"Le Conte de la campagne d'Igor" est un monument littéraire de la culture russe ancienne, qui raconte la campagne infructueuse du prince Igor Sviatoslavich contre les Polovtsiens en 1185.
Le Cri de Yaroslavna est l'une des trois parties du poème, consacrée au moment de chagrin de l'épouse du prince Igor suite à l'issue infructueuse de la bataille à laquelle son escouade a pris part. Cet épisode est reconnu comme l'un des meilleurs de toute l'œuvre et son héroïne agit comme le symbole d'une épouse aimante et fidèle.
L’image de Yaroslavna personnifie le thème de la famille, de la paix, du foyer et du désir sans fin de son mari, qui risque à chaque instant de mourir sous l’épée de l’ennemi. Son excitation est si forte et irrésistible qu'elle est prête à se transformer en oiseau pour se rapprocher rapidement de son mari et panser ses blessures. En règle générale, ces techniques, à savoir la transformation des héros de l'art populaire en divers oiseaux et animaux, représentent l'une des principales caractéristiques du folklore russe.
L'action se déroule à une époque où la Russie avait déjà adopté le christianisme, mais continuait en même temps les traditions de la foi païenne. Ceci est démontré par les images artistiques utilisées dans l'œuvre. Par exemple, Igor, remarquant une ombre noire s'élevant au-dessus de la milice russe, doutait de l'issue heureuse de la bataille.
Ou, par exemple, l’appel de Yaroslavna au vent, au soleil, au fleuve signifie sa foi dans les dieux païens, personnifiant les forces nommées de la nature. Elle leur parle d'égal à égal, leur faisant parfois des reproches, parfois implorant soutien et protection. De plus, à l'aide de cette technique, l'auteur montre la beauté de la terre russe, l'immensité de ses champs, le soleil éclatant, les hautes montagnes, les mers profondes et les rivières puissantes. Toute la vaste et grande Rus' est incarnée dans cette image, personnifiée à l'image de la belle Yaroslavna. Son cri porte non seulement de la souffrance et de la tristesse, mais est aussi rempli de tendresse et d'espoir brillant.
Le monologue de l'héroïne est une chanson lyrique, imprégnée d'un espoir éternel pour le retour rapide du prince Igor du champ de bataille. Et pour sa foi et son amour sans limites, le destin récompense généreusement Yaroslavna. Les prières sont entendues et le prince Igor s'échappe de captivité, conduit par un pouvoir miraculeux sur le chemin de sa maison.
Ainsi, les pleurs de Yaroslavna constituent l’élément le plus important de l’intrigue du poème « Le conte de la campagne d’Igor ». C'est en lui que est contenue toute la puissance du chagrin du peuple pour les guerres tombées et que l'idée de création et de paix est affirmée.
Option 2
Le XIIe siècle pour la Russie a été marqué par de nombreux événements, mais principalement de nature militaire. Si nous parlons du développement culturel de l’État, il est important de noter que le merveilleux monument de la littérature russe ancienne « Le conte de la campagne d’Igor » remonte à cette époque.
L'œuvre mentionnée ci-dessus a une structure claire, qui dépend de l'idée, des caractéristiques du genre et des moyens de langage. Il n’y a rien de hasard ou de superflu dans « La Parole… » : chaque épisode est important, il porte une certaine charge sémantique.
Dans cet essai, nous parlerons de l’épisode que les spécialistes de la littérature appellent « Les Lamentations de Yaroslavna ». C'est une sorte de prédiction du sort de votre Lada bien-aimée.
Yaroslavna personnifie la terre russe. Et le cri de la jeune fille montre clairement l’attitude de l’ensemble du territoire russe à l’égard des événements militaires avec les Polovtsiens.
Si nous parlons de la structure compositionnelle du texte, alors « La Lamentation » est importante en tant que prédétermination de l’évasion d’Igor de captivité. Parce que Lada Yaroslavna se tourne vers le soleil, le vent, le Danube, pour qu'ils aident son amant à se libérer des chaînes polovtsiennes, afin que Lada puisse être avec sa bien-aimée.
