Le concept artistique et l'histoire de la création du « Conte de la vie d'Alexandre Nevski ». Histoire de l'écriture de la vie

Le texte de l'ouvrage est affiché sans images ni formules.
Version complète le travail est disponible dans l'onglet "Fichiers de travail" au format PDF

Introduction.

Chaque nation a ses propres héros nationaux qui sont aimés, honorés et dont on se souvient. Des légendes, des chansons, des contes sont écrits à leur sujet. Leurs noms restent pendant des siècles, et leur caractère moral non seulement ne s'efface pas dans la mémoire de leurs descendants, mais, au contraire, devient de plus en plus brillant avec le temps. Ceux d’entre eux, dont la vie était illuminée d’une aura de sainteté et dont les actes et le service rendu au peuple plaisaient à Dieu, sont encore plus vénérés sur Terre. Les gens se tournent vers eux pour obtenir de l'aide dans les années difficiles d'épreuves. Un tel héros national défenseur du peuple, personnage sacré dans l'histoire de notre pays, était et reste dans la mémoire du peuple le Saint Bienheureux Grand-Duc Alexandre Nevski. Il a combattu courageusement et victorieusement contre les ennemis occidentaux, a protégé prudemment et intelligemment son peuple des prédateurs Tatars. Parmi les affaires princières difficiles, le pieux prince n'a pas oublié ses devoirs chrétiens : il a aidé les veuves et les orphelins, le peuple, il a fait don de beaucoup d'argent et d'or à la Horde et a racheté de nombreux malheureux de la grave captivité des Tatars.

Cette année, lors des cours de littérature, nous avons découvert « Le conte de la vie et du courage d’Alexandre Nevski ». Auparavant, je ne connaissais cet homme que comme un brave guerrier qui a remporté la bataille de la Neva et du lac Peipus. Et il ignorait complètement que l’Église russe l’avait canonisé. Je voulais en savoir plus sur cette personne, mais mon professeur de littérature ne m'a pas aidé. Pour moi, ce sujet est pertinent, car... Je sais que la personnalité d’Alexandre Nevski est encore aujourd’hui un modèle de courage et d’intrépidité pour de nombreuses générations de Russes.

C'est ainsi qu'est né notre projet, cible c'est-à-dire voir à travers le texte du « Conte de la vie d'Alexandre Nevski » l'image d'Alexandre tel que ses contemporains l'ont connu et perçu.

Tâches:

Étudiez le texte du « Conte de la vie et du courage du noble et grand-duc Alexandre Nevski ».

Identifier comment les caractéristiques d'une histoire militaire et genre hagiographique dans "Le Conte de la vie d'Alexandre Nevski".

Analysez les moyens d'expression verbale du « Conte... » et identifiez ceux à l'aide desquels l'auteur du XIIIe siècle recrée la personnalité d'Alexandre Nevski.

Objet d'étude - «Le conte de la vie d'Alexandre Nevski»

Sujet d'étude - caractéristique de la parole personnage principal du « Conte de la vie d'Alexandre Nevski », texte de l'œuvre.

2. Partie principale

2.1 Caractéristiques du récit militaire et du genre hagiographique dans « Le conte de la vie et du courage du bienheureux et grand-duc Alexandre »

Tout d’abord, nous devons comprendre ce que sont les genres.

« Le genre littéraire (du genre français - genre, type) est la forme sous laquelle se réalisent les principaux types de littérature : l'épopée, le lyrisme et le drame, caractérisés par certaines intrigues générales et traits stylistiques. Il existe différents genres de fiction littéraire : en épopée - roman, récit, nouvelle, essai, conte de fées, épopée, etc. ; en poésie lyrique - poème, ode, élégie, etc. ; en drame - tragédie, comédie, drame, etc.. Chaque genre littéraire. caractérisé par un certain « contenu de genre » (thème, enjeux, étendue du monde représenté) »

« Dans la littérature russe ancienne, un système de genres a été déterminé, dans le cadre duquel le développement de la littérature russe originale a commencé. Les genres de la littérature russe ancienne se distinguaient selon des caractéristiques légèrement différentes de celles de la littérature des temps modernes. L'essentiel dans leur définition était « l'utilisation » du genre, le « but pratique » auquel telle ou telle œuvre était destinée.

Les chronographes racontaient l'histoire du monde ; sur l'histoire de la patrie - chroniques, monuments de l'écriture historique et de la littérature Rus antique, le récit dans lequel a été mené par année. Ils ont raconté les événements de l'histoire russe et mondiale. Il existait une abondante littérature de biographies moralisatrices – la vie des saints, ou hagiographie.

Comme on le voit, la littérature russe ancienne a développé ses genres spécifiques : prière, parabole, vie, enseignement, récit, récit militaire, parole, marche, chronique, y compris de petits formes de genre- des histoires, des instructions et des légendes.

Comme le titre l'indique, « Le conte de la vie et du courage du bienheureux et grand-duc Alexandre » est une synthèse de deux genres : la vie et l'histoire militaire. Considérons caractéristiques du genre chacun d'eux. Vie - une description de la vie d'un saint. Dans la littérature russe ancienne, l'image du Christ était proposée comme modèle de comportement humain. Le héros de la vie suit ce modèle dans sa vie. La Vie, en règle générale, décrit comment un saint devient tel en passant par une série d'épreuves.

En règle générale, la vie raconte les principaux événements de la vie du saint, ses actes chrétiens (vie pieuse, martyre, le cas échéant), ainsi que des preuves particulières de la grâce divine avec laquelle cette personne a été célébrée (ceux-ci incluent tout au long de sa vie et miracles posthumes)

Les vies des saints sont écrites selon des règles particulières (canons) :

on pense que la naissance d'un enfant marqué par la grâce survient le plus souvent dans la famille de parents pieux ; le plus souvent un saint avec premières années mène une stricte vie juste; au cours de sa vie, le saint acquiert la sagesse, traverse une série de tentations et les vainc ; le saint pouvait prédire sa mort parce qu'il la sentait ; après la mort, son corps resta incorruptible.

Le conte militaire est un genre de la littérature russe ancienne, répandu aux XIe et XVIIe siècles. La base de l'histoire militaire est l'image événement historique associé à la lutte héroïque du peuple contre les ennemis extérieurs. Le pathétique patriotique du récit se conjugue avec une évaluation journalistique de ce qui se passe, une épopée avec un lyrisme excité. Le personnage central d’une histoire militaire est généralement un véritable personnage historique présenté comme un guerrier chrétien idéal. Comment se fait-il que les caractéristiques de deux genres soient combinées dans une seule œuvre ? J'ai appris que le genre de l'hagiographie a commencé à se développer à l'époque du début du joug mongol-tatar. Les héros des œuvres n'étaient pas seulement des saints, des apôtres, des martyrs, mais aussi des personnes qui défendaient la Russie et la foi contre les ennemis infidèles. « Le Conte de la vie et du courage du bienheureux et grand-duc Alexandre » est paru vers 1283, son auteur est inconnu, mais on sait qu'il a été écrit dans le monastère de la Nativité. Cette œuvre a été créée avant même la canonisation d'Alexandre Nevski et était à l'origine une biographie laïque. Peut-être à cause de cette ambiguïté, la vie combinait deux genres : la vie et le conte militaire.

Sur le plan de la composition, l'œuvre a une macrostructure hagiographique - elle se compose de 3 parties. La première partie est une introduction (l'autodérision est utilisée, l'auteur dit qu'il a connu Nevsky adulte, qu'il écrit avec une âme pure). La deuxième partie est la partie centrale. Les épisodes du récit central de la vie sont reliés chronologiquement et représentent les actions les plus importantes, du point de vue du créateur de l'œuvre, d'Alexandre : la libération de Koporye et de Pskov des Allemands ; La Bataille de la Glace, dont l'histoire est présentée sous la forme d'un récit militaire de type informatif, et la description de la bataille est donnée sous forme de formules militaires ; le voyage du prince à Batu à sa demande, dont les informations sont légendaires ; renaissance du territoire après l'invasion de Nevruy ; refus de recevoir les ambassadeurs romains qui voulaient enseigner leur foi au prince. La troisième partie est la conclusion. La dernière partie du récit consiste en une histoire sur la mort d'Alexandre lors de son retour de son deuxième voyage à la Horde, un message sur les adieux du peuple de Souzdal, les paroles du métropolite Kirill, qui appelait le prince « le soleil de Souzdal ». terre », et un miracle avec une « lettre spirituelle » survenu au moment de l’enterrement.

Comme nous pouvons le constater, dans son aspect artistique, «Le Conte de la vie d'Alexandre Nevski» se distingue des œuvres précédentes du genre par une combinaison prononcée de caractéristiques d'une histoire militaire et de la vie.

2.2. L'image d'Alexandre Nevski dans « Le conte de la vie et du courage du noble et grand-duc Alexandre Nevski »

"Le Conte..." a été écrit dans le monastère de la Nativité de Vladimir, où le prince a été enterré. Selon l'hypothèse de D. S. Likhachev, l'auteur de cet ouvrage était un scribe galicien et l'époque de l'apparition du « Conte » devrait être attribuée à la période comprise entre 1263 et 1280.

