« Le sens général de la tragédie « Faust ». "Images des personnages principaux de la tragédie "Faust" de Goethe

Composition

Le Faust de Goethe est l'un des plus remarquables œuvres d'art, qui, tout en procurant un grand plaisir esthétique, révèle en même temps beaucoup de choses importantes sur la vie. De telles œuvres surpassent par leur importance les livres lus par curiosité, pour la détente et le divertissement. Dans les œuvres de ce genre, on est frappé par la profondeur particulière de la compréhension de la vie et la beauté incomparable avec laquelle le monde s'incarne dans des images vivantes. Chacune de leurs pages nous cache des beautés extraordinaires, des aperçus sur le sens de certains phénomènes de la vie, et nous passons de lecteurs à complices du grand processus. développement spirituel humanité. Les œuvres qui se distinguent par un tel pouvoir de généralisation deviennent la plus haute incarnation de l’esprit du peuple et de l’époque. De plus, le pouvoir pensée artistique dépasse les frontières géographiques et étatiques, et d’autres peuples retrouvent également dans l’œuvre du poète des pensées et des sentiments qui leur sont proches. Le livre gagne en importance dans le monde entier.

Une œuvre originaire de certaines conditions et à une certaine époque, portant la marque indélébile de son époque, conserve un intérêt pour générations suivantes, parce que problèmes humains: l'amour et la haine, la peur et l'espoir, le désespoir et la joie, le succès et la défaite, la croissance et le déclin - tout cela et bien plus encore n'est pas lié à une seule époque. Dans le chagrin et la joie de quelqu'un d'autre, les gens des autres générations reconnaissent les leurs. Le livre acquiert valeur universelle.

Le créateur de Faust, Johann Wolfgang Goethe (1749-1832), a vécu quatre-vingt-deux ans dans le monde, rempli d'une activité infatigable et variée. Poète, dramaturge, romancier, Goethe était aussi un bon artiste et un naturaliste très sérieux. L'étendue des horizons mentaux de Goethe était extraordinaire. Il n’y avait rien de tel dans la vie qui n’attirait son attention.

Goethe a travaillé sur Faust presque toute sa vie. vie créative. Sa première idée lui est venue alors qu’il avait un peu plus de vingt ans. Il termina les travaux quelques mois avant sa mort. Ainsi, une soixantaine d’années se sont écoulées depuis le début des travaux jusqu’à leur achèvement.

Il a fallu plus de trente ans pour travailler sur la première partie de Faust, publiée pour la première fois dans son intégralité en 1808. Goethe n'a pas commencé à créer la deuxième partie depuis longtemps, après l'avoir reprise de près dès le début. dernières années vie. Il parut sous forme imprimée après sa mort, en 1833.

"Fauste" - œuvre poétique un système de style spécial et extrêmement rare. Dans Faust, il y a des scènes réelles, comme la fête des étudiants dans la cave d'Auerbach, des scènes lyriques, comme les rendez-vous du héros avec Margarita, des scènes tragiques, comme le final de la première partie - Gretchen en prison. Dans Faust, les motifs de contes de fées légendaires, les mythes et les légendes sont largement utilisés, et à côté d'eux, étroitement liés à la fantaisie, nous voyons du réel images humaines et tout à fait situations de vie.

Goethe est avant tout un poète. Il n'y a pas d'œuvre dans la poésie allemande qui égale Faust dans la nature globale de sa structure poétique. Paroles intimes, pathos civique, réflexions philosophiques, satire acérée, descriptions de la nature, humour populaire - tout cela remplit les lignes poétiques de la création universelle de Goethe.

L'intrigue est basée sur la légende du magicien et sorcier médiéval John Faust. C'était une personne réelle, mais déjà de son vivant, des légendes ont commencé à se former à son sujet. En 1587, le livre « L'histoire du docteur Faustus, le célèbre sorcier et démoniste », dont l'auteur est inconnu, fut publié en Allemagne. Il a écrit son essai condamnant Faust comme athée. Cependant, malgré toute l'hostilité de l'auteur, la véritable apparence d'un homme remarquable est visible dans son œuvre, qui a rompu avec la science et la théologie scolastique médiévale pour comprendre les lois de la nature et les subordonner à l'homme. Le clergé l'accusait d'avoir vendu son âme au diable.

L'impulsion de Faust vers la connaissance reflète le mouvement mental de toute une époque de développement spirituel de la société européenne, appelée le siècle des Lumières ou le siècle de la Raison. Au XVIIIe siècle, dans la lutte contre les préjugés de l'Église et l'obscurantisme, un vaste mouvement s'est développé pour l'étude de la nature, la compréhension de ses lois et de son utilisation. découvertes scientifiques pour le bien de l'humanité. C’est sur la base de ce mouvement de libération qu’une œuvre comme le Faust de Goethe a pu naître. Ces idées étaient de nature paneuropéenne, mais étaient particulièrement caractéristiques de l’Allemagne. Alors que l'Angleterre a connu sa révolution bourgeoise au XVIIe siècle et que la France a traversé une tempête révolutionnaire à la fin du XVIIIe siècle, et qu'en Allemagne les conditions historiques se sont développées de telle manière qu'en raison de la fragmentation du pays, des forces sociales avancées ne pouvaient pas s’unir pour lutter contre des institutions sociales dépassées. Poursuite Les meilleurs gens L'orientation vers une vie nouvelle ne s'est donc pas manifestée dans une véritable lutte politique, ni même dans une activité pratique, mais dans une activité mentale. Méphistophélès ne permet pas à Faust de se calmer. Poussant Faust au mal, il se réveille sans s'y attendre meilleurs côtés la nature du héros. Faust, exigeant de Méphistophélès l'accomplissement de tous ses Désirs, pose la condition :

* Dès que j'exalte un seul instant,
*Crier : « Un instant, attends ! »
* C'est fini et je suis ta proie
* Et je ne peux pas échapper au piège.

La première chose qu'il lui propose est de visiter une taverne où les étudiants se régalent. Il espère que Faust, en termes simples, se livrera à l'ivresse et oubliera sa quête. Mais Faust est dégoûté par la compagnie des ivrognes et Méphistophélès subit sa première défaite. Puis il lui prépare un deuxième test. A l'aide de sorts de sorcellerie, il retrouve sa jeunesse.

Méphistophélès espère que le jeune Faust se livrera à des sentiments.