Si « Lamentation » est supprimée du texte, son harmonie et sa complétude sémantique seront perturbées. Après tout, l’idée principale est un appel à l’unité.
N’oubliez pas non plus des éléments tels que l’espace et le temps artistiques. Dans ce cas, une attention particulière est portée à l'espace. Il se dilate et se contracte. Dans « La Lamentation », l’espace s’étend jusqu’aux limites de l’État russe. Ceci est réalisé grâce au talent de l’auteur, grâce au fait qu’il a rapproché « Lament » d’une chanson lyrique folklorique.
Les croquis de paysages sont également importants dans Lamentation. Selon le critique littéraire D. Likhachev, ils sont appelés à être des personnages indépendants. Ceci est également typique des textes russes anciens de cette époque, car cette technique permet de montrer et de souligner l'énormité de l'espace qui entoure une personne insignifiante.
« La Parole... » a des arrangements poétiques. Les plus intéressantes sont les traductions de D. Likhachev et N. Zabolotsky.
Si l’on parle de « La Plainte », Likhachev embellit le texte par des métaphores, et Zabolotsky par des comparaisons.
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Lisez les transcriptions de la complainte de Iaroslavna par V. I. Stelletsky et I. I. Kozlov. En quoi ces textes sont-ils différents et qu’ont-ils en commun ?
Tous deux sont des traductions poétiques du « Conte de la campagne d’Igor ». Les auteurs respectent le texte de l'œuvre, s'efforcent de transmettre le personnage de Yaroslavna, son amour pour son mari et voient dans ses pleurs une expression du chagrin généralisé des femmes russes dans les moments difficiles d'épreuves pour le pays.
Dans le même temps, il convient de noter que l'adaptation du scientifique V. I. Stelletsky est plus proche que la traduction poétique de I. I. Kozlov de l'épreuve de l'ancien monument russe, tout en préservant son rythme inhérent. Il est intéressant de savoir que c’est Stelletsky qui a soutenu sa thèse de doctorat sur les problèmes de rythme dans « Le Conte de la Campagne d’Igor » en 1978. La traduction de I. I. Kozlov peut être considérée comme gratuite et reflète surtout la perception émotionnelle et personnelle du poète des pleurs de Iaroslavna. Il introduit le texte russe ancien dans son système poétique. Ainsi, par exemple, Stelletsky, suivant le monument, adresse les paroles de Yaroslavna au seigneur du Dniepr Slovutich : « Suivez-moi bien, mon seigneur, afin que
Ne m’envoie pas de larmes trop tôt en mer ! » Dans le texte de Kozlov, elle s’adresse simplement à « Mon glorieux Dniepr », mais l’adresse qu’elle lui adresse devient plus détaillée :
« Ô rivière ! donne-moi ton ami -
Chéris-le sur les vagues,
Pour que le triste ami le serre rapidement dans ses bras ;
Pour que je ne voie plus d'horreurs prophétiques dans mes rêves,
Pour que je ne lui envoie pas des larmes comme la mer bleue à l’aube.
L'arrangement a été réalisé selon les règles de versification adoptées dans la première moitié du XIXe siècle. L’arrangement de Kozlov approfondit le principe amour-personnalité. Il est à noter qu'il est dédié à la princesse Z. Volkonskaya, poétesse, hôtesse du salon musical et littéraire de l'époque de A. Pouchkine.
Quelle image les poètes se sont-ils efforcés de créer ?
Tous deux cherchaient à créer l’image d’une épouse fidèle et aimante, qui reflétait collectivement les meilleurs traits de l’apparence d’une femme russe. L'image de Yaroslavna est proche des belles images féminines du folklore russe.
