Dans l’Église orthodoxe, il existe des jeûnes d’un ou plusieurs jours. Les jeûnes d'une journée comprennent le mercredi et le vendredi - chaque semaine, sauf cas particuliers précisés dans la Charte. Pour les moines, un jeûne est ajouté le lundi en l'honneur des puissances célestes. Deux fêtes sont également associées au jeûne : l'Exaltation de la Croix (14/27 septembre) et la décapitation de Jean-Baptiste (29 août/11 septembre).
Parmi les jeûnes de plusieurs jours, il faut tout d'abord mentionner le Grand Carême, composé de deux jeûnes : la Sainte Pentecôte, instituée en mémoire du jeûne de quarante jours du Sauveur dans le désert de Judée, et la Semaine Sainte, dédiée à les événements des derniers jours de la vie terrestre de Jésus-Christ, sa crucifixion, sa mort et son enterrement . (La Semaine Sainte traduite en russe est une semaine de souffrance.)
Le lundi et le mardi de cette semaine sont consacrés aux souvenirs des prototypes et des prophéties de l'Ancien Testament sur le sacrifice du Christ Sauveur sur la croix ; Mercredi - la trahison commise par le disciple et apôtre du Christ, livrant à mort son Maître pour 30 pièces d'argent ; Jeudi - établissement du sacrement de l'Eucharistie (comunion) ; Vendredi - Crucifixion et mort du Christ ; Samedi - le séjour du Corps du Christ dans le tombeau (dans la grotte funéraire, où, selon la coutume des Juifs, ils enterraient les morts). La Semaine Sainte contient les principaux dogmes sotériologiques (la doctrine du salut) et constitue le summum du jeûne chrétien, tout comme Pâques est la plus belle couronne de toutes les fêtes.
La période du Carême dépend de la fête émouvante de Pâques et n'a donc pas de dates calendaires stables, mais sa durée, avec la Semaine Sainte, est toujours de 49 jours.
Le jeûne de Petrov (des saints apôtres Pierre et Paul) commence une semaine après la fête de la Sainte Pentecôte et dure jusqu'au 29 juin/12 juillet. Ce jeûne a été institué en l'honneur de l'œuvre de prédication et du martyre des disciples de Jésus-Christ.
Le jeûne de la Dormition - du 1er/14 au 15/28 août - a été institué en l'honneur de la Mère de Dieu, dont la vie terrestre était le martyre spirituel et l'empathie pour les souffrances de son Fils.
Message de Noël- du 15/28 novembre au 25 décembre/7 janvier. C'est la préparation des croyants pour la fête de Noël - la deuxième Pâques. Dans un sens symbolique, il indique l'état du monde avant la venue du Sauveur.
Des postes spéciaux peuvent être nommés par la hiérarchie de l'Église à l'occasion de désastres publics (épidémies, guerres, etc.). Il existe une pieuse coutume dans l'Église : jeûner à chaque fois avant le sacrement de communion.
Dans la société moderne, les questions sur le sens et la signification du jeûne provoquent beaucoup de confusion et de désaccords. L'enseignement et la vie mystique de l'Église, sa Charte, ses règles et ses rituels restent encore aussi méconnus et incompréhensibles pour certains de nos contemporains que l'histoire de l'Amérique précolombienne. Les temples avec leur symbolisme mystérieux, comme les hiéroglyphes, dirigés vers l'éternité, figés dans un envol métaphysique vers le haut, semblent enveloppés d'un brouillard impénétrable, comme les montagnes glacées du Groenland. Ce n'est que ces dernières années que la société (ou plutôt une partie de celle-ci) a commencé à se rendre compte que sans résoudre les problèmes spirituels, sans reconnaître la primauté des valeurs morales, sans éducation religieuse, il est impossible de résoudre d'autres tâches et problèmes d'ordre culturel, d'ordre social, national, politique et même économique, qui se sont retrouvés soudain liés par un « nœud gordien ». L'athéisme recule, laissant derrière lui, comme sur un champ de bataille, la destruction, l'effondrement des traditions culturelles, la déformation des relations sociales et, peut-être le pire, un rationalisme plat et sans âme, qui menace de transformer l'homme d'un individu en une biomachine. , en un monstre composé de structures en fer.
Une personne a initialement un sentiment religieux - un sentiment d'éternité, en tant que conscience émotionnelle de son immortalité. C'est le mystérieux témoignage de l'âme sur les réalités du monde spirituel, situées au-delà des limites de la perception sensorielle - la gnose (connaissance) du cœur humain, de ses pouvoirs et capacités inconnus.
Une personne élevée dans des traditions matérialistes a l'habitude de considérer les données de la science et de la technologie, de la littérature et de l'art comme le summum de la connaissance. En attendant, il s’agit d’une partie insignifiante des connaissances par rapport à l’énorme quantité d’informations qu’une personne possède en tant qu’organisme vivant. L’homme possède un système de mémoire et de pensée très complexe. En plus de l'esprit logique, il comprend les instincts innés, le subconscient, qui enregistre et stocke toute son activité mentale ; la superconscience est la capacité de compréhension intuitive et de contemplation mystique. L'intuition religieuse et la pensée synthétique sont la forme la plus élevée de connaissance - la « couronne » de la gnose.
Dans le corps humain, il y a un échange constant d’informations, sans lequel aucune cellule vivante ne pourrait exister.
Le volume de ces informations en une seule journée est infiniment plus grand que le contenu des livres de toutes les bibliothèques du monde. Platon appelait la connaissance « le souvenir », un reflet de la gnose divine.
La raison empirique, rampant sur les faits comme un serpent sur le sol, ne peut pas comprendre ces faits, puisque, lors de l'analyse, elle décompose l'objet en cellules, l'écrase et le tue. Il tue un phénomène vivant, mais ne peut le faire revivre. La pensée religieuse est synthétique. Il s’agit d’une pénétration intuitive dans les domaines spirituels. La religion est la rencontre d’une personne avec Dieu, ainsi que la rencontre d’une personne avec elle-même. Une personne ressent son âme comme une substance spéciale, vivante et invisible, et non comme une fonction du corps et un complexe de biocourants ; se sent comme une unité (monade) du spirituel et du physique, et non comme un conglomérat de molécules et d'atomes. Une personne ouvre son esprit comme un diamant dans un médaillon qu'elle portait toujours sur sa poitrine, sans savoir ce qu'il y avait dedans ; se découvre tel un navigateur - les rivages d'une île inconnue et mystérieuse. La pensée religieuse est une conscience du but et du sens de la vie.
Le but du christianisme est de surmonter ses limites humaines par la communion avec l'existence divine absolue. Contrairement au christianisme, l'enseignement athée est une religion de cimetière qui, avec le sarcasme et le désespoir de Méphistophélès, dit que le monde matériel, surgi d'un certain point et dispersé dans tout l'Univers, comme des gouttes de mercure renversées sur du verre, sera détruit sans laisser de trace et insensé, se rassemblant à nouveau au même point.
