Vieux croyants - différences par rapport aux orthodoxes et différences de traditions. Vieux croyants de la taïga : « La Russie inoubliable » d'Oleg Smoliy Comment les vieux croyants ont subi le rite du baptême

Beaucoup de gens se posent la question : « Qui sont les vieux croyants et en quoi diffèrent-ils des croyants orthodoxes ? Les gens interprètent différemment les vieilles croyances, les assimilant soit à une religion, soit à un type de secte.

Essayons de comprendre ce sujet extrêmement intéressant.

Les vieux croyants, qui sont-ils ?

Les vieilles croyances sont apparues au XVIIe siècle en guise de protestation contre les changements dans les anciennes coutumes et traditions de l'Église. Un schisme a commencé après les réformes du patriarche Nikon, qui a introduit des innovations dans les livres paroissiaux et la structure de l'église. Tous ceux qui n’acceptaient pas les changements et militaient pour la préservation des anciennes traditions furent anathématisés et persécutés.

La grande communauté des vieux croyants s'est rapidement divisée en branches distinctes qui ne reconnaissaient pas les sacrements et les traditions de l'Église orthodoxe et avaient souvent des points de vue différents sur la foi.

Évitant la persécution, les vieux croyants ont fui vers des endroits inhabités, s'installant dans le nord de la Russie, dans la région de la Volga, en Sibérie, en Turquie, en Roumanie, en Pologne, en Chine, atteignant la Bolivie et même l'Australie.

Coutumes et traditions des vieux croyants

Le mode de vie actuel des Vieux-croyants n'est pratiquement pas différent de celui qu'utilisaient leurs grands-pères et arrière-grands-pères il y a plusieurs siècles. Dans ces familles, l'histoire et les traditions sont respectées, transmises de génération en génération. Les enfants apprennent à respecter leurs parents, élevés dans la rigueur et l'obéissance, afin qu'ils deviennent à l'avenir un soutien fiable.

Du jeune âge les fils et les filles apprennent à travailler, ce qui est tenu en haute estime par les vieux croyants. Ils doivent travailler beaucoup : les vieux croyants essaient de ne pas acheter de nourriture dans le magasin, alors ils cultivent des légumes et des fruits dans leurs jardins, gardent le bétail en parfaite propreté et font beaucoup de choses pour la maison de leurs propres mains.

Ils n’aiment pas parler de leur vie à des inconnus et ont même des plats séparés pour ceux qui viennent « de l’extérieur » dans la communauté.

Pour nettoyer la maison, utilisez uniquement eau propre d'un puits ou d'une source consacré. Les bains publics sont considérés comme un endroit impur, donc la croix doit être retirée avant la procédure, et lorsqu'ils entrent dans la maison après le hammam, ils doivent se laver à l'eau propre.

Les vieux croyants accordent une grande attention au sacrement du baptême. Ils essaient de baptiser le bébé quelques jours après sa naissance. Le nom est choisi strictement en fonction du calendrier, et pour un garçon - dans les huit jours après la naissance, et pour une fille - dans les huit jours avant et après la naissance.

Tous les attributs utilisés lors du baptême sont conservés dans l'eau courante pendant un certain temps afin qu'ils deviennent purs. Les parents ne sont pas autorisés à assister aux baptêmes. Si maman ou papa est témoin de la cérémonie, alors ceci mauvais signe, qui menace de divorcer.

Concernant traditions de mariage, alors les parents jusqu'à la huitième génération et les parents « sur la croix » n'ont pas le droit de marcher dans l'allée. Il n'y a pas de mariages le mardi et le jeudi. Après le mariage, une femme porte constamment une coiffe shashmura ; apparaître en public sans cette coiffe est considéré comme un grand péché.

Les vieux croyants ne portent pas de deuil. Selon les coutumes, le corps du défunt est lavé non pas par des proches, mais par des personnes choisies par la communauté : un homme est lavé par un homme, une femme par une femme. Le corps est placé dans un cercueil en bois avec des copeaux au fond. Au lieu d'une couverture, il y a une feuille. Lors des funérailles, on ne se souvient pas du défunt avec de l'alcool et ses biens sont distribués aux nécessiteux en aumône.

Y a-t-il des vieux croyants en Russie aujourd'hui ?

Il existe aujourd'hui en Russie des centaines de colonies dans lesquelles vivent des vieux croyants russes.

Malgré les différentes tendances et branches, ils perpétuent tous la vie et le mode de vie de leurs ancêtres, préservent soigneusement les traditions et élèvent leurs enfants dans un esprit de moralité et d'ambition.

Quel genre de croix ont les vieux croyants ?

Dans les rituels et les services religieux, les vieux croyants utilisent une croix à huit pointes, sur laquelle il n'y a pas d'image de la Crucifixion. En plus de la barre transversale horizontale, il y en a deux autres sur le symbole.

Celui du haut représente une tablette sur la croix où Jésus-Christ a été crucifié, celui du bas implique une sorte de « balance » qui mesure les péchés humains.

Comment les vieux croyants sont baptisés

Dans l'Orthodoxie, il est d'usage d'accomplir signe de la croix trois doigts - trois doigts, symbolisant l'unité de la Sainte Trinité.

Les vieux croyants se signent avec deux doigts, comme c'était l'habitude en Russie, en disant « Alléluia » deux fois et en ajoutant « Gloire à toi, Dieu ».

Pour le culte, ils portent des vêtements spéciaux : les hommes portent une chemise ou un chemisier, les femmes portent une robe d'été et un foulard. Pendant le service, les vieux croyants croisent les bras sur la poitrine en signe d'humilité devant le Tout-Puissant et s'inclinent jusqu'au sol.

Où sont les colonies des vieux croyants ?

Outre ceux qui sont restés en Russie après les réformes de Nikon, les vieux croyants qui ont longtemps vécu en exil hors de ses frontières continuent de rentrer dans le pays. Comme auparavant, ils honorent leurs traditions, élèvent du bétail, cultivent la terre et élèvent des enfants.

De nombreuses personnes ont profité du programme de réinstallation vers l'Extrême-Orient, où il existe de nombreuses terres fertiles et où il existe une opportunité de construire une économie forte. Il y a plusieurs années, grâce au même programme de réinstallation volontaire, des vieux croyants d'Amérique du Sud sont retournés à Primorye.

En Sibérie et dans l'Oural, il existe des villages où les communautés de vieux croyants sont solidement implantées. Il existe de nombreux endroits sur la carte de la Russie où prospèrent les vieux croyants.

Pourquoi les vieux croyants étaient-ils appelés Bespopovtsy ?

La scission des Vieux-croyants a formé deux branches distinctes : le sacerdoce et le non-sacerdoce. Contrairement aux vieux croyants-prêtres qui, après le schisme, ont reconnu la hiérarchie de l'Église et tous les sacrements, les vieux croyants-prêtres ont commencé à nier le sacerdoce dans toutes ses manifestations et n'ont reconnu que deux sacrements - le baptême et la confession.

Il existe des mouvements de vieux croyants qui ne nient pas non plus le sacrement du mariage. Selon les Bespopovites, l'Antéchrist a régné sur le monde et tout clergé moderne est une hérésie qui ne sert à rien.

Quel genre de Bible les vieux croyants ont-ils ?

Les vieux croyants croient que la Bible et l'Ancien Testament dans leur interprétation moderne sont déformés et ne contiennent pas les informations originales qui devraient contenir la vérité.

Dans leurs prières, ils utilisent la Bible, qui était utilisée avant la réforme de Nikon. Les livres de prières de cette époque ont survécu jusqu'à ce jour. Ils sont soigneusement étudiés et utilisés dans le culte.

En quoi les vieux croyants diffèrent-ils des chrétiens orthodoxes ?

La principale différence est la suivante :

1. Les croyants orthodoxes reconnaissent cérémonies à l'église et les sacrements de l'Église orthodoxe, croient en ses enseignements. Les vieux croyants considèrent les vieux textes d’avant la réforme comme vrais Livres sacrés sans reconnaître les modifications apportées.
2. Les vieux croyants portent des croix à huit pointes avec l'inscription « Roi de Gloire », il n'y a pas d'image de la Crucifixion dessus, ils se signent avec deux doigts et s'inclinent jusqu'à terre. Dans l'Orthodoxie, les croix à trois doigts sont acceptées, les croix ont quatre et six extrémités et les gens s'inclinent généralement à la taille.
3. Le chapelet orthodoxe se compose de 33 grains ; les vieux croyants utilisent ce qu'on appelle lestovki, composé de 109 nœuds.
4. Les vieux croyants baptisent les gens trois fois, les plongeant complètement dans l'eau. Dans l'Orthodoxie, une personne est aspergée d'eau et partiellement immergée.
5. Dans l'Orthodoxie, le nom « Jésus » s'écrit avec une double voyelle « et » ; les vieux croyants sont fidèles à la tradition et l'écrivent « Isus ».
6. Il existe plus de dix lectures différentes dans le Credo des orthodoxes et des vieux-croyants.
7. Les vieux croyants préfèrent les icônes en cuivre et en étain aux icônes en bois.

