Le mystère des Aïnous, les aborigènes du Japon. Ainu - le peuple indigène des îles japonaises

Initialement, les Aïnous vivaient sur les îles du Japon (alors appelées Ainumoshiri - terre des Aïnous), jusqu'à ce qu'ils soient poussés vers le nord par les proto-japonais. Mais les terres ancestrales des Aïnous se trouvent sur les îles japonaises d'Hokkaido et de Honshu. Les Aïnous sont arrivés à Sakhaline aux XIIIe et XIVe siècles, « finissant » au début leur installation. XIXème siècle.

Des traces de leur apparition ont également été trouvées dans le territoire du Kamtchatka, de Primorye et de Khabarovsk. De nombreux noms toponymiques de la région de Sakhaline portent des noms aïnous : Sakhaline (de « SAKHAREN MOSIRI » - « terre en forme de vague ») ; les îles de Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (les terminaisons « shir » et « kotan » signifient respectivement « parcelle de terre » et « règlement »). Il a fallu plus de 2 000 ans aux Japonais pour occuper tout l'archipel jusqu'à Hokkaido inclus (alors appelé « Ezo ») (les premières preuves d'escarmouches avec les Aïnous remontent à 660 avant JC). Par la suite, presque tous les Aïnous ont dégénéré ou se sont assimilés aux Japonais et aux Nivkhs.

Actuellement, il n’existe que quelques réserves à Hokkaido où vivent des familles Aïnous. Les Aïnous sont peut-être le peuple le plus mystérieux d’Extrême-Orient. Les premiers navigateurs russes qui ont étudié Sakhaline et les îles Kouriles ont été surpris de remarquer les traits du visage caucasoïdes, les cheveux épais et la barbe inhabituelles pour les Mongoloïdes. Les décrets russes de 1779, 1786 et 1799 indiquent que les habitants du sud des îles Kouriles - les Aïnous - étaient des sujets russes depuis 1768 (en 1779, ils étaient dispensés de payer un tribut - yasak) au trésor, et que les îles Kouriles du sud étaient considérées comme des sujets russes. La Russie comme son propre territoire. Le fait de la citoyenneté russe des Aïnous des Kouriles et de la propriété russe de l'ensemble de la crête des Kouriles est également confirmé par l'Instruction du gouverneur d'Irkoutsk A.I. Bril au commandant en chef du Kamtchatka M.K. Bem en 1775, et par la « table yasash » - la chronologie de la collection au XVIIIe siècle. c Ainu - habitants des îles Kouriles, y compris celles du sud (y compris l'île de Matmai-Hokkaido), l'hommage-yasaka mentionné. Iturup signifie « le meilleur endroit », Kunashir - Simushir signifie « un morceau de terre - une île noire », Shikotan - Shiashkotan (les mots finaux « shir » et « kotan » signifient respectivement « un morceau de terre » et « règlement » ).

Avec leur bon caractère, leur honnêteté et leur modestie, les Aïnous ont fait la meilleure impression à Krusenstern. Lorsqu'on leur offrait des cadeaux pour les poissons qu'ils livraient, ils les prenaient dans leurs mains, les admiraient puis les rendaient. Ce fut avec difficulté que les Aïnous parvinrent à les convaincre que cela leur était donné comme propriété. En ce qui concerne les Aïnous, Catherine II a prescrit d'être gentil avec les Aïnous et de ne pas les taxer, afin d'améliorer la situation des nouveaux Aïnous des Kouriles du sud de la Russie. Décret de Catherine II au Sénat sur l'exonération fiscale des Aïnous - la population des îles Kouriles qui a accepté la citoyenneté russe en 1779. Eya I.V. ordonne que les Kouriles hirsutes - les Aïnous, devenus citoyens des îles lointaines - soient laissés libres et qu'aucun impôt ne leur soit exigé, et que désormais les peuples qui y vivent ne soient pas forcés de le faire, mais essaient de continuer ce qui a été fait. déjà été fait avec eux par un traitement amical et une affection pour le bénéfice attendu dans les métiers et la connaissance commerciale. La première description cartographique des îles Kouriles, y compris leur partie sud, a été réalisée en 1711-1713. selon les résultats de l'expédition de I. Kozyrevsky, qui a collecté des informations sur la plupart des îles Kouriles, notamment Iturup, Kunashir et même la « vingt-deuxième » île Kourile MATMAI (Matsmai), qui devint plus tard connue sous le nom de Hokkaido. Il a été précisément établi que les îles Kouriles n’étaient subordonnées à aucun État étranger. Dans le rapport de I. Kozyrevsky en 1713. il a été noté que les Aïnous des Kouriles du Sud « vivent de manière autocratique et ne sont pas soumis à la citoyenneté et ne font pas de commerce libre ». Il convient de noter en particulier que les explorateurs russes, conformément à la politique de l'État russe, découvrant de nouvelles terres habitées par les Aïnous, ont immédiatement a annoncé l'inclusion de ces terres en Russie, a commencé à étudier et à développer économiquement, a mené des activités missionnaires et a imposé un tribut (yasak) à la population locale. Au XVIIIe siècle, toutes les îles Kouriles, y compris leur partie méridionale, sont devenues une partie de la Russie. Ceci est confirmé par la déclaration faite par le chef de l'ambassade de Russie N. Rezanov lors des négociations avec le commissaire du gouvernement japonais K. Toyama en 1805 selon laquelle « au nord de Matsmaya (Hokkaido) toutes les terres et toutes les eaux appartiennent à l'empereur russe et que les Japonais n'ont pas étendu davantage leurs possessions. Le mathématicien et astronome japonais du XVIIIe siècle Honda Toshiaki a écrit que « … les Aïnous considèrent les Russes comme leurs propres pères », puisque « les véritables possessions s'acquièrent par des actes vertueux. Les pays contraints de se soumettre à la force des armes restent, au fond, invaincus. »

À la fin des années 80. Au XVIIIe siècle, suffisamment de preuves de l'activité russe dans les îles Kouriles ont été accumulées pour que, conformément aux normes du droit international de l'époque, l'ensemble de l'archipel, y compris ses îles du sud, appartenait à la Russie, ce qui a été enregistré dans l'État russe. documents. Il faut tout d’abord mentionner les décrets impériaux (rappelons qu’à cette époque le décret impérial ou royal avait force de loi) de 1779, 1786 et 1799, qui confirmaient la citoyenneté russe des Aïnous des Kouriles du Sud (alors appelés les « hirsutes »). Kouriles »), et les îles elles-mêmes ont été déclarées possession de la Russie. En 1945, les Japonais ont expulsé tous les Aïnous de Sakhaline occupée et des îles Kouriles vers Hokkaido, tandis que pour une raison quelconque, ils ont laissé à Sakhaline une armée de travailleurs coréens amenée par les Japonais et l'URSS a dû les accepter comme apatrides, puis les Coréens déménagé en Asie centrale. Un peu plus tard, les ethnographes se sont longtemps demandé d'où venaient dans ces terres rudes les gens portant des vêtements de type ouvert (du sud), et les linguistes ont découvert dans la langue aïnou des racines latines, slaves, anglo-germaniques et même indo-aryennes. Les Aïnous étaient classés comme Indo-Aryens, Australoïdes et même Caucasiens. En un mot, les énigmes devenaient de plus en plus nombreuses et les réponses apportaient de plus en plus de nouveaux problèmes. La population aïnoue était constituée de groupes socialement stratifiés (« utar »), dirigés par des familles de chefs par droit d'héritage du pouvoir (il convient de noter que le clan aïnou passait par la lignée féminine, même si l'homme était naturellement considéré comme le chef de la famille). "Uthar" était construit sur la base d'une parenté fictive et possédait une organisation militaire. Les familles dirigeantes, qui se faisaient appeler « utarpa » (chef de l’Utar) ou « nishpa » (chef), représentaient une couche de l’élite militaire. Les hommes de « haute naissance » étaient destinés au service militaire dès leur naissance ; les femmes de haute naissance passaient leur temps à faire de la broderie et des rituels chamaniques (« tusu »).

La famille du chef possédait une habitation au sein d'une fortification (« chasi »), entourée d'un monticule de terre (également appelé « chasi »), généralement sous le couvert d'une montagne ou d'un rocher dépassant d'une terrasse. Le nombre de remblais atteignait souvent cinq ou six, alternant avec des fossés. Outre la famille du chef, il y avait généralement des serviteurs et des esclaves (« ushu ») à l'intérieur de la fortification. Les Aïnous n'avaient pas de pouvoir centralisé et préféraient l'arc comme arme. Ce n’est pas pour rien qu’on les appelait « les gens avec des flèches qui sortaient de leurs cheveux » parce qu’ils portaient des carquois (et d’ailleurs aussi des épées) sur le dos. L'arc était fabriqué en orme, en hêtre ou en euonymus (un grand arbuste pouvant atteindre 2,5 m de haut avec un bois très résistant) avec des protections en os de baleine. La corde de l'arc était fabriquée à partir de fibres d'ortie. Le plumage des flèches était composé de trois plumes d'aigle. Quelques mots sur les astuces de combat. Des pointes de flèches perforantes « ordinaires » et des pointes de flèches à pointes étaient utilisées au combat (peut-être pour mieux couper l'armure ou pour coincer une flèche dans une blessure). Il y avait aussi des pointes d'une section transversale inhabituelle en forme de Z, qui étaient très probablement empruntées aux Mandchous ou aux Jurgens (des informations ont été conservées selon lesquelles au Moyen Âge, les Aïnous de Sakhaline ont combattu une grande armée venue du continent). Les pointes de flèches étaient en métal (les premières étaient en obsidienne et en os), puis recouvertes de poison d'aconit « suruku ». La racine d’aconit était broyée, trempée et placée dans un endroit chaud pour fermenter. Un bâton contenant du poison était appliqué sur la patte de l'araignée ; si la patte tombait, le poison était prêt. En raison du fait que ce poison se décomposait rapidement, il était largement utilisé pour chasser les gros animaux. La tige de la flèche était en mélèze.