Compilation biographie complète Le prince Alexandre ne faisait pas partie des tâches de l’auteur. Le contenu de la vie est un bref résumé des principaux épisodes, du point de vue de l'auteur, de sa vie, qui permettent de recréer image héroïque prince, conservé dans la mémoire de ses contemporains : un prince guerrier, un vaillant commandant et un homme politique intelligent.

«Moi, pitoyable et pécheur, borné, j'ose décrire la vie du saint prince Alexandre, fils de Yaroslav, petit-fils de Vsevolodov. Parce que j'ai entendu parler de mes pères et que j'en ai été moi-même témoin âge mûr lui, alors j'étais heureux de raconter sa vie sainte, honnête et glorieuse », c'est ainsi que l'auteur de « The Tale » commence son récit tranquille. L’auteur maintient l’introduction traditionnelle et commence la partie principale par une mention des pieux parents d’Alexandre, comme c’était l’usage.

Le héros de Novgorod portait le même nom qu'Alexandre le Grand, semblable au « roi » Achille, ainsi que les héros bibliques Joseph, Samson, Salomon et l'empereur romain Vespasien : « Son visage est comme le visage de Joseph, que le roi égyptien fit le deuxième roi d'Égypte, et sa force faisait partie de la force de Samson, et Dieu lui donna la sagesse de Salomon, et son courage était semblable à celui du roi romain Vespasien, qui conquit tout le pays de Judée. »

Mais si chacun d'eux se distinguait principalement par un trait (force, beauté, sagesse, courage), alors la personnalité du prince Alexandre se reflétait Tous meilleures qualités humain : force, beauté, sagesse, courage. Il est très rare qu’une personne au pouvoir possède ces qualités. Devant nous se trouve le prince - Prince à tous les princes

L'auteur, soulignant la sagesse d'Alexandre Nevski, donne un autre argument : « Un des hommes éminents du pays occidental, un de ceux qui se disent serviteurs de Dieu, est venu, voulant voir la maturité de sa force... Alors ceci L'un d'entre eux, nommé Andreas, ayant vu le prince Alexandre, retourna vers son peuple et dit : « J'ai parcouru les pays et les peuples et je n'ai pas vu un tel roi parmi les rois, ni un tel prince parmi les princes. »

Dans la personnalité du prince, malgré sa position élevée, on observe d'étonnantes qualités de caractère. On sait que le caractère d’une personne se forme au fil des épreuves. Et puis les actions de « The Tale... » se déroulent, comme le définit le canon, à partir d'épisodes reflétant les exploits les plus significatifs du personnage principal.

Le premier et le plus important fragment est l’histoire de la bataille d’Alexandre contre les Suédois sur la Neva. La motivation des événements est de nature légendaire et est associée à la caractérisation du héros mentionnée ci-dessus. L'auteur parle d'un certain Andreyash, un étranger qui, après avoir vu Alexandre Yaroslavich, l'a félicité dans son pays. Alors le roi de ce pays décida de mesurer sa force avec lui et partit en guerre contre lui. L'ennemi est plein de confiance en ses capacités : « il a rassemblé une grande force », « brûlant d'esprit militaire », « ivre de folie », il envoie des ambassadeurs à Alexandre avec les mots : « Si vous le pouvez, défendez-vous, car Je suis déjà là et je détruis votre terre.

Et le prince à cette époque avait une petite escouade, et il n'y avait nulle part où s'attendre à de l'aide. Mais il existe une foi solide dans l’aide de Dieu. Alexandre se rendit à l'église Sainte-Sophie, « tomba à genoux devant l'autel et commença à prier Dieu avec des larmes ». « Il se souvint du chant du psaume et dit : « Juge, Seigneur, et juge ma querelle avec ceux qui m'offensent, triomphe de ceux qui combattent avec moi. » Après avoir terminé la prière et reçu la bénédiction de l'archevêque Spiridon, le prince, fortifié d'esprit, sortit vers son escouade. L'encourager, lui insuffler du courage et l'infecter par exemple, Alexandre dit aux Russes :« Dieu n’est pas en puissance, mais en justice. » Avec une petite escouade, le prince Alexandre rencontra l'ennemi, combattit sans crainte, sachant qu'il se battait pour une juste cause, en protégeant pays natal. On voit le courage d'Alexandre, qui vient à peine d'avoir 20 ans. Déjà dans cet épisode, il apparaît devant nous comme un guerrier-commandant.

En même temps, dans cette partie, il y a un élément caractéristique de cette époque, dans une plus grande mesure, non pas d'une histoire militaire, mais d'une vie - la vision de Boris et Gleb au guerrier Alexandre Peluga, qui préfigure la victoire dans un bataille future : « Il se tenait au bord de la mer, surveillant les deux sentiers, et passa toute la nuit sans dormir. Lorsque le soleil a commencé à se lever, il a entendu un fort bruit sur la mer et a vu un bateau flotter sur la mer, et au milieu du bateau se tenaient les saints martyrs Boris et Gleb en robe rouge, se tenant la main sur les épaules de l'autre. . Les rameurs étaient assis comme plongés dans l’obscurité. Boris a déclaré: "Frère Gleb, dites-nous de ramer et aidons notre parent le prince Alexandre." En voyant une telle vision et en entendant ces paroles des martyrs, Pelugui resta tremblant jusqu'à ce que l'attaque disparaisse de ses yeux.

Alexandre a demandé de n'en parler à personne ; on voit que le prince apparaît dans ce fragment comme un dirigeant sage. « Et il a décidé d’attaquer les ennemis à six heures de l’après-midi. Et il y eut une forte bataille avec les Romains ; Il a vaincu d’innombrables ennemis et a blessé le roi lui-même au visage avec sa lance acérée. Dans cet épisode le prince- commandant expérimenté. Il est décisif, vif d'esprit, adroit . Ensuite, l'auteur s'attarde sur les exploits de six guerriers novgorodiens d'Alexandre, les appelant chacun par leur nom et parlant de leurs actes. Un tel prince et ces guerriers sont des héros miracles. La compréhension mutuelle et l’unité mènent les Russes à la victoire.

Outre la description spécifique des événements caractéristiques d'une histoire militaire, un élément caractéristique des hagiographies apparaît également dans cette partie - une histoire sur un miracle au-delà de la rivière Izhora, où se tenaient les Suédois, où les soldats russes ne pouvaient pas passer et où après la bataille ils trouvèrent de nombreux ennemis « tués par l'ange du Seigneur »

Ainsi, ce fragment du « Conte de la vie d'Alexandre Nevski » dans son ensemble représente une histoire militaire de type événementiel-récit, entrecoupée de deux « petits genres » largement utilisés dans la vie : la vision et le miracle.

La bataille du lac Peipsi avec les chevaliers allemands le 5 avril 1242 est représentée de manière traditionnelle histoires militaires: "Et il y a eu un massacre cruel, et il y a eu un fracas de lances brisées et un tintement de coups d'épées, et il semblait qu'un lac gelé bougeait, et aucune glace n'était visible, car il était couvert de sang."

En fait, Alexandre a fait preuve d'un talent de leadership militaire extraordinaire dans cette bataille, dénouant le plan tactique de ses ennemis.

De Pskov au nord se trouve le lac Pskov et plus au nord se trouve le lac Peipus. Ils sont reliés par un large canal. Les croisés sont situés à l'ouest des lacs. Alexandre décide de reculer et de construire ses régiments entre les lacs. Ici, sur la glace enneigée, les croisés doivent relever le défi d'Alexandre. L'armée entière est construite sous la forme d'un coin : sa pointe est constituée de chevaliers vêtus d'une armure, les chevaliers sont sur les côtés du coin, et à l'intérieur de cette armure mobile se trouve l'infanterie. L'armée d'Alexandre était essentiellement à pied. Et Alexandre a décidé : le régiment intermédiaire serait composé de miliciens - citadins et villageois, armés de lances, de haches, de couteaux ; des guerriers expérimentés, bien armés, se tiendront sur les flancs, et des escouades à cheval y seront également stationnées. Le coin écrasera facilement le régiment intermédiaire. Les chevaliers considéreront que le travail principal a déjà été fait, mais à ce moment-là, ils sont attaqués par les flancs par de puissants guerriers. Derrière le régiment intermédiaire, Alexandre a ordonné de placer un traîneau sur lequel étaient transportés des armes, des armures et de la nourriture. Derrière le traîneau, derrière cette barrière artificielle, commençait un rivage, parsemé de gros rochers - une barrière naturelle. Entre pierres et traîneaux, on ne peut même pas monter à cheval. Mais un milicien, vêtu d'une armure légère, agira adroitement parmi les obstacles. C'est ainsi qu'Alexandre Nevski prépara la victoire de son armée.

Dans cette bataille, l'ordre opportun du commandant a été plus utile que l'exemple personnel. Alexandre fit signe aux régiments de sa droite et de sa gauche d'entrer dans la bataille. Les guerriers à cheval attaquèrent l'ennemi par l'arrière. Les soldats russes ont tiré les chevaliers regroupés de leurs chevaux. La glace printanière se brisa sous le poids des combattants, les chevaliers se noyèrent dans les trous et les brèches. Sur la rive opposée du canal, la glace était jonchée de cadavres d'ennemis. Ainsi finit la bataille. Déjà au cours de l'été, des ambassadeurs de l'ordre sont arrivés à Novgorod et ont demandé à Alexandre la paix éternelle. La paix était conclue. On raconte que c'est à ce moment-là qu'Alexandre prononça des paroles devenues prophétiques sur le sol russe : « Celui qui vient à nous avec l'épée mourra par l'épée !