Conclusion

Un arbre peut être jugé par ses fruits. Le but de l’Église est de conduire ses enfants spirituels au salut, et ses fruits, résultat de ses travaux, peuvent être évalués par les dons que ses enfants ont acquis.

Et les fruits église orthodoxe- c'est une multitude de saints martyrs, saints, prêtres, livres de prières et autres merveilleux saints de Dieu. Les noms de nos saints sont connus non seulement des orthodoxes, mais aussi des vieux croyants et même des non-ecclésiastiques.

Conférence scientifique et pratique ouverte de la ville pour les écoliers et les étudiants

Sujet : Étude de la vie et des coutumes des vieux croyants sibériens.

Introduction

Chapitre I. La Sibérie et les vieux croyants

1.1. L'apparition des vieux croyants en Sibérie.

1.2. Les rumeurs et les accords des vieux croyants.

1.3. Vieux croyants du cours supérieur du Petit Ienisseï.

Chapitre II. Caractéristiques de la vie des vieux croyants en Sibérie

2.1. Règlements.

2.2. Des classes.

2.3. La vie de ménage.

2.4. Traditions et coutumes.

Chapitre IIILa contribution des Vieux-croyants au développement de l'économie et

culture de Sibérie.

Conclusion

Bibliographie

Introduction

Actuellement, dans notre pays, le problème de la renaissance morale et spirituelle de la société, la recherche d'une idée nationale, est plus aigu que jamais.

Partout dans le monde, tous les pays ont leurs propres traditions et religions historiquement établies, la vie de la société est construite sur certains moeurs. En Russie, en 1917, après la Révolution socialiste d'Octobre, les anciennes normes et valeurs spirituelles du peuple russe ont été remplacées par l'idéologie communiste, censée aider le peuple à surmonter les ravages de la guerre civile, à survivre et à remporter la Grande Guerre civile. Guerre patriotique. Pendant la perestroïka et dans les années 90, les idéaux communistes de la société soviétique ont été détruits, mais d'autres idéaux vers lesquels la société ne pouvait que s'orienter n'ont pas été proposés. Ouverture " rideau de fer"apporté en Russie non seulement côtés positifs la démocratie, comme la liberté d'expression, la liberté de la personnalité, mais aussi tous ses aspects négatifs - la toxicomanie, la prostitution se sont généralisés et le problème de l'alcoolisme est devenu beaucoup plus large. Le travail avec les jeunes a été arrêté. Des institutions, des écoles, des familles ont été perdues (les clubs et les sections ont fermé, il n'y a pas de culte des parents, pas de famille). Des vides sociaux, psychologiques et moraux se sont formés dans la société, remplis de divers phénomènes négatifs. Attirer Culture occidentale conduit à ce qu’on appelle l’américanisation de la société. Il y a beaucoup d'empruntés mots étrangers, polluant la langue russe. Le comportement des adolescents a changé, leur agressivité s'est accrue. La perte des traditions nationales et l'abandon des structures familiales ont conduit à la perte des liens entre les générations. Le manque de spiritualité de la société et le vide psychologique donnent lieu à des affirmations selon lesquelles le peuple russe n'a pas d'avenir. Comme l'un des moyens de survie, vous pouvez faire appel à votre propre histoire afin de comprendre et d'apprécier tout ce qui s'est passé de meilleur dans méthodes traditionnelles la vie du peuple russe. De telles réserves de la culture russe étaient les colonies des vieux croyants. C'est chez les Vieux Croyants que les principes spirituels étaient préservés : la foi en Dieu, le travail acharné, le respect des aînés, une attitude négative envers les mauvaises habitudes immorales. Vous pouvez le vérifier en visitant les zones où vivent densément les vieux croyants.

Hypothèse: Les Vieux Croyants ont eu une influence significative sur monde spirituel Sibériens.

Cible Mon travail consiste à étudier la vie et les coutumes des vieux croyants de Sibérie.

Je propose de révéler le but de mon travail en décidant ce qui suit Tâches :

1. Découvrez les conditions et circonstances d'apparition des vieux croyants en Sibérie.

2. Étudiez la vie, les activités, les traditions et les coutumes des vieux croyants.

3. Déterminer l'influence des Vieux-croyants sur l'économie et la culture de la Sibérie.

I. La Sibérie et les vieux croyants.

Le développement de la Sibérie est le processus de développement le plus important État russe. Dans ce processus historique, on peut identifier deux phénomènes les plus importants qui ont déterminé la particularité de la culture de la région sibérienne : la formation des cosaques sibériens et le mouvement des vieux croyants dans le monde spirituel et religieux de la Sibérie.

Les cosaques d'Ataman Ermak, ayant fait les premiers pas dans le développement des vastes étendues de la Sibérie, y sont restés fidèles tout au long de l'épopée du développement. Malgré les conditions difficiles de leur campagne, les Cosaques décidèrent qu'il valait mieux mourir de froid et de faim que de battre en retraite. Il vaut mieux faire preuve de courage et conquérir la puissante Sibérie pour la patrie, gagnant ainsi gloire éternelle pour moi-même. Pour eux, la Sibérie était censée faire partie de la Russie, où ils la représenteraient de plein droit et pour toujours.

Les principales villes sibériennes sont issues des premiers forts sibériens construits par les Cosaques. Les Cosaques gardaient les frontières de l'État russe et, grâce à leur culture statutaire stricte, déterminaient l'énergie et la responsabilité des Sibériens.

Les Vieux-croyants revêtirent une importance particulière dans le développement de la culture de la Sibérie. Les gardiens des anciens rituels de l'église - les vieux croyants croyaient que réforme de l'église Le patriarche Nikon détruira non seulement le caractère sacré de l'orthodoxie, mais aussi l'originalité de la culture russe. Les défenseurs de l’ancienne foi ont été soumis à de sévères persécutions de la part de l’Église et de l’État. Et pour s’enfuir, ils sont allés au-delà de l’Oural, en Sibérie. Les ascètes de l'ancienne foi, fuyant le monde, ne pouvaient survivre que par un travail acharné et une ferveur spirituelle, dans la foi. Des terres auparavant inhabitées se sont transformées au fil du temps en établissements modèles. Grâce aux Vieux Croyants, la Sibérie a conservé des formes de vie ascétiques traditionnelles.

Les descendants des Vieux-croyants ont par la suite apporté une grande contribution au développement de la culture russe en tant qu'intégrité (marchands russes, science, industrie). Une partie importante du capital russe au XIXe siècle était aux mains des Vieux-croyants. Ils ont créé l'industrie textile de Moscou et de la région de Moscou. Parmi les Vieux-croyants, il existe de grandes dynasties d'industriels et de commerçants. Les vieux croyants de la province de Saratov vendaient du pain à l'étranger à une telle échelle que les prix sur les marchés des céréales d'Angleterre, de France et d'autres pays européens dépendaient de leurs approvisionnements. Les Vieux Croyants ont construit des centaines de grands villages commerciaux et de colonies où ils vivaient en communauté.

Grâce aux Vieux-croyants, la communauté russe, détruite en 1649 par le code de la cathédrale, a survécu en Sibérie. Ici, la cohésion des communautés de différentes classes s'est manifestée avec une vigueur renouvelée, empêchant le servage et la noblesse héréditaire d'entrer en Sibérie. Cette cohésion, remontant aux anciennes traditions russes, a permis en un temps relativement court de former de puissantes régions agricoles et céréalières dans toute la ceinture forêt-steppe de Sibérie, qui en milieu du XVIIIe siècle des siècles ont transformé la Sibérie du seigle en blé. Les colons russes ont trouvé relativement rapidement des formes pacifiques de dialogue avec les peuples indigènes de Sibérie. Depuis le début du XVIIIe siècle, la liberté et la liberté ont donné naissance à l'industrie dans la dure Sibérie et sont tout à fait inhabituelles pour Russie centrale relations marchandise-argent. Avec l’arrivée des Russes en Sibérie, la production céréalière et l’élevage sont devenus les principales orientations du développement agricole. Le développement de la Sibérie acquiert un caractère sibérien durable avec des qualités spirituelles, de valeur et technologiques inhérentes.

