L'étude des sociétés humaines, des groupes sociaux et de la vie des individus est possible du point de vue de l'analyse fonctionnalités sociales communautés humaines, ce qui est nécessaire à la mise en œuvre de tous types activités conjointes. Avec cette approche, le sujet recherche sociologique volonté connaissance humaine, compétences et aptitudes, normes générales de compréhension mutuelle entre les personnes nécessaires à la rationalisation relations humaines, création institutions sociales et les systèmes de contrôle sur la distribution des biens matériels. Dans ce cas nous parlons de sur l'étude de la culture humaine.

La culture est un concept extrêmement diversifié. Ce terme scientifique apparaît dans Rome antique, où cela signifiait « culture de la terre », « éducation », « éducation ». Étant entré dans le langage humain quotidien, lors d'une utilisation fréquente, ce mot a perdu son sens originel et a commencé à signifier le plus différents côtés comportement et activités humaines.

Le dictionnaire sociologique donne les définitions suivantes du concept « culture » : « La culture est une manière spécifique d'organiser et de développer la vie humaine, présentée dans les produits du travail matériel et spirituel, dans le système les normes sociales et des institutions, dans les valeurs spirituelles, dans l’ensemble des relations des hommes avec la nature, entre eux et avec eux-mêmes. »

La culture est un phénomène, des propriétés, des éléments vie humaine, qui distinguent qualitativement l'homme de la nature. Cette différence qualitative est associée à l'activité transformatrice consciente de l'homme. Le concept de « culture » englobe différences générales la vie humaine à partir de formes de vie biologiques ; reflète des formes qualitativement uniques d'activité de la vie humaine au sein époques historiques ou différentes communautés.

Le concept de « culture » peut être utilisé pour caractériser les caractéristiques du comportement, de la conscience et de l'activité des personnes dans certains domaines de la vie. Le concept de « culture » peut refléter le mode de vie d’un individu, groupe social et la société dans son ensemble.

La culture peut être divisée selon les types suivants :

1) par sujet - porteur de culture - sociale, nationale, de classe, de groupe, personnelle ;

2) par rôle fonctionnel- général et spécial ;

3) par genèse - dans le peuple et l'élite ;

4) par type - matériel et spirituel ;

5) par nature - religieuse et laïque.

Le concept de cultures matérielles et immatérielles

Tout patrimoine social peut être considéré comme une synthèse de cultures matérielles et immatérielles. La culture immatérielle comprend l'activité spirituelle et ses produits. Il unit la connaissance, la moralité, l'éducation, les Lumières, le droit, la philosophie, l'éthique, l'esthétique, la science, l'art, la littérature, la mythologie, la religion. La culture immatérielle comprend les mots que les gens utilisent, les idées, les habitudes, les coutumes et les croyances que les gens créent puis entretiennent. La culture spirituelle caractérise aussi la richesse interne de la conscience, le degré de développement de la personne elle-même.

La culture matérielle englobe toute la sphère activités matérielles et ses résultats. Il se compose d’objets fabriqués par l’homme : outils, meubles, voitures, bâtiments, fermes et autres substances physiques qui sont constamment modifiés et utilisés par les humains. La culture matérielle peut être considérée comme un moyen pour la société de s'adapter à son environnement biophysique en le transformant en conséquence.

En comparant ces deux types de culture, nous pouvons arriver à la conclusion que la culture matérielle doit être considérée comme le résultat de la culture immatérielle et ne peut être créée sans elle. Les destructions causées par la Seconde Guerre mondiale ont été les plus importantes de l'histoire de l'humanité, mais malgré cela, les ponts et les villes ont été rapidement reconstruits parce que les gens n'ont pas perdu les connaissances et les compétences nécessaires pour les reconstruire. En d'autres termes, pas détruit culture immatérielle il est assez facile de restaurer la culture matérielle.

Notion de culture

CONFÉRENCE La culture comme objet d'étude sociologique

La culture est un concept diversifié. Ce terme scientifique est apparu dans la Rome antique, où le mot « cultura » signifiait culture de la terre, éducation, éducation. Avec une utilisation fréquente, ce mot a perdu son sens originel et a commencé à désigner divers aspects du comportement et de l'activité humaine.

Le dictionnaire sociologique donne les définitions suivantes du concept « culture » : « La culture est une manière spécifique d'organiser et de développer la vie humaine, représentée dans les produits du travail matériel et spirituel, dans le système de normes et d'institutions sociales, dans les valeurs spirituelles, dans l’ensemble des relations des hommes à la nature, entre eux et avec nous-mêmes. »

La culture est constituée de phénomènes, de propriétés et d'éléments de la vie humaine qui distinguent qualitativement l'homme de la nature. Cette différence est associée à l'activité transformatrice consciente de l'homme.

Le concept de « culture » peut être utilisé pour caractériser le comportement de la conscience et des activités des personnes dans certains domaines de la vie (culture du travail, culture politique). Le concept de « culture » peut englober le mode de vie d’un individu (culture personnelle), d’un groupe social (culture nationale) et de la société dans son ensemble.

