Concepts de base de l'ethnogenèse

Il existe plusieurs concepts fondamentalement différents de l'ethnogenèse des Biélorusses.

Concepts « polonais » et « grand-russe »

Chronologiquement, les premiers apparus "Polonais"(L. Galembovsky, A. Rypinsky) et "Grand Russe"(A. Sobolevsky, I. Sreznevsky) concepts selon lesquels le territoire ethnique des Biélorusses était considéré respectivement comme primordialement polonais ou comme primordialement grand-russe, dont l'argument était l'absence d'une langue distincte parmi les Biélorusses. Entre-temps, déjà au début du XXe siècle, Evfim Karsky, dans son ouvrage fondamental « Les Biélorusses », prouvait l'indépendance du dialecte biélorusse à la fois par rapport à la langue polonaise et au dialecte grand-russe de la langue russe, réfutant ainsi l'argument principal de les partisans de ces concepts. Aujourd'hui, le point de vue selon lequel les Biélorusses et langue biélorusse le groupe ethnique indépendant et la langue faisant partie du groupe slave oriental prédominent absolument dans la science académique.

Concepts « tribaux »

Au début du XXe siècle, un concept s'est formé au sein de l'intelligentsia nationale biélorusse, selon lequel les Biélorusses descendaient de la tribu chronique des Krivichi. Par "Krivichi" le concept était Vaclav Lastovsky. Encore plus tôt, des idées similaires, classiquement appelées concept « tribal », ont été exprimées par Nikolai Kostomarov et Mikhail Pogodin. Le concept n'a pas été largement adopté, mais a servi base idéologique pour former ce qu'on appelle "Krivichi-Dregovichi-Radimich" notions. Ses auteurs étaient les historiens et linguistes célèbres Evfim Karsky, Moses Greenblat, Mitrofan Dovnar-Zapolsky et Vladimir Picheta. Le concept est basé sur l'idée de la formation du groupe ethnique biélorusse à la suite de la consolidation ethnique des tribus habitant le territoire ethnique des Biélorusses. La popularité de ce concept est assez élevée, même s'il ne prend pas en compte l'écart chronologique entre la disparition des tribus chroniques au milieu du XIIe siècle et la formation du complexe ethnique entièrement biélorusse.

Concept « vieux russe »

Après la Seconde Guerre mondiale, le rôle dominant dans la science soviétique fut assumé par "Vieux russe" le concept selon lequel les Biélorusses, avec les Ukrainiens et les Russes, se sont formés à la suite de l'effondrement d'une seule ancienne nation russe en XII-XIII siècles. Théoriquement, ce concept a été étayé par S. Tokarev et les archéologues Piotr Tretiakov et Boris Rybakov ont également participé à son développement. Certaines dispositions du concept russe ancien ont été sérieusement critiquées par les archéologues Valentin Sedov et Eduard Zagorulsky. L'archéologue Georgy Shtykhov s'oppose activement à l'hypothèse d'une seule nationalité russe ancienne en tant que telle, à la suite de laquelle le plus grand manuel jamais créé sur l'histoire de la Biélorussie comprenait une sous-section « Sur le problème de la nationalité russe ancienne », contenant une critique de ce concept. Malgré l’existence de critiques scientifiques très sérieuses, le concept « vieux russe » reste le plus répandu en ce début de XXIe siècle.

Concept « Baltique »

Dans les années 1960 et au début des années 70 du XXe siècle, l'archéologue moscovite Valentin Sedov a formé un nouveau concept qui ne rejetait pas fondamentalement l'hypothèse de l'existence d'une seule ancienne nation russe. Selon ce concept appelé "Baltique", l'ethnie biélorusse s'est formée à la suite du mélange et de l'assimilation mutuelle des Baltes locaux avec les Slaves étrangers, tandis que les Baltes jouaient le rôle de substrat (souterrain) dans l'ethnogenèse des Biélorusses. Le concept est basé sur la classification des cultures archéologiques de la fin de l'âge du fer sur le territoire de la Biélorussie comme baltes, qui n'est désormais pratiquement contestée par personne. Au cours de nombreuses fouilles, Valentin Sedov a découvert un certain nombre de bijoux, d'outils et d'armes caractéristiques de la culture balte et n'appartenant pas aux Slaves. Selon lui, la migration des Slaves vers ces territoires a commencé au milieu du 1er millénaire après JC, et pendant cette période les Slaves ne se sont installés que dans les territoires au sud de Pripyat. Selon Sedov, la colonisation de la partie principale du territoire de la Biélorussie par les Slaves ne remonte qu'aux VIIIe-Xe siècles. Comme argument en faveur du concept « baltique », on cite également la présence de racines baltes dans de nombreux éléments de la langue et de la culture des Biélorusses, par exemple le culte des serpents et des pierres dans la religion traditionnelle des Biélorusses. Biélorusses, chaussures de liber tissées droites, techniques de construction de logements, un certain nombre de sons de la phonétique biélorusse (dur " r", "akanie"). Malgré le fait que la plupart des chercheurs modernes acceptent généralement le concept « balte », une influence aussi significative des Baltes sur la formation du peuple biélorusse, de sa culture et de sa langue est souvent remise en question. En outre, cette hypothèse est parfois imputée à la volonté d’arracher les Biélorusses aux Russes et aux Ukrainiens. Selon l'ethnologue Mikhaïl Pilipenko, les Baltes ont servi de substrat non pas directement à la formation des Biélorusses, mais de base aux communautés slaves de Krivichi, Dregovich et Radimichi. Cependant, selon Nosevich, le « nouveau concept » de Mikhaïl Pilipenko est essentiellement une tentative d'aplanir les contradictions entre les concepts « Baltique », « Krivichi-Dregovich-Radimich » et « Vieux-russe » et n'apporte en soi rien de nouveau. .

Concept « finlandais »

Il y a aussi "Finlandais" un concept avancé par l'écrivain Ivan Laskov. Selon lui, les ancêtres des Biélorusses étaient les Finno-ougriens. Le concept a été formé sur la base de la présence d'un nombre important d'anciens hydronymes finno-ougriens sur le territoire de la Biélorussie (par exemple, Dvina, Svir). Cependant, la population de langue finnoise sur le territoire de la Biélorussie vivait dans l'Antiquité et n'a pas été assimilée par les Slaves, mais par les anciens Baltes, qui se sont installés en Ponémanie, en Podvinie et dans la région du Dniepr en L'Âge de bronze. Les Finlandais sur le territoire de la Biélorussie n'étaient pas le substrat des Biélorusses, mais des anciens Baltes.

Recherche sur le génome

Distribution de fréquence de R1a1a, également connue sous les noms de R-M17 et R-M198, adaptée de Underhill et al (2009). Cet haplogroupe se retrouve à peu près à la même fréquence parmi les peuples d'Europe centrale et orientale, du nord et du centre de l'Inde, parmi les peuples du Pakistan, de l'Afghanistan et du Tadjikistan, ainsi que parmi les Altaïs. Sa teneur élevée est caractéristique de certains peuples indo-européens (mais à l'exception des peuples d'Europe occidentale et des Iraniens), de la population aborigène turque de l'Altaï et des montagnes Sayan orientales.

Recherche sur l'ADN autosomique

Une analyse comparative des pools génétiques de l'Eurasie occidentale a montré que « selon les marqueurs d'ADN autosomique, tous les Slaves de l'Est sont inclus dans un seul groupe d'Europe de l'Est. Toutefois, les populations russes et ukrainiennes se trouvent ami plus procheà un ami qu'aux Biélorusses... Les Russes et les Ukrainiens s'avèrent plus proches des populations de l'Europe occidentale et méridionale que les Biélorusses. Malheureusement, les voisins occidentaux et septentrionaux les plus proches des Biélorusses, et en particulier les peuples baltes, n’ont pas été étudiés à l’aide de ces marqueurs. On peut supposer qu’une partie du caractère unique du patrimoine génétique des Biélorusses est associée à la contribution du substrat baltique. »

Résultats de recherche

Les auteurs ont conclu que « les différences entre les populations biélorusses sont plus faibles que les différences entre les populations ukrainiennes et bien plus faibles que les différences entre les populations russes. Autrement dit, les différentes populations de Biélorusses sont génétiquement très similaires. Dans le même temps, concernant la question de la similitude du patrimoine génétique des Biélorusses avec les Baltes et les Slaves, les auteurs notent que « sur la lignée paternelle, les différences entre les Biélorusses et les Baltes sont très clairement exprimées - selon l'haplogroupe Y, Les Biélorusses appartiennent au cercle des Slaves orientaux et occidentaux. Du côté maternel (haplogroupes d’ADNmt), les Biélorusses ressemblent également aux Baltes et aux Slaves – à la fois occidentaux et orientaux. »

Analyse anthropologique

Remarques

Littérature

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Lorsqu’on aborde ce sujet d’un point de vue idéologique, deux extrêmes doivent être évités par tous les moyens possibles : Vous ne pouvez ni rabaisser ni élever excessivement votre appartenance ethnique. Dans le premier cas, vous pouvez perdre complètement vos racines historiques, culturelles et linguistiques. Dans le second cas, « glisser » sur la voie du nationalisme et du racisme. Par conséquent, nous devons adhérer à l’historicisme, à l’objectivité, c’est-à-dire scientificité pour expliquer notre origine et notre développement.

La formation de l’Homme sur Terre commence il y a environ 2 millions d’années en Afrique. Environ un million d'années se sont écoulées depuis la colonisation de la Méditerranée, du Caucase et du sud de l'Ukraine. Ce n'est pas l'homme préhistorique qui est venu sur le territoire de la Biélorussie, mais « l'Homo sapiens » - un homme raisonnable il y a environ 40 000 ans. Le climat rigoureux de nos territoires, généré par la période glaciaire /16-8 mille ans avant JC/, a fait fuir les nomades. peuple primitif de cette région. Deux des plus anciens sites humains du territoire biélorusse ont été découverts. Près du village de Yurovichi, non loin de Mozyr, sur la rivière Pripyat et sur la rivière Sozh, près du village de Berdyzh, près de Chechersk. Environ 50 personnes y vivaient, soit environ 23 000 personnes. il y a des années.

Au fur et à mesure que le glacier fondait et reculait /8 à 5 000 ans avant JC/, le territoire de la Biélorussie s'est peuplé de plus en plus massivement de nouveaux arrivants venant de différents endroits et directions. Dans les vallées des plus grands fleuves, une population permanente s'est établie, comme en témoignent les 120 sites découverts de personnes de cette période, avec une population totale pouvant atteindre 6 000 personnes. Un nomade, non lié à un foyer permanent, s'installait spontanément dans les territoires les plus propices à la cueillette, à la chasse et à la pêche.

