Le problème de la préservation des monuments anciens est discuté. Le problème de la préservation du patrimoine culturel - arguments et essai

(1) Je me souviens comment, au milieu des années vingt, après avoir discuté, nous nous sommes approchés du monument à Pouchkine et nous nous sommes assis sur les chaînes de bronze qui entouraient le monument bas.
(2) A cette époque, il se tenait encore à sa place légitime, à la tête du boulevard Tverskoï, face au Monastère des Passionnés, d'une élégance inhabituelle, d'une douce couleur lilas, qui s'accordait étonnamment avec ses petits oignons dorés.
(3) Je ressens encore douloureusement l'absence de Pouchkine sur le boulevard Tverskoy, le vide irremplaçable de l'endroit où se trouvait le monastère de la Passion.

Composition

Chaque ville, en plus de sa composante historique, est associée par la plupart des gens aux attraits qu'elle possède. Il peut s'agir d'une petite chapelle, préservée des temps anciens, qui attire tous les habitants des villes voisines, ou d'une église s'élevant au-dessus du sol, avec de grands et beaux dômes visibles de tous les coins de la ville. Monuments aux poètes et aux artistes, silhouettes immenses et petits bustes modestes, ainsi que domaines anciens préservés - tout cela remplit le monde et reste une composante importante de nos vies. Mais quel rôle exactement jouent les monuments historiques et culturels dans la vie humaine ? En collaboration avec le V.P. Kataev, nous tenterons de répondre à cette question posée par lui dans ce texte.

Le narrateur nous raconte combien il a vécu douloureusement « l’ère du réaménagement et de la destruction des monuments ». L'absence de Pouchkine sur le boulevard Tverskoï lui apportait un terrible inconfort et même un vide intérieur. Les actions accomplies à cette époque par cette même « main invisible et toute-puissante » n'inspiraient au héros du texte qu'un « vide difficile à accepter ». Pour lui, la destruction de monuments historiques et culturels était assimilée à « une autre dimension » - quand, semble-t-il, tout autour est familier, mais en même temps inconnu, vide et contre nature.

V.P. Kataev estime que les monuments historiques et culturels font partie de la mémoire historique qui crée l'apparence unique de la ville. Il contient l'ensemble des détails, des événements et des faits historiques pour lesquels nous apprécions chaque ville de notre vaste patrie.

Il est impossible de ne pas être d’accord avec l’opinion de l’écrivain. En effet, les monuments historiques et culturels sont un rappel constant du riche passé de notre Patrie. En les détruisant, nous détruisons avant tout cette apparence, cette atmosphère pour laquelle nous aimons notre ville natale. Et l’essentiel ne réside même pas dans la beauté et la majesté de ces silhouettes de pierre, qu’ils tentent souvent de remplacer par des « parodies » plus récentes et améliorées, mais dans leur passé historique. Et donc tout délabré. mais un bâtiment d’importance historique, une fois démoli avec succès, laisse derrière lui un « effet de présence » et un vide irréparable pour longtemps.

D.S. aborde ce problème dans son article « Amour, respect, connaissance… » Likhachev. L'auteur y écrit que "... la perte de tout monument culturel est irréparable...", car aucun monument moderne ne peut remplacer par son passé ce monument qui a plu et inspiré les gens pendant une seule décennie, car ". .. les signes matériels du passé sont toujours liés à une certaine époque, à des maîtres spécifiques... » L’écrivain estime que la destruction de monuments culturels et historiques est un indicateur de manque de respect pour le passé de son pays.

A.S. écrit également sur le rôle des monuments dans la vie humaine. Pouchkine dans son poème « Le Cavalier de bronze ». Le monument du poème n'est pas un objet inanimé, mais, au contraire, symbolise l'image de Pierre Ier et est un être vivant capable d'être rempli de « grandes pensées ». Ce même Cavalier de Bronze, tant dans la vie que dans le poème, incarne l'image contradictoire de Pierre - d'un côté, une figure sage, de l'autre, un empereur autocratique. C'est le détail le plus frappant qui constitue Saint-Pétersbourg et grâce auquel les habitants de notre pays aiment tant cette ville de la Neva.

En conclusion, je voudrais souligner une fois de plus l'importance patriotique de la préservation des monuments historiques et culturels. Chacun de nous a une tâche indéniable : transmettre à nos descendants l'amour pour l'histoire de notre pays, et les monuments et les bâtiments avec une histoire profonde sont nos assistants directs dans ce domaine.

1) Le problème de la mémoire historique (responsabilité des conséquences amères et terribles du passé).

Le problème de la responsabilité, nationale et humaine, était l’une des questions centrales de la littérature du milieu du XXe siècle. Par exemple, A.T. Tvardovsky, dans son poème « Par le droit de la mémoire », appelle à repenser la triste expérience du totalitarisme. Le même thème est révélé dans le poème des A.A. Akhmatova "Requiem". Le verdict sur le système étatique, basé sur l'injustice et le mensonge, est rendu par A.I. Soljenitsyne dans l'histoire « Un jour dans la vie d'Ivan Denissovitch »

2) Le problème de la préservation et de l'entretien des monuments antiques.

Le problème de la préservation du patrimoine culturel est toujours resté au centre de l'attention générale. Dans la difficile période post-révolutionnaire, où le changement du système politique s'est accompagné du renversement des valeurs antérieures, les intellectuels russes ont fait tout leur possible pour sauver les vestiges culturels. Par exemple, l'académicien D.S. Likhachev a empêché la construction de la Perspective Nevski avec des immeubles de grande hauteur standard. Les domaines de Kuskovo et d'Abramtsevo ont été restaurés grâce aux fonds des cinéastes russes. Le soin des monuments anciens distingue également les habitants de Toula : l'apparence du centre-ville historique, des églises et du Kremlin est préservée.

Les conquérants de l’Antiquité ont brûlé des livres et détruit des monuments afin de priver les peuples de leur mémoire historique.

3) Le problème de l'attitude envers le passé, la perte de mémoire, les racines.

« Le manque de respect envers les ancêtres est le premier signe d'immoralité » (A.S. Pouchkine). Chingiz Aitmatov a appelé un homme qui ne se souvient pas de sa parenté, qui a perdu la mémoire, un mankurt ( "Gare orageuse"). Mankurt est un homme privé de mémoire de force. C'est un esclave qui n'a pas de passé. Il ne sait pas qui il est, d'où il vient, ne connaît pas son nom, ne se souvient pas de son enfance, de son père et de sa mère, en un mot, il ne se reconnaît pas comme un être humain. Un tel sous-humain est dangereux pour la société, prévient l’écrivain.

