Parmi tous les peuples vivant dans la CEI, ce sont les Tchétchènes qui se sont « distingués » plus que les autres en aidant les États-Unis et l’OTAN, choisis par le gouvernement mondial diabolique pour devenir une arme insidieuse à double tranchant pour la destruction massive. des Slaves selon le plan de la mafia internationale dans la période actuelle d'avant-guerre et dans le futur, tout au long de la Troisième Guerre mondiale.
Je me pose souvent des questions :
- Pourquoi Peres, l'ancien chef du gouvernement secret, et Rasmussen, le stratège militaire en chef et chef mafieux responsable de la mise en œuvre du volet militaire et terroriste de la 3ème Guerre mondiale, se sont-ils concentrés sur le peuple tchétchène ?

Quelles sont les racines du peuple tchétchène et qui est l’ancêtre de ce peuple ?

Et pourquoi les Tchétchènes se sont-ils révélés être des #NotPeople si cruels, à deux visages et corrompus, qui ont trahi et vendu toute la Russie et les pays du Commonwealth aux serviteurs diaboliques du gouvernement secret, les exposant à un coup dévastateur. 300 millions de personnes ?!

De nombreux militaires russes, biélorusses, ukrainiens et autres ainsi que de simples résidents locaux détestent tout simplement les Tchétchènes pour leur cruauté, leur violence et leur arrogance. Oui, et comment pouvez-vous respecter ceux qui créent si insidieusement leur propre entreprise dans le but d'obtenir rapidement de l'argent et des privilèges personnels ? Ou les Tchétchènes ne considèrent-ils pas du tout les Russes comme des êtres humains ?

Je ne sais pas pour vous, mais quand je pense au peuple tchétchène et à la façon dont il se comporte envers les habitants de notre région, que je plonge dans son histoire, je me rends clairement compte qu'il y a quelque chose de très sombre, de diabolique dans les racines du peuple tchétchène. , comme si une personne très terrible avait sérieusement influencé la création et la formation de ce peuple, ce qui s'exprime aujourd'hui dans une attitude si terrible des Tchétchènes envers la vie, dans leur vision du monde, certaines traditions et cultures, ainsi que dans leurs relations avec les autres peuples. !

Eh bien, disons que les Tchétchènes ont un conflit à long terme avec les Russes et qu'ils n'ont rien partagé entre eux, qu'ils nourrissent de la rancune les uns contre les autres et tentent de se venger les uns des autres (même si j'ai ma propre opinion à ce sujet ), mais les Biélorusses n'ont rien fait contre les Tchétchènes, et ils préparent une terrible guerre sanglante contre mon peuple, toute une série d'attentats terroristes dans tout le pays, une extermination massive de plusieurs millions de dollars de notre population militaire et civile pendant troubles et guerres, ainsi que de grands vols, pillages, saisies de biens personnels de nos citoyens, de biens immobiliers et même de quartiers entiers de la capitale de la Biélorussie !

De nombreux Tchétchènes sont apparemment fiers de ce qu'on appelle cela. l'ancienne civilisation des Aryens est l'ancêtre du peuple tchétchène, comme le disent de nombreuses sources sur Internet, dont je vais en citer quelques-unes ci-dessous. Cependant, du point de vue du christianisme, ces Aryens, décrits dans la Bible comme les « fils d'Anak » ou « fils de Dieu », sont des représentants d'esprits démoniaques, d'anges déchus et de messagers du diable sur Terre, bien que certains « Les philosophes » tentent de les présenter comme des demi-dieux positifs. Ce sont des démons dans la chair qui se sont croisés avec de belles terriennes, qui ont donné naissance à une génération plus forte de mi-démons/mi-humains, plus forts, plus durs et plus grands que les gens ordinaires, plus rusés et plus forts dans les affaires militaires !

Cela m'explique beaucoup, par exemple, pourquoi parmi les Tchétchènes, il y a particulièrement de nombreux démons dans la chair, nés dans notre génération, dont même les militaires assez forts du monde entier ont peur, bien qu'il y ait des démons sous forme humaine dans chaque nation, mais pas tellement. Et aussi pourquoi exactement le loup est l'image des Tchétchènes, bien que les gens de Dieu hautement spirituels associent toujours le loup aux démons loups-garous, et les Tchétchènes sont fiers de leur image et la donnent même comme exemple aux autres peuples. Pourquoi exactement ce peuple est-il devenu un terrain fertile pour le terrorisme et a été spécialement choisi par le gouvernement satanique mondial pour ce rôle dans notre région et pourquoi les Tchétchènes tentent-ils de prendre le pouvoir sur l'ensemble du monde terroriste du globe, où les Tchétchènes se démarquent particulièrement et sont appréciés parmi les militants d'autres pays et se soumettent à eux-mêmes, étant contrôlés par Kadyrov-Avvadnon lui-même, etc.

Je sais que Staline (même si je n'ai pas une attitude positive à son égard), étant originaire de la même région que les Tchétchènes, détestait particulièrement ce peuple et en a donc déporté à un moment donné une assez grande partie d'entre eux vers d'autres régions de notre planète. Et parfois, je me surprends à penser qu'il comprenait et savait très bien quelque chose sur les Tchétchènes, mais quoi exactement ?

Malheureusement, je n'ai toujours pas trouvé de réponse à cette question...

Pourquoi Staline a déporté les Tchétchènes et les Ingouches.
http://holeclub.ru/news/stalin_i_chechency/2012-03-06-1408

Article : « Tchétchènes »

Théories de l'origine des Tchétchènes

Le problème de l'origine et des premiers stades de l'histoire des Tchétchènes reste totalement flou et discutable, bien que leur profonde autochtonie dans le Caucase du Nord-Est et une zone de peuplement plus large dans l'Antiquité semblent tout à fait évidentes. Un mouvement massif de tribus proto-Vainakh de la Transcaucasie vers le nord du Caucase n'est pas exclu, mais l'époque, les raisons et les circonstances de cette migration, reconnues par un certain nombre de scientifiques, restent au niveau d'hypothèses et d'hypothèses.

Version du Docteur en Sciences Historiques, Professeur Giorgi Anchabadzé sur l'origine des Tchétchènes et des Ingouches :

• Les Tchétchènes sont le peuple indigène le plus ancien du Caucase, leur dirigeant portait le nom de « Caucase », d'où vient le nom de la région. Dans la tradition historiographique géorgienne, on pense également que Caucase et son frère Lek, l'ancêtre des Daghestanais, se sont installés dans les territoires alors inhabités du Caucase du Nord, depuis les montagnes jusqu'à l'embouchure de la Volga.

Il existe plusieurs autres versions :

• Descendants des tribus hourrites (cf. division en teips) parties vers le nord (Géorgie, Caucase du Nord). Ceci est confirmé à la fois par la similitude des langues tchétchène et hourrite, ainsi que par des légendes similaires et un panthéon de dieux presque complètement identique.


