Charon est décrit aux lignes 762-777 comme un vieil homme, vêtu d'habits sales, les joues tirées et la barbe négligée, passeur cruel, dirigeant son navire avec une longue perche. Lorsque le passeur empêche Hercule de passer de l'autre côté, le héros grec prouve son droit de passage par la force en battant Charon avec sa propre perche.
Au IIe siècle après JC, dans les Discours de Lucien dans le royaume des morts, Charon apparaît, principalement dans les parties 4 et 10 ( "Hermès et Charon" Et "Charon et Hermès") .
Mentionné dans le poème "Miniada" de Prodicus de Phocée. Représenté dans le tableau de Polygnote à Delphes, le passeur traversant l'Achéron. Le protagoniste de la comédie "Grenouilles" d'Aristophane.
Géographie souterraine
Dans la plupart des cas, y compris les descriptions de Pausanias et, plus tard, de Dante, Charon est situé près de la rivière Achéron. Des sources grecques antiques telles que Pindare, Eschyle, Euripide, Platon et Callimaque placent également Charon sur Achéron dans leurs œuvres. Les poètes romains, dont Properce, Publius et Statius, appellent le fleuve Styx, peut-être en suivant la description du monde souterrain par Virgile dans l'Énéide, où il était associé aux deux fleuves.
En astronomie
voir également
- Île des Morts - peinture.
- Psychopompe est un mot désignant les guides des morts vers l'autre monde.
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Remarques
- Mythes des peuples du monde. M., 1991-92. En 2 tomes.T.2. P.584
- Euripide. Alceste 254 ; Virgile. Énéide VI 298-304
- Lyubker F. Véritable dictionnaire des antiquités classiques. M., 2001. En 3 tomes T.1. P.322
- Liddell et Scott Un lexique grec-anglais(Oxford : Clarendon Press 1843, impression 1985), entrées sur χαροπός et χάρων, pp. 1980-1981 ; Le nouveau Pauly de Brill(Leyde et Boston 2003), vol. 3, entrée sur « Charon », pp. 202-203.
- Christiane Sourvinou-Inwood, "Lecture" de la mort grecque(Presse universitaire d'Oxford, 1996), p. 359 et p. 390
- Grinsell, LV (1957). « Le passeur et ses honoraires : une étude en ethnologie, archéologie et tradition ». Folklore 68 (1): 257–269 .
- Virgile, Énéide 6.298-301, traduit en anglais par John Dryden, en russe par Sergei Osherov (lignes anglaises 413-417.)
- Voir Ronnie H. Terpening, Charon et la Traversée : transformations antiques, médiévales et de la Renaissance d'un mythe(Lewisburg : Bucknell University Press, 1985 et Londres et Toronto : Associated University Presses, 1985), pp. 97-98.
- Pour une analyse de ces dialogues, voir Terpening, pp. 107-116.)
- Pour une analyse de la description de Charon par Dante et de ses autres apparitions dans la littérature de l'Antiquité jusqu'au XVIIe siècle en Italie, voir Turpenin, Ron, Charon et la traversée.
- Pausanias. Description de Hellas X 28, 2 ; Miniada, fr.1 Bernabé
- Pausanias. Description de Hellas X 28, 1
- Consultez les passages sources collectés avec des annotations de travaux et de lignes, ainsi que des images de peintures sur vase.
15. Oleg Igorin Deux rives de Charon
Extrait caractérisant Charon (mythologie)
"S'il vous plaît, Princesse... Prince..." dit Dunyasha d'une voix brisée."Maintenant, j'arrive, j'arrive", dit précipitamment la princesse, ne laissant pas à Dunyasha le temps de finir ce qu'elle avait à dire, et, essayant de ne pas voir Dunyasha, elle courut vers la maison.
"Princesse, la volonté de Dieu est en train de se faire, vous devez être prête à tout", a déclaré le dirigeant en la rencontrant à la porte d'entrée.
- Laisse-moi. Ce n'est pas vrai! – lui a-t-elle crié avec colère. Le médecin a voulu l'arrêter. Elle le repoussa et courut vers la porte. « Pourquoi ces gens aux visages effrayés m’arrêtent-ils ? Je n'ai besoin de personne ! Et que font-ils ici ? « Elle a ouvert la porte et la lumière du jour dans cette pièce auparavant sombre l’a terrifiée. Il y avait des femmes et une nounou dans la pièce. Ils s'éloignèrent tous du lit pour lui céder le passage. Il était toujours allongé sur le lit ; mais l'air sévère de son visage calme arrêta la princesse Marya sur le seuil de la pièce.