Tout récemment, à la veille du grand Jour de la Victoire, on a demandé à des jeunes dans les rues de notre ville s'ils étaient au courant du début et de la fin de la Grande Guerre Patriotique, de qui nous avions combattu, de qui était G. Joukov... Les réponses ont été déprimantes : la jeune génération ne connaît pas les dates du début de la guerre, les noms des commandants, beaucoup n'ont pas entendu parler de la bataille de Stalingrad, des Ardennes de Koursk...

Le problème de l’oubli du passé est très grave. Une personne qui ne respecte pas l'histoire et n'honore pas ses ancêtres est le même mankurt. Je veux juste rappeler à ces jeunes le cri perçant de la légende de Ch. Aitmatov : « Souviens-toi, à qui es-tu ? Quel est ton nom?"

4) Le problème d'un faux objectif dans la vie.

« Une personne n'a pas besoin de trois archines de terre, ni d'un domaine, mais du globe entier. Toute la nature, où dans l’espace ouvert il pouvait démontrer toutes les propriétés d’un esprit libre », a écrit A.P. Tchekhov. La vie sans but est une existence dénuée de sens. Mais les objectifs sont différents, comme par exemple dans l'histoire "Groseille". Son héros, Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalayan, rêve d'acheter son propre domaine et d'y planter des groseilles à maquereau. Cet objectif le consume entièrement. Finalement, il l'atteint, mais en même temps il perd presque son apparence humaine (« il est devenu gros, flasque... - et voilà, il va grogner dans la couverture »). Un faux objectif, une obsession du matériel, étroit et limité, défigure une personne. Il a besoin de mouvement constant, de développement, d'excitation, d'amélioration pour la vie...

I. Bounine dans l'histoire «Le gentleman de San Francisco» a montré le sort d'un homme qui servait de fausses valeurs. La richesse était son dieu, et ce dieu il adorait. Mais lorsque le millionnaire américain est mort, il s’est avéré que le véritable bonheur avait échappé à l’homme : il est mort sans jamais savoir ce qu’était la vie.

5) Le sens de la vie humaine. À la recherche d'un chemin de vie.

L'image d'Oblomov (I.A. Gontcharov) est l'image d'un homme qui voulait accomplir beaucoup de choses dans la vie---. Il voulait changer de vie, il voulait reconstruire la vie du domaine, il voulait élever des enfants... Mais il n'avait pas la force de réaliser ces désirs, alors ses rêves restaient des rêves.

M. Gorki, dans la pièce « Aux profondeurs inférieures », a montré le drame des « anciens peuples » qui ont perdu la force de se battre pour eux-mêmes. Ils espèrent quelque chose de bien, comprennent qu’ils doivent vivre mieux, mais ne font rien pour changer leur destin. Ce n’est pas un hasard si la pièce commence dans une maison de chambres et s’y termine.

N. Gogol, dénonciateur des vices humains, cherche constamment une âme humaine vivante. Représentant Peluche, devenu « un trou dans le corps de l'humanité », il appelle avec passion le lecteur entrant dans l'âge adulte à emporter avec lui tous les « mouvements humains » et à ne pas les perdre sur le chemin de la vie.

La vie est un mouvement sur une route sans fin. Certains le parcourent « pour des raisons officielles », en posant des questions : pourquoi ai-je vécu, dans quel but suis-je né ? ("Héros de notre temps"). D'autres sont effrayés par cette route, courant vers leur large canapé, car « la vie te touche partout, elle t'attrape » (« Oblomov »). Mais il y a aussi ceux qui, faisant des erreurs, doutant, souffrant, s'élèvent vers les hauteurs de la vérité, trouvant leur moi spirituel. L'un d'eux est Pierre Bezukhov, le héros du roman épique de L.N. Tolstoï "Guerre et Paix".

Au début de son voyage, Pierre est loin de la vérité : il admire Napoléon, s'implique en compagnie de la « jeunesse dorée », participe à des pitreries de voyous avec Dolokhov et Kuragin, et succombe trop facilement aux flatteries grossières, la raison pour cela est son énorme fortune. Une bêtise en succède une autre : mariage avec Hélène, duel avec Dolokhov... Et par conséquent - une perte totale du sens de la vie. "Qu'est-ce qui ne va pas? Quoi bien ?

Que devriez-vous aimer et que devriez-vous détester ? Pourquoi vivre et que suis-je ? - ces questions défilent dans votre tête d'innombrables fois jusqu'à ce qu'une compréhension sobre de la vie s'installe. Sur le chemin qui mène à lui, il y a l'expérience de la franc-maçonnerie, l'observation de simples soldats lors de la bataille de Borodino et une rencontre en captivité avec le philosophe populaire Platon Karataev. Seul l'amour fait bouger le monde et l'homme vit - Pierre Bezukhov vient à cette pensée, trouvant son moi spirituel.

6) Le sacrifice de soi. L'amour du prochain. Compassion et miséricorde. Sensibilité.

Dans l'un des livres consacrés à la Grande Guerre patriotique, un ancien survivant du siège rappelle que lors d'une terrible famine, alors qu'il était adolescent mourant, sa vie fut sauvée par un voisin âgé qui apportait une boîte de ragoût envoyée par son fils du front. . "Je suis déjà vieux, et tu es jeune, tu dois encore vivre et vivre", a déclaré cet homme. Il mourut bientôt et le garçon qu'il avait sauvé garda de lui un souvenir reconnaissant pour le reste de sa vie.

La tragédie s'est produite dans la région de Krasnodar. Un incendie s'est déclaré dans une maison de retraite où vivaient des personnes âgées malades. Parmi les 62 personnes brûlées vives se trouvait l'infirmière de 53 ans Lidiya Pachintseva, qui était de service cette nuit-là. Lorsque l'incendie s'est déclaré, elle a pris les personnes âgées par les bras, les a amenées aux fenêtres et les a aidées à s'enfuir. Mais je ne me suis pas sauvé - je n'ai pas eu le temps.

U. M. Sholokhov a une merveilleuse histoire "Le destin d'un homme". Il raconte le destin tragique d'un soldat qui a perdu tous ses proches pendant la guerre. Un jour, il rencontra un garçon orphelin et décida de s'appeler son père. Cet acte suggère que l'amour et le désir de faire le bien donnent à une personne la force de vivre, la force de résister au destin. Sonya Marmeladova.