La culture peut être divisée selon diverses caractéristiques en différents types:

1) par sujet (porteur de culture) en public, national, classe, groupe, personnel ;

2) par rôle fonctionnel - au rôle général (par exemple, dans le système enseignement général) et spécial (professionnel);

3) par genèse – dans le peuple et l'élite ;

4) par type – matériel et spirituel ;

5) par nature - religieuse et laïque.

Tout patrimoine social peut être considéré comme une synthèse de cultures matérielles et immatérielles. La culture immatérielle comprend l'activité spirituelle et ses produits. Il unit la connaissance, la moralité, l’éducation, les Lumières, le droit et la religion. La culture immatérielle (spirituelle) comprend les idées, les habitudes, les coutumes et les croyances que les gens créent puis entretiennent. La culture spirituelle caractérise aussi la richesse interne de la conscience, le degré de développement de la personne elle-même.

La culture matérielle comprend toute la sphère de l'activité matérielle et ses résultats. Il se compose d’objets fabriqués par l’homme : outils, meubles, voitures, bâtiments et autres objets constamment modifiés et utilisés par les humains. La culture immatérielle peut être considérée comme un moyen d'adapter la société à l'environnement biophysique en le transformant en conséquence.

En comparant ces deux types de culture, nous pouvons arriver à la conclusion que la culture matérielle doit être considérée comme le résultat de la culture immatérielle. Les destructions causées par la Seconde Guerre mondiale ont été les plus importantes de l'histoire de l'humanité, mais malgré Ainsi, les villes ont été rapidement restaurées, car les gens n'ont pas perdu les connaissances et les compétences nécessaires pour les restaurer. En d’autres termes, une culture immatérielle non détruite facilite grandement la restauration de la culture matérielle.

Le concept de cultures matérielles et immatérielles

Notion de culture

CONFÉRENCE La culture comme objet d'étude sociologique

La culture est un concept diversifié. Ce terme scientifique est apparu dans la Rome antique, où le mot « cultura » signifiait culture de la terre, éducation, éducation. Avec une utilisation fréquente, ce mot a perdu son sens originel et a commencé à désigner divers aspects du comportement et de l'activité humaine.

Le dictionnaire sociologique donne les définitions suivantes du concept « culture » : « La culture » est une manière spécifique d'organiser et de développer la vie humaine, représentée dans les produits du travail matériel et spirituel, dans le système de normes et d'institutions sociales, dans les valeurs spirituelles. , dans l'ensemble des relations des hommes à la nature, entre eux et avec nous-mêmes.

La culture est un phénomène, des propriétés, des éléments de la vie humaine qui distinguent qualitativement l'homme de la nature. Cette différence est associée à l'activité transformatrice consciente de l'homme.

Le concept de « culture » peut être utilisé pour caractériser le comportement de la conscience et des activités des gens dans certains domaines de la vie (culture du travail, culture politique). Le concept de « culture » peut englober le mode de vie d'un individu (culture personnelle), d'un groupe social (culture nationale) et de la société dans son ensemble.

La culture peut être divisée selon diverses caractéristiques en différents types :

1) par sujet (porteur de culture) en public, national, classe, groupe, personnel ;

2) par rôle fonctionnel - en général (par exemple, dans le système d'enseignement général) et spécial (professionnel) ;

3) par genèse – dans le peuple et l'élite ;

4) par type – matériel et spirituel ;

5) par nature - religieuse et laïque.

Tout patrimoine social peut être considéré comme une synthèse de cultures matérielles et immatérielles.
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La culture immatérielle comprend l'activité spirituelle et ses produits. Il unit la connaissance, la moralité, l’éducation, les Lumières, le droit et la religion. La culture immatérielle (spirituelle) comprend les idées, les habitudes, les coutumes et les croyances que les gens créent puis entretiennent. La culture spirituelle caractérise aussi la richesse interne de la conscience, le degré de développement de la personne elle-même.

La culture matérielle comprend toute la sphère de l'activité matérielle et ses résultats. Il se compose d’objets fabriqués par l’homme : outils, meubles, voitures, bâtiments et autres objets constamment modifiés et utilisés par les humains. La culture immatérielle peut être considérée comme un moyen d'adapter la société à l'environnement biophysique en le transformant en conséquence.

En comparant ces deux types de culture, nous pouvons arriver à la conclusion que la culture matérielle doit être considérée comme le résultat de la culture immatérielle. Les destructions causées par la Seconde Guerre mondiale ont été les plus importantes de l'histoire de l'humanité, mais malgré Ainsi, les villes ont été rapidement restaurées, de sorte que les gens n'ont pas perdu les connaissances et les compétences nécessaires pour les restaurer. En d’autres termes, une culture immatérielle non détruite facilite grandement la restauration de la culture matérielle.

Le concept de cultures matérielles et immatérielles - concept et types. Classement et caractéristiques de la catégorie « Le concept de cultures matérielles et immatérielles » 2017, 2018.