Retrouvez dans la lamentation de Yaroslavna des traits caractéristiques de la poésie populaire. Comparez le texte de « Le Laïc… » et ses adaptations littéraires. Expliquez la signification des symboles folkloriques qui apparaissent dans les mots de Yaroslavna. Tout d’abord, il s’agit d’un appel à l’aide aux forces de la nature. Les forces principales, comme dans l’art populaire, sont le fleuve (la mer), le soleil et le vent. Ce sont des symboles folkloriques traditionnels. Une personne, se tournant vers eux, fait généralement l'éloge. Iaroslavna fait de même. Le type même de pleurs (lamentation) vient de l’art populaire. Étant donné que la lamentation a été interprétée en relation avec des événements tragiques de la vie, elle a un début lyrique très fort. Tant dans « Le Laïc… » que dans les deux annexes, le cri de Yaroslavna est profondément lyrique. Comme dans tout le texte du « Conte de la campagne d’Igor », le discours de l’héroïne utilise largement des épithètes poétiques orales, des métaphores, des comparaisons et des personnifications. Les deux poètes transmettent le vocabulaire folklorique dans leurs adaptations. Il existe cependant certaines différences dans la façon dont cette question est abordée. Ainsi, Stelletsky, suivant strictement les mots du texte russe ancien, utilise une comparaison directe de Yaroslavna avec un coucou, et Kozlov utilise une comparaison négative.
Ce n'est pas le coucou du bosquet sombre qui chante tôt à l'aube -
A Putivl, Yaroslavna pleure seule sur les remparts de la ville...
Yaroslavna elle-même ne s'associe pas non plus spécifiquement au coucou ; ses pleurs incluent des éléments de style romantique (Kozlov était un poète romantique) :
"Je quitterai la forêt de pins,
Je volerai le long du Danube,
Et dans la rivière aux castors Kayal, je mouillerai ma manche ;
Je me précipiterai chez moi dans mon camp natal,
Où la bataille sanglante faisait rage,
Pour le prince, je laverai la blessure de sa jeune poitrine.
Pourquoi Yaroslavna se tourne-t-elle trois fois vers différentes forces de la nature ?
Il s’agit d’une technique traditionnelle du folklore russe, que l’on retrouve souvent dans les contes populaires, les chansons, les lamentations et les sortilèges. Dans les œuvres d'art populaire oral, le héros positif, après s'être tourné à trois reprises vers des forces naturelles ou magiques, a reçu de l'aide dans les situations de vie les plus difficiles. Yaroslavna reçoit la même aide, parlant ici au nom de toutes les femmes de la terre russe : les forces de la nature aident le prince Igor à se libérer de la captivité.
Glossaire:
- pourquoi Yaroslavna se tourne trois fois vers différentes forces de la nature
- essai sur le thème des Lamentations de Yaroslavl
- Appel aux forces de la nature dans le cri de Yaroslavna
- analyse de l'épisode des pleurs de Yaroslavna
- Essai sur le cri de Yaroslavna
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1.1.1. Pourquoi Yaroslavna, en deuil pour Igor, se tourne-t-elle vers le Vent, le Dniepr et le Soleil ?
1.2.1. Quel est le charme du « temps merveilleux » décrit dans le poème pour le héros lyrique ?
Lisez le fragment du travail ci-dessous et effectuez les tâches 1.1.1.−1.1.2.
