L'histoire de la création de la base historique de l'histoire "Taras Bulba". Anna Popova, M.

"Voici ceux-là", écrit Gogol dans Taras Bulba, "qui jusqu'alors considéraient les chervonets comme une richesse". Le pauvre, l'esclave d'hier, est devenu ici non seulement le maître de son propre destin, mais aussi l'homme responsable du sort du peuple tout entier. Le mode de vie, la structure administrative et la nature des relations entre les gens - tout était inhabituel et unique dans le Sich. C'était un camp armé. Des gens y vivaient, jeunes et vieux, mais sans famille. Entre les campagnes militaires, ils se livraient parfois à l'agriculture, et le plus souvent à la chasse et à la pêche. Une discipline stricte régnait ici, surtout pendant la campagne. Chaque communauté (kuren) était dirigée par un kuren ataman élu, qui était subordonné au commandant en chef élu du Kosh, ou communauté, le kosh ataman. C'était la structure administrative du Sich. L'armée de Zaporozhye était composée de régiments, eux-mêmes subdivisés en centaines et dizaines.

Au 14ème siècle, l'Ukraine fut conquise par le Grand-Duché de Lituanie. La noblesse polonaise, en croissance constante, essayait de son côté non seulement de déchirer l'Ukraine, mais aussi d'asservir la Lituanie en même temps. La noblesse a tenté de conquérir et de polir le peuple ukrainien par le feu et l’épée. L'administration polonaise a été imposée partout en Ukraine. Elle a gravement violé la dignité nationale du peuple, insulté ses croyances religieuses, sa culture et ses coutumes. Les nobles polonais ont envahi l’Ukraine, « comme la canaille des Khmari », selon les paroles d’une chanson populaire. En 1588, ce qu'on appelle le « cadastre foncier » fut introduit, qui garantissait le droit de propriété foncière uniquement à la noblesse et retirait ce droit aux paysans. D'immenses domaines de magnats polonais se sont formés en Ukraine. Ils ont capturé des terres avec les gens qui y vivaient. Les paysans résistèrent farouchement à la Panshchina et s'enfuirent vers le sud de l'Ukraine, dans la région de Zaporojie, qui devint au XVIe siècle le centre des hommes libres cosaques. Tous ceux qui « n'étaient pas habitués au service des esclaves » affluaient ici, vers le cours inférieur du Dniepr. C'est ainsi que sont nés les Cosaques. Gogol l'a magnifiquement dit : « Il a été frappé hors de la poitrine du peuple par le silex des troubles. Mépris de la richesse, du courage, de la volonté, de l'énergie indomptable, de l'amour de la liberté, du patriotisme, tels sont les traits de caractère de ces personnes.

Développement d'un cours de littérature pour la 7e année.

Sujet : Base historique et folklorique de l'histoire de N.V. Gogol « Taras Bulba ».

Objectifs:

Éducatif : présenter aux élèves les bases historiques de l'histoire « Taras Bulba » ; donner une idée de la différence entre la vérité historique et les objectifs artistiques de l'écrivain, montrer la pertinence et la modernité de ce sujet, en utilisant des moyens techniques dans la leçon ;

Du développement : la capacité de s'appuyer sur les lois du genre dans le processus de compréhension de l'intention de l'auteur ; justifier ses jugements en détail, sélectionner des arguments pour confirmer sa propre position ; développement des capacités de communication analytique des étudiants;

Éducatif: nourrir une culture de la parole, une culture des sentiments ; respect de la littérature russe et des cultures des autres peuples.

Correctif: développement du monologue et du discours dialogique, stabilité de l'attention, observation, capacité à changer, à s'engager dans des activités, à élargir l'éventail des idées sur la vie environnante, développement de la sphère émotionnelle (musique, écoute de textes interprétés par des acteurs, etc.)

Pendant les cours.

Alors voilà - Sich ! C'est le nid d'où s'envolent ces fiers et forts, comme des lions ! C'est ici que la volonté et les cosaques se sont répandus dans toute l'Ukraine !

je. Organiser les élèves pour la leçon. Réaliser des exercices complexes (relaxation, musique douce).

Détendez-vous, ne vous crispez pas.

Doucement, lentement, redressez votre dos sans effort.

Fermez les yeux en fermant doucement vos paupières sans les serrer.

Les yeux fermés, regardez uniquement droit devant vous. Tenez votre tête facilement, sans tension ni effort.

Ne vous tendez pas le cou, effectuez de légères inclinaisons de la tête : vers l'avant vers la poitrine - 3 fois, rejetez en arrière - 3 fois, vers l'épaule droite - 3 fois, vers l'épaule gauche - 3 fois.

Les épaules sont baissées, les bras et les jambes sont détendus.

Nous devons maintenant évacuer la fatigue et les tensions. Et le plus important est d'essayer de ne penser à rien, pour que notre leçon soit nouvelle pour chacun de nous, calmement, intéressante, sans ennui ni fatigue.