7) Le problème de l'indifférence. Attitude insensible et sans âme envers les gens.

"Les gens satisfaits d'eux-mêmes", habitués au confort, les gens aux petits intérêts patrimoniaux sont les mêmes héros Tchekhov, « personnes dans des cas ». Ici le Dr Startsev "Ionyche", et le professeur Belikov à "L'homme dans une affaire". Rappelons-nous à quel point Dmitri Ionych Startsev, dodu et rouge, monte « en troïka avec des cloches », et son cocher Panteleimon, « également dodu et rouge », crie : « Gardez-le bien ! « Respecter la loi » est, après tout, un détachement des troubles et des problèmes humains. Il ne devrait y avoir aucun obstacle sur leur chemin de vie prospère. Et dans « quoi qu’il arrive » de Belikov, nous ne voyons qu’une attitude indifférente envers les problèmes des autres. L’appauvrissement spirituel de ces héros est évident. Et ce ne sont pas des intellectuels, mais simplement des philistins, des gens ordinaires qui s’imaginent être des « maîtres de la vie ».

8) Le problème de l'amitié, du devoir camarade.

Le service de première ligne est une expression presque légendaire ; Il ne fait aucun doute qu’il n’existe pas d’amitié plus forte et plus dévouée entre les hommes. Il existe de nombreux exemples littéraires de cela. Dans l’histoire de Gogol « Taras Boulba », l’un des héros s’exclame : « Il n’y a pas de liens plus brillants que la camaraderie ! » Mais le plus souvent, ce sujet a été abordé dans la littérature sur la Grande Guerre patriotique. Dans l'histoire de B. Vasiliev « Les aubes ici sont tranquilles... » les filles artilleurs anti-aériens et le capitaine Vaskov vivent selon les lois de l'assistance mutuelle et de la responsabilité mutuelle. Dans le roman « Les vivants et les morts » de K. Simonov, le capitaine Sintsov transporte un camarade blessé du champ de bataille.

9) Le problème du progrès scientifique.

Dans l'histoire de M. Boulgakov, le docteur Preobrazhensky transforme un chien en homme. Les scientifiques sont animés par une soif de connaissances, une envie de changer la nature. Mais parfois, le progrès se transforme en conséquences terribles : une créature à deux pattes avec un « cœur de chien » n'est pas encore une personne, car elle n'a pas d'âme, pas d'amour, d'honneur, de noblesse.

La presse rapporte que l'élixir d'immortalité apparaîtra très prochainement. La mort sera complètement vaincue. Mais pour beaucoup de gens, cette nouvelle n’a pas provoqué un élan de joie ; au contraire, l’anxiété s’est intensifiée. Comment cette immortalité se déroulera-t-elle pour une personne ?

10) Le problème du mode de vie patriarcal du village. Le problème du charme et de la beauté d'une vie de village moralement saine.

Dans la littérature russe, le thème du village et le thème de la patrie étaient souvent combinés. La vie rurale a toujours été perçue comme la plus sereine et la plus naturelle. L'un des premiers à exprimer cette idée fut Pouchkine, qui appela le village son bureau. SUR LE. Dans ses poèmes et poèmes, Nekrasov a attiré l'attention du lecteur non seulement sur la pauvreté des huttes paysannes, mais aussi sur la convivialité des familles paysannes et l'hospitalité des femmes russes. On parle beaucoup de l'originalité du mode de vie à la ferme dans le roman épique de Cholokhov «Quiet Don». Dans le récit « Adieu à Matera » de Raspoutine, l’ancien village est doté d’une mémoire historique dont la perte équivaut à la mort pour les habitants.

11) Le problème du travail. Plaisir d’une activité significative.

Le thème du travail a été développé à plusieurs reprises dans la littérature russe classique et moderne. A titre d'exemple, il suffit de rappeler le roman "Oblomov" de I.A. Gontcharov. Le héros de cette œuvre, Andrei Stolts, voit le sens de la vie non pas comme le résultat du travail, mais dans le processus lui-même. Nous voyons un exemple similaire dans l’histoire de Soljenitsyne « Le Dvor de Matrionine ». Son héroïne ne perçoit pas le travail forcé comme une punition, une punition - elle traite le travail comme partie intégrante de l'existence.

12) Le problème de l'influence de la paresse sur une personne.

L'essai de Tchekhov « Mon « elle » » énumère toutes les terribles conséquences de l'influence de la paresse sur les gens. Gontcharov « Oblomov » (l'image d'Oblomov). L'image de Manilov (Gogol « Dead Souls »)

13) Le problème de l'avenir de la Russie.

Le thème de l’avenir de la Russie a été abordé par de nombreux poètes et écrivains. Par exemple, Nikolai Vasilyevich Gogol, dans une digression lyrique du poème « Dead Souls », compare la Russie à une « troïka vive et irrésistible ». "Rus', où vas-tu?" - il demande. Mais l’auteur n’a pas de réponse à cette question. Le poète Eduard Asadov dans son poème « La Russie n'a pas commencé par une épée » écrit : « L'aube se lève, lumineuse et chaude. Et il en sera ainsi pour toujours et de manière indestructible. La Russie n’a pas commencé avec une épée et est donc invincible ! Il est convaincu qu’un grand avenir attend la Russie et que rien ne peut l’arrêter.

14) Le problème de l'influence de l'art sur une personne.

Les scientifiques et les psychologues soutiennent depuis longtemps que la musique peut avoir divers effets sur le système nerveux et sur le tonus humain. Il est généralement admis que les œuvres de Bach améliorent et développent l'intellect. La musique de Beethoven éveille la compassion et nettoie les pensées et les sentiments négatifs d'une personne. Schumann aide à comprendre l'âme d'un enfant.

La septième symphonie de Dmitri Chostakovitch est sous-titrée "Leningrad". Mais le nom « Legendary » lui convient mieux. Le fait est que lorsque les nazis ont assiégé Leningrad, les habitants de la ville ont été fortement influencés par la 7e Symphonie de Dmitri Chostakovitch qui, comme en témoignent des témoins oculaires, a donné aux gens une nouvelle force pour combattre l'ennemi. (à comparer avec l'attitude de Bazarov envers l'art - "Pères et fils").