Sur la large rive du Danube, Au-dessus de la grande terre galicienne «Moi, la pauvre, je vais me transformer en coucou, Je volerai le long du Danube Et une manche avec un bord en castor, Je me penche et m'imprègne de Kayal. Les brouillards s'envoleront, Le prince Igor ouvrira légèrement les yeux, Et le matin j'effacerai les blessures sanglantes, Penché sur le corps puissant. Au loin à Putivl, sur la visière, Seule l'aube se lèvera le matin, Yaroslavna, pleine de tristesse, Comme un coucou appelant le Yura : Pourquoi les brouillards tourbillonnent-ils au bord de la rivière, Vous levez les flèches polovtsiennes, Les jetez-vous dans les régiments russes ? Qu'est-ce qui ne vous plaît pas en plein air ? Vole haut sous un nuage, Des navires à chérir dans la mer bleue, Les vagues se balancent-elles derrière la poupe ? Toi, semant des flèches ennemies, Seule la mort souffle d’en haut. Oh, pourquoi, pourquoi mon plaisir Êtes-vous dispersés dans l’herbe à plumes pour toujours ? A l'aube à Putivl, en pleurant, Comme un coucou au début du printemps, La jeune Yaroslavna appelle, Sur le mur, une ville en sanglots : « Mon glorieux Dniepr ! Montagnes de pierre Dans les terres polovtsiennes tu as frappé, Sviatoslav vers des étendues lointaines Je portais des Kobyakov dans les régiments. Chérissez le prince, monsieur, Enregistrez-le de l'autre côté Pour que je puisse désormais oublier mes larmes, Puisse-t-il me revenir vivant ! » Au loin à Putivl, sur la visière, Seule l'aube se lèvera le matin, Yaroslavna, pleine de tristesse, Comme un coucou appelant le Yura : « Le soleil brille trois fois ! Avec toi Tout le monde est le bienvenu et chaleureux. Pourquoi êtes-vous une armée audacieuse du prince ? Avez-vous brûlé avec des rayons chauds ? Et pourquoi es-tu sans eau dans le désert ? Sous l'attaque des redoutables Polovtsiens La soif a tiré l'arc en marche, Votre carquois a-t-il débordé de chagrin ? |
"Le conte de la campagne d'Igor" trans. SUR LE. Zabolotski
Lisez le travail ci-dessous et effectuez la tâche 1.2.1.−1.2.2.
FI. Tioutchev, 1857
1.1.2. Quel rôle jouent les métaphores dans le fragment ci-dessus ?
1.2.2. Quel rôle joue la technique de l'opposition dans le poème ci-dessus de F. I. Tyutchev ?
Explication.
1.1.2. Comme dans tout le texte du « Conte de la campagne d’Igor », le discours de Yaroslavna utilise largement des épithètes poétiques orales, des métaphores, des comparaisons et des personnifications. La métaphore est une comparaison cachée. Dans un texte littéraire, la métaphore est utilisée pour créer une image artistique et renforcer l'expressivité du discours. L’appel de Yaroslavna aux forces de la nature est métaphorique :
"Qu'est-ce que tu dis, Vent, méchamment,
Pourquoi les brouillards tourbillonnent-ils au bord de la rivière,
Vous levez les flèches polovtsiennes,
Les jetez-vous dans les régiments russes ?
Dans le passage ci-dessus, le vent prend vie, Yaroslavna s'y tourne comme une force naturelle. C'est l'un des types de métaphores - la personnification. Yaroslavna qualifie la terre ennemie de « désert sans eau ». C’est aussi une métaphore qui permet de transmettre les expériences de l’héroïne, car sur le sol ennemi, comme dans le désert, seule la mort est semée, et il n’y a nulle part où attendre de l’aide. Ainsi, les métaphores jouent vraiment un rôle important dans la création d’une image artistique.
1.2.2. La technique de l'opposition, du contraste ou de l'antithèse est utilisée dans une œuvre d'art pour révéler plus pleinement une image, un thème ou un reflet. Le poème de Tioutchev oppose les saisons - automne et été, automne et hiver :
Où marchait la faucille joyeuse et où l'oreille tombait,
Maintenant, tout est vide, l'espace est partout...
L'air est vide, on n'entend plus les oiseaux,
Mais les premières tempêtes hivernales sont encore loin...
La technique du contraste aide à comprendre l'humeur du héros lyrique : au début, il aspire à l'été dernier, mais en se souvenant de l'hiver à venir, il admire la période de l'automne doré. C'est pourquoi le poème crée une ambiance de tranquillité et de paix intérieure.
Explication.