« Non, il n’est pas mort, ce n’est pas possible ! - Se dit la princesse Marya, s'approcha de lui et, surmontant l'horreur qui la saisit, pressa ses lèvres contre sa joue. Mais elle s'éloigna immédiatement de lui. Instantanément, toute la force de tendresse qu'elle ressentait en elle pour lui disparut et fut remplacée par un sentiment d'horreur face à ce qui était devant elle. « Non, il n'est plus ! Il n'est pas là, mais il y a juste là, au même endroit où il se trouvait, quelque chose d'étranger et d'hostile, un secret terrible, terrifiant et repoussant... - Et, se couvrant le visage de ses mains, la princesse Marya tomba dans les bras du médecin qui l'a soutenue.
En présence de Tikhon et du médecin, les femmes ont lavé ce qu'il était, lui ont attaché un foulard autour de la tête pour que sa bouche ouverte ne se raidisse pas et ont attaché ses jambes divergentes avec un autre foulard. Ensuite, ils l'ont habillé d'un uniforme avec des ordres et ont placé le petit corps ratatiné sur la table. Dieu sait qui s'en est occupé et quand, mais tout s'est passé comme tout seul. À la tombée de la nuit, des bougies brûlaient autour du cercueil, il y avait un linceul sur le cercueil, du genévrier était éparpillé sur le sol, une prière imprimée était placée sous la tête morte et ratatinée et un sacristain était assis dans un coin, lisant le psautier.
Tout comme les chevaux se dérobent, se rassemblent et reniflent devant un cheval mort, de même dans le salon autour du cercueil se pressait une foule d'étrangers et d'indigènes - le chef, le chef et les femmes, et tous les yeux fixes et effrayés, Ils se signèrent, s'inclinèrent et baisèrent la main froide et engourdie du vieux prince.
Bogucharovo était toujours, avant que le prince Andrei ne s'y installe, un domaine derrière les yeux, et les hommes de Bogucharovo avaient un caractère complètement différent de ceux de Lysogorsk. Ils différaient d’eux par leur discours, leurs vêtements et leurs mœurs. On les appelait steppe. Le vieux prince les louait pour leur tolérance au travail lorsqu'ils venaient aider au nettoyage des Monts Chauves ou au creusement d'étangs et de fossés, mais ne les appréciait pas pour leur sauvagerie.
Le dernier séjour du prince Andrei à Bogucharovo, avec ses innovations - hôpitaux, écoles et facilité de loyer - n'a pas adouci leurs mœurs, mais a au contraire renforcé en eux ces traits de caractère qui vieux prince on appelait ça de la sauvagerie. Il y avait toujours de vagues rumeurs entre eux, soit sur leur dénombrement comme cosaques, soit sur la nouvelle foi à laquelle ils allaient se convertir, soit sur certaines feuilles royales, soit sur le serment prêté à Pavel Petrovich en 1797 ( dont ils ont dit qu'à l'époque le testament avait été publié, mais que ces messieurs l'ont emporté), puis à propos de Peter Feodorovich, qui régnera dans sept ans, sous qui tout sera libre et si simple que rien ne se passera. Les rumeurs sur la guerre de Bonaparte et son invasion se combinaient pour eux avec les mêmes idées floues sur l'Antéchrist, la fin du monde et la volonté pure.
Dans les environs de Bogucharovo, il y avait de plus en plus de grands villages, de propriétaires fonciers appartenant à l'État et aux locataires. Il y avait très peu de propriétaires fonciers vivant dans cette région ; Il y avait aussi très peu de serviteurs et de personnes alphabétisées, et dans la vie des paysans de cette région, ces courants mystérieux de la vie populaire russe, dont les causes et la signification sont inexplicables pour les contemporains, étaient plus perceptibles et plus forts que chez d'autres. L'un de ces phénomènes a été le mouvement apparu il y a une vingtaine d'années entre les paysans de cette région pour se déplacer vers des rivières chaudes. Des centaines de paysans, y compris ceux de Bogucharov, ont soudainement commencé à vendre leur bétail et à partir avec leurs familles quelque part pour sud-est. Comme des oiseaux volant quelque part à travers les mers, ces gens avec leurs femmes et leurs enfants se sont dirigés vers le sud-est, là où aucun d'eux n'était allé. Ils montaient en caravane, se baignaient un à un, couraient, chevauchaient et allaient là-bas, vers les rivières chaudes. Beaucoup furent punis, exilés en Sibérie, beaucoup moururent de froid et de faim en chemin, beaucoup revinrent d'eux-mêmes, et le mouvement s'éteignit de lui-même comme il avait commencé, sans raison évidente. Mais les courants sous-marins ne cessaient de circuler chez ce peuple et se rassemblaient pour une force nouvelle, qui allait se manifester tout aussi étrangement, de manière inattendue et en même temps simplement, naturellement et fortement. Or, en 1812, pour une personne qui vivait à proximité des gens, il était évident que ces jets sous-marins faisaient un travail important et étaient sur le point de se manifester.
