Történelmi hivatkozás

Kőtemplom a Szent Szt. Dmitrij 1534-ben épült a kolostorban.

Szolunszkij Demetrius- a második Pál apostol. Ez a neve Thessalonikai Szent Demetriusznak. 306. november nyolcadik napján Demetriust megölték, mert nyíltan kereszténynek vallotta magát. Abban az időben általános dolog volt meghalni azért a hitért, hogy évtizedekkel ezelőtt Isten Fia járt a földön.

Történt, hogy Oroszországban különösen tisztelték Thesszaloniki Szent Demetriust. Egyrészt harcos szent, és őseinknek sokat kellett harcolniuk. Másrészt arról számoltak be, hogy Demetrius szláv származású volt, bár a görög Thesszalonikiben élt.

Dmitrij szülei hittek Krisztusban, a parancsolatoknak megfelelően építették életüket, és volt egy kis templomuk a házukban. Fia, Dimitri ebben keresztelkedett meg. Apám befolyásos ember volt – Thesszalonika prokonzulja (legfelsőbb uralkodója), és titokban keresztény hitet vallott.

Amikor meghalt, a császár találkozott Demetriusszal, és prokonzuli tisztséget adott neki: a fiatalember okos és tehetséges volt, és valószínűleg mindent jól tudott, amit egy prokonzulnak tennie kellett. Volt egy „de”, amit Galerius Maximianus nem sejtett: Thesszalonika új uralkodója keresztény volt.

A hit a szívében élt, és a kezében tartotta azokat az óriási lehetőségeket, amelyeket a prokonzuli pozíció nyújtott. Demetrius pedig úgy döntött, hogy prédikálni fogja őket. Az Életben „a második Pál apostolnak” nevezik. Pál keresztény közösséget alapított Thesszalonikában, és Demetrius jelentősen megnövelte. És Pálhoz hasonlóan ő is mártírhalált halt.

A császár dühös volt, amikor tudomást szerzett a prokonzul prédikációjáról. Maximian éppen visszatért egy hadjáratból a Fekete-tenger térségéből, és úgy döntött, hogy teljes seregével ellátogat Thesszalonikibe.

Demetrius nyugodtan megparancsolta a szolgának, hogy ossza ki minden vagyonát a szegényeknek („Ossza meg közöttük a földi vagyont - mennyei vagyont fogunk keresni magunknak”), és böjttel és imával kezdett felkészülni az elkerülhetetlen halálra. A császár parancsára a leváltott prokonzult bebörtönözték. Október 26-án (november 8-án) hajnalban pedig lándzsákkal átszúrták a testét.

Demetrius szent vértanú holttestét kidobták, hogy a vadon élő állatok felfalják, de a thesszalonikai keresztények elvitték és titokban eltemették. Szent Konstantin (306-337) alatt templomot építettek Szent Demetrius sírja fölé.

Száz évvel később új templomot kezdtek építeni, és megtalálták romolhatatlan ereklyéit. A 7. század óta, Demetrius nagy mártír rákbetegsége idején, az illatos mirha csodálatos áramlása kezdődött. Ezért hívják Szent Demetriust Mirha-folyamnak.

A pszkov krónikák beszámolnak a templom építéséről a következőt: "... 7042 nyarán kolostorokban emelték fel Demetrius szent vértanú templomát..."

Kilátás észak felől. Fotó: B. Skobeltsyn. 1976

A 16. század második felében és a 17. század elején. többször is megemlítik különböző források - a templomot "... a mezőről, a Sztolbitszkaja úton Pszkov felett...", "... a mezőről, a Petrovszkij-kapu mögül..." hívják.

1685 alatt szerepel: a Dmitrijevszkij-kolostor más kolostorokkal „együttműködve” fedte le Pszkov városfalait, a patrimoniális parasztok és parasztok erőit felhasználva.

Tsarevich Dimitri templom a pályán
Rostovskaya u. 60
Trónok: Demetrius Tsarevics, Kirik és Julitta.

Ezt a templomot ritkán látogatják a turisták, és nem járt útról. Azonban ő az, aki őrzi a város sok titkát.

Klasszikus stílusú téglatemplom, amelyet 1798-1814-ben emeltek a korábbi, 1729-ben M. Volkov várospolgár költségén épült téglatemplom helyett. Négyrészes épület, kétmagas templomrésszel, ötkupolás kupolával koronázott, oldalhomlokzatait négyoszlopos portikuszokkal díszítették. A refektórium a Kirik és Iulita téli templommal, a nyugati oldalon egy háromszintes harangtorony áll, 1822-ben épült.

A templomot Dimitri Carevics ereklyéinek búcsújának helyén építették, amikor 1606. június 3-án Moszkvába szállították őket.