Les gens de tout le monde La prochaine génération commencent leur vie dans le monde des objets, des phénomènes et des concepts créés et accumulés par les générations précédentes. Participer à la production et activités sociales, ils assimilent les richesses de ce monde et développent ainsi en eux-mêmes ces capacités humaines, sans lesquelles le monde qui les entoure leur est étranger et incompréhensible. Même la parole articulée ne se forme chez les personnes de chaque génération que dans le processus d'assimilation d'une langue historiquement développée, sans parler du développement de la pensée. Aucun, même les plus riches expérience personnelle une personne ne peut pas conduire à la formation d'une logique abstraite, la pensée abstraite, parce que la pensée, comme le discours des gens de chaque génération suivante, se forme sur la base de leur assimilation des succès qu'ils ont déjà obtenus activité cognitive les générations précédentes.
La science dispose de nombreux faits fiables prouvant que les enfants, dès le début petite enfance isolés de la société, restent au niveau du développement animal. Non seulement ils ne développent pas la parole et la pensée, mais même leurs mouvements ne rappellent en rien ceux des humains ; ils n'achètent même pas caractéristique des gens démarche verticale. Il existe également d'autres exemples, essentiellement opposés, où des enfants qui, par naissance, appartenaient à des nationalités vivant dans le primitif, c'est-à-dire niveau de développement prénatal, dès le berceau ils se sont retrouvés dans les conditions d'une société hautement développée, et ils ont développé toutes les capacités nécessaires à une vie intellectuelle pleine dans cette société.
Tous ces faits scientifiquement enregistrés indiquent que les capacités humaines ne sont pas transmises aux personnes dans l'ordre de l'hérédité biologique, mais se forment chez elles au cours de leur vie d'une manière particulière qui n'existe que chez l'être humain. société forme - sous forme de phénomènes extérieurs, sous forme de phénomènes matériels et spirituels culture. Tout le monde étudesêtre humain. Pour vivre en société, il ne suffit pas de disposer de ce que la nature nous offre. Il faut aussi maîtriser ce qui a été réalisé dans le processus développement historique Société humaine.
Le processus d'assimilation par une personne de la culture, y compris la langue, la pensée, les compétences professionnelles, les règles de la société humaine et bien plus encore qui font partie de la culture, coïncide avec le processus de formation de la psyché humaine, qui est un phénomène social et non biologique. un. Par conséquent, il serait plus juste de parler ici non pas de culture, mais de la psyché des gens. Cependant, cette dernière solution est impossible. La psyché humaine a évolué au fil du temps et constitue donc, comme la culture, une catégorie historique. Il est impossible d'étudier le psychisme des personnes décédées, même si l'ethnologie moderne comble en partie cette lacune et que la culture des époques passées a laissé des traces matérielles (livres, bâtiments, outils de production, etc.) et spirituelles (légendes, rituels, traditions, etc.) traces , selon lesquelles il est possible de créer un système de vues scientifiquement fondé sur le développement de la société humaine. Mais quand on parle de culture, il ne faut pas perdre de vue que derrière elle se cache le psychisme des gens - le produit développement social et un moyen très puissant d’influencer la nature, y compris la société humaine elle-même.
Le principal résultat de l'assimilation de la culture est qu'une personne développe de nouvelles capacités, de nouvelles fonctions mentales. À la suite de l'apprentissage, une personne développe des organes physiologiques du cerveau qui fonctionnent de la même manière que les organes morphologiquement permanents ordinaires, mais qui constituent de nouvelles formations qui reflètent le processus de développement individuel. "Ils représentent le substrat matériel de ces capacités et fonctions spécifiques qui se forment au cours de la maîtrise par l'homme du monde des objets et des phénomènes créés par l'humanité - les créations de la culture." Les produits du développement historique des capacités humaines ne sont pas simplement donnés à une personne dans les phénomènes objectifs de la culture matérielle et spirituelle qui les incarnent sous une forme prête à l'assimilation, mais n'y sont donnés que sous forme de codes, par exemple, par des sons dans la parole ou des lettres dans l'écriture. Afin de maîtriser ces acquis et d'en faire ses propres capacités, outils, un enfant a besoin d'un mentor, d'un enseignant. En communiquant avec eux, l'enfant apprend. Ainsi, les processus d'assimilation de la culture et de formation du psychisme sont l'essence de l'éducation. Avec les progrès de l’humanité, l’éducation devient plus compliquée et plus longue. « Ce lien entre le progrès social et le progrès de l'éducation populaire est si étroit que par le niveau général de développement historique de la société, nous pouvons juger sans équivoque le niveau d'éducation et, à l'inverse, par le niveau de développement de l'éducation - le niveau général d'économie. et développement culturel société." Le lien entre éducation, culture et psychisme est si fort et important que nous devrons inévitablement y revenir plus tard, en faisant ici les remarques les plus générales.
Lorsque nous parlons de la culture et de son rôle dans nos vies dans les conversations quotidiennes, nous nous souvenons le plus souvent du classique fiction, théâtre, art, la musique, c'est-à-dire souvent la culture dans conscience ordinaire identifiés à l’éducation et à un comportement « culturel » particulier.
Sans aucun doute, tout ce qui est mentionné est important, mais très la plupart de ce qu'est un phénomène complexe et multiforme appelé culture. Le concept de culture est fondamental en sociologie, puisque la culture détermine le comportement unique des personnes qui en sont les porteuses et distingue une société d'une autre.