L'académicien soviétique V.Yu. Bromley a expliqué ainsi la formation des différents groupes ethniques. Un petit groupe de personnes /famille, clan/, vivant sur un territoire limité, constitue la base d'un groupe ethnique : langue, culture, type d'économie et mode de vie. L'augmentation de son nombre nous oblige à rechercher et à développer de nouveaux territoires d'habitation, car les ressources naturelles se raréfient et l'agriculture et l'élevage ne sont pas encore apparus. Sous réserve des circonstances, une partie de cette ethnie est partie à la recherche de nouvelles terres riches en ressources, se collant aux rivières, aux lacs et aux côtes maritimes, qui offraient une diversité de flore et de faune, habitat favorable à l'homme. Les rivières jouaient le rôle de boussole, les routes et apportaient aux pionniers une solution à leurs problèmes. S’ils rencontraient des peuples autochtones en cours de route, ils pourraient être conquis et soumis. Cependant, l'expérience mutuelle, les langues, les cultures, se mélangeant et interagissant les unes avec les autres, s'enrichissent et s'améliorent mutuellement. C’est ainsi que des groupes ethniques liés, mais différents les uns des autres, surtout au fil du temps, se sont formés. Dans le cas contraire, lorsque les indigènes ont soumis les nouveaux arrivants, le potentiel culturel et vital de ces derniers n'a pas non plus disparu sans laisser de trace, mais a été intégré, au moins partiellement, dans la culture générale de la nouvelle entité ethnique. Si les terres nouvelles pour les nouveaux arrivants n'étaient pas occupées, alors dans ce cas leur langue s'enrichissait, de nouvelles compétences professionnelles, traditions, etc. L'ancienne culture s'est adaptée aux nouvelles conditions et s'est inévitablement transformée.

Concept de V.Yu. Bromley est également très important pour comprendre le processus de formation du groupe ethnique biélorusse, notamment sa période indo-européenne. Il est associé à la première grande migration de peuples, qui a eu lieu aux 3-2 millénaires avant JC. En raison de la forte augmentation de la population terrestre, l'Europe, du Rhin à la Volga, a commencé à être inondée. vague d'immigrants du groupe linguistique indo-européen. Il n'y avait pas d'unité sur la question de leur origine. Concept de localisation européenne affirmait que la patrie ancestrale des Indo-européens était le nord de l’Allemagne et le sud de la Scandinavie. Elle a été activement soutenue par l’Allemagne nazie. Mais la science a clairement établi que l’Europe a été colonisée par des migrants du sud vers le nord, et non l’inverse. Et l’élevage bovin et l’agriculture se sont implantés dans le nord de l’Europe plus tard que, par exemple, dans les Balkans.

N'a pas clarifié la situation et Notion balkanique leur origine. Après tout, les Indo-Européens sont venus de l’extérieur sur ce territoire.

Il existait également un concept selon lequel les Indo-Européens migraient des steppes du sud de l'Europe de l'Est et de vastes zones de Sibérie. Cette théorie n’a pas non plus survécu, principalement parce que la patrie d’origine des groupes ethniques, comme le prétend la science, ne peut pas être aussi vaste.

Un concept plus profondément ancré a gagné et s’est imposé. la maison ancestrale d'Asie occidentale des Indo-Européens. Depuis les années 70 du XXe siècle. cette conception prévaut. Selon lui, les Indo-européens se sont répandus à l’ouest, au nord et à l’est de l’Europe à partir du territoire de l’Iran, de l’Irak et de l’Afghanistan actuels. Diverses sciences /archéologie, toponymie, ethnographie/ prouvent que les Indo-européens sont originaires du sud montagneux. Ils connaissaient les glaciers de montagne, les déserts, les lions, les éléphants, etc. Du fait de leur arrivée, sur un vaste territoire couvrant les bassins de fleuves tels que la Vistule, le Néman, le Dniepr, la Dvina occidentale, un nouveau groupe ethnique - les Baltes. La population locale y a été assimilée par les Indo-Européens, qui ont apporté avec eux les compétences de l'élevage et de l'agriculture. Des outils en fer apparaissent et sont améliorés. La population sur notre territoire est passée à 50 000 à 75 000 personnes. Le type d'établissement a également changé : il s'agissait déjà d'établissements fortifiés, il y en avait jusqu'à un millier.

Avec l'arrivée des Slaves/ IV-V siècles. AD/ L’étape ethnique moderne de l’histoire de la Biélorussie a commencé. Du 8ème siècle ANNONCE Les Slaves s'établirent en masse sur la rive droite du Dniepr, le long de la Bérézina, dans la région de Podvina et le long du Néman. La population balte a été partiellement détruite, une partie a été expulsée vers les États baltes, où elle a contribué à la formation des groupes ethniques des Lettons et des Estoniens, et le reste a été assimilé par les Slaves jusqu'au XIIIe siècle. et ensuite. À la suite de l'interaction historique des Slaves et des Baltes, de nouvelles communautés ethniques sont apparues : Krivichi, Radimichi, Dregovichi. Les Krivichi vivaient dans les cours supérieurs du Dniepr, de la Dvina occidentale et de la Volga. En Polésie, entre Pripyat et Bérézina - Dregovichi, entre Sozh et Iput - Radimichi.

Au deuxième millénaire après JC L'organisation tribale de notre groupe ethnique est en train d'être remplacée par une organisation politique. L'émergence des villes et des principautés a unifié leur vie sur une base politique et étatique. Les conditions sont réunies pour l’émergence d’une communauté plus large de Biélorusses – une nation.

Parallèlement aux processus ethno-démographiques décrits, d'autres ont eu lieu, qui ont eu un impact sur la formation du groupe ethnique biélorusse. Faits saillants de l'histoire deuxième grande migration. Elle remonte aux IVe-VIIe siècles après JC, mais elle a commencé avant notre ère mouvement des Scythes et des Sarmates du territoire de la modernité Asie centrale et le Kazakhstan de l'Altaï au Danube. De plus, l'une des tribus d'Allemagne de l'Est, les goths, depuis la côte de la mer Baltique / sur le territoire de la Pologne moderne / s'est déplacé à travers nos terres jusqu'au sud de l'Ukraine, étendant son influence de la Baltique à la mer Noire. Les Slaves dans leur installation depuis l'Elbe jusqu'à la plaine d'Europe de l'Est, à partir du VIe siècle. a eu une influence directe sur la formation de notre groupe ethnique.

À la suite de ces migrations massives intensives de peuples dans la région du Dniepr moyen, dans le cadre de la Russie kiévienne, un ancien peuple russe est apparu avec le nom général - Russie. Mais plus tard /dès le début du XIIe siècle/ elle divisé en trois peuples apparentés : russe, ukrainien et biélorusse. Chacun d’eux a créé et vécu sa propre histoire, préservant et renforçant leurs liens communs tout en établissant leur indépendance ethnique et politique.

Sur le territoire de la Biélorussie actuelle, après l'effondrement de la Russie kiévienne, deux zones ethnographiques dialectales ont clairement émergé : les Polonais et les anciens Biélorusses, qui sont devenus les ancêtres directs des Biélorusses modernes. De la fin du XVe siècle. la domination d'un complexe indépendant a été consolidée à l'intérieur des frontières actuelles de la Biélorussie culture ethnique avec sa propre langue appelée « White Rus ». Les habitants du territoire ont commencé à être appelés « Biélorusses ».

Le territoire de la Rus antique était divisé en « Rus blanche », « Rus noire », « Rus rouge » sur la base de la tradition d'indiquer les directions cardinales avec des couleurs : le blanc est l'ouest, le bleu est l'est, le noir est le nord, le rouge est le sud. Donc Les Biélorusses sont la partie occidentale des Slaves. De plus, la couleur blanche signifiait également pureté, indépendance et liberté de rendre hommage.

La formation du groupe ethnique biélorusse n’est pas expliquée idéologiquement de manière aussi claire. Au 19ème siècle. le concept polonais et grand-russe est apparu, selon lequel la partie polonaise /L. Galembovsky, A. Rypinsky/, partant du fait que les Biélorusses n'auraient pas leur propre langue slave indépendante, considéraient la langue biélorusse comme une partie, un dialecte du polonais, respectivement, une partie intégrante fait partie du groupe ethnique polonais. Du côté russe / A. Sobolevsky, I. Sraznevsky / - au contraire, sur la même base, ils considéraient la Biélorussie comme faisant partie du territoire ethnique de la Grande Russie et la langue biélorusse comme un dialecte du russe.

Les deux approches refusaient généralement au peuple biélorusse le droit à une existence nationale indépendante, et encore moins à une existence étatique. Mais l’histoire a remis chaque chose à sa place. Aujourd'hui, la nation biélorusse et l'État biélorusse sont des sujets réels et juridiquement égaux dans les relations internationales avec d'autres nations et États, reconnus par la communauté mondiale. Est-ce vrai, Le processus de formation de la nation biélorusse s'est prolongé jusqu'au XXe siècle pour un certain nombre de raisons objectives. Après tout, une nation est une communauté historiquement établie de personnes qui ont langage mutuel, théorie générale, communauté de vie économique et culturelle. Les nations du monde se sont formées sur la base de la production industrielle avec la victoire des relations bourgeoises sur les relations féodales. En Biélorussie, les deux sont arrivés assez tard, ainsi que dans l’Empire russe dans son ensemble, dans lequel la Biélorussie existait en tant que région agricole périphérique du nord-ouest. Les transformations industrielles et démocratiques bourgeoises sont arrivées ici plus tard que dans les centres politiques et économiques de la Russie, et même sous une forme réduite.

Les guerres fréquentes, la redistribution du territoire suivie de la polonisation et de la russification ont entravé la formation de la stabilité et de l'intégrité territoriales de la Biélorussie. Cela a également empêché la consolidation de la langue nationale biélorusse et de l’identité nationale au sein de la population. L’économie d’une région agricole avec une population rurale et la domination du capital russe et juif dans les villes n’ont pas non plus contribué à la consolidation du peuple biélorusse en une nation dotée d’une culture unique. Ce processus a également été entravé par la division de la population selon des critères religieux entre orthodoxes et catholiques. La situation a été surmontée grâce à la révolution socialiste et à l’industrialisation dès le XXe siècle.

La nation biélorusse se caractérise par des caractéristiques stables généralement reconnues comme tolérance, c'est à dire. une attitude tolérante envers les autres (envers la religion, la culture, les différentes opinions, envers les autres personnes, nations, races). Il ne pourrait en être autrement dans des conditions d’interaction active et multiforme avec d’autres groupes ethniques et États. Nous avons également un trait tel que un dur travail. Constitués principalement comme une nation paysanne, gagnant leur vie grâce à un travail acharné dans une région à l'agriculture risquée et loin des meilleurs sols, les Biélorusses n'ont pu survivre, survivre et se développer que grâce à un travail acharné et systématique. Et dans les conditions du développement industriel, avec des ressources naturelles très limitées, il n'est possible d'exister et de progresser qu'en multipliant le travail acharné par professionnalisme et hautes qualifications du travail. Notre nation se caractérise également par des caractéristiques telles que héroïsme pour la défense de la Patrie, l'obéissance à la loi, le respect des droits de l'homme et la recherche de la justice sociale. La combinaison de ces qualités constitue une image/image/ positive des Biélorusses et de l’État du Bélarus dans la communauté mondiale.

En analysant l'histoire de la formation et l'état actuel du groupe ethnique biélorusse, la science moderne prouve que les Biélorusses sont une nation européenne typique. Donc, A. Mikulić, anthropologue, généticien, docteur en sciences biologiques, lauréat du Prix d'État, a profondément étayé scientifiquement cette position. Ses arguments sont les suivants. Le bassin versant Baltique-mer Noire traverse la Biélorussie. Ici également, la division anthropologique de la population du Caucase du Nord et de celle du Sud a lieu. Au tournant des époques nouvelles et précédentes, les tribus scythes, germaniques, baltes et finno-ougriennes ont interagi ici. Et au milieu du premier millénaire après JC. Les Slaves sont également venus ici. La question se pose : quel type de sang coule le plus dans nos veines - scythe, balte, slave ?