A menet közvetlenül a Volga mentén haladt a moszkvai úton, de a Vízkereszt-kolostor környékén hirtelen megállt a hordágy az ereklyékkel. A menet a Rosztovi útra fordult, és a város kijáratánál ismét megállt, hogy a városlakók elbúcsúzhassanak a hercegtől. Eredetileg hamarosan egy fából készült kápolna épült ezen a helyen.

1693-ban a Színeváltozás-székesegyház régi meleg templomát a Kremlből a kápolna helyére költöztették, mivel a Kremlben újat építettek. A „Kreml” templom több mint negyven évig állt, egészen 1729-ig, amikor a kőtemplom Demetrius c. Kirik és Iulita. A templom a végétől kihalt volt. XVIII század temetői státuszú volt.
Később a meglévő templomot kicsit az előző oldalára emelték. Akkor tényleg szántók voltak itt, és nem lakott utcák. Belül 1836-ból származó festményeket őriztek meg, amelyek stílusában hasonlítanak a Kremlben található Színeváltozás-székesegyház freskóihoz, ezért a kutatók úgy vélik, hogy mindkét templomot ugyanaz az artel festette. A diadalív alakú faragott ikonosztáz is megmaradt.

A szovjet időkben csak ez nem zárt be, és tovább működött. Ez az egyetlen templom, amely a szovjet időkben működött.

Uglich egész területéről fennmaradt szentélyeket és ikonokat hoztak ide. 1989-ben az Uglich Kreml színeváltozása székesegyházából átvittek a templomba egy ezüst szentélyt, amelyben Uglich Roman szent nemes hercegének ereklyéi vannak egy ezüst szentélyben.
Itt tárolva:
- Roman Vladimirovics uglicsi boldog herceg szent ereklyéinek maradványai (apja 1237-ben elhagyta Uglichot, és amikor Batu serege közeledett, megparancsolta a városnak, hogy vért engedve adja meg magát - 1237. 02. Batu három évvel később érintetlenül hagyta el a várost a fejedelmek visszatértek Uglichba, apja 1249-ben halt meg. , R. bátyja, Andrej, Roman, Uglich hercege, 1261-től lett herceg, legalább 15 templomot épített, 1285. február 3-án halt meg, eltemették az uglichi székesegyház, 1486-ban az ereklyéket az új templom alapításakor épségben találták meg, 1595-ben megvizsgálták, 1609-ben a lengyelek a székesegyházzal együtt felégették, maradványaikat 1917-ig a kápolnában őrizték. Római)
- Dmitrij Tsarevics ereklyéinek egy része;
-B.M. Feodorovskaya ikonja, amely előtt a herceg imádkozott;
-Athos ikon B.M.
-a közbenjárás ikonja B.M. (a 14. században jelent meg, ugyanazt az ikont őrzik a Történeti és Művészeti Múzeumban - melyikük nem ismert)
- egészen a közelmúltig a herceg véres diói is hevertek, de ellopták őket.
- az ifjú Csepoloszov János szent ereklyéinek egy része (apja munkása ölte meg - 1663-ban 25 sebet ejtett rajta, 1669-ben az ereklyéket épségben találták meg)

A 19. század elején festett. A festményt 1986-ban restaurálták E. M. Maslova irányításával.
Timofey Medvegyev az ikonfestészetben is részt vett az Állami Levéltár Uglich-fiókjának forrásaiból publikált dokumentumnak fontos forrástanulmányi értéke van: lehetővé teszi Timofey Medvegyev jelentős ikonfestőként való jellemzését, bővíti tevékenységének megértését. Uglich, meghatározva annak sokoldalúságát. Medvegyev munkásságában az Uglich-korszak eddig csak a falfestés tehetséges mestereként határozta meg.

Megállapodás Timofej Alekszejevics Medvegyev festőmester és az Uglich város területén található Szent Demetrius Tsarevics templom egyházgondnok és papsága között 27 ikon megfestéséről a fő ikonosztázhoz. 1812 február 1. nap. Én, Daria Alekszandrovna Dolgorukova hercegnő Shuya kerület Vlagyimir tartományából, Teikova faluból, Timofej Alekszejev Medvegyev lakó, Uglics városából, a Carevszkaja templomból, aki a terepen (együtt) a papsággal és a papsággal és a templomgondnokkal, Nyikolaj Szkornyakov, hogy én, Medvegyev, abban a Carevics-templomban, az új ikonosztázban, olajalapra festem a legjobb görög alkotások és a legjobb művészet ikonjait – Krisztus születésének általam adott képével szemben. Használja a legjobb festékeket ehhez a munkához, és aranyat a koronákhoz és a ruhák réseihez, vörös aranyat, és ne dupla. Összességében ebben az ikonosztázban huszonhét ikon található, mégpedig a tetején, az első övben középen, írja a Megváltó, öt arccal az állókkal; négyben, oldalain Megváltók, tsk-k (mint az eredetiben) - tizenkét apostol; még két jelben a Megváltók mellett van két próféta, vagy bármi, amit úgy döntenek, hogy írnak. A második (öv) közepére (írja) az utolsó vacsora és a vacsora oldalaira, a bélyegekbe, - (Az Úr szenvedése), a többi bélyegbe pedig a helyi képek fölé (tizenkettedik) Ünnepek, annyi belőlük, amennyi belefér. Alul (a Royal Doors övén) (írja) az Angyali üdvözlet és a négy evangélista...(továbbiakban olvashatatlan, a szöveg elveszett - a lap egy része elszakadt) (Jobb oldalon) a Royal Doors oldalán (írni ) a Megváltó,...(tovább olvashatatlan, a szöveg elveszett – a lap egy része elszakadt) (Tsarevics Dimitri herceg); a bal oldalon...(tovább olvashatatlan, elveszett a szöveg) (D) hisz az írásban Sztepan főesperes...(tovább olvashatatlan, elveszik a szöveg) ne tántorítsa el őket, hanem írjon kedvére.