• Descendants de la population du Tigre, un peuple autochtone qui vivait dans la région de Sumer (fleuve Tigre). Les teptars tchétchènes appellent Shemaar (Shemara) le point de départ des tribus tchétchènes, puis Nakhchuvan, Kagyzman, la Géorgie du Nord et du Nord-Est et enfin le Caucase du Nord. Cependant, très probablement, cela ne s'applique qu'à une partie des Tukkhum tchétchènes, car la route de colonisation des autres tribus est quelque peu différente, par exemple, les personnalités culturelles Sharoi désignent la région de Leninakan (Sharoi), la même chose peut être dite à propos de certains des Clans Cheberloy, comme Khoy (« kh’o » - garde, surveillance) (ville de Khoy en Iran)

Partie 7. Qui sont les ancêtres des Tchétchènes et d'où viennent-ils ?

Beaucoup d'eau a coulé sous les ponts après le Grand Déluge, et dans ce monde une loi romaine (inversée) et des dirigeants ont été établis, qui détruisaient constamment toute mention decivilisation aryenne et leur gouvernement populaire spécial, à la place duquel a été établie la domination de nouveaux arrivants avec une mentalité agressive, avec une culture inférieure et une vilaine forme de pouvoir minoritaire avec tout un arsenal de répression et d'asservissement.

Seuls les Vainakhs, apparemment grâce au système militaire et au strict respect des lois de leurs ancêtres, ont pu préserver jusqu'au 19ème sièclenormes morales et croyances des Aryens et forme de structure sociale héritée de leurs ancêtres avec gouvernement populaire .

Dans ses ouvrages précédents, l'auteur a été le premier à souligner que l'essence du conflit tchétchène réside dans le choc de deux idéologies différentes de l'administration publique et dans la silicone particulière des Tchétchènes, qui ne subissent aucune perte.

Dans cette bataille inégale et cruelle qu'a endurée le peuple tchétchène, les Tchétchènes eux-mêmes ont changé et ont perdu au cours des trois derniers siècles beaucoup de ce que leurs ancêtres chérissaient depuis des milliers d'années.

Les Sasens ont laissé leur marquepas seulement dans le Caucase du Nord . La dynastie sasinide en Iran, éliminant du pouvoir les « nouveaux venus », a restauré les normes morales aryennes et la religion du zoroastrisme (Zéro - zéro, l'origine de référence, aster - étoile, c'est-à-dire l'origine stellaire). En Grande Arménie, les descendants de David de Sasso ont vaillamment combattu contre les troupes du califat aux VIIIe et IXe siècles, ainsi que contre l'armée régulière turque et les bandes de Kurdes aux XIXe et XXe siècles. Faisant partie du corps russe, les détachements tchétchènes de Taimiev (1829) et Chermoevs (1877 et 1914) prirent à trois reprises la ville arménienne d'Erzurum, la libérant des Turcs.

L'un des noms modifiés des Tchétchènes est Shasheny,dans le dialecte du Karabakh de la langue arménienne cela ressemble à « spécial jusqu’à la folie et courageux jusqu’à la folie ». Et le nom Tsatsane indique clairement la particularité des Tchétchènes.

Les Tchétchènes Nokhchi croient (apparemment à l'appel du sang)Nakhchevannommé par leurs ancêtres comme la colonie de Nokhchi, bien que les Arméniens comprennent ce nom comme un beau village. Les guerriers minces, blancs et aux yeux bleus montés sur des chevaux parmi les paysans à la peau foncée et de petite taille étaient vraiment magnifiques.

Il existe des traces de Nokhchi dans le sud-est de l'Arménie, dans la région de Khoy (en Iran) et d'Akki, dans l'ouest de l'Arménie, dans la zone située entre les rivières Grand et Petit Zab, au sud d'Erzurum. Il convient de noter que le peuple tchétchène et les communautés Vainakh qui le composent sont hétérogènes et comprennent une douzaine de branches distinctes avec des dialectes différents.

Lors des études société tchétchène il semble que vous ayez affaire aux descendants des derniers défenseurs de la forteresse, rassemblés dans la citadelle depuis différents endroits. Se déplaçant pour diverses raisons, les grands-ancêtres des Tchétchènes ne sont pas allés à plus de mille kilomètres du mont Ararat, c'est-à-dire ils sont pratiquement restés dans la région.

Et les grands-ancêtres des Vainakhs sont venus de différents endroits - certains rapidement et avec de grandes pertes, tandis que d'autres progressivement et de manière plus sûre, par exemple, comme les Nokhchi deMitanni. Même si à cette époque (il y a plus de trois mille ans), cela était long et durait des dizaines et des centaines d'années. En chemin, ils ont quitté les colonies qu'ils avaient fondées et certains d'entre eux ont continué leur route vers le nord pour une raison qui nous est désormais inexplicable, tandis que ceux qui sont restés ont fusionné avec la population locale.

Il est difficile de retrouver les traces des ancêtres des Tchétchènes car ils ne viennent pas vraiment d’un seul endroit. Il n'y a eu aucune recherche dans le passé,les Tchétchènes eux-mêmes se contentaient d'un récit oral du chemin de leurs ancêtres , mais avec l’islamisation, il ne restait plus de conteurs Vainakh.

De nos jours, la recherche des traces des grands ancêtres des Vainakhs et les fouilles archéologiques doivent être menées sur le territoire de pas moins de 8 États au cours de la fin du deuxième millénaire avant JC.

L'arrivée d'anciens gardes aryens dans des détachements séparés avec des familles et des ménages dans la région de Galanchozh a marqué le débutTukhums et taips tchétchènes (tai - partager). Les principales taipas distinguent encore leurs sections (parts) sur la terre de Galanchozh, puisqu'elle a été divisée pour la première fois par les grands-ancêtres il y a des milliers d'années.

Pour de nombreux peuples, Gala signifie venir, c'est-à-dire Galanchozh peut signifier un lieu d'arrivée ou de réinstallation, ce qui correspond à la réalité dans les deux sens.

Le nom des grands-ancêtres des Tchétchènes (Sasens) et le nom actuel de leurs descendants (Tchétchènes), ainsi que toute leur histoire, sont particuliers.Développement de la société tchétchène différait par de nombreuses caractéristiques et n'avait à bien des égards aucun analogue.

Les Tchétchènes se sont révélés très réfractaires et difficiles à changer de leurs ancêtres, et pendant de nombreux siècles, ils ont conservé leur langue et leur mode de vie, ainsi que la structure sociale de leurcommunautés libres gouvernées par des conseils, sans prise en charge du pouvoir héréditaire . Légendaire Tourpal Nokhcho, après avoir maîtrisé le taureau, l'a exploité et appris aux Nokhchi à labourer, a vaincu le mal et a légué pour garder le lac, à partir duquel les Nokhchi se sont installés, propre, c'est-à-dire garder purs les fondements, la langue, les lois et les croyances reçues des ancêtres (sans les polluer par des mœurs étrangères). Tant que les commandements de Turpal étaient observés, les Tchétchènes avaient de la chance dans l'histoire.

Depuis l’Antiquité, les Tchétchènes vivent dans le Caucase central et du Nord-Est. Le territoire de la République tchétchène s'étend sur 17 200 km². La population de la Tchétchénie compte plus d'un million d'habitants. Selon les chercheurs, environ un million et demi de Tchétchènes vit partout dans le monde. La plupart d’entre eux vivent en Fédération de Russie. Les historiens appellent la nation tchétchène « la partie racine de la race caucasienne ».

