Services divins de la veille de Noël : horaires, liste des églises. Tout pour célébrer Noël

Noël est célébré du 24 au 25 décembre et du 6 au 7 janvier – alors quand visiter le temple ? Comment et quand célèbre-t-on Noël orthodoxe et catholique ?

Quand fêter Noël – le 6 ou le 7 janvier ? Noël orthodoxe et catholique

Ils célèbrent Noël, aussi bien du 24 au 25 décembre que du 6 au 7 janvier - alors quand visiter le temple et comment le faire, quelles traditions observer ? De nombreux orthodoxes souhaitent savoir quand célébrer Noël. Nous en parlerons dans notre article.

Pourquoi Noël est-il célébré à des jours différents ?

Dans les principales Églises chrétiennes, le calendrier de l'Église est divisé : l'Église orthodoxe célèbre les fêtes et les jours de commémoration des saints selon l'ancien style (calendrier julien), l'Église catholique - selon le calendrier grégorien (cela est dû à des phénomènes astronomiques) .

Concernant la Nativité du Christ, le calendrier grégorien est plus pratique : après tout, la semaine de vacances commence les 24 et 25 décembre avec Noël et se poursuit avec le Nouvel An, mais les chrétiens orthodoxes doivent célébrer le Nouvel An modestement et calmement afin d'observer jeûne. Cependant, une personne orthodoxe peut aussi s'amuser le soir du Nouvel An, en essayant de ne pas manger de viande ou de choses particulièrement savoureuses (s'il est en visite). De même, les enfants des familles orthodoxes ne devraient pas être privés des vacances du Nouvel An et de la joie du Père Noël. C'est juste que de nombreuses familles orthodoxes tentent de souligner l'importance de Noël avec des cadeaux plus chers, des visites conjointes plus actives à des événements, etc.

Notons que Noël est célébré le 25 décembre par un certain nombre d'Églises locales orthodoxes, mais tous les chrétiens orthodoxes célèbrent Pâques le même jour (cette fête se décale en fonction des phases de la lune). Le fait est que ce n'est que lors de la Pâques orthodoxe que la descente du Feu sacré a lieu à Jérusalem.

Histoire de la Nativité du Christ

Le jour de Noël, on célèbre l'anniversaire du Seigneur Jésus-Christ lui-même. L’Évangile raconte qu’en raison du recensement de la population, Joseph l’Obrochnik et la Très Sainte Théotokos furent contraints de venir à Bethléem, la patrie de Joseph. À cause d'un simple détail du quotidien - les hôtels pour pauvres étaient surpeuplés et il n'y avait pas d'argent pour des chambres chères - ils ont été contraints de se réfugier dans une grotte avec leur bétail et leurs animaux de compagnie. Ici, la Vierge Marie a donné naissance au Fils de Dieu et l'a déposé dans une mangeoire, dans de la paille. De simples bergers, appelés par les Anges, venaient ici adorer l'Enfant, et des sages sages conduits par l'Étoile de Bethléem.

Il est historiquement attesté qu'au moment de la naissance du Seigneur Jésus-Christ, il y avait une certaine nouvelle étoile dans le ciel, un phénomène céleste - peut-être une comète. Cependant, il s’est allumé dans le ciel en signe de l’arrivée dans la vie terrestre du Messie, le Christ Sauveur. L'étoile de Bethléem, selon l'Évangile, montrait le chemin aux mages qui, grâce à elle, venaient adorer le Fils de Dieu et lui apporter leurs dons.

À Noël, ils demandent au Seigneur le don et l'éducation des enfants, se souviennent de la simplicité de la naissance de l'Enfant Dieu et essaient de faire de bonnes actions pendant la période de Noël - la semaine entre la Nativité du Christ et l'Épiphanie.

Comment préparer Noël et le Nouvel An ?

La veille de Noël, le 6 janvier, est la veille de Noël. Ce jour-là, jusqu'à « l'étoile du soir », c'est-à-dire jusqu'au crépuscule, selon la Charte de l'Église, ils ne mangeaient pas du tout, ils ne pouvaient boire que de l'eau ou du thé. De nos jours, il est difficile d’accomplir un jeûne aussi strict. Essayez, surtout si vous n'avez pas jeûné pendant le jeûne de la Nativité, de faire un petit sacrifice au Seigneur - abstenez-vous le matin de ce jour de viande et de produits laitiers, de poisson (même d'au moins une chose, y compris les sucreries). Fait intéressant, il y a eu une blague historique selon laquelle le comte Souvorov n'a rien mangé pendant le dîner avec Catherine II avant Noël. Lorsqu'elle a demandé pourquoi, les courtisans ont expliqué qu'il était impossible d'atteindre la première étoile. L'impératrice appela les serviteurs et leur donna un ordre : « une étoile au comte Souvorov ».

En effet, dans la Charte et le dicton « c'est impossible jusqu'à la première étoile » ne signifie pas l'apparition des étoiles célestes, mais le chant dans l'église des paroles du tropaire, une prière en l'honneur de la fête de la Nativité. du Christ, où le mot étoile est mentionné.

« Ta Nativité, notre Dieu du Christ, a brillé au monde comme la lumière de la raison : en elle ceux qui ont servi les étoiles (les mages) ont appris avec l'étoile à t'adorer, le Soleil de Vérité, et à te connaître, venant du hauteurs de l'Est. Seigneur, gloire à Toi."

C'est pourquoi la veille de Noël, il est conseillé de jeûner jusqu'au service de Noël du soir, de visiter le temple, puis de rompre le jeûne à la table de fête.

Ce n'est pas aussi difficile qu'il y paraît : après tout, c'est exactement ainsi que beaucoup passent le 31 décembre à jeûner de force : la femme, occupée dans la cuisine, n'a pas le temps de manger, et la famille, regardant dans le réfrigérateur, a des nouvelles de la mère : « N'y touchez pas, c'est pour le nouvel an ! Mais jeûner la veille de Noël a une signification profonde, un objectif spirituel qui est différent du simple fait de « créer une ambiance festive ». En attendant Noël, vous devriez accorder plus d'attention à la préparation significative des vacances, et non au dîner. Préparez-vous, par exemple, à la confession et à la communion avec la prière et le souvenir des péchés. Confessez-vous la veille, car dans la nuit du 6 au 7 janvier et même le matin du 7 janvier, les églises sont bondées. Il sera difficile de se confesser, mais communier est une double fête, une double grâce.

Si vous n'envisagez pas de communier, lisez l'Évangile à haute voix avec toute la famille ou parlez à vos enfants du culte des Mages, du chant des Anges et de la joie des bergers regardant l'Enfant Christ - Roi du Monde. , humblement couché dans la crèche. L'écrivain Ivan Shmelev a écrit sur les traditions de préparation de Noël et les coutumes festives pré-révolutionnaires dans son étonnant roman « L'été du Seigneur », écrit du point de vue d'un enfant. Vous pouvez également en lire vous-même les chapitres de Noël la veille de Noël.