La religion est une communication avec Dieu. La religion n'est pas seulement la propriété de la raison, des sentiments ou de la volonté ; elle, comme la vie elle-même, inclut la personne tout entière dans son unité psychophysique.
Et le jeûne est l’un des moyens permettant de rétablir l’harmonie entre l’esprit et le corps, entre l’esprit et les sentiments.
L'anthropologie chrétienne (la doctrine de l'homme) s'oppose à deux tendances : matérialiste et extrêmement spiritualiste. Les matérialistes tentent d'expliquer le jeûne, selon les circonstances, soit comme le produit d'un fanatisme religieux, soit comme une expérience de médecine et d'hygiène traditionnelles. D’un autre côté, les spiritualistes nient l’influence du corps sur l’esprit, divisent la personnalité humaine en deux principes et considèrent qu’il est indigne que la religion s’occupe des questions alimentaires.
Beaucoup de gens disent : pour communiquer avec Dieu, il faut de l’amour. Quelle est la signification du jeûne ? N'est-ce pas humiliant de rendre son cœur dépendant de son estomac ? Le plus souvent, ceux qui voudraient justifier leur dépendance à l'estomac, ou plutôt leur esclavage à l'estomac et leur refus de se freiner ou de se limiter en quoi que ce soit, disent ceci. Avec des phrases pompeuses sur la spiritualité imaginaire, ils dissimulent la peur de se rebeller contre leur tyran : l'utérus.
L'amour chrétien est un sentiment d'unité du genre humain, le respect de la personne humaine comme phénomène d'éternité, comme esprit immortel revêtu de chair. C'est la capacité d'éprouver émotionnellement la joie et le chagrin d'autrui, c'est-à-dire un moyen de sortir de ses limites et de son égoïsme - c'est ainsi qu'un prisonnier s'échappe dans la lumière d'un cachot sombre et sombre. L'amour chrétien repousse les limites de la personnalité humaine, rend la vie plus profonde et plus riche en contenu intérieur. L’amour du chrétien est altruiste, comme la lumière du soleil, il n’exige rien en retour et ne considère rien comme étant en propre. Elle ne devient pas l'esclave des autres et ne cherche pas d'esclaves pour elle-même, elle aime Dieu et l'homme comme l'image de Dieu, et regarde le monde comme une image dessinée par le Créateur, où elle voit des traces et des ombres du Divin. beauté. L'amour chrétien exige une lutte constante contre l'égoïsme, comme contre un monstre aux multiples visages ; combattre l'égoïsme - combattre les passions, comme les animaux sauvages ; combattre les passions - la subordination du corps à l'âme, l'« esclave noire et nocturne » rebelle, comme saint Grégoire le Théologien appelait le corps, à sa reine immortelle. Alors l’amour spirituel s’ouvre dans le cœur du vainqueur – comme une source dans un rocher.
Les spiritualistes extrêmes nient l'influence des facteurs physiques sur l'esprit, bien que cela contredise l'expérience quotidienne. Pour eux, le corps n'est qu'une coquille de l'âme, quelque chose d'extérieur et de temporaire pour une personne.
Les matérialistes, au contraire, soulignant cette influence, veulent présenter l’âme comme une fonction du corps – le cerveau.
L'ancien apologiste chrétien Athénagoras, en réponse à une question de son adversaire païen sur la façon dont une maladie corporelle peut affecter l'activité d'une âme désincarnée, donne l'exemple suivant. L'âme est musicienne et le corps est un instrument. Si l’instrument est endommagé, le musicien est incapable d’en extraire des sons harmonieux. En revanche, si un musicien est malade, alors l’instrument reste silencieux. Mais ce n'est qu'une image. En fait, le lien entre le corps et l’esprit est infiniment plus grand. Le corps et l'âme constituent une seule personnalité humaine.
Grâce au jeûne, le corps devient un instrument sophistiqué, capable de capter chaque mouvement du musicien – l'âme. Au sens figuré, le corps d'un tambour africain se transforme en violon Stradivarius. Le jeûne aide à restaurer la hiérarchie des forces mentales et à subordonner l'organisation mentale complexe d'une personne à des objectifs spirituels plus élevés. Le jeûne aide l'âme à surmonter les passions, extrait l'âme, comme une perle d'un coquillage, de la captivité de tout ce qui est grossièrement sensuel et vicieux. Le jeûne libère l'esprit humain de l'attachement amoureux aux choses matérielles, du recours constant aux choses terrestres.
La hiérarchie de la nature psychophysique humaine est comme une pyramide dont le sommet est renversé, où le corps appuie sur l'âme et où l'âme absorbe l'esprit. Le jeûne soumet le corps à l’âme et soumet l’âme à l’esprit. Le jeûne est un facteur important pour préserver et restaurer l’unité de l’âme et du corps.
La maîtrise de soi consciente sert de moyen d'atteindre la liberté spirituelle ; les philosophes anciens enseignaient ceci : « Une personne doit manger pour vivre, mais pas vivre pour manger », disait Socrate. Le jeûne augmente le potentiel spirituel de liberté : il rend une personne plus indépendante de l'extérieur et aide à minimiser ses besoins inférieurs. Cela libère de l’énergie, des opportunités et du temps pour la vie de l’esprit.
Le jeûne est un acte de volonté, et la religion est en grande partie une question de volonté. Celui qui ne peut pas se limiter à la nourriture ne pourra pas vaincre des passions plus fortes et plus raffinées. La promiscuité alimentaire conduit à la promiscuité dans d’autres domaines de la vie humaine.
Le Christ a dit : Le Royaume des Cieux est pris par la force, et ceux qui utilisent la force l'enlèvent(Matt. 11:12). Sans tension constante et sans exploit de volonté, les commandements de l'Évangile ne resteront que des idéaux, brillant à une hauteur inaccessible, comme des étoiles lointaines, et non le contenu réel de la vie humaine.
L’amour chrétien est un amour spécial et sacrificiel. Le Carême nous apprend à sacrifier d’abord les petites choses, mais « les grandes choses commencent par les petites choses ». L'égoïste, quant à lui, exige des sacrifices des autres - pour lui-même, et s'identifie le plus souvent à son corps.
Les anciens chrétiens combinaient le commandement du jeûne avec le commandement de la miséricorde. Ils avaient une coutume : l'argent économisé sur la nourriture était placé dans une tirelire spéciale et distribué aux pauvres pendant les vacances.
Nous avons abordé l'aspect personnel du jeûne, mais il y en a aussi un autre, non moins important : l'aspect ecclésial. Grâce au jeûne, une personne s'implique dans les rythmes du culte du temple et devient capable de vivre réellement les événements de l'histoire biblique à travers des symboles et des images sacrés.
L’Église est un organisme spirituel vivant et, comme tout organisme, elle ne peut exister en dehors de certains rythmes.