Minden fent leírt munkámért én, Medvegyev, beleegyeztem, hogy ezer rubelt kapok, amelyből megállapodás szerinti áron, e megállapodás megkötésekor letétként száz rubelt (be kell kapni); márciusban (újabb) száz rubel; április hónapban - ugyanaz a száz rubel. Miután ugyanezt a pénzt a júniusi hónapra felvettem, nekem, Medvegyevnek, be kell mutatnom legalább tíz írást, és különösen a templomképet, amiért még kétszáz rubelt kell kapnom. Más pénzt pedig az egyházuknak bemutatott munkám sikere alapján kapok.
Ezt a munkát a szerződésben írt időponttól kezdem, és nem folytatom tovább ugyanazon év novemberéig. Minden munkám végén várjon egy évet az utolsó kétszáz rubelre, vagy arra, hogy miként korrigálják az összeget.
Munkám esetében, ha hat hónap elteltével az ikonfestésben bármilyen meghibásodás vagy sérülés történik, akkor nekem, Medvegyevnek, saját költségemen kell ezeket az ikonokat kijavítanom anélkül, hogy az egyháznak kárt okoznék.

Munkám biztosítására átadtam a papságnak és a lelkészeknek, valamint a gyülekezeti vénnek ezt a megállapodást, amelyet aláírtam. Az eredeti megállapodást a következőképpen írták alá: Ehhez a megállapodáshoz Timofej Alekszejev Medvegyev ikonfestő saját kezűleg aláírja a fent leírtak teljesítését. E szerződés szerint a megjelölt napon, április 10-én száz rubelt kaptam, a biztosított pénzdarabokért kétszáz rubelt kaptam Timofej Medvegyev ikonfestőtől is, amelyre aláírtam (T. A. Medvegyev; autogram).

Tsarevics Dimitri templom "a pályán"

A Rosztov Velikij és Uglich bejáratánál, a Rosztovszkaja utcában elegáns kis templom fogadja a város vendégeit. Ez a Tsarevics Dimitri temploma „a pályán”. A meglévő kőtemplom 1798-1814 között épült. De a jelenlegi templom építését hosszú történelem előzte meg, melyről legenda szól...

1606. június 3-án, amikor Dimitri Carevics ereklyéit Uglicsból Moszkvába szállították, a menet először elindult a moszkvai úton. Ám a város kijáratánál a Szent János teológus kolostornál az ereklyéket szállító szállítók hirtelen megálltak, és nem tudták elmozdítani őket a helyükről. Emiatt úgy döntöttek, hogy a Rosztovi úton kell mennünk. A menet ezen haladt tovább. A város kijáratánál a menet ismét megállt, hogy a városlakók elbúcsúzhassanak a hercegtől. A papság 24 órán keresztül folyamatosan végzett istentiszteletet a szabadban.

Az isteni liturgia során olyan esemény történt, amely a templom alapításának kezdetét jelentette ezen a helyen - a koporsóból, ahol Demetrius ereklyéi voltak, vércsepp ömlött a földre. A szentélyt a papság gondosan összegyűjtötte, és a földdel együtt egy ezüst szentélybe helyezte. Július 3-án a temetési menet ünnepélyesen megérkezett Moszkvába. Dimitri Tsarevics holtteste a Kreml arkangyali székesegyházában nyugodott. Uglich népe az Úrtól találta meg közbenjárójukat és csodatevőjüket.

Hamarosan kápolna épült a szent helyen, ahol a városiak elbúcsúztak Démétér cártól. 1693-ban a Spaso-Preobrazhensky székesegyház régi meleg templomát a Kremlből a kápolna helyére költöztették, mivel a Kremlben újat építettek. A „Kreml” templom több mint negyven évig állt, egészen 1729-ig, amikor a helyén felállították Démétri cár, valamint Kirik és Julita kőtemplomát. És további fél évszázad elteltével egy meglévő templomot emeltek egy kicsit az előző oldalára, amelyet népiesen Demetrius-templomnak neveztek a „mezőn” (ahogy hívják, ellentétben a Kreml templomával „a terepen” vér").

