Épopée populaire russe. Épopée épique de la Rus antique

Il est impossible de déterminer l'âge exact de telle ou telle épopée, car elles ont mis des siècles à se développer. Les scientifiques n'ont commencé à les enregistrer en masse qu'après 1860, lorsqu'une tradition encore vivante de représentations épiques a été découverte dans la province des Olonets. A cette époque, le russe épopée héroïque a subi des changements importants. Comme les archéologues enlevant une couche de terre après l’autre, les folkloristes ont dépouillé les textes des « couches » ultérieures afin de découvrir à quoi ressemblaient les épopées il y a mille ans.

Il a été possible d'établir que les histoires épiques les plus anciennes racontent l'affrontement héros mythologique et le héros de Kyiv. Une autre intrigue ancienne est consacrée au jumelage d'un héros avec une princesse étrangère. Par les héros les plus anciens Sviatogor et Volkh Vseslavyevich sont considérés comme des épopées russes. Dans le même temps, les gens introduisaient souvent les contemporains dans des intrigues archaïques. personnages. Ou vice versa : ancien personnage mythologique par la volonté du narrateur, il est devenu participant aux événements récents.

Le mot « épique » est entré dans l’usage scientifique au XIXe siècle. Les gens appelaient ces histoires des antiquités. Aujourd’hui, on connaît environ 100 histoires racontées dans plus de 3 000 textes. Les épopées, chansons épiques sur les événements héroïques de l'histoire russe, en tant que genre indépendant, se sont développées aux Xe et XIe siècles - à l'apogée de Russie kiévienne. Sur stade initial ils étaient basés sur histoires mythologiques. Mais l'épopée, contrairement au mythe, parlait de la situation politique, du nouvel État. Slaves de l'Est, et donc, au lieu de divinités païennes, ils agissaient personnages historiques. Le véritable héros Dobrynya a vécu dans la seconde moitié du Xe et au début du XIe siècle et était l'oncle du prince Vladimir Svyatoslavich. Aliocha Popovitch est associée au guerrier de Rostov Alexandre Popovitch, décédé en 1223 lors de la bataille de la rivière Kalka. Le saint moine a probablement vécu au XIIe siècle. Dans le même temps, le marchand Sotko est mentionné dans la chronique de Novgorod, devenu un héros des épopées de Novgorod. Plus tard, les gens ont commencé à établir une corrélation entre les héros qui vivaient à temps différent, avec une seule époque épique du prince Vladimir le Soleil Rouge. La figure de Vladimir a fusionné les traits de deux véritables dirigeants à la fois - Vladimir Svyatoslavich et Vladimir Monomakh.

Les vrais personnages de l'art populaire ont commencé à croiser les héros des mythes anciens. Par exemple, Sviatogor serait entré dans l'épopée du panthéon slave, où il était considéré comme le fils du dieu Rod et le frère de Svarog. Dans les épopées, Sviatogor était si immense que la terre ne le soutenait pas, alors il vivait dans les montagnes. Dans une histoire, il a rencontré le guerrier Ilya Muromets (« Sviatogor et Ilya Muromets »), et dans l'autre, le laboureur Mikula Selyaninovich (« Sviatogor et la poussée de la terre »). Dans les deux cas, Svyatogor est mort, mais, remarquablement, pas au combat avec de jeunes héros - sa mort a été prédéterminée d'en haut. Dans certaines versions du texte, à sa mort, il transférait une partie de son pouvoir au héros de la nouvelle génération.

Un autre personnage ancien est Volkh (Volga) Vseslavyevich, né d'une femme et d'un serpent. Ce loup-garou, grand chasseur et sorcier est mentionné dans mythologie slave comme le fils de Tchernobog. Dans l’épopée « Volkh Vseslavyevich », l’escouade de Volkh part à la conquête d’un royaume lointain. Après avoir pénétré dans la ville à l'aide de la sorcellerie, les guerriers ont tué tout le monde, ne laissant pour eux que les jeunes femmes. Cette intrigue fait clairement référence à l'époque des relations tribales, où la ruine d'une tribu par une autre était digne d'éloges. En plus période tardive Lorsque la Russie repoussa les attaques des Petchenègues, des Polovtsiens, puis des Mongols-Tatars, les critères de prouesse héroïque changèrent. Le défenseur de sa terre natale a commencé à être considéré comme un héros, et non comme celui qui a mené une guerre de conquête. Pour que l'épopée de Volkh Vseslavyevich corresponde à la nouvelle idéologie, une explication y apparaît : la campagne était contre le tsar, qui aurait prévu d'attaquer Kiev. Mais cela n'a pas épargné Volkh du sort d'un héros d'une époque révolue : dans l'épopée « Volga et Mikula », le sorcier loup-garou était inférieur en ruse et en force au même paysan Mikula, apparu dans l'épopée de Sviatogor. Le nouveau héros a de nouveau vaincu l'ancien.