Le jeûne précède les grandes fêtes chrétiennes. Le jeûne est l'une des conditions du repentir. Sans repentance et purification, il est impossible pour une personne de ressentir la joie des vacances. Plus précisément, il peut éprouver une satisfaction esthétique, une augmentation de force, une exaltation, etc. Mais cela n'est qu'un substitut à la spiritualité. La joie vraie et renouvelée, comme l'action de la grâce dans le cœur, lui restera inaccessible.
Le christianisme nous oblige à nous améliorer continuellement. L'Évangile révèle à l'homme l'abîme de sa chute, comme un éclair de lumière, un abîme sombre qui s'ouvre sous ses pieds, et en même temps, l'Évangile révèle à l'homme une miséricorde divine aussi infinie que le ciel. La repentance est une vision de l’enfer dans l’âme et l’amour de Dieu incarné dans le visage du Christ Sauveur. Entre les deux pôles – la tristesse et l’espoir – se trouve le chemin de la renaissance spirituelle.
Un certain nombre d'articles sont consacrés à des événements douloureux de l'histoire biblique : mercredi, le Christ a été trahi par son disciple Judas ; Vendredi, il a subi la crucifixion et la mort. Celui qui ne jeûne pas le mercredi et le vendredi et prétend aimer Dieu se trompe lui-même. Le véritable amour ne rassasiera pas son ventre sur la tombe de sa bien-aimée. Ceux qui jeûnent le mercredi et le vendredi reçoivent en cadeau la capacité de sympathiser plus profondément avec la Passion du Christ.
Les saints disent : « Donnez du sang, recevez de l’esprit. » Soumettez votre corps à l'esprit - cela sera bon pour le corps lui-même, tout comme pour un cheval d'obéir au cavalier, sinon tous deux s'envoleront dans l'abîme. Le glouton échange son esprit contre son ventre et grossit.
Le jeûne est un phénomène universel qui a existé chez tous les peuples et à tout moment. Mais le jeûne chrétien ne peut être comparé au jeûne d’un bouddhiste ou d’un manichéen. Le jeûne chrétien est basé sur d’autres principes et idées religieux. Pour un bouddhiste, il n’y a pas de différence fondamentale entre une personne et un insecte. Par conséquent, manger de la viande pour lui, c’est manger de la charogne, proche du cannibalisme. Dans certaines écoles religieuses païennes, la consommation de viande était interdite, car la théorie de la réincarnation des âmes (métempsycose) faisait craindre que l'âme d'un ancêtre, arrivé selon la loi du karma (rétribution), soit contenue dans un oie ou chèvre.
Selon les enseignements des Zoroastriens, des Manichéens et d’autres dualistes religieux, la force démoniaque a participé à la création du monde. Par conséquent, certaines créatures étaient considérées comme le produit d’un principe maléfique. Dans un certain nombre de religions, le jeûne était basé sur la fausse idée selon laquelle le corps humain était la prison de l'âme et le foyer de tous les maux. Cela a donné lieu à l’auto-torture et au fanatisme. Le christianisme croit qu'un tel jeûne conduit à un désordre et à une désintégration encore plus grands des « trimers de l'homme » - l'esprit, l'âme et le corps.
Le végétarisme moderne, qui prône des idées de compassion pour les êtres vivants, est basé sur des idées matérialistes qui brouillent la frontière entre les humains et les animaux. Si vous êtes un évolutionniste cohérent, vous devez alors reconnaître toutes les formes de vie organique comme des êtres vivants, y compris les arbres et l'herbe, c'est-à-dire vous condamner à la mort par la faim. Les végétariens enseignent que la nourriture végétale elle-même change mécaniquement le caractère d'une personne. Mais, par exemple, Hitler était végétarien.
Selon quel principe la nourriture est-elle sélectionnée pour le jeûne chrétien ? Pour un chrétien, il n’y a pas de nourriture pure ou impure. L'expérience de l'impact de la nourriture sur le corps humain est prise en compte ici, de sorte que les créatures telles que les poissons et les animaux marins sont des aliments maigres. Dans le même temps, les aliments maigres, outre la viande, comprennent également les œufs et les produits laitiers. Tout aliment végétal est considéré comme maigre.
Le jeûne chrétien comporte plusieurs types, selon le degré de sévérité. Le poste comprend :
- abstinence totale de nourriture(selon la Charte de l'Église, il est recommandé d'observer une abstinence aussi stricte les deux premiers jours de la Sainte Pentecôte, le vendredi de la Semaine Sainte, le premier jour du jeûne des Saints Apôtres) ;
Régime alimentaire cru – aliments non cuits au feu ;
Manger sec - aliments préparés sans huile végétale ;
Jeûne strict - pas de poisson ;
Jeûne simple - manger du poisson, de l'huile végétale et tous types d'aliments végétaux.
De plus, pendant le jeûne, il est recommandé de limiter le nombre de repas (par exemple jusqu'à deux fois par jour) ; réduisez la quantité de nourriture (à environ les deux tiers de la quantité habituelle). La nourriture doit être simple, pas raffinée. Pendant le jeûne, vous devriez manger plus tard que d'habitude - dans l'après-midi, si, bien sûr, les circonstances de la vie et du travail le permettent.
Il faut garder à l'esprit que la violation du jeûne chrétien comprend non seulement la consommation d'un repas modeste, mais aussi la hâte de manger, les conversations creuses et les plaisanteries à table, etc. Le jeûne doit être strictement proportionné à la santé et à la force d'une personne. Saint Basile le Grand écrit qu'il est injuste de prescrire la même mesure de jeûne aux forts et aux faibles de corps : « certains ont un corps comme le fer, tandis que d'autres ont un corps comme la paille ».
Le jeûne est facilité : pour les femmes enceintes, les femmes en travail et les mères allaitantes ; pour ceux qui sont en déplacement et dans des conditions extrêmes ; pour les enfants et les personnes âgées, si la vieillesse s'accompagne d'infirmité et de faiblesse. Le jeûne est annulé dans des conditions où il est physiquement impossible d'obtenir de la nourriture maigre et où une personne risque la maladie ou la famine.
Dans le cas de certaines maladies gastriques graves, un certain type de nourriture à jeun peut être inclus dans le régime alimentaire de la personne à jeun, ce qui est nécessaire pour cette maladie, mais il est préférable d'en discuter d'abord avec le confesseur.
Dans la presse et dans d’autres médias, les médecins se sont souvent prononcés contre le jeûne – avec des déclarations intimidantes. Ils ont brossé, dans l’esprit d’Hoffmann et d’Edgar Poe, un tableau sombre de l’anémie, des carences en vitamines et de la dystrophie, qui, comme les fantômes de la vengeance, attendent ceux qui font plus confiance à la Charte de l’Église qu’au manuel sur « l’hygiène nutritionnelle » de Pevsner. Le plus souvent, ces médecins confondaient le jeûne avec ce qu’on appelle le « vieux végétarisme », qui excluait de l’alimentation tous les produits d’origine animale. Ils n’ont pas pris la peine de comprendre les enjeux élémentaires du jeûne chrétien. Beaucoup d’entre eux ne savaient même pas que le poisson était un aliment maigre. Ils ont ignoré les faits enregistrés par les statistiques : de nombreux peuples et tribus qui se nourrissent majoritairement d'aliments végétaux se distinguent par leur endurance et leur longévité ; les premières places en termes d'espérance de vie sont occupées par les apiculteurs et les moines.