Ainsi, dans l'histoire du développement de la Sibérie, deux lignes se sont développées : la première est la ligne officielle de l'État, réalisée initialement par les forces des Cosaques ; les seconds, qui peuvent être qualifiés de dissidents, c'est-à-dire nés de la lutte contre le pouvoir de l'État et de l'Église des réformateurs, sont les Vieux-croyants.

Les deux forces ont jeté les bases de la culture sibérienne et l'ont définie caractéristiques spécifiques. Les Cosaques construisirent des forts et des villes, renforçant ainsi la puissance russe dans la région. Les Vieux-croyants apportaient une force d'esprit particulière, un travail acharné et des responsabilités.

La Sibérie était le pays des courageux et peuple libre. Il n'y avait pas de servage ici. La Sibérie n'était pas chargée de noblesse héréditaire. Une attitude tolérante envers les différentes formes religieuses s'est développée ici. La Sibérie a fourni à l'histoire un exemple d'interaction pacifique entre les représentants de différentes religions et cultures.

Selon l'attitude envers l'accomplissement des rituels (communion, onction, baptême, mariage), différentes opinions et accords se sont développés parmi les vieux croyants : prêtres et non prêtres. On parle beaucoup parmi les Bespopovites, les accords les plus importants étant la Poméranie et la chapelle. Les Vieux-croyants du sud de la Sibérie appartiennent à l'accord de chapelle. Consentement de la chapelle - les vieux croyants étaient à l'origine des prêtres, mais à cause de la persécution, ils sont restés longue durée sans sacerdoce. En étant forcés d’accomplir les rites du culte sans prêtres, ils sont devenus sans prêtres. La différence la plus importante entre les chapelles et les autres non-prêtres reste seulement le refus de rebaptiser ceux qui leur viennent d'autres accords de Vieux-croyants. Le baptême est célébré par les laïcs dans un bénitier en bois - une « cuve », tandis que dans de nombreux consentements non sacerdotaux, il est préférable d'accomplir le baptême dans un bénitier ouvert. Les vieux croyants de la persuasion de la chapelle vivent désormais dans l'Oural, en Sibérie occidentale et orientale.

Un grand pourcentage de vieux croyants vivaient en Sibérie. La revue « Église » de 1908 indique qu'un tiers de la population de Sibérie a des racines de vieux croyants. Les Vieux-croyants ont joué un rôle important dans le développement de la Sibérie. Même vivant en secret, ils activité économique a profité à l’État. En bons propriétaires, les Vieux-croyants ont construit des villages, se sont installés au bord des rivières et ont commencé à cultiver des terres arables. Des vieux croyants de consentements différents vivent sur le territoire du territoire de Krasnoïarsk, il existe des lieux de résidence compacts sur l'Angara, dans les régions méridionales de la région, dans la zone du canal Ob-Ienisseï.

Dans les lieux de résidence compacts, les vieux croyants préservent leur foi, leur mode de vie et leurs traditions. Une telle région est le cours supérieur de la rivière Ienisseï. Sur les rives du Kyzyl-Khem et du Kaa-Khem se trouvent les villages des Vieux-croyants d'accord de chapelle : Chedralyk supérieur et inférieur, Unzhey, Uzhep. En amont, le long des affluents des rivières (ruisseaux), plusieurs familles de Vieux-croyants sont installées. De nombreux Strarobelievers du Haut Ienisseï viennent des régions méridionales du territoire de Krasnoïarsk. Les raisons de leur relocalisation sont : la recherche du pays de Belovodye (la terre promise), événements révolutionnaires, Guerre civile et la collectivisation.

II . Caractéristiques de la vie des vieux croyants en Sibérie.

Dans l'environnement des Vieux-croyants, comme nulle part ailleurs, les traditions nationales primordialement russes ont été préservées. Cela concerne le mode de vie, les bâtiments, le mode de vie patriarcal, les rituels et coutumes, l'entretien ménager et, plus important encore, la foi, la vision du monde, principes moraux. Le travail acharné a été élevé dès l'enfance. La structure familiale visait à développer des qualités telles que le travail acharné, la patience et le respect des aînés. La foi en Dieu et dans les commandements bibliques enseignait aux gens comment interagir avec les gens, la nature et le travail. C'était l'attitude envers le travail qui était au cœur de la vision du monde des Vieux-croyants. Nous avons essayé de tout faire à fond : maisons, bâtiments de jardin. Il y avait une relation particulière avec les outils.

La population russe de Touva vit principalement sur les affluents de l'Ienisseï, dans des villages compacts. Tout endroit plat adapté aux terres arables a été aménagé. Les villages étaient tous deux grands et comptaient deux ou trois maisons. Tous les bâtiments paysans peuvent être divisés en deux groupes : les bâtiments résidentiels et agricoles. Chaque maison était obligatoirement clôturée et possédait sa propre cour avec diverses dépendances. Dans les cours, il y avait des locaux pour le bétail, et des équipements ménagers et des stocks d'aliments pour le bétail y étaient stockés. Les cours étaient soit couvertes, hautes d'un ou deux étages, soit ouvertes et partiellement couvertes. Dans les grands villages, les cours sont fermées, avec des portails aveugles. Dans les petits villages, les cours sont ouvertes. La cour couverte d'un étage ressemblait à un bâtiment entier avec des locaux pour le bétail. Contrairement à la cour nord, elle était plus longue (le long du mur latéral de l'immeuble résidentiel). Par conséquent, il a été divisé en une cour arrière et une cour avant. Dans ces cours se trouvaient des bâtiments isolés pour les jeunes animaux et divers équipements ménagers. La cour couverte pourrait également servir de garage. Les hangars à foin étaient appelés cabines. Il y avait peu de puits dans les villages, car ils vivaient près des rivières et des ruisseaux. Sur les rives rocheuses se trouvent des pompes à eau - des dispositifs permettant de faire monter l'eau. La description des bâtiments résidentiels peut être divisée en trois sections :

1. Matériaux de construction.

2. Éléments d'un immeuble résidentiel.

3. Types d'habitations paysannes.

Comme matériaux de construction Ils utilisaient principalement de l'argile et du bois. Par conséquent, dans les villages, il y avait principalement des huttes en rondins et en argile. La maison en rondins était une cage en bois faite de rondins se croisant, posés les uns sur les autres. Selon la hauteur et la méthode de connexion des bûches aux coins, il existait différents types de connexions. Par exemple, « dans le coin », « dans le crochet », « dans la corne », « dans la patte », « dans le froid », « dans l'igloo », « dans la pente ». Les bâtiments en terre cuite utilisaient des techniques de construction au rouleau, en adobe et en fonte. Le laminage consistait à rouler de l'argile bien mélangée avec l'ajout de paille et de paille dans des rouleaux cylindriques aplatis. Ces rouleaux servaient à réaliser un mur. Avec la technique d'adobe, la brique était préparée sous des formes spéciales ; on l'appelait aussi brique de terre crue. Les murs étaient construits à partir de ces briques et les fissures entre eux étaient remplies d'argile liquide mélangée à de la paille finement hachée. Avec la technique du moulage, la charpente du mur était d'abord construite à partir de poteaux, puis des planches étaient clouées des deux côtés des poteaux. L'argile était remplie à pleine capacité dans les espaces entre les planches.

Utilisé comme toit pour les maisons différentes sortes toits. Dans les villages des Vieux-croyants, les toitures en treillis prédominaient. Le toit était soutenu par deux paires de rondins - chevrons, installés avec leurs extrémités inférieures aux coins des murs de la maison en rondins et avec leurs extrémités supérieures reliées entre elles de sorte que chaque paire formait un triangle isocèle. Les sommets des deux triangles étaient reliés par une poutre transversale. Des poteaux transversaux étaient placés sur les côtés inclinés du triangle, formant un treillis. Avec une structure à chevrons, la couverture du toit pouvait être à deux ou quatre pentes, selon que les triangles étaient installés verticalement ou obliquement par rapport au mur de la maison. Les bâtiments étaient recouverts de bardeaux (bardeaux, dor). Dranya était le nom donné à des planches plus petites d'environ deux mètres de long, détachées des interstices ; ils les couvraient de la même manière qu'avec une planche. Le feuillage (mélèze) ou l'écorce étaient utilisés pour le revêtement, ce qui protégeait les maisons de l'humidité. Maisons en bois souvent l'intérieur était enduit d'argile. Actuellement, dans tous les villages des Vieux-croyants, les fenêtres sont vitrées avec du verre ordinaire.