En effet, le premier belle fille, vu par Faust, suscite son désir, et il exige que le diable lui fournisse immédiatement la beauté. Méphistophélès l'aide à rencontrer Marguerite, en espérant que Faust trouvera dans ses bras ce moment merveilleux qu'il voudra prolonger indéfiniment. Mais même ici, le diable s’avère vaincu.

Si au début l'attitude de Faust envers Marguerite n'était que grossièrement sensuelle, elle cède très vite la place à de plus en plus l'amour vrai.

Gretchen est une belle et pure jeune créature. Avant de rencontrer Faust, sa vie se déroulait paisiblement et sans heurts. L'amour pour Faust a bouleversé toute sa vie. Elle était envahie par un sentiment aussi puissant que celui qui s'emparait de Faust. Leur amour est réciproque, mais en tant que personnes, ils sont complètement différents, et c'est en partie la raison de l'issue tragique de leur amour.

Fille simple issue du peuple, Gretchen possède toutes les qualités d'une femme aimante. âme féminine. Contrairement à Faust, Gretchen accepte la vie telle qu'elle est. Élevée selon des règles religieuses strictes, elle considère les inclinations naturelles de sa nature comme un péché. Plus tard, elle vit profondément sa « chute ». En décrivant ainsi l'héroïne, Goethe lui a doté de traits typiques d'une femme de son époque. Pour comprendre le sort de Gretchen, il faut clairement imaginer l'époque à laquelle de telles tragédies ont réellement eu lieu.

Gretchen s'avère être une pécheresse à la fois à ses propres yeux et aux yeux de environnement, avec ses préjugés petits-bourgeois et moralisateurs. Gretchen s'avère être une victime vouée à la mort. Son entourage, qui considérait la naissance d'un enfant illégitime comme une honte, ne pouvait pas prendre pour acquis les conséquences de son amour. Enfin, à un moment critique, Faust n'était pas à côté de Gretchen, ce qui pourrait empêcher le meurtre de l'enfant commis par Gretchen. Par amour pour Faust, elle commet un « péché », un crime. Mais cela a mis à rude épreuve sa force mentale et elle a perdu la tête.

Goethe exprime son attitude envers l'héroïne dans le final. Lorsqu'en prison Méphistophélès exhorte Faust à s'évader, il dit que Gretchen est de toute façon condamnée. Mais à ce moment-là, une voix se fait entendre d’en haut : « Sauvé ! » Si Gretchen est condamnée par la société, alors du point de vue du ciel, elle est justifiée. Jusqu'au dernier moment, même dans l'obscurité de son esprit, elle est pleine d'amour pour Faust, même si cet amour l'a conduite à la mort.

La mort de Gretchen est une tragédie pure et belle femme, en raison de sa grand amour pris dans un cercle d'événements terribles. La mort de Gretchen est une tragédie non seulement pour elle, mais aussi pour Faust. Il l'aimait de toutes les forces de son âme ; Il n’y avait pas de femme plus belle qu’elle pour lui. Faust lui-même était en partie responsable de la mort de Gretchen.

Goethe a choisi une intrigue tragique parce qu'il voulait confronter ses lecteurs aux faits les plus difficiles de la vie. Il considérait que sa tâche consistait à attirer l'attention sur les questions difficiles et non résolues de la vie.

La deuxième partie de Faust est l'un des échantillons idées littéraires. Goethe dépeint ici sous forme symbolique la crise de la monarchie féodale, l'inhumanité des guerres, la recherche de la beauté spirituelle et le travail pour le bien de la société.

Dans la deuxième partie, Goethe s'intéresse davantage à la tâche de mettre en lumière certains problèmes du monde.

C’est la question de la loi principale du développement de la vie. Profondément convaincu de la matérialité du monde, Goethe croyait en même temps que le mouvement de la vie était déterminé par des forces spirituelles. Ayant profondément souffert de la mort de Gretchen, Faust renaît à une nouvelle vie et poursuit sa recherche de la vérité. Nous le voyons d’abord dans la sphère publique.

Autres travaux sur cette œuvre

Image de Méphistophélès L'image de Méphistophélès dans la tragédie "Faust" de Goethe Méphistophélès et Faust (d'après le poème "Faust" de Goethe) L'intrigue de la tragédie "Faust" de Goethe Le thème de l'amour dans la tragédie "Faust" de Goethe L'image et les caractéristiques de Faust dans la tragédie du même nom de Goethe La tragédie "Faust" de Goethe. Composition. Images de Faust et Méphistophélès La tragédie "Faust" de Goethe Caractéristiques de l'image de Faust Origines folkloriques et littéraires du poème "Faust" La recherche du sens de la vie dans la tragédie de J. V. Goethe « Faust » La lutte entre le bien et le mal dans la tragédie Et le Faust de Goethe Images des personnages principaux de la tragédie "Faust" Le rôle de Méphistophélès dans la recherche du sens de l'existence de Faust À la recherche du sens de la vie dans la tragédie "Faust" de Goethe L'incarnation à l'image de Faust des plus hautes impulsions spirituelles de l'homme Caractéristiques de l'image de Wagner Caractéristiques de l'image d'Elena Caractéristiques de l'image de Margarita Images des personnages principaux de la tragédie « Faust » de Goethe Signification religieuse et philosophique des images de Faust et de Méphistophélès Le sens philosophique de l'image de Faust La tragédie "Faust" est le summum de l'œuvre de Goethe L'image et les caractéristiques de Méphistophélès dans la tragédie "Faust" La tragédie philosophique de J. W. Goethe « Faust » est une expression des idées pédagogiques avancées de l'époque. La lutte entre le bien et le mal FaustVersion for mobile La lutte entre le bien et le mal dans la tragédie "Faust" de Goethe "Seuls ceux qui ont vécu le combat pour la vie méritent la vie et la liberté" (d'après la tragédie "Faust" de Goethe)

L'image du sorcier Docteur Johann Faust, qui vécut dans la première moitié du XVIe siècle. en Allemagne, excite l'imagination des artistes depuis plusieurs siècles.

Le vrai Johann Faust né env. en 1480 dans la ville de Knittlingen. On sait en outre qu'en 1508, par l'intermédiaire de Franz von Sickingen, il obtint un poste d'enseignant à Kreuznach, mais s'enfuit bientôt en raison des persécutions de ses concitoyens. En tant que sorcier et astrologue, Faust a voyagé à travers l'Europe, se faisant passer pour un grand scientifique. Il assurait qu'il pouvait répéter tous les miracles de Jésus-Christ ou, comme il ressort de la lettre du savant abbé Trithème, « recréer du fond de ses connaissances toutes les œuvres de Platon et d'Aristote, si jamais elles étaient perdues pour l'humanité. » Après 1539, les traces du docteur Faustus furent perdues.