Dans le même temps, tout en rejetant publiquement le jeûne religieux, la médecine officielle l’introduit dans la pratique médicale sous le nom de « jours de jeûne » et de régimes végétariens. Les journées végétariennes dans les sanatoriums et dans l'armée étaient le lundi et le jeudi. Tout ce qui pouvait rappeler le christianisme était exclu. Apparemment, les idéologues de l'athéisme ne savaient pas que le lundi et le jeudi étaient les jours de jeûne des anciens pharisiens.
Dans la plupart des confessions protestantes, les jeûnes calendaires n’existent pas. Les questions sur le jeûne sont résolues individuellement.
Dans le catholicisme moderne, le jeûne est réduit au minimum ; les œufs et le lait sont considérés comme des aliments maigres. Manger est autorisé une à deux heures avant la communion.
Chez les Monophysites et les Nestoriens - hérétiques - le jeûne se distingue par sa durée et sa sévérité. Peut-être que les traditions régionales orientales communes sont en jeu ici.
Le jeûne le plus important de l’Église de l’Ancien Testament était le jour de la « Purification » (au mois de septembre). De plus, il y avait des jeûnes traditionnels en mémoire de la destruction de Jérusalem et de l'incendie du temple.
Un type unique de jeûne était les interdictions alimentaires, qui étaient de nature éducative et pédagogique. Les animaux impurs personnifiaient les péchés et les vices qui devaient être évités (lièvre - timidité, chameau - rancune, ours - rage, etc.). Ces interdits, adoptés dans le judaïsme, ont été en partie transférés à l'Islam, où les animaux impurs sont perçus comme porteurs de souillures physiques.
En Géorgie, les gens observaient attentivement les jeûnes, ce qui est rapporté dans la littérature hagiographique. Evfimy Mtatsmindeli (Svyatogorets) a rédigé un guide précieux sur le jeûne. Et dans la « Description de Colchide » du moine dominicain A. Lamberti, il est notamment rapporté que « les Mingréliens suivent la coutume grecque (c'est-à-dire l'Orthodoxie - NDLR) - Ils observent très strictement le Carême, ils ne le font pas. mangez même du poisson ! Et en général ils ne mangent qu’une fois par jour au coucher du soleil. Ils observent si fermement le rituel du jeûne que, peu importe à quel point ils sont malades, vieux ou affaiblis, ils ne mangeront en aucun cas de viande à ce moment-là. Certaines personnes s'abstiennent complètement de nourriture le vendredi : la dernière semaine, elles ne boivent pas de vin et les trois derniers jours, elles ne prennent aucune nourriture.
Selon les enseignements de l'Église, le jeûne physique doit être combiné avec le jeûne spirituel : abstinence des spectacles, des conversations vides, et plus encore impudiques, de tout ce qui excite la sensualité et distrait l'esprit. Le jeûne doit être accompagné de solitude et de silence, de réflexion sur sa vie et de jugement sur soi-même. Selon la tradition chrétienne, le jeûne commence par le pardon mutuel des offenses. Jeûner avec méchanceté dans le cœur, c'est comme jeûner un scorpion, qui peut rester sans nourriture plus longtemps que n'importe quelle créature sur terre, mais produit en même temps un poison mortel. Le jeûne doit être accompagné de miséricorde et d'aide aux pauvres.
La foi est la preuve directe par l'âme de l'existence de Dieu et du monde spirituel. Au sens figuré, le cœur d'un croyant est comme un localisateur spécial qui perçoit les informations provenant des sphères spirituelles. Le jeûne favorise une perception plus subtile et sensible de ces informations, de ces ondes de lumière spirituelle. Le jeûne doit être combiné avec la prière. La prière est le tournant de l'âme vers Dieu, une conversation mystique entre la création et son Créateur. Le jeûne et la prière sont deux ailes qui élèvent l’âme vers le ciel.
Si nous comparons la vie chrétienne avec un temple en construction, alors ses pierres angulaires seront la lutte contre les passions et le jeûne, et le summum, la couronne sera l'amour spirituel, qui reflète la lumière de l'amour divin, comme l'or des dômes des églises - les rayons du soleil levant.
Le Carême est le plus important et le plus ancien des jeûnes de plusieurs jours ; c'est une période de préparation à la principale fête orthodoxe - la Sainte Résurrection du Christ.
La plupart des gens ne doutent plus des effets bénéfiques du jeûne sur l’âme et le corps d’une personne. Le jeûne (bien que comme régime) est recommandé même par les médecins laïcs, notant les effets bénéfiques sur le corps de l'abandon temporaire des protéines et des graisses animales. Cependant, le but du jeûne n’est pas du tout de perdre du poids ou de guérir physiquement. Saint Théophane le Reclus appelle le jeûne « un cours de guérison salvatrice des âmes, un bain pour laver tout ce qui est délabré, indéfinissable et sale ».
Le Carême est le plus important et le plus ancien des jeûnes de plusieurs jours ; c'est une période de préparation à la principale fête orthodoxe - la Sainte Résurrection du Christ.
La plupart des gens ne doutent plus des effets bénéfiques du jeûne sur l’âme et le corps d’une personne. Le jeûne (bien que comme régime) est recommandé même par les médecins laïcs, notant les effets bénéfiques sur le corps de l'abandon temporaire des protéines et des graisses animales. Cependant, le but du jeûne n’est pas du tout de perdre du poids ou de guérir physiquement. Saint Théophane le Reclus appelle le jeûne « un cours de guérison salvatrice des âmes, un bain pour laver tout ce qui est délabré, indéfinissable et sale ».
Mais notre âme sera-t-elle purifiée si nous ne mangeons pas, disons, une côtelette de viande ou une salade à la crème sure le mercredi ou le vendredi ? Ou peut-être irons-nous immédiatement au Royaume des Cieux simplement parce que nous ne mangeons pas de viande du tout ? À peine. Il aurait alors été trop simple et trop facile de réaliser ce pour quoi le Sauveur a accepté une mort terrible sur le Golgotha. Non, le jeûne est avant tout un exercice spirituel, c'est une opportunité d'être crucifié avec le Christ et en ce sens c'est notre petit sacrifice à Dieu.
Il est important d’entendre dans la poste un appel qui requiert notre réponse et nos efforts. Pour le bien de notre enfant et de nos proches, nous pourrions avoir faim si nous avions le choix de savoir à qui donner le dernier morceau. Et pour cet amour, ils sont prêts à faire n’importe quel sacrifice. Le jeûne est la même preuve de notre foi et de notre amour pour Dieu, commandé par Lui-même. Alors, est-ce que nous, vrais chrétiens, aimons Dieu ? Nous rappelons-nous qu'Il est à la tête de nos vies, ou, devenant pointilleux, l'oublions-nous ?
