A vének tanításai és tanácsai. Az Optina vének tanácsai a világban élő keresztényeknek

Próbálj meg jobban magadra figyelni, és ne mások tetteit, cselekedeteit és felhívásait elemezni magadhoz, de ha nem látod bennük a szeretetet, akkor ennek az az oka, hogy magadban nincs szeretet.

Ahol alázat van, ott egyszerűség van, és Istennek ez az ága nem tapasztalja meg Isten sorsát.

Isten nem veti meg az imákat, de néha nem teljesíti vágyaikat kizárólag azért, hogy isteni szándéka szerint mindent jobban elrendezzen. Mi történne, ha Isten – a Mindentudó – teljesen beteljesítené vágyainkat? Azt hiszem, bár nem állítom, hogy minden földi teremtmény elpusztulna.

Azok, akik önmagukra való odafigyelés nélkül élnek, soha nem kapnak kegyelmi látogatást.

Ha nincs lelki békéd, tudd, hogy nincs alázatod magadban. Az Úr ezt a következő szavakkal nyilatkoztatta ki, amelyek egyben megmutatják, hol kell keresni a békét. Azt mondta: Tanuljátok meg tőlem, hogy szelídek és alázatos szívűek vagytok, és nyugalmat találtok lelketeknek (Máté 11:29).

Ha valaha is irgalmat mutatsz valakinek, ezért irgalmat fogsz kapni.

Ha szenvedsz valakivel, aki szenved (úgy tűnik, nem sokat), akkor a mártírok közé számítanak.

Ha megbocsátasz a vétkesnek, és ezért nemcsak minden bűnöd bocsánatot nyer, hanem a Mennyei Atya lánya leszel.

Ha szívedből imádkozol az üdvösségért, még ha kicsit is, megmenekülsz.

Ha szemrehányást teszel, vádolsz és elítélsz magadat Isten előtt a lelkiismeretedben érzett bűnökért, akkor megigazulsz.

Ha megvallod bűneidet Isten előtt, ezért bocsánatot nyersz és jutalmat kapsz.

Ha elszomorítasz bűneid miatt, vagy megrendül, vagy könnycseppet ejtesz, vagy sóhajtozol, sóhajtásod nem marad elrejtve előtte: „Nincs rejtve előtte – mondja Szent Simeon –, egy csepp könnyet sem, egy cseppet sem." És St. Krizosztom ezt mondja: „Ha csak a bűnökről panaszkodsz, akkor Ő elfogadja azt üdvösségedre.”

Minden nap ellenőrizze magát: mit vetett a következő évszázadra, búzát vagy tövist? Miután próbára tette magát, készüljön fel arra, hogy másnap jobban teljesítse, és egész életét így töltse. Ha a mai nap rosszul telt, úgy, hogy nem imádkoztál Istenhez, nem voltál megtört szíved egyetlenegyszer sem, nem alázkodtál meg gondolatban, nem irgalmaztál, nem adtál alamizsnát senkinek, és nem bocsátasz meg a vétkeseknek, sértéseket sem viselt el, ellenkezőleg, nem tartózkodott a haragtól, nem tartózkodott szóban, ételben, italban, és nem merítette elméjét tisztátalan gondolatokba, mindezt lelkiismerete szerint mérlegelve ítélje meg magát, és döntse el, hogy másnap figyelmesebb a jóra és óvatosabb a rosszra.

Arra a kérdésedre, hogy miből áll a boldog élet, pompában, hírnévben és gazdagságban, vagy egy csendes, békés, családi életben, azt mondom, hogy ez utóbbival egyetértek, és azt is hozzáteszem: egy olyan élet, amelyet egy a tiszta lelkiismeret és alázat békét, nyugalmat és igazi boldogságot hoz. De a gazdagság, a becsület, a dicsőség és a magas méltóság gyakran sok bűn oka, és nem hoz boldogságot.

Az emberek többnyire jólétet kívánnak és keresnek ebben az életben, és igyekeznek elkerülni a bánatot. És úgy tűnik, hogy ez nagyon jó és kellemes, de az állandó jólét és boldogság árt az embernek. Különböző szenvedélyekbe és bűnökbe esik és feldühíti az Urat, és akik fájdalmas életet élnek át, közelebb kerülnek az Úrhoz, és könnyebben nyerik el az üdvösséget, ezért az Úr az örömteli életet széles útnak nevezte: a széles kapu és a széles út vezet. a pusztulásba, és sokan követik azt (Máté 7:13), és a szomorú életnek nevezik: keskeny út és szűk kapu, amely az örök életre visz, és kevesen találják meg (Máté 7:14). Így az Úr irántunk való szeretetéből, előre látva az arra érdemesek lehetséges hasznát, sokakat levezet a hosszú útról, és keskeny és sajnálatos útra állítja őket, hogy a betegségek és bánatok türelemmel elrendezheti üdvösségüket és örök életet adhat nekik.

Nemcsak jónak akarsz lenni, és semmi rosszat nem akarsz, hanem annak is látni magad. A vágy dicséretes, de látni a jó tulajdonságait már táplálék az önszeretethez. Még ha mindenben helyesen és helyesen cselekedtünk is, akkor is értéktelen rabszolgának kell tekintenünk magunkat. Mi, mint mindenben hibásak vagyunk, még gondolatainkban se tartsuk magunkat jónak. Ezért szégyelljük magunkat, ahelyett, hogy megbékélnénk. Ezért nem ad Isten erőt a teljesítéshez, hogy ne felmagasztosuljunk, hanem megalázzuk magunkat és megszerezzük az alázat garanciáját. És ha ez megvan, akkor az erényeink erősek lesznek, és nem engedi, hogy felemelkedjünk.

Mi, gyengeelméjűek állapotunk rendezésére gondolva, elszomorodunk, dühöngünk, megfosztjuk magunkat a békétől, és teljesítjük a hiábavalóságok mögötti hitkötelezettség elhagyását, hogy jó birtokot hagyjunk gyermekeinknek. De tudjuk-e, hogy hasznukra válik-e? A gazdagság nem segít a hülye fiakon – csak okként szolgált számára a rossz erkölcsökre. Gondoskodnunk kell arról, hogy gyermekeinknek jó példát hagyjunk életünkben, és Isten félelmében és az Ő parancsolataiban neveljük őket; ez a legfőbb gazdagságuk. Amikor Isten országát és az Ő igazságát keressük, minden, ami itt van és szükséges, hozzá lesz adva (Máté 6:33). Azt fogja mondani: ezt nem lehet megtenni; Ma a világ nem ezt követeli, hanem valami mást! Bírság; de csak ennek a világnak szültél gyerekeket, és nem a túlvilágra? Vigasztald magad Isten igéjével: ha gyűlöl a világ, tudd meg, hogy előbb gyűlölt engem (János 15:18), a testi bölcsesség pedig ellenségeskedés Istennel: nem engedelmeskedik Isten törvényének, sőt nem is tud. Róma 8:7). Ne azt akard, hogy gyermekeidnek a világ dicsősége legyen, hanem hogy jó emberei legyenek, engedelmes gyermekei legyenek, és amikor Isten úgy rendezi, jó házastársak, szelíd szülők, akik gondoskodnak az irányításuk alatt állókról, szeretetteljesek mindenkivel és engedékenyek ellenségeikkel szemben.

Vágyad van arra, hogy közelebb vidd magad Istenhez, és elnyerd az üdvösséget. Ez minden keresztény teljes kötelessége, de ez Isten parancsolatainak teljesítése révén valósul meg, amelyek mind az Isten és a felebarát iránti szeretetből állnak, és kiterjednek az ellenségek szeretetére is. Olvassa el az evangéliumot, ott megtalálja az utat, az igazságot és az életet, megőrzi az ortodox hitet és a Szent Egyház alapszabályát, tanulmányozza a gyülekezeti lelkészek és tanítók írásait, és igazítsa életét az ő tanításukhoz. De az imaszabályok önmagukban nem hoznak hasznunkra... Azt tanácsolom, hogy amennyire csak lehetséges, próbáljon meg figyelmet fordítani a felebaráti szeretetre: édesanyjával, feleségével és gyermekeivel kapcsolatban törekedjen az ortodox nevelésre. hit és jó erkölcs. Szent Pál apostol különféle erényeket és önfeláldozási mutatványokat számolva ezt mondja: „Ha ezt és azt cselekszem, és nincs bennem szeretet, nincs hasznom.”

Sok festő ábrázolja Krisztust ikonokon, de kevesen ragadják meg a hasonlóságot. Így a keresztények Krisztus megelevenített képei, és aki szelíd, alázatos szívű és engedelmes, az leginkább Krisztushoz hasonlít.

Óvakodnunk kell az Isten elleni zúgolódástól, és félnünk kell tőle, mint a haláltól, mert az Úristen az Ő nagy irgalmában türelmesen elviseli minden bűnünket, de irgalma nem viseli el zúgolódásunkat.

Ne kényszeríts magadra semmilyen fogadalmat vagy szabályt lelki atyád jóváhagyása nélkül, akinek tanácsával egy meghajlás több hasznot hoz, mint ezer saját készítésű íj.

A farizeus többet imádkozott és böjtölt, mint mi, de alázat nélkül minden munkája semmi volt, ezért legyél a legféltékenyebb a vámszedő alázatosságára, amely általában az engedelmességből születik és elegendő számodra.

Bármilyen bánatban: betegségben, szegénységben, szűkös körülmények között, tanácstalanságban és minden bajban - jobb, ha kevesebbet gondolkodunk és beszélünk magunkkal, és gyakrabban imádkozunk, bár röviden, de Krisztus Istenhez és az Ő Legteljesebbjéhez fordulunk. Tiszta Anya, amelyen keresztül a keserű csüggedés szelleme elmenekül, és a szív megtelik Istenben reménnyel és örömmel.

A szív szelídsége és alázatossága olyan erények, amelyek nélkül nem csak a Mennyek Országát lehetetlen elérni, de lehetetlen boldognak lenni a földön, vagy lelki békét érezni.

Tanuljunk meg lelkileg szemrehányást tenni és elítélni magunkat mindenért, és ne másokat, a szerényebbek, a jövedelmezőbbek miatt; Isten szereti az alázatosokat, és kiárasztja rájuk kegyelmét.

Nem számít, milyen bánat ér téged, bármilyen bajod van is, mondd: „Elviselem ezt Jézus Krisztusért!” Csak mondd ezt, és könnyebb lesz neked. Mert Jézus Krisztus neve hatalmas. Vele minden baj alábbhagy, a démonok eltűnnek. Bosszúságod is alábbhagy, gyávaságod is megnyugszik, ha az Ő legédesebb nevét ismételgeted. Uram, hadd lássam bűneimet; Uram, adj nekem türelmet, nagylelkűséget és szelídséget.

Ne szégyelld felfedni a forradásodat lelki mentorod előtt, és készen állj arra, hogy elfogadd tőle a szégyent a bűneid miatt, hogy általa elkerüld az örök szégyent.

A gyülekezet számunkra a földi mennyország, ahol maga Isten láthatatlanul jelen van és vigyáz a jelenlévőkre, ezért a gyülekezetben rendet, nagy tisztelettel kell helytállni. Szeressük az Egyházat, és buzgólkodjunk érte; Ő a mi örömünk és vigasztalásunk bánatainkban és örömeinkben.

A gyászolók bátorítására a vén gyakran ezt mondta: Ha az Úr velünk van, ki lehet ellenünk? (Róm 8:31).

Minden feladatnak Isten nevének segítségül hívásával kell kezdődnie.

A vén gyakran beszélt a lelkiismeret megőrzéséről, a gondolatok, tettek és szavaink gondos megfigyeléséről, valamint az értük való megbánásról. Megtanította önelégülten viselni beosztottjai gyengeségeit és hiányosságait. „Tegye meg észrevételeit – utasította a vén – anélkül, hogy táplálékot adna saját büszkeségének, és mérlegelje, hogy el tudja-e viselni azt, amit a másiktól követel.”

Ha úgy érzed, hogy harag kerített hatalmába, maradj csendben, és ne mondj semmit, amíg a szíved meg nem csillapodik a szüntelen ima és önszemrehányás által.

A lélek számára előnyösebb, ha mindenben bűnösnek ismeri el magát, és mindenben az utolsót, mint önigazoláshoz folyamodni, ami a gőgből fakad, és Isten a kevélyekkel szemben áll, de az alázatosoknak kegyelmet ad.

A vén gyakran idézte az apostol mondását: „Az igaz szeretet nem ingerült, nem gondol rosszra, és soha nem esik el.”

Ha feladjuk vágyainkat és felfogásunkat, és megpróbáljuk teljesíteni Isten vágyait és felfogását, akkor minden helyen és minden állapotban üdvözülünk. Ha pedig ragaszkodunk vágyainkhoz, megértéseinkhez, akkor se hely, se állam nem segít rajtunk. Éva még a paradicsomban is megszegte Isten parancsát, és a szerencsétlen Júdás számára az élet maga a Megváltó alatt nem hozott semmi hasznot. Mindenhol türelemre és a jámbor életre való kényszerre van szükség, ahogy a Szent Evangéliumban olvashatjuk.

