Elena Gundyaeva : Les conseils d'enseignants ont endurci Vladyka en enseignant la réaction instantanée et l'art de la discussion (entretien avec la sœur du patriarche - supports médiatiques). «Être la sœur du patriarche est honorable, mais pas facile

Son destin est étroitement lié à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg. Elle est l'une des premières étudiantes du département de régence de l'ADL, ouvert en 1978 à l'initiative de son frère, le futur patriarche Cyrille. Il y a vingt ans, elle a fondé une église diocésaine-école théologique pour enfants à l'académie, qu'elle dirige encore aujourd'hui. Il occupe également le poste d'adjoint au recteur de l'académie des œuvres culturelles et éducatives. Elena Mikhailovna Gundiaeva a raconté au correspondant de "Thomas" son enfance, ses études et le travail principal de sa vie.

"Nous ne vous donnerons pas notre fille !"

Elena Mikhailovna, dans les années les plus terriblement antireligieuses, vous, la fille d'un prêtre, êtes allée dans une école soviétique ordinaire. Y a-t-il eu des difficultés associées à cela?

Papa nous a dit dès la petite enfance : "Si vous êtes croyants, restez comme ça en tout, et si vous reculez au moins dans quelque chose, c'est tout, et dans le reste de votre vie vous chercherez des compromis avec la conscience et les circonstances." Et nous, en regardant notre père, n'avons jamais caché notre foi, nous n'étions ni octobristes ni pionniers. De plus, nos pairs nous respectaient beaucoup. Mais les professeurs l'ont compris, surtout mon frère. Il étudie brillamment, mais il est régulièrement appelé au bureau du directeur. C'était un peu plus facile pour moi, une fille, derrière son dos. Quand nous vivions à Krasnoye Selo, tout était plus simple, les professeurs sympathisaient même avec nous. Certains, voyant comment nous nous opposons à la vague athée, ont respecté notre position et nos opinions. Je me souviens comment le professeur de physique a dit: "Lena, pardonne-moi, mais aujourd'hui je dois dire qu'il n'y a pas de Dieu." Mais quand nous avons déménagé à Leningrad en neuvième ou dixième année, la situation était déjà complètement différente. Dès que j'ai apporté les documents à l'école (la fille d'un prêtre, pas membre du Komsomol ..), ils ont immédiatement appelé ma mère. Elle est venue et ils lui ont dit : « Nous nous battrons pour votre fille. Nous ne vous le donnerons pas !" Maman, une femme sage, a répondu: "Essayez-le." La foi était déjà un état si naturel pour nous que ma mère n'était même pas inquiète. Même si cette école était très difficile. Beaucoup de camarades de classe, voyant à quel point j'étais sous pression tout le temps, ont essayé de rester à l'écart, donc je n'avais pas beaucoup d'amis là-bas.

- Quelle était cette pression ?

Oui, en tout. Vous venez au test, et ils vous disent: "Vous le passerez plus tard." Et puis vous vous asseyez le soir, déjà sans les gars, dans le laboratoire. Et ils peuvent vous donner n'importe quelle note, quelle que soit la réponse. Par exemple, en sciences sociales, elle a répondu - strictement conformément au texte du manuel. Le professeur le lit et demande : "Mais vous ne pensez pas, n'est-ce pas ?" Je réponds: "Non, bien sûr que non." Elle insiste : « Écris donc, comme tu penses. » Mais nous étions déjà instruits dans ces matières, et j'ai répondu que je n'écrirais rien. On m'a donné un C même si la réponse écrite était parfaitement correcte dans leur système de coordonnées.

pionniers

Et après l'école, vous êtes devenu l'un des quatre premiers étudiants du nouveau département de régence de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg. Quels souvenirs gardez-vous de ces années ?

C'était inhabituel. Après tout, nous, les femmes, avons toujours perçu l'académie comme un monde masculin. Et quand on nous a donné l'opportunité d'étudier, cela ne pouvait être appelé autre chose qu'un miracle. Et cette opportunité, bien sûr, exigeait une attitude responsable de notre part.
De plus, personne ne nous a fait de rabais à l'académie. Dès les premiers jours, nous avons commencé à étudier sérieusement, maîtrisant le programme dans son intégralité. Il convient de rappeler qu'à cette époque, la femme soviétique et l'éducation de l'église étaient des concepts complètement non croisés ! Et nous quatre étions des pionniers ici...

- Incroyablement difficile, il semble que tu étais ...

C'était très intéressant! J'ai commencé à recevoir mon éducation religieuse quand j'étais enfant, de mon père. Puis elle a commencé à travailler à la bibliothèque de l'Académie théologique. Mais j'ai toujours eu le sentiment que cela ne suffisait pas, il y avait une soif d'étude réelle. Et puis soudain, comme un rêve devenu réalité ! Même si avec une si petite composition, nous étions inscrits à l'académie. Soit dit en passant, un groupe à part entière d'étudiantes s'est rapidement réuni.

- Et comment les jeunes hommes ont-ils réagi à l'apparition des filles dans leur rude environnement masculin ?

Ils se sont immédiatement scindés en deux camps : certains n'aimaient pas qu'on apparaisse, tandis que d'autres, au contraire, ont compris à quel point c'était important, soutenu. Après tout, beaucoup dépend des régentes féminines formées professionnellement dans les paroisses. En général, il n'y avait pas de gens indifférents. Ensuite, bien sûr, certains gars ont commencé à courtiser les filles. Mais Vladyka Rector a immédiatement averti tout le monde : pas de mariages les premières années ! Donc c'était ça. Ce n'est que plus tard que des familles ont commencé à se créer, et il est merveilleux que de futurs prêtres aient pu trouver des épouses proches d'esprit dans l'enceinte de l'académie !

- Quel était le niveau d'éducation que vous avez reçu, qu'est-ce que cela vous a donné en premier lieu ?

Beaucoup de choses. Premièrement, il a systématisé tout ce qui a été appris et étudié plus tôt. Deuxièmement, la perception du monde a quelque peu changé : c'était intéressant à étudier, c'était déjà un mode de vie différent. Et enfin, le soulèvement intérieur était incroyable ! Il me semble que je n'aurais jamais eu le courage d'ouvrir une école si je n'avais pas eu la régence derrière moi.

- Et vous ne vous êtes pas contenté d'ouvrir une école paroissiale typique...

En effet, lorsqu'en 1990 une vague d'ouverture de toutes sortes d'écoles dominicales, paroissiales et de cours a commencé, j'ai décidé pour moi-même : si l'on enseigne la théologie aux enfants, alors il faut l'enseigner sérieusement. Même les plus petits. Avec la bénédiction de feu le patriarche Alexis II, qui était alors notre évêque au pouvoir, nous avons formé une école théologique de l'église à l'académie théologique. Puisqu'il n'y avait pas encore de programmes clairs, mais seulement des tâches, nous avons pris «les nôtres» dans le premier ensemble - les enfants des enseignants et des employés de l'académie. Mais la popularité de l'école a grandi et des gens de l'extérieur ont commencé à venir, amenant leurs enfants.