Prière à l'église à Noël

Beaucoup de gens qui ne connaissent pas encore grand-chose de l’Église s’habituent à être des « fidèles » : ils viennent quand cela leur convient, allument des bougies et ne prient pas pendant les offices. Cependant, le Seigneur lui-même parle de la prière à l’église lors du culte général : « Là où deux ou trois sont rassemblés en mon nom, je suis au milieu d’eux. »

Le sens originel du mot « Église » est une réunion des disciples du Christ, des chrétiens ; traduit par « réunion ». Il est intéressant de noter que les premiers chrétiens ne se réunissaient souvent pas seulement dans des bâtiments ; il est important qu'ils soient ensemble même en plein air et puissent accomplir les sacrements et prier.

Essayez donc non seulement de venir à l'église à Noël, mais aussi de prier, et mieux encore, de préparer et de communier pendant la liturgie. Le service principal dans l'église, le sacrement principal, est la liturgie. La prière la plus puissante est toute commémoration d'une personne pendant la liturgie et, bien sûr, la communion elle-même. L'Église entière prie pour une personne pendant le sacrement de l'Eucharistie. En communiquant, les gens reçoivent une grande force et une grande grâce de Dieu.

L'Église nous bénit pour communier au moins une fois par an : de préférence environ une fois par mois.

Comment se déroule le service religieux à Noël - rites

Veuillez noter que toutes les églises orthodoxes n'organisent pas de services nocturnes du 6 au 7 janvier. Il peut y avoir des options, et vous pouvez vous rendre au temple qui vous convient le mieux, selon l'horaire pour lequel vous êtes prêt. Assurez-vous de vérifier au stand du temple

Il faut dire que les églises et les cathédrales ouvrent à des horaires différents, les offices ont lieu à des horaires différents selon les

• Région, emplacement ;


• S'agit-il d'une église ou d'une église paroissiale du monastère ?


• Saisons - dans les petites églises rurales.

Avant Noël, il y aura certainement des vêpres solennelles - la veillée nocturne. Le nom n'est qu'une tradition : le service ne dure pas toute la nuit, mais environ 2-3 heures dans différentes églises.

La veillée nocturne commence à 17h00 ou à 18h00. Parfois - dans de rares cas, dans un village, dans un monastère isolé - à 16h00. Dans les monastères, les services de la liturgie et de la veillée nocturne durent plus longtemps.

Le lendemain matin, vers 9 ou 10 heures, sera célébrée la Divine Liturgie, au cours de laquelle vous pourrez participer aux Saints Mystères du Christ. Par conséquent, vous pouvez accéder aux deux services, ou à un seul.

Cependant, il existe une autre option. Le soir du 6 janvier, le service du saint débutera à 23h30. Puis, pendant la nuit, une veillée nocturne, des heures et la Divine Liturgie seront célébrées.

La veillée nocturne commence par les Complies, au cours desquelles des prophéties et des psaumes sont lus, et au milieu, le chœur chante le chant solennel de la fête « Dieu est avec nous ». Il comprend des versets chantés du livre prophétique d’Isaïe sur la manière dont le grand Dieu lui-même, le Père du prochain âge, est désormais présent parmi les gens. Ce chant commence par les mots « Dieu est avec nous, comprenez les païens (c'est-à-dire les nations) et repentez-vous (soumettez-vous à la puissance de Dieu), comme (parce que) Dieu est avec nous. »

Immédiatement après les Grandes Complies, les vêpres festives de Noël sont célébrées. Cela commence par un litia, une partie du service dans lequel le pain, l'huile végétale (huile), le blé et le vin sont bénis. Ensuite, le service des matines festives est célébré, au cours duquel la chorale interprète de nombreux chants solennels. Aux Matines, on lit un passage de l'Évangile racontant l'événement de la Nativité du Christ. Les Matines sont accompagnées de « heures » (services courts composés de la lecture de trois psaumes et de quelques prières). Ainsi se termine la veillée festive nocturne. Cela prendra environ une heure et demie.

Vous saurez que la veillée nocturne est terminée, car ensuite le prêtre s'écriera : « Béni soit le Royaume du Père, du Fils et du Saint-Esprit ». C'est ainsi que commencera la liturgie festive. Cela durera encore environ une heure et demie à deux heures. Si vous êtes fatigué, vous pouvez quitter la liturgie.

Que le Seigneur vous protège de sa grâce, que l'Enfant Christ vous bénisse !

Lors des grandes fêtes orthodoxes, tous les chrétiens tentent de visiter l'église afin de participer au service solennel. Eh bien, puisque Noël est considéré comme l'un des événements les plus importants du monde chrétien, alors a lieu littéralement dans toutes les églises et chapelles, même les plus petites. Ainsi, les croyants ont la possibilité de visiter le temple à un endroit et à une heure qui leur conviennent, d'autant plus que Horaire des services de Noël couvre les fuseaux horaires les plus larges, commençant très tôt et se terminant bien après minuit.

C'est un fait indéniable que l'agitation du monde ne permet pas à notre contemporain d'aller à l'église avec la régularité dont il a besoin. Pendant ce temps, les jours les plus importants, comme Noël, Pâques, la Trinité, l'Annonciation et autres, les vrais chrétiens viennent définitivement à l'église. Et dans ce cas Service de Noël à l'église est l'un des événements les plus importants et prioritaires pour une personne orthodoxe. Cependant, Service de Noël catholique est pour un croyant la mesure par laquelle il s'oriente et fait ses projets. En fait, ce dont nous parlons ici, c'est que quelle que soit la religion, une personne adore toujours Dieu, lui demandant pardon et miséricorde.

Service de Noël au temple

La veille de Noël, nombre de nos compatriotes, qui ont rarement l'occasion de visiter les lieux de culte, se demandent si À quelle heure est le service de Noël commence, quand faut-il aller à l'église et comment planifier sa journée ? Après tout, selon la tradition, les préparatifs de la fête de la Nativité du Christ commencent le 6 janvier, date à laquelle il faut avoir le temps de préparer 12 plats et de visiter le temple. En même temps, il est important de comprendre que C'est un événement sur lequel vous ne pouvez pas vous pencher une minute, mais vous devrez y consacrer beaucoup de temps.

De fête Service de Noël à l'église est un événement spécial auquel toute la famille participe. Et puisque nous parlons ici d'enfants, ils doivent être préparés à l'avance pour un service long et solennel. D'un autre côté, il est important de maintenir le silence et la soumission, donc si l'enfant commence à se fatiguer, la meilleure option serait de sortir tranquillement avec lui. Eh bien, si vous trouvez Texte de service de Noël, alors dans ce cas, vous pouvez continuer le culte à la maison. Bien sûr, ce n’est pas aussi solennel qu’à l’église, mais servir et prier Dieu n’est pas nécessairement un triomphe ; c’est avant tout la foi et l’espérance.