Et si nous n'oublions pas, alors quel est ce petit sacrifice à notre Sauveur : le jeûne ? Un sacrifice à Dieu est un esprit brisé (Ps. 50 : 19). L’essence du jeûne n’est pas d’abandonner certains types de nourriture ou de divertissement, ni même d’affaires quotidiennes (comme les catholiques, les juifs et les païens comprennent le sacrifice), mais d’abandonner ce qui nous absorbe complètement et nous éloigne de Dieu. En ce sens, le moine Isaïe l’Ermite dit : « Le jeûne mental consiste dans le rejet des soucis. » Le jeûne est un moment de service à Dieu par la prière et le repentir.
Le jeûne affine l'âme pour la repentance. Lorsque les passions sont apaisées, l’esprit spirituel s’éclaire. Une personne commence à mieux voir ses défauts, elle a soif de purifier sa conscience et de se repentir devant Dieu. Selon saint Basile le Grand, le jeûne se fait comme si les ailes élevaient la prière à Dieu. Saint Jean Chrysostome écrit que « les prières sont accomplies avec attention, surtout pendant le jeûne, car alors l'âme est plus légère, non chargée de rien et non supprimée par le fardeau désastreux des plaisirs ». Pour une telle prière repentante, le jeûne est le moment le plus rempli de grâce.
« En nous abstenant des passions pendant le jeûne, dans la mesure où nous en avons la force, nous aurons un jeûne corporel utile », enseigne le moine Jean Cassien. « Le labeur de la chair, combiné à la contrition de l’esprit, constituera un sacrifice agréable à Dieu et une digne demeure de sainteté. » Et en effet, « peut-on appeler jeûne seulement le respect des règles interdisant de manger de la viande les jours de jeûne ? - Saint Ignace (Brianchaninov) pose une question rhétorique : « le jeûne sera-t-il un jeûne si, outre quelques changements dans la composition de la nourriture, nous ne pensons pas au repentir, à l'abstinence ou à la purification du cœur par une prière intense ?
Notre Seigneur Jésus-Christ lui-même, pour nous servir d'exemple, jeûna quarante jours dans le désert, d'où il revint fort en esprit (Luc 4 : 14), après avoir surmonté toutes les tentations de l'ennemi. « Le jeûne est une arme préparée par Dieu », écrit saint Isaac le Syrien. - Si le Législateur lui-même jeûnait, alors comment quelqu'un qui était obligé d'observer la loi pourrait-il ne pas jeûner ?.. Avant le jeûne, la race humaine ne connaissait pas la victoire et le diable n'a jamais connu la défaite... Notre Seigneur était le chef et le premier-né de cette victoire... Et dès que le diable voit cette arme sur l'un des gens, cet ennemi et bourreau entre immédiatement en peur, pensant et se souvenant de sa défaite dans le désert face au Sauveur, et sa force est écrasée.
Le jeûne est institué pour tous : aussi bien les moines que les laïcs. Ce n'est pas un devoir ou une punition. Il faut le comprendre comme un remède salvateur, une sorte de traitement et de médicament pour chaque âme humaine. « Le jeûne ne repousse ni les femmes, ni les vieillards, ni les jeunes hommes, ni même les petits enfants, dit saint Jean Chrysostome, mais il ouvre la porte à tout le monde, il accepte tout le monde, pour sauver tout le monde. »
« Vous voyez ce que fait le jeûne, écrit saint Athanase le Grand : il guérit les maladies, chasse les démons, éloigne les mauvaises pensées et rend le cœur pur. »
« En mangeant beaucoup, vous devenez un homme charnel, sans esprit, ni chair sans âme ; et en jeûnant, vous attirez le Saint-Esprit à vous et devenez spirituel », écrit le saint juste Jean de Cronstadt. Saint Ignace (Brianchaninov) note que « le corps apprivoisé par le jeûne donne à l’esprit humain liberté, force, sobriété, pureté et subtilité ».
Mais avec une mauvaise attitude envers le jeûne, sans en comprendre le véritable sens, cela peut au contraire devenir nuisible. À la suite du passage imprudent des jours de jeûne (en particulier ceux de plusieurs jours), l'irritabilité, la colère, l'impatience ou la vanité, la vanité et l'orgueil apparaissent souvent. Mais le sens du jeûne réside précisément dans l’éradication de ces qualités pécheresses.
« Le jeûne corporel seul ne peut suffire à la perfection du cœur et à la pureté du corps, à moins qu'il ne soit combiné au jeûne spirituel », dit saint Jean Cassien. - Car l'âme a aussi sa nourriture nocive. Alourdie par elle, l'âme tombe dans la volupté même sans excès de nourriture corporelle. La médisance est une nourriture nocive pour l’âme, et en plus agréable. La colère est aussi sa nourriture, même si elle n'est pas du tout légère, car elle la nourrit souvent avec des aliments désagréables et empoisonnés. La vanité est sa nourriture, qui ravit l'âme pour un temps, puis la dévaste, la prive de toute vertu, la laisse stérile, de sorte qu'elle non seulement détruit les mérites, mais encourt aussi de grands châtiments.
Le but du jeûne est l'éradication des manifestations néfastes de l'âme et l'acquisition de vertus, ce qui est facilité par la prière et la fréquentation fréquente des services religieux (selon saint Isaac le Syrien - « vigilance au service de Dieu »). Saint Ignace note également à ce propos : « De même que dans un champ soigneusement cultivé avec des outils agricoles, mais non semé de graines utiles, l'ivraie pousse avec une force particulière, de même dans le cœur d'un jeûneur, s'il se contente d'un seul physique exploit, ne protège pas son esprit par un exploit spirituel, alors si vous mangez par la prière, les mauvaises herbes de la vanité et de l'arrogance poussent épaisses et fortes.
« De nombreux chrétiens... considèrent comme un péché de manger, même en raison d'une faiblesse physique, quelque chose de modeste un jour de jeûne et sans un pincement au cœur, ils méprisent et condamnent leurs voisins, par exemple leurs connaissances, offensent ou trompent, pèsent, mesurent. , adonnez-vous à l'impureté charnelle », écrit le saint juste Jean de Cronstadt . - Oh, hypocrisie, hypocrisie ! Oh, incompréhension de l'esprit du Christ, de l'esprit de la foi chrétienne ! N’est-ce pas avant tout la pureté intérieure, la douceur et l’humilité que le Seigneur notre Dieu exige de nous ? L'exploit du jeûne n'est imputé à rien par le Seigneur si nous, comme le dit saint Basile le Grand, « ne mangeons pas de viande, mais mangeons notre frère », c'est-à-dire que nous ne respectons pas les commandements du Seigneur concernant l'amour, la miséricorde, le service désintéressé du prochain, en un mot, tout ce qui nous est demandé au jour du Jugement dernier (Matthieu 25 : 31-46).