Qui étudie avec toi maintenant ?

Une variété d'enfants - de 6 à 18 ans. Il y a eu des cas où un enfant est entré à l'école et, au fil du temps, il s'est avéré que ses parents n'étaient pas baptisés. Un garçon en train d'étudier a même amené sa mère et son père à l'Église ! Ou il y avait un jeune homme, étudié, cependant, moyen, diplômé de l'école, s'est marié et a «entrainé» de manière inattendue toute la famille vers nous: sa femme nous a aidés à mettre en place des programmes de vacances pendant longtemps. Il y avait beaucoup d'histoires incroyables. C'est bien que pour beaucoup aujourd'hui notre école détermine le mode de vie. Oui, les exigences sont élevées, mais plus vous en demandez, mieux c'est. Beaucoup d'enfants font du sport en même temps, étudient dans des écoles de musique, nous ne pouvons que nous en réjouir.

- Vous avez dit que les enfants de 6 à 18 ans étudient à l'école. Mais chaque âge a besoin de sa propre approche...

Bien sûr, nous avons notre propre programme pour chaque catégorie d'âge. Le programme du groupe initial (6-10 ans) est proche de celui qui était enseigné dans les familles pré-révolutionnaires : on raconte comment se comporter dans l'église, on étudie le culte, les textes évangéliques, les beaux-arts de l'église et le chant. Les enfants étudient pendant 3 à 4 ans, puis passent au niveau intermédiaire suivant.
Dans le groupe intermédiaire, les enfants font ce qu'ils font habituellement à l'école du dimanche. Ils étudient l'Ancien et le Nouveau Testament, une introduction à la théologie dogmatique, la charte de l'église et l'église slave. C'est plus difficile d'étudier dans la classe moyenne : c'est notre éducation de base.
Le groupe plus âgé ressemble déjà plus à une équipe d'étudiants - à la fois en termes de niveau et de forme d'enseignement (au lieu de cours - conférences et séminaires). Les enfants travaillent selon des programmes de séminaires adaptés. Ils étudient l'histoire de l'Église orthodoxe russe, l'histoire générale de l'Église, la théologie morale et rédigent des thèses. Ils ont récemment passé un examen de théologie morale, et j'ai été étonné de la façon dont les gars ont parlé de ces problèmes graves (y compris ceux décrits dans les Principes fondamentaux du concept social de l'Église), sur lesquels les chrétiens orthodoxes doivent certainement avoir un jugement définitif. Ce n'est pas un hasard si le sujet lui-même est construit sur des dialogues. L'enseignant explique comment l'Église regarde tel ou tel problème, les gars expriment leur opinion, posent des questions, du coup, ensemble ils arrivent à une position commune. Déjà par les problèmes abordés et la façon dont ils sont abordés en classe, il est clair que des personnes sérieuses étudient déjà dans le groupe des plus âgés.

- Et qui enseigne à l'école ?

Le groupe des seniors est animé par des élèves du séminaire : un professeur de beaux-arts du département de peinture d'icônes du séminaire, une fille de la classe de régence lit la Loi de Dieu pour les plus jeunes, un cours de musique est animé par notre diplômé, qui est maintenant diplômé du conservatoire.

- L'école est une discipline, des leçons non apprises, des égalités. Et comment vas-tu?

En effet, c'est la discipline, les examens, les tests, l'assiduité obligatoire, l'expulsion pour mauvaise progression, les notes, les diplômes rouges. Le processus éducatif est le même que dans une école ordinaire. Tout est très sérieux.

- Arrive-t-il que vos élèves abandonnent l'école ?

Si l'on parle des plus petits, il est plus probable que leurs parents « quittent » l'école. Imaginez, le samedi, après une semaine de travail, vous devez les emmener à l'école, et le deuxième jour de congé - les emmener à nouveau à notre église. Après tout, ici, en un sens, un exploit est exigé du parent. Donc, si les parents se fatiguent ou commencent à être paresseux, les enfants partent. Mais cela n'arrive pas souvent. Lorsque les parents d'enfants voient les gars et les filles merveilleux que nous avons déjà dans le groupe senior, ils essaient de ne pas manquer les cours.
Notre principal problème aujourd'hui est le groupe intermédiaire. Les enfants de cet âge cessent d'apprendre et il est très difficile d'en recruter de nouveaux. Je n'arrive pas à comprendre ce qui ne va pas. Après tout, 12-13 ans est l'âge le plus difficile. Et vous devez le vivre avec le professeur, avec l'école. Ensuite, ils ont un désir naturel de voir leurs enfants de la même façon après un certain temps.

- Le contingent de parents a-t-il changé depuis l'existence de l'école ?

Oui. Dans les premières années, les gens souffraient, cela se ressentait beaucoup. Pour eux, l'école était comme une oasis. Et maintenant, quand il y a tant de tout, soit les yeux s'écarquillent, soit la paresse: ils disent, d'accord, et puis nous aurons le temps. Autrefois, quand soudainement et soudainement l'opportunité de fréquenter les écoles du dimanche et les églises est apparue, les gens l'ont tout simplement saisie. Maintenant, hélas, sont devenus indifférents.

Notre miracle commun

- Y a-t-il des vacances dans votre école ?

Bien sûr. Nous avons deux fêtes traditionnelles. Le premier est l'anniversaire de l'école. Soit dit en passant, cette année marque notre 20e anniversaire. Nous organisons des sketchs, où les gars "déchirent" tout le monde. Non, il n'y a jamais de méchanceté ici - humour de jeunesse plutôt doux et léger, grotesque. Et seuls les petits agissent comme des anges avec leurs poèmes et leurs chansons. La deuxième fête - spéciale et très importante - Noël. Nous organisons une grande fête. Maintenant, notre arbre de Noël est devenu si populaire dans la ville qu'il y a deux fois plus de personnes qui veulent 300 billets. Le diocèse aide à acheter des cadeaux et l'académie aide avec les locaux. Tout le reste - un spectacle, une foire, des félicitations, des jeux - nous le faisons nous-mêmes avec l'aide de diplômés, de parents, d'enfants. C'est un travail difficile ! Nous commençons à nous préparer à l'avance, et nos pauvres enfants, petits et grands, répètent toutes les vacances du Nouvel An. Les gars écrivent le scénario eux-mêmes, ils le mettent en scène eux-mêmes, ils l'interprètent eux-mêmes. Ils font un vrai petit exploit. Mais alors nous participons tous à un véritable miracle. Un miracle, commun aux petits et grands, étudiants et professeurs - pour tout le monde !