Nekrassov « À qui en Russie... » (chapitre Foire rurale)

15) Le problème de l'anticulture.

Ce problème est toujours d'actualité aujourd'hui. De nos jours, les « feuilletons » dominent à la télévision, ce qui réduit considérablement le niveau de notre culture. Comme autre exemple, nous pouvons rappeler la littérature. Le thème de la « disculturation » est bien exploré dans le roman « Le Maître et Marguerite ». Les employés de MASSOLIT écrivent de mauvais travaux tout en dînant au restaurant et en datchas. Ils sont admirés et leur littérature est vénérée.

16) Le problème de la télévision moderne.

Pendant longtemps, un gang a fonctionné à Moscou, ce qui était particulièrement cruel. Lorsque les criminels ont été capturés, ils ont admis que leur comportement et leur attitude envers le monde étaient fortement influencés par le film américain « Natural Born Killers », qu'ils regardaient presque tous les jours. Ils ont essayé de copier les habitudes des personnages de cette image dans la vraie vie.

De nombreux athlètes modernes regardaient la télévision lorsqu’ils étaient enfants et voulaient ressembler aux athlètes de leur temps. Grâce aux émissions télévisées, ils se sont familiarisés avec ce sport et ses héros. Bien sûr, il existe également des cas inverses, lorsqu'une personne est devenue dépendante de la télévision et a dû être soignée dans des cliniques spéciales.

17) Le problème de l'encombrement de la langue russe.

Je crois que l'utilisation de mots étrangers dans sa langue maternelle n'est justifiée que s'il n'y a pas d'équivalent. Beaucoup de nos écrivains ont lutté contre la contamination de la langue russe par des emprunts. M. Gorki a souligné : « Il est difficile pour notre lecteur d'insérer des mots étrangers dans une phrase russe. Cela ne sert à rien d’écrire concentration quand nous avons notre propre mot : condensation.

L'amiral A.S. Shishkov, qui a occupé pendant quelque temps le poste de ministre de l'Éducation, a proposé de remplacer le mot fontaine par un synonyme maladroit qu'il a inventé : un canon à eau. Tout en pratiquant la création de mots, il a inventé des remplacements de mots empruntés : il a suggéré de dire au lieu de ruelle - prosad, billard - sharokat, a remplacé la queue par sharotik et a qualifié la bibliothèque de bookmaker. Pour remplacer le mot galoches, qu'il n'aimait pas, il a proposé autre chose : des chaussures mouillées. Un tel souci de la pureté du langage ne peut provoquer que rire et irritation chez les contemporains.

18) Le problème de la destruction des ressources naturelles.

Si la presse n'a commencé à écrire sur le désastre menaçant l'humanité qu'au cours des dix à quinze dernières années, alors Ch. Aitmatov a parlé de ce problème dans les années 70 dans son histoire « Après le conte de fées » (« Le navire blanc »). Il a montré le caractère destructeur et désespéré du chemin si une personne détruit la nature. Elle se venge par la dégénérescence et le manque de spiritualité. L'écrivain poursuit ce thème dans ses œuvres ultérieures : « Et le jour dure plus d'un siècle » (« Stormy Stop »), « The Block », « Cassandra's Brand ».

Le roman « L'Échafaudage » produit un sentiment particulièrement fort. En prenant l’exemple d’une famille de loups, l’auteur montre la mort de la faune sauvage due à l’activité économique humaine. Et comme cela devient effrayant quand on voit que, comparés aux humains, les prédateurs semblent plus humains et « humains » que la « couronne de la création ». Alors, à quoi bon à l’avenir une personne amène-t-elle ses enfants au billot ?

19) Imposer votre opinion aux autres.

Vladimir Vladimirovitch Nabokov. "Lac, nuage, tour..." Le personnage principal, Vasily Ivanovich, est un modeste employé qui a gagné un voyage d'agrément dans la nature.

20) Le thème de la guerre dans la littérature.

Bien souvent, lorsqu'on félicite nos amis ou nos proches, on leur souhaite un ciel paisible au-dessus de leurs têtes. Nous ne voulons pas que leurs familles subissent les épreuves de la guerre. Guerre! Ces cinq lettres portent avec elles une mer de sang, de larmes, de souffrance et surtout, la mort de personnes chères à nos cœurs. Il y a toujours eu des guerres sur notre planète. Le cœur des gens a toujours été rempli de la douleur de la perte. De partout où se déroule la guerre, on peut entendre les gémissements des mères, les cris des enfants et des explosions assourdissantes qui déchirent nos âmes et nos cœurs. À notre grand bonheur, nous ne connaissons la guerre que par les longs métrages et les œuvres littéraires.

Notre pays a subi de nombreuses épreuves pendant la guerre. Au début du XIXe siècle, la Russie est secouée par la guerre patriotique de 1812. L'esprit patriotique du peuple russe a été démontré par L.N. Tolstoï dans son roman épique « Guerre et Paix ». La guérilla, la bataille de Borodino - tout cela et bien plus encore nous apparaît de nos propres yeux. Nous assistons au quotidien terrible de la guerre. Tolstoï explique que pour beaucoup, la guerre est devenue la chose la plus banale. Ils (par exemple, Tushin) accomplissent des actes héroïques sur les champs de bataille, mais eux-mêmes ne le remarquent pas. Pour eux, la guerre est un travail qu’ils doivent accomplir consciencieusement. Mais la guerre peut devenir monnaie courante non seulement sur le champ de bataille.

Une ville entière peut s’habituer à l’idée de la guerre et continuer à vivre en s’y résignant. Une telle ville en 1855 était Sébastopol. L.N. Tolstoï raconte les mois difficiles de la défense de Sébastopol dans ses « Histoires de Sébastopol ». Ici, les événements qui se déroulent sont décrits de manière particulièrement fiable, puisque Tolstoï en est un témoin oculaire. Et après ce qu’il a vu et entendu dans une ville pleine de sang et de douleur, il s’est fixé un objectif précis : ne dire à son lecteur que la vérité – et rien que la vérité. Les bombardements de la ville ne se sont pas arrêtés. De plus en plus de fortifications étaient nécessaires. Les marins et les soldats travaillaient sous la neige et la pluie, à moitié affamés, à moitié nus, mais ils travaillaient quand même.