II. Préparation à la perception du sujet.

Aujourd'hui, nous menons un cours insolite, intégré, dans lequel deux matières académiques interagiront : la littérature et l'histoire. Nous le réaliserons sur la base de l’histoire « Taras Bulba » de N.V. Gogol. Une tâche avancée vous a été confiée : collecter des informations sur les sources historiques et folkloriques de l'histoire.

Nous avons divisé la classe en groupes (il y a des panneaux sur les pupitres :historiens, ethnographes, spécialistes de la littérature ). Travail de vocabulaire :ethnographe - un spécialiste en ethnographie. L'ethnographie est une science qui étudie les caractéristiques de la vie, des coutumes et de la culture d'un peuple.

Demandez à chaque groupe de formuler des objectifs.

III. Travail sur du nouveau matériel et mise en œuvre de tâches individuelles.

Communiquez les objectifs de chaque groupe.

Historiens : notre objectif est de caractériser l'époque du milieu du XVIIe siècle, de parler de la base historique de l'histoire « Taras Bulba ».

Ethnographes : nous parlerons de la vie, des rituels et des coutumes des personnes qui vivaient à cette époque lointaine.

Érudits littéraires : notre objectif est de montrer comment cette époque se reflète dans une œuvre d’art.

Nous vous aiderons à répondre à vos questions.

(Les questions sont affichées à l'écran)

Pourquoi l’écrivain s’est-il tourné vers des époques si anciennes ? Comment et pourquoi Gogol a-t-il utilisé des événements historiques dans son histoire ?(historiens)

À quelle époque appartiennent les événements décrits par Gogol dans le récit « Taras Bulba » ? Est-ce qu'ils ont vraiment eu lieu ?(historiens)

Qui sont les Cosaques ? Pourquoi sont-ils appelés Cosaques ?(ethnographes)

Quelles sont les coutumes et les lois du Zaporozhye Sich ?(ethnographes)

Quels moyens artistiques N.V. Gogol utilise-t-il pour représenter les cosaques de Zaporozhye ?(savants littéraires)

Y a-t-il des similitudes entre Taras Bulba, les cosaques et les héros d'épopées ? ?(savants littéraires)

Messages des étudiants.

Historiens :

L'intérêt de Gogol pour l'histoire ukrainienne est né en 1833-1834. Il allait écrire un ouvrage scientifique sur l'histoire de l'Ukraine. Cette œuvre n'a pas été créée, mais des matériaux liés à la vie des Cosaques ont été utilisés par l'écrivain dans son travail sur "Taras Bulba" et des thèmes ont été décrits qui ont été développés dans l'histoire : le thème de la lutte du peuple ukrainien avec ses ennemis. , le rêve d'un ordre social juste, l'image de la vie des gens, le thème de la liberté, de la liberté. Pour l'histoire « Taras Bulba », Gogol a utilisé des ouvrages sur l'histoire, la vie et les coutumes des cosaques ukrainiens, et s'est appuyé sur folklore... Mais Gogol a encore plus utilisé des chansons ukrainiennes pour cette histoire. Toute l’histoire est imprégnée de l’esprit de ces chants, son style est tout à fait chantant, et le texte demande directement à être retranscrit en vers épiques. Je pense que se tourner vers le passé nous a aidé à comprendre ce qui se passait dans le présent et à prédire l’avenir.

Les événements décrits par Gogol remontent au mouvement de libération en UkraineXV- XVIIIedes siècles. La noblesse polonaise, les Turcs, qui capturaient et vendaient des gens en captivité, les hordes tatares - les cosaques ukrainiens se sont tous battus contre eux. La défense de la dépendance nationale et de l’indépendance de l’État était souvent indissociable de la lutte pour la foi, pour l’établissement de l’Église orthodoxe.

Invasion mongole moyenneXIIIsiècle a conduit à l'effondrement final de l'ancienne Russie kiévienne. Les terres de l'est étaient sous le joug des khans de la Horde, et les terres de l'ouest étaient sous le règne des princes lituaniens et devinrent partiellement une partie du royaume de Pologne. En 1569, la Lituanie et la Pologne s'unissent pour former le Commonwealth polono-lituanien. En 1596, une union (unification) des Églises orthodoxe et catholique fut conclue dans la ville de Brest-Litovsk, selon laquelle la population orthodoxe du Commonwealth polono-lituanien devait reconnaître le pouvoir suprême du Pape. Cependant, une partie importante de la population ukrainienne ne voulait pas le faire. La persécution de ceux qui refusaient d’accepter le syndicat commença. Donc à la finXVIsiècle, la masse de la population ukrainienne a commencé à percevoir la noblesse catholique polonaise comme son principal ennemi. En Ukraine, les soulèvements ont commencé à éclater les uns après les autres. La principale force en eux était les UkrainiensCosaques Retrouvez les caractéristiques du temps historique dans le texte du chapitre 1 de l'histoire. Nommer une série lexicale qui transmet l'atmosphère du temps et de la situation qui détermine le destin des gens ? (p.70). (verbes : fut dévasté, brûlé, englouti par les flammes, etc., épithètes : Russie primitive (indomptable, large)). Page 176.