Et déjà en 1587 . En Allemagne, dans la publication de Spies, parut la première adaptation littéraire de la légende de Faust, la soi-disant « livre folklorique" - "L'histoire du docteur Faustus, le célèbre sorcier et sorcier." Par la suite, ce livre fut utilisé par un dramaturge anglais du XVIe siècle. Christopher Marlowe, qui a créé la première adaptation dramatique de la légende du sorcier Faustus (« L'histoire tragique du docteur Faustus"), renforçant les traits héroïques de la légende.

La pièce de Marlowe fait partie du répertoire des comédiens anglais itinérants qui l'apportent en Allemagne.

DANS plus d'histoire Fausta s'est incarnée de différentes manières dans les œuvres de Lessing, du peintre Müller et de Klinger. Mais c’est dans la tragédie du grand Goethe qu’elle trouve son expression artistique la plus puissante.

Dans le 19ème siècle Le thème de Faust intéressait les représentants de l'école romantique - écrivains et peintres. En musique, il a été développé par Berlioz, Boito, Wagner, Busoni et bien sûr Charles Gounod.

Opéra "Faust". Margarita

Opéra "Faust". Faust

L'idée de créer un opéra basé sur l'intrigue de la tragédie "Faust" de Goethe est née chez Gounod en les jeunes années. Cependant, en réalité, cela s’est concrétisé bien plus tard.

Le livret de « Faust » de J. Barbier et M. Carré était basé sur la première partie de la tragédie de Goethe. Sans se donner pour tâche d'incarner le sens philosophique de la tragédie du brillant Allemand, Gounod a souligné sa composante lyrique - l'histoire d'amour de Faust et Marguerite. Ainsi, le Faust de Goethe - l'éternel chercheur et sage - s'est transformé en héros lyrique. Cependant, c'est ici que Gounod a pu atteindre la plus grande expressivité et poésie, qui se reflètent principalement dans langage musical opéra (il contient de nombreuses chansons, romances et danses).

De plus, Gounod a parfaitement réussi à créer plusieurs épisodes particulièrement marquants (par exemple, les scènes dans le jardin et dans la prison).

L'opéra fut achevé en 1859. La même année, sa première eut lieu au Théâtre Lyrique. Cependant, Gounod retira bientôt Faust du répertoire et le révisa pendant encore dix ans.

La première de la deuxième édition eut lieu le 3 mars 1869 au Grand Opéra de Paris. La scène de danse « Walpurgis Night » a été un avantage incontestable et un succès créatif.

FAUST

Personnages:

Faust………………………………………………………………………………………....... ....... ténor

Méphistophélès………………………………………………………………………...................... ..basse

Margarita………………………………………………………………………………………....... ..soprano

Valentin…………………………………………………………………………………......... ...baryton

Wagner………………………………………………………………………………...... .........basse

Siebel………………………………………………………………………………………… ...mezzo-soprano

étudiants, soldats, citadins, enfants, gens ordinaires

L'action se déroule en Allemagne au Moyen Âge.

Résumé

Des volumes épais et des instruments scientifiques remplissent le bureau du scientifique. ...Nuit. Le docteur Faustus travaille sur ses manuscrits. Ses pensées sont sombres. Toute sa vie, Faust a essayé avec obstination et persistance de découvrir les secrets cachés de l'univers, mais maintenant, dans ses années de déclin, le vieux scientifique a réalisé la futilité de l'esprit humain et de la science. "Personne ne peut me révéler tous les secrets mondes mystérieux! - l'aîné l'admet avec amertume. Annonçant le début du jour, le premier rayon de soleil fait irruption dans le bureau sombre. Mais la beauté de l’heure du matin n’attire pas Faust. « Oh, l'heure, mon heure de mort ! Quand vas-tu me vaincre ? - s'exclame-t-il désespéré. Décidant de renoncer à sa vie, Faust remplit son gobelet de poison. Une chanson joyeuse se fait entendre devant la fenêtre. Comme il est difficile de décider de partir dans un autre monde... La coupe tremble dans les mains de Faust excité.

Mais maintenant, après avoir surmonté les doutes, il fait appel au mauvais esprit, maudissant la terre, les rêves et la soif de connaissance, maudissant Dieu. Immédiatement, Méphistophélès apparaît devant l'aîné. Faust est confus et effrayé. Il essaie de chasser Satan, mais en vain : il ne part pas ; Il offre richesse, renommée, pouvoir au vieil homme. Mais pourquoi Faust a-t-il besoin de pouvoir ?! Pourquoi la richesse ? Une seule chose peut l'attirer : la jeunesse, qui peut allumer le feu de l'amour dans l'âme et raviver les joies de la vie oubliées depuis longtemps.

Le messager de l'enfer est d'accord : Faust retrouvera sa jeunesse, mais à condition : ici sur terre, Méphistophélès sera le serviteur obéissant du médecin ; là-bas, en enfer, l'âme de Faust doit appartenir à Satan. Faust hésite à conclure un pacte avec le diable. Cependant, Méphistophélès dissipe rapidement l’incertitude du médecin : il lui montre le fantôme de la belle Marguerite, qui a immédiatement captivé l’imagination de Faust. Le vieux scientifique signe le contrat. Après avoir vidé jusqu'au fond la coupe servie par Méphistophélès, il se transforme en un jeune homme épanoui. Plein d'espoirs, Faust prend la route : il aspire à voir Margarita.

Acte Un.

La place de la petite ville regorge d'activité joyeuse. Une grande foule de citadins et d'étudiants s'est rassemblée ici. des rires joyeux et des blagues se font entendre... Seul Valentin, le frère de Margarita, est triste. Il part en guerre et sa sœur bien-aimée se retrouve seule. Son sort inquiète le jeune homme. Valentin se tourne avec enthousiasme vers Dieu, priant pour protéger Margarita du mal et de la tentation. Les amis de Valentin - Siebel et Wagner - lui promettent d'être des protecteurs fiables pour la jeune fille.