Nakhchoy - Peuple tchétchène

Les ancêtres des Tchétchènes modernes sont apparus au XVIIIe siècle à la suite d'un détachement de plusieurs clans anciens. Les sources contiennent le nom des personnes - Nakhchoy(c'est-à-dire les personnes parlant la langue Nokhchi). Les ancêtres des Tchétchènes ont traversé les gorges d'Argoun et se sont installés sur le territoire de l'actuelle république. Basique langue – tchétchène, il existe des groupes dialectaux (Itumkala, Akkin, Melkha, Galanchozh et autres). La langue russe est également très répandue dans la république. Les Tchétchènes professent la foi musulmane.

La mythologie folklorique a été influencée par d’autres civilisations anciennes. Dans le Caucase, les chemins de nombreuses tribus et peuples nomades d'Asie, de Méditerranée et d'Europe se sont croisés. Les pages tragiques de l'histoire tchétchène ont causé d'énormes dommages à la culture spirituelle. Pendant la période d'interdiction des danses et de la musique folkloriques et de la tenue de rituels nationaux, les impulsions créatrices des Tchétchènes ont été freinées par la crainte de tomber dans la disgrâce politique. Cependant, aucune restriction ni interdiction ne pourrait briser ou étouffer l’identité tchétchène.

Traditions tchétchènes

Hospitalité

Hospitalité chez les Tchétchènes, elle a été élevée au rang d'un devoir sacré de tout citoyen. Cette tradition a des racines historiques. Voyager en terrain montagneux n'est pas facile à tout moment, un voyageur épuisé peut espérer une aide extérieure. Dans une maison tchétchène, vous serez toujours nourris, réchauffés et hébergés gratuitement. Le propriétaire de la maison pourrait donner à l'invité des meubles en signe de respect. En remerciement, les voyageurs ont offert des cadeaux aux enfants du propriétaire. Une telle attitude accueillante envers le client a été préservée à notre époque.

Dans le Caucase, ils traitent leur mère avec un respect particulier : ils la respectent, essaient de l'aider en tout et écoutent ses conseils. Les hommes se lèvent généralement lorsqu’une femme entre dans la pièce.

Avec une appréhension particulière, les hommes prends soin de ton chapeau. Il exprimait un symbole d’honneur et de dignité masculine. Il est considéré comme extrêmement humiliant si un étranger touche la papakha. Un tel comportement de la part d'un étranger peut provoquer un scandale.

Éducation en montagne

Les membres les plus jeunes de la famille se comportent modestement et ne s'immiscent pas dans les conversations et les affaires de leurs aînés. Pour engager une conversation, vous devez demander la permission. Jusqu'à présent, lors d'une discussion sur n'importe quelle question, on pouvait entendre un Tchétchène prononcer la phrase : « Puis-je vous dire… », comme s'il demandait la permission d'entamer une conversation. Un tel comportement automatique est un indicateur d’une éducation persistante et dure depuis des temps immémoriaux. L'affection excessive, les soins aux jeunes enfants et l'anxiété associée aux caprices d'un enfant en public n'étaient pas approuvés. Si, pour une raison quelconque, l'enfant fondait en larmes, il était emmené dans une autre pièce où il se calmait. Les pleurs et les farces des enfants ne doivent pas détourner les adultes des sujets et des conversations importantes.

Autrefois, il n’était pas d’usage de laisser les affaires de quelqu’un d’autre trouvées dans votre maison. Devant témoins, l'objet a été remis au mollah du village afin qu'il retrouve le propriétaire. Dans la société tchétchène moderne, il est également considéré comme de mauvaises manières d’emporter l’objet d’autrui, même s’il est retrouvé.

Dans une maison tchétchène

Cuisine

L'un des délices vénérés est zhizhig galnysh, un plat simple mais savoureux. Les boulettes de blé ou de maïs sont bouillies dans un bouillon de viande. Les tâches culinaires sont l'affaire des femmes, à l'exception des plats funéraires préparés pour les funérailles.

Traditions de mariage

Lorsqu’une femme se mariait, elle recevait la famille de son mari avec un respect particulier et la traitait avec un respect bienveillant. La jeune épouse est modeste, calme, incuriste. Sans besoin particulier, une femme ne devrait pas entamer une conversation avec des parents plus âgés. Lors d’un mariage tchétchène, il existe même un drôle de rituel consistant à « dénouer la langue de la mariée ». Le futur beau-père essaie de faire parler sa jeune belle-fille avec des blagues et des astuces, mais elle adhère clairement aux règles du peuple et reste silencieuse. Ce n'est qu'après avoir offert des cadeaux aux invités que la jeune fille a été autorisée à parler.

Avant le mariage, les jeunes femmes tchétchènes ne peuvent communiquer avec leurs mariés que dans des lieux publics très fréquentés. Le gars vient toujours à un rendez-vous en premier et ensuite seulement la fille. L'honneur de la jeune fille est la fierté du marié et l'objet de la protection du jeune Tchétchène, en qui bout le sang chaud du Caucase.

La question de l'origine du peuple tchétchène fait toujours débat. Selon une version, les Tchétchènes sont un peuple autochtone du Caucase ; une version plus exotique relie l'apparition du groupe ethnique tchétchène aux Khazars.

D'où viennent les Tchétchènes ?

Magazine : L'histoire des « Sept russes » n°6, juin 2017
Catégorie : Peuples

Difficultés d'étymologie

L’émergence de l’ethnonyme « Tchétchènes » a de nombreuses explications. Certains érudits suggèrent que ce mot est une translittération du nom du peuple tchétchène parmi les Kabardes - « Shashan », qui pourrait provenir du nom du village de Bolchoï Tchétchène. Vraisemblablement, c’est là que les Russes ont rencontré les Tchétchènes pour la première fois au XVIIe siècle. Selon une autre hypothèse, le mot « Tchétchène » aurait des racines nogaï et serait traduit par « voleur, fringant, voleur ».
Les Tchétchènes eux-mêmes s'appellent « Nokhchi ». Ce mot a une nature étymologique tout aussi complexe. Bashir Dalgat, érudit du Caucase de la fin du XIXe et du début du XXe siècle, a écrit que le nom « Nokhchi » peut être utilisé comme nom tribal commun parmi les Ingouches et les Tchétchènes. Cependant, dans les études caucasiennes modernes, il est d'usage d'utiliser le terme « Vainakhs » (« notre peuple ») pour désigner les Ingouches et les Tchétchènes.
Récemment, les scientifiques ont prêté attention à une autre version de l'ethnonyme « Nokhchi » - « Nakhchmatyan ». Le terme apparaît pour la première fois dans la « Géographie arménienne » du VIIe siècle. Selon l'orientaliste arménien Kerope Patkanov, l'ethnonyme « Nakhchmatyan » est comparé aux ancêtres médiévaux des Tchétchènes.