Cette bataille lui apporta la gloire : « Et son nom devint célèbre dans tous les pays, depuis la mer de Khonuzh jusqu'aux monts Ararat, et de l'autre côté de la mer de Varègue jusqu'à la grande Rome. » La renommée d'Alexandre Nevski commença à se répandre dans tous les pays. Toutes ses batailles et victoires n’avaient pour but que de sauver le peuple russe.

Le prince apparaît devant nous non seulement comme un guerrier - un prince. Du « Conte… » nous apprenons que « le grand Alexandre Il érigea des églises, reconstruisit des villes, rassembla dans leurs maisons des gens dispersés. Isaïe le prophète a dit à propos de ces personnes : « Un bon prince dans les campagnes est calme, amical, doux, humble – et en cela il est comme Dieu. » Sans se laisser séduire par la richesse, sans oublier le sang des justes, il juge avec justice les orphelins et les veuves, est miséricordieux, bon envers sa maison et hospitalier envers ceux qui viennent des pays étrangers. Dieu aide de telles personnes, car Dieu n’aime pas les anges, mais dans sa générosité, il fait généreusement des dons aux gens et montre sa miséricorde dans le monde. Un dirigeant sage se tient devant nous – amical, attentionné, miséricordieux. La glorification d'Alexandre, le défenseur de l'Orthodoxie, est consacrée dans la vie de l'histoire de l'arrivée des ambassadeurs papaux en Russie. Alexandre rejette leur offre d'accepter le catholicisme, et l'auteur de la vie y voit le triomphe de la politique nationale du prince russe.

Après avoir accompli un fait d’armes dans la bataille contre l’Occident, il dut accomplir l’exploit de l’humilité devant la puissance de l’Est. "Alexandre Nevski pourrait, en faisant preuve de capacités organisationnelles et diplomatiques particulières, céder face à un ennemi plus fort afin de sauver son peuple de victimes inutiles."

L'auteur de « Le Conte... » rapporte laconiquement la décision d'Alexandre Nevski d'aller à la Horde et de demander au khan de libérer les soldats russes de la participation aux campagnes des troupes tatares : « À cette époque, il y avait une grande violence de la part de non- croyants, ils persécutèrent les chrétiens, les obligeant à combattre à leurs côtés. Le grand prince Alexandre se rendit auprès du roi pour prier pour son peuple face à ce malheur.

Batu libère Alexandre : « Et le roi Batu le vit, et fut étonné, et dit à ses nobles : « Ils m'ont dit la vérité, qu'il n'y a pas de prince comme lui. » Après l'avoir dignement honoré, il relâcha Alexandre. L'auteur nous raconte qu'en revenant de la Horde, le prince tomba malade. Mais avant d’écrire sur sa mort, il exprime ses sentiments dans une exclamation douloureuse : « Oh malheur à toi, pauvre homme ! Comment peux-tu décrire la mort de ton maître ! . L’histoire se termine par un miracle « merveilleux » et « mémorable » survenu lors de l’enterrement du prince. Lorsque le métropolite voulut remettre une lettre spirituelle dans la main du prince, Alexandre, comme s'il était vivant, tendit la main et la prit lui-même.

La dernière partie du « Conte… » inclut le genre de lamentation. Le récit, ayant relaté la mort du prince, se termine par la lamentation traditionnelle du peuple, de l'auteur.

Après avoir lu attentivement le "Conte...", nous avons trouvé dans le texte des épisodes montrant le prince Alexandre, d'une part, comme un glorieux commandant, de l'autre, comme un dirigeant juste (vivant dans la vérité, accomplissant les commandements chrétiens). À notre avis, le but de cette œuvre est de glorifier le courage et la bravoure d'Alexandre, de donner l'image d'un guerrier chrétien idéal, défenseur de la terre russe.

Bon nombre des traits de caractère mentionnés d'Alexandre Nevski sont plus appropriés dans une histoire militaire que dans une vie, car ils mettent l'accent sur les vertus mondaines plutôt que religieuses d'Alexandre : courage, détermination, leadership, force et bravoure au combat, souci de son peuple. - et alors seulement j'espère de l'aide puissances supérieures, fidélité à l'Orthodoxie. Autrement dit, personnage principal La vie acquiert des traits caractéristiques de l'image d'un héros-prince positif dans les récits militaires, en même temps, la principale manière de le représenter reste l'idéalisation caractéristique de la Vie.

Selon I.P. Eremin, Alexandre « apparaît devant nous à l'image soit d'un roi-chef militaire de l'antiquité biblique, soit d'un brave chevalier d'un livre épique, soit d'un « homme juste » iconographique. Cette tenue stylistique un peu hétéroclite, dans laquelle l'auteur de la vie habille parfois son héros, est un autre hommage enthousiaste de sa part. de mémoire bénie le défunt prince"

2.3 Caractéristiques linguistiques"Contes de la vie d'Alexandre Nevski"

La personnalité d'Alexandre Nevski a fait une charmante impression sur tous ceux qui l'ont vu. Le secret de son charme ne résidait pas seulement dans sa sagesse, son courage, beauté extérieure, mais aussi vers quelque chose de plus élevé, qui l'attirait irrésistiblement.

La toute première caractéristique d'Alexandre Nevski est donnée dans le titre de l'ouvrage. «Le conte de la vie et du courage du bienheureux et grand-duc Alexandre» contient déjà deux épithètes. Quel est le sens du mot "béni"? Ce mot, comme nous le voyons, se compose de deux bases : « bien » et « foi ». Le bien est la bonté, le bien-être, donc le « croyant » est fidèle au bien, fidèle à quelque chose de bien.

Au tout début du « Conte… », caractérisant le héros, l'auteur recourt non pas à la description, mais à méthode comparative: son image se crée à travers de nombreuses comparaisons. Alexandre Nevski est comparé à divers héros bibliques de l'Ancien Testament - des dirigeants qui incarnaient les meilleures qualités humaines - beauté, sagesse, force, courage.

Le langage du « Conte... » est très intéressant, on y trouve des métaphores : « le lac s'est couvert et s'est déplacé ». Ce trope vous permet de comprendre plus clairement combien il y avait de guerriers lors de la bataille sur le lac Peipsi. L'image du prince, dont le cœur était « enflammé » par l'invasion de l'ennemi, « enivré de folie », permet de caractériser plus clairement Alexandre Nevski. Les épithètes ont le même objectif : « à propos de sa vie sainte, honnête et glorieuse », « merveilleux miracle », la piété du protagoniste est également soulignée à l'aide de ce trope. Alexandre avait « une grande foi dans les saints martyrs ». La paraphrase donne également description complète A Alexandre Nevski : « Le métropolite Kirill a dit : « Mes enfants, sachez que le soleil s'est déjà couché sur la terre de Souzdal !

Créant une biographie de son contemporain bien avant sa canonisation, l'auteur du « Conte de la vie d'Alexandre Nevski » a utilisé comme modèle la tradition des vies - la seule Vieux genre russe, qui a donné une biographie du héros. Mais vrai vie, qu'il a décrit, nécessitait l'implication formes littéraires et signifie caractéristique du commun et du bien auteur célèbre genre - histoire militaire. C'est pourquoi il y a tant de descriptions de batailles, de batailles et, naturellement, Alexandre Nevski y est également décrit. Ce sont encore des épithètes. Alexandre rassembla une armée puissante, où « il y avait de nombreux guerriers courageux », ils étaient remplis de « l'esprit de guerre ». Et la comparaison montre sans aucun doute leur courage : « car leurs cœurs étaient comme des cœurs de lions ».

Sans aucun doute, il y a aussi l'influence du style militaire, révélée dans les formules militaires utilisées dans les peintures de bataille : « La bataille était cruelle, et il y avait un crépitement des lances brisées et un tintement des coups d'épées, et il semblait qu'un Le lac gelé avait bougé et aucune glace n'était visible, car il était couvert de sang. Parmi les tropes, on peut souligner l’hyperbole : « il était couvert de sang ». Le commandant lui-même n'est pas à la traîne de ses soldats, mais il semble les surpasser : « Alexandre les a abattus, les poussant comme dans les airs, et ils n'avaient nulle part où se cacher. » Ainsi, à l'aide de comparaisons, l'auteur souligne le choix du prince guerrier par Dieu. Et maintenant devant nous image lumineuse prince - protecteur, commandant, guerrier, saint.

Le multi-union donne au récit une bataille longue et tranquille au fil du temps: "Le prince Alexandre se préparait au combat, et ils se sont affrontés, et le lac Peipus était couvert d'une multitude de ces guerriers et d'autres." "Et il y a eu un massacre cruel, et il y a eu un fracas de lances brisées et un tintement de coups d'épées, et il semblait qu'un lac gelé bougeait, et aucune glace n'était visible, car il était couvert de sang."

La question rhétorique se retrouve également dans le « Conte... » : « Ce roi, ayant entendu parler de tant de gloire et de courage d'Alexandre, lui envoya des envoyés et lui dit : « Alexandre, sais-tu que Dieu m'a conquis de nombreuses nations. ... Eh bien, vous ne voulez pas que je sois seul.