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En mai de cette année, j'ai eu la chance de vivre plusieurs jours dans une communauté fermée de vieux croyants, située à mille kilomètres de Khabarovsk et à 300 kilomètres de Komsomolsk-sur-Amour. Les plus beaux endroits ! La nature est dure, mais gracieuse et généreuse.

Mon ami Nikolaï et moi sommes arrivés dans un village qu'il connaissait depuis longtemps, dans une sympathique famille de vieux croyants qui ont emménagé ici il y a 23 ans à partir de zéro. Nous avons été reçus par la famille de l'oncle Vanya.

Oncle Vania est un homme barbu et hospitalier, en chemise russe, aux yeux bleus perçants, gentils comme ceux d'un chiot. Il a environ 60 ans, sa femme Annushka en a environ 55. À première vue, Annushka a son charme, derrière lequel on ressent intuitivement force et sagesse. Ils en disposent d'un spacieux avec poêle, entouré d'un rucher et de potagers.

Le mode de vie des Vieux-croyants est resté pratiquement inchangé depuis plus de 400 ans. Oncle Vanya dit : « Il y avait une cathédrale des Vieux-croyants, et ils ont décidé : de ne pas boire de vodka, de ne pas porter de vêtements du monde, une femme tresse deux tresses, ne se coupe pas les cheveux, les couvre d'un foulard, un homme ne se rase pas. ou lui couper la barbe... » Et ce n'est qu'une petite partie.

La rigueur et la vitalité de ces personnes sont étonnantes. Enlevez maintenant leurs voitures et leur électricité - ils ne le regretteront pas beaucoup : après tout, il y a un poêle, il y a du bois de chauffage, il y a de l'eau d'un puits, il y a une forêt généreuse, une rivière avec des tonnes de poissons, des réserves de nourriture pour l'année à venir et des travailleurs expérimentés.

J’ai eu la chance d’assister à une fête à l’occasion de l’arrivée de ma fille. Peinture à l'huile. La table est pleine, il y a tout ce qu'on ne trouve pas dans les supermarchés de ville. Je n'ai vu cela qu'en images dans les manuels d'histoire : des hommes barbus en chemise-chemise avec des ceintures nouées sont assis, plaisantant, riant à pleine voix, souvent on ne comprend même pas de quoi ils plaisantent (vous toujours il faut s'habituer au dialecte des vieux croyants), mais vous êtes satisfait d'une chose, de l'ambiance qui règne à table. Et ce malgré le fait que je ne bois pas. La vieille fête russe dans toute sa splendeur.

Bien qu’ils vivent à la campagne, leurs revenus dépassent ceux des citadins. "Les citadins sont beaucoup plus stressés là-bas que moi ici", explique l'oncle Vania. "Je travaille pour mon propre plaisir." Dans le village, presque tous les vieux croyants ont un Toyota Land Cruiser dans leur cour, une maison en bois spacieuse, de 150 mètres carrés pour chaque membre adulte de la famille, des potagers, du matériel, du bétail, des préparations et des fournitures... Ils parlent en termes de des millions - « rien que sur le rucher, j'ai récolté 2,5 millions de roubles », avoue l'oncle Vanya. "Nous n'avons besoin de rien, nous achetons tout ce dont nous avons besoin. Mais avons-nous besoin de beaucoup ici ? En ville, tout ce que nous gagnons va à la nourriture, mais ici, cela pousse tout seul."

"La famille de ma nièce est venue ici de Bolivie, a vendu son équipement et ses terres et a apporté avec elle 1,5 million de dollars. Ce sont des agriculteurs. Ils ont acheté 800 hectares de terres arables dans le territoire de Primorsky. Maintenant, ils y vivent. Tout le monde est heureux, tout le monde vit dans l'abondance », continue l'oncle Vanya. Après cela, vous vous demandez : notre civilisation urbaine est-elle vraiment si avancée ?

Il n’y avait pas et il n’y a toujours pas de gestion centralisée dans la communauté. "Dans la communauté, personne ne peut me dire quoi faire. Notre accord s'appelle "chapelle". Nous nous unissons, vivons dans des villages et nous réunissons pour des services ensemble. Mais si cela ne me plaît pas, alors je n'irai pas et c'est tout, je prierai à la maison", - dit l'oncle Vanya. La communauté se réunit les jours fériés, qui se déroulent selon la charte : 12 jours fériés principaux par an.

"Nous n'avons pas d'église, nous avons un lieu de culte. Il y a un ancien élu. Il est élu selon ses talents. Il organise les offices, les naissances, les baptêmes, les funérailles, les funérailles. De plus, tous les pères ne peuvent pas "Expliquez à son fils pourquoi une chose peut être faite et une autre - c'est impossible. Cette personne doit également avoir les connaissances suivantes : la capacité de convaincre, la capacité d'expliquer", note l'oncle Vania.

La foi est la base formatrice de la communauté. La communauté se réunit régulièrement non pas dans un magasin ou un pub, mais dans la prière. Le service festif de Pâques, par exemple, dure de minuit à 9 heures du matin. Oncle Vanya, qui est venu de la prière de Pâques le matin, dit : " Mes os me font mal et, bien sûr, c'est difficile de rester debout toute la nuit. Mais maintenant il y a une telle grâce dans mon âme, tellement de force... Je peux Je ne l’exprime pas. Son Yeux bleus briller et brûler de vie.

Je me suis imaginé après un tel événement et j'ai réalisé que je serais tombé et dormi encore trois jours. Et oncle Vanya a le service suivant aujourd'hui : de deux à neuf heures du matin. Un service régulier est celui qui dure de trois heures à neuf heures du matin. Il a lieu régulièrement, chaque semaine.

"Sans fesses", comme dit l'oncle Vanya. « Tout le monde participe avec nous : tout le monde lit et chante », ajoute Annushka.

"Quelle est la différence avec l'Église moderne, pour le dire brièvement : là-bas, la gestion du peuple est centralisée, même au niveau spirituel (ce que le tsar et le patriarche ont décidé atteindrait le peuple le plus bas). Mais avec nous "Tout le monde exprime son opinion. Et personne ne me forcera. Cela devrait me convaincre, j'en aurais besoin. Toutes les questions sont résolues de manière conciliaire et non centrale. Toutes les autres divergences sont des bagatelles et des détails qui distraient et trompent les gens", note Ivan. .

Voici comment. Quoi que je lise sur les vieux croyants, pratiquement rien n'est dit à ce sujet. Garder modestement le silence sur l'essentiel : les gens prennent les décisions eux-mêmes, et non l'Église - pour eux. C'est leur principale différence !

La famille est la base de la vie. Et là, vous le comprenez à 100%. Numéro médiane la famille est composée de huit enfants. Oncle Vanya a une petite famille - seulement cinq enfants : Leonid, Victor, Alexander, Irina et Katerina. Le plus âgé a 33 ans, le plus jeune 14 ans. Et il y a tout simplement d'innombrables petits-enfants qui pullulent. "Pour 34 maisons de notre colonie, il y a plus de 100 enfants. C'est juste qu'il y a encore de jeunes familles, elles auront encore plus d'enfants", explique l'oncle Vania.

Les enfants sont élevés par toute la famille, ils participent aux tâches ménagères dès leur plus jeune âge. Familles nombreuses Ici, ils ne sont pas pesants, comme dans un appartement en ville exigu, mais offrent la possibilité de soutien, d'aide aux parents et de développement pour toute la famille. S'appuyant sur leur famille et leur clan, ces personnes résolvent tous les problèmes de la vie : « Nous avons toujours un parent dans chaque colonie de vieux croyants. »

Un parent est une notion très large pour un Vieux-croyant : il s'agit au moins d'un groupe d'implantations, comprenant plusieurs villages. Et le plus souvent, bien plus encore. Après tout, pour éviter que le sang ne se mélange, les jeunes vieux croyants doivent chercher un partenaire dans les coins les plus reculés de notre monde.

Il existe des colonies de vieux croyants partout dans le monde : en Amérique, au Canada, en Chine, en Bolivie, au Brésil, en Argentine, en Roumanie, en Australie, en Nouvelle-Zélande et même en Alaska. Pendant des centaines d’années, les vieux croyants ont échappé à la persécution et à la dépossession. "Ils ont arraché les croix. Ils les ont forcés à tout abandonner. Et les nôtres les ont abandonnés. Les grands-pères devaient se déplacer d'un endroit à l'autre trois ou quatre fois par an. Ils prenaient des icônes, de la vaisselle, des enfants et partaient", raconte l'oncle Vania. "Et ils sont partis pour le monde. Et là, personne n'était opprimé. Ils vivaient comme les Russes : ils portaient leurs vêtements, leur langue, leur culture, leur travail... Mais les vieux croyants sont enracinés dans la terre. Je peux." Je n'imagine pas comment je pourrais tout quitter et partir. Je n'aurai qu'à le déchirer avec du sang. Nos grands-pères étaient forts.