Conclusion : c'était une époque de catastrophe historique, changeant le mode de vie passé, formant de nouvelles qualités du caractère humain.

Taras était l'un des vieux colonels indigènes : il était anxieux de gronder et se distinguait par la franchise brutale de son caractère. Alors l'influence de la Pologne commençait déjà à s'exercer sur la noblesse russe. Beaucoup avaient déjà adopté les coutumes polonaises, acquis du luxe et de magnifiques serviteurs. Taras n'aimait pas ça. Il aimait la vie simple des Cosaques et se disputait avec ceux de ses camarades qui penchaient du côté de Varsovie, les traitant d'esclaves des seigneurs polonais. Toujours agité, il se considérait comme le défenseur légitime de l’Orthodoxie. Il entra arbitrairement dans des villages où l'on se plaignait seulement du harcèlement des locataires et de l'augmentation des nouveaux droits sur la fumée (de chaque case).

Gymnastique visuelle.

Ethnographes :

Cosaques Ensuite, ils ont appelé les gens libres qui vivaient dans la steppe et n'obéissaient pas à l'État et à ses lois. Certains Cosaques vivaient le long des frontières sud de l'État de Moscou (sur les fleuves Don et Yaik), d'autres se sont installés sur les frontières sud de ce qui était alors la Pologne (sur le fleuve Dniepr). Le centre des cosaques du Dniepr était le Zaporozhye Sich. On l'appelait ainsi parce qu'il était situé derrière les rapides infranchissables du Dniepr et était entouré d'abatis (fortifications faites d'arbres tombés). C'est ici qu'est née une « république cosaque ».Les caractéristiques de la vie et du caractère des Cosaques sont déjà présentées dans le premier chapitre . Comment Bulba lui-même a choisi les meilleures décorations pour ses enfants (P. 178-179), les articles d'intérieur et les articles ménagers : description de la chambre de Bulba (P. 173 : « les armes sont à l'endroit le plus visible, et les produits coûteux en verre et en métal sont situés dans la troisième - la quatrième rangée d'étagères. Tout dans la pièce est lié à la vie anxieuse et nomade du propriétaire. Conclusion : la nécessité d'être toujours sur ses gardes, prêt à partir en campagne à tout moment. Il considère les affaires militaires comme être l'essentiel, en temps de paix il aimait les réjouissances), « dormir dans la cour » (l'espace ouvert agit comme un moyen de représenter le héros-héros dans les traditions épiques ; le motif de la volonté accompagne le récit tout au long du développement de l'action : steppe (paysage) (la nature agit comme un moyen de représenter le large caractère russe : « océan vert-or », « vide vierge », « vagues incommensurables de plantes », etc. ; massacre, sans protection par quoi que ce soit, les principaux événements ont lieu dans l'espace ouvert, hostilité à l'espace clos, vie sédentaire), l'apparence physique des Cosaques (« costauds », « lion », « chevaliers »), réjouissances, danses).

Les Cosaques eux-mêmes ont choisi et destitué leurs atamans, n'ont pas reconnu les ordres du roi polonais et ont mené de manière indépendante des campagnes contre les Tatars de Crimée et la Turquie, renvoyant les prisonniers capturés par les Criméens dans leur pays et rapportant un riche butin. Le service militaire dans le Sich n’est pas une contrainte, mais un service volontaire à la patrie. Le plus important pour eux est le sentiment de camaraderie. Le Sich punit sévèrement les violations de ses lois, les lois d'un peuple libre (pour vol, pour non-paiement de dettes, pour meurtre). L’état habituel de Zaporozhye est constitué de batailles continues. Les Cosaques passent instantanément des réjouissances frénétiques et de la gaieté à la volonté de se battre pour la vie ou la mort.(Chapitre 3).

L'hymne des cosaques russes retentit.

Les littéraires :

Gogol ne s'est pas fixé d'objectifs tant historiques qu'épiques, c'est pourquoi « Taras Bulba » n'est pas une histoire historique, mais une épopée héroïque.

Représentant magistralement la vie des cosaques de Zaporozhye et des cosaques eux-mêmes, Gogol utilise un médium artistique tel quedétail artistique - détail intérieur, paysage, apparence du héros, son discours, qui permet de mieux comprendre l'image ou l'idée de l'œuvre. J'ai également prêté attention à l'exactitude et à la spécificité de la représentation des phénomènes naturels, à la variété des couleurs et à la musique de la steppe.

Moyens fins et expressifs : épithètes, comparaisons, métaphores, personnification, hyperbole (exemples). L'hyperbole est un trope typique du genre épique. L'auteur utilise largement l'hyperbole pour rehausser l'impression, pour affiner l'image. Les personnages puissants et forts représentés par Gogol correspondent aux personnages des héros populaires épiques.