La tension émotionnelle atteint Le point le plus élevéà la fin de la vie à l'aide d'une exclamation rhétorique : « Oh, malheur à toi, pauvre homme ! Vous ne pouvez pas décrire la mort de votre maître ! Comment vos yeux ne peuvent-ils pas tomber avec les larmes ! Comment votre cœur ne peut-il pas se briser d'une amère tristesse ! Un homme peut oublier son père, mais il ne peut pas oublier un bon souverain ; il serait prêt à aller vivant avec lui dans la tombe !

Comme nous l'avons découvert, la description de la valeur du prince Alexandre et de son escouade ne laisse pas les lecteurs indifférents. Favoriser la profondeur de la perception techniques artistiques, utilisé par l'auteur (épithètes, comparaisons, métaphores, hyperboles, polyunions, opposition, exclamations rhétoriques et exclamations rhétoriques).

En même temps, le récit regorge d’analogies bibliques, de citations et de parallèles littéraires. L’auteur rappelle constamment au prince la protection céleste, essayant de montrer que « Dieu regarde de telles personnes ». L'idée du caractère sacré du pouvoir princier détermine les caractéristiques structure artistique biographie d'Alexandre Nevski.

Les formules militaires, les slavonicismes d'Église et le langage vivant sont utilisés ensemble par l'auteur, ce qui est indéniable. originalité du genre travaux.

3. Conclusion

"Le Conte de la vie d'Alexandre Nevski" remonte aux années 80 du XIIIe siècle. Le titre même de l'ouvrage définit sa spécificité : « Le récit de la vie et du courage du bienheureux et grand-duc Alexandre » est une histoire sur la vie dont le contenu principal était les exploits de « bravoure ». Cet ouvrage est une biographie princière, mêlant les traits d'une vie et d'un récit militaire.

Il s'ouvre sur la « gloire » du héros et se termine par un cri en faveur d'Alexandre Nevski. Un témoin oculaire de ces événements est une sorte de « portrait » d’Alexandre Nevski.

Les comparaisons et analogies bibliques sont devenues l'un des éléments principaux système artistique"Contes...", les actions du prince sont interprétées par rapport à l'histoire biblique, ce qui confère à la biographie une majesté et une monumentalité particulières. Des comparaisons et des références constantes à David, Ézéchias, Salomon, Josué et Alexandre lui-même l'élèvent au rang de héros biblique. Des indications d'aide d'en haut (l'apparition de Boris et Gleb Pelgugiu avant la bataille de la Neva, la délivrance miraculeuse des Suédois par des anges de l'autre côté de la rivière Izhora, l'aide du régiment de Dieu dans la bataille du lac Peipus) convainquent Alexandre de l'importance particulière patronage des puissances divines.

La structure même du « Conte de la vie d'Alexandre Nevski » est une œuvre de nature complexe : des histoires militaires indépendantes sont introduites sous forme de deux épisodes dans la partie hagiographique centrale, et elles incluent des genres caractéristiques des hagiographies - visions et miracles.

Dans le style de "Le Conte...", il y a aussi une place pour l'inhabituel - les formules militaires et le langage vivant sont utilisés ensemble par l'auteur, ce qui constitue également une singularité de genre de l'œuvre. Et les souvenirs bibliques se conjuguent avec le russe légende historique, traditions littéraires - avec de véritables observations de la bataille. Tout cela donne le « Conte de la vie d'Alexandre Nevski » comme Travail littéraire caractère unique.

Les réalisations de toute une vie ne sont pas la seule raison pour laquelle l'image du Grand-Duc est célèbre. Le prince Alexandre était destiné à trouver une seconde vie posthume. Son nom est devenu un symbole de valeur militaire. L'aura de sainteté qui entourait le prince permettait d'attendre l'intercession céleste de Nevsky. En 1547, il fut inclus au nombre des saints dont la mémoire fut célébrée dans toutes les églises de l'Église russe sans exception. En 1724, sur ordre de Pierre Ier, les saintes reliques furent installées dans la cathédrale de la Trinité de la Laure Alexandre Nevski, où elles reposent aujourd'hui.

Conclusions :

1. Nous avons étudié le texte du « Conte de la vie et du courage du noble et grand Alexandre Nevski ». L'auteur du "Conte..." a également parlé de trois exploits : la bataille de la Neva avec les Suédois (1240), la bataille des Glaces avec les Allemands sur le lac Peipsi (1242) et le voyage vers la Horde.

On voit que les premiers exploits d'Alexandre Nevski sont abusifs, et le troisième est associé au sacrifice de soi. Alexandre Nevski s'est rendu à Khan Batu pour prier pour que les Tatars n'obligent pas le peuple russe à effectuer son service militaire.

2. Nous avons découvert que le « Conte... » combine des éléments de deux genres : l'hagiographie et le conte militaire. Éléments de vie : l'abaissement de l'auteur, des parents pieux, l'image d'un chrétien est dessinée (il a refusé le catholicisme, ajout pieux), des éléments de miraculeux, des lamentations sur la mort du héros, une abondance de citations et de corrélations du Bible.

Éléments d'une histoire militaire : une histoire non pas de toute la vie du prince, mais seulement de victoires militaires, des formules stables sont utilisées pour décrire les actions militaires, l'exagération des qualités physiques du héros, la glorification de sa force.

3. Nous avons trouvé la réponse à la question : qu'y a-t-il de remarquable dans l'image d'Alexandre Nevski ? En cela, nous avons été aidés par le « Conte... », écrit par une personne qui a personnellement connu ce héros, qui a lui-même été témoin de son âge mûr et est heureux de raconter « sa vie sainte, honnête et glorieuse ». Le Conte glorifie Alexandre en tant que commandant et guerrier, dirigeant et diplomate.

4. Nous avons analysé les moyens d'expression verbale du « Conte... » et identifié ceux à l'aide desquels l'auteur du XIIIe siècle a recréé la personnalité d'Alexandre Nevski. La profondeur de la perception est facilitée par les techniques artistiques utilisées par l'auteur (épithètes, comparaisons, métaphores, hyperboles, polyunion, opposition, exclamations rhétoriques et exclamations rhétoriques).

4. Références :

Conte militaire de la grande encyclopédie soviétique. - [ Ressource électronique]. - Mode d'accès. - https://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/

Gumilyov L. N. Recherche d'un royaume fictif : (La Légende de « l'État du Prêtre Jean »). - M., Nauka, 1970.

Eremin I.P. Vie d'Alexandre Nevski. Dans le livre : Fiction Russie kiévienne XI-XIII siècles / Comp. voie et notez. I. P. Eremina et D. S. Likhachev. M., 1957, p. 354-356 ;

Genres de la littérature russe ancienne. - http://licey.net/free/

Originalité de genre de « La Vie d'Alexandre Nevski ». N° 24.- [Ressource électronique].- Mode d'accès.- https://studopedia.ru/nevskogo

La vie et les exploits d'Alexandre Nevski. 3 exploits d'Alexandre Nevski - [Ressource électronique]. - Mode d'accès. - http://fb.ru/article/

Kargalov V.V. Généraux des Xe - XVIe siècles. -M. : DOSAAF, 1989.

Lurie Ya. S. Généralisation de la chronique des XIV-XV siècles / Rep. éd. D. S. Likhachev. - Sciences, 1976

Dictionnaire termes littéraires S.P. Belokurova 2005- [Ressource électronique]. -Mode d'accès. - http://enc-dic.com/litved/Zhanr-literaturn-383

Application

Temple-chapelle au nom du bienheureux prince Alexandre Nevskià Voronej

Bref récapitulatif :

Le prince Alexandre était le fils du grand-duc Yaroslav. Le nom de sa mère était Feodosia. Alexandre était plus grand que les autres, sa voix était comme une trompette et son visage était magnifique. Il était fort, sage et courageux.

Un homme noble du pays occidental nommé Andreyash est venu spécialement voir le prince Alexandre. De retour vers son peuple, Andreyash a déclaré qu'il n'avait jamais rencontré une personne comme Alexandre.

En entendant cela, le roi de foi romaine du Pays de Minuit voulut conquérir le pays d'Alexandre, vint dans la Neva et envoya ses ambassadeurs à Novgorod auprès d'Alexandre avec l'avis que lui, le roi, prenait sa terre en captivité.

Alexandre a prié dans l'église Sainte-Sophie, a accepté la bénédiction de l'évêque Spiridon et a affronté les ennemis avec une petite escouade. Alexandre n'a même pas eu le temps d'envoyer un message à son père et de nombreux Novgorodiens n'ont pas eu le temps de se joindre à la campagne.

L'aîné du pays d'Izhora, qui portait le nom de Pelugiy (au saint baptême - Philippe), Alexandre se vit confier la patrouille maritime. Après avoir repéré les effectifs de l'armée ennemie, Pélugius alla à la rencontre d'Alexandre pour tout lui dire. À l'aube, Pélugius vit un bateau naviguer sur la mer, sur lequel se trouvaient les saints martyrs Boris et Gleb. Ils ont dit qu'ils allaient aider leur parent Alexandre.

Ayant rencontré Alexandre, Pélugius lui parla de la vision. Alexandre a ordonné de n'en parler à personne.

Le prince Alexandre entra dans la bataille avec les Latins et blessa lui-même le roi avec une lance. Six guerriers se sont particulièrement distingués dans la bataille : Tavrilo Oleksich, Sbyslav Yakunovich, Jacob, Misha, Savva et Ratmir.