Aujourd'hui, les vieux croyants voyagent à travers le monde pour se rendre visite, présenter les enfants, partager des graines propres pour le jardin, des nouvelles et des expériences. Là où se trouvent les vieux croyants, les terres que les habitants considéraient comme stériles commencent à porter leurs fruits, l'économie se développe et les réservoirs sont approvisionnés en poissons. Ces gens ne se plaignent pas de la vie, mais la prennent et font leur travail jour après jour, petit à petit. Ceux qui sont loin de la Russie aspirent à leur patrie, certains y reviennent, d'autres non.

Les vieux croyants aiment la liberté : "Ils vont commencer à opprimer, dites-moi comment vivre, je viens de rassembler les enfants et je suis sorti d'ici. Si nécessaire, tous nos proches nous aident à nous rétablir, russes et américains - nos proches d'Amérique "Ils ont économisé davantage et nous en envoient davantage." 20 ans, c'est tout ce qu'il nous faut pour restaurer notre mode de vie. D'ailleurs, c'est en Amérique que les Vieux-croyants ont encore un dialecte unique des années 30 du siècle dernier. La vie bat et bat ces gens, et ce qui frappe, c'est l'amour de la vie et la cordialité avec lesquels ils accueillent la vie et nous, les gens du monde.

Un travail acharné avec le cœur. Les vieux croyants travaillent de cinq heures du matin jusqu'à tard le soir. En même temps, personne n’a l’air torturé ou fatigué. Au contraire, ils ont l’air satisfaits après une autre journée.

Tout ce dont ces gens sont riches, ils l'ont créé, élevé, fabriqué en littéralement de vos propres mains. Dans les magasins d'alimentation, par exemple, on achète du sucre. Même s’ils n’en ont pas grand besoin : ils ont du miel.

"Les hommes vivent ici sans aucune éducation ni profession prestigieuse, mais ils gagnent assez, ils conduisent des Kruzaks. Et ils ont gagné de l'argent avec la rivière, avec les baies, avec les champignons... C'est tout. Il n'est tout simplement pas paresseux", dit l'oncle Vania. . Si quelque chose ne fonctionne pas et ne sert pas au développement, alors ce n'est pas pour la vie d'un vieux croyant. Tout est vital et simple.

S'entraider est la norme de vie d'un vieux croyant. « Lors de la construction d’une maison, les hommes peuvent se rassembler en tout un village pour aider stade initial. Et puis, le soir, j'ai organisé une table pour m'asseoir. Ou pour une femme célibataire qui n’a pas de mari, les hommes se réuniront et feront le foin. Il y a eu un incendie - nous avons tous couru pour aider. Ici, tout est simple : si je ne viens pas aujourd’hui, ils ne viendront pas me voir demain », raconte Oncle Vania.

Parentalité. Les enfants sont élevés dans un travail naturel quotidien. Dès l'âge de trois ans, la fille commence à aider sa mère aux fourneaux et à laver les sols. Et le fils aide son père dans les travaux de jardinage et de construction. "Fils, apporte-moi un marteau", a dit l'oncle Vanya à son fils de trois ans, et il a couru joyeusement pour répondre à la demande de son père. Cela se produit facilement et naturellement : sans coercition ni techniques urbaines particulières de développement. Lorsqu'ils sont jeunes, ces enfants apprennent la vie et l'apprécient plus que n'importe quel jouet urbain.

Dans les écoles, les enfants des vieux croyants étudient parmi les enfants « du monde ». Ils ne vont pas à l’université, même si les garçons doivent servir dans l’armée.

Un mariage, c'est une fois pour toute une vie. De retour de l'armée, le fils commence à penser à sa famille. Cela se produit à la demande du cœur. "Ensuite, Annushka est entrée dans la maison où nous nous préparions pour les vacances, et j'ai immédiatement réalisé que c'était la mienne", raconte l'oncle Vanya. "Et je suis allé la courtiser dans la famille. En mai, nous avons rencontré Annushka - en juin, nous avions déjà " Je ne peux pas imaginer la vie sans elle. Je me sens calme et bien quand je sais : ma femme est toujours avec moi. "

Ayant une fois choisi une épouse ou un mari, les vieux croyants s'y lient pour la vie. On ne peut pas parler de divorce. "Une femme est donnée selon le karma, comme on dit", rit l'oncle Vanya. Ils ne se choisissent pas depuis longtemps, ne se comparent pas, ne vivent pas dans un mariage civil, leur cœur avec des siècles d'expérience les aide à déterminer « celui » pour la vie.

La table du Vieux-croyant est riche chaque jour. À notre avis, c'est table de fête. Selon leur perception, c'est la norme de la vie. A cette table, il me semblait que je me souvenais du goût du pain, du lait, du fromage cottage, de la soupe, des cornichons, des tartes et de la confiture. Ce goût n’est pas comparable à ce que nous achetons en magasin.

La nature leur donne tout en abondance, souvent même à proximité de chez eux. La vodka n'est pas reconnue ; si les gens la boivent, c'est du kvas ou de la teinture. "Tous les plats sont illuminés par le mentor, ils sont lavés par la prière et chaque personne de l'extérieur se voit attribuer des plats du monde, dont nous ne mangeons pas", explique l'oncle Vanya. Les vieux croyants honorent la prospérité et la pureté.

Pas de médicament. Pas de médicament. Aucune maladie. Nous devons commencer par le fait que ces personnes sont en bonne santé dès la naissance. Les vaccins pour les enfants sont aussi néfastes que ceux pour les adultes.

« Génétique », disent-ils en regardant le garçon corpulent aux allures de soldat. photographie de famille. "Avec quoi traitez-vous?" - Je demande à Annouchka. "Je ne sais même pas", dit-elle. "Nous boirons des herbes. Et ce que tu devrais boire, mon instinct me le dit." "Le même bain, le même frottement avec du miel", ajoute l'oncle Vania. "Mon grand-père soignait un mal de gorge avec du poivre et du miel : il fabrique un bateau en papier et fait bouillir du miel dans ce papier au-dessus d'une bougie. Le papier ne fait pas "Brûler, c'est un miracle ! Ce qui renforce l'effet des médicaments", sourit-il. "Grand-père a vécu 94 ans, il n'a jamais été soigné avec des médicaments. Il savait se soigner : il râpait une betterave quelque part, mangeait quelque chose... »

À la mode - tout est de courte durée. Je ne peux pas discuter. Ces gens ne peuvent pas être qualifiés de « rednecks ». Tout est soigné, beau, esthétique. Ils portent des robes ou des chemises que j'aime. "Ma femme me coud des chemises, ma fille les coud. Ils cousent aussi des robes et des robes d'été pour les femmes elles-mêmes. Le budget familial n'est pas si affecté", explique l'oncle Vanya. "Mon grand-père m'a donné ses bottes chromées, elles avaient 40 ans , ils étaient dans le même état qu'une semaine. C'était son attitude envers les choses : il ne les changeait pas chaque année, parfois longues, parfois étroites, parfois émoussées... il les cousait lui-même et les portait toute sa vie.

Pas de «langue du village russe» - jurer. La communication se fait cordialement et simplement, dès les premiers mots « tu vis bien ! C'est ainsi qu'ils se saluent naturellement.

Peut-être avons-nous eu de la chance, mais en nous promenant dans la colonie, nous n'avons pas entendu un gros mot. Au contraire, tout le monde vous dira bonjour ou hochera la tête lors de votre passage en voiture. Les jeunes, s'arrêtant sur une moto, demanderont : « À qui seras-tu ? », se serreront la main et continueront leur route. Les jeunes filles s'inclineront jusqu'à terre. Cela me frappe en tant que personne qui vit depuis l’âge de 12 ans dans un village russe « classique ». "Où est passé tout et pourquoi est-ce passé ?" - Je me pose une question rhétorique.

Les vieux croyants ne regardent pas la télévision. Du tout. Il n’en a pas, c’est interdit par le mode de vie, tout comme les ordinateurs. Dans le même temps, le niveau de leur conscience, de leur conscience et de leur Opinions politiques est souvent plus élevé que le mien - une personne vivant à Moscou. Comment les gens obtiennent-ils des informations ? Le bouche à oreille fonctionne mieux que les communications mobiles.