Hiába fogunk vádolni, hogy a velünk élők és a körülöttünk élők zavarják és akadályozzák üdvösségünket vagy lelki tökéletesedésünket... lelki és lelki elégedetlenségünk önmagunkból, művészethiányunkból és egy helytelenül kialakított véleményünkből fakad, amit mi is teszünk. nem akar megválni tőle. És ez az, ami zűrzavart, kétséget és különféle tanácstalanságokat hoz ránk; és mindez megkínoz és megterhel bennünket, és elhagyatott állapotba vezet. Jó lenne, ha megértenénk az egyszerű patrisztikus szót: ha megalázzuk magunkat, akkor minden helyen békére lelünk, anélkül, hogy eszünkkel megkerülnénk sok más helyet, ahol ugyanez, ha nem rosszabb is megtörténhet velünk.

Az üdvösség fő eszköze az, hogy sokféle megpróbáltatást elviselünk, attól függően, hogy melyik a megfelelő, az „Apostolok Cselekedeteiben” elmondottak szerint: „Sok megpróbáltatáson keresztül illik belépnünk a mennyek országába.”

Aki üdvözülni akar, emlékezzen és ne feledkezzen meg az apostoli parancsolatról: „Egymás terheit hordozzátok, és így teljesítsétek Krisztus törvényét.” Sok más parancsolat is létezik, de egyetlen egyben sincs ilyen kiegészítés, vagyis „teljesítsd be Krisztus törvényét”. Ennek a parancsolatnak nagy jelentősége van, és mások előtt kell gondoskodnunk a betartásáról.

Sokan kívánnak jó lelki életet a legegyszerűbb formában, de csak kevesen és ritkán teljesítik jókívánságukat – mégpedig azok, akik szilárdan ragaszkodnak a Szentírás szavaihoz, hogy „sok megpróbáltatáson keresztül illik belépnünk a mennyek országa”, és Istent segítségül hívva igyekeznek szelíden elviselni az őket érő bánatokat és betegségeket, különféle kellemetlenségeket, mindig szem előtt tartva magának az Úrnak szavait: „Ha be akarsz lépni az életbe, tartsd meg a parancsolatokat .”

És az Úr főparancsai: „Ne ítélj, és nem ítéltetnek; ne ítélj, és nem ítéltetsz el; engedd el, és megbocsáttatik neked.” Emellett az üdvözülni vágyóknak mindig szem előtt kell tartaniuk Damaszkuszi Szent Péter szavait, miszerint a teremtés félelem és remény között történik.

Üdvösségünk munkája minden helyen, bárhol éljen is, megköveteli Isten parancsolatainak teljesítését és Isten akaratának való alávetését. Ez az egyetlen módja annak, hogy lelki békét nyerjünk, és semmi mást, ahogy a zsoltárok mondják: „Béke van sokaknak, akik szeretik a te törvényedet, és nincs bántódásuk.” És továbbra is belső békét és lelki békét keresel a külső körülményektől. Minden úgy tűnik számodra, hogy rossz helyen élsz, rossz emberekkel egyeztél meg, te magad hoztál rossz döntéseket, és úgy tűnik, mások rosszul jártak el. A Szentírás azt mondja: „Az ő uralma mindenhol van”, vagyis Istené, és hogy Isten számára egy keresztény lélek üdvössége értékesebb, mint az egész világ minden dolga.

Az Úr kész segíteni az embernek szert tenni alázatra, mint minden jóban, de szükséges, hogy maga az ember gondoskodjon magáról. Mondta: St. Apák: "Adjatok vért és vegyetek lelket." Ez azt jelenti, hogy dolgozz, amíg a vér ki nem ontódik, és lelki ajándékot kapsz. És lelki ajándékokat keresel és kérsz, de sajnálod a vért ontani, vagyis mindent úgy akarsz, hogy senki ne érjen hozzád, ne zavarjon. Lehetséges-e szert tenni az alázatra egy csendes életben? Végtére is, az alázat abban áll, amikor az ember önmagát látja a legrosszabbnak, nemcsak az embereknek, hanem a néma állatoknak, sőt maguknak a gonosz szellemeknek is. És így, amikor az emberek zavarnak, látod, hogy ezt nem tudod elviselni, és haragszol az emberekre, akkor elkerülhetetlenül rossznak fogod magad tartani... Ha egyszerre megbánod a hibádat és szemrehányást teszel magadnak a hibáért, és őszintén megbánod abból Isten és lelki atya előtt, akkor már az alázat útján jársz... És ha senki sem érintett meg, és egyedül maradtál, hogyan ismerhetnéd fel a gonoszságodat? Hogyan láthattad a bűneidet?.. Ha megpróbálnak megalázni, az azt jelenti, hogy meg akarnak alázni; és te magad kérsz Istentől alázatot. Miért kell akkor szomorkodni az emberekért?

A kérdésre: „Hogyan figyelj magadra, hol kezdjem?” a következő válasz érkezett: „Először le kell írnod: hogyan jársz templomba, hogyan állsz, hogy nézel ki, milyen büszke vagy, milyen hiú milyen dühös vagy stb.

Akinek rossz a szíve, ne essen kétségbe, mert Isten segítségével az ember meg tudja javítani a szívét. Csak gondosan figyelnie kell magát, és ne hagyja ki a lehetőséget, hogy hasznos legyen szomszédai számára, gyakran megnyílik az idősebbek felé, és alamizsnát kell adnia a hatalmában. Ezt persze nem lehet hirtelen megtenni, de az Úr türelmes. Csak akkor vet véget az ember életének, ha készen látja az örökkévalóságba való átmenetre, vagy amikor nem lát reményt a korrekciójára.

Azt tanítva, hogy a lelki életben még a jelentéktelen körülményeket sem lehet figyelmen kívül hagyni, az idősebb néha ezt mondta: „Moszkva leégett egy filléres gyertyától.”

Az ítélkezésről, mások bűneinek és hiányosságainak észleléséről a pap azt mondta: "Oda kell figyelned a belső életedre, hogy ne vedd észre, mi történik körülötted. Akkor nem fogsz ítélkezni."

Rámutatva, hogy az embernek nincs mire büszkének lennie, az idősebb hozzátette: "És miért legyen itt az ember igazán büszke? A rongyos, kopasztott ember alamizsnát kér: ​​irgalmazz, irgalmazz! De vajon megadatik-e az irgalom, ki tudja.”

Amikor a büszkeség támad, mondd magadnak: „Egy fura járkál.”

Megkérdezték a papot: "Az ilyen-olyan nem hal meg sokáig, mindenki macskát képzel el, és így tovább. Miért van ez?" Válasz: "Minden bűnt, legyen bármilyen kicsi is, le kell írni, ahogy emlékszel rá, majd megtérni. Ezért van az, hogy egyesek nem halnak meg sokáig, mert valami megbánhatatlan bűn visszatartja őket, de amint megtérnek, megkönnyebbülnek... Feltétlenül fel kell írnod ​​a bűneidet, ahogy emlékszel rá.” Különben halogatjuk: vagy kicsi a bűn, akkor kár kimondani, vagy később elmondom. , de megtérünk, és nincs mit mondanunk.”

Három gyűrű tapad egymáshoz: gyűlölet a haragból, harag a büszkeségből.

– Miért vétkeznek az emberek? - az idősebb néha feltett egy kérdést, és maga válaszolt rá: "Vagy mert nem tudják, mit tegyenek és mit kerüljenek el; vagy ha tudják, akkor elfelejtik; ha nem felejtik, akkor lusták, kétségbeesett... Ez három óriás - a csüggedtség vagy lustaság, a feledés és a tudatlanság -, amelyekből az egész emberi fajt feloldhatatlan kötelékek kötik le. Aztán jön a hanyagság a gonosz szenvedélyek egész seregével. Ezért imádkozunk a királynőhöz. A mennyország: „Szűz Asszonyom, Theotokos, szent és mindenható imáiddal, vedd el tőlem, alázatos és átkozott szolgádat, a csüggedést, a feledést, az ostobaságot, a hanyagságot és minden csúnya, gonosz és istenkáromló gondolatot.”

Ne légy olyan, mint egy zavaró légy, amely néha haszontalanul repül, néha pedig megharapja, és mindkettőjüket bosszantja; és légy olyan, mint a bölcs méh, amely tavasszal szorgalmasan megkezdte munkáját, és őszre befejezte a méhsejtet, amely olyan jó, mint a helyesen megírt jegyzetek. Az egyik édes, a másik kellemes.

Amikor azt írták az idősebbnek, hogy nehéz a világ, így válaszolt: „Ezért hívják (a földet) a könnyek völgyének, de vannak, akik sírnak, mások ugrálnak, de az utóbbiak nem érzik jól magukat. ”

Arra a kérdésre: „Mit jelent szíved szerint élni?” a pap így válaszolt: „Ne avatkozz bele mások dolgaiba, és láss meg minden jót másokban.”

Apa azt mondta: „Úgy kell élnünk a földön, ahogy a kerék forog, csak egy pont érinti a talajt, a többi pedig folyamatosan felfelé tör, de mi, amint a földön fekszünk, nem tudunk felkelni.”

Arra a kérdésre: „Hogyan éljek?” a pap így válaszolt: „Élni nem zavar, nem ítélkezünk senkit, nem bosszantok senkit, és tiszteletem mindenkinek.”

Képmutatóan kell élnünk és példamutatóan viselkednünk, akkor igaz lesz az ügyünk, különben rosszul sül el.

Kényszerítened kell magadat, bár akaratod ellenére, hogy valami jót tegyen ellenségeivel; és ami a legfontosabb: ne állj bosszút rajtuk, és vigyázz, nehogy valamiképpen megsértsd őket a megvetés és megaláztatás látszatával.

Hogy az emberek ne maradjanak óvatlanok, és ne reménykedjenek a külső imádságos segítségben, az idősebbik megismételte a szokásos népi mondást: „Isten segítsen, és maga az ember nem fekszik le.” És hozzátette: „Ne feledjétek, a tizenkét apostol kánaáni feleségét kérte a Megváltótól, de Ő nem hallgatta meg őket, hanem ő maga kezdett kérdezni és könyörögni.”

Atya azt tanította, hogy az üdvösségnek három fokozata van. Mondta: St. John Chrysostomos:

a) ne vétkezz,

b) ha vétkeztek, térjetek meg,

c) aki rosszul bánik meg, annak el kell viselnie az érkező bánatokat.

Amikor elkezdtünk a bánatokról beszélni, az egyikük azt mondta: "Jobb a betegség, mint a bánat." A pap így válaszolt: „Nem, bánatodban Istenhez fogsz imádkozni, és elmennek, de bottal nem tudod leküzdeni a betegséget.”

Amikor beköszönt a blues, ne felejts el szemrehányást tenni magadnak: emlékezz arra, milyen bűnös vagy az Úr és önmagad előtt, és vedd észre, hogy méltatlan vagy semmi jobbra, és azonnal megkönnyebbülést fogsz érezni. Azt mondják: „Sok fájdalma van az igazaknak”, és „Sok a bűnösnek sebe”. Ilyen a mi életünk itt – minden bánat és bánat; és rajtuk keresztül valósul meg a Mennyek Országa. Ha nyugtalan vagy, ismételd gyakrabban: „Keress békét és vedd feleségül”.

Az úrvacsora után kérni kell az Urat, hogy őrizze meg méltósággal az ajándékot, és adjon segítséget, hogy ne térjünk vissza, vagyis ne ismételjük meg a korábbi bűnöket.

Amikor a papot megkérdezték: „Miért érzel néha vigasztalást az úrvacsora után, néha pedig hidegséget?”, így válaszolt: „Aki az úrvacsorából keres vigasztalást, hidegséget tapasztal, de aki méltatlannak tartja magát, a kegyelem vele marad.”

Az alázat arról szól, hogy engedelmeskedünk másoknak, és mindenkinél alacsonyabb rendűnek tartjuk magunkat. Sokkal békésebb lesz.

„Mindig jobb engedni – mondta a pap –, ha tisztességesen ragaszkodik hozzá, az annyi, mint egy rubel bankjegy, és ha megadja magát, az egy rubel ezüstben.”

Arra a kérdésre, hogy „Hogyan lehet megszerezni az istenfélelmet?” a pap így válaszolt: „Mindig előtted kell lennie Istennek. Mindig magam előtt látom az Urat.”

Amikor az emberek idegesítenek, soha ne kérdezd „miért” vagy „miért”. Ez sehol nem található a Szentírásban. Éppen ellenkezőleg: „Ha megütik a jobb arcodat, akkor fordíts balra is”, és ez azt jelenti: ha megvernek azért, mert igazat mondtál, akkor ne panaszkodj, és fordulj balra. , emlékezz helytelen tetteidre, és meglátod, méltó vagy a büntetésre. A pap ugyanakkor hozzátette: „Türelmes volt az Úrhoz, és meghallgatott engem.”