Les cadavres des Latins tués ont également été retrouvés de l’autre côté de la rivière Izhora, là où l’armée d’Alexandre ne pouvait pas passer. Un ange de Dieu les interrompit. Les ennemis restants s'enfuirent et le prince revint victorieux.

L'année suivante, les Latins revinrent du pays occidental et construisirent une ville sur les terres d'Alexandre. Alexandre rasa immédiatement la ville, exécuta certains ennemis, en fit d'autres prisonniers et en gracia d'autres.

La troisième année, en hiver, Alexandre lui-même se rendit sur le sol allemand avec une grande armée. Après tout, les ennemis ont déjà pris la ville de Pskov. Alexandre libéra Pskov, mais de nombreuses villes allemandes formèrent une alliance contre Alexandre.

La bataille a eu lieu sur le lac Peipsi. La glace était couverte de sang. Des témoins oculaires ont parlé de l'armée de Dieu dans les airs, qui a aidé Alexandre.

Lorsque le prince revint victorieux, le clergé et les habitants de Pskov le saluèrent solennellement devant les murs de la ville.

Les Lituaniens ont commencé à ravager les volosts d'Alexandrov, mais Alexandre a vaincu leurs troupes et à partir de ce moment-là, ils ont commencé à le craindre.

A cette époque, il y avait un roi fort dans le pays de l’Est. Il envoya des ambassadeurs à Alexandre et ordonna au prince de venir vers lui dans la Horde. Après la mort de son père, Alexandre vint à Vladimir avec une grande armée. La nouvelle du redoutable prince se répandit dans de nombreux pays. Alexandre, ayant reçu la bénédiction de Mgr Kirill, se rendit à la Horde voir le tsar Batu. Il lui a rendu les honneurs et l'a libéré.

Le tsar Batu était en colère contre Andrei, le prince de Souzdal (le frère cadet d'Alexandre), et son gouverneur Nevruy a ruiné le pays de Souzdal. Après cela, le grand-duc Alexandre restaura les villes et les églises.

Des ambassadeurs du pape sont venus voir Alexandre. Ils disaient que le pape Alexandre avait envoyé deux cardinaux qui lui parleraient de la loi de Dieu. Mais Alexandre a répondu que les Russes connaissent la loi, mais n'acceptent pas l'enseignement des Latins.

A cette époque, le roi des pays de l’Est obligeait les chrétiens à faire campagne avec lui. Alexandre est venu à la Horde pour persuader le roi de ne pas le faire. Et il a envoyé son fils Dmitry pays de l'Ouest. Dmitry prit la ville de Yuryev et retourna à Novgorod.

Et le prince Alexandre tomba malade au retour de la Horde. Il devint monachiste avant sa mort, devint moine schéma et mourut le 14 novembre.

Le corps d'Alexandre a été transporté à Vladimir. Le métropolite, les prêtres et tout le peuple l'ont rencontré à Bogolyubovo. Il y avait des cris et des pleurs.

Le prince repose dans l'église de la Nativité de la Vierge. Le métropolite Cyrille voulait desserrer la main d'Alexandre pour y placer une lettre. Mais le défunt lui-même tendit la main et prit la lettre... Le métropolite et sa gouvernante Sébastien parlèrent de ce miracle.

La vie d'Alexandre Nevski n'est ni complète ni systématique. biographie déclarée du prince, mais décrit seulement les événements les plus marquants de sa vie(victoire sur les Suédois à l'embouchure d'Izhora, défaite des Allemands sur le lac Peipus, voyage du prince à la Horde). Dans la Vie « il n'y a même pas d'histoire cohérente : le contenu représente une courte série de souvenirs fragmentaires, des épisodes individuels de la vie d'Alexandre » (Klyuchevsky), l'auteur décrit « précisément de tels traits qui ne représentent pas l'activité historique du célèbre prince..., mais sa personnalité et sa profonde impression, ce qu'il a produit pour ses contemporains..."

La vie appartient aux vies princières et est donc significative dans le récit élément laïc. Le monument a été créé pendant les années de domination tatare et le texte parle du prince russe qui, dans des moments difficiles pour la Russie, a remporté des victoires significatives sur ses voisins occidentaux et a en même temps réussi à obtenir une relative indépendance de la Horde.

"Avant bataille sur la Neva, ce qui a donné à Alexandre Yaroslavich son surnom - Nevsky, il va à l'église et prie Dieu avec des larmes. En sortant, il instruit l'escouade : "Dieu n'est pas en puissance, mais en justice. Et rappelons-nous l'hymnologue David : ceux-ci sont en armes, ceux-ci sont à cheval, mais au nom du Seigneur notre Dieu nous invoquerons tu dors et tu tombes. Et en fait, l’avantage quantitatif est du côté de l’ennemi, puisqu’il n’a pas le temps de se tourner vers le père d’Alexandre, le prince Yaroslav, pour obtenir de l’aide. Avant la bataille, l'un des guerriers a eu une vision : un navire sur lequel se tenaient Boris et Gleb. Et Boris dit à Gleb : « Frère Gleb, dis-nous de ramer pour que nous puissions aider notre parent grand-duc Alexandre Iaroslavitch. » Dans la bataille elle-même, les forces célestes aident Alexandre à gagner. Mais en même temps, le déroulement de la bataille elle-même est décrit et les guerriers qui se sont distingués dans cette bataille sont même nommés.

Une autre bataille est décrite dans la Vie - la célèbre Bataille sur la glace, qui a eu lieu sur la glace du lac Ladoga : « Et il y eut un coup de mal et de lâche d'une lance et un craquement et un bruit de coup d'épée, comme si la mer gelée bougeait ; on ne pouvait pas voir la glace, il était couvert de sang. La bataille se termine par la victoire et une prière de remerciement.

Un tel épisode est également décrit dans la Vie. Une ambassade du pape arrive à Alexandre, mais celui-ci refuse : « Nous n'accepterons pas vos enseignements. » De retour de la Horde, où il réussit à obtenir des Russes l'autorisation de ne pas servir dans les troupes tatares, le prince tomba mortellement malade. Avant sa mort, il devient moine. Lorsque le métropolite Cyrille veut mettre une lettre spirituelle dans la main du prince enterré, lui-même, comme s'il était vivant, lui tend la main. "Et il y avait une grande peur et une grande horreur pour tout le monde." Ce miracle confirme la sainteté d'Alexandre."

A propos du genre "Vie".

« Vivre correctement » se caractérisait par une vie sans hâte narration à la troisième personne; parfois une déviation était permise : l'auteur s'adressait au lecteur, louant en son nom le saint. Composition 3 parties étaient nécessaires : introduction, vie elle-même, conclusion. Dans l'introduction, l'auteur doit demander pardon aux lecteurs pour son incapacité à écrire, pour l'impolitesse de sa présentation, etc. En conclusion, il devrait y avoir un éloge au saint - une sorte d'ode en prose (la partie la plus importante de la vie, qui exigeait un grand art littéraire).

Dans J. beaucoup de canoniques, traditionnels pour ce genre. Suivant les canons de la vie, l'auteur commence son histoire par l'autodérision, se qualifiant de maigre, de pécheur et de peu de compréhension. Commençant à décrire la vie « sainte, honnête et glorieuse » du prince, l'auteur cite les paroles du prophète Isaïe sur le caractère sacré du pouvoir princier et inspire l'idée de la protection particulière du prince Alexandre par les puissances célestes. . La description suivante du prince est pleine de ravissement et d'admiration. Alexandre est beau, comme Joseph le Beau, fort, comme Samson, sage, comme Salomon, il est invincible, toujours vainqueur. L'idée du caractère sacré du pouvoir princier et les comparaisons avec les héros bibliques déterminent l'intonation de tout le récit ultérieur, quelque peu pathétique, solennellement majestueux.

"Entendre parler de la valeur d'Alexandre, le roi du pays romain du pays du nord..." c'est ainsi que commence l'histoire de la bataille de la Neva. L'auteur ne mentionne pas qu'à cette époque (1240) Alexandre n'avait que 19 ans, ses contemporains le savaient bien. Dans Zh., un mari mûr est représenté, à propos duquel les ambassadeurs d'autres pays disent : J'ai traversé des pays et des peuples, mais je n'ai pas vu un tel roi parmi les rois, ni un tel prince parmi les princes. " Alexandre apprend que les Suédois sont venus vers la Neva, « gonflé d'esprit militaire, ébranlé par la folie », menaçant : « Si tu peux, défends-toi. » Son cœur s'embrase, il part en campagne avec une petite escouade, au combat il laisse « la trace de sa lance » sur le visage du roi lui-même. » Le discours du prince adressé à l'escouade est beau, laconique, sévère, courageux : « Dieu n'est pas dans la puissance, mais dans la justice. »

Alexandre est décisif, courageux et Bataille du lac Peipsi. Le prince ne supporte pas les vantardises des Allemands : « Subjuguons-nous Peuple slave! Il libère Pskov, combat les terres allemandes, incarnant le châtiment de l'orgueil et de l'arrogance de ses ennemis. Ils arrivèrent en se vantant : « Allons vaincre Alexandre et capturons-le. » Mais les fiers chevaliers furent mis en fuite et capturés, et conduits pieds nus à côté des chevaux de ceux qui se disent « chevaliers de Dieu ». Comme dans la description de la bataille de la Neva, l'auteur ne donne pas photo détaillée batailles, juste quelques images, qui permettent d’imaginer la cruauté du massacre : « Il semblait qu’un lac gelé bougeait, et aucune glace n’était visible, car il était couvert de sang. » La renommée des victoires d'Alexandre se répandit partout. "Et son nom est devenu célèbre dans tous les pays, depuis la mer de Khonuzh jusqu'aux monts Ararat, et de l'autre côté de la mer de Varègue jusqu'à la grande Rome."