- Et pourtant, y a-t-il autre chose qui distingue votre école des écoles paroissiales ordinaires ?

Probablement, le fait que dans nos écoles les enfants participent toujours à la liturgie dominicale. Nous avons une petite église où seuls le prêtre et moi agissons comme régent au service des adultes. Nos écoliers chantent, chantent, lisent. Une liturgie aussi "active" donne beaucoup. Nous enseignons le chant d'église à tous, qu'ils aient ou non une oreille musicale. Cela aide beaucoup les gars et les motive intérieurement : ils attendent les hymnes publics pendant le service, et ils chantent avec toute l'église.
L'éducation sans services peut aussi être dans de bons gymnases. Avec nous, non seulement ils étudient, mais ils deviennent également religieux - cela s'avère une sorte de pratique liturgique. C'est pourquoi nous sommes appelés "école ecclésiastique théologique".

- Et les petits élèves supportent-ils tout le service ?

Ils tiennent super bien ! Nous avons une iconostase très basse, ou plutôt, elle n'existe pas en tant que telle, seulement un treillis qui encadre l'entrée. Et vous devriez voir comment les enfants du groupe plus jeune se tiennent devant tout le monde, comment ils s'accrochent à ce treillis - vous n'avez même jamais besoin de l'essuyer, tout est poli avec de petites mains. Et après tout, ils ne sont pas simplement debout, mais ils savent que maintenant il y aura tel ou tel hymne qu'ils devront chanter, et le chanter proprement. Cette implication est magnifique. Et, vous savez, nos services du dimanche me soutiennent tellement personnellement ! Il arrive que certains problèmes et chagrins s'accumulent, mais quand vous arrivez dans une église débordante de petits communiants, il y a un tel sentiment de joie et de légèreté dans votre âme ! Immédiatement, vous pensez : d'accord, nous survivrons !

Son destin est étroitement lié à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg. Elle est l'une des premières étudiantes du département de régence de l'ADL, ouvert en 1978 à l'initiative de son frère, le futur patriarche Cyrille. Il y a vingt ans, elle a fondé une église diocésaine-école théologique pour enfants à l'académie, qu'elle dirige encore aujourd'hui. Il occupe également le poste d'adjoint au recteur de l'académie des œuvres culturelles et éducatives. Elena Mikhailovna Gundiaeva a raconté au correspondant de "Thomas" son enfance, ses études et le travail principal de sa vie.

Elena Mikhailovna Gundyaeva est directrice permanente de l'école théologique pour enfants de l'église depuis vingt ans.

« Nous ne vous donnerons pas notre fille !

- Elena Mikhailovna, dans les années les plus terriblement antireligieuses, vous, la fille d'un prêtre, êtes allée dans une école soviétique ordinaire. Y a-t-il eu des difficultés associées à cela?
- Papa nous a dit dès la petite enfance : "Si vous êtes croyants, restez comme ça en tout, et si vous reculez au moins dans quelque chose, c'est tout, et dans le reste de votre vie vous chercherez des compromis avec votre conscience et les circonstances." Et nous, en regardant notre père, n'avons jamais caché notre foi, nous n'étions ni octobristes ni pionniers. De plus, nos pairs nous respectaient beaucoup. Mais les professeurs l'ont compris, surtout mon frère. Il étudie brillamment, mais il est régulièrement appelé au bureau du directeur. C'était un peu plus facile pour moi, une fille, derrière son dos. Quand nous vivions à Krasnoye Selo, tout était plus simple, les professeurs sympathisaient même avec nous. Certains, voyant comment nous nous opposons à la vague athée, ont respecté notre position et nos opinions. Je me souviens comment le professeur de physique a dit: "Lena, pardonne-moi, mais aujourd'hui je dois dire qu'il n'y a pas de Dieu." Mais quand nous avons déménagé à Leningrad en neuvième ou dixième année, la situation était déjà complètement différente. Dès que j'ai apporté les documents à l'école (la fille d'un prêtre, pas membre du Komsomol...), ils ont immédiatement appelé ma mère. Elle est venue et ils lui ont dit : « Nous nous battrons pour votre fille. Nous ne vous la rendrons pas ! Maman, une femme sage, a répondu: "Essayez-le." La foi était déjà un état si naturel pour nous que ma mère n'était même pas inquiète. Même si cette école était très difficile. Beaucoup de camarades de classe, voyant à quel point j'étais sous pression tout le temps, ont essayé de rester à l'écart, donc je n'avais pas beaucoup d'amis là-bas.

- Quelle était cette pression ?
- Oui, en tout. Vous venez au test et ils vous disent: "Vous le passerez plus tard." Et puis vous vous asseyez le soir, déjà sans les gars, dans le laboratoire. Et ils peuvent vous donner n'importe quelle note, quelle que soit la réponse. Par exemple, en sciences sociales, elle a répondu - strictement conformément au texte du manuel. Le professeur le lit et demande : "Mais vous ne le pensez pas, n'est-ce pas ?" Je réponds: "Non, bien sûr que non." Elle insiste : "Ecrivez donc, comme vous pensez"... Mais nous étions déjà alphabétisés dans ces matières, et j'ai répondu que je n'écrirais rien. On m'a donné un C même si la réponse écrite était parfaitement correcte dans leur système de coordonnées.

pionniers

- Et après l'école, vous êtes devenu l'un des quatre premiers étudiants du nouveau département de régence de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg. Quels souvenirs gardez-vous de ces années ?
- C'était inhabituel. Après tout, nous, les femmes, avons toujours perçu l'académie comme un monde masculin. Et quand on nous a donné l'opportunité d'étudier, cela ne pouvait être appelé autre chose qu'un miracle. Et cette opportunité, bien sûr, exigeait une attitude responsable de notre part.
De plus, personne ne nous a fait de rabais à l'académie. Dès les premiers jours, nous avons commencé à étudier sérieusement, maîtrisant le programme dans son intégralité. Il convient de rappeler qu'à cette époque, la femme soviétique et l'éducation de l'église étaient des concepts complètement non croisés ! Et nous quatre étions des pionniers ici...

- Incroyablement difficile, il semble que tu étais ...
- C'était très intéressant! J'ai commencé à recevoir mon éducation religieuse quand j'étais enfant, de mon père. Puis elle a commencé à travailler à la bibliothèque de l'Académie théologique. Mais j'ai toujours eu le sentiment que cela ne suffisait pas, il y avait une soif d'étude réelle. Et puis soudain, comme un rêve devenu réalité ! Même si avec une si petite composition, nous étions inscrits à l'académie. Soit dit en passant, un groupe à part entière d'étudiantes s'est rapidement réuni.