En créant une épopée héroïque, le peuple a présenté des histoires dépassées sous un nouveau jour. Ainsi, les épopées ultérieures des XIe, XIIe et XIIIe siècles étaient basées sur une version révisée nouvelle façon motif de jumelage. Dans les relations tribales, le mariage était la principale responsabilité d'un homme devenu adulte, comme le racontent de nombreux mythes et contes de fées. Dans les épopées "Sadko", "Mikhailo Potyk", "Ivan Godinovich", "Danube et Dobrynya courtisent une épouse au prince Vladimir" et d'autres, les héros ont épousé des princesses étrangères, tout comme dans les temps anciens des hommes courageux "obtenaient" une épouse de une tribu étrangère. Mais cet acte devenait souvent une erreur fatale pour les héros, conduisant à la mort ou à la trahison. Vous devez épouser votre propre peuple et penser généralement davantage au service qu'à vie privée- telle était l'attitude en Russie kiévienne.

Chaque événement important pour le peuple se reflétait dans des épopées. Les textes survivants mentionnent des réalités de l'époque et des guerres avec la Pologne et même la Turquie. Mais la place principale dans les épopées, à partir des XIIIe et XIVe siècles, était occupée par la lutte du peuple russe contre Joug de la Horde. Aux XVIe et XVIIe siècles, la tradition des représentations épiques a cédé la place au genre chanson historique. Jusqu'au XXe siècle, l'épopée héroïque n'a vécu et s'est développée que dans le nord de la Russie et dans certaines régions de Sibérie.

épopée populaire russe

œuvres épiques orales personnage héroïque. Basique genres - épopées et légendes. U. fait référence à l'un des c. russe. narration épique. Les premiers enregistrements d'œuvres épiques. réalisés au XVIIIe siècle, ils ont été publiés pour la première fois dans la collection. "Poèmes russes anciens recueillis par Kirsha Danilov" (Danilov Kirsha). Basique histoires russes épopées enregistrées dans différentes formes en U. : « Sviatogor et Ilya Muromets », « Guérison d'Ilya », « Dobrynya Nikitich et Aliocha Popovich », « Aliocha Popovich et Tugarin », « Dobrynya Nikitich et le Serpent », « Pourquoi les héros ont-ils disparu dans la Sainte Rus' » et certains etc. Niv. les traditions de narration épique diffèrent à certains égards signes spécifiques. Le plus enregistré aux États-Unis. plus tard, l'interprétation d'épopées accompagnées du gusli - dans le Sud. U. et dans la basse. R. Viseurs. Russie. Les épopées ont été adoptées par les Komi-Permyaks et ont été partiellement interprétées en langue classique. langue Dans les légendes sur l'origine des pierres Polyud et Vetlan, il y avait une contamination des intrigues des légendes toponymiques et russes. épopées, lorsque le conflit se développe entre Ilya Muromets et Vetlan. Jusqu'à la fin des années 1980, les folkloristes enregistraient la présentation d'histoires épiques ou de leurs adaptations de contes de fées.

Lit. : Berkh V. Se rend dans les villes de Cherdyn et Solikamsk pour trouver des antiquités historiques ; Beloretsky G. Le narrateur guslar dans la région de l'Oural // richesse russe, 1902. N° 11 ; Kosvintsev G.N. Épopées enregistrées dans la ville de Kungur, province de Perm // Revue Ethnographique, 1899. N° 4 ; Ontchoukov N.E. Du folklore ouralien // Commission des contes de fées de l'État russe Société géographique. L., 1928.

Choumov K.E.

Oural encyclopédie historique. - Branche ouralienne de l'Académie des sciences de Russie, Institut d'histoire et d'archéologie. Ekaterinbourg : Livre académique. Ch. éd. V. V. Alekseev. 2000 .

Voyez ce qu'est « l'épopée populaire russe » dans d'autres dictionnaires :

ÉPOPÉE- (du grec ero pour dire) ça marche poésie épique. Dictionnaire mots étrangers, inclus dans la langue russe. Chudinov A.N., 1910. EPOS [gr. mot épique, histoire, chanson] allumé. la littérature narrative, l'un des trois principaux types... ... Dictionnaire des mots étrangers de la langue russe

Épique- Ce terme a d'autres significations, voir Epic (significations). Épique (grec ancien ἔπος « mot », « narration »), récit héroïque sur le passé, contenant image complète vie populaire et représenter en harmonique... ... Wikipédia

Russie. Langue russe et littérature russe : Histoire de la littérature russe- L'histoire de la littérature russe, pour faciliter la visualisation des principaux phénomènes de son développement, peut être divisée en trois périodes : I depuis les premiers monuments jusqu'au joug tatare ; II à fin XVII siècle; III à notre époque. En réalité, ces périodes ne sont pas brusques...