En tout, ils sont comme un prince et ses guerriers. L'auteur Zh. inclut dans sa description de la bataille de la Neva l'histoire de six hommes courageux qui se sont battus « sans crainte dans leur cœur ». Chacun des six possède son propre fait d'armes. Par exemple, Micha de Novgorod a coulé trois navires suédois, Savva le grand au dôme doré a fait tomber la tente, Sbyslav Yakounovitch il s'est battu avec une seule hache pour que tout le monde soit émerveillé par sa force et son courage. Les scientifiques pensent que cette histoire de six hommes courageux reflète tradition orale sur la bataille de la Neva ou un chant d'équipe héroïque. Pour transmettre la grandeur d'esprit et la beauté du courage, l'auteur se tourne non seulement vers les traditions épiques russes, mais aussi vers les traditions bibliques. Les guerriers d'Alexandre sont comparés par leur courage et leur endurance aux guerriers du roi David, leur cœur est comme le cœur des lions, ils sont remplis de l'esprit de guerre et sont prêts à baisser la tête pour le prince.

Comparaisons et analogies bibliques devenu l'un des principaux éléments du système artistique de J., les actions du prince sont interprétées par rapport à l'histoire biblique, ce qui confère à la biographie une majesté et une monumentalité particulières. Des comparaisons et des références constantes à David, Ézéchias, Salomon, Josué et Alexandre lui-même l'élèvent au rang de héros biblique. Les indications d'une aide d'en haut (l'apparition de Boris et Gleb à Pelgusius avant la bataille de la Neva, le passage miraculeux des Suédois par des anges de l'autre côté de la rivière Izhora, l'aide du régiment de Dieu dans la bataille du lac Peipsi) nous convainquent de la patronage spécial d'Alexandre par les pouvoirs divins.

Alexandre Nevski apparaît comme un homme politique et diplomate intelligent dans les relations avec la Horde et le Pape. La réponse des maris d’Alexandre aux ambassadeurs du pape semble digne, érudite et sage. Après avoir énuméré les principales étapes de l’histoire de l’humanité et du christianisme, ils l’ont conclu par ces mots : « Nous n’accepterons pas vos enseignements. » La description des relations avec la Horde devrait convaincre qu'il reste en Russie des princes dont le courage et la sagesse peuvent résister aux ennemis de la terre russe. Les victoires d'Alexandre inspirent la peur aux peuples de l'Est ; les épouses tatares effraient leurs enfants avec son nom. Même Batu reconnaît la grandeur d'Alexandre : « Ils m'ont dit la vérité : il n'y a pas de prince comme lui. » Et cela aide Alexandre à « prier » les régiments russes de participer aux campagnes des Mongols-Tatars.
Histoire passionnante et lyriqueà propos de la mort du prince. L'auteur ne parvient pas à contenir ses sentiments : « Oh malheur à toi, pauvre homme ! votre cœur avec la racine !

Mort du prince est perçu par tout le monde comme plus grand chagrin. "Le soleil du pays de Souzdal s'est déjà couché !" dit le métropolite Cyrille (Alexandre est mort grand-duc de Vladimir) : « Nous sommes déjà en train de périr ! Tout le monde lui fait écho. L’histoire du miracle, où Alexandre, comme s’il était vivant, tend la main et accepte la lettre des mains du métropolite, culmine dans ce récit sublime et optimiste sur la vie et le courage du « bienheureux et grand prince Alexandre ». I. P. Eremin a qualifié Zh de « hommage enthousiaste à la mémoire bénie du prince ». Pas précis information historique L'auteur voulait parler du prince et lui inspirer le spectacle de la beauté courageuse, de la droiture et de la miséricorde.

Tous les chercheurs notent le talent littéraire de l'auteur Zh., sa bourse. Parmi sources littéraires, auquel le compilateur J. a adressé, « Histoire de la guerre juive » de Josèphe, « Alexandrie chronographique », « Acte de Deugène ». D. S. Likhachev estime que J. perpétue les traditions littéraires du sud de la Russie, révélant des similitudes de style avec la biographie de Daniil Galitsky de la Chronique galicienne. On pense qu’il était directement lié à la compilation de la biographie d’Alexandre. Métropolite Cyrille, qui en 1250 a déménagé du sud, de Daniel, à Alexandre Nevski.

J. Alexander Nevsky, écrit dans les années 80. XIIIe siècle, a servi de base à toutes les éditions ultérieures du monument aux XIVe-XVIe siècles. (il y en a plus d'une dizaine). Pendant longtemps, J. est devenu un modèle de biographies princières et de récits militaires.

En 1225, selon la décision de son père, l'initiation aux guerriers eut lieu dans la biographie de Nevsky. En 1228, il s'installe à Novgorod et en 1230 il devient prince des terres de Novgorod. Jusqu'au XVIe siècle, « La Vie d'Alexandre Nevski » était une sorte de modèle pour la représentation des princes russes. Les Allemands se rassemblèrent et dirent en se vantant : "Allons-y, nous vaincrons le prince Alexandre, nous l'attraperons avec nos mains"...

Le prince Alexandre Nevski était plus grand que les autres, sa voix sonnait comme une trompette parmi le peuple, son visage était aussi beau que Joseph. La force d’Alexandre faisait partie de celle de Samson. Et Dieu donna au prince la sagesse de Salomon et le courage du roi romain Vespasien. Je ne croyais pas aux présages et aux visions. Alexandre était volontaire, avide de pouvoir, ne pouvait pas supporter l'ordre veche de Novgorod et se disputait avec le peuple de Novgorod.

Alexandre Nevski était aimé et loué par le peuple pour ses victoires militaires. Il s'est rendu avec audace et courage au siège du Khan Batu mongol-tatar pour négocier une réduction des impôts du peuple russe. Après le raid de Nevruev, le prince Alexandre restaura la ville et rassembla son peuple. Après sa mort, l’Église l’a canonisé comme saint. La première version de la Vie d'Alexandre Nevski n'a pas de nom stable et est appelée « vie », « parole » ou « histoire de vie » dans différents manuscrits.

/ Caractéristiques des héros / Littérature russe ancienne / nouvelles sur la vie et le courage du noble et grand-duc Alexandre Nevski / Alexandre Nevski

Cette vie ne contient pas de récit détaillé de la biographie d'Alexandre Nevski, qui, apparemment, ne faisait pas partie de la tâche. Auteur inconnu. Tout d’abord, pour décrire le Grand-Duc, il utilise abondamment des images bibliques, comparant les qualités d’Alexandre Nevski à la beauté de Joseph, à la force de Samson et à la sagesse de Salomon.

Fidèle à la foi orthodoxe, Alexandre Nevski illumine chaque étape par la prière et l'espérance. L'aide de Dieu. Et le Seigneur ne le laisse pas sans sa grâce. Et lors de la bataille de Chud, « l'armée de Dieu », aperçue dans les airs, est venue en aide au Grand-Duc.

Après tout, si le Seigneur montrait visiblement son aide, cela signifiait que la vérité était du côté du grand-duc de Russie et du pouvoir qu'il dirigeait. Il a accompli des miracles pendant les périodes les plus difficiles et les plus décisives de l'histoire de la Russie - pendant la bataille de Koulikovo, lors de la prise de Kazan. Parfois il accomplissait des miracles seul, parfois avec ses « parents » les saints Boris et Gleb et d'autres princes reconnus comme saints.

Préface et préparation du texte - S.V. Perévezentsev. Moi, mince et pécheur, borné, j'ose décrire la vie du saint prince Alexandre, fils de Yaroslav, petit-fils de Vsevolodov. Même si je suis simple d'esprit, je commencerai quand même par la prière de la Sainte Mère de Dieu et l'aide du Saint Prince Alexandre.

En entendant parler de la valeur du prince Alexandre, le roi du pays romain du Pays de Minuit pensa : « J'irai conquérir le pays d'Alexandre ». Et, après avoir terminé la prière, il se leva et s'inclina devant l'archevêque. L'archevêque était alors Spyridon, il le bénit et le relâcha.

Le prince Alexandre Nevski est né

Ayant pris connaissance de la force de l'ennemi, il sortit à la rencontre du prince Alexandre pour lui parler de leurs camps. Boris a déclaré: "Frère Gleb, dites-nous de ramer et aidons notre parent le prince Alexandre." Peu de temps après, Alexandre arriva et Pélugius, rencontrant joyeusement le prince Alexandre, lui raconta seul la vision. Le prince lui dit : « Ne dis ça à personne. » Alexandre Nevski était un diplomate hors pair.

Même Batu a reconnu la grandeur d'Alexandre. L'auteur de la vie connaissait le prince et était témoin de ses affaires d'État et de ses exploits militaires. Le sentiment de vive sympathie du narrateur pour Alexandre, son admiration pour ses activités militaires et étatiques ont déterminé la sincérité et le lyrisme particuliers du récit.