- Et comment les jeunes hommes ont-ils réagi à l'apparition des filles dans leur rude environnement masculin ?
- Ils se sont immédiatement scindés en deux camps : certains n'aimaient pas qu'on apparaisse, tandis que d'autres, au contraire, ont compris à quel point c'était important, soutenu. Après tout, beaucoup dépend des régentes féminines formées professionnellement dans les paroisses. En général, il n'y avait pas de gens indifférents. Ensuite, bien sûr, certains gars ont commencé à courtiser les filles. Mais Vladyka Rector a immédiatement averti tout le monde : pas de mariages les premières années ! Donc c'était ça. Ce n'est que plus tard que des familles ont commencé à se créer, et il est merveilleux que de futurs prêtres aient pu trouver des épouses proches d'esprit dans l'enceinte de l'académie !

- Quel était le niveau d'éducation que vous avez reçu, qu'est-ce que cela vous a donné en premier lieu ?
- Beaucoup de choses. Premièrement, il a systématisé tout ce qui a été appris et étudié plus tôt. Deuxièmement, la perception du monde a quelque peu changé : c'était intéressant à étudier, c'était déjà un mode de vie différent. Et enfin, le soulèvement intérieur était incroyable ! Il me semble que je n'aurais jamais eu le courage d'ouvrir une école si je n'avais pas eu la régence derrière moi.

- Et vous ne vous êtes pas contenté d'ouvrir une école paroissiale typique...
- En effet, lorsqu'en 1990 une vague d'ouverture de toutes sortes d'écoles dominicales, d'écoles paroissiales et de cours a commencé, j'ai décidé pour moi-même : si l'on enseigne la théologie aux enfants, alors il faut l'enseigner sérieusement. Même les plus petits. Avec la bénédiction de feu le patriarche Alexis II, qui était alors notre évêque au pouvoir, nous avons formé une école théologique de l'église à l'académie théologique. Puisqu'il n'y avait pas encore de programmes clairs, mais seulement des tâches, nous avons accueilli le premier ensemble de "les nôtres" - les enfants des enseignants et des employés de l'académie. Mais la popularité de l'école a grandi et des gens de l'extérieur ont commencé à venir, amenant leurs enfants.

Qui étudie avec toi maintenant ?
- Une variété d'enfants - de 6 à 18 ans. Il y a eu des cas où un enfant est entré à l'école et, au fil du temps, il s'est avéré que ses parents n'étaient pas baptisés. Un garçon en train d'étudier a même amené sa mère et son père à l'Église ! Ou il y avait un jeune homme, étudié, cependant, moyen, diplômé de l'école, s'est marié et "a entraîné" de manière inattendue toute la famille vers nous: sa femme nous a aidés à mettre en place des programmes de vacances pendant longtemps. Il y avait beaucoup d'histoires incroyables. C'est bien que pour beaucoup aujourd'hui notre école détermine le mode de vie. Oui, les exigences sont élevées, mais plus vous en demandez, mieux c'est. Beaucoup d'enfants font du sport en même temps, étudient dans des écoles de musique, nous ne pouvons que nous en réjouir.

- Vous avez dit que les enfants de 6 à 18 ans étudient à l'école. Mais chaque âge a besoin de sa propre approche...
- Bien sûr, nous avons notre propre programme pour chaque catégorie d'âge. Le programme du groupe initial (6-10 ans) est proche de celui qui était enseigné dans les familles pré-révolutionnaires : on raconte comment se comporter dans l'église, on étudie le culte, les textes évangéliques, les beaux-arts de l'église et le chant. Les enfants étudient pendant 3 à 4 ans, puis passent au niveau intermédiaire suivant.
Dans le groupe intermédiaire, les enfants font ce qu'ils font habituellement dans les écoles du dimanche. Ils étudient l'Ancien et le Nouveau Testament, une introduction à la théologie dogmatique, la charte de l'église et l'église slave. C'est plus difficile d'étudier dans la classe moyenne : c'est notre éducation de base.
Le groupe plus âgé ressemble déjà plus à une équipe d'étudiants - à la fois en termes de niveau et de forme d'enseignement (au lieu de cours - conférences et séminaires). Les enfants travaillent selon des programmes de séminaires adaptés. Ils étudient l'histoire de l'Église orthodoxe russe, l'histoire générale de l'Église, la théologie morale et rédigent des thèses. Ils ont récemment passé un examen de théologie morale, et j'ai été étonné de la façon dont les gars ont parlé de ces problèmes graves (y compris ceux décrits dans les Principes fondamentaux du concept social de l'Église), sur lesquels les chrétiens orthodoxes doivent certainement avoir un jugement définitif. Ce n'est pas un hasard si le sujet lui-même est construit sur des dialogues. L'enseignant explique comment l'Église regarde tel ou tel problème, les gars expriment leur opinion, posent des questions, du coup, ensemble, ils arrivent à une position commune. Déjà par les problèmes abordés et la façon dont ils sont abordés en classe, il est clair que des personnes sérieuses étudient déjà dans le groupe des plus âgés.

- Et qui enseigne à l'école ?
- Le groupe des seniors est animé par des élèves du séminaire : un professeur des beaux-arts - du département de peinture d'icônes du séminaire, une fille de la classe de régence lit la Loi de Dieu pour les plus jeunes, un cours de musique est animé par notre diplômé, qui est maintenant diplômé du conservatoire.

- L'école, c'est la discipline, les leçons non apprises, les égalités... Et toi, comment vas-tu ?
- En effet, c'est la discipline, les examens, les tests, l'assiduité obligatoire, l'expulsion pour mauvaise progression, les notes, les diplômes rouges. Le processus éducatif est le même que dans une école ordinaire. Tout est très sérieux.

- Arrive-t-il que vos élèves abandonnent l'école ?
- Si l'on parle des plus petits, il est plus probable que leurs parents « quittent » l'école. Imaginez, le samedi, après une semaine de travail, vous devez les emmener à l'école, et le deuxième jour de congé - les emmener à nouveau à notre église. Après tout, ici, en un sens, un exploit est exigé du parent. Donc, si les parents se fatiguent ou commencent à être paresseux, les enfants partent. Mais cela n'arrive pas souvent. Lorsque les parents d'enfants voient les gars et les filles merveilleux que nous avons déjà dans le groupe senior, ils essaient de ne pas manquer les cours.
Notre principal problème aujourd'hui est le groupe intermédiaire. Les enfants de cet âge cessent d'apprendre et il est très difficile d'en recruter de nouveaux. Je n'arrive pas à comprendre ce qui ne va pas. Après tout, 12-13 ans est l'âge le plus difficile. Et vous devez le vivre avec l'enseignant, avec l'école ... Ensuite, ils ont un désir naturel de voir leurs enfants pareils après un certain temps.

- Le contingent de parents a-t-il changé depuis l'existence de l'école ?
- Oui. Dans les premières années, les gens souffraient, cela se ressentait beaucoup. Pour eux, l'école était comme une oasis. Et maintenant, quand il y a tant de tout, soit les yeux s'écarquillent, soit la paresse: ils disent, d'accord, et puis nous aurons le temps. Autrefois, quand soudainement et soudainement l'opportunité de fréquenter les écoles du dimanche et les églises est apparue, les gens l'ont tout simplement saisie. Maintenant, hélas, sont devenus indifférents.