A. Mikulich, en tant qu'anthropologue, a étudié population rurale de Biélorussie, où la base du patrimoine génétique est encore préservée, contrairement à la population urbaine, où les migrations interethniques, voire interraciales, sont beaucoup plus importantes. Le politologue biélorusse Yu. Shevtsov affirme également que dans notre pays « la migration, en règle générale, n'était pas associée à la relocalisation massive d'une population étrangère vers les campagnes. Les migrants se sont installés principalement dans des villes où il n’y avait presque aucune zone rurale qui aurait été entièrement colonisée par des migrants étrangers.

Les recherches d'A. Mikulich ont montré que le mélange sud-européen se manifeste chez les Polonais, et le mélange nord-européen /fino-ougrien/ se manifeste chez les Biélorusses du nord-est. Mais en général, sur la carte du monde, le type biélorusse établi occupe sa propre niche qui lui est assignée par la nature et l'histoire. Sur la carte géographique de la Biélorussie, les composantes génétiques du sang de notre population indigène changent progressivement du sud-ouest au nord-est /ainsi que les changements de la flore et de la faune, du type de forêt/. Comme dans toute l'Europe, la couleur des cheveux de notre population change également : du foncé chez les Polonais au clair chez les habitants de la région de Podvina. Au niveau génétique, il est également confirmé que les Biélorusses ont 5 à 6 types de visage, 6 régions ethnographiques clairement définies : Polésie orientale, Polésie occidentale, Ponemonie, Biélorussie centrale, Dniepr et Podvinia. Ils ont été formés au début du XVIIe siècle. Et le génotype général biélorusse, avec ses caractéristiques locales, s'est formé il y a 3 000 ans, lorsque les Baltes vivaient ici. Depuis, nos ancêtres sont semblables à vous et moi.

Les régions ethnographiques de la Biélorussie, selon A. Mikulich, coïncident avec la carte des dialectes biélorusses dressée en 1903 par l'ethnographe russe E. Karsky et avec la dernière carte électronique établie sur la base de l'ethnogénomique (différences entre les groupes ethniques au niveau de l'ADN niveau). Ces mêmes cartes indiquent également que les frontières du groupe ethnique biélorusse sont plus larges que les frontières de l'État de Biélorussie : elles englobent les États baltes, une partie de la Pologne et la Russie.

La Polésie est une région particulière de notre pays. Les conditions naturelles ont contribué ici à préserver les caractéristiques les plus profondes de notre patrimoine génétique. En Polésie, A. Mikulich a découvert des génotypes de la race dite paléo-européenne : ils étaient autrefois présents chez les ancêtres de tous les Européens, mais ne sont désormais conservés qu'en Espagne chez les Basques et en Europe du Nord chez les Lapons. En général, les Biélorusses sont comme tous les Européens et par conséquent, note A Mikulich, nous sommes pour ainsi dire « du même sang ». Chez les Biélorusses, les premier et deuxième groupes sanguins prédominent /35-37% chacun/. Le troisième groupe concerne 17 à 20 % de la population. Il y a peu de sang de type IV (5 %, et dans l'est du pays - jusqu'à 9 %). La carte des groupes sanguins du sous-continent eurasien montre clairement une tendance : plus on se dirige vers l'est, plus il y a de personnes appartenant aux groupes sanguins III et IV. Parmi les Mongoloïdes, le groupe III prédomine généralement. Et vice versa - plus on se situe à l'ouest de ce vaste territoire - plus il y a de personnes appartenant aux groupes sanguins I et II.

Ainsi, l'ethnie biélorusse est une ethnie indépendante, ancienne et stable qui a pris sa place dans la vie anthropologique, ethnoculturelle et politique de l'Europe. Même les guerres les plus sanglantes qui ont balayé notre territoire, détruisant jusqu'aux trois quarts de la population biélorusse (guerre de Livonie de 1557-1582, guerre de 1648-1667, guerre du Nord de 1700-1721, invasion de Napoléon, Première Guerre mondiale de 1914-1918, guerre civile Guerre en ruines Empire russe et la Seconde Guerre mondiale) n’a pas pu détruire le peuple biélorusse. Il a survécu, s’est affirmé et a pris le chemin du progrès et de la prospérité.

Le 5 août 1772 eut lieu la première partition du Commonwealth polono-lituanien. L'Autriche a reçu la Galice, la Prusse la Prusse occidentale et la Russie la Biélorussie.
Russes et Biélorusses l’admettent : nous sommes peu différents les uns des autres. Mais nous sommes quand même différents. Comment la Biélorussie s'est formée et ce qui la rend unique

Histoire de la Russie blanche

L'ethnonyme « Biélorusses » a finalement été adopté par l'Empire russe aux XVIIIe et XIXe siècles. Avec les Grands Russes et les Petits Russes, les Biélorusses, aux yeux des idéologues autocratiques, constituaient une nationalité trinitaire panrusse. En Russie même, le terme a commencé à être utilisé sous Catherine II : après le troisième partage de la Pologne en 1796, l'impératrice a ordonné la création de la province biélorusse sur les terres nouvellement acquises.

Les historiens n'ont pas de consensus sur l'origine des toponymes Biélorussie, Belaya Rus. Certains pensaient que la Russie blanche était le nom donné aux terres indépendantes des Mongols-Tatars (le blanc est la couleur de la liberté), d'autres attribuaient ce nom à couleur blanche vêtements et cheveux des résidents locaux. D’autres encore opposaient la Russie chrétienne blanche à la Russie païenne noire. La version la plus populaire concernait la Russie noire, rouge et blanche, où la couleur était comparée à une certaine partie du monde : noir - avec le nord, blanc - avec l'ouest, rouge - avec le sud.

Le territoire de la Russie blanche s'étendait bien au-delà des frontières de la Biélorussie actuelle. Depuis le XIIIe siècle, les étrangers latins appelaient la Russie blanche du nord-est de la Russie (Ruthenia Alba). Les géographes médiévaux d'Europe occidentale ne l'ont presque jamais visité et avaient une vague idée de ses limites. Le terme était également utilisé en relation avec les principautés de la Russie occidentale, par exemple Polotsk. Aux XVIe et XVIIe siècles, le concept de « Rus blanche » a été attribué aux terres russophones du Grand-Duché de Lituanie, et les terres du nord-est, au contraire, ont commencé à s'opposer à la Rus blanche.

L'annexion de l'Ukraine-Petite Russie à la Russie en 1654 (n'oubliez pas qu'avec les terres de la Petite Russie, une partie des terres biélorusses furent également annexées à Moscou) a fourni aux idéologues d'État une excellente occasion de mettre en avant le concept de fraternité. de trois peuples - le Grand Russe, le Petit Russe et le Biélorusse.

Ethnographie et galettes de pommes de terre

Cependant, malgré l’idéologie officielle, les Biélorusses n’ont longtemps pas eu leur place dans la science. L'étude de leurs rituels et coutumes populaires ne faisait que commencer et la langue littéraire biélorusse faisait ses premiers pas. Les peuples voisins plus forts qui connaissaient une période de renouveau national, principalement les Polonais et les Russes, revendiquèrent la Russie blanche comme leur patrie ancestrale. L'argument principal était que les scientifiques ne percevaient pas la langue biélorusse comme une langue indépendante, la qualifiant de dialecte soit du russe, soit du polonais.

Ce n'est qu'au XXe siècle qu'il a été possible d'identifier que l'ethnogenèse des Biélorusses s'est déroulée sur le territoire du Haut Dniepr, de la Moyenne Podvinie et de la Haute Ponemanie, c'est-à-dire sur le territoire de la Biélorussie moderne. Peu à peu, les ethnographes ont identifié les aspects originaux de l'ethnie biélorusse et, en particulier, de la cuisine biélorusse. Les pommes de terre ont pris racine sur les terres biélorusses au XVIIIe siècle (contrairement au reste de la Russie, qui a connu les réformes de la pomme de terre et les émeutes des années 1840) et fin du 19ème siècle Pendant des siècles, la cuisine biélorusse regorgeait d'un assortiment de plats de pommes de terre. Draniki, par exemple.

Les Biélorusses en science

L'intérêt pour l'histoire des Biélorusses, l'émergence des premiers concepts scientifiquement fondés sur l'origine du groupe ethnique remonte au début du 20e siècle. L'un des premiers à s'en charger fut Vladimir Ivanovitch Picheta, élève du célèbre historien russe Vasily Osipovich Klyuchevsky. Sur la base de la colonisation des Slaves selon le Conte des années passées, il a suggéré que les ancêtres des Biélorusses étaient les Krivichi, ainsi que les tribus voisines des Radimichi et des Dregovichi. Grâce à leur consolidation, le peuple biélorusse a émergé. L'époque de son origine a été déterminée par la séparation de la langue biélorusse du vieux russe au 14ème siècle.

Le côté faible de l'hypothèse était que les tribus chroniques disparaissaient des pages des chroniques depuis le milieu du XIIe siècle et qu'il était difficile d'expliquer le silence des sources pendant deux siècles. Mais les débuts de la nation biélorusse avaient été posés, notamment grâce à l’étude systématique de la langue biélorusse qui avait commencé. En 1918, Bronislav Tarashkevich, professeur à l'Université de Petrograd, prépare sa première grammaire, normalisant pour la première fois l'orthographe. C'est ainsi qu'est née la soi-disant Tarashkevitsa - une norme linguistique adoptée plus tard dans l'émigration biélorusse. Tarashkevitz contrastait avec la grammaire de la langue biélorusse de 1933, créée à la suite des réformes linguistiques des années 1930. Il contenait beaucoup de russe, mais il a pris pied et a été utilisé en Biélorussie jusqu'en 2005, date à laquelle il a été partiellement unifié avec la Tarashkevitsa. Il convient de noter que dans les années 1920, sur le drapeau officiel de la BSSR, la phrase « Les travailleurs de tous les pays, unissez-vous ! » a été écrit dans quatre langues : russe, polonais, yiddish et tarachkevitch. Tarashkevitsa ne doit pas être confondu avec Tarasyanka. Cette dernière est un mélange de langues russe et biélorusse, que l'on retrouve encore aujourd'hui partout en Biélorussie, plus souvent dans les villes.

Biélorusses du vieux peuple russe

Après le Grand Guerre patriotique La question nationale en URSS s'est considérablement aggravée et, sur cette base, pour prévenir les conflits interethniques, l'idéologie de l'Union a commencé à utiliser largement un nouveau concept supranational : le « peuple soviétique ». Peu de temps auparavant, dans les années 1940, des chercheurs de la Russie antique avaient étayé la théorie de la « vieille nationalité russe » - un berceau unique des peuples biélorusse, ukrainien et russe. Il y a peu de similitudes entre ces deux concepts, mais leur utilisation active par l’URSS durant cette période est frappante. Des caractéristiques du peuple russe ancien telles que « le territoire commun, l'économie, le droit, l'organisation militaire et, surtout, une lutte commune contre les ennemis extérieurs avec la conscience de leur unité » peuvent être attribuées en toute sécurité à la société soviétique de la fin des années 1940 et des années 1960. Bien sûr, l’idéologie n’a pas subordonné l’histoire, mais les structures avec lesquelles pensaient les scientifiques-historiens et les idéologues politiques étaient très similaires. L'origine des Biélorusses du peuple russe ancien a éliminé les faiblesses du concept « tribal » de l'ethnogenèse et a souligné l'isolement progressif des trois peuples aux XIIe et XIVe siècles. Cependant, certains scientifiques prolongent la période de formation de la nationalité jusqu'à la fin du XVIe siècle.