1.1.1. Ce n’est pas un hasard si l’image de l’épouse d’Igor, Yaroslavna, a également été introduite dans le poème. Elle incarne toutes les femmes russes. En voyant les villes détruites, les villages incendiés et les champs dévastés, la princesse pleure amèrement comment « les villes se sont tues, et encore une fois le plaisir s'est éteint en Russie ». Yaroslavna se tourne vers les puissantes forces de la nature, les suppliant d'aider le prince à retourner dans son pays natal. Pour l’auteur, les images de la nature sont spiritualisées, la nature a une force puissante, c’est pourquoi le cri de Yaroslavna fait appel au vent, au Dniepr et au soleil.
1.2.1. Dans le poème de Tioutchev, nous voyons une image incroyablement belle du début de l’automne. Le héros lyrique se rend compte que les « tempêtes hivernales » approchent à grands pas, l'ancienne émeute de couleurs estivales passe irrévocablement, mais il reste encore un court moment où l'on ne peut pas penser à l'hiver à venir et profiter du charme des chaudes journées d'automne. C’est pourquoi l’auteur qualifie cette période de l’année de « période merveilleuse ».
Depuis l’Antiquité, la magie est inextricablement liée aux forces de la nature. Il n’existe que quatre éléments naturels principaux : le feu, l’eau, la terre et l’air. Chacun des éléments joue son rôle irremplaçable dans la vie des magiciens. C'est la nature qui confère à une personne le pouvoir grâce auquel elle peut être qualifiée de sorcier.
L'appel à la nature était caractéristique du paganisme, mais ces forces sont si fortes et si significatives qu'elles n'ont pas encore perdu leur signification.
Le cri de Yaroslavna est l'un des exemples les plus frappants de recours à l'aide de la nature. Mais avant de passer aux forces de la nature, je vous propose de regarder le tout début de l'épisode.
Sur la large rive du Danube,
Sur la grande terre galicienne
Pleurer, voler de Putivl.
La voix de Yaroslavna est jeune ;
"Moi, la pauvre, je vais me transformer en coucou,
Je volerai le long du Danube
Et une manche avec un bord en castor,
Je me penche et m'imprègne de Kayal.
Les brouillards s'envoleront,
Le prince Igor ouvrira légèrement les yeux,
Et le matin j'effacerai les blessures sanglantes,
Penché sur le corps puissant.
(traduction de Zabolotsky).
L’auteur souligne ici la capacité de Yaroslavna à pratiquer la sorcellerie. Si l’on se souvient de l’histoire, on comprendra que les eaux de Kayal ont des pouvoirs curatifs, ou plutôt, c’est la fameuse eau morte. L'eau morte est utilisée depuis l'Antiquité pour soigner les blessures graves. L'eau morte guérit très rapidement les blessures, et aucun souvenir n'en reste à leur place, mais, contrairement à l'eau vive, l'eau morte n'est pas capable de ressusciter une personne. Ce n'est d'ailleurs pas un hasard si le Danube est mentionné ici par l'auteur de « Les Laïcs… ». Selon les anciennes croyances russes, c'est ici que se trouve la source d'eau vive. Depuis l’Antiquité, les eaux du Danube sont réputées pour leurs pouvoirs curatifs et leur capacité à guérir les maladies et à sauver de la mort. Yaroslavna aurait besoin d’eau vive si elle trouvait son mari mort. Selon la légende, vous devez d'abord essuyer le cadavre avec de l'eau morte, puis utiliser de l'eau vive.
Les mots « et une manche avec un bord en castor » ne sont pas non plus accidentels ici. Voyons d'abord ce qu'ils signifient. Il ne s’agit pas d’une traduction tout à fait exacte de « La Parole… ». Au départ, il ne s'agissait pas de « avec bordure en castor », mais de « bebryan », qui signifie en vieux russe, en soie blanche. À savoir, le tissu de soie en Rus' était utilisé par les guérisseurs (et pas seulement) pour soigner les blessures.