Début du service de Noël

Noël est considéré comme l'une des plus grandes fêtes chrétiennes, c'est pourquoi les services religieux ce jour-là ont lieu dans chaque église selon son propre horaire. Autrement dit, dans chaque temple spécifique le début du service de Noël déterminé par l'abbé et ajusté en mettant l'accent sur les canons du christianisme. En fait, cela signifie que chaque croyant peut venir à l'église à tout moment qui lui convient et y rester aussi longtemps qu'il le juge nécessaire.

D'autre part, comme Noël est une journée très lumineuse, festive, mais aussi chargée, Service de Noël le 6 janvier peuvent être visités. Si l'on prend en compte le fait que Noël tombe chaque année à des jours différents de la semaine, la durée du service dépendra de ce facteur. Quoi qu'il en soit, chaque fois qu'une personne vient au temple, que ce soit le 6 ou le 7 janvier, ou à une autre date, elle peut toujours trouver ici le soutien de notre Seigneur Jésus-Christ, allumer une bougie et prier en silence.

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Ils savent déjà bien que lors de cette fête, il est de coutume de s'offrir des cadeaux et de se féliciter avec de belles cartes. Certains ont entendu parler du dîner spécial de Noël à la dinde dans les pays occidentaux. Mais il existe un autre rituel très important et purement ecclésial qui marque certainement cet événement : la liturgie de Noël. Le sens de cette action est déterminé à la fois par le sens général de Noël lui-même et par le rite liturgique de l'église. Il est donc nécessaire de parler d’abord de chacun de ces éléments séparément.

Noël - histoire, signification et signification de la fête

Comme son nom l'indique, la Nativité du Christ est le jour. En fait, la date de cet événement est quelque peu arbitraire dans le calendrier de l'église, puisque, premièrement, cet événement n'a pas été initialement célébré dans l'église. Deuxièmement, lorsqu'elle fut finalement acceptée, elle fut combinée avec le baptême du Christ et l'épisode de la visite des mages orientaux à l'enfant Jésus peu après sa naissance. Cette fête unie s'appelait Théophanie ou, en russe, Epiphanie. Et cela a été célébré le 6 janvier. Eh bien, troisièmement, un peu plus tard, ces événements se sont néanmoins répartis sur différentes dates, à la suite de quoi le souvenir de Noël a commencé à tomber le 25 décembre - le jour du solstice d'hiver (à cette époque).

Ce n'était pas accidentel, mais cela n'avait aucun lien avec l'événement de la naissance du Christ. Le fait est que le solstice d'hiver est une fête païenne majeure, au cours de laquelle de nombreuses divinités solaires des panthéons les plus divers étaient vénérées. Les autorités chrétiennes de l'empire, afin de bloquer les anciennes traditions païennes, à des fins d'évangélisation, ont lié cette date à la naissance du Christ - le Soleil de Vérité, comme l'appellent les chrétiens, opposant évidemment les dieux solaires aux « faux » de leur point de vue. Depuis lors, la date a encore changé - lors du passage du calendrier julien au calendrier grégorien. La différence de treize jours entre eux fait qu'aujourd'hui Noël en Russie est célébré le 7 janvier. Cette situation est pertinente pour les églises qui adhèrent au calendrier julien dans leur vie interne.

Noël lui-même symbolise l'idée de l'Incarnation. Les chrétiens croient que Dieu lui-même est devenu homme en la personne de Jésus, et sa naissance d'une femme terrestre et en même temps vierge est un grand miracle. Les croyants voient dans cet événement l'accomplissement des prophéties sur la venue du Messie, le messager divin qui sauvera le monde. C'est pourquoi c'est si important pour eux.

Liturgie – définition du concept

Le mot « liturgie » lui-même est traduit du grec par « cause commune ». À l'époque préchrétienne, il désignait les services publics et les devoirs de l'aristocratie pour répondre aux besoins de la ville. Dans l'Église chrétienne, ce terme a commencé à désigner le principal service divin, au cours duquel le sacrement central était célébré - l'Eucharistie. Le leitmotiv de toute la cérémonie était l'idée que le pain et le vin offerts sur l'autel étaient mystérieusement transformés en chair et en sang du Christ (restant extérieurement du pain et du vin), auxquels les croyants participaient ensuite. Ce sacrement a été institué par Jésus lui-même lors de la soi-disant et il lui a été ordonné de le reproduire lors des réunions de ses disciples, c'est-à-dire des chrétiens. Sans participer à ce rituel, on pense qu'il est impossible d'obtenir le salut que Dieu offre en Christ. C’est pourquoi le service régulier et la participation à la liturgie sont si importants pour les croyants.

Au fil du temps, les églises ont développé une grande variété de rites liturgiques. Certains d'entre eux n'existent plus. D'autres, s'étant développés, continuent d'être utilisés à ce jour.

Rites liturgiques utilisés dans l'Église orthodoxe russe

Quant à la pratique de l'Église russe moderne, aujourd'hui trois rites de la liturgie y sont généralement acceptés : Jean Chrysostome, Basile le Grand et la liturgie des dons présanctifiés, utilisée uniquement pendant le Grand Carême. La liturgie est pour ainsi dire la plus fréquente au quotidien, et le rite de Basile le Grand n'est utilisé que dix fois par an. La liturgie de Noël en fait partie. Mais seulement si le soir, c'est-à-dire la veille de la fête elle-même, tombe un samedi ou un dimanche. Sinon, la liturgie de Noël de Saint Jean Chrysostome est servie le jour de la fête et de Saint Basile le Grand la veille.

Particularités du service de la liturgie à Noël

Comme toute cérémonie festive, le service dédié au jour de la naissance de Jésus-Christ a ses propres caractéristiques. La première chose qui distingue la liturgie de Noël est le texte. Ainsi, au lieu des psaumes de tous les jours, des antiennes de vacances sont chantées lors du service. Au lieu du soi-disant Trisagion, le chant est chanté : « Ceux qui ont été baptisés en Christ, revêtez le Christ, alléluia. » De même, « C'est digne d'être mangé » est remplacé par « Glorifie, ô âme... Pour que nous aimions... ». La dernière chose qui distingue la liturgie de Noël est le texte des lectures bibliques, c'est-à-dire l'Évangile et l'épître apostolique, qui racontent ce jour-là respectivement le culte des mages et l'incarnation de Dieu. L'ampleur de la fête met également l'accent sur le moment de la célébration de l'Eucharistie. Si tous les autres jours, le départ est tôt le matin, alors dans ce cas, la nuit est l'heure habituelle où la liturgie de Noël est servie. Combien de temps cela dure est une question difficile. Cela dépend du chant, du nombre de personnes communiquant et des traditions locales. Si dans certaines paroisses le service est accompli en deux heures, dans un certain nombre de monastères, le service peut être prolongé presque toute la nuit.