Et la place bouillonne toujours de joie. Un inconnu capte l’attention des personnes rassemblées. C'est Méphistophélès. Il interprète des distiques maléfiques et caustiques sur le pouvoir de l’or tout-puissant, condamnant la « race humaine » au chagrin et à l’effusion de sang. Comme les ruses et les discours de Méphistophélès sont mystérieux ! Il prédit le sort de Wagner ; assure que Siebel ne pourra pas cueillir une seule fleur sans qu'elle ne se fane immédiatement... De manière inattendue pour tout le monde, Méphistophélès propose de porter un toast à Margarita. Les amis en colère de la jeune fille décident de punir l'inconnu impudent. Valentin est le premier à dégainer son épée et voit qu'elle se brise instantanément. Les jeunes hommes devinent : devant eux se trouve le diable. Ils élèvent les poignées en forme de croix de leurs épées bien au-dessus de leur tête - c'est un moyen sûr d'écraser le pouvoir du diable. Faust apparaît. Il a hâte de rencontrer Margarita. Apercevant une jeune fille traverser lentement la place, Faust s'approche d'elle et lui parle. Margarita répond par monosyllabes, elle est pressée de partir. Faust est enchanté et bouleversé : la belle l'a rejeté. Méphistophélès encourage le jeune homme. Il aidera à gagner le cœur d'une fille simple d'esprit.

Acte deux.

Au fond du jardin, entourée de fleurs, se trouve la maison de Margarita. Siebel est venu ici. Il collectionne soigneusement et avec amour des fleurs pour la jeune fille. Ils lui parleront des sentiments de l'amant. Mais qu'est-ce que c'est? Les fleurs cueillies par sa main se fanent aussitôt. La voici, la malédiction de Méphistophélès ! Après s'être lavé les mains à l'eau bénite pour briser le sortilège du diable, Siebel récupère rapidement le bouquet et, le plaçant près de la porte, s'en va. Dans le jardin - Faust et Méphistophélès. Ils entendent les confessions sincères de Siebel et voient le bouquet destiné à Margarita. Le cœur de Faust est envahi par la jalousie. Mais Méphistophélès promet le succès à son compagnon. Il en est sûr : la jeune beauté sera séduite par les merveilleux cadeaux que Faust lui offrira. Laissant un coffre à bijoux près de la porte, Faust et Méphistophélès partent.

Et voici Margarita. Tout en arrosant les fleurs, elle fredonne une vieille ballade sur le roi Ful, mais le chant est tout le temps interrompu : la jeune fille est excitée à l'idée de rencontrer un jeune inconnu. Près de la maison, Margarita remarque le bouquet de Siebel, et à côté se trouve la mystérieuse boîte de Méphistophélès. Cédant à la tentation, elle essaie les bijoux. « Et le miroir a été retrouvé, comme si c'était exprès. Comment pouvons-nous être ici ? Comment peux-tu ne pas le regarder ?.. » Sa voisine Marta entre dans le jardin de Margarita. Elle n'a aucun doute sur le fait que les bijoux ont été laissés par un chevalier amoureux. Pour confirmer ses propos, Faust et Méphistophélès apparaissent. Méphistophélès apporte une mauvaise nouvelle à Marthe : son mari est décédé. Mais la femme frivole ne pleure pas longtemps. Ayant appris que Méphistophélès est seul, elle laisse entendre à Satan qu'elle est prête à devenir sa compagne. Se moquant de la coquette âgée dans son cœur, Méphistophélès entraîne son interlocuteur dans les profondeurs du jardin. Finalement, Faust se retrouve seul avec Margarita... Le jeune homme n'arrive plus à cacher ses sentiments. Méphistophélès ordonne à la nuit de revêtir les amants de sa couverture mystérieuse et aux fleurs de « un poison parfumé et subtil... pour empoisonner l'air ». Les confessions ardentes et tendres de Faust excitèrent profondément la jeune fille. Dans une joyeuse excitation, Margarita se tourne vers les étoiles, leur confiant son secret.

Acte trois.

Imaginez-en un. L'amour pour Faust a apporté de grandes souffrances à Margarita. Elle passa de nombreux jours seule, attendant son bien-aimé, mais en vain : Faust la quitta. La ville entière se moque de la jeune fille trompée. Seul Siebel lui est encore fidèle ; Réconfortant la malheureuse, il jure de se venger cruellement de Faust. Les paroles du jeune homme effrayent Margarita : son amant infidèle lui est toujours cher et elle préfère la prière à la vengeance.

Image deux. Des sons d'orgue durs et sombres. Ici, dans Le temple de Dieu, Margarita essaie de soulager son âme par la prière. Mais en réponse il entend mots effrayants Méphistophélès : « Vous êtes tombé du ciel et vous êtes envoyé en enfer ! » Margarita est confuse. Les voix des esprits infernaux lui parviennent. Les forces de la pauvre fille la quittent et elle tombe inconsciente.

Image trois. La rue devant la maison de Margarita. Les soldats reviennent de la guerre au son d'une marche solennelle. Parmi les vaillants guerriers se trouve Valentin. Il est content d'être de retour ville natale, heureux de rencontrer mes amis. Mais pourquoi Siebel refuse-t-il d'entrer dans sa maison et lui demande d'être plus gentil avec Margarita ? Laissant son ami, Valentin se précipite vers sa sœur bien-aimée. Faust et Méphistophélès s'approchent de la maison de Marguerite. Le jeune homme est tourmenté par le remords : c’est lui qui a déshonoré le refuge sacré de Margarita, apportant honte et honte dans sa maison. Méphistophélès se moque de ses sentiments. En invitant Margarita à un rendez-vous avec sa bien-aimée, Satan interprète une sérénade sarcastique et moqueuse.

Enragé par les rires diaboliques, Valentin s'enfuit. L’épée scintille dans sa main : le séducteur de Margarita doit être puni ! Mais dans ce combat, rien ne menace Faust. Méphistophélès veillera à sa sécurité. Le combat ne dure pas longtemps. Faust porte un coup fatal à Valentin et, emporté par Méphistophélès, disparaît. Une foule se rassemble autour du mourant. Margarita essaie de soulager les souffrances de son frère, mais celui-ci la renvoie avec indignation. Valentin maudit sa sœur et lui prédit une mort honteuse.

Acte quatre.