Et ici, tout le monde est tout simplement émerveillé par le courage de son esprit, sa volonté et son immense patriotisme. Leurs femmes, leurs mères et leurs enfants vivaient avec eux dans cette ville. Ils s'étaient tellement habitués à la situation de la ville qu'ils ne prêtaient plus attention aux tirs et aux explosions. Très souvent, elles apportaient des dîners à leurs maris directement dans les bastions, et un seul obus pouvait souvent détruire toute la famille. Tolstoï nous montre que le pire de la guerre se passe à l'hôpital : « Vous y verrez des médecins avec les mains ensanglantées jusqu'aux coudes... occupés près du lit, sur lequel, les yeux ouverts et parlant, comme en délire, Des mots dénués de sens, parfois simples et touchants, gisent blessés sous l'influence du chloroforme.

La guerre pour Tolstoï est de la saleté, de la douleur, de la violence, quels que soient les objectifs qu'elle poursuit : « … vous ne verrez pas la guerre dans un système correct, beau et brillant, avec de la musique et des tambours, avec des bannières agitées et des généraux caracolants, mais vous le verrez. voyez la guerre dans sa véritable expression - dans le sang, dans la souffrance, dans la mort... » La défense héroïque de Sébastopol en 1854-1855 montre une fois de plus à tous combien le peuple russe aime sa patrie et avec quelle audace il prend sa défense. N'épargnant aucun effort, par tous les moyens, ils (le peuple russe) ne permettent pas à l'ennemi de s'emparer de sa terre natale.

En 1941-1942, la défense de Sébastopol sera répétée. Mais ce sera une autre Grande Guerre Patriotique – 1941-1945. Dans cette guerre contre le fascisme, le peuple soviétique accomplira un exploit extraordinaire dont nous nous souviendrons toujours. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev et de nombreux autres écrivains ont consacré leurs œuvres aux événements de la Grande Guerre patriotique. Cette période difficile est également caractérisée par le fait que les femmes ont combattu dans les rangs de l'Armée rouge aux côtés des hommes. Et même le fait qu'ils soient des représentants du sexe faible ne les a pas arrêtés. Elles combattaient la peur qui les habitait et accomplissaient des actes héroïques qui semblaient tout à fait inhabituels pour les femmes. C'est à propos de ces femmes que nous apprenons des pages de l'histoire de B. Vasiliev « Et les aurores ici sont calmes… ».

Cinq filles et leur commandant de combat F. Basque se retrouvent sur la crête de Sinyukhina avec seize fascistes qui se dirigent vers le chemin de fer, absolument convaincus que personne ne connaît le déroulement de leur opération. Nos combattants se sont retrouvés dans une position difficile : ils ne pouvaient pas battre en retraite, mais rester, car les Allemands les mangeaient comme des graines. Mais il n'y a pas d'issue ! La Patrie est derrière nous ! Et ces filles accomplissent un exploit sans peur. Au prix de leur vie, ils arrêtent l’ennemi et l’empêchent de réaliser ses terribles plans. À quel point la vie de ces filles était-elle insouciante avant la guerre ?! Ils étudiaient, travaillaient, profitaient de la vie. Et soudainement! Avions, chars, canons, tirs, cris, gémissements... Mais ils ne se sont pas brisés et ont donné pour la victoire ce qu'ils avaient de plus précieux : leur vie. Ils ont donné leur vie pour leur patrie.

Mais il existe une guerre civile sur terre dans laquelle une personne peut donner sa vie sans jamais savoir pourquoi. 1918 Russie. Le frère tue le frère, le père tue le fils, le fils tue le père. Tout se mélange dans le feu de la colère, tout est dévalorisé : l'amour, la parenté, la vie humaine. M. Tsvetaeva écrit : Frères, c'est le dernier tarif ! Depuis maintenant la troisième année, Abel se bat avec Caïn...

Les gens deviennent des armes entre les mains du pouvoir. Divisés en deux camps, les amis deviennent des ennemis, les proches deviennent des étrangers pour toujours. I. Babel, A. Fadeev et bien d'autres parlent de cette période difficile.

I. Babel a servi dans les rangs de la première armée de cavalerie de Budyonny. Il y tenait son journal, qui deviendra plus tard l'ouvrage désormais célèbre « Cavalerie ». Les histoires de « Cavalry » parlent d'un homme qui s'est retrouvé dans le feu de la guerre civile. Le personnage principal Lyutov nous raconte des épisodes individuels de la campagne de la première armée de cavalerie de Boudionny, célèbre pour ses victoires. Mais dans les pages des histoires, on ne ressent pas l’esprit victorieux.

Nous voyons la cruauté des soldats de l'Armée rouge, leur sang-froid et leur indifférence. Ils peuvent tuer un vieux juif sans la moindre hésitation, mais ce qui est plus terrible, c'est qu'ils peuvent achever leur camarade blessé sans la moindre hésitation. Mais à quoi ça sert tout ça ? I. Babel n'a pas répondu à cette question. Il laisse à son lecteur le soin de spéculer.
Le thème de la guerre dans la littérature russe a été et reste d'actualité. Les écrivains essaient de transmettre aux lecteurs toute la vérité, quelle qu'elle soit.

Les pages de leurs œuvres nous apprennent que la guerre n'est pas seulement la joie des victoires et l'amertume des défaites, mais que la guerre est un dur quotidien rempli de sang, de douleur et de violence. Le souvenir de ces jours restera à jamais gravé dans notre mémoire. Peut-être que le jour viendra où les gémissements et les cris des mères, les salves et les coups de feu cesseront sur terre, où notre terre connaîtra un jour sans guerre !

Le tournant de la Grande Guerre patriotique s'est produit lors de la bataille de Stalingrad, lorsque « le soldat russe était prêt à arracher un os du squelette et à l'accompagner chez le fasciste » (A. Platonov). L'unité du peuple dans le « temps de deuil », sa persévérance, son courage, son héroïsme quotidien - telle est la véritable raison de la victoire. Dans le roman Y. Bondareva « Neige chaude » les moments les plus tragiques de la guerre se reflètent, lorsque les chars brutaux de Manstein se précipitent vers le groupe encerclé à Stalingrad. De jeunes artilleurs, les garçons d’hier, retiennent l’assaut des nazis avec des efforts surhumains.

Le ciel était enfumé de sang, la neige fondait à cause des balles, la terre brûlait sous les pieds, mais le soldat russe a survécu et n'a pas permis aux chars de percer. Pour cet exploit, le général Bessonov, au mépris de toutes les conventions, sans papiers de récompense, a remis des ordres et des médailles aux soldats restants. "Ce que je peux, ce que je peux..." dit-il avec amertume en s'approchant du prochain soldat. Le général le pourrait, mais qu’en est-il des autorités ? Pourquoi l’État ne se souvient-il du peuple que dans les moments tragiques de l’histoire ?