Noël et liturgie de Noël : 2015

La dernière chose à noter concerne les dates de célébration de l’année en cours, 2015. Comme, comme déjà mentionné, une partie des églises adhère au calendrier grégorien et l'autre au calendrier julien, il s'avère que certaines ont déjà célébré Noël cette année le 6 janvier. Pour d'autres, la liturgie de Noël sera célébrée toute fin 2015, le 25 décembre. Quant à l’Église orthodoxe russe, elle fait partie des Églises qui ont déjà célébré.

Le service de Noël 2019 aura traditionnellement lieu du 6 au 7 janvier dans toutes les églises orthodoxes avec une liturgie divine solennelle. Elle s'effectue selon les services du cercle quotidien et se compose de plusieurs parties : matin, soir, complies, minuit, heures et la liturgie de Noël elle-même.

Service de Noël et télévision

Le service de Noël 2019 combinera les services du matin et du soir dans une veillée de prière toute la nuit. C'est-à-dire une prière qui dure toute la nuit. Une telle prière n'a lieu que 2 fois par an, à Noël et à la fête des fêtes - Pâques.

Depuis le renouveau de la foi orthodoxe, au cours des 20 dernières années, une tradition s'est développée en Russie du discours télévisé de félicitations du patriarche de toute la Russie avant le début du service de Noël, et la même chose se produira en 2019.

Le service patriarcal, avec une veillée nocturne, célébré dans la cathédrale du Christ-Sauveur à Moscou, est diffusé sur la première chaîne, Russie 1, ainsi que sur les chaînes orthodoxes « Spas » et « Soyouz ». L'heure du service de Noël en 2019 est 23h00, le 6 janvier.

Il est bien sûr préférable de célébrer Noël directement au service, et non devant l'écran de télévision. Cette diffusion est, dans une plus large mesure, organisée pour les croyants qui n'ont pas la possibilité physique d'assister à la liturgie festive. Mais les circonstances de la vie sont telles que la Parole de Dieu entendue même par hasard, par un non-croyant, commence parfois de façon surprenante à changer sa vie.

Pèlerinage à Noël

Si possible, le service de Noël en 2019 pourra avoir lieu au monastère de Pskov-Pechersky, un célèbre monastère spirituel qui a donné naissance à de nombreux anciens pieux. Y compris le célèbre aîné spirituel John Krestyankin. Chaque année à Noël, des circuits de pèlerinage sont organisés depuis Moscou et Saint-Pétersbourg (Saint-Pétersbourg) pour assister à la liturgie festive.

Il est important que les croyants ressentent la grâce divine dans l'église

Mais il n'est pas si important de célébrer la brillante fête de la Nativité du Christ dans un grand monastère spirituel ou une petite église. Il est important que les croyants ressentent la grâce divine dans le temple. Un exemple d'un tel temple est l'église Saint-Serge de Radonezh dans le village d'Oktyabrsky, dans la région de Perm. Le village lui-même a une histoire de 80 ans, mais il n’y avait pas d’église propre.

Par la grâce de Dieu, les habitants du village ont aménagé le territoire sur lequel est né un petit complexe de temples et la veille de Noël 2006, le recteur, le P. Andrey (Vorobiev) a dirigé le premier service de Noël. L'endroit est célèbre pour sa source sacrée, à laquelle viennent chaque année un nombre croissant de croyants.

L'horaire exact du service de Noël 2019 est établi et déterminé à l'avance par le recteur de l'église conformément aux principales instructions du service patriarcal.

Le 7 janvier, les chrétiens orthodoxes célèbrent Noël, les catholiques célèbrent Noël le 25 décembre et pour eux, lors du service de Noël 2019, le discours de la reine Elizabeth II d'Angleterre est significatif.

Pour la famille royale, le discours de Noël de la reine est un geste traditionnel, visant davantage à organiser les attributs extérieurs de la fête qu'à un adieu spirituel.

D'où vient l'expression « ne pas manger avant la première étoile » et à qui cette règle ne s'applique-t-elle pas ? Combien d'heures avant la communion peut-on manger ? Si tous les jours avant Noël sont consacrés au jeûne, alors quand faut-il consacrer du temps à la préparation des plats pour la table de fête ?

Lisez le matériel pour obtenir des réponses à ces questions et à bien d’autres.

Partie I.

Pourquoi les gens prient-ils si longtemps ? ou D'où vient la tradition des services de nuit ?

Et la première question à proposAvecAlors pourquoi avons-nous besoin de services aussi longs ?

L'histoire des longs services remonte aux temps apostoliques. L’apôtre Paul a écrit : « Réjouissez-vous toujours, sans cesse priez, rendez grâce en tout. Le livre des Actes des Apôtres dit que tous les croyants étaient ensemble, jour après jour ils se rassemblaient dans le temple et louaient Dieu ( Actes 2.44). De là, en particulier, nous apprenons que les longs services étaient monnaie courante dans la vie des premiers chrétiens.

La communauté chrétienne des temps apostoliques vivait prête au martyre pour le Christ, en prévision de sa seconde venue imminente. Les apôtres ont vécu conformément à cette attente et se sont comportés en conséquence – brûlant de foi. Et cette foi ardente, cet amour pour le Christ s'exprimaient dans de très longues prières.

En fait, ils ont prié toute la nuit. Après tout, nous savons que les premières communautés chrétiennes ont été persécutées par les autorités païennes de l'époque et ont été forcées de prier la nuit afin de vaquer à leurs occupations normales pendant la journée sans attirer l'attention sur elles.

En souvenir de cela, l'Église a toujours maintenu la tradition des services religieux longs, y compris nocturnes. À propos, autrefois, les services dans les églises monastiques et paroissiales étaient accomplis selon le même rite - il n'y avait pratiquement aucune différence entre le typikon paroissial et monastique (sauf que des enseignements supplémentaires spéciaux étaient insérés dans le service monastique, qui sont maintenant omis). presque partout dans les monastères).

Au cours du XXe siècle athée, les traditions de longs services dans les pays de l’espace post-soviétique ont pratiquement disparu. Et en voyant l'exemple d'Athos, on est perplexe : pourquoi servir si longtemps un service qui peut être réalisé trois fois plus vite ?

Concernant la tradition de Sviatogorsk, je voudrais noter que, premièrement, des services aussi longs ne sont pas effectués en permanence, mais lors de jours fériés spéciaux. Et deuxièmement, c’est l’une des merveilleuses occasions qui s’offrent à nous d’apporter notre « fruit des lèvres » à Dieu. Après tout, lequel d’entre nous peut dire qu’il possède de telles vertus qu’il est prêt à les déposer devant le trône de Dieu dès maintenant ? Celui qui se critique lui-même et avoue consciemment sait que ses actes, à proprement parler, sont déplorables et qu'il ne peut rien apporter aux pieds du Christ. Et au moins chacun de nous est pleinement capable d’apporter « le fruit des lèvres » glorifiant le nom du Seigneur. Au moins, d’une manière ou d’une autre, nous pouvons louer le Seigneur.