L'artiste I. Repin était également d'accord avec Gogol. Repin a travaillé sur ce tableau pendant plus de 13 ans et n'aimait aucun de ses tableaux autant que "Cosaques". Comparez : N.V. Gogol a travaillé sur l'histoire pendant 9 ans. Qu'est-ce que cela signifie? Quelle est la consonance entre un travail au long cours sur les œuvres d'un artiste et d'un écrivain ? Cela suggère que les deux artistes attachaient une grande importance à leurs œuvres. L'écrivain Gogol et l'artiste Repin ont représenté en eux leur peuple, dont ils étaient fiers et captivés, et ont vu dans les Cosaques des gens courageux et joyeux, leurs ancêtres et des personnes partageant les mêmes idées.Quelles similitudes voyez-vous entre la peinture de Repin et l’histoire de Gogol dans la représentation des cosaques de Zaporozhye ?

La toile «Les Cosaques écrivant une lettre au sultan turc» - l'une des œuvres historiques les plus importantes de Repin - a été écrite entre 1878 et 1891. L'image décrit un fait historique lorsque, en réponse à l'offre du sultan turc Mahmud IV de se mettre à son service, les Cosaques composèrent un message plein de ridicule moqueur et de défi audacieux.

Malgré son dynamisme, la composition de la toile est très équilibrée. Au premier plan de la toile, on voit les cosaques de Zaporozhye rassemblés autour d'une table dressée à la hâte pour composer leur message. Le peintre « coupe » certaines figures, permettant au spectateur de « pousser » mentalement les cadres de la toile. En arrière-plan, il y a un village de tentes, des feux de joie sur fond de vaste steppe...

Il n'y a pas de personnage principal dans le film, un grand nombre de Cosaques sont représentés ici. Chaque image est colorée à sa manière, chacune a une expressivité et une individualité exceptionnelles, et chacune est comme un véritable héros et semble être sortie des pages de Taras Bulba de Gogol. Les accessoires sont superbement peints - armes, costumes, pipes, flacons de vin, bandura ukrainien... Et il y a tellement d'ingéniosité, d'humour populaire et de goût dans l'intrigue et la composition du tableau !

Les Cosaques se sont rassemblés autour de la table pour rédiger leur message. L'employé souriant, plissant les yeux sournoisement, griffonne sur un morceau de papier les mots audacieux que lui suggèrent ses camarades. Les passions sont vives, les émotions débordent littéralement sur le spectateur. Et la toile scintille d'une joie débridée, les rires peuvent être entendus partout dans la steppe - des rires subtils aux rires tonitruants. Dans cette communication détendue des Cosaques à la veille de la bataille, il y a la prouesse et l'esprit héroïque des Cosaques, leur indépendance, leur cohésion et la grande force de camaraderie.

Dans « Cosaques », l’artiste dépeint le peuple dans toute sa grandeur, sa force, son invincibilité et affirme les idéaux démocratiques de liberté, de fraternité universelle et d’égalité.

IV. Réflexion. Qu'avez-vous appris de nouveau ?

Qu’est-ce qui rend les gens si différents ? Pourquoi des personnes brillantes, fortes et belles vivent-elles à une époque, et des personnes petites et insignifiantes à une autre ? L'ère dure décrite par Gogol dans l'histoire mettait en avant des héros correspondants - des gens forts, courageux, altruistes et guerriers qui méprisaient la chaleur et le confort, habitués à la vie libre des cosaques, aux batailles et aux batailles cruelles. Ces personnes considèrent la camaraderie et la fraternité, fondées sur la foi et le patriotisme, comme la valeur principale des relations humaines. C'est dans le passé que Gogol voit des gens spirituellement libres et puissants. Mais peuvent-ils être dans le présent ? L'écrivain se pose cette question à lui-même et au lecteur. En montrant à quoi ressemblaient les gens, Gogol nous inspire l'idée : les héros du Zaporozhye Sich sont un idéal élevé, mais toute personne qui vivra plus tard a suffisamment de qualités dignes pour se rapprocher de cet idéal. Cela signifie que ce travail porte sur le passé, le présent et le futur. C'est pourquoi de nombreuses œuvres sur cette époque sont aujourd'hui oubliées et l'histoire « Taras Bulba » est devenue l'une des œuvres classiques de la littérature russe.

La base historique de l'histoire de N.V. Gogol « Taras Bulba ».
L'histoire de N.V. Gogol « Taras Bulba » reflète les principaux événements du XVIe siècle : en Ukraine à cette époque, la noblesse polonaise - les « seigneurs » - devinrent de grands propriétaires terriens, qui introduisirent des lois polonaises sur leurs terres et inculquèrent « leur foi » - le catholicisme.
La majeure partie de la population ukrainienne professait l'orthodoxie et ne voulait pas se convertir au catholicisme : l'apostasie a toujours été considérée comme un péché terrible par le peuple russe. De plus, l'arrivée des seigneurs polonais sur les terres ukrainiennes s'est accompagnée d'une détérioration de la vie de la population : les meilleures parcelles de terre, qui appartenaient à leurs familles depuis des siècles, ont été retirées aux paysans, beaucoup ont été simplement chassées. de leurs terres ou réinstallés sur des terres impropres à l'agriculture et infertiles. Des impôts importants ont été imposés aux paysans libres afin de les obliger à vendre leurs terres à un grand propriétaire terrien.
Une expansion « tranquille » du territoire étranger a commencé : tout ce qui est ukrainien, tout ce qui est national a été persécuté, la langue, le mode de vie et les coutumes du peuple polonais ont été implantés. Certains propriétaires terriens ukrainiens ont adopté les coutumes et le mode de vie des Polonais, mais le peuple a résisté désespérément, a résisté du mieux qu'il a pu à la polonisation (la Pologne en latin sonne comme Polonia) et, si possible, a mené une lutte ouverte contre les nouveaux propriétaires et le nouveau foi.