Une personne ne peut vivre normalement qu’entourée des siens, en suivant les règles élaborées au fil de plusieurs milliers d’années. L'homme s'est séparé de la nature, créant un environnement artificiel en dehors duquel il ne peut exister : la culture. On dit parfois que sous la forme de la culture, l’homme a créé une « seconde nature ». La culture est le résultat cumulatif des activités de nombreuses personnes sur une longue période. On peut dire que le troupeau primitif est devenu une société humaine en créant une culture, et aujourd'hui il n'y a aucune société, groupe ou individu qui n'ait pas de culture, qu'il s'agisse d'une tribu d'Indiens amazoniens, perdus dans la forêt tropicale. ou les habitants pays européen, qui, selon nos concepts, a introduit énorme contribution dans la culture. D'un point de vue sociologique, les cultures de ces deux peuples ont la même valeur.
En sociologie sous culture V dans un sens large les mots comprennent un ensemble spécifique, génétiquement non hérité, de moyens, de méthodes, de formes, de modèles et de lignes directrices pour l'interaction des personnes avec l'environnement d'existence, qu'ils développent dans la vie ensemble maintenir certaines structures d’activité et de communication. DANS au sens étroit La culture est définie par la sociologie comme un système de valeurs, de croyances, de normes et de modèles de comportement soutenus collectivement et inhérents à un certain groupe de personnes.
Le terme « culture » vient du latin « culture » – « cultiver, ennoblir ». Lorsque nous parlons de culture, nous entendons les phénomènes qui distinguent qualitativement l'homme de la nature. L'éventail de ces phénomènes comprend des phénomènes qui surviennent dans la société et que l'on ne retrouve pas dans la nature - la fabrication d'outils, la religion, les vêtements, la décoration, les plaisanteries, etc. L'éventail de ces phénomènes est très large, il comprend à la fois des phénomènes complexes et des phénomènes simples, mais extrêmement nécessaires pour l'homme.
Il existe un certain nombre de caractéristiques fondamentales de la culture.
Premièrement, la source de la culture est la conscience. Tout ce qui est lié au « cultivé » dans la vie humaine est d'une manière ou d'une autre lié à la conscience, qu'il s'agisse de technologie, de politique, quêtes morales les gens ou la perception des valeurs artistiques. Il convient également de garder à l'esprit que la culture est un processus unique, une activité basée sur l'interaction, la transition mutuelle et la conjugaison de connaissances, de compétences et de croyances, de composantes informationnelles, sensorielles et volitives. Par conséquent, la culture est souvent isolée dans un domaine d'activité distinct, qui est géré par des personnes spécialement formées.
Deuxièmement, la culture est une méthode, une manière d’apprécier la réalité avec des valeurs. À la recherche de moyens et d'options pour satisfaire ses besoins, une personne est inévitablement confrontée au besoin d'évaluer les phénomènes, les moyens de les atteindre et s'il lui est permis ou interdit d'agir de manière à l'aider à atteindre ses objectifs. Sans cela, il n'y a pas de motivation pour l'activité, la conscience Action sociale. La culture est une certaine vision du monde à travers le prisme des concepts acceptés dans cette société sur ce qui est bien et mal, utile et nuisible, beau et laid.
Troisièmement, la culture devient un élément organisateur qui détermine le contenu, l’orientation et la technologie des activités pratiques des individus. Autrement dit, les signaux provenant de monde extérieur, passer le « filtre » de la culture, être décrypté par celle-ci et recevoir une évaluation. Par conséquent, les gens ont des évaluations différentes des mêmes phénomènes. différentes cultures, des réactions différentes à leur égard.
Quatrièmement, la culture s'incarne dans des modèles d'activité stables et répétitifs, qui sont une conséquence de l'existence de motivations, de préférences, de compétences et d'aptitudes stables. Ce qui est aléatoire et ne se répète plus ne doit pas être qualifié de culture. Si tel ou tel phénomène passe d'aléatoire, irrégulier à stable et récurrent, alors nous pouvons parler de certains changements dans la culture d'un individu, d'un groupe ou de la société dans son ensemble.
Cinquièmement, la culture est objectivée et incarnée dans divers produits d'activité - objectif matériel(tous les objets créés et utilisés par l'homme) et symboliquement significatif(il s'agit notamment des produits culturels qui transmettent des informations à travers des mots, des symboles, des signes, des images). Du fait que la culture s'incarne dans les activités et les formes mentionnées ci-dessus, l'expérience historique d'un peuple, d'une communauté est enregistrée et cette expérience peut être transmise à une autre personne ou génération. Lorsque nous qualifions une personne d'inculte, nous soulignons le degré insuffisant de perception de la culture accumulée par les générations précédentes.
Ainsi, la culture se forme comme un mécanisme d'interaction humaine qui aide les gens à vivre dans l'environnement dans lequel ils se trouvent, à maintenir l'unité et l'intégrité de la communauté lorsqu'ils interagissent avec d'autres communautés et à distinguer leur « Nous » des autres.
Toutes les manifestations de la culture humaine peuvent être divisées en matériel Et intangible.
Culture matérielle est une collection de créations artificielles objets matériels: bâtiments, monuments, voitures, livres, etc.
Culture immatérielle ou spirituelle combine connaissances, compétences, idées, coutumes, morales, lois, mythes, modèles de comportement, etc.
Les éléments de la culture matérielle et immatérielle sont étroitement liés les uns aux autres : la connaissance (phénomènes de la culture spirituelle) est transmise à travers les livres (phénomènes de la culture matérielle). La culture immatérielle joue un rôle décisif dans la vie de la société : les objets de la culture matérielle peuvent être détruits (à la suite d'une guerre, d'une catastrophe par exemple), mais ils peuvent être restaurés si les connaissances, les compétences et l'artisanat ne sont pas perdus. Dans le même temps, la perte d’objets de la culture immatérielle est irréparable. Pour la sociologie, c’est avant tout la culture immatérielle et spirituelle qui intéresse.