« Celui qui limite le jeûne à une seule abstinence de nourriture le déshonore grandement », instruit saint Jean Chrysostome. - Non seulement la bouche doit jeûner, - non, que l'œil, et l'oreille, et les mains, et tout notre corps jeûnent... Le jeûne est l'élimination du mal, la maîtrise de la langue, la mise de côté de la colère, l'apprivoisement des convoitises, la cessation des calomnies, des mensonges et des parjures... Vous jeûnez ? Nourrissez ceux qui ont faim, donnez à boire à ceux qui ont soif, visitez les malades, n'oubliez pas ceux qui sont en prison, ayez pitié des tourmentés, réconfortez ceux qui pleurent et qui pleurent ; soyez miséricordieux, doux, gentil, calme, patient, compatissant, impitoyable, respectueux et calme, pieux, afin que Dieu accepte votre jeûne et vous accorde les fruits de la repentance en abondance.
Le sens du jeûne est d’améliorer l’amour de Dieu et du prochain, car c’est sur l’amour que repose toute vertu. Le moine Jean Cassien le Romain dit que nous « ne comptons pas uniquement sur le jeûne, mais, en le préservant, nous voulons atteindre par lui la pureté du cœur et l'amour apostolique ». Rien n'est jeûne, rien n'est ascétisme en l'absence d'amour, car il est écrit : Dieu est amour (1 Jean 4 :8).
On raconte que lorsque saint Tikhon vivait en retraite au monastère de Zadonsk, un vendredi de la sixième semaine du Grand Carême, il rendit visite au moine-schéma du monastère Mitrofan. A cette époque, le moine-schéma avait un invité, que le saint aimait aussi pour sa vie pieuse. Il arriva que ce jour-là, un pêcheur qu'il connaissait apporta au Père Mitrofan une bruyère vivante pour le dimanche des Rameaux. Comme l'invité ne s'attendait pas à rester au monastère avant dimanche, le moine-schéma a ordonné de préparer immédiatement une soupe de poisson et une soupe froide de bruyère. Le saint trouva le Père Mitrofan et son invité en train de manger ces plats. Le moine schématique, effrayé par une visite aussi inattendue et se considérant coupable d'avoir rompu son jeûne, tomba aux pieds de saint Tikhon et lui demanda pardon. Mais le saint, connaissant la vie stricte des deux amis, leur dit : « Asseyez-vous, je vous connais. L'amour est plus élevé que le jeûne. » Au même moment, il s'assit à table et commença à manger de la soupe de poisson.
On raconte à propos de saint Spyridon, le faiseur de miracles de Trimifunts, que pendant le Grand Carême, que le saint observait très strictement, un certain voyageur vint le voir. Voyant que le vagabond était très fatigué, saint Spyridon ordonna à sa fille de lui apporter à manger. Elle a répondu qu'il n'y avait ni pain ni farine dans la maison, car à la veille du jeûne strict, ils n'avaient pas de nourriture. Ensuite, le saint a prié, a demandé pardon et a ordonné à sa fille de faire frire le porc salé qui restait de la Semaine de la viande. Après sa préparation, Saint Spyridon, faisant asseoir le vagabond avec lui, commença à manger la viande et à la régaler de son invité. Le vagabond a commencé à refuser, invoquant le fait qu'il était chrétien. Alors le saint dit : « Nous devons d’autant moins refuser, car la Parole de Dieu a parlé : pour les purs, tout est pur (Tm 1, 15). »
De plus, l'apôtre Paul a dit : si l'un des incroyants vous appelle et que vous voulez y aller, alors mangez tout ce qui vous est offert sans aucun examen, pour la tranquillité de votre conscience (1 Cor. 10 :27) - pour le bien de la personne qui vous a accueilli cordialement. Mais ce sont des cas particuliers. L’essentiel est qu’il n’y ait aucune tromperie là-dedans ; Sinon, c'est ainsi que vous pouvez passer tout le jeûne : sous prétexte d'aimer le prochain, de rendre visite à des amis ou de les accueillir et de manger sans jeûner.
L’autre extrême est le jeûne excessif, que les chrétiens qui ne sont pas préparés à un tel exploit osent entreprendre. En parlant de cela, saint Tikhon, patriarche de Moscou et de toute la Russie, écrit : « Les gens irrationnels sont jaloux du jeûne et du travail des saints avec une mauvaise compréhension et intention et pensent qu'ils passent par la vertu. Le diable, les gardant comme sa proie, plonge en eux la graine d’une opinion joyeuse sur lui-même, d’où naît et se nourrit le pharisien intérieur et trahit ces personnes jusqu’à un orgueil complet.
Le danger d'un tel jeûne, selon le vénérable Abba Dorotheos, est le suivant : « Celui qui jeûne par vanité ou croyant faire la vertu jeûne de manière déraisonnable et commence donc ensuite à faire des reproches à son frère, se considérant comme quelqu'un d'important. Mais celui qui jeûne avec sagesse ne pense pas faire une bonne action avec sagesse et ne veut pas être loué comme jeûneur. Le Sauveur lui-même a ordonné d’accomplir les vertus en secret et de cacher le jeûne aux autres (Matthieu 6 : 16-18).
Un jeûne excessif peut également entraîner de l'irritabilité et de la colère au lieu d'un sentiment d'amour, ce qui indique également qu'il n'a pas été effectué correctement. Chacun a sa propre mesure de jeûne : les moines en ont une, les laïcs peuvent en avoir une autre. Pour les femmes enceintes et allaitantes, pour les personnes âgées et malades, ainsi que pour les enfants, avec la bénédiction du confesseur, le jeûne peut être considérablement affaibli. « Celui qui ne modifie pas les règles strictes de l'abstinence doit être considéré comme un suicidé, même lorsqu'il est nécessaire de renforcer des forces affaiblies en prenant de la nourriture », dit saint Jean Cassien le Romain.
«La loi du jeûne est la suivante», enseigne saint Théophane le Reclus, «de rester en Dieu avec l'esprit et le cœur en renonçant à tout, en se retirant de tout plaisir pour soi, non seulement dans le domaine physique, mais aussi dans le domaine spirituel, en faisant tout pour la gloire de Dieu et le bien des autres, volontairement et avec amour, les travaux et les privations du jeûne, de la nourriture, du sommeil, du repos, des consolations de la communication mutuelle - le tout dans une mesure modeste, pour que cela n'attrape pas l'œil et ne prive pas la force d'accomplir les règles de prière.
Ainsi, pendant que nous jeûnons physiquement, nous jeûnons aussi spirituellement. Combinons le jeûne externe avec le jeûne interne, guidés par l'humilité. Après avoir purifié le corps par l'abstinence, purifions l'âme par la prière repentante afin d'acquérir les vertus et l'amour du prochain. Ce sera un vrai jeûne, agréable à Dieu et donc salvateur pour nous.