Les épées Ainu étaient courtes, de 45 à 50 cm de long, légèrement incurvées, avec un affûtage unilatéral et un manche à une main et demie. Le guerrier Aïnou - dzhangin - combattait avec deux épées, ne reconnaissant pas les boucliers. Les gardes de toutes les épées étaient amovibles et étaient souvent utilisées comme décoration. Il existe des preuves que certains gardes étaient spécialement polis pour obtenir un éclat de miroir afin de repousser les mauvais esprits. En plus des épées, les Aïnous portaient deux longs couteaux (« cheyki-makiri » et « sa-makiri »), qui étaient portés sur la hanche droite. Cheiki-makiri était un couteau rituel permettant de fabriquer des copeaux sacrés "inau" et d'effectuer le rituel "pere" ou "erytokpa" - un suicide rituel, qui fut plus tard adopté par les Japonais, l'appelant "harakiri" ou "seppuku" (comme, par chemin, culte de l'épée, étagères spéciales pour épée, lance, arc). Les épées Aïnous n'étaient exposées au public que pendant le Festival de l'Ours. Une vieille légende dit : Il y a bien longtemps, après que ce pays fut créé par Dieu, vivaient un vieux Japonais et un vieil Ain. Le grand-père Aïnou a reçu l'ordre de fabriquer une épée, et le grand-père japonais : de l'argent (on explique en outre pourquoi les Aïnous avaient un culte des épées et les Japonais avaient soif d'argent. Les Aïnous ont condamné leurs voisins pour escroquerie). Ils traitaient les lances plutôt froidement, même s'ils les échangeaient avec les Japonais.

Un autre détail des armes du guerrier Aïnou était les maillets de combat - de petits rouleaux avec un manche et un trou à l'extrémité, en bois dur. Les côtés des batteurs étaient équipés de pointes en métal, en obsidienne ou en pierre. Les batteurs étaient utilisés à la fois comme fléau et comme écharpe - une ceinture de cuir était enfilée dans le trou. Un coup bien ciblé d'un tel maillet le tuait immédiatement, ou au mieux (pour la victime, bien sûr) le défigurait à jamais. Les Aïnous ne portaient pas de casque. Ils avaient des cheveux naturels longs et épais qui étaient emmêlés, formant quelque chose comme un casque naturel. Passons maintenant à l'armure. L'armure de type robe d'été était fabriquée à partir de cuir de phoque barbu (« lièvre de mer » - un type de grand phoque). En apparence, une telle armure (voir photo) peut sembler volumineuse, mais en réalité elle ne restreint pratiquement pas les mouvements, vous permettant de vous pencher et de vous accroupir librement. Grâce à de nombreux segments, quatre couches de peau ont été obtenues, qui repoussaient avec le même succès les coups d'épées et de flèches. Les cercles rouges sur la poitrine de l'armure symbolisent les trois mondes (mondes supérieur, moyen et inférieur), ainsi que les disques chamaniques « toli », qui font fuir les mauvais esprits et ont généralement une signification magique. Des cercles similaires sont également représentés au dos. Une telle armure est fixée à l'avant à l'aide de nombreux liens. Il y avait aussi des armures courtes, comme des sweat-shirts sur lesquels étaient cousues des planches ou des plaques de métal. On sait actuellement très peu de choses sur l’art martial des Aïnous. On sait que les proto-Japonais ont presque tout adopté d'eux. Pourquoi ne pas supposer que certains éléments des arts martiaux n’ont pas non plus été adoptés ?

Seul un tel duel a survécu à ce jour. Les adversaires, se tenant par la main gauche, frappaient à coups de gourdin (les Aïnous entraînaient spécialement leur dos pour réussir cette épreuve d'endurance). Parfois, ces gourdins étaient remplacés par des couteaux, et parfois ils se battaient simplement avec leurs mains jusqu'à ce que les adversaires perdent le souffle. Malgré la cruauté du combat, aucun cas de blessure n'a été observé. En fait, les Aïnous n'ont pas combattu seulement avec les Japonais. Sakhaline, par exemple, ils ont conquis les « Tonzi » - un petit peuple, véritablement la population indigène de Sakhaline. De « tonzi », les femmes Aïnous ont pris l'habitude de tatouer leurs lèvres et la peau autour de leurs lèvres (le résultat était une sorte de mi-sourire mi-moustache), ainsi que les noms de certaines épées (de très bonne qualité) - "toncini". Il est curieux que les guerriers Aïnous - les Dzhangins - étaient considérés comme très guerriers ; ils étaient incapables de mentir. Les informations sur les signes de propriété des Aïnous sont également intéressantes - ils apposent des signes spéciaux sur les flèches, les armes et les plats, transmis de génération en génération, afin de ne pas confondre, par exemple, à qui appartient la flèche qui a touché la bête ou à qui appartient. telle ou telle chose. Il existe plus de cent cinquante signes de ce type et leur signification n'a pas encore été déchiffrée. Des inscriptions rupestres ont été découvertes près d'Otaru (Hokkaido) et sur l'île d'Urup.

Il reste à ajouter que les Japonais avaient peur d'une bataille ouverte avec les Aïnous et les ont conquis par la ruse. Une ancienne chanson japonaise disait qu’un « emishi » (barbare, ain) vaut cent personnes. On croyait qu'ils pouvaient créer du brouillard. Au fil des années, les Aïnous se sont rebellés à plusieurs reprises contre les Japonais (en aïnou « chizhem »), mais ont perdu à chaque fois. Les Japonais ont invité les dirigeants chez eux pour conclure une trêve. Honorant pieusement les coutumes de l'hospitalité, les Aïnous, confiants comme des enfants, ne pensaient à rien de mal. Ils furent tués pendant la fête. En règle générale, les Japonais n'ont pas réussi à réprimer le soulèvement par d'autres moyens.

« Les Aïnous sont un peuple doux, modeste, de bonne humeur, confiant, sociable, poli et qui respecte la propriété ; courageux à la chasse

et... même intelligent. (A.P. Tchekhov - Île de Sakhaline)

Du 8ème siècle Les Japonais n'ont pas cessé de massacrer les Aïnous, qui ont fui l'extermination vers le nord - vers Hokkaido - Matmai, les îles Kouriles et Sakhaline. Contrairement aux Japonais, les cosaques russes ne les ont pas tués. Après plusieurs escarmouches, des relations amicales normales ont été établies entre les extraterrestres aux yeux bleus et barbus d'apparence similaire des deux côtés. Et bien que les Aïnous aient catégoriquement refusé de payer la taxe yasak, personne ne les a tués pour cela, contrairement aux Japonais. Mais l'année 1945 marque un tournant dans le sort de ce peuple : aujourd'hui, seuls 12 de ses représentants vivent en Russie, mais il existe de nombreux « métis » issus de mariages mixtes. La destruction du « peuple barbu » - les Aïnous au Japon - ne s'est arrêtée qu'après la chute du militarisme en 1945. Cependant, le génocide culturel se poursuit encore aujourd'hui.

Il est significatif que personne ne connaisse le nombre exact d’Aïnous sur les îles japonaises. Le fait est que dans le Japon « tolérant », on observe encore souvent une attitude plutôt arrogante envers les représentants d’autres nationalités. Et les Aïnous ne font pas exception : leur nombre exact est impossible à déterminer, puisque selon les recensements japonais, ils ne sont répertoriés ni comme peuple ni comme minorité nationale. Selon les scientifiques, le nombre total d'Aïnous et de leurs descendants ne dépasse pas 16 000 personnes, dont pas plus de 300 sont des représentants de race pure du peuple Aïnu, le reste étant des « métis ». De plus, les Aïnous se retrouvent souvent avec les emplois les moins prestigieux. Et les Japonais mènent activement une politique d'assimilation et il n'est pas question d'une quelconque « autonomie culturelle » pour eux. Les gens d’Asie continentale sont arrivés au Japon à peu près au même moment où les gens arrivaient pour la première fois en Amérique. Les premiers colons des îles japonaises - YOMON (ancêtres de l'AIN) sont arrivés au Japon il y a douze mille ans, et YOUI (ancêtres des Japonais) sont venus de Corée au cours des deux derniers millénaires et demi.

Des travaux réalisés au Japon laissent espérer que la génétique pourra résoudre la question de savoir qui sont les ancêtres des Japonais. Outre les Japonais vivant sur les îles centrales de Honshu, Shikoku et Kyushu, les anthropologues distinguent deux autres groupes ethniques modernes : les Aïnous de l'île d'Hokkaido au nord et les Ryukyu vivant principalement sur l'île la plus méridionale de Kinawa. Une théorie est que ces deux groupes, les Aïnous et les Ryukyuan, sont les descendants des premiers colons Yomon qui occupaient autrefois tout le Japon et ont ensuite été chassés des îles centrales au nord vers Hokkaido et au sud jusqu'à Okinawa par les nouveaux arrivants Youi de Corée. Les recherches sur l'ADN mitochondrial menées au Japon ne soutiennent que partiellement cette hypothèse : elles ont montré que les Japonais modernes des îles centrales ont génétiquement beaucoup en commun avec les Coréens modernes, avec lesquels ils partagent beaucoup plus de types mitochondriaux identiques et similaires qu'avec les Aïnous et les Ryukuyans. Cependant, il est également démontré qu'il n'y a pratiquement aucune similitude entre les peuples Ainu et Ryukyu. Les évaluations de l'âge ont montré que ces deux groupes ethniques ont accumulé certaines mutations au cours des douze mille dernières années - suggérant qu'ils sont effectivement des descendants du peuple Yeomon d'origine, mais prouvant également que les deux groupes n'ont plus eu de contact l'un avec l'autre depuis lors.