Chaque communauté humaine (de la plus petite à la plus grande, comme une civilisation) crée sa propre culture tout au long de son existence. Étant donné que la civilisation humaine connaît de nombreuses communautés, de nombreuses cultures ont émergé au cours du processus historique, et les sociologues sont confrontés au problème de déterminer s'il existe quelque chose de commun dans la culture humaine, d'universel pour les communautés culturelles. Il s'est avéré qu'il est possible d'identifier de nombreux universaux culturels caractéristiques de toutes les sociétés, tels que la langue, la religion, les symboles, les bijoux, les restrictions sexuelles, le sport, etc.
Cependant, malgré ces universaux, les cultures différentes nations et les pays sont très différents les uns des autres. Les sociologues identifient trois tendances principales dans les relations entre les cultures : l'ethnocentrisme culturel, le relativisme culturel, intégration culturelle.
L'ethnocentrisme se manifeste dans le fait que ses partisans évaluent la culture des autres peuples selon les normes culturelles de leur propre communauté ethnique. La norme culturelle est la culture d’un groupe ou d’un peuple donné et, en règle générale, le résultat de la comparaison est prédéterminé en faveur de sa propre culture.
D'une part, l'ethnocentrisme joue rôle positif: il contribue à l'unité du groupe, renforçant sa vitalité, préservant l'identité culturelle, l'éducation des qualités positives(amour pour la Patrie, fierté nationale).
D’un autre côté, l’ethnocentrisme peut évoluer vers le nationalisme et xénophobie- la peur et la haine d'une autre race, d'un autre peuple, d'une autre culture. Les manifestations de ceci sont des arguments bien connus sur les nations arriérées, le caractère primitif de la culture d’un peuple, sur le choix de son peuple par Dieu, etc. Dans ce cas, l’ethnocentrisme ferme la voie à l’interaction des cultures et nuit ainsi au groupe social dont il semble se soucier du bien-être, car son développement culturel ralentit.
Les partisans du relativisme culturel croient que tout dans le monde est conditionnel et relatif, on ne peut donc pas aborder l'évaluation des phénomènes d'une culture étrangère selon ses propres normes. Le postulat principal : « personne ne devrait enseigner à personne ». Cette approche est généralement caractéristique des groupes ethniques qui mettent l'accent sur l'exclusivité de leur culture et adhèrent à un nationalisme défensif.
La troisième tendance dans les interactions des cultures est l’intégration culturelle. Cela se manifeste par le fait que tout en conservant leur originalité, les cultures des peuples et des pays se rapprochent de plus en plus. Cela est dû à la multinationalité croissante des sociétés et au fait que des acteurs bien informés les gens modernes ils veulent emprunter toutes les bonnes choses de différentes cultures.
La culture est un système organisé de manière complexe, dont les éléments ne sont pas seulement multiples, mais étroitement liés et interconnectés. Comme tout système, il peut être structuré selon différents critères. Selon son porteur, la culture se divise en culture universelle (ou mondiale) ; national; la culture d'un groupe social (classe, classe, profession, jeunesse, car il est clair que la culture de la noblesse était très différente de la culture bourgeoise, et la culture de la jeunesse - de la culture de ceux qui ont largement dépassé la cinquantaine) ; territorial (la culture urbaine est une chose et la culture rurale en est une autre) ; culture petit groupe(formel ou informel) et la culture de l'individu.
Selon les sources de formation, la culture populaire et la culture professionnelle doivent être divisées. La culture populaire est le plus clairement représentée par le folklore, même si elle est loin de s'en épuiser. Il n’a pas d’auteur clair et précis (c’est pour cela qu’on parle d’« éthique populaire », « instruments folkloriques", "sports populaires", " Médecine populaire", "pédagogie populaire", etc.) et se transmet de génération en génération, étant constamment complétée, enrichie et modifiée. Il est à noter que dans le passé culture populaire s’opposait à la culture professionnelle, la considérant comme quelque chose de « secondaire » et indigne d’attention personne instruite. L'intérêt pour celui-ci n'apparaît qu'à partir de l'époque moderne.
La culture professionnelle est créée par des personnes qui sont professionnellement engagées dans un domaine d'activité donné et qui, en règle générale, ont suivi une formation spéciale à cet effet. La propriété des résultats de leurs activités par l'un ou l'autre auteur est strictement fixée et légalement protégée par le droit d'auteur contre tout changement et modification ultérieurs par quiconque.
Plus récemment, une autre acception du concept de « culture professionnelle » est apparue, considérée en relation avec le concept de « culture personnelle générale ». La culture générale comprend les connaissances éthiques, éducatives générales, religieuses et autres que chaque membre de la société devrait posséder et être guidé dans ses activités, quelle que soit son affiliation professionnelle. La culture professionnelle, dans ce cas, consiste en cet ensemble de connaissances, de compétences et d'aptitudes dont la possession fait d'un spécialiste de chaque type spécifique de travail un maître de son métier, travaillant au niveau des normes mondiales.
Il est facile de remarquer que la culture générale et professionnelle d'une personne en particulier peut ne pas coïncider et, par exemple, un ingénieur avec une culture professionnelle élevée en termes de culture générale peut être caractérisé de manière exactement inverse.
La culture populaire apparaît à l'aube de l'humanité et est beaucoup plus ancienne que la culture professionnelle, qui n'est apparue qu'avec le passage de la société au stade de séparation du travail mental et physique. Avec l'avènement de culture professionnelle Des institutions spécifiques voient également le jour, conçues pour le développement, la préservation et la diffusion de la culture. Il s'agit notamment des archives et des musées, des bibliothèques et des théâtres, des syndicats et associations de création, des maisons d'édition et des rédactions, des sociétés d'ingénierie et médicales, etc. Mais surtout à cet égard, il convient de souligner le système éducatif, qui est forme sociale existence processus culturels Formation et éducation. « La structure du système éducatif », souligne V.A. Konev, « tant du point de vue méthodologique et pédagogique que du point de vue organisationnel et pédagogique, dépend de la logique de la structure de la culture elle-même en tant que système. L’éducation est une copie conforme de la structure de la culture. Ainsi, par exemple, le système d’enseignement en classe, qui s’est développé à l’époque moderne et a dominé toute la culture de la société bourgeoise, était une « copie calquée » de la « branche » système culturel qui s’est développé pendant la révolution culturelle bourgeoise.