Cette théorie est encore acceptée aujourd'hui. En 2011, lors de la célébration du 1 150e anniversaire de l’ancien État russe, ses dispositions ont été confirmées par les historiens de la Russie, de l’Ukraine et de la Biélorussie. Pendant cette période, il a été complété par des données archéologiques qui ont montré des liens actifs entre les ancêtres des Biélorusses et les peuples baltes et finno-ougriens (d'où sont nées les versions des origines baltes et finno-ougriennes des Biélorusses), ainsi que une étude ADN menée en Biélorussie entre 2005 et 2010, qui a prouvé la proximité des trois peuples slaves orientaux et de grandes différences génétiques entre les Slaves et les Baltes dans la lignée masculine.

Une autre Russie

Dans le Grand-Duché de Lituanie, qui comprenait presque tout le territoire de la Biélorussie moderne aux XIIIe et XVIe siècles, l'ancienne langue biélorusse (c'est-à-dire le russe occidental) fut la première langue. langue officielle- tout le travail de bureau y était effectué, les œuvres littéraires et les lois y étaient écrites. Développé dans un État séparé, il a été fortement influencé par le polonais et le slave de l'Église, mais est resté une langue de livre. En revanche, le biélorusse parlé, subissant les mêmes influences, s'est développé principalement dans les zones rurales et a survécu jusqu'à nos jours. Le territoire où se sont formés les Biélorusses n'a pas tellement souffert des Mongols-Tatars. La population devait constamment se battre pour sa foi, l'orthodoxie et contre la culture étrangère. En même temps, une grande partie Culture d'Europe occidentale s'est implanté en Biélorussie plus rapidement et plus facilement qu'en Russie. Par exemple, l'impression de livres, lancée par Francis Skaryna près de 50 ans plus tôt qu'en Moscovie. Enfin, un autre facteur important dans la formation de la nation biélorusse fut le climat, plus doux et plus fertile que celui de la Russie centrale. C'est pourquoi les pommes de terre ont pris racine en Biélorussie 75 à 90 ans plus tôt. L’idée nationale biélorusse s’est formée plus tard que celle des autres peuples et cherchait à résoudre les problèmes sans conflits. Et c'est sa force.

Ethnogenèse des Biélorusses, c'est-à-dire le processus de formation du biélorusse appartenance ethnique , est assez complexe et contradictoire. Il n'y a pas de consensus parmi les scientifiques sur l'époque de l'apparition des Biélorusses, en tant que groupe ethnique distinct, ou sur les ancêtres des Biélorusses modernes. On pense que l'ethnogenèse des Biélorusses s'est déroulée sur le territoire de la Haute Région du Dniepr , Moyenne Podvinia et supérieur Ponemanya . Certains chercheurs pensent que le groupe ethnique biélorusse existait déjà aux XIIIe et XIVe siècles. Il existe plusieurs concepts fondamentalement différents de l'ethnogenèse des Biélorusses : Concept « Krivitsko-Dregovichi-Radimitska ». Ses auteurs étaient les historiens et linguistes célèbres Efim Karsky, Moses Greenblat, Mitrofan Dovnar-Zapolsky et Vladimir Picheta. Le concept est basé sur l'idée de la formation du groupe ethnique biélorusse à la suite de la consolidation ethnique des tribus habitant le territoire ethnique des Biélorusses. Concept « Baltique ». Il a été créé par l'archéologue moscovite Valentin Sedov. Selon elle, l'ethnie biélorusse s'est formée à partir du mélange et de l'assimilation mutuelle des Baltes et des Slaves locaux. De plus, les Baltes ont joué le rôle de substrat dans l'ethnogenèse des Biélorusses. Concept « finlandais ». Selon lui, les ancêtres des Biélorusses étaient les Finno-ougriens. Formé sur la base de la présence d'un nombre important d'anciens hydronymes finno-ougriens sur le territoire de la Biélorussie (Par exemple, Dvina, Svir). Cependant, la population de langue finnoise sur le territoire de la Biélorussie vivait dans l'Antiquité et n'a pas été assimilée par les Slaves, mais par les anciens Baltes, qui se sont installés à Ponemanya, en Podvinia et dans la région du Dniepr à l'âge du bronze. Les Finlandais sur le territoire de la Biélorussie sont devenus le substrat non pas des Biélorusses, mais des anciens Baltes. Concept « vieux russe » . Après la Seconde Guerre mondiale, dans la science de l'URSS contrôlée par le KGB sous la direction du PCUS, le rôle dominant a été assumé par le concept du « vieux russe », selon lequel les Biélorusses, ainsi que les Ukrainiens et les Russes, ont été formés en conséquence. de l'effondrement d'une seule ancienne nation russe aux XIIe et XIIIe siècles. Concepts « polonais » et « russe ». Théories justifiant le maintien de la Biélorussie dans le cadre du Commonwealth polono-lituanien et de l'Empire russe. Le concept « polonais » (représenté par L. Galembovsky, A.F. Ripinsky) et le concept « russe » (représenté par A. I. Sobolevsky, I. I. Sreznevsky) ont une position commune selon laquelle le territoire ethnique des Biélorusses est considéré par eux comme « territoire d’origine polonaise » ou « d’origine russe ».

Formes d'étude de l'ethnicité.

Concepts de formation naturelle de l'ethnie : Concept d'ethnie par Yu. Bromley : Il a déterminé ethnie comme un ensemble stable de personnes qui s'est développé sur un certain territoire et se caractérise par des caractéristiques relativement stables de langue, de culture et de psychisme. Ce sont ces moments : l'idée d'une origine commune (« terre natale »), d'un destin historique commun, d'une unité linguistique et culturelle qui deviennent la base de la conscience ultérieure des gens de leur unité et de leur différence par rapport à d'autres entités similaires (conscience de soi ), qui est enregistré dans le nom propre (ethnonyme). Approche formationnelle de l'ethnicité : Selon ce concept, la formation primitive correspondait aux clans et aux tribus, et les nationalités esclavagistes et féodales correspondaient. Les nations naissent avec le développement des rapports de production capitalistes et continuent d'exister sous le socialisme, et au plus haut niveau de la formation socio-économique communiste, elles disparaissent progressivement. Théorie de l'ethnogenèse par L. Gumilyov : il arrive à la conclusion que tous les systèmes vivants (ainsi que les communautés) fonctionnent grâce à l'énergie biochimique, en l'absorbant de l'environnement. Le système n’est dans un état idéal et harmonieux que lorsqu’il absorbe autant d’énergie que nécessaire à son maintien en vie. L'excès d'énergie conduit à l'activation du système, le déficit conduit à l'extinction de ses fonctions vitales et à sa dégradation. Le concept d'ethno- et de natogenèse d'E. Smith : Focus sur le phénomène nation il considère et niveau pré-national création d’identités, racines anciennes de la nation. Dans ses œuvres, il prouve la réalité de communautés ethniques prénationales formées par des identités ethniques correspondantes. Les nations les plus récentes, selon lui, se sont formées sur la base de noyaux dominants qui ont annexé ou simplement attiré d'autres noyaux ethniques ou leurs fragments et les ont unis autour de l'État. Concepts constructivistes de l’ethnicité : Concept de nation E. Gellner : combine les changements dans système économique des sociétés connaissant des changements culturels qui, ensemble, influencent les processus ethniques, créant ainsi un terrain approprié pour eux. Il distingue deux types de sociétés : agricole et industrielle. Le concept de genèse nationale. Anderson : reconnaît le rôle intégrateur de la culture dans le processus de construction de la nation, mais considère ce processus non pas comme le résultat de changements économiques (E. Gellner), mais comme un phénomène purement culturel.

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Formation du groupe ethnique biélorusse VI - XX siècles

1. Les principales étapes de l'histoire ethnique de la Biélorussie. Ethnogenèse des Slaves orientaux

L’histoire ethnique de la Biélorussie peut être divisée en plusieurs périodes. Le premier est pré-indo-européen. Son cadre chronologique : 40 mille ans avant JC. - limite de 3 à 2 mille ans avant JC. La période pré-indo-européenne est caractérisée par la domination de formes de gestion telles que la chasse, la pêche et la cueillette. Cela coïncide avec l’âge de pierre, lorsque les humains ont colonisé le territoire de la Biélorussie moderne.

La deuxième période indo-européenne de l'histoire ethnique de la Biélorussie a commencé à l'âge du bronze, à partir de l'époque de l'installation des tribus indo-européennes sur son territoire (entre 3 000 et 2 000 ans avant JC). Dans le cadre de la période indo-européenne, on distingue plusieurs étapes. L'étape baltique a duré de 3 à 2 mille ans. oui AD jusqu'aux IV-V siècles. ANNONCE L'étape slave a commencé au Ve siècle. n. e., qui est associé à l'assimilation des Baltes par les Slaves venus ici. Une périodisation plus poussée de l'histoire ethnique est généralement associée à l'époque de l'existence des principales formations étatiques sur les terres biélorusses. La période de la fin du IXe au début du XIIIe siècle. c'est l'époque de l'existence de l'ancien État russe (Kievan Rus) et des premières principautés féodales sur le territoire de la Biélorussie. La formation de la nation biélorusse s'est produite dans le cadre du Grand-Duché de Lituanie (première moitié du XIIIe siècle - 1569). De 1569 à fin XVIII V. Les terres biélorusses sont devenues partie intégrante d'un nouvel État multiethnique : le Commonwealth polono-lituanien. La formation de la nation biélorusse a eu lieu dans le cadre de l'Empire russe (fin du XVIIIe siècle - 1917). Au début du 20ème siècle. l'État national biélorusse a été réalisé. Depuis 1922 Le peuple biélorusse s’est développé au sein de l’URSS. En 1991 La République moderne de Biélorussie était créée.

Ethnogenèse des Slaves orientaux. DANS VJE-V2ème siècle. commence Scène slave histoire ethnique La Biélorussie, associée à la pénétration des tribus slaves sur les terres biélorusses depuis les vastes territoires situés entre les Carpates et la mer Baltique. Cela s'explique par le fait que les premiers Slaves historiques ont élargi leur zone de résidence dans la partie orientale de la région européenne en raison des événements de la Grande Migration des Peuples (IV-VII siècles), de la cessation de l'existence de la Empire romain d'Occident, en raison de la croissance démographique et de la pression des tribus germaniques qui ont créé leurs propres États.

Il existe plusieurs versions de l'emplacement de la maison ancestrale des Slaves et de l'histoire de leur ethnogenèse. D'abord, " Danube"La version est basée sur l'ancienne chronique "Le Conte des années passées" du XIIe siècle. moine Nestor. Nestor propose une version mythologique de l'origine des Slaves de Le plus jeune fils le Noé biblique - Japhet, qui, après avoir partagé les terres avec ses frères, reçut les pays du Nord et de l'Ouest en héritage. Nestor installe les Slaves dans la province romaine de Noricum, située entre le cours supérieur du Danube et de la Drave. De là, pressés par les Volokhs (c'est-à-dire les Romains), les Slaves furent contraints de se déplacer vers de nouveaux endroits - la Vistule et le Dniepr. Au 20ème siècle D'autres versions de la maison ancestrale des Slaves, situées beaucoup plus au nord, sont devenues populaires : en Moyen Dniepr et Pripyat, ou sa localisation a été recherchée dans la zone des rivières Elbe, Oder, Vistule et Neman. Actuellement en Polésie biélorusse Grâce aux fouilles, un ensemble culturel et quotidien a été obtenu, remontant à milieuIVV. n. euh., ce qui est plus ancien en comparaison avec les antiquités des Slaves de la culture pragoise d'Europe. Par conséquent, on peut supposer que la formation et l’installation initiale des premiers Slaves historiques, connus sous le nom de « Sklavins », ont eu lieu sur ce territoire.