Tout le monde sait que les Américains ne constituent pas la population indigène des États-Unis, au même titre que la population actuelle de l’Amérique du Sud.

Saviez-vous que les Japonais ne constituent pas non plus la population indigène du Japon ? Qui vivait alors sur ces îles avant eux ?...

Les Japonais ne sont pas originaires du Japon

Avant eux vivaient ici les Aïnous, un peuple mystérieux dont les origines recèlent encore de nombreux mystères.

Les Aïnous vécurent quelque temps aux côtés des Japonais, jusqu'à ce que ces derniers parviennent à les pousser vers le nord.

À propos de ce que sont les Aïnous maîtres anciens L'archipel japonais, Sakhaline et les îles Kouriles sont attestés par des sources écrites et de nombreux noms d'objets géographiques dont l'origine est associée à la langue Ainu.

Et même le symbole du Japon - le grand Mont Fuji - a dans son nom le mot Ainu « fuji », qui signifie « divinité du foyer ». Selon les scientifiques, les Aïnous se sont installés dans les îles japonaises autour 13 000 ans BC et y forma la culture néolithique Jomon.

Règlement des Aïnous à la fin du 19ème siècle

Les Aïnous ne pratiquaient pas l'agriculture ; ils se nourrissaient de la chasse, de la cueillette et de la pêche. Ils vivaient dans de petits villages assez éloignés les uns des autres. Leur habitat était donc assez étendu : les îles japonaises, Sakhaline, Primorye, les îles Kouriles et le sud du Kamtchatka.

Vers le 3ème millénaire avant JC, des tribus mongoloïdes arrivèrent sur les îles japonaises, qui devinrent plus tard ancêtres des Japonais. Les nouveaux colons ont apporté avec eux la récolte de riz, ce qui leur a permis de nourrir une importante population sur une superficie relativement petite.

Ainsi commencèrent des moments difficiles dans la vie des Aïnous. Ils ont été contraints de se déplacer vers le nord, laissant leurs terres ancestrales aux colonialistes.

Mais les Aïnous étaient des guerriers habiles, maîtrisant parfaitement les arcs et les épées, et les Japonais furent incapables de les vaincre pendant longtemps. Très longtemps, près de 1500 ans. Les Aïnous savaient manier deux épées et portaient sur leur hanche droite deux poignards. L'un d'eux (cheyki-makiri) servait de couteau pour commettre un suicide rituel - hara-kiri.

Les Japonais ont réussi à vaincre les Aïnous seulement après l'invention des armes à feu, ayant à cette époque beaucoup appris d'eux sur l'art de la guerre. Code honneur samouraï, la capacité de manier deux épées et le rituel hara-kiri mentionné - ces attributs apparemment caractéristiques de la culture japonaise ont en réalité été empruntés aux Aïnous.

Les scientifiques se disputent encore sur l'origine des Aïnous.

Mais le fait que ce peuple n’ait aucun lien avec d’autres peuples indigènes d’Extrême-Orient et de Sibérie est déjà un fait avéré. Un trait caractéristique de leur apparence est très cheveux et barbe épais chez les hommes, ce qui manque aux représentants de la race mongoloïde.

On a longtemps pensé qu'ils pourraient avoir des racines communes avec les peuples d'Indonésie et les aborigènes du Pacifique, car ils ont des traits du visage similaires. Mais des études génétiques ont également exclu cette option.

Et les premiers cosaques russes arrivés sur l'île de Sakhaline même j'ai confondu les Aïnous avec les Russes, ils étaient si différents des tribus sibériennes, mais ressemblaient plutôt à Européens. Le seul groupe de personnes de toutes les variantes analysées avec lequel ils ont une relation génétique était les gens de l'ère Jomon, qui étaient vraisemblablement les ancêtres des Aïnous.

La langue aïnoue est également très différente de l’image linguistique moderne du monde et aucune place appropriée n’a encore été trouvée pour elle. Il s'avère qu'au cours de leur long isolement, les Aïnous ont perdu le contact avec tous les autres peuples de la Terre, et certains chercheurs les distinguent même en une race Aïnu spéciale.

Les Aïnous en Russie

Les Aïnous du Kamtchatka sont entrés en contact pour la première fois avec des marchands russes à la fin du XVIIe siècle. Les relations avec les Aïnous de l'Amour et des Kouriles du Nord ont été établies au XVIIIe siècle. Les Aïnous considéraient les Russes, qui étaient racialement différents de leurs ennemis japonais, comme des amis, et au milieu du XVIIIe siècle, plus d'un millier et demi d'Aïnous acceptèrent la citoyenneté russe.

Même les Japonais ne pouvaient pas distinguer les Aïnous des Russes en raison de leur similitude extérieure.(peau blanche et traits du visage australoïdes, qui sont similaires aux caucasoïdes dans un certain nombre de caractéristiques). Compilée sous l'impératrice russe Catherine II, la « Description spatiale du territoire de l'État russe » comprenait Non seulement toutes les îles Kouriles, mais aussi l'île d'Hokkaido sont devenues une partie de l'Empire russe.

La raison en est que l’ethnie japonaise n’y était même pas peuplée à cette époque. La population indigène - les Aïnous - a été enregistrée comme sujet russe à la suite de l'expédition d'Antipin et de Shabalin.

Les Aïnous se sont battus avec les Japonais non seulement dans le sud d'Hokkaido, mais également dans la partie nord de l'île de Honshu. Les Cosaques eux-mêmes ont exploré et taxé les îles Kouriles au XVIIe siècle. Donc La Russie pourrait exiger Hokkaido des Japonais.

La citoyenneté russe des habitants d'Hokkaido a été notée dans une lettre d'Alexandre Ier à l'empereur du Japon en 1803. De plus, cela n’a suscité aucune objection de la part du Japon, encore moins de protestation officielle. Hokkaido était un territoire étranger pour Tokyo comme la Corée. Lorsque les premiers Japonais arrivèrent sur l'île en 1786, ils furent accueillis par Aïnous avec noms et prénoms russes.

Et en plus, ce sont de vrais chrétiens ! Les premières revendications du Japon sur Sakhaline remontent à 1845. Ensuite, l'empereur Nicolas Ier a immédiatement repoussé diplomatiquement. Seul l’affaiblissement de la Russie au cours des décennies suivantes a conduit à l’occupation de la partie sud de Sakhaline par les Japonais.

Il est intéressant de noter qu'en 1925, les bolcheviks ont condamné le gouvernement précédent qui avait cédé des terres russes au Japon.

Ainsi, en 1945, la justice historique fut seulement rétablie. L'armée et la marine de l'URSS ont résolu par la force la question territoriale russo-japonaise. Khrouchtchev a signé la Déclaration commune de l'URSS et du Japon en 1956, dont l'article 9 stipulait :

« L'Union des Républiques socialistes soviétiques, répondant aux souhaits du Japon et tenant compte des intérêts de l'État japonais, accepte le transfert au Japon des îles de Habomai et de l'île de Shikotan, mais que le transfert effectif de ces îles au Japon sera effectué après la conclusion du Traité de paix entre l'Union des Républiques socialistes soviétiques et le Japon ».

L'objectif de Khrouchtchev était la démilitarisation du Japon. Il était prêt à sacrifier quelques petites îles pour retirer les bases militaires américaines de l’Extrême-Orient soviétique. Aujourd’hui, évidemment, nous ne parlons plus de démilitarisation. Washington s’accrochait à son « porte-avions insubmersible » avec une poigne mortelle.

De plus, la dépendance de Tokyo à l’égard des États-Unis s’est encore intensifiée après l’accident de la centrale nucléaire de Fukushima. Eh bien, si tel est le cas, alors le transfert gratuit des îles en tant que « geste de bonne volonté » perd de son attrait. Il est raisonnable de ne pas suivre la déclaration de Khrouchtchev, mais d’avancer des affirmations symétriques fondées sur des faits historiques connus. Secouer des parchemins et des manuscrits anciens, ce qui est une pratique normale dans de telles matières.

Insistance à abandonner Hokkaido serait une douche froide pour Tokyo. Il faudrait débattre lors des négociations non pas sur Sakhaline ou même sur les îles Kouriles, mais sur notre propre territoire pour le moment.

Il faudrait que je me défende, que je m'excuse, que je donne raison. La Russie passerait ainsi de la défense diplomatique à l’offensive. De plus, l’activité militaire de la Chine, ses ambitions nucléaires et sa volonté d’une action militaire de la RPDC ainsi que d’autres problèmes de sécurité dans la région Asie-Pacifique donneront une raison supplémentaire au Japon de signer un traité de paix avec la Russie.

Mais revenons aux Aïnous

Lorsque les Japonais sont entrés en contact avec les Russes, ils les appelaient Aïnous rouges(Aïnous aux cheveux blonds). Ce n’est qu’au début du XIXe siècle que les Japonais ont réalisé que les Russes et les Aïnous étaient deux peuples différents. Cependant, pour les Russes, les Aïnous étaient « poilus », « basanés », « aux yeux foncés » et « aux cheveux noirs ». Les premiers chercheurs russes ont décrit les Aïnous ressemblant à des paysans russes à la peau foncée ou plutôt comme des gitans.