Épopées- Les données de cet article sont à jour fin XIX siècle. Vous pouvez nous aider en mettant à jour les informations contenues dans l'article... Wikipédia

Bylina- « Bogatyrs » Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich et Aliocha Popovich (Peinture de Viktor Vasnetsov, 1881 1898) Chansons épiques folkloriques russes sur les exploits des héros. La base de l'intrigue de l'épopée est un événement héroïque ou remarquable... ... Wikipédia

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Épopées- B. constituent l'un des phénomènes les plus remarquables de la littérature populaire russe ; par son calme épique, la richesse des détails, la vivacité des couleurs, la netteté des personnages des personnages représentés, la variété de la vie mythique, historique et quotidienne... ... Dictionnaire encyclopédique F. Brockhaus et I.A. Éphron

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République socialiste soviétique autonome de Yakoute- Yakoutie. Dans le cadre de la RSFSR. Formé le 27 avril 1922. Situé au nord de la Sibérie orientale, dans le bassin fluvial. Lena, Yana, Indigirka et dans le cours inférieur de la Kolyma. Au nord, il est baigné par la mer de Laptev et la mer de Sibérie orientale. Iaroslavl comprend Novossibirsk... ... Grande Encyclopédie Soviétique

Livres

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Épopée héroïque russe. Épopées

Pertinence du sujet : montrer comment l'épopée héroïque de l'époque de la Russie kiévienne est représentée, quelles sont ses caractéristiques, et présenter également les plus oeuvres célébresépopée héroïque de Kievan Rus.

D'une grande importance dans Culture de Kyiv X-XII siècles appartient au folklore. Les chansons, les épopées, les proverbes, les lamentations et les paraboles (lors des funérailles et des mariages), qui ont longtemps vécu dans la mémoire du peuple, ont été transmis de génération en génération et, avec l'avènement de l'écriture, ils ont commencé à être écrits. . L'épopée héroïque, dans laquelle le peuple glorifie ses défenseurs sous la forme de héros gentils, forts et altruistes, est particulièrement remarquable. L'épopée héroïque exprime les intérêts de tout le peuple et joue un rôle extrêmement important dans la formation de la conscience nationale de chaque peuple.

Cette épopée comporte plusieurs cycles.

1.cycle épopées héroïques dédié au laboureur Mikula Selyaninovich dans l'équipe d'Oleg Sviatoslavich avec les Varègues.

2. Le cycle des épopées héroïques est dédié au prince Vladimir le Soleil Rouge, qui a beaucoup fait pour se défendre contre les nomades. Les personnages principaux étaient Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich et Aliocha Popovich.

3. Le cycle glorifiait la lutte de Vladimir Monomakh avec les khans polovtsiens.

Les Bylinas sont une épopée poétique et héroïque de la Rus antique, reflétant les événements de la vie historique du peuple russe. L’ancien nom des épopées du nord de la Russie est « les temps anciens ». Le nom moderne du genre – « épopées » – a été introduit dans la première moitié du XIXe siècle par le folkloriste I.P. Sakharov basé sur expression célèbre de "Le conte de la campagne d'Igor" - "les épopées de cette époque".

Le moment de la composition des épopées est déterminé de différentes manières. Certains scientifiques pensent qu'il s'agit d'un genre précoce qui s'est développé à l'époque de la Russie kiévienne (X-XI siècles), d'autres - un genre tardif apparu au Moyen Âge, lors de la création et du renforcement de l'État centralisé de Moscou. Le genre épique a atteint son apogée aux XVIIe et XVIIIe siècles et est tombé dans l’oubli au XXe siècle.

Bylina, selon le V.P. Anikina, c'est " chansons héroïques, qui est né comme une expression de la conscience historique du peuple à l’époque slave orientale et s’est développé dans les conditions de la Rus antique… »

Les Bylinas reproduisent les idéaux de justice sociale et glorifient les héros russes en tant que défenseurs du peuple. Ils révèlent des idéaux sociaux, moraux et esthétiques, reflétant la réalité historique en images. Dans les épopées base de vie liés à la fiction. Ils ont un ton solennel et pathétique, leur style correspond au but de glorifier des personnages extraordinaires et des événements majestueux de l'histoire.

Les personnages principaux des épopées sont des héros. Ils incarnent l’idéal d’une personne courageuse dévouée à sa patrie et à son peuple. Le héros combat seul contre des hordes de forces ennemies. Parmi les épopées, se distingue un groupe des plus anciens. Ce sont les soi-disant épopées sur les héros « anciens », associées à la mythologie. Les héros de ces œuvres sont la personnification de forces inconnues de la nature associées à la mythologie. Tels sont Svyatogor et Volkhv Vseslavevich, Danube et Mikhailo Potyk.

Dans la deuxième période de leur histoire, les héros antiques ont été remplacés par des héros des temps modernes - Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich et Aliosha Popovich. Ce sont les héros du soi-disant cycle épique de Kiev. La cyclisation fait référence à l'unification d'images et d'intrigues épiques autour de personnages individuels et de lieux d'action. C'est ainsi que s'est développé le cycle des épopées de Kiev, associé à la ville de Kiev.

La plupart des épopées décrivent le monde de la Russie kiévienne. Les héros se rendent à Kiev pour servir le prince Vladimir et le protègent des hordes ennemies. Le contenu de ces épopées est majoritairement de nature héroïque et militaire.