Enfin, la culture peut être structurée selon ses types. La division la plus connue de la culture est la division matérielle et spirituelle. Le premier inclut traditionnellement la culture production matérielle; la culture matérielle de la vie quotidienne, comprise comme la culture de l'environnement et la culture de l'attitude envers les choses ; ainsi que la culture de l’attitude d’une personne envers propre corps- La culture physique. La culture spirituelle comprend la culture intellectuelle, morale, juridique, artistique et religieuse. Mais l'opposition entre culture matérielle et culture spirituelle est très conditionnelle, car la culture dite matérielle n'existe que parce que culture qu'en même temps c'est spirituel.
Les fonctions de la culture cachent le rôle qu'elle joue dans la vie de la société. Nous avons déjà souligné qu'une personne ne se forme que grâce à son implication dans la culture, et donc la fonction humaine-créatrice peut être appelée comme fonction principale culture. Les fonctions restantes - la transmission - découlent de la fonction créatrice humaine et sont déterminées par elle. expérience sociale, réglementaire, valeur et symbolique.
En connectant les personnes âgées et les jeunes dans un seul courant historique, la culture agit comme un véritable lien entre les générations, transmettant l’expérience sociale de l’une à l’autre. Que les gens portent des costumes en jean, des redingotes ou des pagnes, qu'ils mangent avec une cuillère, des baguettes ou les doigts pliés d'une manière particulière, partout ils le font conformément aux exigences de la tradition, c'est-à-dire de la culture. À chaque époque, la culture sélectionne les éléments de l’expérience sociale qui ont une signification durable. Grâce à cette sélection, chaque nouvelle génération reçoit en quelque sorte un concentré d'expérience du passé.
Mais la culture ne présente pas seulement à une personne les réalisations des générations précédentes accumulées dans l'expérience. En même temps, il limite relativement strictement tous les types de ses activités sociales et personnelles, les réglementant en conséquence, c'est là que se manifeste sa fonction régulatrice. La culture présuppose toujours certaines limites de comportement, limitant ainsi la liberté humaine. Z. Freud l'a défini comme « toutes les institutions nécessaires à l'ordonnancement des relations humaines » et a soutenu que tous les hommes ressentent les sacrifices que la culture leur demande au nom des possibilités de vivre ensemble. Il n’y a guère de raison de contester cela, car la culture est normative. Dans le milieu noble du siècle dernier, il était courant de répondre au message d’un ami l’informant qu’il allait se marier par la question : « Et quelle sorte de dot prenez-vous pour la mariée ? Mais la même question posée aujourd’hui dans une situation similaire peut être considérée comme une insulte. Les normes ont changé et il ne faut pas l’oublier.
Cependant, la culture limite non seulement la liberté humaine, mais aussi fournit cette liberté. Ayant abandonné la conception anarchiste de la liberté comme permissivité complète et illimitée, la littérature marxiste pendant longtemps l’a interprété de manière simpliste comme une « nécessité consciente ». En attendant, une seule question rhétorique suffit (une personne tombant d'une fenêtre est-elle libre de voler si elle réalise la nécessité de la loi de la gravité ?) pour montrer que la connaissance de la nécessité n'est qu'une condition de la liberté, mais pas encore la liberté elle-même. . Ce dernier apparaît où et quand le sujet en a la possibilité choix entre différentes options de comportement. En même temps, la connaissance de la nécessité détermine les limites à l’intérieur desquelles le libre choix peut s’exercer.
La culture peut offrir à une personne des possibilités de choix véritablement illimitées, c'est-à-dire pour réaliser sa liberté. Pour un individu, le nombre d'activités auxquelles il peut se consacrer est pratiquement illimité. Mais tout le monde aspect professionnel l'activité est l'expérience différenciée des générations précédentes, c'est-à-dire culture.
La prochaine fonction de la culture est symbolique. L'humanité enregistre et transmet l'expérience accumulée sous la forme de certains signes. Ainsi, pour la physique, la chimie, les mathématiques, les systèmes de signes spécifiques sont des formules, pour la musique - des notes, pour le langage - des mots, des lettres et des hiéroglyphes. Maîtriser une culture est impossible sans maîtriser ses systèmes de signes. La culture, quant à elle, ne peut transmettre l’expérience sociale sans l’inscrire dans des systèmes de signalisation spécifiques, qu’il s’agisse des couleurs des feux de circulation ou des langues parlées nationales.
Et enfin, la dernière des fonctions principales de la culture est la valeur. Il est étroitement lié au régulateur, car il se forme chez une personne certains paramètres Et orientations de valeur, selon lequel il accepte ou rejette ce qu'il a appris, vu et entendu. C'est la fonction de valeur de la culture qui donne à une personne la possibilité d'évaluer de manière indépendante tout ce qu'elle rencontre dans la vie, c'est-à-dire qu'elle rend sa personnalité unique.
Bien entendu, toutes ces fonctions de la culture n’existent pas côte à côte. Ils interagissent activement, et il n'y a pas d'idée plus erronée de la culture que sa présentation comme statique et immuable. La culture est toujours un processus. C'est en éternel changement, en dynamique, en développement. C'est là toute la difficulté de l'étudier, et c'est là sa grande vitalité.