L'un des principaux objectifs de la société russe moderne dans le domaine de l'activité culturelle est le renouveau spirituel, qui implique la préservation efficace et l'utilisation active du patrimoine historique et culturel. Actuellement, la liste nationale de la Fédération de Russie comprend plus de cent cinquante mille monuments culturels et historiques. Environ dix-sept mille cinq cents d'entre eux sont classés monuments d'importance fédérale, les autres ont le statut d'importance locale. L'état des monuments inscrits sur la liste nationale est jugé insatisfaisant à près de 80 % et 70 % nécessitent des mesures urgentes pour les sauver de la destruction et de la destruction complète. Une partie importante des objets historiques, architecturaux, archéologiques, monumentaux et visuels qui existent réellement et méritent le statut de monuments n'ont pas encore été inscrits sur les listes nationales.

Il faut supposer que cette partie particulière des monuments n’est pas dans le meilleur état, mais probablement dans le pire. Une telle abondance d'objets historiques et culturels offre à la société russe de grandes opportunités pour leur utilisation dans le renouveau spirituel, mais impose en même temps la responsabilité de leur préservation, de leur restauration et de leur entretien. L’importance de préserver les monuments culturels comme sources primaires est qu’ils permettent une approche objective de l’étude de l’histoire de notre pays. L'étude du document original permet de se faire une idée scientifique de la période historique à laquelle appartient ce monument ; un monument architectural représente un vaste champ d'activité dans l'étude des traditions, de la mode et souvent des visions du monde de l'époque dans laquelle ils se trouvaient. créé. Heureusement, les autorités prennent des mesures pour préserver le patrimoine culturel du pays.

Ainsi, conformément aux amendements (du 30 novembre 2011) à la loi « Sur les objets du patrimoine culturel (monuments historiques et culturels) des peuples de la Fédération de Russie », une commission d'État spéciale relevant du ministère de la Culture sera impliquée dans la certification des restaurateurs - cela, espérons-le, conduira à une approche professionnelle responsable de la conservation du patrimoine culturel de Russie. Il faut espérer que les autorités fourniront un niveau approprié de soutien juridique pour la protection du patrimoine culturel du pays. Le président russe Dmitri Medvedev a pris une position claire sur cette question, invitant les agences gouvernementales à adopter une approche plus audacieuse sur la question de la privatisation des monuments culturels, sous réserve d'un contrôle approprié de ceux-ci. "Par exemple, en tant que citoyen, cela ne fait absolument aucune différence pour moi de savoir à qui appartient ce monument; je veux qu'il soit préservé. Mais s'il appartient à l'État ou à une structure privée ou aux régions est une question secondaire. ", a déclaré Medvedev. Le Premier ministre de la Fédération de Russie, Vladimir Poutine, a également souligné la nécessité de procéder à un inventaire des monuments anciens. Il a souligné qu'il existe un certain nombre de problèmes clés dans le système de protection des monuments culturels, non seulement
ayant décidé qu'il est impossible d'assurer la préservation des monuments pour les générations futures.

Dans le même temps, il est nécessaire de « créer les conditions d'une utilisation raisonnable des monuments dans l'intérêt de la population, pour le développement de la culture, de l'éducation et des activités des organisations religieuses, en particulier, il est nécessaire de procéder à un inventaire des monuments antiques, pour établir les limites des territoires couverts par le statut de terres d’importance historique et culturelle.

Ainsi, le problème de la préservation des monuments historiques et culturels se pose avec acuité dans la Russie moderne. En conséquence, les monuments culturels, écrits, pré-alphabétisés, architecturaux et autres, favorisent la compréhension mutuelle, le respect et le rapprochement des peuples, conduisent à l'unification spirituelle de la nation basée sur la promotion de racines historiques communes, éveillent la fierté de la Patrie, grâce à cela, la Russie apporte sa contribution spirituelle à l'étude du développement historique du monde et de la communauté dans son ensemble.

Arguments dans l'essai de la partie C de l'examen d'État unifié en russe sur le thème « Le problème de la préservation du patrimoine culturel »

Texte de l'examen d'État unifié

(1) Yakonov a gravi le chemin à travers le terrain vague, sans remarquer où, sans remarquer l'ascension. (2) Et mes jambes étaient fatiguées, disloquées à cause des inégalités. (3) Et puis, du haut lieu où il avait erré, il regarda autour de lui avec des yeux raisonnables, essayant de comprendre où il se trouvait. (4) Le sol sous les pieds est couvert de fragments de briques, de gravats, de verre brisé et d'une sorte de hangar ou de stand en planches branlants à côté, et d'une clôture restant en dessous autour d'une grande zone de construction qui n'a pas commencé. (5) Et dans cette colline, qui avait subi une étrange désolation non loin du centre de la capitale, des marches blanches, au nombre d'environ sept, montaient, puis s'arrêtaient et recommençaient, semble-t-il.

(6) Une sorte de souvenir sourd flottait chez Yakonov à la vue de ces marches blanches, et où menaient les marches était difficile à discerner dans l'obscurité : un bâtiment de forme étrange, à la fois apparemment détruit et survivant.(7) Les escaliers montaient jusqu'à de larges portes en fer, bien fermées et jonchées de décombres agglomérés.

(8) Oui ! (9) Oui ! (10) Le souvenir frappant a stimulé Yakonov. (11) Il a regardé autour de lui. (12) Marquée par des rangées de lanternes, la rivière serpentait bien en contrebas, empruntant un coude étrangement familier sous le pont, plus loin vers le Kremlin. (13) Mais le clocher ? (14) Elle n'est pas là. (15) Ou s'agit-il de tas de pierres provenant du clocher ? (16) Yakonov avait chaud aux yeux. (17) Il ferma les yeux et s'assit tranquillement. (18) Sur les fragments de pierre qui recouvraient le porche.