Novgorod était un autre centre majeur de l’ancien État russe. Épopées du cycle de Novgorod - quotidiennes, romanesques. Les héros de ces épopées étaient des marchands, des princes, des paysans, des guslars (Sadko, Volga, Mikula, Vasily Buslaev, Blud Khotenovich).

Le monde représenté dans les épopées est l’ensemble du territoire russe. Ainsi, Ilya Muromets de l'avant-poste de Bogatyrskaya voit de hautes montagnes, des prairies vertes et des forêts sombres. Monde épique"lumineux" et "ensoleillé", mais il est menacé par les forces ennemies : des nuages ​​​​sombres, du brouillard, des orages approchent, le soleil et les étoiles s'obscurcissent face à d'innombrables hordes ennemies. C'est un monde de contraste entre le bien et le mal, la lumière et forces obscures. Dans ce document, les héros luttent contre la manifestation du mal et de la violence. Sans cette lutte, la paix épique est impossible.

Chaque héros a un certain trait de caractère dominant. Ilya Muromets incarne la force : il est le héros russe le plus puissant après Sviatogor. Dobrynya est aussi une guerrière forte et courageuse, une combattante du serpent, mais aussi un héros-diplomate. Le prince Vladimir l'envoie en missions diplomatiques spéciales. Aliocha Popovitch incarne l'ingéniosité et la ruse. "Il ne le prendra pas par la force, mais par la ruse", disent-ils à son sujet dans les épopées. Les images monumentales de héros et de réalisations grandioses sont le fruit d'une généralisation artistique, de l'incarnation chez une seule personne des capacités et de la force d'un peuple ou d'un groupe social, d'une exagération de ce qui existe réellement, c'est-à-dire d'une hyperbolisation et d'une idéalisation. Le langage poétique des épopées est solennellement mélodieux et organisé rythmiquement. Ses moyens artistiques particuliers - comparaisons, métaphores, épithètes - reproduisent des images et des images épiquement sublimes, grandioses et lorsqu'elles représentent des ennemis - terribles, laides.

Dans les épopées, des miracles fabuleux sont accomplis : la réincarnation de personnages, la résurrection des morts, des loups-garous. Ils contiennent des images mythologiques d’ennemis et des éléments fantastiques, mais la fantaisie est différente de celle d’un conte de fées. Il est basé sur des idées historiques populaires. Le célèbre folkloriste du XIXe siècle après J.-C. Hilferding a écrit :

«Quand une personne doute qu'un héros puisse porter un gourdin de quarante livres ou tuer une armée entière sur le coup, la poésie épique en lui est tuée. Et de nombreux signes m'ont convaincu que le paysan du nord de la Russie chantant des épopées, et la grande majorité de ceux qui l'écoutent, croient certainement à la véracité des miracles décrits dans l'épopée. L'épopée a préservé la mémoire historique. Les miracles étaient perçus comme une histoire dans la vie des gens.

Il existe de nombreux signes historiquement fiables dans les épopées : descriptions de détails, armes anciennes des guerriers (épée, bouclier, lance, casque, cotte de mailles). Ils glorifient Kiev-grad, Tchernigov, Mourom, Galich. D'autres anciennes villes russes sont nommées. Des événements se déroulent également dans l'ancienne Novgorod. Ils indiquent les noms de certains personnages historiques : le prince Vladimir Svyatoslavich, Vladimir Vsevolodovich Monomakh. Ces princes étaient réunis dans l'imaginaire populaire en un seul image collective Prince Vladimir - "Soleil Rouge".

Il y a beaucoup de fantastique et de fiction dans les épopées. Mais la fiction est une vérité poétique. Les épopées reflétaient les conditions de vie historiques du peuple slave : les campagnes agressives des Pechenegs et des Polovtsiens en Russie, la destruction de villages remplis de femmes et d'enfants, le pillage des richesses. Plus tard, aux XIIIe et XIVe siècles, la Russie fut sous le joug des Mongols-Tatars, ce qui se reflète également dans les épopées. Pendant les années d'épreuves des gens, ils ont inculqué l'amour pour pays natal. Ce n'est pas un hasard si l'épopée est une chanson populaire héroïque sur l'exploit des défenseurs de la terre russe.

Cependant, les épopées décrivent non seulement les actes héroïques des héros, les invasions ennemies, les batailles, mais aussi la vie humaine quotidienne dans ses manifestations sociales et quotidiennes et ses conditions historiques. Cela se reflète dans le cycle des épopées de Novgorod. En eux, les héros sont sensiblement différents des héros épiques de l'épopée russe. Les épopées sur Sadko et Vasily Buslaev incluent non seulement de nouveaux thèmes et intrigues originaux, mais aussi de nouvelles images épiques, de nouveaux types de héros qui ne connaissent pas d'autres cycles épiques. Les héros de Novgorod, contrairement aux héros du cycle héroïque, n'accomplissent pas de faits d'armes. Cela s’explique par le fait que Novgorod a échappé à l’invasion de la Horde ; les hordes de Batu n’ont pas atteint la ville. Cependant, les Novgorodiens pouvaient non seulement se rebeller (V. Buslaev) et jouer du gusli (Sadko), mais aussi se battre et remporter de brillantes victoires sur les conquérants occidentaux.