A "mezőn álló" templom korának jellegzetes műemléke. Egyemeletes, ötkupolás, refektóriummal és harangtoronnyal. Hagyományos kompozícióval, díszítésében a klasszicizmus formái dominálnak. Ez a négy toszkán oszlop, a négyszög előtti oromfal, a pilaszterek, a párkányok és a harangtorony kialakítása. A templom nem nevezhető érdekes építészeti emléknek, de a maga módján szép és figyelemre méltó, és ami a legfontosabb, ezeknek a helyeknek fontos történelmi emléke, szentélye.

Belül 1836-ból származó festményeket őriztek meg, amelyek stílusukban hasonlítanak az Uglich Kremlben található Színeváltozás-székesegyház freskóihoz, ezért a kutatók úgy vélik, hogy mindkét templomot ugyanaz az artel festette. Itt is találkozni fogsz illuzórikus formákkal - oszlopokkal, kazettás boltozattal, szentek és alattvalók jegyeivel kombinálva, de természetesen mindenben meglátszik egy kis temetői templom szerénysége. A diadalív alakú faragott ikonosztáz is megmaradt.

Valószínűleg nem véletlen, hogy a város mennyei védőszentjének szentelt templom soha nem zárt be, és a szovjet években az egyetlen működő templom maradt. Uglich egész területéről hozták ide a fennmaradt szentélyeket és ikonokat. 1989-ben adományozták a templomnak a szent nemes Uglich herceg ezüst szentélyben lévő ereklyéit. Ő volt a harmadik uglich herceg, akit a fejedelmi trónon erényei és jámborsága a helyben tisztelt szentek közé emelt. Az ereklyéket 1495-ben találták meg. 1595-ben volt általános dicsőítése. 1611-ben, a lengyel-litván beavatkozás során az ereklyék tüzet szenvedtek, és a felettük lévő világító oszlop mentén újra előkerültek a hamvakból. 1930 óta az Uglich Múzeumban voltak.

2010. szeptember 9-én Uglich városát és a „terepen” lévő Dmitrij Tsarevics templomot meglátogatta Őszentsége Kirill moszkvai és egész orosz pátriárka.

Alapítva 1801
Cím: Jaroszlavl régió, Uglich, st. Rosztovszkaja, 60 éves.
Apát: Vlagyimir főpap (Buchin Vladimir Nikolaevich)
Telefon: (48532) 2-22-67.

Dimitri Carevics nyugalmának 420. évfordulójára és megdicsőülésének 405. évfordulójára.

Dimitri Tsarevics Szent Mosáinak dicsőítése és áthelyezése Uglicsból Moszkvába

1606. május 28-án (régi stílusban) Uglich városában a Filaret rosztovi metropolita vezette szent bizottság felfedezte és szentnek és megvesztegethetetlennek ismerte el Dimitri Tsarevics, egy ártatlanul meggyilkolt fiatal és az utolsó uglich herceg ereklyéit.

A városi székesegyházból a Passióhordozó koporsójával a menet a rosztovi előőrsre indult. A városi templomok harangjai hisztérikusan és szánalmasan zümmögtek, elnézve a cárevicset. A fejedelmi birtok határában a menet megállt. Itt, egy nyílt mezőn emberek ezrei gyűltek össze, akik el akartak búcsúzni és leróni utolsó tiszteletüket szeretett hercegük előtt. A papság 24 órán keresztül folyamatosan végzett istentiszteletet a szabadban.

Az isteni liturgia során történt egy esemény, amely a templom alapításának kezdetét jelentette ezen a helyen - a szenvedéshordozó sírjából a földre ömlött a vér. A szentélyt a papság gondosan összegyűjtötte, és a földdel együtt egy ezüst szentélybe helyezte. (A kegyhely jelenleg az Uglich Múzeum gyűjteményében található). Július 3-án a temetési menet ünnepélyesen megérkezett Moszkvába. Dimitri Tsarevics holtteste a moszkvai Kreml arkangyalszékesegyházában nyugodott. Uglich népe az Úrtól találta meg közbenjárójukat és csodatevőjüket.

Templom létrehozása

1606 őszén a cári búcsú helyét egy fakápolna jelölte ki.

1610-ben a lengyelek felégették.

1637-ben a kápolnát helyreállították, és fél évszázadon át állt. Helyére az Uglich Kremlből vett fatemplom került.

1729-ben Mikhailo Volkov építész csapata felállította az első kőtemplomot. A templom kezdetben helyi templom volt, majd plébánia nélküli temetővé vált. Isten akaratából élete rövid életű volt. Az 1793. szeptember 26-i szörnyű tűzvész, amely Uglich felét elpusztította, súlyosan megrongálta a templom szerkezetét.