2. Origine, types et fonctions des élites politiques. Élite politique de la société russe moderne

L'élite politique est une communauté sociale minoritaire et cohésive, agissant comme sujet de préparation et d'adoption des décisions les plus importantes. décisions stratégiques dans le domaine politique et disposant du potentiel de ressources nécessaire à cet effet. Elle se caractérise par la proximité des attitudes, des stéréotypes et des normes de comportement, l'unité (souvent relative) des valeurs partagées, ainsi que l'implication dans le pouvoir (quelles que soient la méthode et les conditions de son acquisition). Les ressources utilisées par l’élite politique sont généralement diverses et ne sont pas nécessairement de nature politique. Pour caractériser le potentiel de ressources des élites politiques, il est efficace d'utiliser le concept d'espace social multidimensionnel de P. Bourdieu. La caractéristique la plus importante P.e. est un moyen de légitimer le pouvoir, de déterminer les mécanismes d'élaboration et de prise de décisions politiques, ainsi que de diffuser décisions prises au niveau de la conscience et du comportement de masse.

Il existe trois approches principales de la procédure d'identification de l'élite politique dans la structure générale de l'élite de la société : positionnelle, qui consiste à déterminer le degré d'influence politique d'une personne en fonction de sa position dans le système de pouvoir ; réputationnel, basé sur l’identification de la notation d’un homme politique sur la base d’informations fournies à son sujet par d’autres personnes manifestement au pouvoir ; basé sur la participation à la prise de décisions politiques stratégiquement importantes. La différence entre ces derniers, selon laquelle élite politique inclut les personnes prenant des décisions stratégiquement importantes, dans le sens où elles ne sont pas basées sur l'étude du ph, etc..................

Tout patrimoine social peut être considéré comme une synthèse de cultures matérielles et immatérielles. La culture immatérielle comprend l'activité spirituelle et ses produits. Il unit la connaissance, la moralité, l’éducation, les Lumières, le droit et la religion. La culture immatérielle (spirituelle) comprend les idées, les habitudes, les coutumes et les croyances que les gens créent puis entretiennent. La culture spirituelle caractérise aussi la richesse interne de la conscience, le degré de développement de la personne elle-même.

La culture matérielle comprend toute la sphère de l'activité matérielle et ses résultats. Il se compose d’objets fabriqués par l’homme : outils, meubles, voitures, bâtiments et autres objets constamment modifiés et utilisés par les humains. La culture immatérielle peut être considérée comme un moyen d'adapter la société à l'environnement biophysique en le transformant en conséquence.