L'une des épopées les plus poétiques et fabuleuses du cycle de Novgorod est l'épopée « Sadko ». V.G. Belinsky a défini l'épopée « comme l'une des perles de la poésie populaire russe, l'apothéose poétique de Novgorod ». Sadko est un pauvre joueur de psaltérion qui est devenu riche grâce à son jeu habile du gusli et au patronage du Sea King. En tant que héros, il exprime une force infinie et des prouesses infinies. Sadko aime sa terre, sa ville, sa famille. Il refuse donc les innombrables richesses qui lui sont offertes et rentre chez lui.

Les épopées ont été créées en vers toniques (également appelés épopée, folklorique). Dans les œuvres créées en vers toniques, les vers poétiques peuvent avoir un nombre différent de syllabes, mais il doit y avoir un nombre d'accents relativement égal. Dans les vers épiques, le premier accent tombe généralement sur la troisième syllabe du début et le dernier accent sur la troisième syllabe de la fin.

Les épopées sont caractérisées par une combinaison images réelles, ayant une signification historique claire et conditionnée par la réalité (l'image de Kiev, la capitale du prince Vladimir), avec des images fantastiques (Serpent Gorynych, Rossignol le voleur). Mais les images phares des épopées sont celles générées par la réalité historique.

L'épopée commence généralement par un début qui détermine le lieu et l'heure de l'action. S'ensuit une exposition dans laquelle le héros de l'œuvre est mis en valeur, le plus souvent en utilisant la technique du contraste.

L'image du héros est au centre de tout le récit. La grandeur épique de l'image du héros épique est créée en révélant ses nobles sentiments et expériences ; les qualités du héros se révèlent dans ses actions.

La triple ou trinité dans les épopées est l'une des principales techniques de représentation (dans avant-poste héroïque Il y a trois héros debout, le héros fait trois voyages - "Trois voyages d'Ilya", Sadko n'est pas invité à la fête trois fois par les marchands de Novgorod, il tire au sort trois fois, etc.). Tous ces éléments (triple personnes, triple action, répétitions verbales) sont présents dans toutes les épopées. Les hyperboles utilisées pour décrire le héros et son exploit y jouent également un rôle important. La description des ennemis (Tugarin, Nightingale the Robber), ainsi que la description de la force du héros-guerrier, sont hyperboliques. Il y a des éléments fantastiques là-dedans.

Dans la partie narrative principale de l'épopée, les techniques du parallélisme, du rétrécissement progressif des images et de l'antithèse sont largement utilisées.

La question du rapport entre l'épopée épique et la réalité historique mérite une attention particulière (le soi-disant « problème de l'historicisme de l'épopée russe »), qui a suscité de vifs débats tant aux XIXe qu'au XXe siècles (notamment entre historiens et philologues).

Fondateur du russe science historique V.N. Tatishchev a écrit à propos des épopées dans les années 1730 : « Bien qu'elles ne soient pas rassemblées dans un ordre tel qu'elles puissent être considérées comme de l'histoire, cependant, en l'absence d'histoire, beaucoup d'entre elles peuvent être utilisées à des fins d'explication et en plus. Cependant, plus tard, négligeant l'avertissement de Tatishchev, certains historiens ont trop directement et sans ambiguïté « lié » les textes épiques aux données des monuments écrits et archéologiques, estimant, comme, par exemple, l'historien soviétique, l'académicien B. D. Grekov, que « l'épopée est l'histoire, racontée par les gens eux-mêmes. » Cependant, il faut comprendre que l'épopée héroïque, en raison des particularités de son « repliement », ne reflète pas les événements historiques, mais les transforme ; la mémoire épique et chantée du peuple n'est pas un volume de chroniques posé sur une étagère ; elle ne préserve pas exactement les actes du passé, mais représente la compréhension qu'a un peuple de l'histoire, une recréation d'un modèle de la structure de la société et de l'histoire. état et, transmis pendant des siècles de bouche en bouche, change, cachant le fondement historique d'origine sous des couches ultérieures. Ici

Folkloristes de divers écoles scientifiques a développé plusieurs options de base pour résoudre le problème de l'historicisme des épopées. Voici comment ils sont présentés par le professeur F. M. Selivanov : « 1) Événement historique des réalités distinctes se superposent à une intrigue déjà existante (mythologique, empruntée, de livre) ; 2) l'événement décrit dans l'épopée a été inévitablement obscurci par de multiples couches historiques ultérieures, ce qui rend difficile, voire impossible, la recherche du contenu original ; 3) la réponse initiale à l'événement a été réalisée dans des œuvres d'un genre différent (chant de louange, légende, légende), dont le contenu a été absorbé par l'épopée. (Sélivanov, Avec. 29). Il résulte également de la troisième position que les épopées elles-mêmes, sous la forme dans laquelle elles nous sont familières, se sont développées plus tard que l'époque de la Russie kiévienne - déjà à l'ère des principautés apanages et Joug tatare-mongol, et à l'époque de l'ancien État russe unifié, il n'y avait que des soi-disant. « protoformes » d'épopées futures (chants chroniques reflétant l'événement qui venait de se produire ; chants de gloire en l'honneur des princes, retentissables lors des fêtes, et aussi, éventuellement, leur contraire - chants de reproches ; lamentations militaires exécutées lors des funérailles et des veillées funèbres) , et non parmi les masses du peuple, mais parmi les milices, entourées du prince.