1798-ban úgy döntöttek, hogy a templomot lebontják a romos állapota miatt, és újat építenek. A templom patrónusai Rusinov uglich kereskedők voltak. Az új templomot 10 méterrel közelebb helyezték a Rosztovi úthoz, hogy megőrizzék az ősi temetőt.

1802. január 18-án újraindultak az istentiszteletek Szent Mártír meleg határában. Kirik és Iulitta. 1814 nyarán elkészült a főtemplom. A díszítésén Grigorij és Vaszilij Burenin ikonfestők, valamint Timofej Medvegyev artellája – Uglics legjobb ikonfestői – dolgoztak.

A templomot a szent herceg ereklyéinek átadása tiszteletére szentelte fel. Tsarevich Dimitri Archimandrite Palládium az Uglich Alekseevsky kolostorból.

A templomot 200 éve nem zárták be. Gazdag ikongyűjteményt tartalmaz.

1995-ben a rektor, Vlagyimir főpap erőfeszítései révén a templom megszerezte mennyei védőszentjének ereklyéinek egy részét. Mindez a szellemi gazdagság ma is látható.

Templomi szentélyek

2011-ben ünneplik a 200. évfordulóját az egyik tiszteletreméltó szentélynek - Harcos János szent vértanú ikonjának.

A képet Mihail Alekszandrovics Khorkhorin uglich kereskedő adományozta a templomnak.

Figyelemre méltó, hogy a 20. században az ikont kétszer is ellopták, 1925-ben és 1937-ben. és mindkétszer csodával határos módon visszatért.

A harmadik lopás 1993-ban történt, de két évvel később a kép visszatért templomába.

Ugyancsak 200. évfordulója van Démétér Tsarevics templomikonjának, amelyet 1811-ben Uglich mesteremberek festettek ehhez a templomhoz.

Ismeretes, hogy részt vett az összes vallási körmenetben Uglich városában, amelyet Isten Anyja közbenjárásának ünnepén tartottak.

A jobb oldali kórusban van egy szentély, Dimitri Tsarevics ereklyéiből és egy lepelből.

Itt van a bárka Uglich római szent herceg ereklyéivel. Ő volt a harmadik uglich herceg, akit a fejedelmi trónon erényei és jámborsága a helyben tisztelt szentek közé emelt.

Az ereklyéket 1495-ben találták meg. 1595-ben volt általános dicsőítése. 1611-ben, a lengyel-litván beavatkozás során az ereklyék tüzet szenvedtek, és a felettük lévő világító oszlopot követve másodszor is előkerültek a hamuból. 1930-tól az Uglich Múzeumban voltak, 1989-ben pedig a templomba helyezték át.

A bal oldali kórusnál egy ereklyetartó található az 1663. május 25-én (június 8-án) meggyilkolt János (Csepoloszov) csecsemő vértanú ereklyéivel. Magasan megvallotta Isten és a szülők iránti szeretetét, megtagadta a mágia tanulását, amiért kegyetlen kínzást szenvedett el fanatikus tanárától. Az ereklyéket hamarosan csodálatos módon visszaszerezték és az egyházi bizottság megdicsőítette. Már a szülei, akik templomot építettek fiuk sírjára, imádkoztak hozzá.

Az Orosz Ortodox Egyház prímása tisztelte a templom szentélyeit és tisztelte az elhunyt Uglich papság emlékét. Őszentsége, a pátriárka látogatása fontos történelmi esemény a templom évkönyvében. Falait először fogadta és szentelte meg a Főhierarcha imája és prédikációja.

Sok plébános, fiatal és minden korú gyermek gyűlt össze a templomban. Mindenekelőtt Őszentsége, a pátriárka szava az ifjúsághoz szólt. Lelki mentoráról, Nikodim (Rotov) metropolitáról beszélt a templom és Uglich iránti szeretetéről. 2010 augusztusában volt Nikodémus püspök apátságának 60. évfordulója a Tsarevics Dmitrij templomban.

Vladyka Nicodemus nevét különösen tisztelik ebben a templomban, mert neki köszönheti a templom megmentését az 1961-es bezárástól és romlástól. Őszentsége Kirill pátriárka különösen felhívta a figyelmet az akkori évek plébánosainak lelki bravúrjára, akik melegséggel és figyelemmel néztek leszármazottjaik arcába. A Főhierarcha felszólította a fiatalabb nemzedéket és a plébánosokat, hogy őrizzék meg és gyarapítsák a cári templom szellemi örökségét, és őrizzék az atyák hitét.

Kiváló szónok és prédikátor, az Orosz Ortodox Egyház prímása élő, átvitt nyelven beszél fiatalokkal, meggyőzően és érthetően mondja el nekik Krisztus Egyházának nagyszerű és üdvözítő tanítását. Különféle összetett kérdések és problémák lényegét képes elmagyarázni, segít megtalálni az egyetlen helyes megoldást.