Diversité ethnique

Les traditions orales des Vainakhs disent que leurs ancêtres venaient d'au-delà des montagnes. De nombreux scientifiques conviennent que les ancêtres des peuples du Caucase se sont formés en Asie occidentale environ 5 000 ans avant JC et qu'au cours des milliers d'années suivantes, ils ont activement migré vers l'isthme du Caucase, s'installant sur les rives de la mer Noire et de la mer Caspienne. Certains colons ont pénétré au-delà de la chaîne du Caucase le long des gorges de l'Argoun et se sont installés dans la partie montagneuse de la Tchétchénie moderne.
Selon la plupart des érudits caucasiens modernes, tout au long des années suivantes, un processus complexe de consolidation ethnique de l'ethnie Vainakh a eu lieu, dans lequel les peuples voisins intervenaient périodiquement. La docteure en philologie Katy Chokaev note que les discussions sur la « pureté » ethnique des Tchétchènes et des Ingouches sont erronées. Selon le scientifique, dans leur développement, les deux peuples ont parcouru un long chemin, à la suite duquel ils ont tous deux absorbé les caractéristiques d'autres groupes ethniques et ont perdu certaines de leurs caractéristiques.
Parmi les Tchétchènes et Ingouches modernes, les ethnographes trouvent une proportion importante de représentants des peuples turc, du Daghestan, ossète, géorgien, mongol et russe. En témoignent notamment les langues tchétchène et ingouche, dans lesquelles il existe un pourcentage notable de mots et de formes grammaticales empruntés. Mais on peut aussi parler en toute sécurité de l'influence de l'ethnie Vainakh sur les peuples voisins. Par exemple, l'orientaliste Nikolai Marr a écrit : « Je ne cacherai pas que chez les montagnards de Géorgie, avec eux dans les Khevsurs et les Pshavas, je vois des tribus tchétchènes géorgiennes. »

Les plus anciens Caucasiens

Docteur en sciences historiques, le professeur Georgy Anchabadze est convaincu que les Tchétchènes sont le plus ancien des peuples indigènes du Caucase. Il adhère à la tradition historiographique géorgienne, selon laquelle les frères Kavkaz et Lek ont ​​jeté les bases de deux peuples : le premier - les Tchétchènes-Ingouches, le second - le Daghestan. Les descendants des frères se sont ensuite installés dans les territoires inhabités du Caucase du Nord, depuis les montagnes jusqu'à l'embouchure de la Volga. Cette opinion est largement cohérente avec la déclaration du scientifique allemand Friedrich Blubenbach, qui a écrit que les Tchétchènes ont un type anthropologique caucasien, reflétant l'apparition des tout premiers Cramanyons du Caucase. Les données archéologiques indiquent également que d'anciennes tribus vivaient dans les montagnes du Caucase du Nord à l'âge du bronze.
L'historien britannique Charles Rekherton, dans l'un de ses ouvrages, s'éloigne de l'autochtonie des Tchétchènes et affirme avec audace que les origines de la culture tchétchène incluent les civilisations hourrite et ourartienne. En particulier, le linguiste russe Sergei Starostin souligne des liens connexes, quoique lointains, entre les langues hourrite et Vainakh moderne.
L'ethnographe Konstantin Tumanov, dans son livre «Sur la langue préhistorique de Transcaucasie», a suggéré que les célèbres «inscriptions de Van» - textes cunéiformes ourartiens - avaient été réalisées par les ancêtres des Vainakhs. Pour prouver l'ancienneté du peuple tchétchène, Tumanov a cité un grand nombre de toponymes. L'ethnographe a notamment remarqué que dans la langue d'Urartu, une zone fortifiée ou forteresse protégée était appelée khoy. Dans le même sens, ce mot se retrouve dans la toponymie tchétchène-ingouche : Khoy est un village de Cheberloy, qui avait réellement une importance stratégique, bloquant le chemin vers le bassin de Cheberloy depuis le Daghestan.

Le peuple de Noé

Revenons au nom propre des Tchétchènes « Nokhchi ». Certains chercheurs y voient une référence directe au nom du patriarche de l'Ancien Testament Noé (dans le Coran - Nuh, dans la Bible - Canular). Ils divisent le mot « nokhchi » en deux parties : si le premier « nokh » signifie Noé, alors le deuxième « chi » doit être traduit par « peuple » ou « peuple ». Cela a été notamment souligné par le linguiste allemand Adolf Dirr, qui a déclaré que l'élément « chi » dans n'importe quel mot signifie « personne ». Vous n’avez pas besoin de chercher bien loin des exemples. Pour désigner les habitants d'une ville en russe, il suffit dans de nombreux cas d'ajouter la terminaison «chi» - Moscovites, Omsk.

Les Tchétchènes sont-ils des descendants des Khazars ?

La version selon laquelle les Tchétchènes sont les descendants du Noé biblique continue. Un certain nombre de chercheurs affirment que les Juifs du Khazar Kaganate, que beaucoup appellent la 13e tribu d'Israël, n'ont pas disparu sans laisser de trace. Vaincus par le prince de Kiev Sviatoslav Igorevich en 964, ils se rendirent dans les montagnes du Caucase et y jetèrent les bases de l'ethnie tchétchène. En particulier, certains des réfugiés après la campagne victorieuse de Sviatoslav furent accueillis en Géorgie par le voyageur arabe Ibn Haukal.
Une copie d'une instruction intéressante du NKVD de 1936 a été conservée dans les archives soviétiques. Le document explique que jusqu'à 30 pour cent des Tchétchènes professent secrètement la religion ancestrale du judaïsme et considèrent le reste des Tchétchènes comme des étrangers de basse naissance.
Il est à noter que Khazaria a une traduction en langue tchétchène - « Beau pays ». Le chef du Département des archives du Président et du gouvernement de la République tchétchène, Magomed Muzaev, note à ce sujet : « Il est fort possible que la capitale de la Khazarie se trouve sur notre territoire. Nous devons savoir que la Khazarie, qui existait sur la carte depuis 600 ans, était l’État le plus puissant d’Europe de l’Est.
« De nombreuses sources anciennes indiquent que la vallée du Terek était habitée par les Khazars. Aux V-VI siècles. ce pays s'appelait Barsilia et, selon les chroniqueurs byzantins Théophane et Nicéphore, la patrie des Khazars se trouvait ici », a écrit le célèbre orientaliste Lev Gumilyov.
Certains Tchétchènes sont encore convaincus d’être les descendants des Juifs Khazars. Ainsi, des témoins oculaires racontent que pendant la guerre de Tchétchénie, l'un des dirigeants militants, Shamil Basayev, a déclaré : « Cette guerre est une vengeance pour la défaite des Khazars ».
Un écrivain russe moderne, de nationalité tchétchène, German Sadulaev, estime également que certains teips tchétchènes sont des descendants des Khazars.
Un autre fait intéressant. Dans la plus ancienne image d'un guerrier tchétchène qui a survécu à ce jour, deux étoiles à six branches du roi israélien David sont clairement visibles.

Les Tchétchènes (autonomisés « Nokhchi ») sont l'un des peuples les plus anciens du monde, dotés de leur propre type anthropologique et d'une culture distinctive. Dans le Caucase du Nord, il s'agit du groupe ethnique le plus important (plus d'un million de personnes). Leurs voisins, les Ingouches, sont très proches des Tchétchènes en termes de génotype, de culture et de religion. Ensemble, ils forment le peuple Vainakh, lié par le sang, un destin historique commun, une communauté territoriale, économique, culturelle et linguistique.