Et ces longs services, surtout pendant les jours fériés, sont précisément consacrés à servir notre Seigneur d'une manière ou d'une autre.

Si nous parlons du service de Noël, alors ceci, si vous voulez, est l'un de ces cadeaux que nous pouvons apporter à la crèche du Sauveur né. Oui, le don le plus important que Dieu fait est l’accomplissement de ses commandements d’amour pour lui et d’amour pour le prochain. Mais néanmoins, divers cadeaux sont préparés pour l'anniversaire, et l'un d'eux peut être une longue prière lors du service.

La question est probablement aussi de savoir comment faire ce don correctement, pour qu'il plaise à Dieu et nous soit utile...

Vous sentez-vous fatigué pendant les longues messes de nuit ?

Ce avec quoi vous devez lutter dans de tels services, c'est le sommeil.

Il n'y a pas si longtemps, j'ai prié sur le Mont Athos, au monastère de Dokhiar, lors d'un service religieux à l'occasion de la fête des Archanges. Le service avec courtes pauses dure 21 heures, soit 18 heures de temps pur : il commence la veille à 16h00, le soir il y a une pause d'1 heure, puis se poursuit toute la nuit jusqu'à 5 heures du matin. Puis 2 heures de repos, et à 7 heures du matin commence la liturgie qui se termine à 13 heures.

L'année dernière, le jour de la fête patronale de Dochiara, les Vêpres et les Matines passaient plus ou moins pour moi, et pendant la liturgie, le sommeil m'envahissait avec une force terrible. Dès que j'ai fermé les yeux, je me suis immédiatement endormi debout, et si profondément que j'ai même commencé à rêver. Je pense que beaucoup de gens connaissent cet état de besoin extrême de repos... Mais après les Chérubins, le Seigneur a donné de la force, et ensuite le service s'est déroulé normalement.

Cette année, Dieu merci, c'était plus facile.

Ce qui était particulièrement impressionnant cette fois-ci, c’est que je n’ai ressenti aucune fatigue physique, par la grâce de Dieu. Si je ne voulais pas dormir, j’aurais pu rester 24 heures à ce service. Pourquoi? Parce que tous ceux qui priaient étaient inspirés par un élan commun vers le Seigneur – aussi bien les moines que les laïcs pèlerins.

Et c'est le sentiment principal que vous ressentez lors de tels services : nous sommes venus glorifier Dieu et ses archanges, nous sommes déterminés à prier et à louer le Seigneur pendant longtemps. Nous ne sommes pas pressés et nous ne nous précipiterons donc pas.

Cet état général des personnes présentes dans l'église était très clairement visible pendant tout le service. Tout était très tranquille, tout était très soigné, très détaillé, très solennel et, surtout, très priant. Autrement dit, les gens savaient pourquoi ils étaient venus.

Pourquoi une telle unanimité dans la prière ne se ressent-elle pas lors des offices paroissiaux ? À cause de ceux qui sont présents dans l’église, rares sont ceux qui comprennent vraiment pourquoi il est, en fait, dans l’église. Ces personnes qui réfléchissent aux paroles des textes liturgiques et comprennent sérieusement le déroulement du service sont malheureusement une minorité. Et la plupart sont ceux qui sont venus soit à cause de la tradition, soit parce qu'on le suppose, soit ils veulent célébrer la fête à l'église, mais ne connaissent pas encore les paroles du psaume : chantez à Dieu avec sagesse. Et ces gens, dès que le service a commencé, se balancent déjà d'un pied sur l'autre, pensant que ce sera bientôt fini, pourquoi ils chantent quelque chose d'incompréhensible, et ce qui va se passer ensuite, et ainsi de suite. C'est-à-dire que la personne ignore complètement le déroulement du service et ne comprend pas le sens des actions effectuées.

Et ceux qui viennent à Athos ont une idée de ce qui les attend là-bas. Et lors de services aussi longs, ils prient en fait avec beaucoup d’enthousiasme. Ainsi, selon la tradition, pendant les vacances, les frères du monastère chantent dans le chœur de gauche et les invités chantent à droite. Il s’agit généralement de moines d’autres monastères et de laïcs connaissant les chants byzantins. Et il aurait fallu voir avec quel enthousiasme ils chantaient ! Si sublime et solennel que... si vous le voyez une fois, alors toutes les questions sur la nécessité ou l'inutilité de longs services disparaîtront. C'est une telle joie de glorifier Dieu !

Dans la vie mondaine ordinaire, si les gens s'aiment, alors ils veulent être proches les uns des autres le plus longtemps possible : ils ne peuvent pas s'arrêter de parler ou de communiquer. Et c’est ainsi que lorsqu’une personne est inspirée par l’amour de Dieu, même 21 heures de prière ne lui suffisent pas. Il veut et aspire à communiquer avec Dieu toutes les 24 heures...

Deuxieme PARTIE.

- Donc, Comment se préparer à un long service et passer du temps au temple avec dignité ?

1. Si possible, assistez à tous les services des jours fériés.

Je tiens à souligner que vous devez être présent à la veillée festive toute la nuit. Au cours de ce service, en effet, le Christ, né à Bethléem, est glorifié. La liturgie est un service divin qui reste pratiquement inchangé en raison des jours fériés. Les principaux textes liturgiques, les principaux chants, qui expliquent l'événement commémoré ce jour et nous guident sur la manière de célébrer correctement la fête, sont chantés et lus dans l'église précisément pendant les Vêpres et les Matines.

Il faut également dire que le service de Noël commence un jour plus tôt - la veille de Noël. Le matin du 6 janvier, les vêpres de Noël sont célébrées dans les églises. Cela semble étrange : vêpres le matin, mais c'est une déviation nécessaire des règles de l'Église. Auparavant, les vêpres commençaient l'après-midi et se poursuivaient par la liturgie de Basile le Grand, au cours de laquelle les gens communiaient. Toute la journée du 6 janvier avant ce service, il y avait un jeûne particulièrement strict : les gens ne mangeaient pas du tout, se préparant à communier. Après le déjeuner, les vêpres ont commencé et la communion a été reçue au crépuscule. Et peu de temps après, vinrent les Matines solennelles de Noël, qui commencèrent à être servies dans la nuit du 7 janvier.

Mais maintenant que nous sommes devenus plus fragiles et plus faibles, les Vêpres solennelles sont célébrées le 6 au matin et se terminent par la liturgie de Basile le Grand.