Au milieu du 1er millénaire après JC. Les Slaves, sous la pression des tribus guerrières des Goths et des Huns, commencèrent à s'installer activement. DANS VII-VIII des siècles ils ont peuplé la péninsule balkanique et, du fait de l'assimilation de la population locale, sont apparus Slaves du Sud(les représentants modernes sont les Serbes, les Croates, les Slovènes, les Macédoniens, les Bulgares, etc.). Certains Slaves ont agrandi leur demeure ancestrale, occupant tout le bassin Vistule-Oder, formant une branche Occidental Slaves (Polonais, Tchèques, Slovaques et Serbes de Lusace). La troisième partie des Slaves aux VI-VII siècles. sur le territoire de l'ouest et du sud-ouest de la Biélorussie, de la région du Dniepr moyen et de la Volyn ukrainienne, à la suite de l'assimilation des tribus baltes locales par des extraterrestres, elle a formé le noyau d'une autre branche des Slaves - est.

Communauté slave orientale.À l'âge du fer et au début du Moyen Âge, la population du territoire de la Biélorussie avait de nombreux contacts non seulement avec les territoires voisins, mais elle était également sous l'influence culturelle de terres et de peuples plus lointains. Cela signifie que les processus historiques sur les terres biélorusses se sont développés de manière paneuropéenne. Les matériaux archéologiques des IIe-VIIIe siècles parlent du développement commun de la culture matérielle et spirituelle des peuples slaves orientaux. Région de Moguilev Dniepr et antiquité du territoire de l'Ukraine et de la Russie.

Inclusion des terres de la Ponemania biélorusse et du cours supérieur du fleuve. Pripyat dans la zone de​​formation de la communauté slave orientale est prouvée par la large diffusion ici d'anciens hydronymes slaves - Styr, Stubla, Svorotovka, Rubcha, etc. Initialement, les Baltes et les Slaves vivaient côte à côte, souvent Ils sont entrés dans des conflits armés les uns avec les autres, mais ils ont ensuite commencé à se mélanger progressivement et la slavisation de la population balte du Dniepr a eu lieu. Dans le même temps, les Baltes avaient également une influence significative sur les Slaves, ce qui affectait sensiblement l'apparence des Slaves. Du 8ème siècle La population slave s'est déplacée en masse vers le nord de la Biélorussie ; de grands groupes de Slaves se sont installés dans les zones au nord de Pripyat, notamment dans les cours supérieurs des rivières Sluch et Oresa, sur la rive droite du Dniepr et le long de la Bérézina. Au 9ème siècle. ils se sont installés à Posozhye et Podvinye, ont commencé à développer de vastes territoires d'Europe de l'Est, devenant ainsi la base de la formation de groupes ethniques biélorusses, ukrainiens et russes modernes.

À la suite de la synthèse slave-baltique, qui a duré jusqu'au XIIIe siècle, ils se sont formés aux VIIIe-Xe siècles. grandes associations tribales slaves - Dregovichi, Krivichi, Radimichi, existait jusqu'au milieu du XIIe siècle.

Krivichi- il s'agit d'une grande association de tribus qui ont assimilé les Baltes et les Finlandais occidentaux, avec de longs tumulus caractéristiques et des sépultures selon le rituel de l'incinération des cadavres, qui vivaient dans le cours supérieur du Dniepr, de la Dvina occidentale, de la Volga, au sud du lac Peipsi . Ils se distinguent par des décorations temporelles en fil de fer ressemblant à des bracelets aux extrémités nouées, qui étaient portées sur des lanières de cuir une à la fois, deux ou trois dans une coiffe par les femmes Krivichi, et par des amulettes-pendentifs en forme de patins (on pense aujourd'hui que ce sont des lynx). La culture Krivichi est clairement représentée par le tumulus de Gnezdovo des IXe-Xe siècles. Les historiens tirent le nom « Krivichi » de différentes manières : du nom de la plus ancienne famille Krivo, du mot « kreўnyya » (proche du sang), du grand prêtre païen Krivo-Kriveyte, du terrain vallonné, la « courbure » de sa surface. De sources chroniques, il s'ensuit qu'à la fin du 1er millénaire, l'union de Krivichi s'est divisée en trois groupes - Polotsk, Smolensk et Pskov(par le nom de leurs principaux centres d'élevage). A la fin du Xe siècle. Sur la base du règne tribal des habitants de Krivichi-Polotsk, la grande Principauté de Polotsk a été formée, qui possédait les villes de Polotsk, Vitebsk, Minsk, Lukoml, Braslav, Izyaslavl, Logoisk, Orsha, Kopys, Borisov. Le nom « Terres de Krivichi » est resté dans certains cas sur le territoire du nord de la Biélorussie jusqu'au premier quart du XIVe siècle, ce qui se reflète sur les cartes médiévales.

Drégovitchi vivaient entre Pripyat et la Dvina occidentale, à côté des Drevlyans, leurs monticules contiennent des cendres et des charbons au-dessus de la couche funéraire des morts. Cela est dû au fait que le feu rituel était allumé après l'enterrement. Tumulus des XIe-XIIe siècles. contiennent des types de bijoux caractéristiques uniquement des Dregovichi sous la forme de grands colliers métalliques recouverts de gros grains, des anneaux de temple en forme d'anneaux, des tors de cou et des pendentifs de poitrine sont pratiquement absents. On pense que le nom Dregovichi vient du mot « drygva » (marais). Les Dregovichi sont restés indépendants pendant longtemps, mais les régions du nord des terres des Dregovichi, où ils vivaient à côté des Krivichi, sont devenues très tôt une partie du territoire de Polotsk et plus tard, la Principauté de Minsk a été formée ici. Sur le territoire de peuplement des Dregovichi se trouvaient les villes de Turov, Pinsk, Brest, Minsk, Slutsk, Kletsk, Rogachev, Mozyr.

Radimichi Posozhye occupé, les terres de la partie sud-est de la Biélorussie (à l'est des régions de Gomel et Mogilev), ainsi que les régions occidentales de Briansk et les régions sud-ouest des régions de Smolensk. Provenant de la région du Haut Dniestr, où il a été conservé un grand nombre de hydronymes similaires, ils rencontrèrent ici les Baltes du Dniepr et les assimilèrent progressivement pendant trois siècles. C'est pourquoi les tumulus de Radimichi sont si riches en objets rituels contenant des éléments baltes, même en comparaison avec ceux de Krivichi. Ils se caractérisent par des anneaux temporaux à sept rayons, des pendentifs en forme de boucles et de brosses, des torcs de cou, des boucles rayonnantes en forme d'étoile, des pendentifs en os en forme de canard, des spirales en bronze et des bracelets à tête de serpent. Les monticules de Radimić ont à leur base une couche de charbon provenant de grands feux, appelés « anneaux de feu », allumés avant de remplir les monticules pendant le processus d'enterrement. Selon les versions légendaires, le nom de cette association tribale viendrait du mot Radim, nom de l'homme dirigé par les Radimichi venus des terres pro-polonaises (Lash). Cependant, les linguistes ont tendance à croire que l'ethnonyme « Radimichi » est d'origine balte et signifie « être » (ici, dans cette région). Radimichi presque jusqu'à la fin du 10ème siècle. vivait de manière indépendante, mais rendait hommage aux Khazars, puis à Kiev. Du 11ème siècle le territoire des Radimichi fait partie de la principauté de Tchernigov, et ce dès le début du XIIe siècle. sa partie nord passait sous l'autorité de Smolensk. Les informations sur les villes situées sur les terres des Radimichi - Gomel, Krichev, Slavgorod, Chechersk - remontent au XIIe siècle.

Les tribus baltes de Lituanie et les Yatvingiens (Dainova ou Sudina) vivaient également en Biélorussie comme des îles uniques, contre lesquelles elles se sont battues au XIIIe siècle. Il n'y avait pas de frontière ethnique claire entre les Baltes et les Slaves ; le territoire slave était plus souvent désigné par les villes comme points frontières.

L'intégration de la diversité de la population slave et des tribus finno-ougriennes et baltes slavisées a conduit à la formation d'une seule classe druzhina, de nature supra-tribale, à la formation d'une ville médiévale primitive sur une base inter-tribale, qui en a influencé à son tour le village et a contribué au développement de l'artisanat et du commerce. La création des premières associations politiques des Slaves - principautés tribales créées dans le but de défendre ensemble leur propre territoire, d'autres activités comportant une escouade, un conseil des anciens et un veche général, ont conduit au renforcement de ces proto-États. formations. Avant cela, le pouvoir était entre les mains du leader et Assemblée générale guerriers mâles d'une tribu donnée. Ce type de gouvernance et cette première forme d'organisation politique de la société, connue depuis l'âge du bronze et le début de l'âge du fer, est généralement appelée "démocratie militaire", il est caractéristique du stade de décomposition du système communal primitif et de la transition vers une première société de classes.

2. Concepts de base de la formation du groupe ethnique biélorusse

Le processus de formation du groupe ethnique biélorusse est long, complexe et multiforme et est étroitement lié aux processus de formation des groupes ethniques russe et ukrainien. Dans la littérature scientifique, divers concepts sur l'origine des Biélorusses sont donnés, et il existe différents points de vueà peu près au moment de l'achèvement du processus des principales étapes de la formation du groupe ethnique biélorusse. Certains chercheurs affirment que le processus de formation de la nation biélorusse a commencé aux VIIe-VIIIe siècles. et les Biélorusses en tant que groupe ethnique existaient déjà au XIIIe siècle. (G. Shtykhov, N. Ermolovich, M. Tkachev, etc.). V. Sedov estime que la formation de la nation biélorusse a eu lieu aux XIIIe-XIVe siècles, M. Greenblat attribue la formation de la nation biélorusse aux XIVe-XVIe siècles. Il y a d'autres avis.

Les concepts qui considèrent le processus même d'ethnogenèse des Biélorusses sont tout aussi divers. Certains d’entre eux sont clairement politiques. Ainsi, au XIXe siècle, pour étayer les revendications des États voisins sur les terres biélorusses, polonais Et Grand Russe des concepts qui niaient l’existence du groupe ethnique biélorusse au motif que, selon leurs idées, les Biélorusses n’avaient pas de langue indépendante. Partisans du concept polonais (L. Golembovsky, A. Rypinsky, etc.) Ils considéraient la langue biélorusse comme un dialecte du polonais et les Biélorusses comme faisant partie du groupe ethnique polonais. Les représentants du concept grand-russe (A. Sobolevsky, I. Sraznevich et autres) ont fait valoir que la langue biélorusse est un dialecte du russe et que les Biélorusses sont les mêmes Russes.