Les Vainakhs (Tchétchènes, Ingouches) sont originaires du Caucase et parlent la langue Nakh, qui fait partie du groupe du Caucase du Nord de la famille des langues ibéro-caucasiennes. La société tchétchène s'est historiquement formée comme une société multiethnique ; elle a constamment absorbé divers éléments ethniques des peuples nomades et montagnards voisins ; comme en témoigne l'origine non Vainakh de nombreux teips (clans) tchétchènes.

L’histoire de la Tchétchénie est une lutte continue contre des ennemis extérieurs pour la liberté et l’indépendance, alternant des périodes de création d’État avec des périodes de défaite et de nouvelles tentatives de renaissance. Au début du Moyen Âge (IVe-XIIe siècles), les Tchétchènes durent repousser l'expansion de Rome, de l'Iran sassanide, du califat arabe et du Kaganat khazar.

Premières formations étatiques de classe sur le territoire de la Tchétchénie et du Daghestan aux IVe-XIIe siècles. dans les montagnes de Tchétchénie et du Daghestan, existait le « royaume de Serir », une formation étatique d'un type de classe précoce ; Dans la zone des contreforts plats du Caucase du Nord, l'État féodal multiethnique Alan est né. Les régions steppiques de la Tchétchénie moderne faisaient partie du Khazar Kaganate. Ainsi, dès le début du Moyen Âge, les tribus Vainakh, ainsi que les peuples apparentés du Caucase, ont tenté de créer un État. Les ancêtres des Tchétchènes ont pris une part active à la vie politique de la Géorgie médiévale, de Serir, d'Alania et de Khazarie.

Le processus difficile de formation de la nation tchétchène. Aux XIIIe-XIVe siècles. Les Tchétchènes, sous la pression des Tatars-Mongols, furent contraints de se retirer dans les montagnes. A la fin du 14ème siècle. Les troupes de Tamerlan ont vaincu l'État de Semsim qui existait sur le territoire de la Tchétchénie, après quoi une longue période de déclin a commencé. Les pertes physiques, matérielles et culturelles du peuple Vainakh après l'invasion de Tamerlan ont été si grandes que le lien historique entre les époques et les cultures a été une fois de plus interrompu. Après l'effondrement de la Horde d'Or, les Tchétchènes descendirent progressivement des montagnes et réaménagèrent la plaine tchétchène. Les Tchétchènes, ayant connu « tous les délices » de l'oppression des dirigeants étrangers et de leurs seigneurs féodaux, n'ont pas accepté la voie du servage ; au lieu de cela, dans la majeure partie du territoire de la Tchétchénie, le mode de vie traditionnel a été relancé : des sociétés libres. , où la liberté personnelle n'était limitée que par les lois strictes de l'adat (loi tribale). Depuis lors, chez les Tchétchènes, l'appartenance à la noblesse tribale et féodale ne suffisait pas pour que le pouvoir devienne ici héréditaire. L'individualisme, le culte de la liberté et la démocratie chez les Vainakhs étaient si fortement développés qu'à un certain stade de développement, ces vertus du peuple se sont retournées contre lui et sont devenues un obstacle au processus même de formation de la nation. Ce n'est pas un hasard si les sociétés tchétchènes étaient hostiles les unes aux autres et, craignant la montée de personnes parmi elles, craignant la création de l'institution du pouvoir héréditaire, des représentants des familles princières Kumyk ou Kabarde ont été invités au poste de dirigeants. , dont il était facile de se débarrasser (et de se débarrasser) si on le souhaitait. La vie des alpinistes du monde entier est déterminée par le grand isolement des clans et des communautés, l'amour de la liberté et la belligérance. L’esclavage et le servage ne peuvent pas prendre racine dans les sociétés de montagne, où chaque homme est un guerrier. Les seigneurs féodaux ne pouvaient étendre leur pouvoir que sur certaines zones, et il n'était possible de le maintenir qu'avec le soutien volontaire de la population libre et guerrière. Dans les montagnes, les intérêts de la famille, du clan et de la communauté prévalaient le plus souvent sur les intérêts nationaux, il était donc difficile d'y créer une formation étatique stable.

La société tchétchène a toujours été pour ainsi dire ethnocratique « non étatique » (du grec etnos - coutumes). Il existait une tradition de tenue d'assemblées populaires au cours desquelles des dirigeants temporaires étaient élus pour faire la guerre et gérer les sociétés, mais les Vainakhs n'ont jamais eu de roi. Le problème de la consolidation a toujours été d'actualité pour eux. L'officier tsariste Umalat Laudaev (tchétchène d'origine) écrivait en 1872 que « la société de la tribu tchétchène, composée de nombreux noms de famille, historiquement hostiles les uns aux autres, est étrangère à l'unanimité. Ainsi, les Nazranites étaient des ennemis irréconciliables des Tchétchènes des plaines - ils se volaient et s'entretuaient ; Les Shatoevites ont attaqué les Tchétchènes de Nadterechny, et ces mêmes personnes, se vengeant d'eux, leur ont kidnappé des gens et les ont vendus en captivité. Ce manque d’unanimité au sein des sociétés tchétchènes a conduit à l’insignifiance politique de leur pays.»

Structure sociale de la société tchétchène. La menace constante posée par les ennemis extérieurs a néanmoins contribué au processus spécifique de consolidation de la société tchétchène. Les Vainakhs ont préservé les institutions de démocratie tribale, militaire et les formes démocratiques communales de gouvernement du pays plus longtemps que les autres peuples du Caucase. En raison des particularités du développement historique (lutte contre les ennemis extérieurs), le niveau de stratification sociale de la société tchétchène n'était pas élevé et, par conséquent, les différences de classes sociales étaient peu développées. Les conflits sociaux survenant dans la société étaient efficacement régulés dans le cadre des relations tribales, basées sur la synthèse du droit coutumier (adat) et islamique (charia). En conséquence, les Tchétchènes, ayant un niveau de culture spirituelle, matérielle et quotidienne relativement élevé, ne connaissaient pas l'institution du pouvoir féodal sous sa forme classique et vivaient dans des communautés autonomes uniques. Chaque clan (teip) vivait sur son propre territoire historique, qui était une terre communale ancestrale. Toutes les questions concernant la vie des proches (membres de la tribu) sur ce territoire étaient décidées par le conseil des anciens du clan. Les fonctions de pouvoir d'État, de régulation des relations internationales, intertribales et intertribales incombaient au « conseil du pays » (mekhka khel), qui était en charge des questions au niveau national. Si nécessaire, le conseil élisait un chef militaire provisoire. La société tchétchène se caractérise par une concentration maximale du pouvoir en bas, dans les communautés locales, et une délégation des pouvoirs de bas en haut si nécessaire. Les sociétés libres de Tchétchénie ne toléraient pas le pouvoir individuel ou la dictature sur elles-mêmes ; les Tchétchènes avaient une attitude négative envers l'admiration de leurs supérieurs, en particulier envers leur exaltation. La prédominance de l’honneur, de la justice, de l’égalité et du collectivisme est une caractéristique de la mentalité tchétchène.