Expansion (lat. expansio) - expansion, expansion des frontières ou influence au-delà des limites d'origine, par exemple. expansion du commerce – conquérir de nouveaux marchés. — (Le plus récent
dictionnaire de mots et d'expressions étrangères. - M. : AST ; Minsk : Récolte, 2002. - P. 933.)

Afin de « gagner » d'une manière ou d'une autre le peuple ukrainien à leurs côtés, les propriétaires terriens polonais et ukrainiens, sous la direction de l'Église catholique romaine, ont imaginé une « union » - un « accord » entre orthodoxes et catholiques, essentiellement une nouvelle version de la religion chrétienne - l'uniateisme. De nombreux rituels d'église en uniate ressemblaient extérieurement au côté rituel de l'orthodoxie, mais en fait, l'uniate était et reste une émanation de l'Église catholique romaine avec ses dogmes et ses idées sur la façon dont un chrétien devrait vivre.
Les Ukrainiens se sont prononcés contre l'empiétement sur la foi et les fondements moraux de leur peuple en
XVIe-XVIIe siècles, le héros de fiction Taras Bulba lutte contre cela avec les « maudits messieurs », les « Polonais ».
L'histoire de N.V. Gogol décrit Zaporizhzhya Sich est un véritable objet historique, est apparu en Ukraine au Moyen Âge : souvent des paysans des régions occidentales et centrales de l'Ukraine, fuyant l'oppression polonaise, se sont dirigés vers l'est, beaucoup se sont installés dans le cours inférieur du Dniepr. Ici, près des rapides du Dniepr, sur l'île de Khortitsa, surgit un grand camp fortifié de cosaques et de paysans fugitifs de la Grande Russie. (Après la construction de la centrale hydroélectrique du Dniepr dans les années 1940, l'île de Khortytsia, comme une partie des rapides, est tombée sous l'eau.) Ils ont commencé à être appelés Cosaques de Zaporozhye.
Les cosaques de Zaporozhye entouraient généralement leurs camps de clôtures - des clôtures faites d'arbres abattus, pointées vers le haut. Du mot ukrainien sech (en russe - zaseka), le plus grand camp de Khortytsia tire son nom - Zaporozhye Sich.
Les Cosaques sont un nom conditionnel, car il n'y avait pas de population permanente dans le Zaporozhye Sich : en règle générale, au printemps, la majeure partie des Cosaques se rassemblaient dans le Sich, unis en kuren - une sorte de détachement qui vivait dans une hutte (kuren - cabane), ont élu leur kuren ataman. Pour mieux gérer une telle population combinée, les kurens étaient regroupés en camps, ou koshes, dirigés par des koshe atamans. Toutes les affaires du Sich étaient décidées lors d'une assemblée générale - la Rada.
De nombreux Cosaques étaient engagés dans l'élevage de bétail, la chasse ou divers métiers, moins souvent l'agriculture. Le plus souvent, ils effectuaient de longs voyages en Pologne ou en Crimée, dans des villes turques ou dans des colonies tatares sur la côte de la mer Noire. Cela ne sert à rien d'idéaliser les Cosaques : leurs campagnes étaient prédatrices, dans l'esprit du Moyen Âge.
Cependant, à la fin du XVIe siècle, l'oppression de la Pologne devint insupportable pour la population de toute l'Ukraine, c'est pourquoi les cosaques de Zaporozhye, les paysans fugitifs et la population des régions asservies s'opposèrent activement à l'expansion des Polonais : ils attaquèrent les terres polonaises. , a incendié les récoltes et les villes, a chassé les propriétaires fonciers polonais et les a « remis à leur place » par leurs propriétaires fonciers.
Cela a duré près de cent ans. Dans la seconde moitié du XVIIe siècle, l’Ukraine rejoint volontairement l’État de Moscou (1654). Désormais, un État orthodoxe fort défendait les intérêts de ses citoyens, dont la plupart étaient
Ukrainiens - un peuple lié aux Russes.

La principale caractéristique d’une œuvre d’art sur un thème historique est que l’auteur combine organiquement une histoire sur des événements qui ont réellement eu lieu avec la fiction de l’auteur. À cet égard, l'histoire « Taras Bulba » de N.V. Gogol est quelque peu inhabituelle : les événements historiques qui y sont contenus ne sont pas précisés ; de plus, à la lecture, il est parfois assez difficile de déterminer à quelle heure les actions se déroulent - aux 15e, 16e ou XVIIe siècles. De plus, aucun des héros n’est un personnage historique, y compris Taras lui-même. Malgré cela, dès sa parution, l’œuvre a été classée comme une histoire épique, parfois appelée roman. Quelle est la force et l’ampleur de « Taras Bulba » ?