Valójában még soha nem volt ilyen kiváló apologéta és misszionárius az orosz ortodox egyház patriarchális osztályán. Oroszország spirituális vezetőjének zarándoklati látogatása Uglichban és Démétér Tsarevics templomában a legfontosabb kronológiai és spirituális esemény, amely piros vonallal szerepel a templom újkori történetének évkönyvében.

Koordináták:

Demetrius templom, a mirha-folyami mező(Solunszkij Dmitrij) - ortodox templom Pszkovban. századi szövetségi jelentőségű történelmi és kulturális műemlék a 15-16. A Dmitrievsky temető közepén található, a Pszkov folyó bal partján

Leírás

A templom négyoszlopos négyszögének három apszisa van. A nyugati oldalon egy előcsarnok és egy háromszintes harangtorony található, a felső szinteknek hat oldala van, melyek lapátokkal és toronnyal végződnek. A templom déli folyosója később épült, egy apszissal, amely díszdobon kis kupolával végződik. A templom szerény homlokzati díszítéssel rendelkezik, amely a 16. századi Pszkov templomépítészetére jellemző. A főtemplom fénydobján két sor járdaszegélyből kialakított díszöv és a közöttük elhelyezkedő futószalag található. A négyszög alsó pillérei embermagasságig fehér olajfestékkel vannak festve, a felső részen olajfestmény található.

Helyi mészkőlapokból, mészhabarcs felhasználásával készült, vakolt és meszelt.

Méretek

A templom hossza a nyugat-keleti tengely mentén 22 m, szélessége - 8 m, a folyosó hossza 21,5 m, szélessége - 8 m.

Sztori

Egyházi élet

• 1915 óta Alexy Cherepnin pap szolgált itt. A Pszkov Teológiai Szemináriumban tanult Tikhon (Bellavin) leendő pátriárkával együtt. 1938-ban 80 évesen letartóztatták, a pap egy leningrádi börtönben halt meg.
• A templom rektora Anatolij archimandrita (Novozemtsev).

A templomok típusai

A Dmitrijevszkij temető kapuja.JPG

Demetrius a mezőről. Harangtorony. 2010. október.jpg

Demetrius Mirha-folyam a mezőről. Apse.jpg

Demetrius Mirha-streaming. 2010. október.JPG

Dmitrievskoe temető

• A templom körül a 19. század elején keletkezett a temető, itt temették el az ókori mennybemeneteli kolostor apácáit.
• A Pszkov Egyházi Konzisztórium 1862-es határozata alapján a temető egy részét kerítés választotta el a katolikusok temetésére. A katolikus oldalon található Vladimir Ottovich Rechenmacher művész, I. E. Repin tanítványának sírja.

A temetőben Pszkov híres lakosai vannak eltemetve:

• M. A. Nazimov (1801-1888) - Dekabrista, M. Yu barátja
• a dekabristának, Ivan Puschinnak, A. S. Puskin líceumi barátjának rokonai
• I. I. Vasziljev, a Pszkov Régészeti Társaság alapítója
• a Honvédő Háború résztvevői: E. P. Nazimov és V. M. Bibikov
• Pszkov és Porkhov metropolitája 1954-1987 között. John (Razumov), aki 1990-ben halt meg
• F. M. Plyushkin, vállalkozó és műgyűjtő
• I. N. Skrydlov, a Pszkov tartomány állami iskoláinak igazgatója, N. I. Skrydlov admirális apja, akit 1918-ban Petrográdban öltek meg.
• B. S. Skobeltsyn, építész, restaurátor
• V. A. Poroshin, művész
• V. V. Kurnosenko (1947-2012) - író, orvos
• A pszkov gimnázium néhány igazgatója ugyanabban a temetőben van eltemetve

A temető hivatalosan is bezárt. Temetés csak a kapcsolódó sírokban történik.

Források

• Okulich-Kazarin N. F. Társa az ókori Pszkovnak. Pszkov. 1913
• Spegalsky Yu.P. Pszkov. L.-M.: „Művészet”. 1963 ("A Szovjetunió városainak építészeti és művészeti emlékei" sorozat).
• Skobeltsyn B. S., Khrabrova N. S. Pszkov. Az ősi orosz építészet emlékei. - L.: „Művészet”. 1969
• Skobeltsyn B. S., Prokhanov A. Pszkov föld. Az ősi orosz építészet emlékei. L.: „Művészet”. 1972
• Spegalsky Yu P. Pszkov. Művészeti emlékek. - L.: „Lenizdat”. 1972
• Spegalsky Yu P. Pszkov szerint a 17. században. L., 1974
• Pszkov régió látnivalói. Összeg. L. I. Maljakov. Szerk. 2., rev. és további (3. kiadás – 1981). - L.: „Lenizdat”. 1977 - 360 pp., ill. P.11-22.
• Spegalsky Yu. P. Pskov. Szerk. 2. - L.: „Művészet”. 1978 ("A Szovjetunió városainak építészeti és művészeti emlékei" sorozat).
• Arshakuni O.K. Pszkov népi építészete. Yu P. Spegalsky építészeti öröksége. - M.: „Stroyizdat”. 1987
• Bologov A. A. Pszkov. L.: "Lenizdat". 1988
• Szedov V.V. Pszkov építészet a 16. században. M. 1996