Notre miracle commun

- Y a-t-il des vacances dans votre école ?
- Bien sûr. Nous avons deux fêtes traditionnelles. Le premier est l'anniversaire de l'école. Soit dit en passant, cette année marque notre 20e anniversaire. Nous organisons des sketchs, où les gars "déchirent" tout le monde. Non, il n'y a jamais de méchanceté ici - humour de jeunesse plutôt doux et léger, grotesque. Et seuls les petits agissent comme des anges avec leurs poèmes et leurs chansons. La deuxième fête - spéciale et très importante - Noël. Nous organisons une grande fête. Maintenant, notre arbre de Noël est devenu si populaire dans la ville qu'il y a deux fois plus de personnes qui veulent 300 billets. Le diocèse aide à acheter des cadeaux et l'académie aide avec les locaux. Tout le reste - un spectacle, une foire, des félicitations, des jeux - nous le faisons nous-mêmes avec l'aide de diplômés, de parents, d'enfants. C'est un travail difficile ! Nous commençons à nous préparer à l'avance, et nos pauvres enfants, petits et grands, répètent toutes les vacances du Nouvel An. Les gars écrivent le scénario eux-mêmes, ils le mettent en scène eux-mêmes, ils l'interprètent eux-mêmes. Ils font un vrai petit exploit. Mais alors nous participons tous à un véritable miracle. Un miracle, commun aux petits et grands, étudiants et professeurs - pour tout le monde !

- Et pourtant, y a-t-il autre chose qui distingue votre école des écoles paroissiales ordinaires ?
- Probablement, le fait que dans nos écoles les enfants participent toujours à la liturgie dominicale. Nous avons une petite église où seuls le prêtre et moi agissons comme régent au service des adultes. Nos écoliers chantent, chantent, lisent. Une liturgie aussi "active" donne beaucoup. Nous enseignons le chant d'église à tous, qu'ils aient ou non une oreille musicale. Cela aide beaucoup les gars et les motive intérieurement : ils attendent les hymnes publics pendant le service, et ils chantent avec toute l'église.
L'éducation sans services peut aussi être dans de bons gymnases. Avec nous, non seulement ils étudient, mais ils deviennent également religieux - cela s'avère une sorte de pratique liturgique. C'est pourquoi nous sommes appelés "école ecclésiastique théologique".

- Et les petits élèves supportent-ils tout le service ?
- Ils tiennent super bien ! Nous avons une iconostase très basse, ou plutôt, elle n'existe pas en tant que telle, seulement un treillis qui encadre l'entrée. Et vous devriez voir comment les enfants du groupe plus jeune se tiennent devant tout le monde, comment ils s'accrochent à ce treillis - vous n'avez même jamais besoin de l'essuyer, tout est poli avec de petites mains. Et après tout, ils ne sont pas simplement debout, mais ils savent que maintenant il y aura tel ou tel hymne qu'ils devront chanter, et le chanter proprement. Cette implication est magnifique. Et, vous savez, nos services du dimanche me soutiennent tellement personnellement ! Il arrive que certains problèmes et chagrins s'accumulent, mais quand vous arrivez dans une église débordante de petits communiants, il y a un tel sentiment de joie et de légèreté dans votre âme ! Immédiatement, vous pensez : d'accord, nous survivrons !

Anna Ershova, mai 2010

Connu Revue allemande "Stern" en raison de la profonde ignorance de leurs employés à un moment donné - même lorsque Sa Sainteté le Patriarche Kirill de Moscou et All Rus 'ont visité l'Allemagne au rang de métropolite de Smolensk et Kaliningrad - a raconté aux lecteurs la vie familiale et personnelle du moine Cyril. Et sur une maison confortable en Suisse, et sur sa passion pour le ski et la conduite rapide dans des voitures de sport, et sur sa femme, et même sur les enfants et les chiens ... Et par plus grand respect, il a même nommé le père Kirill ni plus ni moins , mais "grand père de famille".

Il faut dire que Lydia est une épouse de fait fidèle et du même âge que Sainteté, et non une jeune "femme entretenue - une femme gâtée". Avec la "sainteté", ils ont donné naissance à des enfants bons et intelligents. Une autre chose est pourquoi le ROC ne dit pas la vérité et pourquoi Lydia continue-t-elle le commerce du tabac (du diable) ? Pourquoi l'Église orthodoxe russe considère-t-elle que la conception ordinaire (un don du Tout-Puissant) est vicieuse ?

C'est quelle méchanceté ! Non, pour appeler le service RP du Patriarcat et savoir comment droite racontez aux lecteurs la difficile vie de prière en ermite des moines de haut rang ! Eh bien, par Dieu, comme les petits Samoyèdes - "ce que je vois, c'est ce que je chante!"

En conséquence, depuis lors, toutes sortes de blasphémateurs-ahhalniks ont "incliné" les pauvres Lidia Mikhailovna Leonova de toutes les manières imaginables. Même Sa Sainteté elle-même, en relation avec le récent scandale des appartements, a été obligée de trouver des excuses - disent-ils, elle n'est pas ma femme, mais juste une amie combattante, enregistrée avec moi dans le même espace de vie. Ceci, disent-ils, c'est ma soeur, comme "une nonne dans le monde". En disant «sœur», il faut supposer, il ne voulait bien sûr pas dire sa seule sœur au monde, Elena, mais «sœur» dans la foi, dans l'esprit d'entreprise. Après tout, il s'adresse généralement à tout le monde comme ceci : "Frères et sœurs !". Par conséquent, Lydia Leonova est aussi sa «sœur», mais pas la sienne.

Lidia Mikhailovna Leonova- (27/01/1947) - "Une nonne dans le monde", qui depuis 38 ans - depuis le lointain "Soviétique" 1974 - accompagne sans relâche le moine Kirill dans la vie. Se déplace avec lui dans tous les nouveaux lieux de résidence, l'accompagne lors de voyages et participe à ses entreprises commerciales. Selon des critiques malveillants, plus de 300 organisations commerciales du tabac étaient enregistrées en son nom. C'est Lidia Mikhailovna que les employés de Stern avaient à l'esprit lorsqu'ils ont appelé Kirill «un excellent père de famille», et c'est elle qui est maintenant officiellement enregistrée dans l'appartement et vit avec le moine Vladimir Gundyaev.