Les Tchétchènes sont le peuple le plus ancien du Caucase. Ils sont apparus sur le territoire du Caucase du Nord au XIIIe siècle à la suite de la division de plusieurs villes anciennes et constituent le plus grand groupe ethnique vivant sur ce territoire. Ce peuple a parcouru la chaîne principale du Caucase en passant par les gorges de l'Argoun et s'est finalement installé dans la partie montagneuse de la République de Tchétchénie. Ce peuple a ses propres traditions séculaires et sa culture ancienne originale. En plus du nom de Tchétchènes, les gens sont appelés Tchétchènes, Nakhche et Nokhchi.

Où vivre

Aujourd'hui, la majorité des Tchétchènes vivent sur le territoire de la Fédération de Russie en République tchétchène et en Ingouchie ; il y en a au Daghestan, dans le territoire de Stavropol, en Kalmoukie, à Volgograd, dans les régions d'Astrakhan, de Tioumen, de Saratov, à Moscou, en Ossétie du Nord, au Kirghizistan, au Kazakhstan et Ukraine.

Nombre

À la suite du recensement de la population de 2016, le nombre de Tchétchènes vivant en République tchétchène s'élevait à 1 394 833 personnes. Il y a environ 1 550 000 Tchétchènes dans le monde.

Histoire

Plusieurs colonies ont eu lieu dans l'histoire de ce peuple. Environ 5 000 familles tchétchènes se sont installées sur le territoire de l'Empire ottoman après la guerre du Caucase en 1865. Ce mouvement s'appelle le Mouhajirisme. Aujourd’hui, la majeure partie des diasporas tchétchènes en Turquie, en Jordanie et en Syrie sont représentées par les descendants de ces colons.

En 1944, un demi-million de Tchétchènes ont été déportés vers l'Asie centrale ; en 1957, ils ont été autorisés à retourner dans leurs anciens foyers, mais certains Tchétchènes sont restés au Kirghizistan et au Kazakhstan.

Après les deux guerres de Tchétchénie, de nombreux Tchétchènes ont quitté leur pays et se sont rendus dans les pays arabes, la Turquie et les pays d'Europe occidentale, les régions de la Fédération de Russie et les pays de l'ex-URSS, notamment la Géorgie.

Langue

La langue tchétchène appartient à la branche Nakh de la famille des langues Nakh-Daghestan, qui fait partie de l'hypothétique superfamille du Caucase du Nord. Il est distribué principalement sur le territoire de la République tchétchène, en Ingouchie, en Géorgie, dans certaines régions du Daghestan : Khasavyurt, Kazbekovsky, Novolaksky, Babayurt, Kizilyurt et d'autres régions de Russie. La langue est partiellement distribuée en Turquie, en Syrie et en Jordanie. Avant la guerre de 1994, le nombre de locuteurs tchétchènes était d'un million.

Étant donné que le groupe de langues Nakh comprend les langues ingouche, tchétchène et batsbi, l'ignouche et les Tchétchènes se comprennent sans interprète. Ces deux peuples sont unis par le concept « Vainakh » qui se traduit par « notre peuple ». Mais ces peuples ne comprennent pas le Batsbi, car celui-ci a été fortement influencé par la langue géorgienne en raison de la résidence des Batsbi dans les gorges de Géorgie.

Dans la langue tchétchène, il existe un certain nombre de dialectes et les dialectes suivants :

• Chatoïski
• Cheberloïevski
• planaire
• Akkinski (Aukhovsky)
• Sharoïsky
• Itum-Kalinsky
• Melkhinsky
• Kistinsky
• Galanchojski

Les habitants des environs de Grozny parlent la langue tchétchène en dialecte plat ; on y écrit de la littérature, notamment des romans, des journaux, des magazines, des recherches scientifiques et des manuels scolaires. Des œuvres de la littérature mondiale classique ont été traduites en tchétchène. Les mots tchétchènes sont difficiles, mais ils sonnent très beaux.

Jusqu’en 1925, la langue écrite était basée sur l’arabe. Puis, jusqu'en 1938, elle s'est développée sur la base de l'alphabet latin, et depuis cette année jusqu'à nos jours, la langue écrite tchétchène est basée sur l'alphabet cyrillique. Il existe de nombreux emprunts à la langue tchétchène, jusqu'à 700 mots aux langues turques et jusqu'à 500 au géorgien. Il existe de nombreux emprunts au russe, à l'arabe, à l'ossète, au persan et au Daghestan. Peu à peu, des mots étrangers sont apparus dans la langue tchétchène, par exemple : rassemblement, exportation, parlement, cuisine, danse, porte-parole, avant-garde, taxi et bouillon.

Religion

La plupart des Tchétchènes professent le madhhab Shafi'i de l'islam sunnite. Chez les Tchétchènes, l'islam soufi est représenté par les tariqas : Naqshbandiya et Qadiriya, qui sont divisées en groupes religieux appelés confréries vird. Leur nombre total parmi les Tchétchènes est de 32. La plus grande confrérie soufie en Tchétchénie est celle des Zikristes - adeptes du cheikh tchétchène Qadiri Kunta-Hadzhi Kishiev et des petites espèces qui en descendent : Mani-sheikh, Bammat-Girey Khadzhi et Chimmirzy.

Des noms

Les noms tchétchènes comprennent trois éléments :

1. Noms empruntés à d'autres langues, principalement à travers la langue russe.
2. Noms à l'origine tchétchènes.
3. Noms empruntés aux langues arabe et persane.

Un grand nombre de noms anciens dérivent de noms d’oiseaux et d’animaux. Par exemple, Borz est un loup, Lecha est un faucon. Il existe des noms contenant la structure de la forme verbale, des noms sous forme de participes indépendants, formés d'adjectifs et d'adjectifs qualitatifs. Par exemple, Dika est traduit par « bon ». Il existe également des noms composés dans la langue tchétchène, composés de deux mots : soltan et bek. La plupart des prénoms féminins sont empruntés à la langue russe : Raisa, Larisa, Louise, Rose.

Lors de la prononciation et de l'écriture des noms, il est important de se souvenir du dialecte et de ses différences, car un nom prononcé différemment peut avoir des significations différentes, par exemple Abuyazid et Abuyazit, Yusup et Yusap. Dans les noms tchétchènes, l'accent est toujours mis sur la première syllabe.

Nourriture

Auparavant, l'alimentation du peuple tchétchène était principalement constituée de bouillie de maïs, de shish kebab, de ragoût de blé et de pain fait maison. La cuisine de ce peuple est une des plus simples et des plus anciennes. Les principaux produits de cuisson restent l'agneau et la volaille ; les principaux composants de nombreux plats sont les assaisonnements piquants, l'ail, les oignons, le thym et le poivre. Les légumes verts constituent un élément important des plats. Les plats tchétchènes sont très satisfaisants, nutritifs et sains. De nombreux aliments sont préparés à partir de fromage, d'ail sauvage, de fromage cottage, de maïs, de citrouille et de viande séchée. Les Tchétchènes aiment les bouillons de viande, le bœuf, la viande bouillie et ne mangent pas du tout de porc.