Alpatych, arrivé à Bogucharovo quelque temps avant la mort du vieux prince, remarqua qu'il y avait des troubles parmi la population et que, contrairement à ce qui se passait dans la bande des Monts Chauves dans un rayon de soixante verstes, où tous les paysans sont partis ( laissant les Cosaques ruiner leurs villages), dans la bande de steppe, à Bogucharovskaya, les paysans, comme on l'a entendu, avaient des relations avec les Français, recevaient des papiers qui passaient entre eux et restaient sur place. Il savait par l'intermédiaire de ses serviteurs fidèles que l'autre jour, l'homme Karp, qui conduisait une charrette du gouvernement, avait grande influence au monde, revint avec la nouvelle que les Cosaques détruisaient les villages d'où partaient les habitants, mais que les Français n'y touchaient pas. Il savait qu'hier un autre homme avait même apporté du village de Visloukhova - où étaient stationnés les Français - un papier du général français, dans lequel on disait aux habitants qu'il ne leur serait fait aucun mal et qu'ils paieraient pour tout ce qu'ils pourraient faire. leur était retiré s'ils restaient. Pour le prouver, l'homme a apporté de Visloukhov cent roubles en billets de banque (il ne savait pas qu'ils étaient contrefaits), qui lui avaient été donnés d'avance pour le foin.
Enfin, et surtout, Alpatych savait que le jour même où il avait ordonné au chef de récupérer les charrettes pour prendre le train de la princesse depuis Bogucharovo, il y avait une réunion dans le village le matin, au cours de laquelle il était censé ne pas être sorti et attendre. Pendant ce temps, le temps pressait. Le leader, le jour de la mort du prince, le 15 août, a insisté auprès de la princesse Mary pour qu'elle parte le même jour, car cela devenait dangereux. Il a dit qu'après le 16, il n'est plus responsable de rien. Le jour de la mort du prince, il partit dans la soirée, mais promit de venir aux funérailles le lendemain. Mais le lendemain, il ne pouvait pas venir car, selon les nouvelles qu'il avait lui-même reçues, les Français avaient déménagé de manière inattendue et il n'avait réussi qu'à emporter sa famille et tout ce qui avait de la valeur dans sa succession.
Pendant environ trente ans, Bogucharov fut gouverné par l'aîné Dron, que le vieux prince appelait Dronushka.
Dron était un de ces hommes forts physiquement et moralement qui, dès qu'ils vieillissent, se laissent pousser la barbe, et ainsi, sans changer, vivent jusqu'à soixante ou soixante-dix ans, sans un seul signe. cheveux gris ou manque de dents, aussi droites et fortes à soixante qu'à trente.
Dron, peu de temps après avoir déménagé dans les rivières chaudes, auxquelles il a participé, comme d'autres, a été nommé maire en chef de Bogucharovo et depuis lors, il a occupé ce poste impeccablement pendant vingt-trois ans. Les hommes avaient plus peur de lui que du maître. Les messieurs, le vieux prince, le jeune prince et le directeur, le respectaient et l'appelaient en plaisantant ministre. Tout au long de son service, Dron n'a jamais été ivre ni malade ; jamais, pas après nuits blanches, pas après un quelconque travail, ne montra pas la moindre fatigue et, ne sachant ni lire ni écrire, n'oublia jamais un seul compte d'argent et des livres de farine pour les immenses charrettes qu'il vendait, ni une seule boule de pain pour chaque dîme des champs de Bogucharovo.
CHARON
Dans la mythologie grecque, porteur des morts dans l'Hadès. Il était représenté comme un vieil homme sombre et en haillons ; Charon transporte les morts le long des eaux des rivières souterraines et en reçoit le paiement en une seule obole (selon les rites funéraires, elle se situe sous la langue du mort). Il ne transporte que les morts dont les os ont trouvé la paix dans la tombe (Verg. Aen. VI 295-330). Hercule, Pirithous et Thésée forcèrent Charon de force à les transporter jusqu'à Hadès (VI 385-397). Seule une branche d’or, cueillie dans le bosquet de Perséphone, ouvre à un vivant la voie vers le royaume de la mort (VI 201-211). Montrant à Charon le rameau d'or, Sibylle le contraint à transporter Énée (VI 403-416).