Par conséquent, ceux qui veulent célébrer correctement la Nativité du Christ, selon la charte, à l'instar de nos ancêtres - anciens chrétiens, saints, devraient être, si le travail le permet, la veille de Noël, le 6 janvier, au service du matin. . À Noël même, vous devriez venir aux Grandes Complies et aux Matines et, bien sûr, à la Divine Liturgie.

2. Lorsque vous vous préparez à aller à la liturgie du soir, craignez à l'avance de ne pas trop vouloir dormir.

Dans les monastères athonites, notamment à Dokhiar, l'abbé du monastère de Dokhiar, l'archimandrite Grégoire, dit toujours qu'il vaut mieux fermer les yeux un moment dans le temple, si l'on a complètement sommeil, que de se retirer dans sa cellule pour repos, quittant ainsi le service divin.

Vous savez que dans les églises de la Montagne Sainte, il y a des chaises spéciales en bois avec accoudoirs - les stasidia, sur lesquelles vous pouvez vous asseoir ou vous tenir debout, en inclinant le siège et en vous appuyant sur des bras spéciaux. Il faut dire aussi qu'au Mont Athos, dans tous les monastères, les frères germains sont nécessairement présents à tous les offices quotidiens. L'absence de service est une dérogation assez grave aux règles. Par conséquent, vous ne pouvez quitter le temple pendant le service qu'en dernier recours.

Dans nos réalités, vous ne pouvez pas dormir dans une église, mais ce n’est pas nécessaire. Sur le Mont Athos, tous les services commencent la nuit - à 14, 15 ou 16 heures. Et dans nos églises, les offices ne sont pas quotidiens, les liturgies nocturnes sont généralement rares. Par conséquent, pour sortir pour la prière du soir, vous pouvez vous préparer de manière tout à fait ordinaire au quotidien.

Par exemple, assurez-vous de dormir la nuit précédant le service. Pendant que le jeûne eucharistique le permet, buvez du café. Puisque le Seigneur nous a donné des fruits qui nous revigorent, nous devons les utiliser.

Mais si le sommeil commence à vous envahir pendant le service de nuit, je pense qu'il serait préférable de sortir et de faire quelques cercles autour du temple avec la prière de Jésus. Cette courte promenade vous rafraîchira certainement et vous donnera la force de continuer à être attentif.

3. Jeûnez correctement. « Jusqu'à la première étoile » signifie ne pas avoir faim, mais assister au service.

D’où vient la coutume de ne pas manger la veille de Noël, le 6 janvier, « jusqu’à la première étoile » ? Comme je l'ai déjà dit, avant le début des Vêpres de Noël dans l'après-midi, la liturgie de Saint Basile le Grand a commencé, qui s'est terminée lorsque les étoiles sont apparues dans le ciel. Après la liturgie, les règles permettaient de prendre un repas. Autrement dit, « jusqu'à la première étoile » signifiait en fait jusqu'à la fin de la liturgie.

Mais au fil du temps, lorsque le cercle liturgique s'est isolé de la vie des chrétiens, lorsque les gens ont commencé à traiter les services divins de manière plutôt superficielle, cela s'est transformé en une sorte de coutume complètement séparée de la pratique et de la réalité. Les gens ne vont pas au service ni ne communient le 6 janvier, mais en même temps ils ont faim.

Quand les gens me demandent comment jeûner la veille de Noël, je réponds généralement ceci : si vous avez assisté aux Vêpres de Noël et à la liturgie de Saint-Basile le Grand le matin, alors vous avez la chance de manger, comme l'exigent les règles, après le fin de la liturgie. C'est-à-dire pendant la journée.

Mais si vous décidez de consacrer cette journée au nettoyage des lieux, à la préparation de 12 plats, etc., alors, s'il vous plaît, mangez après la « première étoile ». Puisque vous n’avez pas accompli l’exploit de la prière, accomplissez au moins l’exploit du jeûne.

Concernant la façon de jeûner avant la communion, si c'est lors d'un service de nuit, alors selon la pratique existante, le jeûne liturgique (c'est-à-dire l'abstinence totale de nourriture et d'eau) est dans ce cas de 6 heures. Mais cela n'est directement formulé nulle part, et il n'y a pas d'instructions claires dans la charte combien d'heures avant la communion vous ne pouvez pas manger.

Un dimanche ordinaire, lorsqu'une personne se prépare à la communion, il est d'usage de ne pas manger après minuit. Mais si vous allez communier lors du service nocturne de Noël, il serait alors correct de ne pas manger quelque part après 21h00.

Dans tous les cas, il vaut mieux discuter de cette question avec votre confesseur.

4. Renseignez-vous et convenez à l'avance de la date et de l'heure de la confession. Afin de ne pas passer tout le service festif en ligne.

La question de la confession lors du service de Noël est purement individuelle, car chaque église a ses propres coutumes et traditions. Il est facile de parler de confession dans les monastères ou dans les églises où il y a un grand nombre de prêtres en service. Mais s'il n'y a qu'un seul prêtre servant dans l'église et qu'il y en a la majorité, alors il est préférable, bien sûr, de convenir à l'avance avec le prêtre du moment où il lui conviendra de vous confesser. Il est préférable de se confesser à la veille du service de Noël, afin que pendant le service, vous ne pensiez pas à savoir si vous aurez ou non le temps de vous confesser, mais à la manière de rencontrer vraiment dignement la venue du Christ Sauveur dans le monde.

5. N'échangez pas l'adoration et la prière contre 12 plats de Carême. Cette tradition n'est ni évangélique ni liturgique.

On me demande souvent comment concilier la fréquentation des offices de la veille de Noël et du jour de Noël avec la tradition de la fête du réveillon de Noël, au cours de laquelle 12 plats de Carême sont spécialement préparés. Je dirai tout de suite que la tradition des « 12 Strava » m'est quelque peu mystérieuse. La veille de Noël, comme la veille de l’Épiphanie, est un jour de jeûne et un jour de jeûne strict. Selon la réglementation, les aliments bouillis sans huile ni vin sont autorisés ce jour-là. Comment cuisiner 12 plats de carême différents sans utiliser d'huile est un mystère pour moi.

À mon avis, les « 12 Stravas » sont une coutume populaire qui n'a rien de commun ni avec l'Évangile, ni avec la charte liturgique, ni avec la tradition liturgique de l'Église orthodoxe. Malheureusement, à la veille de Noël, un grand nombre de documents apparaissent dans les médias, dans lesquels l'attention est concentrée sur certaines traditions douteuses d'avant et d'après Noël, la consommation de certains plats, la divination, les festivités, les chants de Noël, etc. cette enveloppe qui est souvent très éloignée du vrai sens de la grande fête de la venue de notre Rédempteur dans le monde.