Les informations sur le mariage de la fille de l'oncle Vanya parvinrent aux villages voisins plus rapidement qu'il ne pouvait s'y rendre en voiture. Les nouvelles de la vie du pays et du monde arrivent rapidement de la ville, car certains vieux croyants coopèrent avec les citadins.

Les vieux croyants ne se laissent pas filmer. Plusieurs tentatives et persuasion de photographier au moins quelque chose se sont terminées par des phrases aimables : « Cela ne sert à rien... » L'un des principes des Vieux Croyants est « la simplicité en tout » : la maison, la nature, la famille, les principes spirituels. Ce mode de vie est si naturel, mais tellement oublié de nous.

Lors de la création dans la région de Moscou, nous nous souvenons souvent de ce mode de vie simple et de cette expérience profonde. Si vous aussi êtes passionné par la recherche d’un mode de vie naturel, de la santé et des principes spirituels, nous serions ravis de vous avoir dans notre communauté.

ALEXANDRE BABKIN

Dans l'environnement des Vieux-croyants, comme nulle part ailleurs, les traditions nationales primordialement russes ont été préservées. Cela concerne le mode de vie, les bâtiments, le mode de vie patriarcal, les rituels et coutumes, l'entretien ménager et, plus important encore, la foi, la vision du monde et les principes moraux ont été préservés. Le travail acharné a été élevé dès l'enfance. La structure familiale visait à développer des qualités telles que le travail acharné, la patience et le respect des aînés. La foi en Dieu et dans les commandements bibliques enseignait aux gens comment interagir avec les gens, la nature et le travail. C'était l'attitude envers le travail qui était au cœur de la vision du monde des Vieux-croyants. Nous avons essayé de tout faire à fond : maisons, bâtiments de jardin. Il y avait une relation particulière avec les outils. La population russe de Touva vit principalement sur les affluents de l'Ienisseï, dans des villages compacts. Tout endroit plat adapté aux terres arables a été aménagé. Les villages étaient tous deux grands et comptaient deux ou trois maisons. Tous les bâtiments paysans peuvent être divisés en deux groupes : les bâtiments résidentiels et agricoles. Chaque maison était obligatoirement clôturée et possédait sa propre cour avec diverses dépendances. Dans les cours, il y avait des locaux pour le bétail, et des équipements ménagers et des stocks d'aliments pour le bétail y étaient stockés. Les cours étaient soit couvertes, hautes d'un ou deux étages, soit ouvertes et partiellement couvertes. Dans les grands villages, les cours sont fermées, avec des portails aveugles. Dans les petits villages, les cours sont ouvertes. La cour couverte d'un étage ressemblait à un bâtiment entier avec des locaux pour le bétail. Contrairement à la cour nord, elle était plus longue (le long du mur latéral de l'immeuble résidentiel). Par conséquent, il a été divisé en une cour arrière et une cour avant. Dans ces cours se trouvaient des bâtiments isolés pour les jeunes animaux et divers équipements ménagers. La cour couverte pourrait également servir de garage. Les hangars à foin étaient appelés cabines. Il y avait peu de puits dans les villages, car ils vivaient près des rivières et des ruisseaux. Sur les rives rocheuses se trouvent des pompes à eau - des dispositifs permettant de faire monter l'eau. La description des bâtiments résidentiels peut être divisée en trois sections :

1. Matériaux de construction.

2. Éléments d'un immeuble résidentiel.

3. Types d'habitations paysannes.

L'argile et le bois étaient principalement utilisés comme matériaux de construction. Par conséquent, dans les villages, il y avait principalement des huttes en rondins et en argile. La maison en rondins était une cage en bois faite de rondins se croisant, posés les uns sur les autres. Selon la hauteur et la méthode de connexion des bûches aux coins, il existait différents types de connexions. Par exemple, « dans le coin », « dans le crochet », « dans la corne », « dans la patte », « dans le froid », « dans l'igloo », « dans la pente ». Les bâtiments en terre cuite utilisaient des techniques de construction au rouleau, en adobe et en fonte. Le laminage consistait à rouler de l'argile bien mélangée avec l'ajout de paille et de paille dans des rouleaux cylindriques aplatis. Ces rouleaux servaient à réaliser un mur. Avec la technique d'adobe, la brique était préparée sous des formes spéciales ; on l'appelait aussi brique de terre crue. Les murs étaient construits à partir de ces briques et les fissures entre eux étaient remplies d'argile liquide mélangée à de la paille finement hachée. Avec la technique du moulage, la charpente du mur était d'abord construite à partir de poteaux, puis des planches étaient clouées des deux côtés des poteaux. L'argile était remplie à pleine capacité dans les espaces entre les planches.

Différents types de toitures étaient utilisés pour couvrir les maisons. Dans les villages des Vieux-croyants, les toitures en treillis prédominaient. Le toit était soutenu par deux paires de rondins - chevrons, installés avec leurs extrémités inférieures aux coins des murs de la maison en rondins et avec leurs extrémités supérieures reliées entre elles de sorte que chaque paire formait un triangle isocèle. Les sommets des deux triangles étaient reliés par une poutre transversale. Des poteaux transversaux étaient placés sur les côtés inclinés du triangle, formant un treillis. Avec une structure à chevrons, la couverture du toit pouvait être à deux ou quatre pentes, selon que les triangles étaient installés verticalement ou obliquement par rapport au mur de la maison. Les bâtiments étaient recouverts de bardeaux (bardeaux, dor). Dranya était le nom donné à des planches plus petites d'environ deux mètres de long, détachées des interstices ; ils les couvraient de la même manière qu'avec une planche. Le feuillage (mélèze) ou l'écorce étaient utilisés pour le revêtement, ce qui protégeait les maisons de l'humidité. Les maisons en bois étaient souvent recouvertes d'argile de l'intérieur. Actuellement, dans tous les villages des Vieux-croyants, les fenêtres sont vitrées avec du verre ordinaire.

Les maisons ont été construites minutieusement pour durer des siècles. La situation était différente selon les paysans, selon leur richesse matérielle. En général, les biens des paysans peuvent être divisés en deux grands groupes :

1. Ameublement intérieur.

2. Ustensiles paysans.

Le premier comprend : les tables, bancs, chaises, armoires ; lits et literie; articles d'éclairage; installations de stockage.

La seconde comprend : les ustensiles et les récipients à eau ; les articles liés à la combustion du four ; plats et ustensiles pour cuire et conserver le pain; ustensiles pour l'élevage laitier, plats et ustensiles pour la cuisson au four; Vaisselle ; ustensiles pour la transformation et le stockage des céréales; ustensiles pour cueillir des champignons et des baies; ustensiles pour laver les vêtements.

La maison des Vieux-croyants est toujours bien rangée, chaque objet a sa place. La place principale de la maison est le coin rouge. Dans le coin rouge, il y avait un sanctuaire où étaient placées des icônes. La déesse doit être dans le coin sud-est.

Il y a de nombreuses icônes anciennes dans les maisons. Sous le sanctuaire sur la table se trouvaient des livres anciens et des échelles uniques. Lestovka - commun dans Rus antique et une sorte de chapelet conservé dans la vie quotidienne des Vieux-croyants. Il s'agit d'un ruban de cuir tissé ou d'un autre matériau cousu sous la forme d'une boucle. Il symbolise à la fois l'échelle (échelle) d'ascension spirituelle de la terre au ciel et un cercle fermé, image de la prière éternelle et incessante. Une échelle est utilisée pour faciliter le comptage des prières et des révérences, vous permettant ainsi de vous concentrer sur les prières.

Lestovki sont toujours l'attribut principal lors de la lecture des prières.