Les Aïnous se sont rangés du côté des Russes lors des guerres russo-japonaises du XIXe siècle. Cependant, après la défaite lors de la guerre russo-japonaise de 1905, les Russes les abandonnèrent à leur sort. Des centaines d'Aïnous ont été tués et leurs familles ont été transportées de force à Hokkaido par les Japonais. En conséquence, les Russes n’ont pas réussi à reconquérir les Aïnous pendant la Seconde Guerre mondiale. Seuls quelques représentants Aïnous décidèrent de rester en Russie après la guerre. Plus de 90 % sont allés au Japon.

Aux termes du traité de Saint-Pétersbourg de 1875, les îles Kouriles ont été cédées au Japon, ainsi que les Aïnous qui y vivaient. 83 Les Aïnous des Kouriles du Nord arrivèrent à Petropavlovsk-Kamtchatski le 18 septembre 1877, décidant de rester sous contrôle russe. Ils ont refusé de s'installer dans des réserves sur les îles du Commandeur, comme le leur avait suggéré le gouvernement russe. Après quoi, à partir de mars 1881, ils se rendirent à pied pendant quatre mois au village de Yavino, où ils s'installèrent plus tard.

Plus tard, le village de Golygino fut fondé. Neuf autres Aïnous sont arrivés du Japon en 1884. Le recensement de 1897 indique 57 personnes à Golygino (tous Aïnous) et 39 personnes à Yavino (33 Aïnous et 6 Russes). Les deux villages ont été détruits par les autorités soviétiques et les habitants ont été réinstallés à Zaporozhye, dans la région d'Oust-Bolcheretsk. En conséquence, trois groupes ethniques se sont assimilés aux Kamchadals.

Les Aïnous des Kouriles du Nord constituent actuellement le plus grand sous-groupe Aïnou de Russie. La famille Nakamura (Kourilles du Sud du côté paternel) est la plus petite et ne compte que 6 personnes vivant à Petropavlovsk-Kamchatsky. Il y en a quelques-uns à Sakhaline qui s'identifient comme Aïnous, mais beaucoup plus d'Aïnous ne se reconnaissent pas comme tels.

La plupart des 888 Japonais vivant en Russie (recensement de 2010) sont d'origine aïnoue, bien qu'ils ne la reconnaissent pas (les Japonais de sang pur sont autorisés à entrer au Japon sans visa). La situation est similaire chez les Aïnous de l’Amour vivant à Khabarovsk. Et on pense qu’aucun Aïnou du Kamtchatka n’est resté en vie.

Épilogue

En 1979, l’URSS a supprimé l’ethnonyme « Ainu » de la liste des groupes ethniques « vivants » en Russie, déclarant ainsi que ce peuple avait disparu sur le territoire de l’URSS. À en juger par le recensement de 2002, personne n’a inscrit l’ethnonyme « Ainu » dans les champs 7 ou 9.2 du formulaire de recensement de la maternelle à la 1re année.

Il existe des informations selon lesquelles les Aïnous ont les liens génétiques les plus directs à travers la lignée masculine, curieusement, avec les Tibétains - la moitié d'entre eux sont porteurs de l'haplogroupe proche D1 (le groupe D2 lui-même n'est pratiquement pas trouvé en dehors de l'archipel japonais) et le Peuples Miao-Yao du sud de la Chine et d'Indochine.

Quant aux haplogroupes féminins (ADN-Mt), le groupe Ainu est dominé par le groupe U, que l'on retrouve également chez d'autres peuples d'Asie de l'Est, mais en petit nombre.

Lors du recensement de 2010, environ 100 personnes ont tenté de s'enregistrer comme Aïnous, mais le gouvernement du territoire du Kamtchatka a rejeté leurs demandes et les a enregistrées comme Kamchadals.

En 2011, le chef de la communauté Aïnou du Kamtchatka Alexeï Vladimirovitch Nakamura a envoyé une lettre au gouverneur du Kamtchatka Vladimir Ilyukhin et au président de la Douma locale Boris Nevzorov avec une demande d'inscription des Aïnous sur la liste des peuples autochtones du Nord, de la Sibérie et de l'Extrême-Orient de la Fédération de Russie.

La demande a également été rejetée. Alexey Nakamura rapporte qu'en 2012, 205 Aïnous étaient enregistrés en Russie (contre 12 personnes enregistrées en 2008) et qu'ils se battent, comme les Kouriles Kamchadals, pour une reconnaissance officielle. La langue Ainu a disparu il y a plusieurs décennies.

En 1979, seules trois personnes à Sakhaline parlaient couramment l’aïnou, et la langue y a complètement disparu dans les années 1980. Bien que Keizo Nakamura Il parlait couramment le sakhalin-aïnou et traduisait même plusieurs documents en russe pour le NKVD ; il n'a pas transmis la langue à son fils. Prenez Asai, la dernière personne à connaître la langue aïnou de Sakhaline, est décédée au Japon en 1994.

Jusqu’à ce que les Aïnous soient reconnus, ils sont considérés comme des personnes sans nationalité, comme les Russes ou les Kamchadals. Par conséquent, en 2016, les Kouriles Aïnous et les Kouriles Kamchadals ont été privés des droits de chasse et de pêche dont disposent les petits peuples de l'Extrême-Nord.

Aïnousincroyable

Aujourd’hui, il ne reste que très peu d’Aïnous, environ 25 000 personnes. Ils vivent principalement dans le nord du Japon et sont presque totalement assimilés par la population de ce pays.

Il existe un peuple ancien sur terre qui a été simplement ignoré pendant plus d'un siècle et qui a été persécuté plus d'une fois au Japon parce que par son existence, il brise simplement la fausse histoire officielle établie du Japon et de la Russie.
Afin que vous puissiez mieux comprendre de quoi font partie les Grands Frontaliers des Ainov, qui ont survécu jusqu'à ce jour, faisons une petite digression et clarifions ce qu'était la Rus'.

Comme vous le savez, la Russie était autrefois différente de ce qu'elle est aujourd'hui, les petites nations ne vivaient pas séparément de nous, nous existions ensemble comme un seul peuple, nous sommes la Russie, les Ukrainiens sont les Petits Russes et les Biélorusses. Au moins la moitié de l'Europe nous appartenait, il n'y avait ni les pays de Scandinavie (plus tard, les pays obtinrent leur statut, mais restèrent longtemps des satellites de la Russie), ni l'Allemagne (la Prusse orientale fut conquise par l'Ordre teutonique au XIIIe siècle et les Allemands ne sont pas la population indigène de la Prusse orientale.) ni du Danemark, etc. Cela n’existait pas à l’époque, tout cela faisait partie de la Russie. De vieilles cartes en parlent, où Rus' est la Tartarie, ou la Grande Tartarie ou Mogolo, Mongolo Tartarie, Mongolo (avec l'accent) Tartarie.

Voici une des cartes de Mercator

Vaut-il la peine de mentionner que Mercator a été persécuté par l'église, mais c'est déjà un sujet plutôt sur sa carte Septentrionalium Terrarum Descriptio. terre ancienne, Antarctique actuelle, notre passé interdit.

Voici une carte de 1512, bien sûr l'Allemagne y figure déjà, mais le territoire de la Rus' est également clairement indiqué, qui borde les terres conquises par l'Allemagne. Le territoire de la Rus' y est désigné non pas par la Tartarie comme d'habitude, mais en général, avec la Moscovie - Rvssiae, Rus, Rosy, Russie. L'actuelle mer de Barents s'appelait alors la mer de Mourmansk.

2.

Voici une carte de 1663, ici le territoire de la Moscovie est surligné en blanc, et à travers elle se trouvent les inscriptions qui ressortent le plus

C'est Pars Europa Russia Moskovia, sur la partie blanche où se trouve l'Europe d'aujourd'hui.

Sibérie Dans le territoire rouge, aussi appelé Tartarie par les Grecs et les pro-occidentaux, la Tartaria

En bas, sur la verte Tartaria Vagabundorum Independens, où se trouvaient auparavant et se trouvent encore la Mongolie et le Tibet, qui étaient sous le protectorat et la protection de la Rus', eux de Chine.

À travers les régions vertes et rouges de la Tartaria Magna, la Grande Tartarie, c'est-à-dire la Rus'

Eh bien, en bas à droite se trouve la région jaune de Tartaria Chinensis, Sinarium, Chine Extra Muros, un territoire frontalier et commercial également contrôlé par la Russie.

Ci-dessous se trouve la région vert clair de l'Imperum China, la Chine, il est facile d'imaginer à quel point elle était relativement petite à l'époque et combien de terres, sous Pierre et les Juifs Romanov en général, leur ont été données.

Ci-dessous se trouve la zone jaune Magni Mogolis Imperium India, Empire indien. etc.

3.

Ce mythe était nécessaire pour les Juifs qui effectuaient des baptêmes sanglants afin de justifier le grand nombre de Slaves qu'ils tuèrent (après tout, dans la seule région de Kiev d'alors, neuf millions de Slaves sur douze furent détruits, ce qui est également prouvé par les archéologues, confirmant le fait d'une forte réduction de la population, des villages, au moment du baptême), et lavez-vous les mains avec ce mensonge devant le peuple. Eh bien, la plupart des rednecks actuels, marinés et zombifiés d'avance depuis leurs années d'école par le programme d'État, croient toujours en eux et s'en rendent compte, même s'ils ne sont tout simplement pas pressés pour eux-mêmes.
Quelque part au milieu de cette époque, de ces siècles, alors qu'il y avait des troubles pro-églises en Russie et que de nombreux peuples restaient abandonnés, certains d'entre eux étaient les Aïnous, les habitants de ce qui était autrefois nos îles d'Extrême-Orient.