Et voici comment Alexander Soldatov, rédacteur en chef de la ressource de réseau indépendante Portal-Credo.Ru, en parle dans une interview avec Yuri Vasiliev (23/03/2012): " Question: Nous avons parlé de l'option avec ma sœur ci-dessus. Existe-t-il des explications plus ou moins officielles sur l'identité du moine Kirill Lidia Leonova ? En plus du voisin communal, bien sûr. Réponse: L'historiographie officielle est muette sur Mme Leonova. ... Il existe une historiographie non officielle qui trouve son origine dans la publication du magazine allemand "Stern" vers 1993-1994, où le métropolite Kirill est décrit comme "un père de famille exemplaire". Et on prétend même qu'il a des enfants. De plus, notre portail, citant diverses sources - en particulier Sergei Bychkov de Moskovsky Komsomolets, qui a mené diverses enquêtes sur la vie du futur patriarche - a écrit pendant plusieurs années que cette Mme Leonova est la fille d'un certain fonctionnaire de la région de Leningrad comité du parti. Le futur patriarche l'a rencontrée au début des années 70, alors qu'il était étudiant à l'Académie théologique de Leningrad. ... depuis, elle l'a accompagné partout - elle a vécu à Smolensk, et maintenant à Moscou. Par conséquent, le mot "sœur" devrait peut-être être compris dans un sens spirituel et non physiologique. (http://www.svobodanews.ru/content/article/24525100.html).

Elena Mikhailovna Gundiaeva- réel et le seul sœur du Saint. Elle a consacré sa vie à l'Église, elle a travaillé pendant de nombreuses années comme directrice d'un gymnase orthodoxe et est fière de son frère.

Cependant, non seulement les "monstres" allemands, mais aussi patriarcaux n'attrapent pas non plus de souris (leur sens des affaires n'est pas le même que celui de Cyril lui-même!). Non, afin de nettoyer rapidement tous les "apocryphes" biographiques, ils les ont donc laissés à ce jour - ils disent que Cyril n'a qu'une sœur, Elena, une pèlerine, et qu'un frère, Nikolai, un pèlerin.

Devis: A 21 ans, il accepte le monachisme des mains de Nicodème sous le nom de Cyrille et devient hiéromoine. En même temps, son « activité d'église externe » commence.

Aucune de ses biographies officielles n'inclura jamais l'histoire de sa connaissance de Lidia Mikhailovna Leonova, la jeune et jolie fille du cuisinier du Comité régional de Leningrad du PCUS. Depuis 30 ans maintenant, ils entretiennent les relations les plus chaleureuses, ce qui a d'ailleurs poussé certains journalistes occidentaux, peu versés dans les canons orthodoxes, à qualifier Vladyka Kirill de « père de famille exemplaire ». Ils disent que maintenant un certain nombre d'entreprises commerciales sont enregistrées à l'adresse du domicile de Lidia Mikhailovna à Smolensk, d'une manière ou d'une autre liées aux affaires du métropolite lui-même.

Devis: Le publiciste Vladimir Golyshev dans son blog fournit des liens vers la biographie officielle du patriarche: il a une sœur, mais elle s'appelle Elena, elle travaille dans le domaine spirituel - elle est directrice d'un gymnase orthodoxe. Sœur Lydia n'est pas répertoriée dans les documents disponibles.

Devis:- Le nom de Lydia Leonova est apparu pour la première fois à la fin des années 90 - lorsqu'il s'est avéré que plusieurs structures commerciales lui étaient enregistrées à Smolensk, où l'actuel patriarche Kirill était l'évêque diocésain. Ces structures, en particulier, étaient également engagées dans le commerce notoire du tabac - elles y contrôlaient une sorte de commerce du tabac, elles étaient engagées dans des investissements de toutes sortes.
Il y a des raisons de croire que Lidia Leonova, que le futur patriarche a amené avec lui à Smolensk de Leningrad, est son genre d'agent financier, au moins, et une personne assez proche, puisqu'ils vivent dans le même appartement. […]

À la suite de cette arrachage d'argent (un appartement est l'un des épisodes), il a encadré son troupeau et causé plus de tort à l'Église orthodoxe russe comment tous athées confondus !

Devis: Dans une période troublée de discorde maximale dans la société, l'église pourrait théoriquement devenir une oasis de paix, et peut-être un guide pour l'établissement de l'harmonie civile. Et c'est devenu - tout le contraire.

Pour les opposants au gouvernement actuel, le ROC s'est retrouvé pendant un mois dans la même mauvaise compagnie avec le Parti des escrocs et des voleurs et le ministère du Sadisme ; V. Gundyaev s'est aligné sur V. Poutine et V. Chaplin - quelque chose comme un nouveau Sourkov.

C'est très, très, très triste.
Et c'est dommage. Parce que Russie unie s'en fout - dans dix ans, personne ne se souviendra de ce nom ; Nous avons toujours eu des flics oprichniki, et les gens les ont toujours détestés. L'Église orthodoxe russe est une tout autre affaire...
Des saints étonnants, de grands penseurs, la culture la plus profonde, des ascètes et des martyrs - Les camarades de Gundyaev ont mis en place toute cette éternité lumineuse avec un cœur léger. Oui, plutôt, ce sont elles qui sont investies du pouvoir et de la dignité, et non les filles du groupe punk, les habituelles imbéciles de Shrovetide, peut-être catéchumènes, mais sincères.

Personne ne fait pression sur l'actuel ROC et ne menace de représailles.
Elle pouvait facilement rester neutre dans un sale gâchis politique et veiller à la tranquillité d'esprit de ses paroissiens. Mais non - quelque chose (la cupidité ? la soif de pouvoir ? la responsabilité mutuelle ? ... Je ne sais pas) a fait du patriarche Kirill l'un des « premiers élèves » de la classe de Poutine.

Peut-être une partie du troupeau incitera-t-elle aux pogroms, l'autre partie - indiquera la sortie du temple. Il n'y a pas de quoi se réjouir dans les deux cas.

Samara a reçu la visite du vice-recteur à la culture de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, Elena Mikhailovna Gundyaeva.

Le 8 mars, lors de la fête de la découverte des reliques de la Bienheureuse Matrona de Moscou (c'est-à-dire que pour les croyants, c'est toujours la Journée de la femme!), Un invité très inhabituel a été accueilli au centre spirituel et éducatif de Kirillitsa. Samara a reçu la visite du vice-recteur à la culture, chef du département de régence de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, Elena Mikhailovna Gundyaeva. Comme les lecteurs l'ont probablement déjà deviné, elle est la sœur de Sa Sainteté le patriarche Kirill de Moscou et de All Rus'. Elena Mikhailovna est venue à Samara pour visiter le département de régence du Séminaire théologique de Samara, où elle s'était rendue la veille, le 7 mars. Et déjà sur le chemin de l'aéroport, avec la bénédiction du métropolite Sergius de Samara et Togliatti, Elena Mikhailovna Gundyaeva s'est arrêtée au Centre cyrillique, où l'attendait le recteur de la cathédrale Cyrille et Méthode, l'archiprêtre Sergei Guselnikov.