La viande est servie avec des boulettes à base de farine de maïs ou de blé et d'assaisonnement à l'ail. L'une des positions principales de la cuisine tchétchène est occupée par les produits à base de farine avec diverses garnitures à base de pommes de terre, de fromage cottage, de citrouille, d'orties et d'ail sauvage. Les Tchétchènes préparent plusieurs types de pain :

• orge
• blé
• maïs

Les gâteaux de siskal sont cuits à partir de farine de maïs, qui étaient auparavant transportées avec de la viande séchée et emportées sur la route. Une telle nourriture satisfaisait toujours bien la faim et nourrissait le corps.

Vie

La principale activité des Tchétchènes a longtemps été l'élevage, la chasse, l'apiculture et les cultures arables. Les femmes étaient toujours responsables des travaux ménagers, tissant des tissus, confectionnant des tapis, des burqas, du feutre et cousant des chaussures et des robes.

Logement

Les Tchétchènes vivent dans des auls - villages. En raison des conditions naturelles de la région, les habitations diffèrent. Les Tchétchènes vivant dans les montagnes ont des maisons en pierre et sont appelés sakli. De tels sakli étaient également construits en adobe ; ils peuvent être érigés en une semaine. Malheureusement, beaucoup ont dû le faire lorsque les villages étaient souvent attaqués par des ennemis. Dans les plaines, des maisons principalement turluches ont été construites, soignées et lumineuses à l'intérieur. Le bois, l'argile et la paille étaient utilisés pour la construction. Les fenêtres des maisons sont sans cadre, mais sont équipées de volets pour protéger du vent et du froid. Il y a un auvent à l'entrée qui protège de la chaleur et de la pluie. Les maisons étaient chauffées par des cheminées. Chaque maison dispose d'une kunatskaya, composée de plusieurs pièces. Le propriétaire y passe toute la journée et retourne le soir auprès de sa famille. La maison a une cour entourée d'une clôture. Un four spécial est construit dans la cour dans lequel le pain est cuit.

Lors de la construction, il était important de prendre en compte la sécurité et la fiabilité, ainsi que la capacité de se défendre en cas d'attaque de l'ennemi. De plus, il fallait qu'il y ait des champs de foin, de l'eau, des terres arables et des pâturages à proximité. Les Tchétchènes prenaient soin de la terre et choisissaient même des endroits sur les rochers pour construire leurs maisons.

Les maisons à un étage avec toit plat étaient les plus courantes dans les villages de montagne. Les Tchétchènes ont également construit des maisons à 2 étages, des tours à 3 ou 5 étages. Le bâtiment résidentiel, la tour et les dépendances étaient appelés domaines. Selon la topographie des montagnes, le développement des domaines était horizontal ou vertical.

Apparence

En anthropologie, les Tchétchènes sont un type mixte. La couleur des yeux peut aller du noir au brun foncé et du bleu au vert clair. Couleur des cheveux - du noir au brun foncé. Le nez des Tchétchènes est souvent concave et retroussé. Les Tchétchènes sont grands et bien bâtis, les femmes sont très belles.

Les vêtements de tous les jours d'un homme tchétchène se composent des éléments suivants :

• des chèques cousus dans un tissu gris ou foncé;
• les arkhaluks, ou beshmets, de différentes couleurs, étaient portés en blanc en été ;
• pantalon rétréci;
• leggings en tissu et chiriki (chaussures sans semelles).

Les robes élégantes sont garnies de tressage et une attention particulière est accordée à la décoration des armes. Par mauvais temps, ils portaient un bashlyk ou une burka, que les femmes tchétchènes cousaient très habilement. Les chaussures étaient principalement fabriquées en cuir brut. Beaucoup portaient des bottes souples de race blanche. Les riches portaient des bottes et des jambières en maroquin noir, auxquelles étaient parfois cousues des semelles en cuir de buffle.

La coiffe principale d'un Tchétchène est une papakha en forme de cône, que les gens ordinaires fabriquaient à partir de peau de mouton, et les riches à partir de peaux d'agneau de Boukhara. En été, ils portaient un chapeau de feutre.

Des gaztris en os étaient cousus sur les costumes des hommes comme décoration et une ceinture avec des plaques d'argent était portée. L'image était complétée par un poignard fabriqué par des artisans locaux.

Les femmes portaient :

• des chemises longues jusqu'aux genoux, bleues ou rouges ;
• des pantalons larges noués aux chevilles;
• Par-dessus la chemise, ils mettent une robe longue à manches larges et longues ;
• les jeunes femmes et les filles portaient des robes froncées à la taille avec une ceinture en tissu. Les robes des femmes âgées sont larges et sans plis ni ceintures ;
• la tête était recouverte d'un foulard en soie ou en laine. Les femmes âgées portaient des bandages sous un foulard qui s'ajustaient étroitement à leur tête et descendaient dans leur dos en forme de sac. Des cheveux tressés y étaient placés. Une telle coiffure était également très courante au Daghestan ;
• Les femmes portaient des mecs comme chaussures. Les familles riches portaient des galoches, des chaussures et des chaussures fabriquées localement ou en ville.

Les vêtements pour femmes d'une famille riche se distinguaient par leur sophistication et leur luxe. Il était cousu à partir de tissus coûteux et garni de galons d'argent ou d'or. Les femmes riches adoraient porter des bijoux : ceintures, bracelets et boucles d'oreilles en argent.

En hiver, les Tchétchènes portaient un beshmet doublé de laine avec des fermoirs en métal ou en argent. Les manches des vêtements au-dessous du coude étaient fendues et fermées par des boutons faits de fils simples ou d'argent. Beshmet était parfois porté en été.

À l'époque soviétique, les Tchétchènes ont adopté des vêtements urbains, mais de nombreux hommes ont conservé la coiffure traditionnelle, dont ils se séparent rarement. Aujourd'hui, de nombreux hommes et personnes âgées portent un chapeau, des manteaux circassiens et des beshmets. En Tchétchénie, les hommes portent des chemises caucasiennes à col montant.

Le costume national des femmes a beaucoup plus survécu à ce jour. Et maintenant, les femmes plus âgées portent des chokhta, des robes avec des pantalons et des mecs faits maison. Les jeunes femmes et les filles préfèrent les robes de coupe urbaine, mais elles sont confectionnées avec des manches longues et un col fermé. Les foulards et les chaussures sont aujourd’hui portés dans les zones urbaines.

Personnage

Les Tchétchènes sont des gens joyeux, impressionnables et pleins d'esprit, mais en même temps ils se distinguent par leur sévérité, leur trahison et leur suspicion. Ces traits de caractère se sont probablement développés au sein du peuple au cours de siècles de lutte. Même les ennemis des Tchétchènes reconnaissent depuis longtemps que cette nation est courageuse, indomptable, adroite, résiliente et calme dans le combat.

Le code éthique d'honneur de Konahalla est important pour les Tchétchènes, car il s'agit d'un code de conduite universel pour tout homme, quelle que soit sa religion. Ce code reflète toutes les normes morales que possède un croyant et un digne fils de son peuple. Ce code est ancien et existait chez les Tchétchènes à l'époque d'Alan.

Les Tchétchènes ne lèvent jamais la main contre leurs enfants parce qu’ils ne veulent pas qu’ils deviennent des lâches. Ces personnes sont très attachées à leur patrie, à laquelle sont dédiés diverses chansons et poèmes touchants.