Maintenant, il y a des raisons de croire que non seulement au Japon, mais aussi sur le territoire de la Russie, il existe une partie de cet ancien peuple indigène. Selon les données préliminaires du dernier recensement de la population, réalisé en octobre 2010, il y a plus de 100 Ainov dans notre pays. Le fait en lui-même est inhabituel, car jusqu'à récemment, on croyait que les Aïnous vivaient uniquement au Japon. Ils l'avaient deviné, mais à la veille du recensement de la population, les employés de l'Institut d'ethnologie et d'anthropologie de l'Académie des sciences de Russie ont remarqué que, malgré l'absence des peuples russes dans la liste officielle, certains de nos concitoyens continuent obstinément à se considèrent comme Ainu et ont de bonnes raisons pour cela.

Comme l'ont montré des recherches, les Aïnous, ou Kamchadal Kouriles, n'ont disparu nulle part, ils ne voulaient tout simplement pas être reconnus pendant de nombreuses années. Mais Stepan Krasheninnikov, chercheur sur la Sibérie et le Kamtchatka (XVIIIe siècle), les a décrits comme des Kouriles du Kamchadal. Le nom « Ainu » lui-même vient du mot « homme » ou « homme digne » et est associé aux opérations militaires. Et comme le prétend l'un des représentants de cette nation lors d'une conversation avec le célèbre journaliste M. Dolgikh, les Aïnous se sont battus avec les Japonais pendant 650 ans. Il s'avère que c'est le seul peuple restant à ce jour qui, depuis l'Antiquité, a restreint l'occupation et résisté à l'agresseur - les Japonais, qui étaient en fait des Coréens qui se sont installés dans les îles et ont formé un autre État.

Il a été scientifiquement établi qu'il y a environ 7 mille ans les Aïnous habitaient le nord de l'archipel japonais, les îles Kouriles et une partie de Sakhaline et, selon certaines données, une partie du Kamtchatka et même le cours inférieur de l'Amour. Les Japonais venus du sud se sont progressivement assimilés et ont poussé les Aïnous vers le nord de l'archipel - jusqu'à Hokkaido et le sud des îles Kouriles.

4.

Selon les experts, au Japon, les Aïnous étaient considérés comme des « barbares », des « sauvages » et des exclus de la société. Le hiéroglyphe utilisé pour désigner les Aïnous signifie « barbare », « sauvage », désormais les Japonais les appellent aussi « Aïnous poilus », pour lequel les Japonais n'aiment pas les Aïnous. Fin du 19ème siècle. Environ un millier et demi d'Aïnous vivaient en Russie. Après la Seconde Guerre mondiale, ils ont été en partie expulsés, en partie ils sont partis avec la population japonaise. Certains se sont mêlés à la population russe d'Extrême-Orient.

En apparence, les représentants du peuple Aïnu ressemblent très peu à leurs voisins les plus proches - les Japonais, les Nivkhs et les Itelmens. Les Aïnous sont la race blanche.

5.

Selon les Kouriles de Kamchadal eux-mêmes, tous les noms des îles de la crête sud ont été donnés par les tribus Aïnous qui habitaient autrefois ces territoires. À propos, il est faux de penser que les noms des îles Kouriles, du lac Kourile, etc. proviennent de sources chaudes ou d’une activité volcanique. C'est juste que les îles Kouriles, ou Kouriles, vivent ici, et « Kuru » en Ainu signifie les gens. Il convient de noter que cette version détruit la base déjà fragile des revendications japonaises sur nos îles Kouriles. Même si le nom de la crête vient de nos Aïnous. Cela a été confirmé lors de l'expédition sur l'île. Matoua. Il y a Ainu Bay, où le plus ancien site Ainu a été découvert. D'après les artefacts, il est devenu clair qu'à partir de 1600 environ, il s'agissait des Aïnous.

Par conséquent, selon les experts, il est très étrange de dire que les Aïnous ne sont jamais allés dans les îles Kouriles, à Sakhaline et au Kamtchatka, comme le font actuellement les Japonais, assurant à tout le monde que les Aïnous ne vivent qu'au Japon, ils devraient donc donner les îles Kouriles. C'est complètement faux. En Russie, il y a les Aïnous, un peuple indigène qui a également le droit de considérer ces îles comme leurs terres ancestrales.

Anthropologue américain S. Lorin Brace, de la Michigan State University dans la revue Science Horizons, n° 65, septembre-octobre 1989. écrit : « un Aïnou typique se distingue facilement du Japonais : il a la peau plus claire, des poils plus épais, une barbe, ce qui est inhabituel pour les Mongoloïdes, et un nez plus proéminent. »

Brace a étudié environ 1 100 cryptes de groupes ethniques japonais, aïnous et autres groupes ethniques asiatiques et est arrivé à la conclusion que les représentants de la classe privilégiée des samouraïs au Japon sont en fait des descendants des Aïnous, et non des Yayoi (Mongoloïdes), les ancêtres de la plupart des Japonais modernes. . Brace écrit en outre : « …cela explique pourquoi les traits du visage des représentants de la classe dirigeante sont si souvent différents de ceux des Japonais modernes. Les samouraïs, descendants des Aïnous, ont acquis une telle influence et un tel prestige dans le Japon médiéval qu'ils se sont mariés avec les cercles dirigeants et y ont introduit du sang Aïnu, tandis que le reste de la population japonaise était principalement des descendants des Yayoi.

Il convient également de noter qu'en plus des caractéristiques archéologiques et autres, la langue a été partiellement préservée. Il existe un dictionnaire de la langue kurile dans la « Description du pays du Kamtchatka » de S. Krasheninnikov. À Hokkaido, le dialecte parlé par les Aïnous s'appelle saru, à Sakhaline il s'appelle reichishka. La langue aïnou diffère du japonais par sa syntaxe, sa phonologie, sa morphologie et son vocabulaire. Bien qu'il y ait eu des tentatives pour prouver qu'elles sont liées, la grande majorité des scientifiques modernes rejettent l'hypothèse selon laquelle la relation entre les langues va au-delà des relations de contact, impliquant l'emprunt mutuel de mots dans les deux langues. En fait, aucune tentative de lier la langue aïnoue à une autre langue n’a été largement acceptée, on suppose donc actuellement que la langue aïnoue est une langue distincte.

En principe, selon le célèbre politologue et journaliste russe P. Alekseev, le problème des îles Kouriles peut être résolu politiquement et économiquement. Pour ce faire, il faut permettre aux Aïnous (qui ont été expulsés par le gouvernement soviétique vers le Japon en 1945) de revenir du Japon sur la terre de leurs ancêtres (y compris leur habitat ancestral - la région de l'Amour, le Kamtchatka, Sakhaline et tous les Les îles Kouriles, créant au moins à l'instar des Japonais (on sait que le parlement japonais n'a reconnu les Aïnous comme minorité nationale indépendante qu'en 2008), ont dispersé l'autonomie russe d'une « minorité nationale indépendante » avec la participation des Aïnous autochtones. de la Russie. Nous n'avons ni le peuple ni les moyens pour le développement de Sakhaline et des îles Kouriles, mais les Aïnous en ont. Ceux qui ont quitté le Japon, les Aïnous, selon les experts, peuvent donner une impulsion à l'économie de l'Extrême-Orient russe. à l’Est en formant une autonomie nationale non seulement sur les îles Kouriles, mais aussi au sein de la Russie.

Le Japon, selon P. Alekseev, sera en faillite, car là-bas, les Aïnous déplacés disparaîtront (il y a un nombre négligeable de Japonais purs déplacés), mais ici ils peuvent s'installer non seulement dans la partie sud des îles Kouriles, mais dans toute leur aire de répartition d'origine, notre Extrême-Orient, éliminant ainsi l'accent mis sur le sud. Îles Kouriles. Étant donné que bon nombre des Aïnous déportés au Japon étaient nos citoyens, il est possible d’utiliser les Aïnous comme alliés contre les Japonais en restaurant la langue aïnou mourante. Les Aïnous n’étaient pas des alliés du Japon et ne le seront jamais, mais ils peuvent devenir des alliés de la Russie. Mais malheureusement, nous ignorons encore ce Peuple ancien. Avec notre gouvernement pro-occidental, qui nourrit gratuitement la Tchétchénie, qui a délibérément inondé la Russie de personnes de nationalité caucasienne, a ouvert l'entrée sans entrave aux émigrants de Chine, et ceux qui ne sont clairement pas intéressés à préserver les peuples de Russie ne devraient pas penser qu'ils le feront. faites attention aux Ainov, seule l'initiative civile aidera ici.

Comme l'a souligné l'éminent chercheur de l'Institut d'histoire russe de l'Académie des sciences de Russie, docteur en sciences historiques, l'académicien K. Cherevko, ces îles ont été exploitées par le Japon. Leur loi inclut un concept tel que « le développement par les échanges commerciaux ». Et tous les Aïnous – qu’ils soient conquis ou non – étaient considérés comme des Japonais et étaient soumis à leur empereur. Mais on sait que même avant cela, les Aïnous donnaient des impôts à la Russie. C'est vrai que c'était irrégulier.