En comparant ces deux types de culture, nous pouvons arriver à la conclusion que la culture matérielle doit être considérée comme le résultat de la culture immatérielle. Les destructions causées par la Seconde Guerre mondiale ont été les plus importantes de l'histoire de l'humanité, mais malgré Ainsi, les villes ont été rapidement restaurées, car les gens n'ont pas perdu les connaissances et les compétences nécessaires pour les restaurer. En d’autres termes, une culture immatérielle non détruite facilite grandement la restauration de la culture matérielle.

La culture artistique est l'une des sphères de la culture un résolveur de problèmes réflexion intellectuelle et sensorielle de l'existence dans les images artistiques et divers aspects de la garantie de cette activité.

Cette position de la culture artistique repose sur la capacité de créativité artistique inhérente uniquement à l'homme, qui le distingue des autres êtres vivants. La culture artistique ne peut être réduite au seul art ou identifiée à l’activité culturelle en général.

La structure de la culture artistique

Niveau spécialisé culture artistique - construite sur l'éducation spéciale ou l'art amateur sous la direction de professionnels ; niveau ordinaire - art domestique, ainsi que divers types d'activités de simulation et de jeu.

Structurellement, la culture artistique comprend :

en fait créativité artistique(à la fois individuel et en groupe);

son infrastructure organisationnelle (associations créatives et organismes de passation de commandes et de vente de produits artistiques) ;

ses infrastructures matérielles (sites de production et de démonstration) ;

éducation artistique et formation avancée ;

critique d'art et critique d'art scientifique ;

images artistiques;

éducation esthétique et illumination (un ensemble de moyens visant à stimuler l'intérêt du public pour l'art) ;

restauration et conservation patrimoine artistique;

esthétique technique et design;

politique de l'État dans ce domaine.

La place centrale dans la culture artistique est occupée par l'art - littérature, peinture, graphisme, sculpture, architecture, musique, danse, photographie artistique, arts décoratifs et appliqués, théâtre, cirque, cinéma, etc. œuvres d'art- livres, peintures, sculptures, performances, films, etc.

La culture quotidienne est liée au quotidien Vie pratique les gens - paysans, citadins, avec un soutien direct à la vie humaine, à l'éducation des enfants, aux loisirs, aux rencontres avec des amis, etc. Des connaissances de base sur la culture quotidienne sont acquises au cours du processus enseignement général et les contacts sociaux quotidiens. La culture ordinaire est une culture qui n’a pas reçu de renforcement institutionnel ; elle fait partie de la réalité quotidienne, de la totalité de tous les aspects irréfléchis et syncrétiques de la vie sociale.

La culture quotidienne couvre une petite partie du monde (micromonde). Une personne le maîtrise dès les premiers jours de sa vie - en famille, en communication avec des amis, en étudiant à l'école et en recevant une formation générale, avec l'aide des médias, à travers l'église et l'armée. Grâce à des contacts spontanés étroits, il maîtrise ces compétences, connaissances, morales, coutumes, traditions, règles de comportement quotidien et stéréotypes comportementaux, qui servent ensuite de base à la familiarisation avec une culture spécialisée.

Culture spécialisée

Une culture spécialisée s'est formée progressivement lorsque, dans le cadre de la division du travail, ont commencé à être identifiées des professions spécialisées, pour lesquelles une éducation spéciale était nécessaire. Les cultures spécialisées couvrent l'environnement lointain d'une personne et sont associées à des relations et des institutions formelles. Ici les gens se présentent comme des porteurs rôles sociaux et des représentants Grands groupes, en tant qu'agents de socialisation secondaire.

Pour maîtriser les compétences d'une culture spécialisée, la communication avec la famille et les amis ne suffit pas. Requis formation professionnelle, qui est assurée par une formation dans des écoles spécialisées et autres les établissements d'enseignement selon le profil de la spécialité choisie.

Les cultures quotidiennes et spécialisées diffèrent par le langage (respectivement ordinaire et professionnel) et l'attitude des gens envers leurs activités (amateur et professionnel), ce qui en fait des amateurs ou des experts. Dans le même temps, les espaces de culture ordinaire et spécialisée se croisent. On ne peut pas dire que la culture ordinaire soit associée uniquement à l’espace privé, et la culture spécialisée à l’espace public. De nombreux lieux publics - usine, transports, théâtre, musée, pressing, file d'attente, rue, entrée, école, etc. - sont utilisés au niveau de la culture quotidienne, mais chacun de ces lieux peut aussi être un lieu de communication professionnelle entre les personnes. Ainsi, sur le lieu de travail, à côté des relations formelles - officielles, impersonnelles - il existe toujours des relations personnelles informelles - amicales et confidentielles. Les fonctions fondamentales des deux sphères culturelles continuent de coexister différentes régions la vie, et chacun est un professionnel dans un domaine, mais dans le reste reste un amateur, étant au niveau de la culture quotidienne.

Il existe quatre blocs fonctionnels dans la culture, représentés par culture quotidienne, et spécialisé.