"Atyám, taníts türelemre" - mondta az egyik nővér. „Tanulj – válaszolta a vén –, és kezdj türelemmel, ha bajokat találsz és találkozol.” „Nem értem, hogyan nem lehet felháborodni a sértéseken és igazságtalanságokon.” A vén válasza: „Légy tisztességes, és ne sérts meg senkit.”

Apa azt szokta mondani: „Mózes tűrte, Elizeus tűrte, Illés tűrte, és én is kibírom.”

A vén gyakran idézett egy közmondást: „Ha elfutsz a farkas elől, találkozol egy medvével.” Már csak egy dolog van hátra - légy türelmes és várj, figyelj magadra - ne ítélj el másokat, és imádkozz az Úrhoz és a Mennyek Királynőjéhez, hogy tetszés szerint intézzenek valami hasznosat számodra.

Nyilvánvaló, hogy üdvözülni próbálsz és szeretnél, de egyszerűen nem tudod, hogyan, nem érted a lelki életet. Az egész titok itt az, hogy el kell viselni, amit Isten küld. És nem fogod látni, hogyan lépsz be a mennybe.

Tartsd magad rosszabbnak mindenkinél, és jobb leszel mindenkinél.

Türelmed ne legyen oktalan, vagyis örömtelen, hanem türelem az ésszel – hogy az Úr lássa minden tettedet, a lelkedet, ahogy egy szeretett ember arcába nézünk... Látja és próbára teszi: milyen ember, bánatban fogod találni magad? Ha kitartasz, az Ő szeretettje leszel. És ha nem tűrsz és nem morogsz, hanem megbánod, akkor is az Ő szeretettje leszel.

Minden Istenhez intézett imádság hasznos. És pontosan mit - nem tudunk róla. Ő az egyetlen igaz bíró, és a hazugságokat igazságként ismerhetjük fel. Imádkozz és higgy.

Elárulok egy titkot, elmondom a legjobb módot az alázat megtalálására. Erről van szó: elviselni minden fájdalmat, amely a büszke szívet szúrja. És éjjel-nappal várj kegyelmet a Kegyes Megváltótól. Aki annyit vár, az biztosan megkapja.

Tanulj meg szelídnek és csendesnek lenni, és mindenki szeretni fog. A nyitott érzés pedig ugyanaz, mint a nyitott kapu: a kutya és a macska is odaszalad... és szarnak.

Kötelesek vagyunk mindenkit szeretni, de nem merjük megkövetelni, hogy szeressenek minket.

A bánat a mi utunk, megyünk tovább, amíg el nem érjük az örökkévalóság kijelölt szülőföldjét, de csak az a bánat, hogy keveset törődünk az örökkévalósággal, és egy szóval sem tűrjük a legkisebb szemrehányást sem. Mi magunk is fokozzuk bánatunkat, ha morogni kezdünk.

Aki legyőzte a szenvedélyeket és szellemi intelligenciára tett szert, külső nevelés nélkül mindenki szívéhez juthat.

Egy kiszabott szabály mindig nehéz, de alázattal megtenni még nehezebb.

A munka által megszerzett hasznos.

Ha olyan hibát látsz felebarátodban, amit szeretnél kijavítani, ha az megzavarja lelki békédet és felingerel téged, akkor te is vétkezel, és ezért nem hibázod ki a hibát - szelídséggel javítják ki.

Az ember lelkiismerete olyan, mint egy ébresztőóra. Ha csörög az ébresztőóra, és tudva, hogy engedelmeskedni kell, azonnal felkelsz, utána mindig hallani fogod, és ha több napig nem kelsz fel azonnal, mondván: „Én fekszem még egy kicsit”, akkor előbb-utóbb felébredsz a csengésből, nem fogsz.

Ami könnyű a testnek, az nem jó a léleknek, és ami jó a léleknek, az nehéz a testnek.

Azt kérdezed: „Mit tehetek, hogy semminek tekintsem magam?” Jönnek az arrogancia gondolatai, és lehetetlen, hogy ne jöjjenek. De az alázat gondolataival kell szembeszállni velük. Ahogy teszed, emlékezve a bűneidre és a különféle hiányosságaidra. Tedd ezt továbbra is, és mindig ne feledd, hogy egész földi életünket a gonosz elleni harcban kell töltenünk. Amellett, hogy figyelembe veszed a hiányosságaidat, alázatosan azt is mondhatod: "Nincs semmi jóm... A testem nem az enyém, Isten teremtette anyám méhében. A lelket az Úrtól kaptam. Ezért minden a szellemi és testi képességek Isten ajándékai. Vagyonom pedig csak az én számtalan bűnöm, amellyel naponta haragítottam és haragítottam az Irgalmas Urat. Mire lehetek hiú és büszke ezek után? Nincs semmi." És ilyen elmélkedésekkel imádkozva kérj irgalmat az Úrtól. Minden bűnös törekvésben csak egyetlen gyógymód létezik: az őszinte bűnbánat és az alázat.

Sokan sírnak, de nem azért, ami kell; sokan gyászolnak, de nem a bűnök miatt; Sokan vannak, akik alázatosnak tűnnek, de nem azok. Az Úr Jézus Krisztus példája megmutatja nekünk, milyen szelídséggel és türelemmel kell elviselnünk az emberi hibákat.

Különféle utak vezetnek az üdvösséghez. Az Úr egyeseket a kolostorban, másokat a világban ment meg. Myrai Szent Miklós a sivatagba ment, hogy ott böjtöljön és imádkozzon, de az Úr megparancsolta neki, hogy menjen a világba. „Ez nem az a mező, amelyen gyümölcsöt teremsz nekem” – mondta a Megváltó. Taisia, Egyiptomi Mária és Evdokia szentek szintén nem laktak kolostorokban. Mindenhol megmenekülhetsz, csak ne hagyd el a Megváltót. Kapaszkodj Krisztus köntösébe – és Krisztus nem hagy el téged.

A lélek halálának biztos jele az istentiszteletek kerülése. Az Istennel szemben elhidegülő ember először kerülni kezdi a templomba járást, először később próbál eljönni az istentiszteletre, majd teljesen abbahagyja Isten templomának látogatását.

Aki Krisztust keresi, az megtalálja Őt az igaz evangéliumi ige szerint: „Zörgessetek, és ajtót nyitnak nektek, keressetek és találtok”, „Atyám házában sok lakóhely van”.

És vegye figyelembe, hogy itt az Úr nemcsak a mennyei, hanem a földi lakhelyekről is beszél, és nemcsak a belsőről, hanem a külsőről is.

Az Úr minden lelket ilyen helyzetbe hoz, olyan környezettel veszi körül, amely a legkedvezőbb boldogulásához. Ez a külső lakhely, de a belső lakhely, amelyet az Úr készít azoknak, akik szeretik és keresik Őt, békével és örömmel tölti el a lelket.

Ne olvass istentelen könyveket, maradj hűséges Krisztushoz. Ha a hitről kérdezik, válaszolj bátran. – Úgy tűnik, gyakran jársz templomba? - Igen, mert elégedett vagyok benne. – Tényleg szent akarsz lenni? - „Mindenki ezt akarja, de ez nem rajtunk múlik, hanem az Úron.” Így visszavered az ellenséget.

Munka nélkül nem lehet megtanulni teljesíteni Isten parancsolatait, és ez a munka három részből áll: ima, böjt és józanság.

Hallok panaszokat, hogy most nehéz időket élünk, hogy teljes szabadságot kapott minden eretnek és istentelen tanítás, hogy az Egyházat minden oldalról támadják ellenségek, és egyre ijesztővé válik, hogy ezek a sáros hullámok a hitetlenség és az eretnekségek legyőzik. Mindig azt válaszolom: "Ne aggódj! Ne félj az Egyháztól! Nem fog elpusztulni: a pokol kapui nem vesznek erőt rajta az utolsó ítéletig. Ne félj tőle, de muszáj. félje magát, és igaz, hogy a mi időnk nagyon nehéz. Miért? Igen, mert most különösen könnyű elszakadni Krisztustól, és akkor - a pusztulás."

Valami sötét, szörnyű dolog jön a világra... Az ember védtelen marad, annyira megszállja ez a gonosz erő, és nem veszi észre, mit csinál... Még az öngyilkosságot is javasolják... Miért? ez történik? Mert nem ragadnak fegyvert – nincs náluk Jézus neve és a kereszt jele.

Az élet boldogság... Az élet akkor lesz boldogság számunkra, ha megtanuljuk teljesíteni Krisztus parancsolatait és szeretni Krisztust. Akkor vígan élünk, vígan tűrjük az utunkba eső bánatokat, és előttünk az Igazság Napja, az Úr, leírhatatlan fénnyel ragyog... Minden evangéliumi parancsolat a következő szavakkal kezdődik: Áldás - szelídség áldása, az irgalmasság áldása, a béketeremtők áldása... Innen igazságként következik, hogy a parancsolatok teljesítése a legnagyobb boldogságot hozza az embereknek.

Egész életünk Isten nagy misztériuma. Az élet minden körülménye, bármilyen jelentéktelennek is tűnik, nagy jelentőséggel bír. Teljesen megértjük a való élet értelmét a következő évszázadban. Milyen óvatosan kell bánnunk vele, de úgy forgatjuk az életünket, mint egy könyvet - lapot laponként, anélkül, hogy észrevennénk, mi van odaírva. Az életben nincs véletlen, minden a Teremtő akarata szerint történik.

Ahhoz, hogy olyanok legyünk, mint Isten, teljesítenünk kell az Ő szent parancsolatait, és ha megnézzük, kiderül, hogy valójában egyetlen egyet sem teljesítettünk. Nézzük végig mindet, és kiderül, hogy alig érintettük ezt a parancsot, egy másikat, talán, szintén csak egy kicsit kezdtük teljesíteni, és például az ellenségszeretet parancsolatát sem kezdtük el. Mit kell tennünk, bűnösöknek? Hogyan lehet megszökni? Az egyetlen út az alázatosság. "Uram, mindenben bűnös vagyok, nincs semmi jóm, csak a Te határtalan irgalmadban reménykedem." Teljesen csődbe kerültünk az Úr előtt, de Ő nem utasít el minket alázatosság miatt. És valóban, jobb, ha bűnei vannak, nagy bűnösöknek tartani magukat, mint jócselekedetekkel büszkének lenni rájuk, igaznak tartva magát. Az evangélium két ilyen példát ábrázol a farizeus és a vámszedő személyében.

Szörnyű időket élünk. Azok az emberek, akik Jézus Krisztust vallják és Isten templomába járnak, nevetségessé és elítélésnek vannak kitéve. Ezek a gúnyolódások nyílt üldöztetéssé válnak, és ne gondold, hogy ez ezer év múlva megtörténik, nem, hamarosan eljön. Nem élem meg, de néhányan látni fogják. És újra kezdődik a kínzás és gyötrelem, de jó azoknak, akik hűek maradnak Krisztus Istenhez.

Isten ellenáll a kevélyeknek, de az alázatosoknak kegyelmet ad, és Isten kegyelme minden... Ott van a legnagyobb bölcsességed. Megalázod tehát magad, és azt mondod magadnak: „Bár homokszem vagyok a földön, az Úr is gondoskodik rólam, és legyen velem Isten akarata.” Nos, ha ezt nemcsak az eszeddel, hanem a szíveddel is mondod, és igazán bátran, ahogy az igaz keresztényhez illik, akkor az Úrra támaszkodsz, azzal a szilárd szándékkal, hogy alázatosan alávesse magát Isten akaratának, bármi legyen is az. légy, akkor eloszlanak előtted a felhők, és kisüt a nap, megvilágít és felmelegít, és megtudod az igazi örömet az Úrtól, és minden világosnak és átlátszónak fog látszani előtted, és abbahagyod a gyötrődést, és a lelked nyugodt lesz."

Tehát az alázat leggyorsabb útját kéri. Természetesen mindenekelőtt fel kell ismernünk magunkat a leggyengébb féregnek, aki nem tud semmi jót tenni a Szentlélek ajándéka nélkül, amelyet Urunk Jézus Krisztus a mi és felebarátaink imája és az Ő irgalmából ad...

Azt mondják, a templom unalmas. Unalmas, mert nem értik a szolgáltatást! A szolgáltatásokat meg kell tanulni! Unalmas, mert nem törődnek vele. Szóval úgy tűnik, nem közülünk való, hanem egy idegen. Legalább virágot vagy zöldet hoztak dekorációnak, ha részt vettek a templom díszítésében - nem lenne unalmas.

Élj egyszerűen, lelkiismereted szerint, mindig emlékezz arra, hogy az Úr lát, a többire ne figyelj!