Et maintenant, la fanfare des cadets joue une marche solennelle, rencontrant l'invité d'honneur. Un étudiant aux cheveux blancs de la première classe "K" (du mot "cyrillique") Sylvester Strelnikov dans un bel uniforme de cadet avec des épaulettes tend un bouquet de roses blanches à un invité de marque. Bien sûr, l'attention de tous est rivée sur la sœur du primat de l'Église russe. Après tout, quelle que soit la hauteur spirituelle atteinte par une personne, ceux qui la relient à l'enfance, à sa famille, restent toujours à ses côtés. Tout de même, après tout, il n'y a pas de liens sur la terre plus forts que ceux du sang, bien sûr, si ces liens sont également soutenus par la parenté spirituelle.

La famille du prêtre de Saint-Pétersbourg Mikhail Gundyaev avait trois enfants. L'aîné, Nikolai Gundyaev, aujourd'hui archiprêtre, est recteur de l'église de la Transfiguration dans la ville sur la Neva. Il a été recteur de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg. Le second était Vladimir Gundiaev, le futur Sa Sainteté le Patriarche Cyrille. Elena était la plus jeune de la famille. Elle est donc venue nous voir à Samara.

Est-ce que ces enfants jouent ? Quels bons gars ... - Elena Mikhailovna fait un signe de tête avec un sourire aux gars en uniforme de cadet, figés dans le hall spacieux derrière des instruments de musique, l'orchestre à ce moment précis jouait quelque chose d'optimiste, convenant à la minute. -
Vous avez tellement de vrais gens ici, juste wow!.. Nous sommes arrivés ici, au temple, au centre spirituel, et ça m'a coupé le souffle. Un tel spectacle majestueux !

Ces simples mots chaleureux ont un effet apaisant sur tous ceux qui se rencontrent. La première excitation s'est calmée et le père Sergiy Guselnikov, en tant que propriétaire, effectue une visite du centre spirituel cyrillique. "Oui, vous avez tout un palais ici!" - admire Elena Mikhailovna. Le Musée de la culture spirituelle est le premier sur notre chemin à ouvrir ses portes. Le prêtre de la cathédrale Saint-Cyrille-et-Méthode, le prêtre Maxim Sokolov, invite ses hôtes dans le monde des belles tentes de camping, des armures militaires, des jouets médiévaux et des reconstitutions historiques...

C'est bien que les gars puissent venir ici, tout toucher, essayer une armure, probablement, ils le peuvent aussi, - Elena Mikhailovna se réjouit pour les enfants de Samara.

Le père Maxim l'assure avec compétence :

Les gardiens du musée disent aux enfants pendant la visite : « Toucher avec les mains, c'est indispensable ! ».

Lorsque le chœur d'enfants a chanté une chanson sur les paroles de l'archiprêtre Andrey Logvinov dans la spacieuse salle de concert de l'alphabet cyrillique, Elena Mikhailovna Gundyaeva, après avoir généreusement applaudi les jeunes artistes, s'est tournée vers les gars:

Les enfants, j'espère que vous avez un avenir très heureux. Mais surtout, il faut travailler. Et chanter est merveilleux, à partir de là, l'âme s'ouvre et la tête fonctionne mieux ...

Je pense que les enfants de la chorale se souviendront toute leur vie de ces paroles sincères de la sœur du Très Saint Patriarche lui-même !..

Directeur de la Fondation à but non lucratif "Centre éducatif diocésain pour enfants", le prêtre Dionysius Levin (il a également un trône ce jour-là - il est le recteur de l'église de Samara en l'honneur de la bienheureuse Matrona de Moscou) raconte à Elena Mikhailovna Gundyaeva le travail de la fondation :

- Le cyrillique, bien sûr, est un très grand centre. Et dans les petites villes et villages, ces centres pour enfants sont plus petits. Mais pourtant, nous avons des endroits, surtout à la campagne, où les enfants n'ont absolument pas de place pour étudier dans leurs milieux de prédilection, sauf dans les antennes de notre centre diocésain. C'est la principale priorité du métropolite Sergius, afin que les enfants puissent étudier en cercles gratuitement, à côté du temple et sous la direction d'enseignants croyants.

Votre Seigneur fait une œuvre vraiment grande !.. Nous ne devons pas perdre génération après génération. Après tout, c'est notre avenir. De quoi de même, braves gens, Samarans ! - s'exclame l'invité. - Et comment ça se passe dans les écoles de Samara avec l'introduction du sujet des Fondamentaux de la Culture Orthodoxe ?

Toutes les conditions ont été créées pour que les parents puissent choisir parmi les modules proposés exactement les fondamentaux de la culture orthodoxe. En accord avec l'Education Nationale, des écoles spécifiques sont confiées à des prêtres curateurs. Et le père aide les parents à faire un choix. À la fin de la troisième année, le prêtre vient à la réunion des parents et parle du sujet du GPC, de sorte que dès l'année prochaine, les parents choisissent la culture orthodoxe pour leur enfant.

Ensuite, il y a eu une conversation avec les enseignants, un examen des classes de l'école élémentaire, après quoi Elena Gundyaeva a dit avec joie dans sa voix:

Enfance sous le dôme du temple ! Quoi de mieux, de plus correct !

Notre Vladyka Sergius l'appelle environnement fertile, Père Denys répond.

Et seulement après avoir visité les cours de sonnerie et de couture, nous avons visité la formation de jeunes cadets à l'art martial de posséder un «dame» (imaginez quelques dizaines de gars qui tordent des mannequins de dames cosaques, tout comme de vrais Grigory Melekhovs ), le père Sergiy Guselnikov invite un invité dans son bureau. Devant Elena Mikhailovna se trouve un vol longue distance vers la ville sur la Neva, et il est nécessaire de la traiter avec du thé «sur la route». A table, j'ai l'occasion de lui poser quelques questions.

- Qu'est-ce que cela fait d'être la sœur du Primat de notre Église ?- Je demande à Elena Mikhailovna avec un intérêt journalistique tout à fait compréhensible.

Qu'est-ce que tu penses? - avec le sourire, mais très attentive à chaque mot, elle répond à une question par une question.

- Je pense que c'est un honneur, mais ce n'est pas facile.

Je pense que tu as raison. C'est un honneur, mais ce n'est pas facile. Mais je ne peux pas m'étendre là-dessus, on ne parle jamais de sujets familiaux. C'est personnel. Veuillez noter que Sa Sainteté le Patriarche ne parle jamais non plus de sujets personnels. Nous avons donc accepté. Tout est profondément familial.

- Vois-tu souvent ton frère ?