Je suis toujours très blessé par la profanation des fêtes, lorsque leur sens et leur signification sont réduits à certains rituels qui se sont développés dans un domaine ou un autre. On entend dire que des choses telles que les traditions sont nécessaires pour les personnes qui ne sont pas encore particulièrement pratiquantes, afin de les intéresser d'une manière ou d'une autre. Mais vous savez, dans le christianisme, il est toujours préférable de donner immédiatement aux gens une nourriture de bonne qualité plutôt que de la restauration rapide. Pourtant, il est préférable pour une personne de reconnaître le christianisme immédiatement à partir de l'Évangile, de la position patristique orthodoxe traditionnelle, plutôt qu'à partir de certaines « bandes dessinées », même celles sanctifiées par les coutumes populaires.

À mon avis, de nombreux rituels folkloriques associés à telle ou telle fête sont des bandes dessinées sur le thème de l'Orthodoxie. Ils n'ont pratiquement rien à voir avec le sens de la fête ou de l'événement évangélique.

6. Ne transformez pas Noël en fête gastronomique. Cette journée est avant tout une joie spirituelle. Et il n’est pas bon pour la santé de rompre le jeûne par un grand festin.

Encore une fois, tout est question de priorités. Si quelqu'un a pour priorité de s'asseoir à une table riche, alors toute la veille de la fête, y compris lorsque les vêpres festives sont déjà célébrées, la personne s'affaire à préparer diverses viandes, salades Olivier et autres plats somptueux.

Si c'est une priorité pour une personne de rencontrer le Christ né, alors elle va tout d'abord au culte et, pendant son temps libre, prépare ce pour quoi elle a du temps.

En général, il est étrange qu'il soit considéré comme obligatoire le jour des vacances de s'asseoir et de consommer une variété de plats abondants. Cela n’est ni bénéfique sur le plan médical ni spirituel. Il s'avère que nous avons jeûné tout au long du Carême, manqué les Vêpres de Noël et la liturgie de Saint-Basile le Grand - et tout cela pour simplement nous asseoir et manger. Cela peut être fait à tout autre moment...

Je vais vous raconter comment le repas de fête est préparé dans notre monastère. Habituellement, à la fin des offices nocturnes (Pâques et Noël), les frères se voient offrir une courte pause de jeûne. En règle générale, il s'agit de fromage, de fromage cottage et de lait chaud. C’est-à-dire quelque chose qui ne nécessite pas beaucoup d’efforts lors de la préparation. Et déjà dans l'après-midi, un repas plus festif est préparé.

7. Chantez à Dieu intelligemment. Préparez-vous pour le service - lisez-le, trouvez des traductions, des textes des psaumes.

Il existe une expression : la connaissance, c'est le pouvoir. Et, en effet, la connaissance donne de la force non seulement moralement, mais aussi littéralement – ​​physiquement. Si une personne a pris à un moment donné la peine d'étudier le culte orthodoxe et d'en comprendre l'essence, si elle sait ce qui se passe actuellement dans l'église, alors pour elle il n'est pas question de rester debout longtemps ou de se fatiguer. Il vit dans un esprit d’adoration, sait ce qui suit quoi. Pour lui, le service n'est pas divisé en deux parties, comme par hasard : « Qu'y a-t-il dans le service maintenant ? - "Eh bien, ils chantent." - "Et maintenant?" - "Eh bien, ils lisent." Malheureusement, pour la plupart des gens, le service est divisé en deux parties : quand ils chantent et quand ils lisent.

La connaissance du service montre clairement qu'à un certain moment du service, vous pouvez vous asseoir et écouter ce qui est chanté et lu. Les règlements liturgiques permettent dans certains cas, et dans certains cas même exigent, de s'asseoir. C’est notamment le moment de lire des psaumes, des heures, des kathismas, des stichera sur « Seigneur, j’ai pleuré ». Autrement dit, il y a de nombreux moments pendant le service où vous pouvez vous asseoir. Et comme l’a dit un saint, il vaut mieux penser à Dieu en étant assis plutôt qu’en pensant à ses pieds en étant debout.

De nombreux croyants agissent de manière très pratique en emportant avec eux des bancs pliants légers. En effet, afin de ne pas se précipiter sur les bancs au bon moment pour prendre place, ou de ne pas « occuper » les sièges en se tenant à côté d'eux tout au long de l'office, il vaudrait mieux prendre avec soi un banc spécial et s'asseoir dessus. au bon moment.

Il n’y a aucune raison d’être gêné d’être assis pendant le service. Le sabbat est pour l'homme, pas l'homme pour le sabbat. Pourtant, à certains moments, il est préférable de s'asseoir, surtout si vous avez mal aux jambes, et de vous asseoir et d'écouter attentivement le service, plutôt que de souffrir, de souffrir et de regarder l'heure pour voir quand tout cela finira.

En plus de prendre soin de vos pieds, veillez à l'avance à la nourriture de votre esprit. Vous pouvez acheter des livres spéciaux ou rechercher et imprimer des documents sur le service de vacances sur Internet - interprétation et textes avec traductions.

Je recommande vivement de trouver également le Psautier traduit dans votre langue maternelle. La lecture des psaumes fait partie intégrante de tout service orthodoxe, et les psaumes sont très beaux tant sur le plan mélodique que stylistique. À l'église, ils sont lus en slave de l'Église, mais même pour un fidèle, il est difficile de percevoir toute leur beauté à l'oreille. Ainsi, afin de comprendre ce qui est chanté en ce moment, vous pouvez vous renseigner à l'avance, avant le service, quels psaumes seront lus lors de ce service. Il faut vraiment le faire pour « chanter à Dieu intelligemment » afin de ressentir toute la beauté de la psalmodie.

Beaucoup de gens pensent qu'il est impossible de suivre la liturgie à l'église à partir d'un livre - vous devez prier avec tout le monde. Mais l’un n’exclut pas l’autre : suivre un livre et prier, à mon avis, sont une seule et même chose. Par conséquent, ne soyez pas gêné d'emporter de la littérature avec vous au service. Vous pouvez recevoir à l'avance la bénédiction du prêtre pour cela afin d'éviter les questions et commentaires inutiles.

8. Les jours fériés, les églises sont bondées. Ayez pitié de votre voisin - allumez des bougies ou vénérez l'icône une autre fois.

Beaucoup de gens, lorsqu'ils viennent à l'église, croient qu'allumer une bougie est le devoir de tout chrétien, un sacrifice à Dieu qui doit être fait. Mais comme le service de Noël est beaucoup plus fréquenté qu'un service régulier, certaines difficultés surviennent avec le placement des bougies, notamment parce que les chandeliers sont surpeuplés.

La tradition consistant à apporter des bougies au temple a des racines anciennes. Auparavant, comme nous le savons, les chrétiens emportaient chez eux tout ce dont ils avaient besoin pour la liturgie : du pain, du vin, des bougies pour éclairer l'église. Et c’était effectivement là leur sacrifice réalisable.