Írjon véleményt a "Demetrius-templom Pólusban (Pszkov)" című cikkről

Linkek

• http://www.old-pskov.ru/c_svds.php

Részlet a pole-i Demetrius-templomról (Pszkov)

* * *
A szerzőtől: Sok-sok év telt el Izidorával való találkozásom óta... És most, emlékezve és átélve az egykori távoli éveket, sikerült megtalálnom (Franciaországban) a legérdekesebb anyagokat, amelyek nagyrészt megerősítik Sever történetének valódiságát. Mária Magdolna és Radomir Jézus életéről szóló történet, amely szerintem mindenki számára érdekes lesz, aki Isidora történetét olvassa, és talán még legalább némi fényt derít „e világ uralkodóinak” hazugságaira. Kérjük, olvassa el az Isidora fejezetei utáni „Kiegészítésben” talált anyagokat.
* * *
Úgy éreztem, ez az egész történet nagyon nehéz volt Északnak. Úgy látszik, széles lelke még mindig nem fogadta el ezt a veszteséget, és még mindig nagyon beteg volt tőle. De őszintén folytatta a beszélgetést, láthatóan rájött, hogy később talán nem kérdezhetek tőle többet.

Ez az ólomüveg ablak Magdalénát ábrázolja
feleség egy tanár képében, aki ott áll
királyok, arisztokraták, filozófusok
családok és tudósok...

– Emlékszel, Isidora, mondtam neked, hogy Radomir Jézusnak soha semmi köze ahhoz a hamis tanításhoz, amelyről a keresztény egyház kiabál? Teljesen ellentétes volt azzal, amit maga Jézus, majd Magdolna tanított. Igazi TUDÁSRA tanították az embereket, megtanították nekik azt, amit mi itt, a Meteorában...
Maria pedig még ennél is többet tudott, hiszen szabadon meríthette tudását a Kozmosz tág tereiről, miután elhagyott bennünket. Szorosan körülvéve éltek varázslókkal és tehetségesekkel, akiket később „apostoloknak” neveztek át az emberek... a hírhedt „bibliában” kiderült, hogy öreg, bizalmatlan zsidók... akik, szerintem, ha tehetnék, valóban ezerszer áruld el Jézust. „Apostolai” a valóságban a Templom Lovagjai voltak, csak nem emberi kéz építtette, hanem maga Radomir magas gondolata hozta létre – az Igazság és Tudás Szellemi Temploma. Eleinte csak kilencen voltak ezek a lovagok, és azért gyűltek össze, hogy legjobb tudásuk szerint megvédjék Radomirt és Magdalenát abban az idegen és számukra veszélyes országban, amelybe a sors oly kíméletlenül sodorta őket. És a Templom Lovagjainak feladata az is volt, hogy (ha valami jóvátehetetlen történt!) megőrizzék AZ IGAZSÁGOT, amelyet ez a két csodálatos, fényes ember hozott el a zsidók „elveszett lelkeihez”, akik ajándékukat és tiszta életüket adták érte. szeretett, de mégis nagyon kegyetlen bolygójuk békéje...
– Tehát az „apostolok” is teljesen mások voltak?! Milyenek voltak?! Mesélnél róluk, North?
Annyira érdekelt, hogy egy rövid pillanatra még sikerült is „elaltatnom” gyötrelmeimet, félelmeimet, egy pillanatra sikerült elfelejtenem a közelgő fájdalmat!.. Igazi kérdések záporát zúdítottam le Severre, nem is tudva. biztos volt-e rájuk válasz. Annyira szerettem volna megtudni ezeknek a bátor embereknek a valódi történelmét, akiket nem vulgarizáltak ötszáz hosszú év hazugságai!!!
- Ó, valóban csodálatos emberek voltak - a templom lovagjai - Isidora!.. Radomirral és Magdalénával együtt megteremtették a BÁTORSÁG, BECSÜLET és HIT csodálatos gerincét, amelyre ráépült az a fényes TANÍTÁS, amelyet egykor őseink hagytak. szülőföldünk megváltása. A templom lovagjai közül ketten tanítványaink voltak, valamint a legrégebbi európai arisztokrata családok örökös harcosai. Ők lettek a mi bátor és tehetséges varázslóink, akik készek bármit megtenni Jézus és Magdolna megmentéséért. Négyen a rusz-merovingok leszármazottai voltak, akiknek szintén nagy Ajándékuk volt, mint minden távoli ősük - Trákia királyai... Akárcsak Magdolna, aki szintén ebből a rendkívüli dinasztiából született, és büszkén vitte családi Ajándékát. Ketten voltak mágusaink, akik önként hagyták el a Meteorát, hogy megvédjék szeretett tanítványukat, Jesus Radomirt, aki a saját halálába ment. Lelkükben nem tudták elárulni Radomirt, sőt tudva, mi vár rá, sajnálkozás nélkül követték. Nos, a lovagvédők közül az utolsó, kilencedik, akiről máig senki sem tud és nem ír, maga Krisztus testvére, a Fehér Mágus fia - Radan (Ra - adta, Ra adta) volt... akinek sikerült megmentenie fiát, Radomirt halála után. De sajnos védekezés közben maga is meghalt...
– Mondd, Sever, nincs ennek semmi köze az ikrek legendájához, ahol azt mondják, hogy Krisztusnak volt egy ikertestvére? Olvastam erről a könyvtárunkban, és mindig tudni akartam, hogy ez igaz-e, vagy csak a „szentatyák” hazugsága?