Chaque année, à la fin de l'hiver ou au début du printemps, les orthodoxes entament une période spéciale : le Carême. C'est un moment de prière, d'abstinence, de chaleur et de croissance spirituelle.
Le Carême est une période particulière qui ne doit pas être traitée comme une série d’interdictions et de restrictions. Considérez-le comme une opportunité de vous rapprocher de Dieu et de connaître l’essence de la foi chrétienne.
La place du Carême dans le christianisme
Dans la foi orthodoxe, il n'y a que 4 jeûnes de plusieurs jours :
- Ouspenski ;
- Noël;
- Apostolique ou Petrovsky ;
- Super.
Bien que leur signification soit différente, ces quatre périodes poursuivent le même objectif : rapprocher l’homme de Dieu. Toute leur vie, les apôtres et les grands saints ont essayé d'apprendre la vérité de la foi, mais cette vérité n'a pas toujours été révélée à tout le monde. Nous l’avons trouvé dans les prières, il ne faut donc pas penser que le jeûne est un moment où l’on ne peut pas manger de viande. Vous ne pouvez pas sauver votre âme et améliorer votre vie uniquement avec un régime. Ceci n'est qu'un ajout au message, et non la partie principale de celui-ci.
Le Carême commence toujours à des heures différentes, alors gardez une trace des calendriers de l'église pour savoir quand célébrer le début de cette période. La préparation au jeûne n'est pas moins importante que le jeûne lui-même, car tout commence par quatre semaines précédant le Carême :
- semaine sur Zachée ;
- semaine sur le publicain et le pharisien ;
- semaine sur le fils prodigue ;
- semaine sur le Jugement dernier.
Ces quatre semaines nous rappellent ce qui est le plus important dans cette vie et comment vivre dans la droiture. La dernière semaine est également appelée semaine Maslenitsa. Après cela, le jeûne proprement dit commence.
Le sens du Carême
L'essence du jeûne est de se rapprocher de Dieu, de prier et de sauver l'âme, car le Carême précède la plus grande fête du christianisme et de l'orthodoxie en particulier - Pâques. C'est le jour de la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts et la preuve que nous avons tous la vie éternelle après la mort.
Le Sauveur lui-même, avant de venir à Jérusalem et avant la crucifixion, a prié pendant 40 jours et nuits dans le désert. Il ne mangeait ni viande ni nourriture animale, restant en prière jour après jour. C’est pourquoi, à cette époque, les apôtres suivirent son grand exemple, apportant cette tradition au monde. C'est la période la plus importante de l'année. Les prêtres recommandent fortement de remplir autant d'exigences du Carême que possible afin de purifier l'âme.
Pâques n’est pas seulement l’une des fêtes orthodoxes les plus importantes. C'est le plus grand jour de l'année pour tout vrai croyant. Le Carême fait partie de cette joie, preuve que toute personne est digne de vivre après la mort. Bonne chance et n'oubliez pas d'appuyer sur les boutons et
21.02.2017 06:13
Le Carême est un temps de prière, mais comme pendant la journée, les gens peuvent rarement se permettre...
Le Carême est une période pendant laquelle chaque chrétien orthodoxe est purifié de ses péchés. Pendant cette période de prière...
L'abstinence pendant le jeûne a un grand impact sur le corps humain dans son ensemble. Cela peut affecter négativement la moitié de l’humanité qui ne tolère pas les aliments riches en protéines. Les médecins déconseillent le jeûne aux personnes souffrant de problèmes hépatiques.
D’un autre côté, pendant qu’une personne jeûne, son corps prend une pause dans les aliments lourds comme la viande et d’autres graisses. A ce moment, tout le système excréteur se détend. Si une personne est allergique, l'abstinence pendant le jeûne est la meilleure période pour nettoyer le corps des substances qui provoquent cette même allergie.
Si vous jeûnez et vous limitez aux produits d’origine animale, votre alimentation se compose principalement de légumes et de fruits.
Et c'est un énorme complexe de vitamines qui saturent le corps. Les vaisseaux sanguins seront complètement nettoyés et l'état général s'améliorera. Comme vous le savez, on ne peut pas boire d'alcool pendant le Carême, mais ce n'est qu'un jour férié pour le foie, qui va se reposer.
Lorsqu'une personne jeûne, elle se détend, ce qui signifie que son système nerveux est dans un état calme. Après tout, le stress quotidien et la dépression ne vous permettent pas de respirer et de vivre sereinement, et votre cerveau ne se repose pratiquement pas. Pour que les nerfs se rétablissent, l'harmonie et la paix sont nécessaires.
La signification du jeûne dans le christianisme
Dans la foi orthodoxe, le jeûne joue un rôle très important. L'abstinence présente de très grands bienfaits pour l'âme et le corps. Si l’on considère les bienfaits du jeûne, nous pouvons les diviser en deux catégories : spirituels et physiques. Chacun d'eux mérite d'être considéré séparément ainsi que son effet global sur le corps humain.
Jeûne spirituel
Beaucoup de gens pensent que jeûner signifie jeûner ou s’abstenir de nourriture. Mais le sens est différent. La règle la plus importante du jeûne est de se débarrasser des péchés, de nettoyer le corps et l'âme. La purification spirituelle consiste à s’abstenir de toute agression, ressentiment, colère, envie et autres choses.
Et si vous ne tenez pas compte de tout cela, le jeûne ressemblera à un régime alimentaire régulier.
Chaque croyant doit se purifier spirituellement. Toute mauvaise action commise ne doit pas être laissée de côté, il faut prier pour elle. Les mauvaises actions laissent des taches sur l’âme humaine dont il faut se débarrasser.
C'est le jeûne qui aide à guérir. Et la faim n’a rien à voir là-dedans. Le jeûne n'irrite que beaucoup de gens, mais il existe également des concessions lors de l'abstinence qui permettront d'éviter les irritations.
Mais n’oubliez pas la pureté spirituelle : parlez-en avec un ecclésiastique ou un prêtre de l’église la plus proche. Si vous envisagez de jeûner pour des raisons de santé, consultez un médecin spécialiste afin de ne pas avoir de conséquences. Une règle importante du jeûne est de rester en bonne santé !
Le Carême, qui prépare les chrétiens à une digne célébration de la fête principale - la brillante résurrection du Christ, commence le 11 mars 2019.
Le Carême, le plus strict et le plus long, se compose aujourd'hui de deux parties : la Sainte Pentecôte et la Semaine Sainte, et dure au total 48 jours.
Le premier a été établi en mémoire du jeûne de quarante jours de Jésus-Christ dans le désert et dure six semaines, le second - les derniers jours de la vie terrestre et de la mort sur la croix du Sauveur.
Histoire du Carême
Le Carême a été instauré à l'époque apostolique et durait initialement de 24 à 40 heures. Durant cette période, les chrétiens refusaient complètement la nourriture.