C'est précisément le rôle important que les épopées ont commencé à jouer dans la lutte de libération nationale, la renaissance de l'État russe après le joug étranger, et leur a fourni une telle longue vie dans la tradition orale - ils ont survécu à la Russie kiévienne qu'ils ont glorifiée pendant tout un millénaire

Description du travail

Pertinence du sujet : montrer comment l'épopée héroïque de l'époque de la Russie kiévienne est représentée, quelles sont ses caractéristiques, et également présenter les œuvres les plus célèbres de l'épopée héroïque de la Russie kiévienne.
D'une grande importance dans la culture de Kiev des Xe-XIIe siècles. appartient au folklore. Les chansons, les épopées, les proverbes, les lamentations et les paraboles (lors des funérailles et des mariages), qui ont longtemps vécu dans la mémoire du peuple, ont été transmis de génération en génération et, avec l'avènement de l'écriture, ils ont commencé à être écrits. . Il convient de noter en particulier l'épopée héroïque, dans laquelle le peuple glorifie ses défenseurs sous la forme de gentils, forts et altruistes. ceux qui aiment leur patrie héros. L'épopée héroïque exprime les intérêts de tout le peuple et joue un rôle extrêmement important dans la formation de la conscience nationale de chaque peuple.

Si les mythes sont des connaissances sacrées, alors l'épopée héroïque des peuples du monde constitue une information importante et fiable sur le développement des peuples, exprimée sous la forme d'un art poétique. Et bien que l'épopée se développe à partir de mythes, elle n'est pas toujours aussi sacrée, car le long du chemin de transition, des changements se produisent dans le contenu et la structure ; cela est servi par l'épopée héroïque du Moyen Âge ou les épopées. Rus antique, exprimant des idées glorifiant les chevaliers russes qui protègent le peuple, et glorifiant des gens exceptionnels et les grands événements qui leur sont associés.

En fait, l'épopée héroïque russe n'a commencé à être appelée épopée qu'au XIXe siècle, et jusque-là, il s'agissait de « vieux temps » folkloriques - des chants poétiques glorifiant l'histoire de la vie du peuple russe. Certains chercheurs attribuent l'époque de leur formation aux Xe-XIe siècles - la période de la Russie kiévienne. D'autres pensent qu'il s'agit d'un genre d'art populaire plus récent et remontant à la période de l'État de Moscou.

L’épopée héroïque russe incarne les idéaux de héros courageux et loyaux combattant des hordes ennemies. Les sources mythologiques incluent des épopées ultérieures décrivant des héros tels que le Mage, Svyatogor et le Danube. Plus tard, trois héros sont apparus - des défenseurs célèbres et bien-aimés de la patrie.

Il s'agit de Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets et Aliocha Popovich, qui représentent l'épopée héroïque de la période de Kiev du développement de la Russie. Ces antiquités reflètent l'histoire de la formation de la ville elle-même et le règne de Vladimir, à qui les héros allèrent servir. En revanche, les épopées novgorodiennes de cette période sont dédiées aux forgerons et aux guslars, aux princes et aux nobles agriculteurs. Leurs héros sont amoureux. Ils ont un esprit ingénieux. C'est Sadko, Mikula, qui représentent un monde lumineux et ensoleillé. Pour sa défense, Ilya Muromets se tient à son avant-poste et effectue sa patrouille à hautes montagnes et des forêts sombres. Il est aux prises avec forces du mal pour le bien sur le sol russe.

Chacun a son propre trait de caractère. Si l'épopée héroïque donne à Ilya Muromets une force énorme, semblable à celle de Svyatogor, alors Dobrynya Nikitich, en plus de la force et de l'intrépidité, est une diplomate extraordinaire, capable de vaincre le serpent sage. C'est pourquoi le prince Vladimir lui confie des missions diplomatiques. En revanche, Aliocha Popovich est rusée et avisée. Là où il manque de force, il utilise la ruse. Bien entendu, les héros sont généralisés.

Les épopées ont une organisation rythmique subtile et leur langage est mélodieux et solennel. Il y a ici des épithètes et des comparaisons en termes de qualité. Les ennemis sont présentés comme laids et les héros russes comme grandioses et sublimes.

Les épopées populaires n'ont pas un seul texte. Ils étaient transmis oralement, donc ils variaient. Chaque épopée comporte plusieurs variantes, reflétant des sujets et des motifs spécifiques de la région. Mais les miracles, les personnages et leurs réincarnations dans différentes options sont sauvegardés. Des éléments fantastiques, des loups-garous, des héros ressuscités sont véhiculés à partir de représentation historique les gens sur le monde qui les entoure. Il est clair que toutes les épopées ont été écrites à l'époque de l'indépendance et du pouvoir de la Russie, c'est pourquoi l'ère de l'Antiquité a ici une époque conventionnelle.