(19) Il y a vingt-deux ans, à cet endroit même, il se tenait avec une fille qui s'appelait Agnia. (20) Ce même automne, le soir, ils se promenèrent dans les ruelles près de la place Taganskaya, et Agnia dit de sa voix calme, difficile à entendre dans le grondement de la ville : - (21) Veux-tu que je t'en montre un des plus beaux endroits de Moscou ? (22) Et elle l'a conduit jusqu'à la clôture d'une petite église en brique, peinte de peinture blanche et rouge et faisant face à un autel dans une ruelle tortueuse et sans nom. (23) Il y avait foule à l'intérieur de la clôture, il n'y avait qu'un chemin étroit pour la procession autour de l'église. (24) Et juste là, dans le coin de la clôture, poussait un grand vieux chêne, il était plus haut que l'église, ses branches, déjà jaunes, ombrageaient à la fois le dôme et l'allée, faisant paraître l'église complètement petite. "(25) C'est l'église", a déclaré Agnia. - (26) Mais pas le plus bel endroit de Moscou. - (27) Attendez. (28) Elle l'a conduit jusqu'au porche de l'entrée principale, est sortie de l'ombre dans le ruisseau du coucher du soleil et s'est assise sur le parapet bas, là où la clôture s'est brisée et où a commencé l'espace pour le portail - (29) Alors regarde ! (trente)

Anton haleta. (31) C'était comme s'ils étaient immédiatement tombés des gorges de la ville et avaient atteint une hauteur abrupte avec une distance ouverte et spacieuse. (32) La rivière brûlait au soleil. (33) À gauche se trouvait Zamoskvorechye, aveuglant par l'éclat jaune du verre, la Yauza se jetait presque sous les pieds dans la rivière Moscou, à droite derrière elle s'élevaient les contours sculptés du Kremlin, et encore plus loin les cinq dômes en or rouge de la Cathédrale du Christ Sauveur brillait au soleil. (34) Et dans tout cet éclat doré, Agnia, dans un châle jaune jeté, qui semblait aussi dorée, était assise, plissant les yeux au soleil. -(35) Oui ! (36) C'est Moscou ! - Anton a dit avec enthousiasme. "(37) Mais elle s'en va, Anton", a chanté Agnia. - Moscou s'en va !.. - (38) Où va-t-elle là-bas ? (39) Fantaisie. "(40) Cette église sera démolie, Anton", répéta Agnia. - (41) Comment le sais-tu ? - Anton s'est mis en colère. - (42) C'est un monument artistique, ils le quitteront de toute façon. (43) Il regarda le petit clocher, à travers les fentes duquel, vers les cloches, pointaient des branches de chêne. - (44) Ils vont le démolir ! - Agnia a prophétisé avec confiance, assise toujours aussi immobile, dans la lumière jaune et dans un châle jaune. (45) Yakonov s'est réveillé. (46) Oui, ... ils ont détruit le clocher des tentes et contourné les escaliers qui descendaient vers la rivière. (47) Je ne pouvais même pas croire que cette soirée ensoleillée et cette aube de décembre se déroulaient sur les mêmes mètres carrés de terrain moscovite. (48) Mais la vue depuis la colline était encore lointaine, et les mêmes méandres de la rivière se répétaient, répétés par les dernières lanternes...

(d'après le texte d'A.I. Soljenitsyne)

Introduction

Préserver le passé, exprimé dans les monuments, les bâtiments anciens, les œuvres d'art, est notre tâche principale. Il est important de le faire pour le bien des générations futures, qui ont le droit non seulement de savoir ce qui s’est passé avant, mais aussi de pouvoir faire l’expérience matérielle du passé.

Malheureusement, souvent pour répondre à certains besoins quotidiens, les monuments historiques et les monuments culturels ne sont pas restaurés, ils sont détruits, démolis et des centres commerciaux modernes sont construits à leur place.

Problème

Le problème de la préservation du patrimoine culturel est soulevé par A.I. Soljenitsyne utilise l’exemple de la perte d’une ancienne église, qui avait une grande signification culturelle, mais qui en même temps signifiait beaucoup personnellement pour le héros du texte de Yakonov.

Un commentaire

Le texte commence avec Yakonov marchant le long d'un petit chemin à peine perceptible, surmontant la fatigue et les chemins inégaux. Son chemin est parsemé de verre, de gravats et de briques brisées. Une fois sur place, il a découvert les restes d'un stand et un terrain de construction préparé mais abandonné depuis longtemps. Sur une colline, presque au centre de la capitale, Yakonov a vu plusieurs marches blanches qui ont fait revivre les souvenirs dans le cœur du héros. À cause du crépuscule, il n'était plus possible de discerner où menaient ces pas. Tout ce qui était visible était un grand portail en fer, caché par des décombres compactés.

Il se souvenait de la rivière qui coulait en contrebas, du clocher qui n'était plus là. Dès qu'il a réalisé la destruction du clocher, Yakonov a ressenti une douleur intense au cœur, a fermé les yeux et s'est assis.

Et puis il s'est rendu compte : il y a 22 ans, il était ici avec une fille nommée Agnia. Puis, un soir d'automne, ils se promenaient près de la place Taganskaya et la jeune fille leur proposa de leur montrer l'un des plus beaux endroits de Moscou.

Ils marchèrent longtemps jusqu'à une petite église en brique. Sa clôture était exiguë ; il n'y avait de place que pour un chemin étroit pour la procession religieuse. Un immense et grand chêne vivace y poussait ; sa hauteur faisait paraître l'église tout à fait miniature.

Agnia a déclaré que ce n'était pas le plus bel endroit, il était situé en contrebas, là où la rivière brûlait, là où tout Moscou gisait, brillant au soleil couchant. Agnia a dit que ce Moscou partait, que cet endroit allait être détruit, l'église serait démolie. Anton n'y croyait pas, il affirmait que le monument artistique resterait inviolable.

Quand Yakonov s'est réveillé, il s'est rendu compte que les prophéties d'Agnia s'étaient réalisées, le clocher et l'escalier avaient été détruits. Il ne pouvait pas y croire.

Position de l'auteur

L'auteur exprime sa douleur à travers les expériences du héros lyrique. Ce fut pour lui un véritable choc. I.A. Soljenitsyne appelle à préserver les monuments culturels, car il ne s’agit pas seulement de la mémoire historique, mais aussi de la mémoire des hommes, de leur mémoire spirituelle.

Ta position

Nous devons être très sensibles à l'héritage du passé, en donnant aux descendants la possibilité de ressentir l'esprit du passé, de profiter de l'histoire qui est sous leurs yeux et qu'ils peuvent facilement toucher avec leurs mains. La destruction de monuments historiques et culturels entraîne une rupture dans le temps et la destruction de la continuité des générations.