Imaginez-en un. Margarita a perdu la tête : dans un moment de désespoir, elle a tué son nouveau-né. La folle est déclarée criminelle et emprisonnée. Elle attend son exécution. Inaperçus de tous, Faust et Méphistophélès pénètrent dans le donjon. La jeune fille ne peut être sauvée qu'avant l'aube, pendant que les gardes dorment. Faust appelle doucement Margarita. Reconnaissant la voix de son bien-aimé, elle reprend ses esprits. Désormais, elle n'a plus rien à craindre : Faust va l'emmener d'ici, la sauver de la mort. Tous deux sont heureux. Méphistophélès inquiet presse Faust : le matin arrive. Mais à nouveau frappée par la maladie mentale, Margarita refuse de les accompagner : elle est effrayée par les yeux de Satan, qui brillent mal dans l'obscurité. En entendant l'approche des gardes, Méphistophélès et Faust se cachent.

Image deux. Un endroit isolé et rocheux dans les montagnes. Les sorcières se sont rassemblées ici la nuit de Walpurgis pour célébrer leur sabbat. Soumis à la volonté de Méphistophélès, Faust se rend à la fête des mauvais esprits. Le paysage sombre et les monstres terrifiants lui font peur. Puis Méphistophélès change le tableau en un clin d'œil : la table est luxueusement décorée, de joyeuses courtisanes se régalent... Autour d'une coupe de vin, Faust se laisse distraire de ses pensées sombres. Mais pas pour longtemps. Une image lointaine et tendre de Margarita apparaît dans son imagination. Ne voulant plus être sous la puissance de Satan, Faust s'enfuit. L'amour le hante...

Johann Wolfgang Goethe (1749-1832)

Le Faust de Goethe est l'une des œuvres d'art exceptionnelles qui, tout en procurant un grand plaisir esthétique, révèle en même temps beaucoup de choses importantes sur la vie.

De telles œuvres surpassent par leur importance les livres lus par curiosité, pour la détente et le divertissement.

Dans les œuvres de ce genre, on est frappé par la profondeur particulière de la compréhension de la vie et la beauté incomparable avec laquelle le monde s'incarne dans des images vivantes. Chacune de leurs pages nous cache des beautés extraordinaires, des aperçus sur le sens de certains phénomènes de la vie, et nous passons de lecteurs à complices du grand processus de développement spirituel de l'humanité.

Les œuvres qui se distinguent par un tel pouvoir de généralisation deviennent la plus haute incarnation de l’esprit du peuple et de l’époque. De plus, le pouvoir de la pensée artistique dépasse les frontières géographiques et étatiques, et d’autres peuples trouvent également dans l’œuvre du poète des pensées et des sentiments qui leur sont proches. Le livre gagne en importance dans le monde entier.

Une œuvre née dans certaines conditions et à une certaine époque, portant la marque indélébile de son époque, conserve un intérêt pour les générations suivantes, car les problèmes humains : amour et haine, peur et espoir, désespoir et joie, succès et défaite, croissance et déclin - tout cela et bien plus encore n'est pas lié à une seule fois. Dans le chagrin et la joie de quelqu'un d'autre, les gens des autres générations reconnaissent les leurs. Le livre acquiert une valeur humaine universelle.

Le créateur de Faust, Johann Wolfgang Goethe (1749 - 1832), a vécu quatre-vingt-deux ans dans le monde, rempli d'activités inlassables et variées.
Poète, dramaturge, romancier, Goethe était aussi un bon artiste et un naturaliste très sérieux. L'étendue des horizons mentaux de Goethe était extraordinaire. Il n’y avait rien de tel dans la vie qui n’attirait son attention.

Goethe a travaillé sur Faust pendant presque toute sa vie créative. Sa première idée lui est venue alors qu’il n’avait guère plus de vingt ans.
Il termina les travaux quelques mois avant sa mort. Ainsi, une soixantaine d’années se sont écoulées depuis le début des travaux jusqu’à leur achèvement.

Il a fallu plus de trente ans pour travailler sur la première partie de Faust, publiée pour la première fois dans son intégralité en 1808. Goethe n'a pas commencé à créer la deuxième partie depuis longtemps, s'en occupant de près dans les toutes dernières années de sa vie. Il parut sous forme imprimée après sa mort, en 1833.

« Faust » est une œuvre poétique d'un style particulier et extrêmement rare. Dans "Faust", il y a des scènes réelles - quotidiennes, comme la fête des étudiants dans la cave d'Auerbach, lyriques, comme la rencontre du héros avec
Margarita, tragique, comme la fin du premier volet - Gretchen en prison.

Dans "Faust", les motifs légendaires de contes de fées, les mythes et les légendes sont largement utilisés, et à côté d'eux, étroitement liés à la fantaisie, nous voyons de vraies images humaines et des situations de vie très réelles.

Goethe est avant tout un poète. Il n'existe pas d'œuvre dans la poésie allemande comparable à
« Faust » par le caractère global de sa structure poétique. Paroles intimes, pathos civique, réflexions philosophiques, satire acérée, descriptions de la nature, humour populaire - tout cela remplit les lignes poétiques de la création universelle de Goethe.

L'intrigue est basée sur la légende d'un magicien et sorcier médiéval.
Jean Faust. C'était une personne réelle, mais déjà de son vivant, des légendes ont commencé à se former à son sujet. En 1587, un livre fut publié en Allemagne
« L'histoire du docteur Faustus, le célèbre sorcier et démoniste », dont l'auteur est inconnu. Il a écrit son essai condamnant Faust comme athée. Cependant, malgré toute l'hostilité de l'auteur, la véritable apparence d'un homme remarquable est visible dans son œuvre, qui a rompu avec la science et la théologie scolastique médiévale pour comprendre les lois de la nature et les subordonner à l'homme. Le clergé l'accusait d'avoir vendu son âme au diable.

L'impulsion de Faust vers la connaissance reflète le mouvement mental de toute une époque de développement spirituel de la société européenne, appelée l'ère
Lumières ou âge de raison. Au XVIIIe siècle, dans la lutte contre les préjugés de l'Église et l'obscurantisme, un vaste mouvement s'est développé pour l'étude de la nature, la compréhension de ses lois et l'utilisation des découvertes scientifiques au profit de l'humanité. C’est sur la base de ce mouvement de libération qu’a pu naître une œuvre comme le « Faust » de Goethe, idées de nature paneuropéenne, mais particulièrement caractéristiques de l’Allemagne. Alors que l'Angleterre a connu sa révolution bourgeoise au XVIIe siècle et que la France a traversé une tempête révolutionnaire à la fin du XVIIIe siècle,
En Allemagne, les conditions historiques étaient telles qu’en raison de la fragmentation du pays, les forces sociales avancées ne pouvaient pas s’unir pour lutter contre des institutions sociales dépassées. Le désir des meilleurs d’une vie nouvelle ne se manifestait donc pas dans une véritable lutte politique, ni même dans une activité pratique, mais dans une activité mentale.