Il y a actuellement un nombre important de partisans baltique concept d'ethnogenèse des Biélorusses (V. Sédov). Selon lui, l'émergence des Biélorusses, contrairement aux Russes et aux Ukrainiens, s'explique par le fait que les Baltes vivaient sur le territoire de la Biélorussie avant les Slaves. Le processus d'assimilation des Baltes par les Slaves, leur influence sur la langue et la culture des Slaves installés dans les pays baltes, conduisent à l'émergence du groupe ethnique biélorusse. Du point de vue des représentants de ce concept, la preuve est que de nombreux éléments de la culture biélorusse (culte des serpents et des pierres, un son solide« r », « d » adouci, « akanie », coiffe de femme « namitka », une très large gamme d'hydronymes et de noms géographiques baltes, etc.) sont d'origine balte. Les critiques du concept balte soulignent que de nombreux phénomènes culturels que V. Sedov considère comme baltes sont à la fois baltes et slaves - ils sont d'origine indo-européenne. Ainsi, les Baltes ne sont pas un substrat directement des Biélorusses, mais des communautés slaves orientales formées - Dregovichi, Krivichi, Radimichi. Aux XI-XII siècles. Sur le territoire de la Biélorussie, il ne restait que des zones distinctes de résidence balte, dont l'assimilation n'exprimait pas l'orientation principale des processus ethniques, puisqu'à cette époque elle était déterminée par la population slave orientale. De plus, les noms propres Krivichi, Radimichi, Dregovichi ont remplacé les noms baltes.

M. Pogodine Et V. Lastovskiyétait développé Krivichi concept. Il repose sur l’affirmation selon laquelle les Krivichi sont les ancêtres directs et uniques des Biélorusses. Les partisans de cette théorie ont proposé d'appeler les Biélorusses Krivichi et la Biélorussie Krivia. Mais les Krivichi n'occupaient que le nord et le centre de la Biélorussie, et il s'avère que la population du sud de la Biélorussie sort de l'ethnogenèse des Biélorusses ; de plus, le peuple grand-russe s'est formé plus tard sur une partie de la région de Krivichi. L'ethnonyme Krivichi a disparu au milieu du XIIe siècle et le groupe ethnique biélorusse n'avait pas encore été formé.

E. Karsky, V. Picheta, M. Grinblat, M. Dovnar-Zapolsky offert Concept Krivichi-Radimich-Dregovich origine des Biélorusses, selon laquelle les Biélorusses sont formés sur la base de l'unification des tribus Krivichi, Radimichi et Dregovich. Le principal inconvénient de leurs constructions reste le même : les ethnonymes Dregovichi, Radimichi ainsi que Krivichi ont disparu au milieu du XIIe siècle. Ces tribus se sont formées à la suite de la synthèse slave-baltique aux VIIIe-Xe siècles. Des éléments slaves et baltes étaient mélangés dans la culture et la langue de Krivichi-Polotsk, Dregovich et Radimichi. Il s'agissait de formations proto-biélorusses qualitativement nouvelles. Ayant absorbé un certain nombre d'éléments baltes dans leur culture, ils se distinguaient par des caractéristiques spécifiques Culture slave. Les habitants de Krivichi-Polotsk, Dregovichi et Radimichi ont été progressivement entraînés dans la formation de la nation biélorusse.

Tout R. Le XXe siècle est apparu Ancien concept russeémergence des Biélorusses (M. Artamonov, M. Tikhomirov, V. Mavrodin, S. Tokarev). Ses partisans estiment que les Krivichi, Dregovichi, Radimichi, comme d'autres communautés ethniques slaves orientales d'origine, ont servi de base à la formation du vieux peuple russe. La nationalité russe ancienne s'est formée au cours de l'existence de la Russie kiévienne (IXe - milieu du XIIe siècle). À la suite de la désunion politique, de l'effondrement de la Russie kiévienne et de l'invasion tatare-mongole, le peuple russe ancien a également été séparé, ce qui a conduit à l'émergence de trois peuples slaves orientaux : les Russes, les Ukrainiens et les Biélorusses. Ce concept dans les années 1950-1970 est devenu le principal de la littérature pédagogique et scientifique, mais en 1980-1990. elle avait de nombreux adversaires (G. Shtykhov, N. Ermolovich, M. Tkachev, etc.). Ils pensaient que les liens entre les terres individuelles de la Russie kiévienne n'étaient pas si importants et que la période d'existence n'était pas si longue que le vieux peuple russe avait le temps de prendre forme. Et, si l'ancienne nationalité russe n'existait pas, alors la formation des groupes ethniques biélorusse, russe et ukrainienne, puis des nationalités correspondantes, dépendait du groupe ethnique (substrat) qui vivait sur le territoire occupé par les nouveaux arrivants Slaves. Ainsi, l'ethnie russe s'est formée sur la base du substrat finno-ougrien, ukrainien - turc, biélorusse - balte.

Au début des années 90. XXe siècle ethnographe et historien biélorusse M. Pilipenko sa propre concept origine des Biélorusses. Il croit cela aux IXe-Xe siècles. À la suite de l'installation des Slaves et de leur mélange avec les Baltes du Dniepr, ce ne sont pas des Biélorusses, mais les communautés ethniques originales de Krivichi, Dregovich et Radimichi qui se sont formées. Puis à la fin du X – début du XI siècle. avec d'autres communautés slaves orientales, les Krivichi, Radimichi et Dregovichi se sont regroupés dans le vieux peuple russe. Il se caractérise par Ancienne langue russe, culture générale matérielle et spirituelle. Le territoire du peuple russe ancien est devenu un territoire ethnique commun appelé « Rus ». Ce nom a également été utilisé sur le territoire de la Biélorussie et sa population a commencé à être appelée Rus, Ruthènes, Rusichs, Russes. Le territoire ethnique de la « Rus » n’était pas homogène. Au sein de sa composition, les régions individuelles se distinguent sur la base de caractéristiques ethniques, qui ne coïncident plus avec les territoires ethniques des communautés d'origine de Dregovichi, Radimichi et Krivichi. Sur le territoire de la Biélorussie moderne, deux zones ethnographiques dialectales se sont formées - la Polésie et le Podvino-Dniepr. Sauf Nom commun« Rus », le nom « Polésie » a été attribué au sud de la Biélorussie et « Rus blanche » au centre et au nord de la Biélorussie. En Polésie, sur la base de la transformation des Dregovichi, des Drevlyans et de la partie sud des Radimichi, le processus de formation d'une nouvelle ethnie communautés de Poleshuks. Dans la région du Podvino-Dniepr, à la suite de la transformation des Krivichi, Vyatichi et du nord de Radimichi, anciens Biélorusses. Ce sont les Polonais et les anciens Biélorusses qui deviendront la base qui, en interaction avec des groupes individuels de la population slave occidentale, balte et turque (Tatar), conduira à la formation du groupe ethnique biélorusse. Vers le milieu du XVIe siècle. La nation biélorusse, sa langue et sa culture seront formées.

Origine du nom « Belaya Rus » s'explique également de différentes manières. Il était associé à la beauté de la terre (Makariy, XVIe siècle), à ​​l'abondance de neige (S. Herberstein, XVIe siècle), à ​​la liberté (V. Tatishchev, XVIIIe siècle), à ​​l'indépendance des Tatars-Mongols (M. Lyubavsky, 19ème siècle), avec un type d'habitants anthropologiques aux pigments clairs et aux yeux clairs (M. Yanchuk, début du XXe siècle). Plus tard, le nom « Rus blanche » a commencé à être associé à l'adoption antérieure du christianisme par rapport à la « Russie noire » (Ya. Juho), avec l'utilisation généralisée de noms avec le mot « blanc » dans la toponymie.

Le terme « Rus blanche » est plus ancien que son utilisation pour désigner le territoire de la Biélorussie. Pour la première fois, le terme « Russie blanche », comme l'écrit l'historien russe V. Tatishchev, est mentionné dans des chroniques de 1135 et fait référence à la principauté de Vladimir-Souzdal. Au XVe siècle le terme « Russie blanche » était utilisé pour désigner Moscou ou la Grande Russie et n'avait aucun lien avec la Biélorussie moderne. Sous le grand-duc Ivan III, le terme « Rus blanche » a été inclus dans le titre du grand-duc de Moscou. Dans la plupart des sources écrites des XIVe-XVIe siècles. les idées sur la « Rus blanche » se traduisent par un territoire qui couvre tout ou partie des terres russes (Russie du Nord-Est, terres de Novgorod-Pskov, etc.). Depuis le milieu du XVIe siècle, les sources ont de plus en plus clairement retracé l'idée de la « Rus blanche » en tant que territoire distinct biélorusse ou biélorusse-ukrainien et partiellement russe. Le secrétaire de la Chancellerie royale polonaise Martin Kromer dans son travail historique(vers 1558) note non seulement que la Russie blanche borde l'État moscovite, mais trace également sa frontière nord. Au nord de la Russie blanche, écrit Kromer, se trouve la Livonie, au sud elle borde la Volyn et la Russie rouge (des terres qui à l'époque étaient classées comme région de Kiev. Matej Stryjkowski dans la Chronique décrit la Russie blanche à l'intérieur des frontières de la Grand-Duché de Lituanie faisant partie de la Russie blanche, couvrant autrefois toutes les terres slaves orientales.

La première utilisation du nom « Rus blanche » par les Biélorusses eux-mêmes en relation avec le territoire ethnique des Biélorusses a été documentée en 1592. Lors d'une audience avec le roi Jigimont, le greffier de la chancellerie grand-ducale Yarosh Volovitch, s'est prononcé contre le la candidature du nouvel évêque de Vilna des Polonais, faisait référence au fait que depuis l'Antiquité ce lieu était occupé par un noble de la Russie Blanche. Dans les documents officiels du Sejm de Varsovie de 1623, dans les actes juridiques du roi Jean Sobieski de 1675, des concepts tels que « diocèse orthodoxe biélorusse » et « évêque biélorusse » apparaissaient déjà.

Biélorussie ethnie slave

3. Les idées de la renaissance nationale biélorusse au début du XXe siècle

Mouvement national biélorusse au début du XXe siècle. développé dans le contexte de l’appartenance des terres biélorusses à l’Empire russe et de l’absence de leur propre État. Sur le plan économique, les terres biélorusses se caractérisaient par un retard important déterminé par la présence de vestiges féodaux dans agriculture, le développement du marché sur le territoire national est subordonné à des intérêts non nationaux, des parties de ce marché sont moins liées entre elles qu'avec les marchés extérieurs, la bourgeoisie nationale est presque totalement absente.

Le fait que le groupe ethnique biélorusse avait une composition sociale incomplète a joué un rôle majeur dans la genèse de la renaissance nationale. Cela a conduit au fait que la consolidation du groupe ethnique s'est heurtée à de nombreuses difficultés et a été moins dynamique. La partie prédominante du groupe ethnique était la paysannerie. Le groupe ethnique biélorusse ne possédait pas de centres urbains nationaux propres, avec une prédominance de la population autochtone et un mouvement culturel intense, ce qui a provoqué l'émergence de centres d'organisation nationaux en dehors du principal territoire ethnique du peuple. Pour les Biélorusses, Saint-Pétersbourg est devenu un tel centre. Une structure sociale inadéquate a conduit au fait que l'oppression nationale était plus sévère et se manifestait en partie sous des formes menaçant la préservation de l'identité du groupe ethnique. Ainsi, en Biélorussie, outre l’oppression impériale russe et en 1831, il y a eu un processus de polissage.