Argument 1

Dans l’ouvrage « Black Boards » de V. Soloukhin, il dit que de nombreuses icônes et églises anciennes ont été détruites après la révolution. Il se demande si les murs où se sont mariés pères, grands-pères et arrière-grands-pères ne méritent pas un sort meilleur. Nos compatriotes y ont enterré leurs ancêtres. Ces lieux méritent-ils un tel traitement ? Soloukhin prévient que la destruction des églises n'est pas loin de la profanation des tombes. L'écrivain soutient qu'en détruisant les monuments du passé, nous perdons notre apparence humaine.

Argument 2

Dans un autre ouvrage de V. Soloukhin, « Lettres du Musée russe », l'auteur évoque la reconstruction de Moscou, rappelant qu'à la place des monuments architecturaux historiques les plus grands et les plus précieux se trouvent désormais des espaces vides, des constructions inachevées ou inachevées. En abandonnant le passé, nous mettons pratiquement fin à notre avenir heureux, puisque l'expérience accumulée au fil des générations disparaît avec lui.

Conclusion

En détruisant les monuments du passé, notre patrimoine culturel, notre architecture historique, nous coupons nos racines historiques, détruisons la mémoire du passé.

Dans son poème autobiographique, l'auteur rappelle le passé dans lequel, lors de la collectivisation, son père, un paysan qui travaillait de l'aube au crépuscule, était réprimé comme un poing, avec des mains qu'il ne pouvait s'empêcher de redresser et de serrer en un poing. ... il n'y avait pas de callosités individuelles - solides . Vraiment un poing ! La douleur de l'injustice est inscrite dans le cœur de l'auteur de la décennie. Il a été qualifié de fils d’un « ennemi du peuple », et tout découlait du désir du « père des nations » de mettre à genoux, de soumettre à sa volonté toute la population de son pays multinational. L'auteur écrit sur l'étonnante capacité de Staline à transférer « un tas de ses erreurs de calcul » sur le compte de quelqu'un d'autre, sur la « distorsion ennemie » de quelqu'un d'autre, sur le « vertige » de quelqu'un d'autre dû aux victoires qu'il avait prédites. Le poète fait ici référence à un article du chef du parti intitulé « Vertiges dus au succès ».

La mémoire stocke ces événements dans la vie à la fois d'un individu et du pays tout entier. A. Tvardovsky en parle au nom du droit de la mémoire, du droit d'une personne qui a vécu avec son peuple toute l'horreur de la répression.

2. V.F. Tendryakov « Du pain pour le chien »

Le personnage principal est un lycéen. Mais ce n'est pas un citoyen soviétique ordinaire, son père est un travailleur responsable, la famille a tout, même pendant la période de famine générale, quand les gens n'avaient vraiment rien à manger, quand des millions de personnes mouraient d'épuisement, dans leur maison là-bas. il y avait du bortsch, même avec de la viande, des tartes aux garnitures délicieuses, du vrai kvas, du pain kvas, du beurre, du lait - tout ce dont les gens étaient privés. Le garçon, voyant la faim des gens autour de lui, et surtout des « éléphants » et des « écoliers » mourir dans le parc de la gare, éprouva des remords. Il cherche un moyen de partager avec ceux qui en ont besoin, en essayant d'apporter du pain et des restes de nourriture au mendiant choisi. Mais les gens, ayant entendu parler du garçon compatissant, l'ont maîtrisé par leur mendicité. En conséquence, il choisit un chien blessé, effrayé par les gens qui voulaient apparemment le manger à un moment donné. Et sa conscience s'apaise peu à peu. Non, pas vraiment, mais cela ne met pas votre vie en danger. Le chef de la station, dans le parc où vivaient ces gens sans ressources, n'a pas pu le supporter et s'est suicidé. Des années plus tard, V. Tendryakov parle de quelque chose qui le hante encore.

3. A. Akhmatova « Requiem »

L'ensemble du poème est un souvenir des terribles années de répression, lorsque des millions de personnes faisaient la queue avec des colis pour ces millions de personnes qui se trouvaient dans les cachots du NKVD. Les AA Akhmatova exige littéralement de se souvenir de ce terrible épisode de l'histoire du pays, personne ne devrait jamais l'oublier, même «... s'ils fermaient ma bouche épuisée», écrit le poète, «sur laquelle crient cent millions de personnes», le souvenir restera.

4. V. Bykov « Sotnikov »

Les souvenirs d'enfance jouent un rôle très important dans le destin des personnages principaux de l'histoire. Un pêcheur a un jour sauvé un cheval, sa sœur, son amie et du foin. En tant que garçon, il a fait preuve de courage, de courage et a pu se sortir de la situation avec honneur. Ce fait lui a joué une cruelle plaisanterie. Ayant été capturé par les nazis, il espère pouvoir se sortir d'une situation terrible et, sauvant sa vie, il abandonne le détachement, son emplacement et ses armes. Le lendemain, après l’exécution de Sotnikov, il se rend compte qu’il n’y a pas de retour en arrière possible. Sotnikov a vécu une situation complètement opposée dans son enfance. Il a menti à son père. Le mensonge n’était pas si grave, mais la lâcheté avec laquelle il avait dit tout cela a profondément marqué la mémoire du garçon. Pour le reste de sa vie, il se souvint des affres de sa conscience, des souffrances qui déchiraient son âme. Il ne se cache pas derrière ses camarades, il prend le coup sur lui-même pour sauver les autres. Résiste à la torture, monte à l'échafaud et meurt dignement. Ainsi, les souvenirs d’enfance ont conduit les héros à la fin de leur vie : l’un à l’exploit, l’autre à la trahison.

5. V.G. Raspoutine "Leçons de français"

Des décennies plus tard, l'auteur évoque l'enseignant qui a joué un rôle décisif dans son destin difficile. Lidia Mikhailovna, une jeune enseignante qui souhaite aider un élève intelligent de sa classe. Elle voit comment le désir d’apprendre de l’enfant est brisé par l’insensibilité des personnes parmi lesquelles il est obligé de vivre. Elle essaie différentes options d'aide, mais une seule réussit : jouer pour de l'argent. Il a besoin de ces sous pour acheter du lait. Le directeur surprend l'enseignante en train de commettre un crime et elle est licenciée. Mais le garçon reste à l'école, la termine et, devenu écrivain, écrit un livre le dédiant à son professeur.