Non. Parce que je suis très occupé par le travail. Demandez à ma secrétaire et Anna vous confirmera (Anna hoche la tête). Mon poste est vice-recteur à la culture. Mais j'ai aussi un travail pédagogique avec les étudiants. La tâche est telle que pendant les années d'études à l'Académie ils s'imprègnent en même temps de la culture profane. Après tout, Saint-Pétersbourg est bel et bien une oasis culturelle de tout ce qui est beau, et il faut qu'ils se mettent dans la tête les informations qui peuvent leur être utiles, qui leur seront utiles. Car aujourd'hui la concurrence c'est Internet. Et donc nous essayons de permettre aux étudiants de comparer et de distinguer le vraiment beau des substituts, des faux. Pour cela, nous réalisons de grands projets. Beaucoup de travail.

- Vous êtes venu à Samara pour la première fois ?

J'étais encore à Kuibyshev, sous Vladyka John. Ensuite, ils ont appris à le connaître en tant que métropolite de Saint-Pétersbourg. Vladyka a souvent servi dans notre Lavra et m'a beaucoup aidé dans le gymnase orthodoxe. Les temps étaient alors difficiles. Il était très difficile d'entretenir l'école et le métropolite John (Snychev) nous a aidés à partir des fonds diocésains, a nourri les étudiants. Imaginez : la liturgie dominicale, presque tous les élèves du gymnase ont communié… Et maintenant, avec l'aide de Vladyka, nous leur donnons à tous un repas copieux. C'est arrivé plus d'une fois ou deux ! Il a beaucoup aidé. Royaume des cieux à lui.

- Quel est le but de votre visite dans notre ville ? Quelle impression le voyage a-t-il laissée ?

Mon impression est la suivante : Samara est SAMARA !..

Nous avons ouvert une faculté des arts ecclésiastiques à l'Académie. La direction de régence a déjà passé l'agrément d'état, nous avons un baccalauréat. Et la direction de la peinture d'icônes est un peu boiteuse, elle n'a pas encore été accréditée. C'est alors qu'on relèvera la direction de la régence, puis on s'occupera de plus près de la peinture d'icônes.

Et c'est pourquoi nous sommes venus ici... Nous avons développé une "norme de régence" pour les établissements d'enseignement religieux. L'année dernière, des représentants des départements de régence des séminaires de nombreuses villes de Russie sont venus à notre Académie théologique. Et nous avons commencé à discuter de qui a quels programmes. Il s'est avéré que quelqu'un s'est concentré sur l'économie domestique, quelqu'un sur l'éducation des mères, sur les travaux d'aiguille, en général, qui est dans quoi. Tout cela est bien, et des travaux d'aiguille sont nécessaires, mais seulement cela n'a rien à voir avec les affaires de la régence. Le département de régence a des programmes de formation si complexes qu'avec la bonne approche des affaires, il ne reste tout simplement plus de temps pour la broderie. Lorsque nous avons vu tout cela, nous n'avions pas d'autre choix que d'entreprendre nous-mêmes le développement et la mise en œuvre de cette norme de régence. Nous avons développé cette norme sur la base de notre département de régence académique. Et maintenant, par la grâce de Dieu, nous nous rassemblons, voyageons et discutons de cette norme. Nous n'imposons pas notre programme, mais nous recommandons le recrutement obligatoire que nous avons développé depuis de très nombreuses années, et de nombreux diplômés servent dans toute la Russie ("et pas seulement la Russie", insère Anna), oui, pas seulement, ils servent et à l'étranger , mais la Russie est l'essentiel pour nous.

C'est dur pour nous avec le standard... Les régents sont des gens ambitieux, chacun a sa propre vision. Et pour développer l'activité de manière à ce que le socle soit commun à tous et que les traditions locales soient préservées, nous créons également une part variable pour chaque séminaire. Cela varie selon l'endroit où ils enseignent. Et dans cette partie variable, les professeurs, par exemple, du Séminaire de Samara, apportent quelque chose qui leur est propre, spécial. Il reste de la place pour la recherche, pour la liberté créative. Mais il y a quelque chose de basique, de commun. Obligatoire pour tous… C'est très important de déployer l'éducation pour qu'on ait un socle commun. Et nous devons également demander une accréditation d'État pour que nos diplômés puissent travailler normalement partout.

- Quels problèmes d'éducation spirituelle vous préoccupent particulièrement aujourd'hui ?

Il y a un proverbe : là où tu es né, tu as été utile. Et tu dois aller servir là où tu as été envoyé pour étudier à Saint-Pétersbourg. Mais nous avons une attitude différente. Un étudiant du Kouban est venu étudier avec nous. Il a étudié pendant un an et dit: "Ma Yanochka aimait tellement Pétersbourg ...". Restez dans notre ville. D'habitude ça se passe comme ça : ils sont restés, ils sont restés, mais sans travail. Ce n'est pas bien d'être le dixième dans la capitale, quand chez soi on pourrait être le seul. Il faut construire, pas s'adapter. Auparavant, dans les universités laïques, un jeune spécialiste devait travailler pendant deux ans dans la direction. Eh bien, si vous n'avez pas pris racine là-bas pendant cette période, alors allez plus loin, essayez ailleurs. Mais donnez-moi deux ans. Justifiez l'investissement dans votre éducation.

Je suis diplômé de l'université, faculté de philologie, - le père Sergiy Guselnikov entre dans la conversation. - Et est allé au village pour enseigner. Il fut même directeur d'une école rurale. Je me souviens de ces années avec gratitude.

Et dans notre séminaire, - le jeune prêtre Père Dionysius poursuit le sujet, - avant la troisième année, ils ont mis une annonce : ceux qui ont déjà décidé et ne vont pas prendre les ordres sacrés, veuillez quitter le séminaire. Pour qu'il n'y ait pas de dépenses supplémentaires pour des personnes "au hasard".

C'est très correct, - Elena Mikhailovna poursuit la conversation. - Les gens vont souvent chez nous à Saint-Pétersbourg dans la direction, mais ils ne sont pas pressés de rentrer chez eux. Je leur dis : « Eh bien, comment ça va ? Tu étudies pour combien d'argent ? Avec l'argent de nos grands-mères de l'église. Ils seraient gênés." En réponse, silence. De plus en plus de "vestes", ceux qui n'ont pas pris de dignité après leurs études, ou même vont quelque part à côté. C'est inquiétant.

Le Père Serge, profitant d'une minute, a présenté à l'invité d'honneur son livre sur la Terre Sainte "La Fleur de Sion", avec un autographe signé à l'avance. Il a dit que ce livre avait remporté la première place dans un concours littéraire juste entre les murs de la laure Alexandre Nevski.

Nous escortons Elena Mikhailovna Gundyaeva jusqu'à la voiture.

Le Seigneur vous récompensera pour vos efforts pour élever des enfants. Le Seigneur vous aidera ... - elle dit au revoir. Et bientôt, dans le crépuscule épais du soir, un minibus blanc se dissout, nous emportant la sœur de Sa Sainteté le Patriarche.