– Nem, Isidora, Radan nem Radomir ikertestvére volt. Ez nemkívánatos további veszélyt jelentene Krisztus és Magdolna amúgy is meglehetősen összetett életére. Végül is tudod, hogy az ikreket túl szorosan köti össze születésük fonala, és az egyik életveszély a másikra is veszélyt jelenthet? - Bólintottam. - Ezért a Mágusok nem követhettek el ekkora hibát.
– Tehát végül is a Meteorában nem mindenki árulta el Jézust?! – kiáltottam fel vidáman. – Nem nézte mindenki nyugodtan, ahogy meghal?
- Hát persze, hogy nem, Isidora!.. Mind elmennénk, hogy megvédjük. Igen, nem mindenkinek sikerült átlépnie a kötelességét... Tudom, hogy nem hiszi el, de mindannyian nagyon szerettük őt... és persze Magdalénát is. Csak arról van szó, hogy nem mindenki tudta elfelejteni a felelősségét és feladni mindent egyetlen ember miatt, bármennyire is különleges volt. Az életét adod azért, hogy sokakat megmentsen, igaz? Így hát mágusaink a Meteorban maradtak, hogy őrizzék a Szent Tudást és tanítsanak más tehetségeseket. Ilyen az élet, Isidora... És mindenki jobbá teszi, legjobb tudása szerint.
- Mondd, Sever, miért nevezed a frank királyokat Rusznak? Volt valami közös ezekben a népekben? Emlékeim szerint mindig franknak hívták őket?.. És később a gyönyörű Frankiából Franciaország lett. Nem?
- Nem, Isidora. Tudod, mit jelent a frankok szó? – ráztam meg a fejem negatívan. A „frankok” egyszerűen azt jelenti, hogy szabad. A merovingok pedig észak-ruszok voltak, akik azért jöttek, hogy megtanítsák a szabad frankoknak a háború művészetét, az ország kormányzását, a politikát és a tudományt (ahogyan minden más országba is eljutottak, más élő emberek tanítására és hasznára születtek). És helyesen hívták őket - Meravingli (mi-Ra-in-Inglia; mi, Ra gyermekei, hozzuk a Fényt szülőföldünkön, ős-Angliában). De persze aztán ez a szó, mint sok más, „leegyszerűsödött”... és úgy kezdett hangzani, mint „merovingok”. Így jött létre egy új „történelem”, amely szerint a merovingok név a frank király - Merovia - nevéből származik. Bár ennek a névnek semmi köze nem volt Merovius királyhoz. Sőt, Merovius király már a tizenharmadik volt a meroving királyok között. És természetesen logikusabb lenne az egész dinasztiát az első uralkodó királyról elnevezni, nem?
Csakúgy, mint a másik hülye legenda a „tengeri szörnyről”, amely állítólag a Meroving-dinasztiát szülte, ennek a névnek sem volt köze ehhez. Nyilvánvalóan a Gondolkodó Sötétek nagyon akarták, hogy az emberek ne ismerjék meg az uralkodó Frank-dinasztia NEVE valódi jelentését. Ezért megpróbálták gyorsan átnevezni és „gyenge, szerencsétlen és szánalmas” királyokká tenni őket, ismét hazudva a valós világtörténelemről.
A Meravingli egy fényes, intelligens és tehetséges észak-ruszi dinasztia volt, akik önként hagyták el nagy hazájukat, és vérüket keverték az akkori Európa legfelsőbb dinasztiáival, hogy ebből egy új, hatalmas mágusok és harcosok családja szülessen. bölcsen uralhatta az akkoriban lakott országokat és népeket a félvad Európában.
Csodálatos mágusok és harcosok voltak, meg tudták gyógyítani a szenvedőket és tanítani tudták az arra érdemeseket. Kivétel nélkül minden Meravinglinek nagyon hosszú haja volt, amit semmi esetre sem vállaltak le, mert az Élő Erőt húzták át rajta. De sajnos ezt a gondolkodó sötétek is tudták. Éppen ezért a legszörnyűbb büntetés az utolsó Meravingl királyi család kényszertornázása volt.