Jóslat Oroszország sorsáról

Vihar lesz, és az orosz hajó megsemmisül. Igen, megtörténik, de az emberek a forgácson és a törmeléken is megspórolják magukat. Nem mindenki, nem mindenki vész el... Isten nem hagyja el azokat, akik benne bíznak. Imádkoznunk kell, mindannyiunknak meg kell térnünk és buzgón imádkoznunk... És nyugalom lesz (a vihar után)... Isten nagy csodája kiderül, igen. És az összes forgács és töredék Isten akaratából és az Ő hatalmából összegyűlik és egyesül, és a hajó szépségében újjáteremtik, és továbbhalad Isten szándéka szerint. Így lesz, mindenki előtt kiderült a csoda.

Job pozíciója minden ember számára törvény. Amíg gazdag, nemes és virágzó vagy, Isten nem válaszol. Amikor az ember a gödörben van, mindenki által elutasítva, akkor megjelenik Isten, és maga beszél az emberrel, és az ember csak hallgat és kiált: „Uram, irgalmazz!” Csak a tesztelés mértéke különbözik.

A legfontosabb dolog az, hogy óvakodjunk a szeretteink ítéletétől. Amikor az elítélés jut eszébe, azonnal figyeljen: „Uram, add, hogy lássam bűneimet, és ne ítéld el a testvéremet.”

Beszélt a spirituális út magas fokozatosságáról, arról, hogy "mindenhez kényszer kell. Ha a vacsorát felszolgálják, és enni és finom illatot akarsz érezni, akkor a kanál maga nem hoz ételt. Kényszeríteni kell magad. , kelj fel, gyere át, vegyél egy kanalat, majd egyél. És semmi sem történik azonnal - mindenhol, ahol várni kell és türelmesnek kell lenni."

Az embernek azért adatik az élet, hogy az őt szolgálja, ne őt, vagyis az ember ne váljon a körülményei rabszolgájává, ne áldozza fel belsőjét a külsőnek. Az élet szolgálatában az ember elveszíti arányosságát, körültekintés nélkül dolgozik, és nagyon szomorú tanácstalanságba kerül; azt sem tudja, miért él. Ez nagyon káros megzavarás, és gyakran megtörténik: az ember, akárcsak egy ló, szerencsés és szerencsés, és hirtelen ilyen... spontán írásjelek törnek rá."

Azt kérdezi, merre menjen Istenhez. Járd az alázat útját! Az élet nehéz körülményeinek alázatos viselésével, az Úr által küldött betegségek alázatos türelemmel; alázatos remény, hogy nem hagy el az Úr, a Gyors Segítő és szerető Mennyei Atya; alázatos ima felülről való segítségért, a levertség és a reménytelenség érzésének elűzéséért, amellyel az üdvösség ellensége kétségbeesésbe igyekszik vezetni, katasztrofálisan az ember számára, megfosztva őt a kegyelemtől és megfosztva tőle Isten irgalmát.

A keresztény élet értelme Pál apostol szavai szerint, aki ezt írta a korinthusiaknak: „... dicsőítsétek Istent testetekben és lelketekben, amelyek Istenéi.” Lelkünkbe és szívünkbe vésve tehát ezeket a szent szavakat, gondoskodnunk kell arról, hogy életvitelünk és cselekedeteink Isten dicsőségét és felebarátaink építését szolgálják.

Legyen kicsi az imaszabály, de folyamatosan és gondosan teljesüljön...

Vegyünk példának egy helyzetünknek megfelelő szentet, és az ő példájára hagyatkozunk. Minden szent szenvedett, mert a Megváltó útját követte, Aki szenvedett: üldözték, kigúnyolták, rágalmazták és keresztre feszítették. És mindenki, aki követi Őt, elkerülhetetlenül szenved. – Szomorú leszel a világban. És mindenkit üldöznek, aki jámboran akar élni. "Amikor elkezdesz az Úrnak dolgozni, készítsd fel lelkedet a kísértésekre." A szenvedés könnyebb elviseléséhez erős hittel, az Úr iránti buzgó szeretettel kell rendelkezni, nem kell semmi földihez ragaszkodni, és teljesen át kell adni magát Isten akaratának.

Az istenkáromlókat beteg embereknek kell tekinteni, akiktől megköveteljük, hogy ne köhögjenek vagy köpjenek...

Ha nem lehet teljesíteni az engedelmességi fogadalmat, nincs kinek engedelmeskedni, hajlandónak kell lenni mindent Isten akarata szerint megtenni. Kétféle engedelmesség létezik: külső és belső.

Külső engedelmességgel teljes engedelmesség szükséges, minden feladat okoskodás nélküli végrehajtása. A belső engedelmesség a belső, szellemi életre vonatkozik, és a lelki atya vezetését igényli. De a lelkiatya tanácsát igazolnia kell a Szentírásnak... Az igazi engedelmesség, ami nagy hasznot hoz a léleknek, az, amikor az engedelmességért olyasmit teszel, ami önmagad ellenére sem egyezik a vágyaddal. Aztán maga az Úr vesz a karjába...

Az Úr teremtette az orvosokat és az orvoslást. Nem tagadhatja meg a kezelést.

Ha gyenge vagy és fáradt, beülhetsz a templomba: „Fiam, add nekem a szíved!” „Jobb ülve Istenre gondolni, mint állva a lábunkra gondolni” – mondta Moszkvai Szent Filarét.

Nincs szükség arra, hogy kifújja az érzéseit. Kényszerítenünk kell magunkat, hogy barátságosak legyünk azokkal, akiket nem szeretünk.

Nem szabad hinni az előjeleknek. Nincsenek jelek. Az Úr a Gondviselése által irányít bennünket, és nem függök egyetlen madártól, naptól vagy semmi mástól. Aki hisz az előítéletekben, annak nehéz szíve van, aki pedig Isten Gondviselésétől függőnek tartja magát, annak éppen ellenkezőleg, annak örömteli lelke van.

A „Jézus-ima” felváltja a kereszt jelét, ha valamilyen oknál fogva nem helyezhető el.

Ünnepnapokon nem dolgozhat, hacsak nem feltétlenül szükséges. Az ünnepet ápolni és tisztelni kell. Ezt a napot Istennek kell szentelni: legyél a templomban, imádkozz otthon és olvasd a Szentírást és Szentírás műveit. apák, tegyetek jó cselekedeteket.

Minden embert szeretnünk kell, Isten képmását látva benne, bűnei ellenére. Hidegséggel nem taszíthatod el magadtól az embereket.

Mi a jobb: ritkán vagy gyakran részt venni Krisztus szent misztériumában? - nehéz megmondani. Zákeus örömmel fogadta otthonába a kedves Vendéget, az Urat, és jól tette. De a százados alázatból, felismerve méltatlanságát, nem merte elfogadni, és jól is tette. Bár tetteik ellentétesek, ugyanaz a motivációjuk. És egyformán méltóként jelentek meg az Úr előtt. A lényeg az, hogy megfelelően készülj fel a nagy szentségre.

Amikor megkérdezték Szent Szeráfot, hogy jelenleg miért nincsenek olyan aszkéták, mint korábban, azt válaszolta: „Mert nincs elhatározás, hogy nagy bravúrokat vívjunk, de a kegyelem ugyanaz, Krisztus örökké ugyanaz.”

Az üldöztetés és az elnyomás jót tesz nekünk, mert erősíti a hitünket.

Mindent rossznak kell tekintenünk, beleértve a velünk harcoló szenvedélyeket is, nem a magunkénak, hanem úgy, mint az ellenségtől – az ördögtől. Ez nagyon fontos. Csak akkor győzheted le a szenvedélyt, ha nem tekinted a magadénak...

Ha meg akarsz szabadulni a szomorúságtól, ne kösd a szíved semmihez és senkihez. A szomorúság a látható dolgokhoz való ragaszkodásból fakad. Soha nem volt, nincs és nem is lesz gondtalan hely a földön. Szomorú hely csak akkor lehet a szívben, ha az Úr benne van.

Az Úr megsegít bennünket a bánatokban és a kísértésekben. Nem szabadít meg tőlük, hanem erőt ad, hogy könnyen elviseljük, észre se vesszük.

A csend felkészíti a lelket az imára. Csend, milyen jót tesz a léleknek!

Nekünk, ortodox keresztényeknek nem szabad támogatnunk az eretnekséget. Még ha szenvednünk is kellene, nem árulnánk el az ortodoxiát.

Nem szabad az emberi igazságot keresni. Csak Isten igazságát keresd.

A lelki atya, mint egy oszlop, csak az utat mutatja, de neked magadnak kell menned. Ha a lelki atya rámutat, és maga a tanítványa nem mozdul, akkor nem megy sehova, hanem ennek az oszlopnak a közelében fog megrohadni.

Amikor a pap áldva elmondja az imát: „Az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében”, akkor a misztérium beteljesedik: a Szentlélek kegyelme leszáll az áldottra. És ha bárki, akár csak ajkával, kimondja az Istenről való lemondást, a kegyelem eltávozik tőle, minden fogalma megváltozik, teljesen mássá válik.

Mielőtt bocsánatot kérnél az Úrtól, meg kell bocsátanod magadnak... Ezt mondja az „Úr imádsága”.

A csend jót tesz a léleknek. Amikor beszélünk, akkor nehéz tartózkodni a semmitmondó beszédtől és az elítéléstől. De van rossz csend, ez az, amikor valaki dühös, és ezért csendben marad.

Mindig emlékezzen a lelki élet törvényére: ha zavarba jön egy másik személy bármilyen hiányossága miatt, és elítéli őt, később ugyanarra a sorsra fog jutni, és ugyanabban a hiányosságban szenved.

Ne fordítsd szívedet e világ hiúságára. Különösen ima közben hagyj el minden gondolatot a világi dolgokról. Az imádság után, otthon vagy a templomban, az imádságos, gyengéd hangulat fenntartásához csendre van szükség. Néha egy egyszerű, jelentéktelen szó is megzavarhatja és elriaszthatja lelkünk gyengédségét.

Az önigazolás becsukja a lelki szemeket, és akkor az ember mást lát, mint ami valójában létezik.

Ha valami rosszat mondasz a testvéredről, még ha igaz is, megsérted a lelkedet. Csak akkor tudod átadni a másik hibáit, ha szívedben csak az a szándék, hogy a bűnös lelkének javára szolgálj.

A türelem szakadatlan önelégültség.

Üdvösséged és pusztulásod felebarátodban van. Az üdvösséged attól függ, hogyan bánsz felebarátoddal. Ne felejtsd el látni felebarátodban Isten képmását.

Minden feladatot, akármilyen jelentéktelennek is tűnik számodra, gondosan végezzen el, mintha Isten színe előtt állna. Ne feledd, hogy az Úr mindent lát.

Optina Pustyn

A Zsizdra gyors folyó partján, őserdővel körülvéve, az Optina Pustyn mindössze néhány mérföldre található Kozelsk városától, Kaluga tartományban. Úgy nézett ki, mint egy fenséges fehér Kreml, 4 templommal, erődfalakkal és tornyokkal. Optina magas szellemi élete összhangban volt külső szépségével. Gogol, miután meglátogatta Optinát, leírja kivételes szellemiségét és jótékony hatását mindenre, ami kapcsolatba kerül vele.

Az Optina megjelenésének pontos ideje nem ismert. A legenda szerint az ókorban a bűnbánó rabló, Optin alapította. Kozelsk városát a krónika 1146-ban említi. 1238-ban hősies védekezés után a tatárok elfoglalták, és minden lakóját megölték. A 15. század elején Kozelszk Litvánia kezére került, majd fél évszázadon át kézről kézre járt, míg végül Moszkvában megalakult.

Ismeretes, hogy 1625-ben Sergius volt Optina apátja. 1630-ban fatemplom, hat cella és 12 testvér volt, és Hieromonk Theodore uralkodott. Így az Optina az egyik legősibb kolostor.

Növekedés, esés és újra felemelkedés

Mihail Fedorovics cár és a helyi bojárok Optinának birtokokat adományoztak, és az megnőtt, de Nagy Péter reformja során a birtokokat elvették tőle, a kolostor elszegényedett és végül 1724-ben teljesen kiürült és bezárták, de már 1726-ban. Andrej Shepelev intéző kérésére folytatták. Mivel teljesen tönkrement, most lassan magához tért.

Az Optina teljes helyreállítása csak 1795-ben kezdődött, amikor Platon moszkvai metropolita felhívta rá a figyelmet. Rektorrá nevezték ki Fr. Ábrahámot és 12 testvérét áthelyezték oda. Ábrahám atya, bár betegesen, sokat tett: rendbe hozta a háztartást, bekerítette a kolostort, a kolostor javára végzett bírósági pereket, harangtornyot, kazanyi kórháztemplomot, testvéri cellákat épített, kertet ültetett. Fr.-nek nagy segítsége és támogatása volt. Ábrahám gyóntatójától, Fr. Macarius, a Pesnosh kolostor apátja.