Les processus d'assimilation ont été facilités par l'hétérogénéité confessionnelle du groupe ethnique, ainsi que par la communauté religieuse avec le « peuple oppressif » (catholique biélorusse - « Polonais », orthodoxe biélorusse - « russe »). En revanche, un groupe ethnique aux connaissances incomplètes structure sociale, existant avant tout en tant que paysan, ainsi que socialement à part entière, n'a presque pas perdu son identité culturelle. Pour les Biélorusses qui n'avaient pas un fort culture nationale dans les villes, le village devient un tel support. C’est pourquoi la période du « révolutionnisme de la noblesse » n’a pas été aussi significative qu’en Pologne. La paysannerie, à qui la conscience ethnique était inhérente, voyait néanmoins principalement la « cause du seigneur » dans le mouvement national. Par conséquent, la force active de la renaissance nationale était l'intelligentsia démocratique, qui a rapidement perdu l'illusion de gagner la noblesse et s'est de plus en plus concentrée sur les larges masses populaires, essayant de leur inculquer un sentiment de dignité nationale.

Contrairement à la noblesse, qui s'est battue pour les idéaux du passé (pour la restauration du Commonwealth polono-lituanien - lors des soulèvements de 1830-31, 1863-64), l'intelligentsia a cherché à devenir le créateur de l'idée nationale de la modernité correspondante et le fondateur mouvement national du tout. Ainsi, les populistes biélorusses ont spécifiquement appelé à une unification supra-ethnique et non confessionnelle de tous les travailleurs et intelligents du Bélarus pour œuvrer au bénéfice du peuple biélorusse. La base idéologique de la renaissance était la propagande politique et les traditions culturelles, interprété non seulement de manière réaliste, mais aussi dans un contexte romantique (idéalisation du passé). Ainsi, la base nationale (le caractère naturel) de la nation était affirmée.

Une manifestation du développement des connaissances historiques dans le contexte biélorusse était « Une brève histoire de la Biélorussie » de V. Lastovsky (Vilna, 1910), qui avait un caractère de propagande populaire prononcé.

Parallèlement à la recherche de la place du groupe ethnique dans le temps, s'est déroulé un processus de délimitation de sa place dans l'espace. Déterminant la dislocation spatiale d'une ethnie, son territoire ethnique était une base nécessaire à la construction culturelle puis politique de l'État. (« Homonovtsy » : « … notre peuple constitue l'écrasante majorité de la population de toute la région »).

Situation de la Renaissance du XIXe au début du XXe siècle. chez les Biélorusses, alors que deux forces principales peuvent être distinguées dans la vie nationale : une paysannerie qui a conservé son identité ethnique, mais qui était politiquement passive, et une petite intelligentsia à conscience nationale, qui a conduit à colorer l'ensemble du mouvement national de valeurs paysannes. Ainsi, les valeurs entièrement paysannes (travail acharné, diligence, non-conflit, etc.) acquièrent le statut de valeurs nationales.

La principale caractéristique de la Renaissance nationale des Biélorusses est la nature linguistique de sa première étape. Même s'il était naturel qu'au début, l'idée nationale se reflète dans une expression en langue étrangère. La faible formation politique et la faiblesse quantitative des forces nationales ont conduit au caractère culturel de la Renaissance, tandis que la tâche politique maximale était la création d'une autonomie culturelle et nationale (cette dernière idée a dominé en Biélorussie jusqu'en 1918).

Formation d'un ressortissant langue littéraire(l'un des facteurs de l'existence d'une nation) a nécessité de surmonter de nombreux obstacles (par exemple, une interdiction à long terme de la publication de journaux nationaux). Dans le même temps, il y avait une lutte pour l'enseignement dans la langue maternelle dans les établissements d'enseignement primaire et secondaire, pour son introduction dans la vie sociale et politique - dans la législation, la gestion, etc.

Le fait que la genèse de l'idée nationale ait précédé le développement du sol socio-économique de la nation a conduit à la forme suivante de consolidation de la nation (Renaissance) en Biélorussie : un État commun - une langue commune - une identité commune - une communauté nationale. Dans le même temps, la création d’un État dans ce cas n’était pas le résultat d’un mouvement national local, mais plutôt la conséquence d’un certain nombre de facteurs et de contradictions internes et externes, aggravés par la Première Guerre mondiale, qui a entraîné l’effondrement de l’Empire russe.

Sur la question de l'existence du groupe ethnique biélorusse et de l'incarnation de l'État biélorusse au début du XXe siècle, les principales orientations suivantes ont été formées en pensée politique: régionalisme, russisme occidental, autonomisme, indépendance.

La renaissance du mouvement de libération nationale biélorusse a commencé à la fin des années 1870-1880. et c’était lié au mouvement populiste. En 1884, les étudiants membres de la « Narodnaya Volya » de la faction biélorusse A. Marchenko, H. Ratner, U. Krupsky, M. Statskevich, S. Kostyushko, L. Nosovich, B. Rynkevich et d'autres ont publié deux numéros du magazine. "Gomon", où l'idée de la nécessité de construire un État-nation était clairement exprimée : "Nous sommes Biélorusses et devons nous battre pour les intérêts locaux du peuple biélorusse et pour l'autonomie fédérale du pays". Dans leurs idées, les « Homaniens » étaient proches des futurs « Nashans » ; le nombre de leurs publications parvenait à la Biélorussie et était connu des populistes biélorusses. En plus de « l'idéal politique, les populistes ont également écrit sur leur bannière un idéal social - le travail... ces idéaux se sont donc avérés inextricablement liés », a écrit A. Lutskevich à propos des populistes biélorusses. Et ici, peu importe la langue dans laquelle parlaient ceux qui luttaient contre la polonisation et la russification des Biélorusses : ils appartenaient tous au mouvement national biélorusse.

À la fin du XIXe et au début du XXe siècle, une autre nouvelle division est apparue dans le mouvement sociopolitique biélorusse, qui a été un puissant facteur de consolidation de la nation biélorusse. Certains, représentants du mouvement national démocratique, ont exprimé les positions nationales biélorusses, défendant la possibilité d'une autodétermination de la Biélorussie sur la base de l'autonomie dans le futur État fédéral démocratique russe. D'autres - partisans du russisme occidental (un phénomène social du XIXe siècle, qui signifie l'orientation d'une partie des cercles intellectuels de Biélorussie vers la Russie et leur déni presque complet de l'identité des Biélorusses dans la dimension nationale), considéraient la Biélorussie comme faisant partie de La Russie, car ils pensaient que cela ne pouvait pas être dû à diverses raisons indépendantes, et les Biélorusses étaient classés comme l'une des tribus slaves du peuple russe uni. Il y avait aussi des partisans des « Krajovasci » (ils prônaient la renaissance du Grand-Duché de Lituanie sur la base de la « nation civile des Litvins » basée sur la culture polonaise), qui cherchaient à promouvoir la formation d'une nation civile ( type politique), qui repose sur la mémoire historique, et non une nation de type ethnolinguistique (ethnoculturel) basée sur la langue.

Le régionalisme (mouvement régional) en tant que phénomène de la vie socio-politique de la Biélorussie et du mouvement national polonais a pris forme lors de la révolution de 1905-1907. ( Le rôle principal joué par R. et K. Skirmunt, L. Abramovich, B. Yalovetsky, N. Romer). Il repose sur l’idée d’une nation politique. Les habitants de la région ont fait valoir que tous les habitants autochtones de la Lituanie historique, quelle que soit leur appartenance ethnoculturelle, sont des « citoyens de la région » et appartiennent donc à une seule nation. Différents flux ethniques et culturels, se mélangeant, ont donné naissance à un type unique de « résidents régionaux », qui se sentaient citoyens de la région et pouvaient appartenir simultanément à deux ou trois groupes ethniques. L’histoire du régionalisme réfute la thèse sur l’origine paysanne des Biélorusses. L’exemple de R. Skirmunt montre que la noblesse ne peut pas être considérée comme complètement perdue pour le mouvement biélorusse. Tous les habitants de la région biélorusse-lituanienne, quelle que soit leur origine ethnique et sociale, doivent s'unir pour collaboration pour le bénéfice de leur région et de tous ses peuples. Les habitants de la région, compte tenu des caractéristiques nationales-culturelles, économiques, religieuses et historiques de la région biélorusse-lituanienne, de la présence d'intérêts locaux (régionaux), pendant la révolution de 1905-1907. a avancé l'idée d'​​autonomie pour la Lituanie et la Biélorussie, estimant que c'est la seule véritable opportunité de maintenir la position du mouvement sociopolitique polonais dans la région. En 1907, à Vilna, lors d'un congrès des propriétaires fonciers de six provinces biélorusses-lituaniennes, le Parti régional de Lituanie et de Biélorussie de direction libérale-démocrate et cadette a été créé. Dans son programme, le parti appelait à l'autodétermination de la région, à l'égalité de toutes les nations et à l'introduction de l'éducation dans leur langue maternelle. A. Lutskevich a identifié parmi les Kraevites en Biélorussie les courants : nationaliste-polonais, noblesse de classe et le second - populiste de libération. Ces dernières ne se limitaient pas aux seuls objectifs nationaux, les combinant avec la libération sociale.

Tous avaient le même groupe social cible - les couches non élitistes de la société, et dans les conditions de propagation du marxisme, les événements de la révolution de février, d'octobre 1917 et la longue Première Guerre mondiale, des tentatives ont été faites pour mettre en œuvre les deux approches. . Le développement ultérieur de l'idée nationale, pendant la période d'essor national parmi les couches travailleuses du peuple biélorusse, a été poursuivi par A. Lutskevich, A. Stankevich, D. Zhilunovich, qui ont lié le processus de formalisation de l'idée nationale au processus de formation de la littérature nationale biélorusse.

Les objectifs ont été formulés par les partis politiques opérant sur le territoire de la Biélorussie au début du XXe siècle.

Les bolcheviks fondaient leur slogan sur question nationale- le droit des nations à l'autodétermination jusqu'à la sécession et la formation d'un Etat indépendant. Cette exigence a été inscrite dans le programme du parti adopté par le IIe Congrès en 1903, qui a été développé et interprété lors de la réunion des bolcheviks de Poronin (1913). Cette exigence signifiait que chaque nation devait décider librement, sans violence ni pression, de son destin : si elle devait rester sur un pied d'égalité ou sur un autre dans le cadre d'un État démocratique unique ou en sortir et former un État indépendant. Cependant, les bolcheviks n’ont pas confondu le droit des nations à faire sécession avec l’opportunité d’une telle sécession. Les bolcheviks ont toujours souligné l'avantage des grands États sur les petits. la meilleure option considérer le fonctionnement d’un État multinational comme une union de peuples libres et égaux. À cet égard, les bolcheviks ont avancé l'idée d'une autonomie régionale pour les peuples qui préféreraient rester dans le cadre d'un tel État unique. L'autonomie régionale devait être gérée par les gouvernements locaux en tenant compte des conditions économiques, nationales et de vie locales.

Le droit des nations à l’autodétermination était également soutenu par le Parti socialiste révolutionnaire (SR), mais sans le droit de faire sécession et de créer un État indépendant. Les sociaux-révolutionnaires sont favorables au recours généralisé aux relations fédérales et à la création de la République fédérative démocratique de Russie. Le droit à l'autodétermination culturelle et nationale et à la création d'autonomies culturelles nationales était soutenu par les mencheviks (officiellement depuis août 1912) et les cadets. Premièrement, dans le cadre d'un État unique, cette autonomie n'était pas accordée aux unités nationales-territoriales, mais à la nation, quel que soit le lieu de résidence de ses représentants. Deuxièmement, l'autonomie n'était pas accordée dans tous les domaines de la vie nationale (structure de l'État, développement économique et politique), mais uniquement en matière de culture. Chaque nation au sein d'un État multinational, quelle que soit l'implantation territoriale de ses membres, forme un parlement national, chargé du développement de la culture nationale (école, langue, presse, littérature, peinture, théâtre, etc.). Dans le même temps, les fonctions du pouvoir politique restent sous la juridiction du parlement national et du gouvernement.