Ainsi, nous pouvons affirmer avec certitude que les îles Kouriles appartiennent aux Aïnous, mais, d’une manière ou d’une autre, la Russie doit s’inspirer du droit international. Selon lui, c'est-à-dire Selon le traité de paix de San Francisco, le Japon a renoncé aux îles. Aujourd'hui, il n'existe tout simplement aucune base juridique pour réviser les documents signés en 1951 et d'autres accords. Mais ces questions ne peuvent être résolues que dans l’intérêt de la grande politique, et je répète que seul son peuple frère, c’est-à-dire nous, pouvons aider ce peuple.

Lorsqu'au XVIIe siècle les explorateurs russes atteignirent « l'extrême est », là où, comme ils le pensaient, le firmament de la terre était relié au firmament du ciel, mais où ils trouvèrent une mer sans limites et de nombreuses îles, ils furent étonnés de l'apparition des indigènes qu'ils ont rencontrés. Devant eux apparaissaient des gens recouverts d'une barbe épaisse, avec des yeux écarquillés comme ceux des Européens, avec un nez large et saillant, ressemblant à des hommes du sud de la Russie, à des habitants du Caucase, à des invités d'outre-mer venus de Perse ou d'Inde, à des gitans - comme n'importe qui sauf sur les Mongoloïdes, que les Cosaques voyaient partout au-delà de l'Oural.

Les explorateurs les ont surnommés Kouriles, Kouriles, leur conférant l'épithète « hirsute », et ils se sont appelés « Ainu », ce qui signifie « homme noble ». Depuis, les chercheurs se penchent sur les innombrables mystères de ce peuple. Mais à ce jour, ils ne sont pas parvenus à une conclusion définitive.

Le célèbre collectionneur et chercheur des peuples de la région Pacifique B.O. Pilsudski, dans un rapport sur un voyage d'affaires de 1903-1905, a écrit à propos des Aïnous : « La gentillesse, l'affection et la sociabilité des Maukin Ainu ont suscité en moi un fort désir de mieux connaître cette tribu intéressante. »

L'écrivain russe A.P. Tchekhov a laissé les lignes suivantes : « Ce peuple est doux, modeste, bon enfant, confiant, sociable, poli, respectueux de la propriété ; courageux et même intelligent à la chasse.

Dans le recueil de légendes orales Aïnous « Yukar », il est dit : « Les Aïnous habitaient le Japon des centaines de milliers d'années avant l'arrivée des enfants du Soleil (c'est-à-dire l'auteur japonais). »

Les Aïnous ont presque complètement disparu. Ils ne sont restés que dans le sud-est de l'île d'Hokkaido, qu'ils appelaient auparavant Ezo. Jusqu'à présent, les Aïnous célèbrent la Fête de l'ours et honorent son héros Jajresupo, semblable à la fête de l'ours pan-slave Komoeditsa (Maslenitsa), dédiée à l'ours Veles et à la renaissance du Soleil (Yarilo).

Presque tous les noms géographiques sont restés des Aïnous sur l'archipel japonais. Par exemple, le volcan au nord-est de l’île de Kunashir est appelé Tyatya-Yama en langue aïnou, littéralement « Montagne du Père ».

Comme en Europe, les conquérants du sud, les Japonais, appelèrent autrefois les représentants de la civilisation aïnoue du nord « barbares ». Malgré cela, les Japonais ont adopté l'essentiel de leur culture, de leurs idées religieuses, de leur art militaire et de leurs traditions des Aïnous. En particulier, la classe des samouraïs du Japon médiéval a adopté des Aïnous le rituel du « seppuku » (« harakiri ») - suicide rituel par ouverture de l'abdomen, dont les origines remontent à l'Antiquité - aux cultes païens des Aïnous. .

De plus, selon la tradition historique japonaise, le fondateur de l'ancien empire japonais Yamato était le prince Pikopopodemi (Jimmu). Dans une gravure du XIXe siècle, Jimmu a les caractéristiques extérieures d'un Aïnu !!!

Shiretoko est une péninsule située à l'est de l'île japonaise d'Hokkaido. Dans la langue du peuple Ainu, cela signifie « bout de la terre ».

Tout d’abord : d’où est originaire une tribu dans un massif mongoloïde continu qui est anthropologiquement, grosso modo, inappropriée ici ? De nos jours, les Aïnous vivent sur l'île japonaise d'Hokkaido, au nord du Japon, et habitaient autrefois un territoire très vaste - les îles japonaises, Sakhaline, les îles Kouriles, le sud du Kamtchatka et, selon certaines données, la région de l'Amour et même Primorye. jusqu'en Corée. De nombreux chercheurs étaient convaincus que les Aïnous étaient des Caucasiens. D'autres ont soutenu que les Aïnous sont apparentés aux Polynésiens, Papous, Mélanésiens, Australiens, Indiens...

Les données archéologiques convainquent de l'extrême ancienneté des colonies aïnous de l'archipel japonais. Cela rend particulièrement confuse la question de leur origine : comment les peuples de l'âge de pierre ancien ont-ils pu surmonter les énormes distances séparant le Japon de l'ouest européen ou du sud tropical ? Et pourquoi ont-ils dû échanger, disons, la ceinture équatoriale fertile contre le nord-est rude ?

Les anciens Aïnous ou leurs ancêtres ont créé des céramiques incroyablement belles, de mystérieuses figurines de dogu, et en plus, il s'est avéré qu'ils étaient peut-être les premiers agriculteurs d'Extrême-Orient, voire du monde. On ne sait pas pourquoi ils ont complètement abandonné la poterie et l’agriculture, pour devenir pêcheurs et chasseurs, prenant ainsi du recul dans leur développement culturel. Les légendes Aïnous parlent de trésors fabuleux, de forteresses et de châteaux, mais les Japonais puis les Européens ont découvert cette tribu vivant dans des huttes et des pirogues. Les Aïnous ont un entrelacement bizarre et contradictoire des traits des habitants du nord et du sud, éléments des hautes et cultures primitives. De toute leur existence, ils semblent nier les idées conventionnelles et les modèles coutumiers de développement culturel.Au 1er millénaire avant JC. e. Les migrants ont commencé à envahir les terres des Aïnous, qui étaient plus tard destinées à devenir la base de la nation japonaise. Pendant de nombreux siècles, les Aïnous ont farouchement résisté aux assauts, et parfois avec succès.

Vers le 7ème siècle. n. e. pendant plusieurs siècles, une frontière fut établie entre les deux peuples. Il n’y a pas eu que des combats militaires sur cette frontière. Il y avait du commerce et des échanges culturels intenses. Il est arrivé que les nobles Ainu aient influencé la politique des seigneurs féodaux japonais. La culture des Japonais s'est considérablement enrichie aux dépens de leur ennemi du Nord. Même la religion traditionnelle des Japonais, le shintoïsme, présente des racines aïnous évidentes ; d'origine Ainu, le rituel hara-kiri et le complexe Bushido de la valeur militaire. Le rituel japonais du sacrifice de Gohei a des parallèles évidents avec l'installation de bâtons inau par les Aïnous... La liste des emprunts peut s'allonger longtemps. Au Moyen Âge, les Japonais repoussèrent de plus en plus les Aïnous au nord de Honshu, et de là à Hokkaido. Selon toute vraisemblance, une partie des Aïnous s'est installée à Sakhaline et sur la crête des Kouriles bien avant cela... à moins que le processus de réinstallation n'ait pris une direction diamétralement opposée : il ne reste aujourd'hui qu'un fragment insignifiant de ce peuple. Les Aïnous modernes vivent au sud-est d'Hokkaido, le long de la côte, ainsi que dans la vallée de la grande rivière Ishikari. Ils ont subi une forte assimilation ethnoraciale et culturelle, et dans une mesure encore plus grande, une assimilation culturelle, même s'ils tentent toujours de préserver leur identité.

La caractéristique la plus curieuse des Aïnous est leur différence extérieure notable par rapport au reste de la population des îles japonaises à ce jour.

Bien qu'aujourd'hui, en raison de mélanges séculaires et d'un grand nombre de mariages interethniques, il soit difficile de rencontrer des Aïnous « purs », des traits caucasiens sont perceptibles dans leur apparence : un Aïnou typique a une forme de crâne allongée, un physique asthénique, un corps épais. barbe (les poils du visage ne sont pas typiques des Mongoloïdes) et cheveux épais et ondulés. Les Aïnous parlent une langue spéciale qui n’a aucun rapport avec le japonais ou toute autre langue asiatique. Parmi les Japonais, les Aïnous sont si célèbres pour leur pilosité qu'ils leur ont valu le surnom méprisant de « Hairy Ainu ». Une seule race sur Terre se caractérise par une croissance capillaire aussi importante : la race caucasienne.

La langue Ainu n’est pas similaire au japonais ou à toute autre langue asiatique. Les origines des Aïnous ne sont pas claires. Ils sont entrés au Japon via Hokkaido entre 300. AVANT JC. et 250 après JC (Période Yayoi) puis s'installèrent dans les régions du nord et de l'est de la principale île japonaise de Honshu.

Sous le règne de Yamato, vers 500 avant JC, le Japon étendit son territoire vers l'est et, par conséquent, les Aïnous furent en partie repoussés vers le nord et en partie assimilés. Durant la période Meiji - 1868-1912. - ils ont reçu le statut d'anciens aborigènes, mais ont néanmoins continué à faire l'objet de discriminations. La première mention des Aïnous dans les chroniques japonaises remonte à 642 ; des informations à leur sujet sont apparues en Europe en 1586.

Les samouraïs au sens large du terme dans le Japon féodal étaient appelés seigneurs féodaux laïcs. Au sens étroit de ce concept, il s'agit de la classe militaire des petits nobles. Il s’avère donc qu’un samouraï et un guerrier ne sont pas toujours la même chose.