De az Optina Pustyn jólétét és dicsőségét következő apátjának, Mózes archimandritának köszönheti. Alatta nagy hatalmas építkezések folytak, nagy veteményeskertek, gyümölcsösök telepítettek, földbirtokok megduplázódtak... Pénzáradat érkezett a zarándokoktól, akiket az ókori aszkézis időket idéző ​​különleges szellemiségével vonzott az Optina Pustyn. Két testvér o. Mózes a kolostorok apátja is volt, és mindannyian nagy aszkéták voltak és támogatták egymást. Fr. magát Mózes már fiatalon megértette a lelki élet lényegét és mélységét. A szemrevaló vén Dosithea Moszkvában beszélget vele, és a sarov-kolostorba irányítja, ahol magától a tiszteletreméltótól kap utasításokat. Szerafim. Tovább kb. Mózes az ókori egyiptomi atyák módjára a remeték között dolgozott a roszlavli erdőkben, 6 napot töltött egyedül, olvasta a napi istentisztelet-ciklust és mentális imát, vasárnap pedig találkozott más vénekkel közös imára. A franciák 1812-es inváziója megszakította Fr. Mózes és ő belép a Beloberezsi Ermitázsba, és itt találkozik három kiemelkedő aszkétával: Fr. Theodore és Cleopas (Paisius Velichkovsky tanítványai) és társuk Fr. Leonidas, később kiemelkedő Optina vén.

1921-ben Kalugai Philaret őeminenciája meggyőzte Fr. Mózes, hogy Optinába költözzön, és a kolostor közelében kolostort építsen. Optinába érkezett Fr. Mózes az öccse atya. Anthony és még két szerzetes, Hilarion és Savvaty.

Így fektették le az Optina Skete alapjait, amelyben az Optinai elderség virágzott, és hírnevet terjesztett nemcsak az Optinai Ermitázs környező területeire, hanem Oroszország egészére.

A vénség általában

A kegyelemmel teli vénség az Egyház lelki életének egyik legmagasabb vívmánya, virága, a lelki zsákmányok koronája, a csend és az Istenről való elmélkedés gyümölcse. Szervesen kapcsolódik a szerzetesi belső bravúrhoz, amelynek célja a szenvedélytelenség elérése, és ezért a szerzetességgel a kereszténység hajnalán jön létre. A kereszténység megjelenésével Oroszországban is újjáéledt és széles körben elterjedt, de idővel kihalt, és a 17. század végére feledésbe merült és eltűnt. Így amikor a 18. század elején Paisiy Velichkovsky újrakezdte, valami újnak, sőt rendkívülinek tűnt. Hasonlóképpen az egyházi hierarchiát is gyakran megzavarta ez a jelenség; innen ered az a gyakori üldöztetés, aminek a véneket például Szentpétervárhoz hasonlóan ki is vetették. Szarovi Szerafim, néhány Optina vének és mások. De természetesen nem minden hierarcha üldözte az idősebbeket: éppen ellenkezőleg, sokan pártfogolták őket, sőt meghajoltak előttük.

Optina község

De a vénségnek, amelyről beszélni fogunk, nevezetesen az Optinának, megvannak a maga sajátos tulajdonságai, amelyek megkülönböztetik a vénség általános fogalmától. Míg a kereszténység történelme során minden tapasztalt szerzetes vénnek számított, akikre nemcsak a kolostorba bekerült fiatal szerzetesek gondozását bízták meg, hanem még a laikusok lelki életéről is gondoskodtak, addig az Optinai véneket teljesen megkülönböztették. a lelki élet kivételes mélysége, a személyes szentség és a belátás ajándéka, és bár elsősorban a hozzájuk fordulók lelki megtisztulásával és üdvösségével törődtek, mégis folyamatosan segítették az embereket mindennapi ügyeikben és nehézségeikben, és megtalálták a módját. éleslátásuknak köszönhetően a legreménytelenebb helyzetekből; Emellett a gyógyítás és a csodák ajándéka is volt bennük.

Maga is szigorú gyors és aszkéta, Fr. Mózest a leggyengédebb szeretet töltötte el az emberek iránt, és együttérző volt gyengeségeik és hiányosságaik iránt. Művészete, hogy mindenkihez az ő hangnemében beszéljen, utánozhatatlan volt; a nyelvükön műveltekkel, az egyszerűkkel pedig fogalmaiknak és beszédmódjuknak megfelelően. Jól megértette mindenki igényeit. A szegények iránti együttérzése nem ismert határokat.

Kivételes alázattal jellemezte. „Én magam vagyok a legrosszabb” – ismételte gyakran Fr.. Mózes. "Mások talán csak azt hiszik, hogy ők a legrosszabb, de én rájöttem, hogy én vagyok a legrosszabb." Így fejezte ki magát az idősebb alázatosan önmagáról, de az őt közelről ismerők és az életét megértők számára nemcsak a „cselekvés”, hanem a „napkelte látomása” is nyilvánvaló volt benne. szemlélődő ima és rengeteg ajándék. 1825-ben Fr. Mózest az Optina-kolostor apátjának nevezték ki, öccsét pedig Fr. Anatolij lett a kolostor apátja. Miután a roszlavli erdőkben ugyanazon az aszkézis iskolán ment keresztül, mint testvére, rendkívüli alázattal és engedelmességgel jellemezte. Nem hozott döntést idősebb és testvére áldása nélkül. Mózes. A nehéz fizikai munka miatt, amelyet a kolostor építése során testvérével együtt kellett személyesen végeznie, már negyven éves korában sebek nyíltak a lábán, amelyek élete végéig nem gyógyultak be, és súlyos sérüléseket okoztak. sok szenvedés. És sok mindent magának kellett megtennie, mert... a testvérek közül sokan, különösen a szolgák, idősek voltak. De az alatta lévő rend és szépség mindenben lenyűgöző volt, és nagy benyomást tett a látogatókra.

Azonban sem Anatolij, sem Fr. Mózes nem vállalta magára a szerzetestestvérek lelki gondozásának közvetlen felelősségét. De mivel maguk is szellemi vének, megértették a vénség jelentését, és a legszélesebb tevékenységi területet biztosították azoknak a nagy véneknek, akiket az Optina kolostorba vonzottak. Így az Optina Pustyn vénség létrejötte és felvirágoztatása ennek a két vénnek köszönhető. Sajnálatos módon Miklós kalugai püspök nem értett a vénséghez, és nem kis fájdalmat okozott a véneknek, és még több kárt okozott volna, ha nem a moszkvai Philaret metropolita közbenjárására, aki mélyen megértette és nagyra értékelte a vénség fontosságát. .

Oroszországban, művelt körökben Nagy Péter kora óta „elnemzetesítési” folyamat zajlik: csodáltak minden nyugatit, a sajátjukat pedig elhanyagolták; ha valami pozitívat talált önmagában, azt a kialakult nézetektől való eltérésnek tekintették, és üldözték. Ugyanígy a nyugati protestantizmus szelleme beszivárgott a vallási mezőbe, és elfojtották az igazi, ősi ortodoxiát. A nemzeti, hazafias és egyben vallásos érzelmek továbbra is csak a népben maradtak fenn.

Az 1812-es év valamelyest ismét feldobta a hazaszeretet szellemét, de még az olyan nagy írók is, mint Puskin, Lermontov és mások, megfizették az árat, ha túl hanyagul fejezték ki ezeket az érzéseket. És itt, ebben a korszakban az Optina Pustyn valamiféle ellensúlynak bizonyul mindannak, ami történt; sok író és filozófus számára jelzőfény, nem is beszélve azokról az emberekről, akik az igazi ortodoxiában keresik az élet értelmét. Számukra a belső munka legmagasabb szellemi bravúrja, amelyet a kegyelem bősége, a Szentlélek megszerzésének ajándékai és a világ teljes szolgálata, lelki és mindennapi szükségleteiben egyaránt megkoronáztak az Optinában. Ezen túlmenően a szellemi tartalmú könyvek kiadása, Nagy Péter szellemi szabályzata és az 1787-es és 1808-as rendeletek értelmében. belátása szerint St. zsinat, és az 1804-es cenzúraszabályzat szerint csak szellemi nyomdában lehetett nyomtatni. Ennek eredményeként 1793-ban egyetlen aszketikus könyv, a „Philokalia” jelent meg, és az olvasót megfosztották a spirituális irodalomtól, miközben a világi sajtóból nagyszámú nyugati hamis-misztikus irányzatú lefordított mű született, és sok közülük. a polgári cenzúra engedélyével nyomtatták, közvetlenül ellenségesek voltak az ortodoxiával szemben. Ilyen körülmények között a patrisztikus irodalom kiadásának munkája nagy és történelmi jelentőségűvé vált. Mélyen művelt idősek jelenlétének, számos író, író és filozófus hatalmas és átfogó segítségének, valamint a Metropolitan teljes megértésének, támogatásának és áldásának köszönhetően. A Moszkva Philaret görögről és szlávról oroszra fordított, és kiemelkedő egyházatyák műveit és életét publikálta, mind az ókori, mind a modernebbek, például Paisius Velichkovsky. Néhány könyvet szláv nyelven nyomtattak. Ez a kiadó a 19. század közepén indult, és ugyanezen század végére több mint 125 kiadvány jelent meg 225 000 példányban. A könyvtárat készítette Fr. Mózes, 5000 könyvből állt.

A nyomtatott könyveket akadémiáknak, szemináriumoknak, könyvtáraknak, uralkodó püspököknek, felügyelőknek küldték, és ennek az addig elérhetetlen aszketikus irodalomnak az olvasása elérhetővé vált a szerzetesek és minden szellemileg gondolkodó orosz ember számára. Az ortodoxia igazsága felragyogott, megerősítette magát és megerősödött a rossz irányú nyugati könyvekkel szemben. E könyvek megjelenése a világ előtt olyan esemény, amelyet nem lehet egyszerű szavakkal értékelni.

Külön érdeme volt ennek a nagy vállalkozásnak, valamint Macarius eldernek, akiről külön fogunk beszélni, a kiváló orosz filozófusnak, Ivan Vasziljevics Kirijevszkijnek és feleségének (az első kiadások a róluk szóló munkákon kívül személyesen jelentek meg költség).

Leo elder

Az első vén, aki vonzódott a vénséghez Optina o.o. Mózes és Anatolij volt Fr. Egy oroszlán. 1768-ban született Koracsovban, a világban hivatalnokként szolgált a kenderüzletben, és egy kereskedő életébe költözött. Hosszú üzleti utazásai során a társadalom minden osztályának képviselőivel találkozott, és jól megszokta mindegyikük modorát és életmódját. Ez a tapasztalat hasznos volt számára idősebb korában, amikor a legkülönfélébb emberek, nemesek és tudatlanok érkeztek hozzá és nyitották meg lelküket.

A szerzetesi élet kezdete Fr. Lev az Optina Pustynban feküdt, de aztán Beloberezs Pustynba költözött, ahol a rektor vezetése alatt a híres athonita aszkéta Fr. Vaszilij szerzetesi erényekre nevelték: engedelmességre, türelemre és minden külső hőstettre. Itt kb. Leo elfogadja a szerzetesi bravúrt Leonidas néven. Egy kis időt tölt a Cholna kolostorban, ahol találkozott Paisius Velicskovszkij tanítványával, Fr. Theodore és elkötelezett követője lesz. Theodore elder tanítani kezdett Fr. Leonida a legmagasabb rendű szerzetesi munkához, a „tudományok tudományához és a művészetek művészetéhez”, ahogyan a szüntelen imádság bravúrját nevezik, és amelyen keresztül a szív megtisztul a szenvedélyektől. Itt kb. Leonyid találkozik Philaret apáttal, Kijev leendő metropolitájával. Ez később fontos volt neki.

Majd Fr. Leonyidot a Beloberezsszkaja Ermitázs rektorává nevezik ki, és Fr. vele lakik. Theodore, akinek vezetése alatt Fr. Leonid összesen körülbelül 20 évet tölt. Itt csatlakozott hozzájuk egy másik híres aszkéta, Fr. tanítványa. Paisia, Fr. Kleopas. 1808 o. Leonyid lemond apáti tisztségéről, és az erdő vadonába megy, abba a cellába, ahol Fr. Theodore Fr. Kleopas. Itt a kihalt csendben Fr. Leonyid sejtrítusként fogadta el a Leo nevű sémát.

Az új apát a hozzájuk érkező nagy tömeg miatt űzte ki őket innen. Ezután sok évnyi vándorlás és megpróbáltatás következett a különböző kolostorokban: Valaamban, az Alexander-Svirsky kolostorban, majd Fr. halála után. Theodora, Fr. Leo egy ideig a Ploscsanszkaja Ermitázsban töltött, ahol Fr. Macarius a leendő asszisztense az Optina Skete vénsége alatt, majd helyettese.

Végül 1829-ben a teológiai iskola alapítója megérkezett Optina Pustynba, amelyből a későbbi vének teljes galaxisa kibontakozott. De az érdem Fr. Lev nem korlátozódik csak a vénség alapítására: azt az impulzust kapták, amely az idősebbek következő generációit inspirálta száz éven át, egészen a híres Optina Pustyn életének és virágzásának legvégéig.