Des objectifs plus spécifiques du mouvement national biélorusse sont définis dans les lignes directrices des partis politiques biélorusses.

Communauté socialiste biélorusse - dans le premier programme, les revendications nationales se réduisaient à garantir à tous les peuples autant de libertés que possible. Par la suite, des ajouts y ont été apportés - une demande d'autonomie a été incluse pour le territoire du Nord-Ouest avec un Sejm à Vilna dans le cadre de la République démocratique russe, des demandes ont été avancées pour le développement de la culture, des écoles, de la langue biélorusses, l'élimination de l'oppression nationale et de l'égalité des nations. Au 2e congrès du BSG (1906), un nouveau programme du parti fut adopté, dans lequel la tâche immédiate était proclamée comme étant le renversement de l'autocratie avec le prolétariat de toute la Russie et la création d'une république démocratique fédérale russe avec des libertés libres. l'autodétermination du peuple biélorusse sous la forme d'une autonomie nationale-territoriale et avec un Sejm local à Vilna . À partir du milieu de 1906, les postes de direction du BSG sont passés aux partisans de la direction libérale-populiste, qui ont cessé de se concentrer sur la mise en œuvre de l'idée d'un État biélorusse, mettant l'accent sur la nécessité d'éliminer toutes les lois tsaristes discriminatoires. concernant les nationalités locales, y compris les Biélorusses, les activités culturelles et éducatives, ainsi que la préservation et l'unification des forces national-patriotiques biélorusses.

Le Parti biélorusse des socialistes populaires (BPSN), créé en 1916 en tant que parti libéral-bourgeois biélorusse d'orientation cadette, préconisait dans ses documents de programme l'octroi aux terres biélorusses de l'autonomie territoriale et économique et la renaissance de la culture biélorusse. Après la révolution de février 1917, le parti a commencé à se fixer pour objectif d'accorder à la Biélorussie une autonomie nationale et territoriale dans le cadre de la République fédérale démocratique de Russie avec un organe législatif - la Rada régionale biélorusse, et pour les minorités nationales vivant sur le territoire biélorusse - le droit à l’autonomie culturelle et nationale.

D'abord Guerre mondiale a conduit au renforcement du mouvement national sur les terres biélorusses. Son centre était la région de Vilna occupée par les troupes allemandes. La guerre est devenue la frontière qui séparait la période « Nasheniv » dans la formation de l'idée d'État national de la période qui a commencé en 1915. Son essence est que, tout d'abord, les Lutskevich ont abandonné l'idée d'autonomie au sein de la Russie et ont déclaré leur désir d'indépendance de la Biélorussie. Lors du 3e Congrès des peuples à Lausanne (juin 1916), les Biélorusses déclarèrent qu'ils n'avaient aucun droit dans l'État russe.

Pour l’élite nationale biélorusse, qui se trouvait du côté russe du front, il n’y avait aucune possibilité d’exprimer ses idées sur l’État biélorusse ; la censure militaire était en vigueur. Les maisons d'édition biélorusses ont été fermées et l'environnement du mouvement national a été réduit à la camaraderie biélorusse des victimes de la guerre.

Le mouvement national biélorusse est passé du stade culturel de développement au stade politique. La Première Guerre mondiale a amené la question biélorusse du niveau national russe au niveau international. C’est à cette époque que la question biélorusse fut définitivement séparée des questions polonaise et russe et devint un facteur indépendant dans les relations internationales dans la région de l’Europe de l’Est.

Cours de séminaire: Formation de l'ethnie biélorusse (VI - XX siècles)

1. Les principales étapes de l'histoire ethnique de la Biélorussie. Ethnogenèse des Slaves orientaux.

Périodes pré-indo-européennes et indo-européennes de l'histoire ethnique de la Biélorussie, étape slave de l'histoire ethnique de la Biélorussie, concepts de localisation de la maison ancestrale des Slaves, communauté slave orientale, Dregovichi, Krivichi, Radimichi, Slavicisation des Baltes.

2. Concepts de base de la formation du groupe ethnique biélorusse.

Caractéristiques des principaux concepts d'origine des Biélorusses : Balst, Krivichi, Krivichi-Radimich-Dregovichi, vieux russe, polonais, grand russe, concept de M. Pilipenko. Origine du nom « White Rus' ». La première utilisation du nom « Rus blanche » par les Biélorusses eux-mêmes en relation avec le territoire ethnique des Biélorusses.

3. Les idées de la renaissance nationale biélorusse au début XX V .

Conditions de formation de l'ethnie biélorusse au début du XXe siècle. Caractéristiques de la composition sociale du groupe ethnique biélorusse. Les grandes orientations de la pensée politique : régionalisme, russie occidentale, autonomisme, indépendance. Étapes de développement du mouvement national au début du XXe siècle.

Sujets abstraits

Histoire ethnique des Biélorusses.

Le processus de slavisation du territoire de la Biélorussie moderne.

Formation de l'ancien État slave oriental : Kievan Rus, Polotsk et autres principautés sur le territoire de la Biélorussie.

La lutte pour la démocratie et la renaissance nationale en Biélorussie (deuxième moitié XIX - début XXème siècle).

La transition des Biélorusses d'une nation féodale à une nation bourgeoise.

Essais

1. Les tribus Krivichi se sont formées dans le cours supérieur des rivières :

a) Dniepr, Dvina occidentale, Volga ;

b) Dniepr, Desna, Sulla ;

c) Pripyat, Dvina occidentale ;

d) Néman, Vistule, Bug.

2. Selon les idées de la plupart des scientifiques modernes, la maison ancestrale des Slaves était l'interfluve :

a) Oder et Vistule ;

b) Volga et Oka ;

c) Pripyat et Soj ;

d) Dniepr et Dvina occidentale.

3. Le représentant du concept balte d'ethnogenèse des Biélorusses est :

a) V. Picheta ;

b) M. Greenblat ;

c) V. Sédov ;

d) S.Tokarev.

4. Définir le concept scientifique inexistant de l'origine des Biélorusses :

a) Grand Russe ;

b) vieux russe ;

c) polonais ;

d) Polésie.

5. La première utilisation du nom « Rus blanche » par les Biélorusses eux-mêmes en relation avec le territoire ethnique des Biélorusses est documentée dans :

a) 1385 :

b) 14 h 10 :

c) 1569 :

d) 1592

6. Les représentants du concept Krivichi d'ethnogenèse des Biélorusses sont :

a) M. Artamonov, M. Tikhomirov, V. Mavrodin ;

b) M. Pogodin, V. Lastovsky ;

c) E. Karsky, V. Picheta, M. Grinblat ;

d) L. Golembovsky, A. Rypinsky.

7. Au débutXXsiècles terres biélorusses:

a) formé un État indépendant ;

b) faisaient partie du Commonwealth polono-lituanien ;

c) faisaient partie de l'Empire russe en tant qu'unités administratives-territoriales habituelles ;

d) faisaient partie de l'Empire russe en tant qu'autonomie culturelle et nationale unique.

8. Le magazine « Gomon » à Saint-Pétersbourg a été publié par des étudiants :

a) A. Marchenko, H. Ratner, M. Statskevich ;

b) A. Lutskevich, I. Lutskevich ;

c) B. Yalovetsky, N. Romer ;

d) A. Stankevitch, D. Zhilunovich.

9. Vision sociale XIX siècle, dont les représentants considéraient la Biélorussie comme faisant partie de la Russie, et les Biélorusses étaient classés comme l'une des tribus slaves du peuple russe uni :

a) le russisme occidental ;

b) autonomie ;

c) la bordure ;

d) l'indépendance.

10. Le programme du Parti bolchevique adopté en 1903 prévoyait :

a) le droit des nations à l'autodétermination ;

b) la préservation d'un empire russe unifié ;

c) la nécessité de créer un État biélorusse indépendant ;

d) la nécessité de recréer le Commonwealth polono-lituanien.

Bonnes réponses :

1 .UN; 2 .UN; 3 . V ; 4. G; 5 . G; 6 . b; 7 . V ; 8. UN; 9 .UN; 10 . G.

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Le concept de l'histoire en tant que direction scientifique, le sujet et les méthodes de sa recherche. Concepts sur l'origine du groupe ethnique biélorusse, étapes et orientations de son développement, état actuel et perspectives. Guerres avec l'État de Moscou. Biélorusse à l'étranger.

tutoriel, ajouté le 26/05/2013


La population la plus ancienne et la plus ancienne de Biélorussie, l'histoire et les principales étapes de peuplement des tribus slaves dans toute la zone d'étude. Communautés ethniques du haut Moyen Âge : Dregovichi, Radimichi, Krivichi. Concepts de base sur l'origine du groupe ethnique biélorusse.

test, ajouté le 24/08/2014


L'influence des facteurs historiques sur la formation de l'idéologie de l'État national en Biélorussie. Analyse des approches pour comprendre le passé historique du peuple biélorusse et les formes de son autodétermination. Perspectives de développement de l'idéologie de l'État biélorusse.

résumé, ajouté le 16/09/2010


Principales caractéristiques du développement des civilisations Orient ancien et l'Antiquité. Terres biélorusses à l'époque primitive. Principales catégories d'ethnogenèse. Étapes pré-indo-européennes et baltes de l'histoire ethnique de la Biélorussie. Principales caractéristiques et périodisation de la féodalité.

aide-mémoire, ajouté le 12/08/2010


BSSR à la veille de l'attaque de l'Allemagne nazie. Batailles défensives de l'Armée rouge et activités des autorités soviétiques et du Parti communiste dans la première période de la guerre. Libération de la Biélorussie. La contribution du peuple biélorusse à la victoire. Les résultats de la guerre pour le peuple biélorusse.

test, ajouté le 18/10/2008


Événements de l'histoire de la Russie au XVIIe siècle. Caractéristiques de l'intervention polono-suédoise en tant que tentative du Commonwealth polono-lituanien d'établir sa domination sur la Russie pendant la période des troubles. Activités de la première et de la deuxième milice. Le début du règne de la dynastie des Romanov.

résumé, ajouté le 11/03/2015


Le début d’une nouvelle période du mouvement national biélorusse. Les premières organisations biélorusses. Formation de la Société socialiste biélorusse. Ses principales exigences logicielles. Création et formation des partis politiques à la fin du XIXe et au début du XXe siècle.

test, ajouté le 23/09/2012


Premières étapes de l'histoire ethnique de la Russie. Cimmériens, Scythes et Grecs en L'Europe de l'Est. L'influence des colonies grecques sur le développement de la culture ethnique. L'Eurasie à l'époque sarmate. Sarmates en Russie du Sud : monuments témoignant de leur vie, de leur culture et de leurs croyances.

travail de cours, ajouté le 04/05/2011


Société primitive sur le territoire de la Biélorussie. Origine de l'ethnonyme « Biélorusses ». L'apparition des Slaves sur le territoire de l'actuelle Biélorussie. Krivichi, Dregovichi, Radimichi comme principaux ancêtres des Biélorusses. Culture matérielle et spirituelle des ancêtres des Biélorusses modernes.

résumé, ajouté le 26/02/2010


Etude des caractéristiques de l'origine et de la vie des Slaves orientaux. Caractéristiques des étapes de développement de la langue et de l'ethnie slaves, interaction avec la civilisation celtique, guerre avec les Goths. Descriptions du système social, des associations politiques et des activités des Slaves.