Aujourd’hui, la situation a changé et l’allumage des bougies a perdu son sens originel. Pour nous, il s’agit plutôt d’un rappel des premiers siècles du christianisme.

Une bougie est notre sacrifice visible à Dieu. Elle a une signification symbolique : devant Dieu, nous devons, comme cette bougie, brûler avec une flamme uniforme, vive et sans fumée.

C'est aussi notre sacrifice pour le temple, car nous savons d'après l'Ancien Testament que les gens des temps anciens devaient payer la dîme pour l'entretien du Temple et des prêtres qui y servaient. Et dans l’Église du Nouveau Testament, cette tradition s’est poursuivie. Nous connaissons les paroles de l'apôtre selon lesquelles ceux qui servent l'autel sont nourris à partir de l'autel. Et l'argent que nous laissons lors de l'achat d'une bougie est notre sacrifice.

Mais dans de tels cas, lorsque les églises sont surpeuplées, lorsque des torches entières de bougies brûlent sur des chandeliers et qu'elles circulent et se transmettent, il serait peut-être plus correct de mettre le montant que vous vouliez dépenser en bougies dans un don. boîte que d'embarrasser vos frères en manipulant des bougies et vos sœurs qui prient à proximité.

9. Lorsque vous amenez des enfants au service de nuit, assurez-vous de leur demander s'ils veulent être à l'église maintenant.

Si vous avez de jeunes enfants ou des parents âgés, accompagnez-les à la liturgie le matin.

Cette pratique s'est développée dans notre monastère. Le soir, à 23h00, les Grandes Complies commencent, suivies des Matines, qui se transforment en Liturgie. La liturgie se termine vers cinq heures et demie du matin – le service dure donc environ cinq heures et demie. Ce n'est pas tant que ça - la veillée nocturne habituelle chaque samedi dure 4 heures - de 16h00 à 20h00.

Et nos paroissiens qui ont des enfants en bas âge ou des parents âgés prient le soir aux Complies et aux Matines, après les Matines ils rentrent chez eux, se reposent, dorment, et le matin ils viennent à la Liturgie à 9h00 avec de petits enfants ou avec ces personnes qui, pour des raisons de santé , n'a pas pu assister au service de nuit.

Si vous décidez d'amener vos enfants à l'église le soir, alors, me semble-t-il, le critère principal pour assister à des services aussi longs devrait être le désir des enfants eux-mêmes de venir à ce service. Aucune violence ni coercition n’est acceptable !

Vous savez, il y a des choses de statut pour un enfant, qui sont pour lui des critères pour devenir adulte. Tel, par exemple, la première confession, la première visite au service de nuit. S'il demande vraiment que les adultes l'emmènent avec eux, alors dans ce cas, cela doit être fait.

Il est clair qu'un enfant ne sera pas capable de rester debout attentivement pendant toute la durée du service. Pour ce faire, emportez-lui une sorte de literie moelleuse, afin que lorsqu'il sera fatigué, vous puissiez le mettre dans un coin pour dormir et le réveiller avant la communion. Mais pour que l'enfant ne soit pas privé de cette joie du service de nuit.

C'est très touchant de voir que lorsque les enfants viennent au service avec leurs parents, ils se tiennent joyeux, les yeux pétillants, car le service de nuit est pour eux très significatif et inhabituel. Puis progressivement, ils s'apaisent et tournent au vinaigre. Et maintenant, en passant par l’allée latérale, on voit des enfants couchés côte à côte, plongés dans le sommeil dit « liturgique ».

Tant que l'enfant peut le supporter, il peut le supporter. Mais il ne faut pas le priver d’une telle joie. Cependant, je le répète encore une fois, accéder à ce service devrait être le désir de l'enfant lui-même. Pour que Noël ne soit pour lui associé qu'à l'amour, qu'à la joie du bébé Christ né.

10. Assurez-vous de communier !

Lorsque nous venons à l’église, nous craignons souvent de ne pas avoir eu le temps d’allumer les bougies ou de ne pas avoir vénéré une icône. Mais ce n’est pas à cela que vous devez penser. Nous devons nous demander si nous nous unissons souvent au Christ.

Notre devoir pendant le culte est de prier attentivement et, aussi souvent que possible, de participer aux Saints Mystères du Christ. Le temple est avant tout le lieu où nous participons au Corps et au Sang du Christ. C'est ce que nous devons faire.

Et en effet, assister à la liturgie sans communion n’a aucun sens. Le Christ appelle : « Prenez, mangez », et nous nous détournons et partons. Le Seigneur dit : « Buvez tous à la coupe de la vie », et nous ne le voulons pas. Le mot « tout » a-t-il un sens différent ? Le Seigneur ne dit pas : buvez 10 % de moi - ceux qui préparaient. Il dit : buvez à moi, tout le monde ! Si nous venons à la liturgie et ne communiquons pas, alors c'est une violation liturgique.

AU LIEU D'UNE POST-MOT. Quelle condition de base est nécessaire pour expérimenter la joie d’un long service toute la nuit ?

Il est nécessaire de réaliser CE QUI s’est passé ce jour-là il y a de nombreuses années. Que « la Parole s’est faite chair et a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité ». Que « personne n’a jamais vu Dieu ; Le Fils unique, qui est dans le sein du Père, il l’a révélé. Qu’un événement d’une telle ampleur cosmique s’est produit, qui ne s’était jamais produit auparavant et qui ne se produira plus après.

Dieu, le Créateur de l'univers, le Créateur du cosmos infini, le Créateur de notre terre, le Créateur de l'homme en tant que création parfaite, le Tout-Puissant, qui commande le mouvement des planètes, le système cosmique tout entier, l'existence de la vie. sur terre, que personne n'a jamais vu, et seuls quelques-uns dans toute l'histoire de l'humanité ont eu le privilège de voir une partie de la manifestation de sa sorte de puissance... Et ce Dieu est devenu un homme, un bébé, complètement sans défense. , petit, soumis à tout, y compris la possibilité de meurtre. Et tout cela est pour nous, pour chacun de nous.

Il existe une expression merveilleuse : Dieu s’est fait homme pour que nous puissions devenir des dieux. Si nous comprenons cela - que chacun de nous a reçu l'opportunité de devenir Dieu par grâce - alors le sens de cette fête nous sera révélé. Si nous réalisons l'ampleur de l'événement que nous célébrons, ce qui s'est passé ce jour-là, alors tous les délices culinaires, les chants de Noël, les danses en rond, les déguisements et la bonne aventure nous sembleront des bagatelles, qui ne méritent absolument pas notre attention. Nous serons absorbés dans la contemplation de Dieu, Créateur de l'univers, allongé dans une mangeoire à côté des animaux dans une simple étable. Cela dépassera tout.