O. Leo hanyatló éveiben érkezett Optinába. Magas volt, fenséges, fiatal korában mesés erővel rendelkezett, amelyet öregkoráig megőrzött, mozdulatainak gömbölyűsége, kecsessége és simasága ellenére. Ugyanakkor kivételes elméje éleslátással kombinálva lehetővé tette számára, hogy átlásson az embereken. Az öreg ember lelkét nagy szeretet és szánalom töltötte el az emberiség iránt. De tettei néha élesek és gyorsak voltak. Leo elderről nem lehet hétköznapi emberként beszélni, mert akkor érte el azt a spirituális magasságot, amikor egy aszkéta engedelmeskedik Isten hangjának. Hosszas rábeszélés helyett olykor azonnal kiütötte a talajt az ember lába alól, tudatosította és átérezte öntudatlanságát, tévedését, s így lelki szikével felnyitotta a férfi megkeményedett szívében kialakult tályogot. Ennek eredményeként a bűnbánat könnyei folytak. Az idősebb pszichológusként tudta, hogyan érje el célját. Íme egy példa: élt egy úriember nem messze Optinától, aki azzal dicsekedett, hogy akárhogy is néz Fr. Leonida átlát rajta. Egyszer odajött a vénhez, amikor nagyon sokan voltak, és az idősebb azt mondta a bejáratánál: Micsoda barom jön! eljött, hogy átlásson a bűnös Oroszlánon, de ő maga, szélhámos, 17 éve nem járt gyónni és Szent. Participles. A mester megremegett, mint a levél, majd megbánta és sírt, hogy hitetlen bűnös, és 17 éve nem gyónt és nem vett úrvacsorát. Krisztus titkai.

Egy másik történet egy athonita szerzetestől, aki meglátogatta Fr. Oroszlán. A szerzetes világi ruhába volt öltözve, de Fr. Leo Athonita szerzetesnek nevezte; 3 nő sírva jött, és hoztak egy eszét vesztett asszonyt, kérték, hogy imádkozzanak a beteg asszonyért. Az idősebb feltette a stólát, a stóla végét és a kezét a beteg asszony fejére tette, és miután elolvasta az imát, háromszor keresztbe vetette a beteg asszony fejét, és megparancsolta, hogy vigyék a szállodába. Ezt ülve tette, mert Már nem tudtam felkelni: beteg voltam, és az utolsó napjaimat éltem. Amikor a szerzetes másnap az idősebbhez jött, a tegnapi beteg teljesen egészséges volt. A szerzetes megrémült attól, hogy az idősebb, anélkül, hogy félt volna, hogy kárt okoz magának, gyógyításokat végzett. A vén így válaszolt: „Nem a saját erőmből tettem ezt, hanem az eljöttek hite és a Szentlélek kegyelme által, amelyet felszentelésemkor kaptam, és én magam is bűnös ember vagyok. .”

A vén által véghezvitt csodák számtalanok voltak. A nyomorgó emberek tömege sereglett hozzá, és körülvették. Az egyik hieromonk leírja, hogy amikor véletlenül Kozelszkből Szmolenszk tartományba utazott, az út mentén, félreeső falvakban, a falubeliek, miután megtudták, hogy Kozelszkbe megy, versengtek egymással, hogy megtudjanak valamit Fr.-ről. Leonida. Arra a kérdésre, hogy miért ismered, azt válaszolták: „Könyörülj, kenyérkereső, hogy ne ismernénk Leonyid atyát? Igen, nekünk, szegényeknek, oktalanoknak, még a saját atyánknál is jobb, nélküle szinte árvák vagyunk. .”

Sajnos kezelték Fr. Lev néhány papságot, köztük a kalugai egyházmegye érsekét. Nikolai, aki sok gondot okozott az Optina Pustynban. Ennek a püspöknek az volt a határozott szándéka, hogy Leo eldert a Szolovecki kolostorba száműzze börtönbüntetésért. Szerencsére sok püspök teljesen másként bánt a vénnel. Philaret metropolita, Moszkva és Kijev határozottan kiállt mellette, különben az idősebb nem járt volna jól.

Lev elder 1841-ben halt meg, mindössze 12 évig szolgált vénként Optinában, de ezalatt az idő alatt üldözték, vagy a püspök félreértése, vagy mások irigysége és feljelentése miatt. pert indított ellene (de felmentették), kolostorból kolostorba költöztették, sőt a püspök megtiltotta a látogatók fogadását, de a szenvedők kegyelméből hozzá fordulókat továbbra sem űzte el.

De Mózes apát és a kolostorvezető Fr. Anatolij a legnagyobb tisztelettel bánt vele, és nem is tett semmit az áldása nélkül.

1841 szeptemberének első napjaitól kezdve Leo elder gyengülni kezdett. Élete végén azt jósolta, hogy Oroszországnak sok bajt és bánatot kell elviselnie. Súlyos szenvedés után 1841. október 11-én nyugodott meg az Úrban. Az általános gyász leírhatatlan volt, és nagy volt az elhunyt nagy vén sírjánál összegyűlt tömeg.

Elder Hieroschemamonk Macarius - a világon Mihail Nikolaevich Ivanov - nemesi családban született, akit jámborság jellemez, 1788. november 20-án. Kaluga környékén laktak egy nagyon szép helyen, a Laurentian kolostor közelében, ahonnan nap mint nap hallani lehetett a szerzeteseket imára hívó harangszót. Öt évig anyja nélkül maradt, aki nagyon szerette, és aki érezte, hogy valami rendkívüli fog történni vele. Az anya betegsége miatt a család lakóhelyet váltott. Karacsov városában végezte el az iskolát, és már a 14. évben könyvelői szolgálatba lépett, amit jól teljesített, felhívta magára a figyelmet. De ő a saját világában élt. Sokat olvasok, megoldást keresek az elme és a szív legfontosabb kérdéseire. Szerette a zenét és nagyon jól hegedült. 24 évesen, apja halála után nyugdíjba vonult, és a faluban telepedett le. Rosszul irányította a gazdaságot. Egy napon a férfiak sok hajdinát loptak. Mihály sokáig intette őket a Szentírásra hivatkozva. Emiatt a férfiak őszinte bűnbánattal térdre rogytak, hozzátartozói szégyenére, akik nevettek rajta. Megpróbálták feleségül venni, de mivel... és az arca csúnya volt és nyelves, és nem volt vágya rá - ez így maradt. Lelki könyvekbe temetkezett, és időnként kiment az asztalosműhelybe, és ott dolgozott, amíg el nem fáradt, alárendelve a fiatal húst a szellemnek.

1810-ben zarándokútra indult a Ploscsanszkaja Ermitázsba, és ott is maradt, és elküldte testvéreit, hogy mondjanak le birtokukról. Itt Arseny, Paisius Velichkovsky tanítványa vezetésével megkapta a helyes kezdeti irányt, megtanulta az egyházi szabályokat és a zenei éneklést. Segített az írásban. 1815-ben Macarius nevű köpenybe tonzírozták. 1824-ben járt először Optinában. A következő évben idősebbje meghal, és Macariust kinevezik a Szevszkij-kolostor gyóntatójának. Így kezdődött spirituális tevékenysége. Nehéz dolga volt tanára nélkül, de hamarosan imára válaszolva Fr. diákjaival kolostorába érkezett. Leonyid. Így Fr. Marakiy ismét vezetőt szerzett. Hamarosan Fr. Leonidot Optinába küldték. Volt egy levelezés, ami azzal végződött, hogy Fr. Macarius Optinába, ami nem kis nehézségekbe került.

Macarius atya atyánál maradt. Leonyid (Leo) az utóbbi haláláig. Fr. Leonida Fr. Macarius minden szegényt és szenvedőt testileg és lelkileg nagy szeretettel bánik, meggyógyítja betegségeiket, és nem vet meg semmit, csak a bűnt. Az idősebb gyakran látta, hol van elrejtve valami rossz, elítélték, de aztán olyan szeretetteljes melegség öntötte el, hogy eszébe jutott a tiszta lelkiismeret megtalálásának öröme.

Fr. Macarius lágyabb lelkű volt, mint Fr. Leonid, rendkívül szerény. Fr. Leonyid „ápolták” a nagy vén Ambrose-t. Fr. halála után. Leonidas, a lelki vezetés teljes terhe Fr. Macaria. Az Úrban való csendes öröm soha nem hagyta el.

Az öreg hatalmas termetű volt, csúnya arcú, himlőnyomokban, de fehér és fényes, tekintete csendes volt és csupa alázat. A karaktere rendkívül élénk és aktív volt. Kiváló memóriája van: az első gyónás után élete végéig emlékezett az illetőre. De a nyelvszorulás és a légszomj beszéd közben egész életében zavarba ejtette. Mindig rosszul volt öltözve. De szemrevaló volt: amikor először látott valakit, néha a nevén szólította, mielőtt bemutatkozott volna. Néha írásbeli kérdésekre válaszolt, mielőtt megkapta őket, beleértve az író egy órája küldött válaszlevelet kapott. A vén élete tele volt lelkipásztori és jóléti gondokkal. A templomban létrehozta a kijevi ének éneklését, bevezette a kanonokok pozícióját, a gördülékeny olvasást és a „hasonló” éneklést. Fr. magát Macarius, bár hieromonk volt, nem szolgált, főleg alázatából, de gyakran buzgón és könnyekkel énekelt. Különösen szerette a „Te kamrádat”. A vén 20 évet töltött szerény cellájában, amely egy fogadószobából és egy kis hálószobából állt, ahol a bútorok egy keskeny ágyból, egy íróasztalból álltak - szépen letakarva válaszlevelekkel, lelki magazinokkal és patrisztikai könyvekkel, és egy fotel párnával. A keleti sarokban az ikonok között volt egy különösen tiszteletreméltó Vlagyimir Istenszülő ikon kiolthatatlan lámpával, és szónoki emelvény helyett a szabályt végrehajtó fa háromszöggel, az evangéliummal és más könyvekkel. A falakon kolostorok és aszkéták portréi láthatók. Minden titkos sóhajairól és a föld örökségéről lemondott szellemről tanúskodott. Itt gyakran töltött álmatlan éjszakákat, és rendszerint felállt, amikor hajnali 2 órakor megkondult a kolostor harangja; Gyakran maga is felébresztette cellakísérőit. Olvasunk: reggeli imák, 12 zsoltár, 1. óra, Theotokos kánon akatistával. Irmosát ő maga énekelte. Hat órakor „finom órákat” olvastak neki, és megivott egy-két csésze teát. Aztán látogatókat fogadott. A nőket a kolostor kapuján kívül egy speciális cellában fogadta. Itt hallgatta az emberek gyászát. Nyilvánvalóan megvolt benne a lelki érvelés, valamint az alázat és a szeretet ereje, ami különösen erőssé tette szavait. A vele való beszélgetés után az emberek megújultak. Azzal, hogy kiolthatatlan lámpájából olajjal kente meg az embereket, nagy hasznot hozott a betegeknek. Számos gyógyulás volt. Különösen gyakoriak voltak a megszállottak gyógyulása.

11 órakor becsöngettek az étkezéshez, és az idősebb odament, majd megpihent, majd ismét látogatókat fogadott. 2 órakor az idősebbik, egyik kezében mankóval, a másikban rózsafüzérrel a szállodába ment, ahol több száz ember várta, ki-ki a maga lelki és mindennapi szükségleteivel. Mindenkit szeretettel hallgatott: egyeseket intett, másokat a kétségbeesés árkából emelt ki. Kimerülten, alig kapott levegőt, tért vissza napi bravúrjából. Eljött az idő, hogy meghallgassuk a szabályt, amely a 9. órából, a kathizmusból az imával és az őrangyal kánonjából állt. Hívtak vacsorázni. Néha elhozták neki. De még ekkoriban is fogadta a kolostort és a skete testvéreket. Gyakran ő maga lépett be a cellákba, és mindig időben volt, békét és örömet hagyva maga mögött. Engedelmességet is adott: elolvasta a patrisztikus könyveket, kijelölve azt a lelki életkora szerint. Nem bírtam a tétlenséget. Ezért bevezette a kolostorba a kézműves mesterségeket: esztergálást, könyvkötést stb. A testvérek mindegyike tudta és érezte, hogy munkájának és bánatának terhén szerető és bölcs édesapja osztozik, és ez megkönnyítette a szerzetesi életet.

A nap végeztével meghallgattuk a szabályt: Kis Compline, imák a lefekvőkért, két fejezet az Apostolból, az egyik evangélium, majd egy rövid gyónás, a vén megáldása és elbocsátása. Már késő volt. Az idősebb belépett a cellájába. A test fájt a kimerültségtől, a szív pedig a bőségesen feltárt emberi szenvedés benyomásaitól. A szemem könnybe lábadt... és az asztalon egy halom levél hevert, amelyek választ kértek. Leült és írt. Amikor a gyertya kialudt, a vén felállt imádkozni. Az ima nem állt meg benne, akár tömegben, akár étkezésnél, akár beszélgetés közben, akár az éjszaka csendjében. Kiáradt belőle az alázatosság olaja.