Ainsi, dès le début des pleurs de Iaroslavna, l’auteur du Laïc… nous montre que Iaroslavna était une bonne guérisseuse. De là, nous découvrons l'utilisation de l'eau vive et morte, ainsi que ses sources et méthodes de traitement des plaies avec de la soie.
Yaroslavna se tourne alors vers les forces de la nature. Premièrement, Yaroslavna se tourne vers le vent. Cela peut être appelé une sorte d'appel à l'élément air. Dans la première traduction, Yaroslavna s'adresse au vent par son nom et son patronyme, l'appelant Vetrila le Vent. Se tournant vers le vent, Yaroslavna lui demande de ne pas nuire à l'armée d'Igor et au prince lui-même. C'est peut-être une sorte d'appel à Stribog, le dieu slave du vent. À travers le vent, le cri de Yaroslavna atteindra Stribog lui-même et il aura pitié du prince. De plus, dans la mythologie slave, les vents sont considérés comme les petits-enfants de Stribog. Et dans la Russie païenne elle-même, les gens se tournaient très souvent vers les vents pour obtenir de l'aide.
"Qu'est-ce que tu dis, Vent, méchamment,
Pourquoi les brouillards tourbillonnent-ils au bord de la rivière,
Vous levez les flèches polovtsiennes,
Les jetez-vous dans les régiments russes ?
Qu'est-ce qui ne vous plaît pas en plein air ?
Vole haut sous un nuage,
Des navires à chérir dans la mer bleue,
Les vagues se balancent-elles derrière la poupe ?
Toi, semant des flèches ennemies,
Seule la mort souffle d’en haut.
Oh, pourquoi, pourquoi mon plaisir
Êtes-vous dispersés dans l'herbe à plumes pour toujours ? »
(traduction de Zabolotsky).
Ensuite, Yaroslavna se tourne vers Dnepr Slavutich. C'est une sorte d'appel aux forces de l'eau. De plus, lors du baptême de la Rus', Vladimir ordonna de jeter des idoles païennes dans les eaux du Dniepr. Peut-être ont-ils continué à stocker leur magie au fond, et c'est pourquoi Yaroslavna se tourne vers ce puissant fleuve. L'eau en Russie a toujours été un symbole de santé - peut-être à cause de cela, Yaroslavna se tourne vers le Dniepr précisément pour protéger le prince Igor. L'appel à l'eau est un appel à la déesse slave de l'eau Dana. Selon la légende, cette déesse aidait les voyageurs fatigués - elle leur donnait de l'eau à boire et soignait leurs blessures. On pense que le nom Dniepr vient de son nom.
"Mon glorieux Dniepr ! Montagnes de pierre
Dans les terres polovtsiennes tu as frappé,
Sviatoslav vers des étendues lointaines
Je portais des Kobyakov dans les régiments.
Chérissez le prince, monsieur,
Enregistrez-le de l'autre côté
Pour que je puisse désormais oublier mes larmes,
Puisse-t-il me revenir vivant ! »
(traduction de Zabolotsky).
Le dernier pouvoir vers lequel Yaroslavna se tourne est le pouvoir du feu, le pouvoir du Soleil - brillant et brillant. Le soleil est un symbole de lumière et de chaleur. Le feu joue un rôle important dans la vie des hommes depuis l’Antiquité. Cela représentait une sorte de force de nettoyage – cela aidait les gens à chasser les mauvais esprits et les forces obscures.
"Le soleil brille trois fois ! Avec toi
Tout le monde est le bienvenu et chaleureux.
Pourquoi êtes-vous une armée audacieuse du prince ?
Avez-vous brûlé avec des rayons chauds ?
Et pourquoi es-tu sans eau dans le désert ?
Sous l'attaque des redoutables Polovtsiens
La soif a tiré l'arc en marche,
Votre carquois est-il plein de chagrin ? »
(traduction de Zabolotsky).