Traditions

Les Tchétchènes se sont toujours distingués par leur hospitalité. Même dans les temps anciens, ils aidaient toujours les voyageurs en leur fournissant nourriture et abri. C'est une coutume dans chaque famille. Si un invité aime quelque chose dans la maison, les propriétaires doivent le lui donner. Lorsqu'il y a des invités, le propriétaire prend place plus près de la porte, montrant ainsi que l'invité est le plus important dans la maison. Le propriétaire doit rester à table jusqu'au dernier convive. Il est indécent d'interrompre un repas en premier. Si un parent, même éloigné, ou un voisin entre dans la maison, les plus jeunes membres de la famille et les jeunes hommes doivent le servir. Les femmes ne doivent pas se montrer aux invités.

Beaucoup de gens pensent que les droits des femmes sont violés en Tchétchénie, mais en réalité c'est loin d'être le cas. Une femme qui a pu élever un fils digne, ainsi que les autres membres de la famille, ont le droit de voter lors de la prise de décision. Lorsqu’une femme entre dans la pièce, les hommes présents doivent se lever. Lorsqu'une femme vient lui rendre visite, des cérémonies et des coutumes spéciales sont également organisées en son honneur.

Lorsqu'un homme et une femme marchent côte à côte, elle doit être en retard d'un pas, l'homme doit d'abord assumer le danger. La jeune épouse doit d'abord nourrir ses parents puis se nourrir elle-même. S'il existe même la relation la plus éloignée entre une fille et un homme, le mariage entre eux est interdit, mais ce n'est pas une violation flagrante des traditions.

Le père est toujours considéré comme le chef de famille, la femme s'occupe du ménage. Le mari et la femme ne s'appellent pas par leur nom, mais disent « ma femme » et « mon mari », « celui de la maison », « la mère de mes enfants », « la propriétaire de cette maison ».

Il est humiliant et insultant pour un homme de s'immiscer dans les affaires des femmes. Lorsqu’un fils amène une belle-fille à la maison, c’est elle qui assume les principales responsabilités du ménage. Elle doit se lever plus tôt que tout le monde, faire le ménage et se coucher plus tard que tout le monde. Auparavant, si une femme ne voulait pas respecter les règles familiales, elle pouvait être punie ou expulsée.

Les belles-filles sont élevées par la mère du mari, appelée nana. Une jeune épouse ne doit pas parler librement avec sa belle-mère, ni se présenter devant elle la tête découverte et avec une apparence négligée. Nana peut confier certaines de ses responsabilités à sa belle-fille aînée. En plus du ménage, la mère du mari doit observer toutes les traditions et rituels familiaux. La femme la plus âgée de la famille a toujours été considérée comme la gardienne du foyer.

Il est considéré comme très inculte d'interrompre un aîné et d'entamer une conversation sans sa demande ou sa permission. Les plus jeunes doivent toujours laisser passer le plus âgé et le saluer poliment et respectueusement. C'est une grande insulte pour un homme si quelqu'un touche son chapeau. Cela équivaut à une gifle publique. Si des enfants se disputent, la première chose que font les parents est de gronder leur enfant et ensuite seulement de commencer à déterminer qui a tort et qui a raison. Si un fils commence à fumer, le père, par l'intermédiaire de la mère, doit lui inculquer que cela est très nocif et inacceptable, et lui-même doit abandonner cette habitude.

Ce peuple a une coutume d’évitement qui interdit de montrer ses sentiments en public. Cela s’applique à tous les membres de la famille. Tout le monde doit se comporter avec retenue en public. Les Tchétchènes conservent encore le culte du feu et du foyer, la tradition des serments et des malédictions par le feu.

De nombreux rites et rituels sont associés aux armes et à la guerre. Il était considéré comme une honte et une lâcheté de sortir une épée de son fourreau devant un ennemi ou un délinquant et de ne pas l'utiliser. A 63 ans, un homme atteint l'âge de dénouer sa ceinture et peut sortir sans arme. À ce jour, les Tchétchènes ont conservé une coutume telle que la vendetta.

Un mariage tchétchène se compose de nombreux rituels et traditions. Il était interdit au marié de voir la mariée avant le mariage et pendant un certain temps après la célébration. Une robe de mariée est à la fois une tenue de fête pour les filles et les jeunes femmes. Elle est cousue en soie brillante ou blanche ; il y a une fente continue sur le devant de la robe. Une décoration en forme de boutons argentés fabriqués à Kubachi est cousue des deux côtés de la poitrine. La robe est complétée par une ceinture argentée de type caucasien. Un foulard blanc est mis sur la tête, qui recouvre complètement la tête et les cheveux de la mariée. Parfois, un voile est porté par-dessus le foulard.

Culture

Le folklore tchétchène est diversifié et comprend des genres caractéristiques de l'art populaire oral de nombreux peuples :

• contes de tous les jours, contes de fées, sur les animaux ;
• mythologie;
• épopée héroïque ;
• chants lyriques, chants de travail, chants rituels, chants héroïques-épiques, berceuses ;
• légendes;
• casse-tête;
• dictons et proverbes;
• folklore pour enfants (énigmes, virelangues, comptines, chansons) ;
• folklore religieux (contes, chants, nazms, hadiths) ;
• créativité des tulliks et des zhukhurgs ;

La mythologie tchétchène, les noms de divinités qui personnifiaient les éléments naturels, ont été conservées de manière assez fragmentaire. Le folklore musical des Tchétchènes est brillant et original ; ils dansent étonnamment la danse nationale tchétchène Nokhchi et Lezginka (Lovzar). La musique est d'une grande importance pour ce peuple. Avec son aide, ils expriment leur haine, se tournent vers l'avenir et se souviennent du passé. De nombreux instruments de musique nationaux sont encore courants aujourd'hui :

• dechig-pondar
• adhyokhu-pondar
• zurna
• tuyau shedag
• cornemuse
• vote du tambour
• tambourin

Les instruments ont été utilisés pour des performances d'ensemble et en solo. Pendant les vacances, les gens jouent ensemble de différents instruments.

Personnalités célèbres

Parmi le peuple tchétchène, il existe de nombreuses personnalités marquantes dans les domaines de la politique, du sport, de la créativité, de la science et du journalisme :

Buvaysar Saitiev, triple champion olympique de lutte libre

• Movsar Mintsaev, chanteur d'opéra ;
• Makhmud Esambaev, artiste du peuple de l'URSS, maître de danse ;
• Umar Beksultanov, compositeur ;
• Abuzar Aidamirov, poète et écrivain, classique de la littérature tchétchène ;
• Abdul-Khamid Khamidov, dramaturge, brillant talent de la littérature tchétchène ;
• Katy Chokaev, linguiste, professeur, docteur en philologie ;
• Raisa Akhmatova, poétesse nationale ;
• Sherip Inal, scénariste et réalisateur ;
• Kharcho Shukri, artiste calligraphe ;
• Salman Yandarov, chirurgien, orthopédiste, candidat en sciences médicales ;
• Buvaysar Saitiev, triple champion olympique de lutte libre ;
• Salman Khasimikov, quadruple champion de lutte libre ;
• Zaurbek Baysangurov, boxeur, deux fois champion d'Europe, champion du monde en premier et poids welter ;
• Lechi Kurbanov, champion d'Europe de karaté Kyokushinkai.