Mindezek mellett Fr. Macariusnak felbecsülhetetlen érdeme és bravúrja van a patrisztikus irodalom kiadásában. Erre a feladatra feláldozta rövid pihenőjét. Ez a munka szellemileg beállított szellemi erőket egyesített maga körül, de mindezek az irodalmi kapcsolatokon túl élvezték az idős, majd utódai lelki vezetését is.

Az idősebb megjósolta halála idejét. Egy héttel halála előtt kenőcsöt kapott. Már súlyos beteg, de elköszönt, eladta a holmiját, és utasított. Az emberek sereglettek, hogy még az ablakon keresztül is ránézzenek. Éjfél körül az idősebb gyóntatót kért, és félórás beszélgetés után megkérte, hogy olvassa el a temetési szertartást. - Dicsőség neked, királyom és Istenem! - kiáltott fel az idősebb a temetési szertartás olvasása közben - "Isten Anyja, segíts!" Az éjszaka nagyon nehéz volt, de még itt is kézfogáson, áldáson és pillantásokon keresztül fejezte ki háláját az őt gondozóknak. Reggel 6 órakor teljes tudatossággal és gyengédséggel fogadta Krisztus szent titkait, egy órával később pedig a lélek testtől való elválasztásáról szóló kánon 9. énekére a nagy idős Macarius csendesen és fájdalommentesen. elment az Úrhoz a Mennyei Palotába. 1860. szeptember 7-e volt.

Elder Ambrose

Az öregedés ideje Fr. Ambrose különbözött attól, amelyben elődei dolgoztak. Először is, abban az időben nem volt rendszeres postai és távírói kapcsolat, valamint vasút, mint pl. Ambrose emellett nagymértékben javult az egyház és a kolostorok helyzete az államban. Másodszor, magában a kolostorban már kialakult a vénség hagyománya, és Optina Pustyn dicsősége Oroszország-szerte elterjedt.

Optinába érkezése után, akkor még Alekszandr Mihajlovics Grenkov, ott találta a szerzetesség olyan pilléreit, mint Mózes apát, valamint Leo és Makarius vének. Rajtuk kívül a testvérek között volt jó néhány kiemelkedő aszkéta.

Archim. Melkisédeket, egy ősi vént egykor a szentekkel folytatott beszélgetésekkel tisztelték meg. Tikhon Zadonsky.

Gennagyij haditengerészeti hieromonk, aszkéta, az Imp. szellemi atyja. Sándor 1. Hierodeacon Methodius, egy látnok, aki 20 évig feküdt betegágyán, az egykori Valaam apát, Varlaam, aki megvolt a könnyek és a rendkívüli mohóság ajándéka. Szókratikus tiszteletes volt. Alaszkai Herman.

Palladius hierodeacon, nem sóvárgó, szemlélődő, az egyházi szertartások szakértője.

János hieroschemamonk, az egyik szakadár, szelíd, gyermeki egyszerűséggel, szeretettel adott tanácsokat, mindenki által szeretett.

Hieromonk Innocent elder Macarius, a csend szerelmese és mások gyóntatója.

Általában minden szerzetesség a vének vezetése alatt a lelki erények nyomát viselte. Az egyszerűség, szelídség és alázatosság volt az optinai szerzetesség ismertetőjele. A fiatalabb testvérek minden lehetséges módon igyekeztek megalázkodni, nemcsak az idősebbek, hanem a hozzátartozóik előtt is, féltek akár egy pillantással megbántani a másikat, és a legkisebb ok miatt azonnal bocsánatot kértek egymástól.

O. Ambrose Bolshaya Lipovitsa faluban, Tambov tartományban született 1812. november 23-án. Apja szexton, nagyapja pap volt. 8 gyermek volt a családban. Sándor gyerekként nagyon élénk, vidám és intelligens fiú volt. Családja nem szerette csínytevései és túlzott játékossága miatt. Egyszerűen képtelen volt odamenni a sorhoz, ahogy azt egy szigorúan patriarchális családban megkövetelték. Olvasni tanult az egyházi szláv alapozóból, órakönyvből és zsoltárból. Ünnepnapokon ő és apja a kórusban olvastak. Aztán egy teológiai iskolába, majd egy szemináriumba osztották be. Az iskolai környezet még a családi környezetnél is szigorúbb volt. A képességei kivételesek voltak. 1836 júliusában, jó magaviselet mellett, tökéletesen befejezte tudományát.

Először házitanítóként, majd a lipecki teológiai iskolában kapott állást. Szellemessége és vidám jelleme miatt a társadalomban mindenki nagyon szerette. Hamarosan súlyosan megbetegedett. Szinte remény sem volt a felépülésre, és megfogadta, hogy kolostorba megy, ha felépül. Meggyógyult, de még 4 évig nem tudta véget vetni a világnak. Éjjel imádkozni kezdett, de ez nevetségessé tette a bajtársait. 1839 nyarán a Szentháromság-Sergius Lavra zarándokútja során megállt a remete Fr. Hilarion. A szent aszkéta konkrét utasításokat adott Sándornak: menj Optinába, ott szükség van rád. Sándor tétovázott, de végül sok bűnbánat után, érezve következetlenségét és szándékainak bizonytalanságát, hirtelen úgy döntött, engedély és búcsú nélkül Optinába menekül.

Ezt követően minden tulajdonsága: elevenség, humor, mindent menet közben felfogó képesség, társaságiság, szellemesség - nem tűnt el benne, de ahogyan lelkileg növekedett, átalakultak, spirituálissá váltak, átitatták Isten kegyelmét.

Optinában látta a szerzetesség virágzását. Először egy szállodában élt, és egy könyvet másolt Leo elder szenvedélyei elleni küzdelemről. 1840-ben kolostorba költözött, eleinte revénába nem öltözött, mígnem megszületett a rendelet a kolostorba való felvételéről.

Egy ideig Leo elder cellakísérője volt. Pékségben dolgozott, 1840 novemberében kolostorba helyezték át. De tovább ment Fr. Leo az építkezésért. Hivatalos ügyében meglátogatta Fr. Macarius ugyanakkor elmondta lelkiállapotát az idősebbnek, és tanácsot kapott. Leo elder szerette a fiatal kezdőt, de oktatási célból próbára tette alázatát az emberek előtt, és úgy tett, mintha dühös lenne. De a háta mögött azt mondta róla: "Nagyszerű ember lesz."

Élete végén Leo elder azt mondta Fr. Macarius az ifjú Sándorról: "Fájdalmas az embernek tanulnia tőlünk, idősebbektől, már most nagyon gyenge vagyok. Így hát feléd adom az igát, bánj vele, ahogy tudod." Fr. halála után. Lev, Sándor testvér Macarius elder cellakísérője lett. 1842-ben tonzúrát kapott, és Ambrose nevet kapta. 1843-ban a hierodeákónia követte, majd két évvel később a szerzetesi felszentelés.

Fr. felszentelésére. Ambrose elment Kalugába. Nagyon hideg volt. Ambrose atya a böjttől kimerülten megfázott, ami a belső szerveit érintette. Azóta sosem tért magához igazán.

Fordulat. Nyikolaj Kaluzsszkij mondta kb. Ambrose: "Te pedig segítesz Macarius atyának a papságban, ő már öreg. Végül is ez is tudomány, de nem szeminárium, hanem kolostor." O. Ambrose ekkor 34 éves volt. Foglalkozott a látogatókkal, kérdéseiket továbbította a vénnek, és válaszokat kapott a véntől. De 1846 Fr. Ambrose betegség miatt visszavonulni kényszerült, és rokkantként a kolostor függővé vált. A liturgiát már nem tudta elvégezni, alig tudott mozogni, izzadt, ezért naponta többször átöltözött, cipőt cserélt. Nem bírta a hideget, folyékony ételt evett és nagyon keveset. Fr. betegsége ellenére. Ambrose teljes engedelmességben maradt a vénnek, és számot adott neki a legkisebb dologról is. Fordítói munkával és patrisztikus könyvek kiadásának előkészítésével bízták meg. Ő fordította le a Sínai János apát „létráját”. Ezek a könyvkiadások Fr. Ambrose nagyon nevelő értékkel bír a lelki életben. Ez az időszak volt számára a legkedvezőbb a lelki imára, Fr. Macarius. Ezért gondok és az ellenség mesterkedései nélkül tudott mentális imát folytatni, tévedésbe sodorva az aszkétát. A külső bánatokat az aszkéták hasznosnak és lélekmentőnek tartják. Élet o. A kezdetektől fogva, a bölcs vének irányítása alatt, Ambrose gördülékenyen, minden különösebb botlás nélkül haladt, egyre nagyobb lelki fejlődés felé terelve. De oh. Macarius Fr. Ambrose és büszkesége csapásoknak vetette alá, a szegénység, az alázat, a türelem és más szerzetesi erények szigorú aszkétáját emelve benne. Míg a vén még élt, áldásával néhány testvér eljött Fr. Ambrose a gondolatok kinyilatkoztatásáért. Szintén Fr. Macarius közelebb hozta világi szellemi gyermekeihez, méltó utódját készítve magának, akivé később lett. Archimandrite Fr. halála után Mózest, Fr.-t választották rektornak. Izsák, aki Fr. Ambrose, mint az idősebb. Így Optinában nem voltak súrlódások a hatóságok között. Az idősebbet titokban a sémába tonzírozták betegsége alatt. Két cellakísérője volt: Fr. Mikhail és Fr. József (leendő vén).

Hajnali 4 órakor felkelt, hogy meghallja a reggeli szabályt. És akkor a munkanapja hasonló volt Fr. napjához. Macaria. A cellakísérők az egész napos hírek miatt gyakran alig tudtak lábra állni, és maga az idősebb is időnként szinte eszméletlenül feküdt. A szabály után az idősebb bocsánatot kért „elika (mindenben, amiben szóval, tettel vagy gondolattal vétkeztél”), és cellakísérőit áldva elbocsátotta; ez gyakran éjfélkor történt. 2 év elteltével az idősebb egy új betegség, egészsége még meggyengült.Azóta nem járt Isten templomába és a cellájában kellett úrvacsorát venni.1868-ban teljesen megbetegedett.Ilyen romlás nem egyszer megismétlődött.Nehéz elképzelni hogy ilyen szenvedő keresztre szegezve, kimerülten embertömegeket fogadott és levelek tucatjaira válaszolt.Az éltető isteni kegyelem itt egyértelműen hozzájárult.

Íme egy rövidített történet egy vak szerzetestől: miután az esti szabálytól megérkeztem a cellámba, kínomban lefeküdtem és elszunnyadtam. És álmomban láttam, hogy a mi Vvedensky-székesegyházunkhoz jöttem, és más zarándokokat követtem a sarokhoz, hogy tiszteljék Isten nagy Kellemesének ereklyéit. Látom a rákot, amint egy emelvényen áll, a fedél zárva van, és az emberek nagy áhítattal csókolják. Rajtam a sor, néztem – kinyílt a koporsófedele, és maga Szent Tikhon emelkedett fel a szentélyből minden szent ruhájában. Tiszteletteljes rémületemben arcomra borulok, és látom, hogy nem Szent Tyihon, hanem idősebb Ambrózusunk, hogy már nem áll, hanem ül és leengedi a lábát a földre, mintha fel akarna állni, hogy találkozzam velem. .. "Mit csinálsz?" mennydörögte egy fenyegetően öreg hang. – Bocsáss meg, apám, az isten szerelmére – dadogtam iszonyatos ijedten. „Elegem van a „bocsáss meg nekem” – kiáltott fel dühösen az öreg. Borzalom fogta el a szívemet, és felébredtem. Felpattantam, és keresztbe tettem magam... a korai mise után a kolostorba mentem az idősebbhez. Tele volt emberekkel. Hallottam a pap hangját: "Iván (ez volt a név a ryassoforban) gyorsan jött ide." A tömeg engedett. Az öreg kimerülten feküdt a kanapén, "zárja be az ajtót!" azt mondta nekem: "És mondd el, mit láttál álmodban." Megdöbbentem, és az öregember mintha életre kelt, és vidáman kezdett leereszkedni a padlóra (mint egy álomban), és azt mondta: "Mi csinálod?” „Atyám, bocsáss meg” – suttogtam. És válaszul azt hallottam: „Elegem van belőled a tieddel: bocsáss meg.” De nem fenyegetően, mint egy álomban, hanem csodálatos szeretettel, amelyre ő egyedül volt képes. – Nos, különben hogyan beszélhetnék veled valami értelmeset, te bolond? Apa ezekkel a szavakkal fejezte be feddését. A pap körüliek gyakran rendkívüli fényt láttak a pap feje fölött. Élete végén Fr. Ambrose Shamordinóban női kolostort hozott létre hajléktalan gyermekek menedékével. A kolostor gyorsan növekedett, és hamarosan akár 500 nővér is volt. Zsófia felettes anya halála után az idősebbnek magára kellett vállalnia a kolostor minden gondját, és személyesen meglátogatnia. Utoljára 1890 nyarán járt ott, betegség miatt ott telelt, egészsége megromlott, és már nem tudott visszatérni Optinába. 1891. október 10-én halt meg. A temetési menetet több mint ezres tömeg kísérte. Esett az eső, de a gyertyák nem aludtak ki. A Shamordinoból Optinába vezető úton minden faluban megálltak és litiát szolgáltak fel. A vén halála összoroszországi bánat volt, de Shamordin, Optina és minden lelki gyermek számára felmérhetetlen volt.