Dans Faust, Goethe exprime sa compréhension de la vie sous une forme poétique figurative. Faust est sans aucun doute une personne vivante avec des passions et des sentiments inhérents aux autres. Mais étant un individu brillant et exceptionnel, Faust n’est en aucun cas l’incarnation de la perfection. Le chemin de Faust est difficile. Tout d’abord, il défie fièrement les forces cosmiques, invoquant l’esprit de la terre et espérant mesurer sa force contre lui. La vie de Faust, qui se déroule devant le lecteur
Goethe - c'est le chemin d'une quête infatigable.

Le père de Faust était médecin, il lui a inculqué l'amour de la science et lui a inculqué le désir de servir les gens. Mais la guérison de mon père s’est avérée impuissante face aux maladies qui affectaient les gens. Lors d’une épidémie de peste, le jeune Faust, voyant que les remèdes de son père ne pouvaient arrêter le flot des morts, se tourna vers le ciel avec une ardente supplication. Mais l'aide n'est pas venue de là non plus. Alors Faust décida une fois pour toutes qu'il était inutile de se tourner vers Dieu pour obtenir de l'aide. Après cela, Faust se consacre à la science.

Nous apprenons cette histoire de Faust au fur et à mesure que l'action progresse. Nous ne rencontrerons le héros que lorsqu'il aura fait du bien Le chemin de la vie et est arrivé à la conclusion que ses efforts étaient vains. Le désespoir de Faust est si profond qu'il veut se suicider. Mais à ce moment-là, il entend les appels des gens et décide de rester en vie.

A un moment critique du chemin de Faust, Méphistophélès se rencontre. Ici, il faut revenir à l'une des scènes précédant le début de l'action : le Prologue dans le ciel. Le Seigneur, entouré d'anges, y rencontre Méphistophélès.
L'habitant de l'enfer, Méphistophélès, incarne le mal. L’ensemble de la scène symbolise la lutte entre le bien et le mal qui se déroule dans le monde.

Méphistophélès nie complètement toute dignité à une personne.
Le Seigneur reconnaît que l’homme est loin d’être parfait, mais qu’il existe finalement un moyen de sortir des ténèbres. Le Seigneur nomme Faust comme une telle personne. Méphistophélès demande la permission de prouver que Faust est facile à égarer. La dispute entre Méphistophélès et Dieu porte sur la nature et la valeur de l’homme.

L'apparition de Méphistophélès devant Faust n'est pas fortuite. Méphistophélès n'est pas du tout comme le diable des naïfs légendes folkloriques. L'image créée par Goethe est pleine de profondeur sens philosophique. Goethe, cependant, ne présente pas Méphistophélès uniquement comme l’incarnation du mal. Il est vraiment « diablement » intelligent.

Méphistophélès ne permet pas à Faust de se calmer. En poussant Faust à faire quelque chose de mal, il réveille, sans s'y attendre lui-même, les meilleurs côtés de la nature du héros.

Faust, exigeant que Méphistophélès réalise tous ses désirs, pose la condition :

Dès que j'exalte un seul instant,

Crier : « Un instant, attends ! » —

C'est fini et je suis ta proie

Et je ne peux pas échapper au piège.

La première chose qu'il lui propose est de visiter la taverne où les étudiants se régalent. Il espère que Faust, en termes simples, se livrera à l'ivresse et oubliera sa quête. Mais Faust est dégoûté par la compagnie des ivrognes, et
Méphistophélès subit sa première défaite. Puis il lui prépare un deuxième test. Avec l'aide de la sorcellerie, il retrouve sa jeunesse.

Méphistophélès espère que le jeune Faust se livrera à des sentiments.

En effet, la première belle fille que voit Faust suscite son désir, et il exige que le diable lui fournisse immédiatement la beauté. Méphistophélès l'aide à rencontrer Marguerite, en espérant que
Faust retrouvera dans ses bras ce moment merveilleux qu'il voudra prolonger indéfiniment. Mais même ici, le diable s’avère vaincu.
Si au début l’attitude de Faust à l’égard de Marguerite n’était que grossièrement sensuelle, elle cède très vite la place à un amour de plus en plus vrai.
Gretchen est une belle et pure jeune créature. Avant de rencontrer Faust, sa vie se déroulait paisiblement et sans heurts. L'amour pour Faust a bouleversé toute sa vie. Elle était envahie par un sentiment aussi puissant que celui qui s'emparait de Faust. Leur amour est réciproque, mais en tant que personnes, ils sont complètement différents, et c'est en partie la raison de l'issue tragique de leur amour.
Fille simple issue du peuple, Gretchen possède toutes les qualités d’une âme féminine aimante. Contrairement à Faust, Gretchen accepte la vie telle qu'elle est.
Élevée selon des règles religieuses strictes, elle considère les inclinations naturelles de sa nature comme un péché. Plus tard, elle la vit profondément
"une chute". En décrivant ainsi l'héroïne, Goethe lui a doté de traits typiques d'une femme de son époque. Pour comprendre le sort de Gretchen, il faut clairement imaginer l'époque à laquelle de telles tragédies ont réellement eu lieu.
Gretchen s'avère être une pécheresse à la fois à ses propres yeux et aux yeux de l'environnement avec ses préjugés philistins et moralisateurs. Gretchen s'avère être une victime vouée à la mort.
Son entourage, qui considérait la naissance d'un enfant illégitime comme une honte, ne pouvait pas prendre pour acquis les conséquences de son amour. Enfin, à un moment critique autour
Gretchen n'avait pas Faust qui pourrait empêcher le meurtre de l'enfant commis par Gretchen.
Par amour pour Faust, elle commet un « péché », un crime. Mais cela a mis à rude épreuve sa force mentale et elle a perdu la tête.
Goethe exprime son attitude envers l'héroïne dans le final. En prison
Méphistophélès pousse Faust à s'enfuir, il dit que Gretchen est de toute façon condamnée. Mais à ce moment-là, une voix se fait entendre d’en haut : « Sauvé ! » Si Gretchen est condamnée par la société, alors du point de vue du ciel, elle est justifiée. Jusqu'au dernier moment, même dans l'obscurité de son esprit, elle est pleine d'amour pour Faust, même si cet amour l'a conduite à la mort.
La mort Gretchen est une tragédie une femme pure et belle qui, à cause de son grand amour, s'est retrouvée entraînée dans un cercle d'événements terribles.
La mort de Gretchen est une tragédie non seulement pour elle, mais aussi pour Faust. Il l'aimait de toutes les forces de son âme ; Il n’y avait pas de femme plus belle qu’elle pour lui. Faust lui-même était en partie responsable de la mort de Gretchen.
Goethe a choisi une intrigue tragique parce qu'il voulait confronter ses lecteurs aux faits les plus difficiles de la vie. Il considérait que sa tâche consistait à attirer l'attention sur les questions difficiles et non résolues de la vie.
La deuxième partie de Faust est l'un des exemples de la littérature d'idées. Goethe dépeint ici sous forme symbolique la crise de la monarchie féodale, l'inhumanité des guerres, la recherche de la beauté spirituelle et le travail pour le bien de la société.
Dans la deuxième partie, Goethe s'intéresse davantage à la tâche de mettre en lumière certains problèmes du monde.
C’est la question de la loi principale du développement de la vie.
Profondément convaincu de la matérialité du monde, Goethe croyait en même temps que le mouvement de la vie était déterminé par des forces spirituelles.
Ayant profondément souffert de la mort de Gretchen, Faust renaît à une nouvelle vie et poursuit sa recherche de la vérité. Nous le voyons d’abord dans la sphère publique.
Déçu par activités gouvernementales, Faust cherche de nouvelles voies.
L'image d'Hélène la Belle, évoquée par magie, suscite en lui le désir de la voir en personne.
Hélène la Belle est le symbole de Goethe idéal artistique. Mais l'idéal n'est pas né immédiatement et le poète crée tout un acte tragique pour montrer comment, dans les mythes et les légendes La Grèce ancienne le concept de beauté était né.
En même temps, un thème émerge. Le scientifique du livre Wagner crée un Homunculus humain artificiel en laboratoire. Il accompagne Faust dans sa recherche du chemin de la beauté, mais est brisé et tué, tandis que Faust atteint son objectif.
Faust et Hélène incarnent deux principes : elle est un symbole de la beauté antique idéale, il est l'incarnation esprit « romantique » agité. Du mariage symbolique de Faust et d'Hélène naît un beau jeune homme, Euphorion, combinant les traits de ses parents. Mais une telle créature n’est pas autorisée à vivre dans notre monde.
C'est trop parfait pour lui et tombe jusqu'à sa mort.
Ce qui est important pour Faust, c'est la conviction d'avoir trouvé ce qu'il cherchait.