Personnages et objets de culte de la mythologie grecque. 2012
Voir aussi les interprétations, les synonymes, les significations du mot et ce qu'est CHARON en russe dans les dictionnaires, encyclopédies et ouvrages de référence :
- CHARON
(grec) Ku-en-ua égyptien, le timonier à tête de faucon de la barge, faisant fondre les âmes dans les eaux noires qui séparent la vie de la mort. Charon, fils d'Érèbe et de Noxa, ... - CHARON
- porteur des morts à travers les rivières des enfers jusqu'aux portes d'Hadès ; Pour payer le transport, une pièce de monnaie était placée dans la bouche du défunt. //... - CHARON
(Charon, ?????). Fils d'Erebus et Night, un vieux passeur sale des enfers qui transporte les ombres des morts à travers les rivières de l'enfer. Derrière … - CHARON dans le dictionnaire-ouvrage de référence du Who's Who dans le monde antique :
Dans la mythologie grecque, le porteur des âmes des morts de l'autre côté du fleuve Achéron dans l'Hadès ; en même temps, les rites funéraires devaient être observés et... - CHARON dans le Grand Dictionnaire Encyclopédique :
- CHARON en grand Encyclopédie soviétique, BST :
V mythologie grecque antique porteur des morts à travers les rivières des enfers jusqu'aux portes d'Hadès. Pour payer le transport, le défunt était placé en bouche... - CHARON V Dictionnaire encyclopédique Brockhaus et Euphron :
(?????, Charon) - dans les croyances populaires post-homériques des Grecs - un passeur aux cheveux gris. transporté sur une navette à travers la rivière Achéron jusqu'aux enfers... - CHARON dans le grand dictionnaire encyclopédique russe :
CHARON, en grec. la mythologie, le porteur des morts à travers les rivières des enfers jusqu'aux portes d'Hadès ; pour payer le transport, le défunt a été placé dans... - CHARON dans l'Encyclopédie Brockhaus et Efron :
(?????, Charon) ? dans les croyances populaires post-homériques des Grecs ? porteur aux cheveux gris. transporté sur une navette à travers la rivière Achéron jusqu'aux enfers... - CHARON dans le dictionnaire des synonymes russes :
porteur, caractère, ... - CHARON
- CHARON dans le Nouveau Dictionnaire explicatif de la langue russe d'Efremova :
M. Un vieux transporteur transportant les ombres des morts jusqu'à Hadès à travers les rivières souterraines Styx et Achéron (dans l'Antiquité... - CHARON dans le Dictionnaire Lopatin de la langue russe :
Khar'on,... - CHARON dans le dictionnaire orthographique :
har'on, ... - CHARON en Moderne dictionnaire explicatif, BST :
dans la mythologie grecque, le porteur des morts à travers les rivières des enfers jusqu'aux portes d'Hadès ; pour payer le transport, ils le mettaient dans la bouche du défunt... - CHARON dans le dictionnaire explicatif d'Éphraïm :
Charon M. Un vieux transporteur qui transporte les ombres des morts jusqu'à Hadès à travers les rivières souterraines Styx et Achéron (dans l'Antiquité... - CHARON dans le Nouveau Dictionnaire de la langue russe d'Efremova :
M. Un vieux transporteur transportant les ombres des morts jusqu'à Hadès à travers les rivières souterraines Styx et Achéron (dans l'Antiquité... - CHARON dans le Grand Dictionnaire explicatif moderne de la langue russe :
m. Un vieux transporteur qui transporte les ombres des morts jusqu'à Hadès à travers les rivières souterraines Styx et Achéron et reçoit pour cela une pièce placée dans ... - LES PLANÈTES DISTANTES : "PLUTON - CHARON" dans le Livre Guinness des Records 1998 :
Le système Pluton-Charon, se trouvant à une distance moyenne de 5,914 milliards de km du Soleil, fait une révolution complète autour de lui en 248,54... - LA DEUXIÈME INVASION DES MARTIENS dans le livre de citations Wiki.
- ENFERS dans l'Index du Dictionnaire des Concepts Théosophiques de la Doctrine Secrète, Dictionnaire Théosophique :
(grec) ou Hadès. "Invisible", c'est-à-dire une terre d'ombres, dont l'une des régions était le Tartare, un lieu d'obscurité absolue, comme une région de sommeil profond... - DIEUX SOUTERRAINS dans le Dictionnaire-Livre de référence des mythes de la Grèce antique :
- Hadès et sa femme Perséphone, qu'il a enlevée à sa mère Déméter, règnent en Erèbe sur tous les dieux souterrains... - AIDE dans le Dictionnaire-Livre de référence des mythes de la Grèce antique :
(Hadès, Pluton) - dieu des enfers et du royaume des morts. Fils de Kronos et Rhéa. Frère de Zeus, Déméter et Poséidon. Le mari de Perséphone. ... - ENFER V Bref dictionnaire mythologie et antiquités :
(Hadès ou Hadès, - Inferi, " ?????). L'idée des enfers, le royaume des morts, la demeure du dieu Hadès ou Pluton, qui dans les temps anciens...
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