Ainsi, Yaroslavna fait référence dans la « Parole... » à trois éléments naturels : l'air, l'eau et le feu. Mais pourquoi ne se tourne-t-elle pas vers le sol ? La réponse à cette question peut être envisagée sous deux angles. Les éléments de la Lamentation de Yaroslavna représentent des dieux païens. Chez les anciens Slaves, Lada était la déesse de la terre. Mais contrairement à Stribog (le dieu du vent, ainsi que du soleil) et Dana (la déesse de l'eau), Lada n'est pas une patronne ou une assistante des guerriers et, par conséquent, elle ne peut pas aider Igor, donc Yaroslavna n'en a pas besoin. se tourner vers cette déesse. D'un autre côté, Yaroslavna pourrait se tourner vers la terre comme l'un des éléments de la nature. Peut-être que l’auteur du « Laïc… » a reflété l’énergie de la terre à Yaroslavna elle-même. Yaroslavna est la femme d'Igor, elle est dans son pays natal et de là appelle son mari à rentrer chez lui. Ainsi, nous pouvons dire que le quatrième élément, la terre, se reflète dans l'image de Yaroslavna elle-même. Par conséquent, Yaroslavna ne se tourne pas vers la terre pour obtenir de l'aide.
Le cri de Yaroslavna ressemble beaucoup à un sort. Mais il sera impossible d’attribuer le « cri de Yaroslavna » à une forme aussi magique qu’un sortilège. Si nous nous tournons vers la définition du mot « sort », il nous deviendra immédiatement clair qu'un sort est un ensemble d'actions et de pensées d'un magicien qui transforme l'énergie magique en le résultat souhaité. De plus, un sort, en termes simples, est un ou plusieurs mots dotés de pouvoirs magiques. Mais « le cri de Yaroslavna » ne correspond pas à cette définition, et il y a beaucoup plus de mots que dans le sort. Alors c'est quoi? "Yaroslavna's Lament" a un rythme clair. Cela ressemble beaucoup à une prière : quand je lis cette partie de l'ouvrage, j'imagine Yaroslavna en train de prier, presque en pleurant, se tournant vers les forces de la nature pour obtenir de l'aide. Ainsi, une certaine forme, un rythme, un appel aux dieux, aux forces de la nature, la prononciation des mots afin d'influencer les événements et d'obtenir certaines conséquences - tout cela est caractéristique d'un complot.
Les complots étaient largement utilisés dans la Russie antique (et dans d’autres pays, bien sûr aussi). Si nous nous tournons vers la définition, nous pouvons dire qu'un complot est une formule verbale claire, rythmée, poétique et populaire, qui possède des pouvoirs magiques et est prononcée dans le but d'influencer un objet ou un être, ainsi que d'obtenir le résultat souhaité, ou pour empêcher quelque chose. Les sorts étaient plus souvent utilisés par les guérisseurs à des fins de traitement. Le complot visait à protéger une personne, une maison ou un village du danger. A l'aide d'un complot, un magicien pourrait provoquer la pluie ou, au contraire, l'arrêter. Souvent, le complot se déroulait sous la forme d'un rituel, c'est-à-dire que le magicien ne se contentait pas de prononcer des mots, mais accomplissait également certaines actions. Mais dans ce cas, cela n’est pas observé.
Ainsi, nous pouvons dire que « le cri de Yaroslavna » est précisément une conspiration.
Un exemple de recours aux forces de la nature pour obtenir de l'aide peut être trouvé dans de nombreux contes de fées russes, lorsqu'une femme leur demande d'aider son bien-aimé à rentrer vivant chez lui après une randonnée.
Cet épisode de "Les Mots..." est un exemple frappant de l'utilisation de sorts par les anciens Russes, ainsi que de leur capacité à se tourner correctement vers les forces de la nature pour obtenir de l'aide. Et c'est aussi un exemple du fait que la sorcellerie en Russie était largement développée.
À propos, le complot de Yaroslavna a vraiment aidé Igor.
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