L'histoire de l'histoire

L’appel de l’écrivain au thème des Cosaques n’était pas accidentel. Originaire de la province de Poltava, depuis son enfance, il avait beaucoup entendu parler de l'exploit héroïque du peuple lors de la lutte contre de nombreux envahisseurs extérieurs. Plus tard, lorsque Gogol commença à écrire, il s'intéressa particulièrement à des personnes aussi courageuses et dévouées que Taras Bulba. Il y en avait beaucoup dans le Sich. Souvent, les anciens serfs devenaient cosaques - ils trouvaient ici un foyer et des camarades.

N.V. Gogol a étudié de nombreuses sources sur cette question, notamment des manuscrits de chroniques ukrainiennes et des études historiques de Boplan et Myshetsky. Non satisfait de ce qu'il lisait (à son avis, ils contenaient peu d'informations, ce qui ne suffisait pas pour comprendre l'âme du peuple), Gogol se tourna vers le folklore. et le Dumas qui leur était dédié parlait des particularités des caractères, de la morale et de la vie des Cosaques. Ils ont donné à l'écrivain un excellent matériel « vivant », qui est devenu un excellent complément aux sources scientifiques, et certains scénarios ont été inclus dans l'histoire sous une forme révisée.

Base historique de l'histoire

"Taras Bulba" est un livre sur les peuples libres qui habitaient le territoire de la région du Dniepr aux XVIe et XVIIe siècles. Leur centre était le Zaporozhye Sich - son nom est dû au fait qu'il était fortifié de tous côtés par une clôture d'arbres tombés - abatis. Elle avait son propre mode de vie et sa propre gestion. Soumis aux attaques fréquentes des Polonais, des Turcs et des Lituaniens, les Cosaques disposaient d'une armée très forte et bien entraînée. Ils passaient la plupart de leur temps dans des batailles et des campagnes militaires, et les trophées qu'ils obtenaient devenaient leur principal moyen de subsistance. Ce n’est pas un hasard si les pièces lumineuses de la maison où vivait seule sa femme comportent de nombreux signes de la vie de camp du propriétaire.

L’année 1596 fut fatale pour le peuple ukrainien, alors sous la domination des Lituaniens et des Polonais. a adopté une union sur l'unification sous l'autorité du pape de Rome de deux religions chrétiennes : orthodoxe et catholique. La décision prise complique encore les relations difficiles entre les Polonais et les Cosaques, qui aboutissent à des affrontements militaires ouverts. Gogol a dédié son histoire à cette période.

Image du Zaporozhye Sich

L'école principale pour l'éducation des guerriers persistants et courageux était un mode de vie et de gestion particulier, et les enseignants étaient des Cosaques expérimentés qui avaient montré à plusieurs reprises leur valeur au combat. L'un d'eux était le colonel Taras Bulba. Sa biographie est l'histoire de la formation d'un véritable patriote, pour qui les intérêts et la liberté de la patrie sont avant tout.

Elle ressemblait à une grande république fondée sur les principes d’humanisme et d’égalité. Koshevoy a été choisi par décision générale, généralement parmi les plus méritants. Pendant la bataille, les Cosaques devaient lui obéir sans condition, mais en temps de paix, il était de sa responsabilité de prendre soin des Cosaques.

Dans le Sich, tout était aménagé pour assurer la vie quotidienne et les campagnes militaires de ses habitants : toutes sortes d'ateliers et de forges fonctionnaient, et le bétail était élevé. Ostap et Andriy verront tout cela lorsque Taras Bulba les amènera ici.

L'histoire de la courte existence de la République de Zaporozhye a montré une nouvelle manière d'organiser la vie du peuple, basée sur la fraternité, l'unité et la liberté, et non sur l'oppression des faibles par les forts.

L'école principale des Cosaques est la confrérie militaire

La façon dont s'est déroulée la formation des jeunes guerriers peut être jugée par l'exemple des fils de Taras, Ostap et Andriy. Ils ont terminé leurs études à Bursa, après quoi leur chemin s'est arrêté à Zaporozhye. Le père salue ses fils après une longue séparation non pas avec des câlins et des baisers, mais avec un premier test de leur force et de leur dextérité.

La vie de Taras Bulba était sans prétention, comme en témoigne la fête en l'honneur de l'arrivée de ses fils (« apportez... tout le bélier, la chèvre... et encore des brûleurs » - ce sont les mots que le vieux cosaque adresse à sa femme) et dormir en plein air.

Ostap et Andriy n'étaient même pas chez eux depuis un jour avant de partir pour le Sich, où les attendaient la meilleure camaraderie du monde et de glorieux exploits pour leur patrie et leur religion. Leur père était convaincu que la seule véritable école pour eux pouvait être la participation aux combats.