C'est la pensée à laquelle je me consacre entièrement,

Le résultat de tout ce que l’esprit a accumulé.

Seul celui avec qui la bataille pour la vie a été vécue

Il mérite la vie et la liberté.
Il est tragique que Faust n'acquière la plus haute sagesse qu'à la fin de sa vie. Il entend le bruit des pelles et pense que les travaux qu'il a prévus sont en cours d'exécution. En effet, les lémuriens, sous le contrôle de Méphistophélès, creusent la tombe de Faust.
Après la mort de Faust, Méphistophélès veut entraîner son âme en enfer, mais ils s'en mêlent. pouvoirs divins et emmenez-la au paradis, où elle rencontrera l'âme de Gretchen.
Si tout le parcours du héros est tragique, cela ne veut pas dire que sa vie a été vide et infructueuse.
Il a souffert, souffert, mais sa vie était bien remplie, car elle exigeait l'effort de toute sa force spirituelle.
Il est impossible d'épuiser toute la richesse des idées du Faust de Goethe.
Le sens général de Faust en tant que beau poème dramatique ne peut guère être mis en doute.

Bibliographie

Pour préparer ce travail, des matériaux du chantier ont été utilisés
http://base.ed.ru

Il a travaillé sur Faust pendant soixante ans. L'idée de la tragédie a mûri écrivain allemand en 1774, et il fut achevé un an et demi seulement avant sa mort - en 1831. L'ouvrage, qui fait partie du fonds d'or de la littérature mondiale, pose au lecteur des questions fondamentales liées à la compréhension du sens de l'existence humaine.

Personnage principal tragédie philosophique en poésie - le Docteur Faustus - incarne les rêves sociaux de son temps sur une connaissance globale du monde. Le passage de la formation culturelle médiévale à une nouvelle formation, la Renaissance et les Lumières qui a suivi, est révélé de la meilleure façon possible dans image artistique une personne prête à donner son âme pour la vraie connaissance. Prototype personnage littéraire est devenu le véritable sorcier Faust, qui a vécu à la fin du XVe siècle en Europe. Le Faust de Goethe combinait les caractéristiques de tous les Faust littéraires qui l'ont précédé : le Faust combattant Dieu de K. Marlowe, le scientifique protestant Faust de Lessing, le génie Faust de Klinger. Dans le même temps, le Faust du classique allemand s'est révélé plus vivant et passionné que ses prédécesseurs. Le Faust de Goethe est avant tout un poète : un homme doté d'une soif de vie inextinguible, d'un désir de comprendre l'univers qui l'entoure, la nature des choses et ses propres sentiments.

Le personnage principal de la tragédie est étranger aux conventions bourgeoises de son époque. Il ne peut pas, comme Wagner, apprendre les secrets de l'existence dans les livres. Il a besoin de l'étendue libre des forêts et des champs, des danses magiques des fées et des sabbats des sorcières de la fin du Moyen Âge allemand, de la sensualité corporelle de l'Antiquité, incarnée par la plus belle femme qui ait jamais vécu sur terre, et de la force efficace du New Age, capable de subjuguer la nature. Donné par Dieu pour être mis en pièces par Méphistophélès, Faust n'est que partiellement comparé au Job biblique, qui a traversé une chaîne d'épreuves et de tribulations difficiles dans sa vie. Le héros de Goethe, s'il perd quelque chose dans la tragédie, n'est que lui-même - ses meilleurs sentiments (l'amour pour Margaret-Gretchen), ses intentions sincères (empêcher un déversement d'eau sur des terres fertiles). Il est fasciné par l'énergie vitale de Méphistophélès et par ses propres rêves de beauté.