On pense que le concept de samouraï est né au VIIIe siècle à la périphérie du Japon (sud, nord et nord-est). Dans ces endroits, il y avait des affrontements constants entre les gouverneurs impériaux, en expansion de l'empire, et les aborigènes locaux. Des guerres brutales à la périphérie eurent lieu jusqu'au IXe siècle, et pendant tout ce temps les autorités de ces provinces tentèrent de toutes leurs forces de résister au joug du danger constant loin du centre de l'empire et de ses troupes. Dans de telles conditions, elles ont été contraintes de mener leur propre défense et de créer leurs propres formations militaires à partir de la population masculine. Un moment important dans la formation des samouraïs a été le passage d'une formation d'escouade de conscrits à une armée professionnelle permanente. Des serviteurs armés protégeaient leur maître et recevaient en retour un abri et de la nourriture. L'une des principales raisons qui ont fait pencher la balance en faveur d'une armée professionnelle était la menace extérieure représentée par les habitants indigènes des îles japonaises, les Aïnous. Même si la menace n'était pas mortelle, même aux moments les plus critiques de son histoire, l'Empire du Soleil Levant restait plus fort que les tribus désunies, mais il créait de grandes difficultés pour les régions frontalières, ainsi que pour la poursuite de l'avancée vers le nord. Pour combattre les Aïnous, les châteaux d'Izawa, Taga-Taga-no-jo et Akita furent érigés, et un grand nombre de fortifications furent construites. Mais la conscription a été annulée par crainte d'émeutes, et pour que les fortifications ne restent pas vides et remplissent au moins d'une manière ou d'une autre leur fonction, des soldats sont nécessaires. Qui d’autre que le personnel militaire professionnel pourrait mieux que quiconque faire face à cette situation ?

Comme nous le voyons, le besoin de services de samouraïs augmente, ce qui ne peut qu'affecter leur nombre. Les colons étaient un autre canal d'apparition des samouraïs, outre les serviteurs armés des grands propriétaires terriens. Ils ont dû littéralement conquérir les terres des Aïnous et les autorités n'ont pas lésiné sur l'armement des colons. Cette politique a porté ses fruits. Vivant à proximité de l’ennemi, les « azumabito » (peuple de l’Est) ont fourni une contre-attaque assez efficace. Le samouraï local n'est plus un voleur envoyé par le daimyo pour emporter la dernière chose, mais plutôt un protecteur.

Mais les Aïnous n’étaient pas seulement une menace extérieure et une condition pour la consolidation et la formation des samouraïs du Nord. La pénétration mutuelle des cultures présente également un certain intérêt. De nombreuses coutumes de la classe guerrière provenaient des Aïnous, par exemple le hara-kiri, un rituel de suicide rituel qui devint plus tard l'une des cartes de visite des samouraïs japonais, appartenait à l'origine aux Aïnous.

Pour référence : l'épine dorsale de l'armée slave-aryenne était les harakterniki (Kharakterniki - littéralement : ceux qui possèdent le centre du hara. D'où "harakiri" - la libération de la force vitale à travers le centre du hara, situé dans le nombril, "to iri" - à Iriy, le Royaume Céleste slave-aryen : d'où le "guérisseur" - qui connaît le hara, de la restauration, par lequel tout traitement doit commencer). Les personnages en Inde sont encore appelés maharathas - de grands guerriers (en sanskrit « maha » - grand, grand ; « ratha » - armée, armée).

Anthropologue américain S. Lorin Brace, de la Michigan State University dans la revue Science Horizons, n° 65, septembre-octobre 1989. écrit : « L’Aïnou typique se distingue facilement du Japonais : il a la peau plus claire, une pilosité plus dense et un nez plus proéminent. »

Brace a étudié environ 1 100 cryptes de groupes ethniques japonais, aïnous et autres groupes ethniques asiatiques et est arrivé à la conclusion que les représentants de la classe privilégiée des samouraïs au Japon sont en fait des descendants des Aïnous, et non des Yayoi (Mongoloïdes), les ancêtres de la plupart des Japonais modernes. . Brace écrit en outre : « …cela explique pourquoi les traits du visage des représentants de la classe dirigeante sont si souvent différents de ceux des Japonais modernes. Les samouraïs, descendants des Aïnous, ont acquis une telle influence et un tel prestige dans le Japon médiéval qu'ils se sont mariés avec les cercles dirigeants et y ont introduit du sang Aïnu, tandis que le reste de la population japonaise était principalement des descendants des Yayoi.

Ainsi, malgré le fait que les informations sur l'origine des Aïnous soient perdues, leurs données externes indiquent une sorte d'avancement des Blancs qui ont atteint l'extrême limite de l'Extrême-Orient, puis se sont mêlés à la population locale, ce qui a conduit à la formation du classe dirigeante du Japon, mais, dans le même temps, un groupe distinct de descendants de nouveaux arrivants blancs – les Aïnous – est toujours victime de discrimination en tant que minorité nationale. . . .

Valéry Kosarev

Les Japonais ont capturé les îles « japonaises », détruisant les habitants indigènes

Tout le monde sait que les Américains ne constituent pas la population indigène des États-Unis, au même titre que la population actuelle de l’Amérique du Sud. Saviez-vous que les Japonais ne constituent pas non plus la population indigène du Japon ? Qui vivait alors sur ces îles avant eux ?...

Avant eux vivaient ici les Aïnous, un peuple mystérieux dont les origines recèlent encore de nombreux mystères. Les Aïnous vécurent quelque temps aux côtés des Japonais, jusqu'à ce que ces derniers parviennent à les pousser vers le nord. Le fait que les Aïnous soient les anciens maîtres de l'archipel japonais, de Sakhaline et des îles Kouriles est attesté par des sources écrites et de nombreux noms d'objets géographiques dont l'origine est associée à la langue Aïnou. Et même le symbole du Japon - le grand Mont Fuji - a dans son nom le mot Ainu « fuji », qui signifie « divinité du foyer ». Selon les scientifiques, les Aïnous se sont installés sur les îles japonaises vers 13 000 avant JC et y ont formé la culture néolithique Jomon.

Les Aïnous ne pratiquaient pas l'agriculture ; ils se nourrissaient de la chasse, de la cueillette et de la pêche. Ils vivaient dans de petits villages assez éloignés les uns des autres. Leur habitat était donc assez étendu : les îles japonaises, Sakhaline, Primorye, les îles Kouriles et le sud du Kamtchatka.

Vers le 3ème millénaire avant JC, des tribus mongoloïdes arrivèrent sur les îles japonaises, qui devinrent plus tard les ancêtres des Japonais. Les nouveaux colons ont apporté avec eux la récolte de riz, ce qui leur a permis de nourrir une importante population sur une superficie relativement petite. Ainsi commencèrent des moments difficiles dans la vie des Aïnous. Ils ont été contraints de se déplacer vers le nord, laissant leurs terres ancestrales aux colonialistes.

Mais les Aïnous étaient des guerriers habiles, maîtrisant parfaitement les arcs et les épées, et les Japonais furent incapables de les vaincre pendant longtemps. Très longtemps, près de 1500 ans. Les Aïnous savaient manier deux épées et portaient sur leur hanche droite deux poignards. L'un d'eux (cheyki-makiri) servait de couteau pour commettre un suicide rituel - hara-kiri.

Les Japonais n'ont pu vaincre les Aïnous qu'après l'invention des canons, époque à laquelle ils avaient beaucoup appris d'eux en termes d'art militaire. Le code d'honneur des samouraïs, la capacité de manier deux épées et le rituel hara-kiri mentionné - ces attributs apparemment caractéristiques de la culture japonaise ont en réalité été empruntés aux Aïnous.

Les scientifiques se disputent encore sur l'origine des Aïnous.

Mais le fait que ce peuple n’ait aucun lien avec d’autres peuples indigènes d’Extrême-Orient et de Sibérie est déjà un fait avéré. Un trait caractéristique de leur apparence est des cheveux très épais et une barbe chez les hommes, qui manquent aux représentants de la race mongoloïde. On a longtemps pensé qu'ils pourraient avoir des racines communes avec les peuples d'Indonésie et les aborigènes du Pacifique, car ils ont des traits du visage similaires. Mais des études génétiques ont également exclu cette option.

Et les premiers cosaques russes arrivés sur l'île de Sakhaline ont même pris les Aïnous pour des Russes, ils étaient si différents des tribus sibériennes, mais ressemblaient plutôt aux Européens. Le seul groupe de personnes de toutes les variantes analysées avec lequel ils ont une relation génétique était les gens de l'ère Jomon, qui étaient vraisemblablement les ancêtres des Aïnous. La langue aïnoue est également très différente de l’image linguistique moderne du monde et aucune place appropriée n’a encore été trouvée pour elle. Il s'avère qu'au cours de leur long isolement, les Aïnous ont perdu le contact avec tous les autres peuples de la Terre, et certains chercheurs les distinguent même en une race Aïnu spéciale.

Les Aïnous en Russie

Les Aïnous du Kamtchatka sont entrés en contact pour la première fois avec des marchands russes à la fin du XVIIe siècle. Les relations avec les Aïnous de l'Amour et des Kouriles du Nord ont été établies au XVIIIe siècle. Les Aïnous considéraient les Russes, qui étaient racialement différents de leurs ennemis japonais, comme des amis, et au milieu du XVIIIe siècle, plus d'un millier et demi d'Aïnous acceptèrent la citoyenneté russe. Même les Japonais ne pouvaient pas distinguer les Aïnous des Russes en raison de leur similitude externe (peau blanche et traits du visage australoïdes, qui ressemblent à ceux du Caucase à bien des égards). Compilée sous l'impératrice russe Catherine II, la « Description spatiale du territoire de l'État russe » incluait non seulement toutes les îles Kouriles, mais aussi l'île d'Hokkaido dans l'Empire russe.