Les genres de l'art populaire comprennent l'épopée russe (orale) : chansons, contes, traditions à caractère narratif, œuvres sur des événements de la vie de héros, créés oralement, interprétés et mémorisés à l'oreille, transmis de génération en génération. L'espèce la plus ancienne épopée orale, conservés dans la mémoire des gens pendant de nombreux siècles, étaient les soi-disant épopées(dans le milieu populaire des XIXe et XXe siècles, on les appelait antiquités) - chansons de gros volume, composées de plusieurs centaines, parfois des milliers de vers.

En lisant des épopées, on est plongé dans un monde particulier, il est habité par des personnages contrairement à Vrais gens; Des événements extraordinaires s'y déroulent qui ne pourraient pas se produire dans le monde réel ; il regorge de choses qui ont des propriétés miraculeuses. D’un point de vue moderne, c’est un monde fantastique.

Signification symbolique les images épiques ont attiré à plusieurs reprises l'attention des Russes et écrivains soviétiques, parmi lesquels on retrouve les noms de G.I. Uspensky et N.A. Nekrasov, A.P. Tchekhov et A.M. Gorky.

Dans la science historique et philologique russe, l'épopée a suscité un vif intérêt et est devenue le sujet de diverses recherches après la publication en 1818 des chants épiques du célèbre recueil du XVIIIe siècle « Poèmes russes anciens rassemblés par Kirshei Danilov ». Editeur de la collection K.F. Kalaidovich lui envoya une préface qui devint le premier ouvrage scientifique consacré à l'étude des épopées et chansons historiques. L'attention portée au patrimoine épique s'est particulièrement accrue et intensifiée en relation avec la découverte par P. N. Rybnikov du fait de l'existence et de la représentation vivante d'épopées dans le nord de l'Europe russe en milieu du 19èmeÀ ce jour, l'histoire de l'étude scientifique de l'épopée s'étend sur plus de cent cinquante ans.

Pendant ce temps, les principales voies et thèmes les plus significatifs dans l'étude de l'épopée ont été déterminés. 1 En lien avec l'étude des écoles de chant, les notes et les œuvres des tout premiers collectionneurs de chants épiques témoignent d'un intérêt grand et persistant pour la personnalité et le talent du conteur. A F Hilferding fait une observation importante sur la relation entre traditions et initiative personnelle dans le chant des chanteurs Onega.

La corrélation entre les principes collectifs et individuels dans la créativité épique continue de susciter l'intérêt dans toutes les folkloristiques ultérieures jusqu'à nos jours.

L'épopée est concentrée, poétiquement et philosophiquement significative, et témoigne artistiquement de la riche expérience historique du peuple.

Cette expérience concerne les aspects les plus divers de la vie nationale : la lutte contre les esclavagistes étrangers, la formation de l'État, Relations familiales, lutte sociale du peuple contre ses oppresseurs, idéaux sociaux, etc. Durant cette lutte, l'idée de valeurs morales, l'idéal historique du comportement humain et de la façon de penser a progressivement émergé, type idéal russe héros épique, qui incarnait les idées du peuple sur la dignité personnelle, l’humanisme, l’amour de sa terre natale, l’amour de la liberté, l’activité sociale et l’intrépidité dans la lutte pour ses objectifs.

Au centre du monde épique se trouvent ses héros - les héros. Le mot « héros » lui-même était bien connu dans la Russie antique. Il apparaît à plusieurs reprises dans les chroniques, souvent avec les épithètes « glorieux », « merveilleux », « courageux », « grand ».

1 heure du matin .Astakhova. Des épopées. Résultats et problématiques de l'étude. M.-L., 1966.

Ce n'est pas pour rien qu'Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Aliocha Popovich, Sadko, Vasily Buslaevich nous apparaissent non seulement images épiques, animé par la fantaisie populaire, mais aussi par des symboles originaux et profonds des aspirations, des forces et des possibilités historiques des gens.

Pendant des siècles, les épopées existaient exclusivement dans la tradition orale, elles sont donc variables et multicouches, ils ont conservé des signes de différentes époques, en particulier, des éléments païens et chrétiens sont combinés.

Toutes les épopées russes peuvent être divisées selon le lieu de création et les caractéristiques de leur contenu en deux cycles - Kiev et Novgorod. Les épopées de Kiev sont des chants héroïques sur les exploits des héros, des guerriers défendant la terre russe contre d'innombrables hordes d'ennemis. Les épopées de Novgorod parlent une vie paisible, la vie, le commerce, les aventures des marchands.