L'auteur se livre au chagrin et à la tristesse face à la mort du prince : « Oh malheur à toi, pauvre homme ! 179110770 ; var commencé_block_id = 179117399 ; QUESTIONS ET TÂCHES Fournir des informations historiques sur les batailles de la Neva et du lac Peipus. Que sait-on en science de l'auteur de « La vie d'Alexandre Nevski » ?

Dans quel but l'auteur introduit-il l'apparition des saints martyrs Boris et Gleb avant la bataille ? Comment l'auteur pleure-t-il Alexandre dans la dernière partie de la Vie ? La parole de Daniel l'Aiguiseur"Jog tatare-mongol. « Le conte de la ruine de Riazan par Batu » « Le conte de la destruction de la terre russe » « La vie d'Alexandre Nevski ». Résumé et analyse Épiphane le Sage : « La vie de Serge de Radonezh ».

D'une part, il est plein de vertus d'église - calme, doux, humble, d'autre part, c'est un guerrier courageux et invincible, rapide au combat, altruiste et impitoyable envers l'ennemi. Ainsi, lors de la bataille de la Neva, « il croyait fermement à l'aide des saints et martyrs Boris et Gleb », dont les visages apparurent dans une vision à l'aîné du pays d'Izhora, Pelguy, envoyé en patrouille.

Ici, six hommes courageux et forts sont apparus dans le régiment d’Alexandre, qui ont combattu durement avec lui. Et ils se sont rencontrés sur le lac Peipsi - beaucoup, beaucoup... Et les lances craquaient, et le tintement des épées se faisait entendre, et le massacre était si terrible que la glace sur le lac bougeait : il n'y avait pas de glace en vue, c'était tous couverts de sang. »4

Il était le fils du prince Pereyaslavl Yaroslav Vsevolodovich. La biographie d'Alexandre Nevski est significative pour ses nombreuses victoires. Ainsi, en juillet 1240, eut lieu la célèbre bataille de la Neva, lorsqu'Alexandre attaqua les Suédois sur la Neva et gagna.

Lorsque les Livoniens prirent Pskov, Tesov et s'approchèrent de Novgorod, Alexandre vainquit à nouveau les ennemis. Kiev à cette époque était dévastée par les Tatars et Nevsky décida de rester et de vivre à Novgorod. Le prince repoussa les attaques ennemies pendant 6 ans. Puis il quitta Novgorod pour Vladimir et commença à y régner. Dans le même temps, les guerres avec nos voisins occidentaux se poursuivaient. Le prince était assisté dans ses campagnes militaires par ses fils Vasily et Dmitry.

Les caractéristiques du prince dans sa vie sont très diverses. D'où le surnom d'Alexandre - Nevsky. En 1239, Alexandre épousa la fille de Briachislav de Polotsk, Alexandra. 179110770 ; var commencé_block_id = 179117399 ; La vie décrit également la bataille avec les chevaliers allemands sur le lac Peipsi, qui voulaient « déshonorer le peuple slave ». La compilation de la Vie remonte aux années 80 du XIIIe siècle et les initiateurs de sa compilation sont considérés comme le prince Dmitri Alexandrovitch, fils d'Alexandre Nevski, et le métropolite Kirill.

Nous voyons une image différente dans les vies princières créées à la même époque. Bien qu'un certain nombre de dispositions de l'étiquette hagiographique, d'images et de clichés verbaux soient préservés, dans la vie princière, il existe des écarts importants par rapport au canon et des violations de celui-ci.

Tout d'abord, cela était dû au fait que le héros de la vie était un homme d'État et non un ascète de l'Église ; en outre, c'est dans les vies princières écrites au cours de la période sous revue que les événements de la Mongolie- L'invasion et le joug tatars se sont reflétés.

A cette époque, la «Vie d'Alexandre Nevski», le grand commandant et homme d'État de la Russie antique, fut créée, un certain nombre de vies princières apparurent, dans lesquelles le prince apparaît non seulement comme un homme d'État et un commandant, mais aussi comme un souffrant. prince qui a souffert le martyre dans la Horde.

«La vie d'Alexandre Nevski», dans son édition originale, a été écrite dans le monastère de la Nativité de Vladimir, où le prince (mort en 1263) a été enterré, probablement avant 1280, année de la mort du métropolite Cyrille, car un certain nombre de données parler de sa participation à la création de cette vie.

"La vie d'Alexandre Nevski" était censé montrer que même après l'invasion de Batu, après la défaite des principautés russes, il y avait encore en Russie des princes forts et redoutables qui pouvaient défendre les terres russes dans la lutte contre l'ennemi et dont la valeur militaire inspirait la peur et le respect aux peuples entourant la Russie.

«La vie d'Alexandre Nevski» est proche du «Chroniqueur de Daniil Galitsky» dans la manière de décrire les affrontements militaires, les caractéristiques individuelles du style, la composition et la phraséologie. Selon l'hypothèse convaincante de D. S. Likhachev, une telle proximité de ces œuvres s'explique par l'implication du métropolite Kirill II dans leur création.

Kirill était proche de Daniil Galitsky et a participé à la compilation de la « Chronique de Daniil Galitsky », et plus tard, s'étant installé dans le nord-est de la Russie, il a pris une part active aux activités étatiques d'Alexandre Nevski.

« Sans aucun doute, écrit D.S. Likhachev, Kirill a participé à la compilation de la biographie d'Alexandre. Il aurait pu en être l'auteur, mais il est très probable qu'il ait commandé la vie d'un des scribes galiciens vivant dans le nord.

« La Vie d'Alexandre Nevski » présente également une différence de genre significative par rapport au « Chroniqueur de Daniil Galitsky » : dès le début, elle a été écrite comme une œuvre hagiographique, c'est un monument du genre hagiographique.

Les caractéristiques du genre se reflètent dans la préface de l'auteur avec des éléments d'autodérision et des informations sur l'étiquette de l'auteur sur lui-même, comme le narrateur a rapporté au début de son histoire sur la naissance et les parents d'Alexandre (« ... né d'un miséricordieux et père aimant les hommes, en outre, un prince doux le grand Yaroslav, et de sa mère Feodosia"), dans l'histoire des miracles qui se sont produits après la mort d'Alexandre, dans de nombreuses digressions de nature rhétorique de l'Église. Mais image réelle héros de l'histoire, ses actions ont donné à la « Vie d'Alexandre Nevski » une saveur militaire particulière.

Le sentiment de sympathie vivante du narrateur pour son héros, dont il a non seulement entendu parler « de ses pères », mais il a lui-même été « témoin de sa croissance », l'admiration pour ses militaires et affaires d'état a donné à « La vie d'Alexandre Nevski » une sincérité et un lyrisme particuliers.

Les caractéristiques d'Alexandre Nevski dans la Vie sont très diverses. Conformément à traditions de vie Les vertus « ecclésiales » d’Alexandre sont soulignées. À propos de personnes comme Alexandre, dit l’auteur, le prophète Isaïe a dit : « Le prince des bonnes choses dans les pays – calme, généreux, doux, modéré – est à l’image de Dieu. »

Il « n’aime pas le sacerdoce, ni le monde, ni les pauvres. Le métropolite et les évêques les honorent et leur obéissent, comme le Christ lui-même. D'un autre côté, c'est un héros-commandant courageux, terrible pour ses ennemis. «Son regard [regard, image] est plus [ici, plus majestueux] qu'un homme, et sa voix est comme une trompette parmi le peuple.»

Victorieux, Alexandre lui-même est invincible : "... il ne trouvera jamais d'adversaire au combat." Dans ses actions militaires, Alexandre est rapide, altruiste et impitoyable. Ayant appris l'arrivée des Suédois sur la Neva, Alexandre, « le cœur enflammé », « en petite escouade » se précipite vers l'ennemi.

Il est tellement pressé qu'il n'a pas le temps « d'envoyer un message à son père », et les Novgorodiens n'ont pas le temps de rassembler leurs forces pour aider le prince. La rapidité et les prouesses héroïques d'Alexandre sont caractéristiques de tous les épisodes qui parlent de ses exploits militaires. Dans ces descriptions, Alexandre apparaît comme un héros épique.

La combinaison dans une série narrative d'un projet résolument « ecclésial » et d'un projet « laïc » encore plus clairement exprimé - trait stylistique«La vie d'Alexandre Nevski». Et il est remarquable que malgré cette diversité et, semble-t-il, les caractéristiques même contradictoires d’Alexandre, son image soit intacte.

Cette intégrité est créée par l'attitude lyrique de l'auteur envers son héros, par le fait que pour l'auteur Alexandre n'est pas seulement un héros-commandant, mais aussi un homme d'État sage qui se soucie de son peuple. Il « juge avec justice l’orphelin et la veuve, ô miséricordieux, il est bon envers sa maison ».

C'est l'idéal prince sage, dirigeant et commandant. Ce n'est pas un hasard si, décrivant la mort d'Alexandre, l'auteur de la Vie, dans une de ses exclamations douloureuses, répète presque Daniil Zatochnik : « Car un homme peut quitter son père, mais il ne peut pas quitter le bien du maître » (cf. Daniil Zatochnik : « Le prince est un père généreux envers de nombreux serviteurs : beaucoup parce qu'ils quittent leur père et leur mère, ils ont recours à lui »).