La raison en est que l’ethnie japonaise n’y était même pas peuplée à cette époque. La population indigène - les Aïnous - a été enregistrée comme sujet russe à la suite de l'expédition d'Antipin et de Shabalin.

Les Aïnous se sont battus avec les Japonais non seulement dans le sud d'Hokkaido, mais également dans la partie nord de l'île de Honshu. Les Cosaques eux-mêmes ont exploré et taxé les îles Kouriles au XVIIe siècle. La Russie peut donc exiger Hokkaido des Japonais.

La citoyenneté russe des habitants d'Hokkaido a été notée dans une lettre d'Alexandre Ier à l'empereur du Japon en 1803. De plus, cela n’a suscité aucune objection de la part du Japon, encore moins de protestation officielle. Pour Tokyo, Hokkaido était un territoire étranger comme la Corée. Lorsque les premiers Japonais sont arrivés sur l’île en 1786, ils ont été accueillis par des Aïnous portant des noms et des prénoms russes. Et en plus, ce sont de vrais chrétiens ! Les premières revendications du Japon sur Sakhaline remontent à 1845. Ensuite, l'empereur Nicolas Ier a immédiatement repoussé diplomatiquement. Seul l’affaiblissement de la Russie au cours des décennies suivantes a conduit à l’occupation de la partie sud de Sakhaline par les Japonais.

Il est intéressant de noter qu'en 1925, les bolcheviks ont condamné le gouvernement précédent qui avait cédé des terres russes au Japon.

Ainsi, en 1945, la justice historique fut seulement rétablie. L'armée et la marine de l'URSS ont résolu par la force la question territoriale russo-japonaise. Khrouchtchev a signé la Déclaration commune de l'URSS et du Japon en 1956, dont l'article 9 stipulait :

« L'Union des Républiques socialistes soviétiques, répondant aux souhaits du Japon et tenant compte des intérêts de l'État japonais, accepte le transfert au Japon des îles de Habomai et de l'île de Shikotan, mais que le transfert effectif de ces îles au Japon sera effectué après la conclusion du Traité de paix entre l'Union des Républiques socialistes soviétiques et le Japon ».

L'objectif de Khrouchtchev était la démilitarisation du Japon. Il était prêt à sacrifier quelques petites îles pour retirer les bases militaires américaines de l’Extrême-Orient soviétique. Aujourd’hui, évidemment, nous ne parlons plus de démilitarisation. Washington s’accrochait à son « porte-avions insubmersible » avec une poigne mortelle. De plus, la dépendance de Tokyo à l’égard des États-Unis s’est encore intensifiée après l’accident de la centrale nucléaire de Fukushima. Eh bien, si tel est le cas, alors le transfert gratuit des îles en tant que « geste de bonne volonté » perd de son attrait. Il est raisonnable de ne pas suivre la déclaration de Khrouchtchev, mais d’avancer des affirmations symétriques fondées sur des faits historiques connus. Secouer des parchemins et des manuscrits anciens, ce qui est une pratique normale dans de telles matières.

Insistance à abandonner Hokkaido serait une douche froide pour Tokyo. Il faudrait débattre lors des négociations non pas sur Sakhaline ou même sur les îles Kouriles, mais sur notre propre territoire pour le moment. Il faudrait que je me défende, que je m'excuse, que je donne raison. La Russie passerait ainsi de la défense diplomatique à l’offensive. De plus, l’activité militaire de la Chine, ses ambitions nucléaires et sa volonté d’une action militaire de la RPDC ainsi que d’autres problèmes de sécurité dans la région Asie-Pacifique donneront une raison supplémentaire au Japon de signer un traité de paix avec la Russie.

Mais revenons aux Aïnous

Lorsque les Japonais sont entrés en contact pour la première fois avec les Russes, ils les appelaient les Aïnous rouges (Aïnous aux cheveux blonds). Ce n’est qu’au début du XIXe siècle que les Japonais ont réalisé que les Russes et les Aïnous étaient deux peuples différents. Cependant, pour les Russes, les Aïnous étaient « poilus », « basanés », « aux yeux foncés » et « aux cheveux noirs ». Les premiers chercheurs russes ont décrit les Aïnous comme ressemblant à des paysans russes à la peau foncée ou plutôt à des gitans.

Les Aïnous se sont rangés du côté des Russes lors des guerres russo-japonaises du XIXe siècle. Cependant, après la défaite lors de la guerre russo-japonaise de 1905, les Russes les abandonnèrent à leur sort. Des centaines d'Aïnous ont été tués et leurs familles ont été transportées de force à Hokkaido par les Japonais. En conséquence, les Russes n’ont pas réussi à reconquérir les Aïnous pendant la Seconde Guerre mondiale. Seuls quelques représentants Aïnous décidèrent de rester en Russie après la guerre. Plus de 90 % sont allés au Japon.

Aux termes du traité de Saint-Pétersbourg de 1875, les îles Kouriles ont été cédées au Japon, ainsi que les Aïnous qui y vivaient. 83 Les Aïnous des Kouriles du Nord arrivèrent à Petropavlovsk-Kamtchatski le 18 septembre 1877, décidant de rester sous contrôle russe. Ils ont refusé de s'installer dans des réserves sur les îles du Commandeur, comme le leur avait suggéré le gouvernement russe. Après quoi, à partir de mars 1881, ils se rendirent à pied pendant quatre mois au village de Yavino, où ils s'installèrent plus tard.

Plus tard, le village de Golygino fut fondé. Neuf autres Aïnous sont arrivés du Japon en 1884. Le recensement de 1897 indique une population de 57 habitants à Golygino (tous Aïnous) et de 39 à Yavino (33 Aïnous et 6 Russes). Les deux villages ont été détruits par les autorités soviétiques et les habitants ont été réinstallés à Zaporozhye, dans la région d'Oust-Bolcheretsk. En conséquence, trois groupes ethniques se sont assimilés aux Kamchadals.

Les Aïnous des Kouriles du Nord constituent actuellement le plus grand sous-groupe Aïnou de Russie. La famille Nakamura (Kourilles du Sud du côté paternel) est la plus petite et ne compte que 6 personnes vivant à Petropavlovsk-Kamchatsky. Il y en a quelques-uns à Sakhaline qui s'identifient comme Aïnous, mais beaucoup plus d'Aïnous ne se reconnaissent pas comme tels.

La plupart des 888 Japonais vivant en Russie (recensement de 2010) sont d'origine aïnoue, bien qu'ils ne la reconnaissent pas (les Japonais de sang pur sont autorisés à entrer au Japon sans visa). La situation est similaire chez les Aïnous de l’Amour vivant à Khabarovsk. Et on pense qu’aucun Aïnou du Kamtchatka n’est resté en vie.

Épilogue

En 1979, l’URSS a supprimé l’ethnonyme « Ainu » de la liste des groupes ethniques « vivants » en Russie, déclarant ainsi que ce peuple avait disparu sur le territoire de l’URSS. À en juger par le recensement de 2002, personne n’a inscrit l’ethnonyme « Ainu » dans les champs 7 ou 9.2 du formulaire de recensement de la maternelle à la 1re année. Il existe des informations selon lesquelles les Aïnous ont les liens génétiques les plus directs à travers la lignée masculine, curieusement, avec les Tibétains - la moitié d'entre eux sont porteurs de l'haplogroupe proche D1 (le groupe D2 lui-même n'est pratiquement pas trouvé en dehors de l'archipel japonais) et le Peuples Miao-Yao du sud de la Chine et d'Indochine.

Quant aux haplogroupes féminins (ADN-Mt), le groupe Ainu est dominé par le groupe U, que l'on retrouve également chez d'autres peuples d'Asie de l'Est, mais en petit nombre. Lors du recensement de 2010, environ 100 personnes ont tenté de s'enregistrer comme Aïnous, mais le gouvernement du territoire du Kamtchatka a rejeté leurs demandes et les a enregistrées comme Kamchadals.

En 2011, le chef de la communauté Aïnou du Kamtchatka, Alexeï Vladimirovitch Nakamura, a envoyé une lettre au gouverneur du Kamtchatka Vladimir Ilyukhin et au président de la Douma locale Boris Nevzorov avec une demande d'inscription des Aïnous sur la liste des peuples autochtones du Kamtchatka. Nord, Sibérie et Extrême-Orient de la Fédération de Russie. La demande a également été rejetée. Alexey Nakamura rapporte qu'en 2012, 205 Aïnous étaient enregistrés en Russie (contre 12 personnes enregistrées en 2008) et qu'ils se battent, comme les Kouriles Kamchadals, pour une reconnaissance officielle. La langue Ainu a disparu il y a plusieurs décennies.

En 1979, seules trois personnes à Sakhaline parlaient couramment l’aïnou, et la langue y a complètement disparu dans les années 1980. Même si Keizo Nakamura parlait couramment le sakhalin-aïnou et avait même traduit plusieurs documents en russe pour le NKVD, il n'a pas transmis la langue à son fils. Take Asai, la dernière personne à connaître la langue Sakhalin Ainu, est décédé au Japon en 1994.

Jusqu’à ce que les Aïnous soient reconnus, ils sont considérés comme des personnes sans nationalité, comme les Russes ou les Kamchadals. Par conséquent, en 2016, les Kouriles Aïnous et les Kouriles Kamchadals ont été privés des droits de chasse et de pêche dont disposent les petits peuples de l'Extrême-Nord.