Avant de juger les épopées dans leur ensemble, il convient de déterminer les genres de chansons. V.Ya. Propp distingue les épopées héroïque, féerique, romanesque, ainsi que ceux à la limite de la ballade, du vers spirituel, etc. 1 Héroïque les épopées constituent l'épine dorsale principale de la chanson épopée folklorique. Les épopées héroïques se caractérisent par une bataille, un affrontement ouvert, un combat héroïque entre un héros, un intercesseur du peuple, un combattant pour une cause nationale avec l'ennemi. L'ennemi peut être un monstre (Serpent, Rossignol le Voleur, Tugarin, Idolishche). En combattant avec lui, le héros libère Kiev, nettoie la terre russe du violeur et du méchant (histoires épiques sur Dobrynya le combattant du serpent, Aliocha Popovitch et Tugarin, Ilya Muromets et le Rossignol le voleur, Ilya et l'Idolishche). L’ennemi pourrait être les hordes tatares-mongoles, menaçant l’existence même de l’État russe. Le personnage principal Ilya Muromets libère Kiev des ennemis qui l'assiégeaient. Une partie importante des chants héroïques est consacrée au thème de la lutte sociale.

1 Propp V.Ya. Composition de genre du folklore russe //Littérature russe. - 1964. - N°4. - S., 58-76.

Le héros de ces chansons se bat avec le prince et son entourage de boyards pour sa dignité piétinée (l'épopée de Sukhman), se rebelle contre le pouvoir des riches et des nobles, menant la protestation des pauvres et des roturiers (l'épopée de la rébellion d'Ilya Mouromets contre le prince Vladimir ; le complot sur la lutte de Vasily Buslaevich avec les Novgorodiens) . Parmi les épopées de ce genre, il y a aussi des chansons sur le mariage héroïque (par exemple, l'épopée sur le Danube courtisant l'épouse du prince Vladimir). Mais le matchmaking, la recherche d'une épouse, à moins qu'elle ne soit liée à la lutte contre des ennemis étrangers, n'est généralement plus héroïsée dans les épopées, même si historiquement cela n'a pas toujours été le cas. De nombreuses histoires sur le matchmaking sont devenues un genre fabuleuxépique Ils se caractérisent par images typiques et des situations conte de fées. Ainsi, par exemple, dans l'épopée de Sadko, nous rencontrons un donateur magique qui envoie à Sadko du fond du lac Ilmen un merveilleux cadeau (remède magique) - un poisson aux plumes dorées. Ce cadeau permet au héros en conflit d'obtenir une riche hypothèque auprès des marchands de Novgorod. Dans cette épopée, comme un héros de conte de fées. Sadko se retrouve dans un autre monde, un royaume sous-marin, où on lui propose de choisir une épouse parmi les filles du roi des mers. Un autre héros épopée de conte de fées- Mikhail Potyka - enterré avec épouse décédée. Mais une fois enterré, il utilisa prudemment des tiges de métal pour tuer le serpent qui tentait de le détruire.

Les Bylinas ont une forme artistique particulière et une méthode de poétisation des héros. romanesque. Il n’y a pas de bataille ouverte, pas de bataille, pas d’affrontement militaire. Il y a un épisode quotidien d'une réunion, d'un différend, d'un matchmaking ou d'un autre incident. Un exemple d'épopée romanesque est la chanson sur Mikula et Volga. Le paysan ouvrier, le puissant laboureur y contraste avec le prince féodal. Le thème d'une autre épopée romanesque sur Nightingale Budimirovich est le jumelage, mais sans rapport avec l'héroïsme de la lutte contre les étrangers, ni compliqué par la divergence désespérément tragique entre les futurs époux. L'épopée est de nature légère, son ton est joyeux et elle se termine par une heureuse union d'amoureux.

Tradition épique à partir des XIe-XVIIIe siècles. peut servir d'une des sources de nouveaux genres émergents d'art populaire oral, comme la ballade, par exemple. Il existe des épopées connues qui sont pour ainsi dire à mi-chemin de la ballade B Ballade folklorique russe les histoires tragiques d'amour et de relations familiales sont glorifiées 1 . La même chose, par exemple, est la chanson sur Danil Lovchanin ou dernière partieépopées sur le Danube et Nastasya, qui raconte comment le héros, jaloux de sa femme guerrière pour sa gloire héroïque, la tue alors qu'elle attend la naissance de son fils, puis se suicide dans un accès de désespoir

À la périphérie de la créativité épique se trouvent les épopées sont fades, qui sont unis à d'autres chants épiques par le point commun de certains dispositifs poétiques. Leur monde est proche du monde moqueur des gens conte de fée de tous les jours, chanson satirique, parodie folklorique.

Mais exactement épopées héroïques tant dans leur forme poétique que dans leur contenu, ils représentent le type le plus caractéristique et le plus spécifique de créativité chantée et épique pour l'épopée dans son ensemble.

L'épopée est un phénomène unique de la culture russe. Il n’est pas reproductible dans de nouvelles conditions historiques. Son riche contenu ne pouvait être incarné que dans ces documents uniques et archaïques. formes artistiques, qui forment ensemble un étonnant et en grande partie mystérieux monde poétique chant épique et héroïque.

1 Propp V.Ya. Décret. op. p. 63-65.