Concernant l'aménagement intérieur, il faut dire que les pièces n'étaient pas bondées, tous les vieux croyants n'avaient pas de placards. Principalement à cause de la petite taille de la cabane, qui ne comptait qu’une seule pièce. Ces maisons appartenaient principalement à des personnes âgées. Il y avait un poêle dans chaque maison. Il était généralement installé dans l’un des coins de la cabane, à une certaine distance des murs pour éviter les incendies. L'argile était mélangée avec du sable et battue en couches à l'aide de batteurs en bois spéciaux. Puis, à l'aide d'un moule, on installa une demi-voûte arrondie du four, sur laquelle on posa à nouveau de l'argile jusqu'à une certaine hauteur. Il y avait aussi des moules pour les pipes. Lorsque le four était prêt, les moules étaient brûlés, l'argile séchait et conservait la même forme. Il y avait divers accessoires pour le poêle. Ils mettaient et retiraient la vaisselle à l'aide d'un manche, il y avait une pelle et une brosse spéciales pour nettoyer le poêle des cendres et un tisonnier. Sur les côtés du poêle, au-dessus de la demi-voûte, se trouvaient deux ouvertures appelées orbites. Ils étaient utilisés pour sécher les mitaines et stocker les seryankas. Les fours de structure similaire avec des orbites ressemblaient à des scènes de contes populaires russes. De petites armoires et étagères étaient suspendues au-dessus des tables et étaient destinées au rangement de la vaisselle. Actuellement, la plupart des vieux croyants ont un lien avec monde extérieur, tout le monde dans la maison a objets modernes avec les anciens. Des lampes à kérosène et des bougies sont utilisées pour l'éclairage, même si les grandes agglomérations et les maisons disposaient déjà de lignes électriques. Les vieux croyants n'avaient pas beaucoup de choses, alors ils les rangeaient dans de petites tables de chevet et sur des étagères. Parfois, les choses sont tout simplement posées sur la table. Des récipients spéciaux en écorce de bouleau, des pots en argile et des bocaux étaient utilisés pour stocker les liquides.

Les plats des Vieux-croyants étaient pour la plupart en bois. Dans les colonies, il y avait des tonneliers qui fabriquaient des cuves, des tonneaux, des seaux et d'autres ustensiles. Ils avaient une habileté particulière dans l'assemblage de barils à partir de rivets individuels, c'est-à-dire de planches coupées à la scie à métaux selon un motif et, une fois assemblées sur un cerceau, formant un cercle de forme correcte. Dans la partie inférieure du rivetage, une rainure a été réalisée pour le fond de l'insert. Les produits liquides et en vrac étaient stockés dans de tels conteneurs. En plus des ustensiles en douves, des ustensiles en pirogue étaient également fabriqués. Pour cela, du bois de bouleau ou de tremble séché et complètement sec a été utilisé. Pour différents plats, le diamètre requis de l'arbre a été sélectionné. Ils martelaient le bois avec des ciseaux spéciaux en forme de cuillère, pointus au bout. Pour faciliter l'utilisation des plats évidés, des oreilles percées de trous ont été découpées dans sa partie supérieure. Le miel, les cornichons et d'autres produits étaient stockés dans des pirogues.

La plupart des vieux croyants avaient de la vaisselle fabriquée en usine - tasses en porcelaine, des fourchettes en métal, seules les personnes âgées gardaient des tasses et des cuillères en bois faites maison en bois et en argile. Les vieux croyants étaient très scrupuleux concernant les plats et ne permettaient pas aux gens « mondains » d'en manger.

La vie des Vieux-croyants est étroitement liée à leur mode de vie. La direction principale de l'économie est l'agriculture et la pêche. Les principales industries étaient la chasse et la pêche. Une petite production artisanale s'est développée, représentée par la filature et le tissage, la production de cuir et de poterie. Certains types d’artisanat ont survécu jusqu’à nos jours, sous une forme ou une autre.

Dans le mode de vie des Vieux-croyants, des métiers tels que le tressage de paniers et la fabrication d'écorce de bouleau et d'ustensiles en bois sont encore utilisés aujourd'hui. Les grands paniers peuvent être utilisés comme perchoir pour les poules, les petits peuvent être utilisés pour récolter des baies ou y ranger du matériel de couture, etc. Pour le tissage, les brindilles, la paille, les roseaux, les racines de pin ou d'épicéa, le liber de tilleul et le saule étaient le plus souvent utilisés utilisé. Les marais et les récipients à liquide étaient également fabriqués à partir d'écorce de bouleau.

Certains métiers sont peu utilisés aujourd’hui, comme le cuir et la poterie. Les vieux croyants ont commencé à acheter des vêtements et des chaussures fabriqués en usine. Même dans la première moitié du XXe siècle, la production de chaussures était encore maintenue, par exemple la production de brodni (couvre-chaussures). Ce sont des chaussures en cuir brut brut avec des semelles épaisses. Leurs sommets sont hauts et doux. Pour les renforcer sur les pieds, les talons étaient dotés de sangles de ceinture ou de corde avec lesquelles les chaussures étaient attachées au-dessus des chevilles et au-dessous des genoux. Les chaussures étaient fabriquées à partir de formes adaptées au pied. Le filage et le tissage ont été partiellement préservés, contrairement à la production de cuir et de poterie.

Parallèlement à l'utilisation d'articles fabriqués en usine, ils continuent de fabriquer et d'utiliser du linge de maison et des tapis. Les femmes au foyer avaient également divers rouets dans leurs maisons. Un rouet est un support auquel une corde était attachée pour tourner. De simples rouets étaient fabriqués pour leurs propres besoins dans presque toutes les maisons paysannes. Il existait deux types de rouets : séparés et composites avec des fonds séparés. Les plus efficaces, à leur tour, étaient divisés en rouets en kopan et en rouets composites. En général, les métiers à tisser étaient divisés en horizontaux et verticaux. Les horizontaux étaient utilisés pour fabriquer du tissu pour coudre des vêtements, et les verticaux étaient utilisés pour tisser des tapis et des moquettes.

La population était engagée dans l'agriculture et l'élevage. Le problème de l’agriculture était que le terrain était majoritairement montagneux. Ils s'installaient généralement près du confluent des ruisseaux et des rivières de montagne et sur des terrains plats propices à l'agriculture. Souvent, vivant dans des zones vallonnées, les vieux croyants n'ont pas la possibilité de se lancer dans l'agriculture, mais ils élèvent du bétail. Ainsi, entre les habitants du cours supérieur, qui élèvent du bétail, et entre les habitants du cours inférieur du fleuve, il y a un échange naturel de peaux, de céréales, de viande et de pain. Chaque maison possédait son propre potager, quoique petit. Ils cultivaient les jardins avec divers appareils et outils. Dans les cours, il y avait des outils tels que : des fourches, des râteaux, des pelles, des houes, des faucilles, des faux, des crochets, des herses, du fer et du cadre, avec des dents en fer et en bois, et une scie à refendre. Les propriétaires les plus riches possèdent des machines agricoles.

La herse était un châssis doté de rangées verticales de dents, qui servaient à ameublir le sol. En général, plusieurs types de herses étaient utilisés dans les exploitations paysannes. La herse à châssis avait un cadre plus durable constitué de poutres en bois qui se croisaient mutuellement. Les dents étaient enfoncées dans le cadre, dans des trous pré-percés à l'intersection des barres ; pour augmenter la résistance (aux points d'intersection, le cadre se briserait bientôt, puisqu'une barre était insérée dans la rainure d'une autre), 4 à 5 barres transversales étaient emballées sur la base du cadre, dans lesquelles les dents étaient renforcées. Une herse en fer - en termes de conception du cadre, elle n'était pas différente d'une herse à cadre en bois : au lieu de celles en bois, elles étaient dotées de dents en fer.

La faux lituanienne - sa principale différence est son long manche, qui permettait à la tondeuse d'effectuer un balayage important et de couper l'herbe en une large bande ; le couteau lituanien est légèrement courbé ; approximativement au milieu du manche se trouvait un dispositif - un doigt ou un manche rond - pour reposer la main gauche, main droite la faux tenait l'extrémité supérieure du manche. Crochet (ronflement) - un crochet en fer massif avec une extrémité pointue incurvée vers l'intérieur d'un côté et une boucle de l'autre. La boucle servait à y enfiler une corde, et le crochet servait à accrocher une bûche et à la faire glisser sur le mur ou à la faire glisser au bon endroit ; Ces crochets étaient également utilisés pour sécuriser les bûches lors de leur sciage ou de leur taille. Les scies à refendre étaient beaucoup plus grandes que les scies croisées, leur répétant leur forme et différaient par leurs poignées. Ils sciaient généralement par deux (« à quatre mains »), à chaque extrémité de la scie une paire de poignées était renforcée en forme de pince, qui n'était mise en place que pendant le travail ; Cette pince s'appelait un rouleau et était fabriquée à partir d'un morceau de bois, avait une paire de poignées rondes saillantes et une fente avec une pince pour renforcer l'extrémité de la scie. Les traditions de fabrication d'outils ont été préservées de génération en génération, donnant une très grande importance travail agricole. La fabrication des outils a été abordée avec beaucoup de soin. Ils consacraient la majeure partie de leur temps à l'agriculture afin de se nourrir, et ils honoraient également leur foi de manière sacrée et considéraient le travail comme la destinée la plus élevée de l'homme. Dans la vie de tous les jours, les Vieux-croyants étaient guidés par la charte. Même aujourd’hui, vous pouvez constater à quel point ils respectent strictement les règles. Cela est particulièrement vrai pour la génération plus âgée. Ils consacrent encore beaucoup de temps aux prières. Les gens vivent de l’agriculture de subsistance, suivant le commandement biblique « Gagnez votre pain à la sueur de votre front ».