L'esprit héroïque-épique de « La Vie d'Alexandre Nevski » a conduit à l'inclusion dans le texte de la Vie d'un épisode racontant l'histoire de six hommes courageux qui se sont distingués lors de la bataille de la Neva. L'auteur dit qu'il en a entendu parler par Alexandre lui-même et « par d'autres personnes qui ont été trouvées dans cette bataille à cette époque ».

L'épisode semble être basé sur une sorte de tradition épique orale, ou peut-être sur une chanson héroïque sur les six braves hommes. Certes, l'auteur de la Vie n'a énuméré que les noms des héros, rapportant brièvement l'exploit de chacun d'eux.

Décrivant les exploits militaires d'Alexandre, l'auteur de la Vie, avec une liberté inhabituelle pour un hagiographe, a utilisé à la fois des légendes épiques militaires et moyens visuels histoires militaires. Ceci explique l'originalité stylistique de «La Vie d'Alexandre Nevski», qui, à son tour, a été déterminée à la fois par l'apparence réelle du héros de la Vie et par la tâche de l'auteur de dessiner image parfaite prince - défenseur de la patrie.

Histoire de la littérature russe : en 4 volumes / Edité par N.I. Prutskov et autres - L., 1980-1983.

L'une des pages les plus nobles de l'histoire de notre État est la période du règne d'Alexandre Nevski, célèbre homme d'État et grand commandant. Les caractéristiques d'Alexandre Nevski nous sont connues grâce à une histoire décrivant la vie, que tout écolier connaît sans aucun doute. Cette personne fait partie d’une galaxie de grands hommes d’État dont les actions ont conduit à la formation de la grande Russie.

Des descriptions constantes de brillants exploits historiques conduisent au fait que la biographie du prince devient le sujet d'essais à l'école. En 8e, « Vie » est inclus dans l'enseignement obligatoire programme scolaire, ce qui incite sans aucun doute de nombreuses personnes à étudier ce sujet. Le savoir est nécessaire non seulement pour réussir l'examen, mais aussi pour développement global personnalités à l'école.

Prince Alexandre Yaroslavovitch Nevski. Années de vie 1221 - 1263

De qui parle l’histoire ?

Travail littéraire, écrit au monastère de la Nativité (Vladimir), nous parle du commandant Alexandre Nevski. Né à Pereyaslavl en 1219. Le père Yaroslav était un père croyant et juste, la mère Théodose est décrite comme une femme calme et soumise. Dès son plus jeune âge, le futur dirigeant s'est intéressé à la science et a grandi adroit et fort. Déjà à l'âge de 17 ans, il occupa le poste principal à Novgorod et à 20 ans, il acquit une grande renommée parmi la population.

Le métropolite Kirill (de nombreux érudits le désignent comme l'auteur de l'histoire) souligne que le commandant et stratège, avant toute action importante - campagnes ou guerres - se livrait invariablement à des prières. Cela souligne encore davantage le lien entre la sphère spirituelle et la terre russe : ce n'est pas pour rien que dans la vie quotidienne de cette époque, on entendait de temps en temps les mots : « Nous sommes Russes, Dieu est avec nous ».

Pourquoi êtes-vous devenu célèbre ?

En bref, batailles et diplomatie. En 1240, des détachements de chevaliers suédois envahirent le territoire de la Rus' par le nord-ouest. L'affrontement entre l'escouade du souverain a eu lieu le 15 juin 1240 près de la rivière Izhora. Sur la base du récit de la vie, on peut juger du courage des guerriers du prince : on nous propose une description de six hommes qui ont combattu aux côtés du prince : Gavrilo, Zbyslav, Yakov, Mikhail, Savva et Ratmir.

Un an plus tard, le souverain entre en guerre contre les chevaliers lituaniens, qui avaient alors capturé un territoire important près de Pskov et de Novgorod. Le 5 avril 1242 eut lieu une bataille qui entra dans l'histoire comme, au cours de laquelle les chevaliers furent déshonorés et expulsés du territoire des principautés. Une telle défaite des ennemis, telle que décrite dans l'ouvrage, est devenue connue bien au-delà des frontières de la Russie.

De l'histoire de la vie d'Alexandre Nevski, vous pouvez découvrir de nombreuses caractéristiques personnelles du prince. Le narrateur, décrivant les événements, n'ignore jamais sa propre volonté (il ne pouvait tolérer l'ordre des habitants de Novgorod se rassemblant pour la soirée) et la noblesse (oubliant les griefs, il fut le premier à venir en aide à Novgorod lors de l'invasion ), et du courage (s'est personnellement rendu auprès du Khan de la Horde pour se mettre d'accord sur le sort du peuple russe) et un gouvernement compétent (les exploits militaires n'étaient pas l'objectif principal, car après eux, il fallait restaurer les villes et les villages).

Et la diplomatie ?

Après la mort du père de Nevsky, devenu l'homme dominant dans plusieurs principautés, Batu Khan a appelé à s'incliner. Rassemblant une petite escouade, le jeune souverain se met en route. Je n’avais pas l’intention de me battre, je devais me mettre d’accord. Après une longue conversation avec le khan, tous les honneurs lui furent rendus en tant que gouverneur de la Horde sur les terres russes, et des assurances furent également données sur la paix, qui était garantie aux terres de la Russie.

L'histoire décrit également, avec des citations, un autre cas de noblesse : le frère d'Alexandre, Andrei, qui régnait à Souzdal, a été sévèrement puni par Batu pour sa propre volonté. L'armée mongole a dévasté les terres de la principauté de Souzdal, l'ouvrant à la destruction par un certain nombre d'ennemis voisins. Mais Alexandre est venu à la rescousse - non seulement en restaurant la capitale, mais aussi, de sa propre volonté, en établissant à nouveau son frère sur le trône.

Comment est décrit le souverain ?

Dans les moments de paix et de tranquillité, Nevsky est calme et homme humble, plein de douceur spirituelle. En témoignent les appels constants du souverain aux prières, aux patrons de sa famille céleste. Dans les moments turbulents de la bataille, le prince est courageux, ardent et impitoyable.

Il décrit le dévouement sans précédent au combat, qui mène une immense armée humaine, la rapidité d'action, conduisant invariablement à des manœuvres victorieuses, et après la bataille - la générosité envers ceux qui sont tués au combat, envers les ennemis capturés, envers les blessés et les mutilés. Cet idéal d'un dirigeant : d'une part sage envers ses sujets, et de l'autre, impitoyable envers ses ennemis, est resté longtemps dans l'histoire russe ancienne comme l'un des principaux archétypes des récits.

Le lien avec les saints est constamment souligné dans l'histoire et la vie, et le courage inhérent au prince est invariablement déterminé par les signes que donne le ciel. L’histoire raconte notamment un incident au cours duquel, au cours d’une bataille, l’un des anciens, proche du quartier général du commandant, eut une vision des martyrs Boris et Gleb.

Il est décrit comme suit : un aîné nommé Pelguy, lors de sa prochaine patrouille, a vu Boris et Gleb traverser la mer sur un bateau « en robes écarlates » (pourpre, rouge foncé) « se tenant la main sur les épaules », regardant la terre. Après cela, Pelguy apprit que l'un des frères, Boris, avait dit : « Dites-nous de ramer et aidons notre parent, le prince Alexandre. »

Ce n'est pas un hasard si de telles lignes sont indiquées dans l'essai : « parent » est un parent par le sang, une âme proche. Nevsky est aidé par sa relation avec les anges, avec les forces d'en haut. Par conséquent, même une petite armée russe a pu vaincre les Suédois dans la bataille, et le commandant lui-même « a blessé le roi lui-même au visage », ce qui signifiait une victoire inconditionnelle. De plus, le narrateur, décrivant le portrait d'Alexandre, le compare avec des images de la Bible : il a la force de Samson, la beauté de Joseph, la sagesse de Salomon et le courage de Vespasien.

Comment se termine le travail ?

Comme il sied à la vie, selon le plan dernière partie décrit invariablement la mort du personnage principal. Le prochain (quatrième) voyage à la Horde en 1262, dont le résultat fut l'accord de Khan Mongke de n'emmener aucun peuple russe à la conquête de nouveaux territoires, conduisit à longue maladie prince

En 1268, il mourut dans la ville de Gorodets. L'auteur de la vie décrit un miracle « merveilleux et digne de mémoire » : lors de l'enterrement, le métropolite Cyrille III, selon la tradition, était censé remettre une « lettre d'adieu » dans la main du souverain. Mais lors de la cérémonie, la main du défunt lui-même s'est tendue et a pris la lettre des mains du métropolitain étonné.

Importance pour l'histoire

Jusqu'à la fin du XVIe siècle, Alexandre Nevski était un modèle pour toute une série d'hommes d'État de tous rangs. L'un des monastères de Saint-Pétersbourg porte son nom et, pendant le Grand Guerre patriotique Des dizaines de commandants qui ont fait preuve de courage et de bravoure ont été reconnus.

"Noble protecteur du peuple", "chef spirituel", "sage protecteur" - des dizaines d'épithètes positives caractérisent le prince dès le début. différents côtés. Sa loyauté envers les idéaux, son désir de protéger l'État et sa gentillesse spirituelle sont à jamais inscrits dans « La vie d'Alexandre Nevski » - l'un des monuments de la littérature russe ancienne.