Cosaques

En approchant du Sich, Taras et ses fils aperçurent un cosaque endormi de manière pittoresque au milieu de la route. Il s'étalait comme un lion et attirait l'admiration de tous. Un pantalon large comme la mer, un toupet fièrement jeté (il a certainement été laissé sur une tête rasée), un bon cheval - voilà à quoi ressemblait un vrai cosaque. Ce n'est pas un hasard si le personnage principal de l'histoire fait appel à ses fils en les appelant à changer immédiatement leurs vêtements « démoniaques » (ils venaient de Bursa) contre quelque chose de digne d'un cosaque. Et ils se transformèrent en effet immédiatement en bottes de maroquin, en pantalons larges, en cosaques écarlates et en chapeaux en peau d'agneau. L'image était complétée par un pistolet turc et un sabre tranchant. Les jeunes hommes chevauchant de glorieux étalons suscitaient l'admiration et la fierté de leur père.

La base historique de l'histoire "Taras Bulba" obligeait l'auteur à traiter les Cosaques de manière impartiale. Avec tout le respect que je leur dois et leur courage, Gogol dit aussi honnêtement que parfois leur comportement a provoqué la condamnation et l'incompréhension. Cela faisait référence à la vie turbulente et ivre qu'ils menaient entre les combats, à une cruauté excessive (pour le meurtre d'un criminel, ils étaient enterrés dans une tombe avec la victime vivante) et à un faible niveau culturel.

Le pouvoir de la camaraderie

Le principal avantage des Cosaques était qu'en cas de danger, ils pouvaient rapidement se mobiliser et agir comme une seule armée contre l'ennemi. Leur dévouement, leur patriotisme, leur courage et leur dévouement à la cause commune étaient sans limites. Dans l'histoire, cela a été prouvé plus d'une fois par Taras Bulba lui-même. La biographie d'autres guerriers éminents, notamment Tovkach, Kukubenko, Pavel Gubenko, Mosiy Shilo et le jeune Ostap, le souligne également.

Boulba a bien parlé de l'unité et du but principal des Cosaques dans son discours à la veille de la bataille décisive : « Il n'y a pas de liens plus sacrés que la camaraderie ! Son discours est l’expression d’une grande sagesse et d’une foi sainte selon laquelle lui et ses frères défendent une juste cause. Dans un moment difficile, les paroles de Taras encouragent les Cosaques, leur rappellent leur devoir sacré de protéger leurs camarades, se souviennent toujours de la foi orthodoxe et du dévouement à leur patrie. La pire chose pour un Cosaque était la trahison : cela n'était pardonné à personne. Taras tue son propre fils après avoir appris qu'en raison de son amour pour une belle Polonaise, il a choisi ses intérêts personnels plutôt que publics. Les liens de fraternité se sont donc révélés plus importants que le sang. Le fait que ce fait corresponde à la réalité est attesté par la base historique de l'histoire.

Taras Bulba - le meilleur représentant des Cosaques

Un colonel au caractère sévère qui a parcouru un glorieux chemin de bataille. Un glorieux chef et camarade qui pouvait soutenir avec un mot d'encouragement et donner de bons conseils dans les moments difficiles. Il avait une haine brûlante pour l'ennemi qui empiétait sur la foi orthodoxe et n'a pas épargné sa propre vie pour sauver sa patrie et ses frères d'armes. Habitué à une vie libre, il se contentait d'un champ ouvert et était absolument sans prétention dans la vie de tous les jours. C'est ainsi que Gogol dépeint le personnage principal. Il a passé toute sa vie dans des batailles et s'est toujours retrouvé dans l'endroit le plus dangereux. Des armes, une pipe fumante et le glorieux cheval de Taras Bulba constituaient sa principale richesse. En même temps, il pouvait plaisanter et plaisanter, il était heureux de la vie.

Le héros, déçu par son plus jeune fils, ressentait une grande fierté pour Ostap. Au péril de sa vie, Bulba vint au lieu d'exécution pour le voir pour la dernière fois. Et quand Ostap, qui avait enduré avec constance le tourment mortel, l'appela à la dernière minute, lui, en un mot qui fit trembler toute la place, exprima sa fierté, son approbation et son soutien non seulement à son fils, mais à son camarade spirituel. et compagnon d'armes. Jusqu'à la fin de sa vie, Taras pleurera son fils et se vengera de sa mort. L’expérience ajoutera à sa cruauté et à sa haine de l’ennemi, mais ne brisera pas sa volonté et son courage.

L'histoire ne contient pas la description habituelle de Taras Bulba pour le héros, car ce n'est pas si important. L'essentiel est qu'il possède les qualités qui lui ont permis de survivre pendant cette période cruelle.

Hyperbolisation de Taras dans la scène d'exécution

La caractérisation du héros est complétée par la description de sa mort, qui est largement absurde. Le héros est capturé parce qu'il se penche pour ramasser une pipe tombée - il ne veut même pas la donner au maudit ennemi. Ici, Taras ressemble à un héros populaire : environ trois douzaines de personnes ont réussi à le vaincre avec difficulté.