Partout les vieux croyants étaient dominés par le culte de la pureté. La propreté de la maison, du domaine, des vêtements et du corps était maintenue. Il n'y avait ni tromperie ni vol parmi les Vieux-croyants, il n'y avait pas de serrures dans les villages. En règle générale, celui qui donnait sa parole ne la rompait pas et tenait sa promesse. Les vieux croyants vénéraient leurs aînés. Les jeunes de moins de 20 ans ne buvaient ni ne fumaient. La force morale était donnée en exemple. C’est vers la fin du XIXe siècle que les interdits commencent à être violés. Pour leur propre volonté et leur désobéissance, ils furent anathématisés et interdits d'accès à l'église. Seul le repentir permettait au désobéissant de restaurer sa réputation dans la société.

Les activités religieuses quotidiennes étaient les suivantes. Chaque journée du Vieux Croyant commençait et se terminait par la prière. Tôt le matin, après s'être levés et lavés, ils firent les « commencements ». Après avoir prié, ils ont commencé à manger et à travailler de manière juste - la base du bien-être des paysans. Avant de commencer une leçon, ils récitaient toujours la prière de Jésus, en signant eux-mêmes avec deux doigts.

La culture populaire des Vieux-croyants est un phénomène très complexe. Il semblerait que tous les actes et pensées des vieux croyants soient dirigés vers un seul objectif - préserver les relations sociales qui existaient avant l'établissement du servage en Russie, préserver les anciens jours - les vêtements, coutumes et rituels nationaux, l'ancienne foi . Mais les pensées des vieux croyants n’étaient pas seulement tournées vers le passé. Ils ont grandement contribué au développement du commerce et de l'industrie.

Préservation méthodes traditionnelles l'agriculture et l'artisanat parlent de formes de style de vie et de mode de vie durables, de la préservation des racines nationales primordiales. Non seulement ils restent peu modifiés cérémonies religieuses, mais aussi les cérémonies de mariage et de funérailles.

Le mariage des vieux croyants était différent dans le sens où les vieux croyants n'allaient pas à l'église et ne se mariaient donc pas. Les entremetteurs étaient le plus souvent le parrain et l'oncle. Pendant le matchmaking, il était censé entrer dans la hutte et s'asseoir sur un banc, debout le long des planches du parquet, en essayant de saisir autant de planches que possible avec vos pieds afin que la mariée ne s'échappe pas. Pour que le matchmaking réussisse, les entremetteurs devaient toucher le poêle avec leur main. La mariée s'appuya contre elle, indiquant clairement qu'elle acceptait le mariage. La conversation entre les marieurs et les parents était totalement ouverte : « Nous avons un marié, vous avez une mariée, est-il possible de les réunir pour que nous puissions devenir liés.

Il n'y avait pas d'EVJF, nous organisions des fêtes où les jeunes, filles et garçons, s'amusaient ensemble.

Seules la mariée et elle sont allées aux bains publics avant le mariage. meilleur ami. Le matin avant le mariage, le marié s'est rendu aux bains publics. Après le bain, déjà habillé Robe de mariée, le marié attendait l'arrivée des soi-disant silencieux - deux copines de la mariée qui ont invité le marié. Prenant un mouchoir propre, les deux jeunes filles se rendirent chez lui. Ils traversèrent silencieusement le village, traversèrent silencieusement la cour et l'entrée, franchirent le seuil et s'arrêtèrent. Ils sortirent un mouchoir et l'étendirent silencieusement à leurs pieds. Ils n'ont pas répondu aux salutations, n'ont pas accepté les invitations à table. Ils se tenaient silencieusement près du foulard déployé. Ensuite, les amis du marié ont commencé à mettre des friandises sur l'écharpe. Les filles se taisaient. Lorsqu'ils ont décidé qu'il y avait suffisamment de friandises, ils ont soulevé le foulard et ont invité le marié à la mariée.

De la mariée, ils sont allés en voiture ou sont allés chez le guide, qui a béni les jeunes mariés avec une icône et lu des vers spirituels. Devant lui, les jeunes mariés échangèrent leurs alliances.

Le deuxième jour du mariage, pour une raison quelconque, la jeune épouse a dû demander la bénédiction aux aînés de la maison de son mari pour faire quelque chose, par exemple mettre un bol à pétrir, apporter du bois de chauffage, balayer le sol. Ce rituel se réalisait en différents lieux de différentes manières : un an ou jusqu'à la naissance de l'enfant, ou jusqu'à ce que les plus jeunes se séparent de leurs parents.

Les vêtements des vieux croyants - les Sibériens - avaient leurs propres caractéristiques. Le costume de la femme a longtemps été conservé. Sur la tête se trouve un chaton, cousu dans un tissu matelassé ; a l'apparence d'un chapeau sans bords, plus haut sur le devant et légèrement plus bas vers l'arrière de la tête. La partie avant de la yushka en bas présente une étroite bande brodée de perles. Mais ils portent des kits sans perles. Les jeunes femmes, au lieu d'une bande de perles, décollent le bas de la tunique en boucles avec une bordure de plumes d'oie arrondies. Une plaque de nuque, brodée de galons, est abaissée à l'arrière de la tête. Le chat est recouvert d'un châle de manière à ce que les deux extrémités soient nouées devant le chat et cachées vers le bas ; les deux autres extrémités descendent vers le bas, recouvrant le cou. Les femmes âgées nouent un foulard plié autour de leur kichka couverte : elles le placent sous leur menton et nouent les extrémités sur leur tête. DANS vacances Lors d'occasions spéciales, ils portent un kokochnik. Il est mis sur le minou et recouvert d'un foulard sur les côtés. Désormais, le kokochnik est rarement porté. Auparavant, il était obligatoire, mais maintenant il est rare que les jeunes mariés préparent un kokochnik pour le mariage ; le prêtre de l'église l'illumina et le plaça sur le trône. Une chemise colorée et généralement sans motif avec un col fermé. La couleur de la chemise est différente : bleu, rouge, jaune. Sa couleur ne correspond pas à la couleur de la robe d'été. Les manches arrivent jusqu'au poignet. Il peut y avoir des rayures étroites sur les épaules et près du coude. La robe d'été est colorée, de couleur vive, avec de grands motifs colorés et nets. Au bas de la robe d'été se trouve une bande colorée cousue, dont la couleur est très différente de celle de la robe d'été. La robe d'été est ceinte d'une ceinture auto-tissée. Un tablier coloré recouvre le devant de la robe d'été et atteint la moitié des seins. Il est maintenu au cou avec un cordon, et à la taille il est également attaché avec un cordon ou une tresse. Des perles décorent la poitrine. Un lacet avec une croix est également porté sur la chemise. La croix est toujours cachée sous le tablier. À ses pieds se trouvent des bottes à larges côtes. Selon la météo, ils enfilent une kurmushka ou une robe jetée sur les épaules ou portée grande ouverte. Par temps chaud, au lieu d'une robe, ils se couvrent d'une longue écharpe. Ils portent des bagues aux doigts.

La chemise de cet homme est une chemise russe ordinaire. Habituellement, la chemise et le pantalon sont fabriqués à partir de tissus achetés. Mais ils portent aussi des chemises en toile tissée elles-mêmes, peintes en bleu. Les pantalons sont également fabriqués à partir de la même toile. La coupe du pantalon est large et ample. Les jeunes cousent déjà des pantalons moulants. Les pieds sont généralement portés avec des ichigs, parfois des bottes. Un petit chapeau feutré se porte sur la tête. Il y a des jeunes hommes et des gars avec une boucle d'oreille à l'oreille gauche. Selon la météo, ils mettent un maillot de corps ou un kurma par-dessus la chemise. Dans le sud, dans les endroits reculés, les jeunes portent des vestes à col montant et à revers brodés de soie multicolore. Les jeunes n’adhèrent pas strictement à l’ancienne coupe vestimentaire : ils portent des vestes et des casquettes. Lorsqu’ils vont à l’église ou dans une maison de prière, ils doivent porter une robe. Les personnes âgées, les garçons et les enfants se tiennent dans l’église en robes de chambre.