Le jeûne de six jours dans certaines Églises locales apparaît au milieu du IIIe siècle, comme un souvenir des événements des derniers jours de la vie terrestre et de la mort de Jésus-Christ sur la croix.
Certains chrétiens, à cette époque lointaine, considéraient un tel exploit comme excessif et continuaient à jeûner pendant environ 40 heures.
L'Église considérait déjà le Carême comme obligatoire pour tous les chrétiens aux IVe-Ve siècles. Un chrétien qui n'observerait pas le Carême pourrait être excommunié de l'Église pendant un certain temps - on en trouve mention dans les règles des Conciles œcuméniques et dans les textes des Saints Pères.
La durée du Carême est passée à 40 jours depuis le Ve siècle - il s'agit d'une imitation du jeûne de Jésus-Christ dans le désert, ainsi que du temps de jeûne standard pour ceux qui voulaient se faire baptiser.
Ils étaient baptisés dans l'ancienne église à Pâques et les catéchumènes se préparaient pendant 40 jours pour cet événement, priant dans le temple, apprenant les bases de la foi et observant le jeûne.
Depuis quelque temps, dans l’Église antique, on débattait de ce qu’on pouvait manger pendant le Carême. Certains pensaient que manger des œufs, des produits laitiers et même de la volaille était acceptable, mais il a finalement été décidé que l'affaiblissement du jeûne ne pouvait consister qu'en augmentant le nombre de repas et une variété d'aliments végétaux le samedi et le dimanche.
Une telle rigueur était associée à l'idée fondamentale du jeûne - à cette époque lointaine, les chrétiens croyaient que la nourriture devait être bon marché et rapide à préparer, et que l'argent et le temps libérés devaient être utilisés pour des actes de miséricorde et la participation au culte. Il a été proposé de donner aux pauvres la différence de coût entre un déjeuner ordinaire et un déjeuner de carême.
L'Église s'est vite rendu compte que tous les chrétiens ne pouvaient pas supporter des règles de jeûne aussi strictes, c'est pourquoi un certain minimum de jeûne a été établi dans les canons de l'Église, qui doivent être observés par tous les croyants. Selon ces règles, le degré maximum d'indulgence envers les infirmités humaines est le jeûne, qui comprend des aliments végétaux chauds dans de l'huile et du poisson.
Auparavant, le jeûne était observé de manière très stricte, surtout la première semaine et la Semaine de la Passion - les gens s'abstenaient même de boire de l'eau jusqu'à neuf heures du matin. Les rois et les nobles jeûnaient également, ne mangeant aujourd’hui que des champignons et des légumes, tout comme le peuple.
Aujourd'hui, un chrétien orthodoxe devrait discuter de toutes les questions liées à la mesure du jeûne alimentaire avec son confesseur.
Les personnes gravement malades, les militaires, les travailleurs effectuant un travail physique pénible, les voyageurs, les femmes enceintes, les mères allaitantes et les enfants de moins de sept ans sont exemptés du jeûne. Dès l'âge de sept ans, un enfant peut jeûner le mercredi et le vendredi. Dès l’âge de 14 ans, l’adolescent est libre de choisir de jeûner ou non.
L'essence du Carême
L'essence du jeûne est la retenue, et pas seulement le refus de la viande et des produits laitiers, c'est-à-dire le refus volontaire de tout ce qui constitue une partie notable de notre vie terrestre.
Tout d'abord, l'essence du jeûne est une profonde connaissance de soi, le repentir et la lutte contre les passions.
Le jeûne vous aide à repenser beaucoup de choses spirituellement et vous donne l’opportunité de réfléchir à beaucoup de choses. Pendant la période du Carême, nous avons l'occasion d'interrompre le train-train quotidien sans fin, de regarder dans notre propre âme et de comprendre à quel point nous sommes loin de l'idéal auquel Dieu nous appelle.
Le clergé explique que le jeûne sans prière n'est qu'un régime, car pendant le jeûne, vous devez tout d'abord veiller à nettoyer votre âme et vos pensées, et pour cela, pendant les sept semaines entières du Carême, vous devez prier quotidiennement à à la maison et, si possible, assister aux services religieux.
Dans le même temps, vous devez vous habituer progressivement aux restrictions - ceux qui se lancent dans le jeûne pour la première fois doivent se rappeler que s'ils commencent à jeûner brusquement, ils ruineront probablement leur santé plutôt que de se rapprocher de la sainteté. De plus, il deviendra irrité et impatient.
Vous ne pouvez pas vous irriter pendant le Carême, tout comme vous ne pouvez pas commettre d'autres actions négatives qui détruisent la paix entre les gens. La purification spirituelle, le rejet de certains aliments, les passions nocives, les mauvaises paroles et actes, la mauvaise humeur et l'irritabilité sont le sens principal du jeûne.
Le jeûne a pour but de rendre forte et légère la nature corporelle, qui peut obéir aux mouvements de l'esprit et répondre à ses exigences.
Par conséquent, le but du Carême est de réaliser des changements qualitatifs internes, suite à l'exploit de Jésus-Christ, qui a jeûné pendant 40 jours dans le désert.
Le clergé croit que chaque personne doit déterminer sa propre mesure de jeûne, la quantité de nourriture et de boisson dont elle a besoin par jour, en réduisant progressivement la quantité de nourriture au minimum nécessaire à la vie.
Mais la règle principale reste qu'il n'est pas nécessaire de s'encombrer d'ivresse et de gourmandise. Il est important de se rappeler que l’essence du jeûne consiste avant tout à limiter le plaisir, et non à refuser la nourriture animale.
Il est strictement déconseillé aux croyants qui observent le jeûne de participer à toutes sortes d'événements de divertissement pendant le jeûne.
Vous ne pouvez pas vous marier pendant le Carême, et encore moins vous marier. D’autres célébrations devraient également être célébrées une fois le jeûne terminé. Il est conseillé de s'abstenir de mauvaises habitudes pendant toute la période du Carême, par exemple le tabagisme et les boissons alcoolisées.
Les mères qui allaitent, les femmes enceintes, les personnes gravement malades, les militaires, les voyageurs, les travailleurs effectuant des travaux physiques pénibles, ainsi que les enfants de moins de sept ans sont exemptés du jeûne. S’ils le souhaitent, ils peuvent jeûner, mais pas aussi strictement que ce qui est écrit dans la Charte.
Pendant le Carême, l'indulgence la plus légère est considérée comme l'autorisation de l'huile végétale, et la plus sérieuse est celle du poisson, qui, selon les règlements de l'église, est généralement autorisé pour l'Annonciation et le dimanche des Rameaux. Un assouplissement supplémentaire concerne les produits laitiers et les œufs. Toutes ces questions doivent être convenues avec le médecin traitant et le confesseur.
Le jeûne est un moyen très puissant de se préparer au salut et aux grandes actions - le clergé rappelle que toutes les personnes qui aiment Dieu pensaient que les saints jeûnaient toujours strictement et conseillaient les autres.
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