Dans la dernière scène, l'auteur décrit non pas la douleur causée par l'incendie que le héros a éprouvée, mais son anxiété quant au sort de ses frères qui descendaient la rivière. Au moment de sa mort, il se comporte avec dignité, en restant fidèle aux grands principes du partenariat. L'essentiel est qu'il était sûr de ne pas avoir vécu sa vie en vain. C'est exactement à cela qu'était un vrai cosaque.

L'importance de l'œuvre aujourd'hui

La base historique de l'histoire « Taras Bulba » est la lutte de libération du peuple contre les envahisseurs qui ont empiété sur son pays et sa foi. Grâce à des personnes aussi volontaires que Taras Bulba, son fils et ses camarades, ils ont réussi à défendre plus d'une fois l'indépendance et la liberté.

L'œuvre de N.V. Gogol et de ses héros est devenue pour beaucoup un modèle de masculinité et de patriotisme, elle ne perdra donc jamais sa pertinence et sa signification.

Le travail de Gogol sur « Taras Bulba » a été précédé d'une étude minutieuse et approfondie des sources historiques. Parmi eux devraient figurer la « Description de l'Ukraine » de Boplan, « L'Histoire des cosaques de Zaporozhye » de Myshetsky, des listes manuscrites de chroniques ukrainiennes - Samovidets, Velichko, Grabyanka, etc.

Mais ces sources n'ont pas complètement satisfait Gogol. Il leur manquait beaucoup de choses : d'abord des détails caractéristiques du quotidien, des signes vivants des temps, une véritable compréhension de l'époque passée. Les études historiques spéciales et les chroniques semblaient à l'écrivain trop sèches, lentes et, par essence, peu utiles à l'artiste pour comprendre l'esprit de la vie, les personnages et la psychologie des gens. En 1834, dans une lettre à I. Sreznevsky, il notait avec humour que ces chroniques, créées non pas à la poursuite des événements, mais « lorsque la mémoire céda la place à l'oubli », lui rappellent « le propriétaire qui cloua le château à son écurie quand les chevaux étaient déjà volés » (X, 299).

Parmi les sources qui ont aidé Gogol dans son travail sur Taras Bulba, il y en avait une autre, la plus importante : les chansons folkloriques ukrainiennes, en particulier les chansons et pensées historiques.

Gogol considérait la chanson populaire ukrainienne comme un trésor précieux pour les historiens et les poètes qui souhaitent « examiner l'esprit du siècle passé » et comprendre « l'histoire du peuple ». Gogol a tiré des chroniques et des sources scientifiques des informations historiques, des détails factuels dont il avait besoin concernant des événements spécifiques survenus à la Douma, et les chansons lui ont donné quelque chose de beaucoup plus significatif. Ils ont aidé l'écrivain à comprendre l'âme du peuple, son caractère national et les signes vivants de sa vie. Il extrait des motifs d'intrigue, parfois même des épisodes entiers, de chansons folkloriques. Par exemple, l’histoire dramatique de Mosia Shila, qui a été capturé par les Turcs puis les a trompés et a sauvé tous ses camarades de la captivité ennemie, a été inspirée par la célèbre pensée ukrainienne de Gogol sur Samoil Kishka. Et l'image d'Andriy a été créée sous l'influence incontestable des pensées ukrainiennes sur l'apostat Teterenok et le traître Savva Chal.

Gogol s'inspire beaucoup de la poésie populaire, mais la prend en tant qu'écrivain, sensible et réceptif à sa structure artistique, avec sa propre attitude envers la réalité, envers la matière. La poétique de la chanson folklorique a eu une énorme influence sur l'ensemble du système artistique et visuel de « Taras Bulba », sur le langage de l'histoire.

Une épithète picturale lumineuse, une comparaison colorée, une répétition rythmique caractéristique - toutes ces techniques renforçaient le son rasant du style de l'histoire. " Ne suis-je pas digne des plaintes éternelles ? La mère qui m'a mis au monde n'est-elle pas malheureuse ? N'ai-je pas eu un sort amer ? N'es-tu pas mon cruel bourreau, mon cruel sort ? " (II, 105). Ou : « Des boucles, des boucles, il a vu de longues, longues boucles, et une poitrine comme un cygne de rivière, et un cou et des épaules enneigés, et tout ce qui a été créé pour des baisers fous » (II, 143). La coloration inhabituellement émotionnelle et lyrique de la phrase, ainsi que toutes ses autres caractéristiques artistiques, créent un sentiment de proximité organique du style de narration de Gogol avec le style de la chanson folklorique.

"Taras Bulba" l'a fait. une histoire créative vaste et complexe. Il a été publié pour la première fois en 1835 dans la collection "Mirgorod". En 1842, dans le deuxième volume de ses Œuvres, Gogol place « Taras Bulba » dans une nouvelle édition radicalement révisée. Les travaux sur cet ouvrage se poursuivirent par intermittence pendant neuf ans : de 1833 à 1842. Entre la première et la deuxième édition de Taras Bulba, un certain nombre d'éditions intermédiaires de certains chapitres ont été rédigées.