Comme les héros classiques du romantisme, Faust n'est pas capable de percevoir le bonheur sous sa forme terrestre. Emporté par les danses de sorcellerie, il perd sa bien-aimée et sa fille. Il préfère le bonheur avec Elena, mais même ici le héros sera déçu : l'héroïne légendaire n'est qu'un mythe, l'ombre d'un temps révolu. Sortie de l'Hadès, elle y redescend après son fils décédé, laissant Faust à son époque. En même temps, le héros de Goethe, malgré toutes les tentations sataniques, ne perd pas ses « bonnes pensées spirituelles ». Faisant des erreurs et péchant, il n'a pas peur d'admettre et d'essayer de corriger ses erreurs, il ne s'arrête pas dans sa recherche de la vie et plaît ainsi au Tout-Puissant, qui a déclaré au début de la tragédie : « Celui qui cherche est obligé d'errer. .» Et Faust est sauvé précisément parce que sa vie s'est « passée dans des aspirations » qui lui ont permis de se rapprocher de la vérité, de se renforcer spirituellement et de comprendre que l'essentiel est une action qui apporte la bonté et la liberté aux gens.

La célèbre tragédie de Goethe est une œuvre unique qui fait remonter à la surface de la perception du lecteur non seulement des questions philosophiques éternelles, mais également un certain nombre de problèmes sociaux et scientifiques de son époque. Dans Faust, Goethe critique une société étroite d’esprit qui vit d’avidité et de plaisir sensuel. L'auteur, représenté par Méphistophélès, se moque chaleureusement du système allemand l'enseignement supérieur, construit sur la participation méthodique aux cours et la compilation de notes dont personne n'a besoin. Les enjeux scientifiques se reflétaient dans la dispute philosophique entre Anaxagore et Thalès, qui défendaient différents points de vue sur l'origine du monde - volcanique et aquatique.

Après avoir lu l'analyse de la célèbre tragédie "Faust", vous devriez lire d'autres ouvrages.

Personnages principaux de "Faust" - la personnification du bien et du mal, de la pureté et de la foi.

"Faust" des personnages principaux de Goethe

Faust – personnage principal Le drame de Goethe incarne les vues philosophiques de Goethe. Faust (le nom signifie « heureux », « chanceux ») est plein de soif de vie, de connaissance et de créativité.

Margarita- Le bien-aimé de Faust, l'incarnation de la vie vivante, terrestre fille ordinaire créé pour le bonheur. La jeunesse, la modestie, la pureté attirent Faust. Son sentiment naturel amour propre inspire le respect même de la part de Méphistophélès.

Méphistophélès- un des personnages centraux La tragédie de Goethe. Il représente le monde du pouvoir impur et diabolique, en concluant un accord avec lequel Faust espère atteindre des connaissances et des plaisirs incommensurables.

Hélène- l'incarnation de la beauté, un idéal esthétique qui révèle nouvelle ère dans l'existence de Faust.

Wagner- l'antipode de Faust, un scientifique en fauteuil, pour qui la connaissance littéraire doit révéler l'essence et les secrets de la nature et de la vie.

"Faust" de Goethe caractéristiques du personnage principal

Faust n'est pas seulement généralisé, image typique scientifique progressiste. Lors de la dispute au ciel, il représente toute l’humanité, même s’il en appartient à la meilleure partie. Ainsi, il représente symboliquement la population humaine ; son destin et son chemin de vie non seulement reflètent allégoriquement toute l'humanité, mais semblent indiquer une « recette saine » pour l'existence de chacun : vivre d'intérêts communs, créer des œuvres, travailler pour le bien-être commun - c'est le bonheur.

"Faust" Goethe caractérisation de Méphistote

Méphistophélès- le diable tentateur qui a passé un marché avec Faust.
Méphistophélès n'occupe pas une place élevée dans la hiérarchie infernale. Méphistophélès est une créature des ténèbres. Expliquant à Faust sa conception diabolique de l'univers, il rapporte qu'à la base de toutes choses se trouvent les ténèbres, qui ont autrefois donné naissance à la lumière.
Il cherche à pervertir le désir de Faust de faire l'expérience du monde dans sa totalité. L'entraînant dans le cycle de la vie, le diable déroule devant lui de nombreuses tentations : une vie tumultueuse pleine de plaisirs sensuels, d'amour, d'activité dans la sphère publique. Mais réalisant chaque désir, le « caprice » de son compagnon, Méphistophélès finit par tout déformer, poursuivant l'objectif d'humilier Faust et de démystifier ses hautes impulsions et aspirations. Ainsi, Gretchen, la bien-aimée de Faust, et toute sa famille meurent.
Le personnage de Méphistophélès, tout comme son apparence, est ambigu. Soit il s'agit d'un « fantôme romantique », le diable des légendes médiévales, qui nécessite un apport indispensable en sang de Faust, alors socialite mondain, dandy, râteau dans l'esprit du 18ème siècle.
Le déni de Méphistophélès est plein de scepticisme, d'ironie et parfois simplement d'esprit joyeux.
L'arme de Méphistophélès n'est pas seulement la sorcellerie, mais aussi la supercherie. "On ne peut pas vivre sans les choses éternelles, les absurdités, les fables, quel qu'en soit le son", dit Faust au diable. La connaissance de Faust avec Marguerite est le résultat des astuces de Méphistophélès. Et la mort de Faust est une conséquence de la tromperie de Méphistophélès, qui a profité de la cécité de son compagnon.

"Faust" Goethe caractérisation de Margarita

Margarita est une personne malheureuse, vit en banlieue, jolie, modeste, bien élevée, pieuse, attentionnée, elle aime beaucoup les enfants. Elle a sœur cadette. La jeune fille est vertueuse, comme en témoigne la chanson « La Ballade du Roi Ful » qu'elle a chantée. L’amour, comme le montre Goethe, est une épreuve pour une femme, mais il est aussi destructeur. Margarita aime Faust sans contrepartie et devient criminelle. Elle a 3 crimes sur la conscience (elle se condamne à une solitude totale) - elle verse des somnifères à sa mère, un jour malheureux sa mère ne se réveille pas d'une overdose de somnifères, le duel entre Valentin et Faust, il s'avère que Valentin condamné, il est frappé par la main de Faust, Margarita s'avère être la cause de la mort de son frère, Margarita noie la petite fille de Faust dans un marais (environnement chthonien). Faust l'abandonne, il ne s'intéresse à elle que lorsqu'il la poursuit. Faust l'oublie, il ne ressent aucune obligation envers elle, ne se souvient pas de son sort. Restée seule, Margarita entreprend des démarches qui la mènent au repentir et au pardon. Margarita assume l'entière responsabilité et paie son âme de sa vie. Quand Faust mourra, parmi les âmes justes envoyées à sa rencontre se trouvera l’âme de Marguerite.