"Élni nem zavar, nem ítélek el senkit, nem bosszantok senkit, és tiszteletem mindenkinek."

Elder Ambrose of Optina utasításai

Tanácsait és útmutatásait, amelyeket Ambrose elder a hittel hozzá fordulók lelkének adott, vagy gyakran magányos beszélgetés során, vagy általában mindenkit körülötte tanított a legegyszerűbb, töredékes és gyakran humoros formában.

Általánosságban meg kell jegyezni, hogy az idős oktató beszédének humoros hangvétele volt jellemző rá.

„Ne nyomja” – azaz. hogy a szívet ne sodorják el az elkerülhetetlen bánatok és kudarcok az ember számára, aki az örök édesség Egy Forrása - Isten - felé tart; amelyen keresztül az ember a számtalan és változatos viszontagság mellett megnyugodhat, elviseli azokat, vagy „lemondja magát”.

„Ne ítélj”, „ne bosszankodj”. "Semmi sem gyakoribb az emberek között, mint az elítélés és a bosszúság, ezek a pusztító büszkeség teremtményei."

Önmagukban elegendőek ahhoz, hogy az ember lelkét a pokol mélyére vigyék, míg Ambrose elder többnyire nem tekintik bűnnek.

„Mindenki iránti tiszteletem” – jelzi az apostol parancsolatát: figyelmeztessék egymást (Róm 12,10). Mindezeket a gondolatokat egy általánosra redukálva azt látjuk, hogy a vén a fenti mondásban főleg az alázatosságot hirdette, a lelki életnek ezt az alapját, minden erény forrását, amely nélkül Aranyszájú Szent János tanítása szerint, mint korábban említettük. , lehetetlen megmenteni.

Válaszul a vénnek feltett általános kérdésre: „Hogyan éljünk?” - néha kissé másképp válaszolt: „Képmutatóan kell élni és példamutatóan viselkedni; akkor az ügyünk helyes lesz, különben rosszul sül el.”

„Úgy kell élnünk a földön – mondta a vén –, ahogy a kerék forog: csak egy pont érinti a talajt, a többinek pedig mindenképpen felfelé kell törekednie; de amint lefekszünk a földre, nem tudunk felkelni."

„A mi üdvösségünket a félelem és a remény között kell megtenni”

Arra a kérdésre, hogy az igazlelkűeket, tudván, hogy jól élnek Isten parancsolatai szerint, hogyan nem emeli fel igazságosságuk, a vén ezt válaszolta: „Nem tudják, mi a vég vár rájuk.” „Ezért – tette hozzá – üdvösségünket a félelem és a remény között kell elérni. Semmilyen körülmények között senki ne engedjen a kétségbeesésnek, de nem szabad túl sokat remélni.”

Kérdés: lehet-e vágyni a javulásra a lelki életben?

Az öreg válasza: „Nemcsak vágyni lehet, hanem alázatban is meg kell próbálni fejlődni, i.e. abban, hogy a szív érzésében rosszabbnak és alacsonyabb rendűnek tartja magát minden embernél és minden teremtménynél."

„Ha valaki idegesít, soha ne kérdezd, miért vagy miért. Ez sehol nincs a Szentírásban. Éppen ellenkezőleg, azt mondják: ha valaki megüti a jobb oldalát, adj neki a másikat is. Valójában kényelmetlen az ínypofára ütni, de ezt így kell érteni: ha valaki rágalmaz, vagy ártatlanul bosszant valamivel, az azt jelenti, hogy megüti az ínyarcát. Ne panaszkodj, hanem türelemmel viseld ezt az ütést, felajánlva a bal arcodat, i.e. emlékezni a hibáidra. És ha esetleg most ártatlan vagy, akkor azelőtt sokat vétkeztél; és így meg leszel győződve arról, hogy méltó vagy a büntetésre.”

Ha a testvérek közül valaki gyávaságból és türelmetlenségből bánkódott, hogy nem adják hamarosan a palástra, vagy a hierodeákiára és a hieromonasztikára, akkor az idősebb ezt mondta okulásul: „Ez, testvér, minden a maga rendje lesz. idő”, mindent megadnak; senki sem fog jót tenni.”

„Ahhoz, hogy ne engedjük magunkat ingerültségnek és dühnek, nem szabad rohanni”

Az ingerlékenységről: „Senki ne igazolja ingerlékenységét valamilyen betegséggel – ez a büszkeségből fakad. De az ember haragja, a szent Jakab apostol szava szerint, nem teremti meg Isten igazságát (Jakab 1:20). Annak érdekében, hogy ne legyünk ingerültek és dühösek, ne rohanjunk.”

Az idősebb az irigységről és az emlékezésről beszélve ezt mondta: „Kényszerítened kell magadat, bár akaratod ellenére, hogy jót tegyen ellenségeivel; és a legfontosabb, hogy ne álljunk bosszút rajtuk, és vigyázzunk, nehogy valamilyen módon megsértsük őket a megvetés és a megaláztatás látszatával.”

„A szerelem természetesen mindennél magasabb. Ha azt tapasztalod, hogy nincs benned szeretet, de szeretnéd, hogy legyen, akkor tedd meg a szeretet cselekedeteit, még ha először is szeretet nélkül. Az Úr látni fogja vágyadat és erőfeszítésedet, és szeretetet helyez a szívedbe."

„Akinek rossz a szíve, ne essen kétségbe, mert Isten segítségével az ember megjavíthatja a szívét. Csak gondosan figyelnie kell magát, és ne hagyja ki a lehetőséget, hogy hasznos legyen szomszédai számára, gyakran megnyílik az idősebbek felé, és alamizsnát kell adnia a hatalmában. Ezt persze nem lehet hirtelen megtenni, de az Úr türelmes. Csak akkor vet véget egy ember életének, ha készen látja az örökkévalóságba való átmenetre, vagy amikor nem lát reményt a helyreigazítására.”

Ambrose elder ezt mondta az alamizsnáról:„Rosztovi Szent Demetriusz azt írja: ha egy lovon ülő ember jön hozzád és kér, add oda neki. Nem a te felelősséged, hogy hogyan használja fel az alamizsnádat."

Továbbá: „Aranyszájú Szent János azt mondja: kezdje el odaadni a szegényeknek azt, amire nincs szüksége, ami van; akkor többet tudsz adni, akár önmagadtól való megfosztás mellett is, és végre kész leszel mindent odaadni, amije van.”

Amikor arról kérdezték, hogyan kell megérteni a Szentírás szavait: legyetek bölcsek, mint a kígyók (Máté 10:16), a vén ezt mondta: „A kígyó, amikor régi bőrét újra kell cserélnie, nagyon szűk, szűk helyen megy át. , és így kényelmes, ha az ember hátrahagyja korábbi bőrét: tehát az embernek, aki le akarja venni öregségét, az evangéliumi parancsolatok teljesítésének keskeny útját kell követnie. Bármilyen támadás során a kígyó megpróbálja megvédeni a fejét. Az embernek leginkább a hitét kell védenie. Amíg a hit megmarad, mindent meg lehet javítani.”

„Nincs mentség az ateisták számára”

„Egyszer mondtam apámnak – írja lelki lánya – egy családról, hogy nagyon sajnálom őket – nem hisznek semmiben, sem Istenben, sem a jövőbeli életben; Kár, hogy pont azért, mert talán nem maguk a hibásak, ilyen hitetlenségben nevelkedtek, vagy más okai voltak.

Apa megrázta a fejét, és dühösen így szólt:

„Nincs mentség az ateisták számára. Hiszen az evangéliumot hirdetik mindenkinek, mindenkinek, még a pogányoknak is; végül, természetünknél fogva mindannyian születésünktől fogva Isten megismerésének érzésével vagyunk felruházva; ezért ők maguk a hibásak. Azt kérdezed, hogy lehet-e imádkozni az ilyen emberekért? Természetesen mindenkiért imádkozhatsz.” "Apa! - Mondtam ezek után. – Elvégre valaki, akinek közeli hozzátartozói a pokolban szenvednek, nem érezheti teljes boldogságot a következő életében?

És az apa ezt mondta erre:„Nem, ez az érzés többé nem lesz ott: akkor mindenkiről elfeledkezel. Olyan ez, mint egy vizsgán. Amikor vizsgára mész, még mindig ijesztő, és tele vagy mindenféle gondolattal, de amikor eljöttél, vettél egy jegyet (a válaszadáshoz), és mindent megfeledkeztél."

Valami úriember jött a vénhez, aki nem hitt a démonok létezésében. Az úr azt mondta: – A te akaratod, apám, nem is értem, miféle démonok ezek. Erre az idősebb azt válaszolta: "Végül is nem mindenki érti a matematikát, de létezik."

A lustaságról és a csüggedtségről: „Az unalom a csüggedés unokája, a lustaság pedig a lánya. Hogy elűzd, dolgozz keményen a tettekben, ne légy lusta az imában; akkor elmúlik az unalom és jön a szorgalom. És ha ehhez türelmet és alázatot adsz, sok rossztól megmented magad."

Az érzéketlenségről és a félelemnélküliségről, S. hirtelen halálával kapcsolatban a pap azt mondta: „A halál nem csak a sarkon van, hanem mögöttünk van, és legalább a fejünkön lehet tét.”

"A halál nem csak a sarkon van, hanem mögöttünk van, de legalább a fejünkön lehet tét."

Azt is mondta: "Ha a falu egyik végén felakasztanak embereket, a másik végén nem hagyják abba a vétket, mondván: nem érnek el hozzánk egyhamar."

A bűnbánat erejéről a következőket mondta: „Az ember folyamatosan vétkezett és megbánta, és így tovább egész életében. Végül megbánta és meghalt. Gonosz lélek jött a lelkéért, és azt mondta: ő az enyém. Az Úr azt mondja: nem, megbánta. „De bár megbánta a bűnt, újra vétkezett” – folytatta az ördög. Ekkor az Úr így szólt hozzá: „Ha haragudva újra elfogadtad őt, miután megbánta Hozzám, akkor hogyan ne fogadhatnám el, miután vétkezett újra megtérve hozzám? Elfelejted, hogy te gonosz vagy, én pedig jó vagyok."

„Megtörténik – mondta a pap –, hogy bár bűneink megbocsátást nyernek a bűnbánat által, lelkiismeretünk továbbra sem szűnik meg szemrehányást tenni. A néhai idősebb Macarius atya összehasonlításképpen néha megmutatta ujját, amelyet már régen elvágtak: a fájdalom már rég elmúlt, de a heg megmaradt. Ugyanígy a bűnbocsánat után is maradnak hegek, i.e. lelkiismereti szemrehányások."

„Bár az Úr megbocsátja azoknak a bűneit, akik megtérnek, minden bűn megtisztító büntetést igényel. Például maga az Úr mondta az okos tolvajnak: Ma velem leszel a Paradicsomban (Lk 23,48); és közben e szavak után eltörték a lábát; És milyen volt három órán át a kereszten lógni csak a kezeden, törött lábszárral? Ez azt jelenti, hogy tisztító szenvedésre volt szüksége. A bűnbánat után azonnal meghaló bűnösök számára az Egyház és az értük imádkozók imái megtisztulásként szolgálnak, a még életben lévőknek pedig maguknak is meg kell tisztulniuk életük helyreigazításával és a bűneiket takaró alamizsnával.”

„Isten nem az ember számára teremti a keresztet (azaz a lelki és testi szenvedés megtisztítását). És bármennyire nehéz is az ember életében viselt kereszt, a fa, amelyből készült, mindig szíve talaján nő.” A pap a szívére mutatva hozzátette: „A fa az, ahol a víz folyik, a vizek (szenvedélyek) forognak ott.”

„Ha valaki az egyenes utat járja – mondta az idősebb –, nincs keresztje. De amikor visszavonul előle, és elkezd rohanni egyik vagy másik irányba, akkor más körülmények jelennek meg, amelyek visszaszorítják az egyenes útra. Ezek a sokkok keresztet jelentenek az ember számára. Természetesen különbözőek, attól függően, hogy kinek melyikre van szüksége.”

„Néha ártatlan szenvedést küldenek az embernek, hogy Krisztus példáját követve szenvedjen másokért. Maga a Megváltó először szenvedett az emberekért. Apostolai is szenvedtek az egyházért és az emberekért. A tökéletes szeretet azt jelenti, hogy szenvedsz felebarátaidért."

A vén azt is mondta: „Az egyik testvér megkérdezte a másikat: ki tanította meg neked a Jézus-imát? És azt válaszolja: démonok. - "Hogy lehetséges?" "Igen, így: zaklatnak bűnös gondolatokkal, de mindent megtettem, imádkoztam, és megszoktam."

Az egyik testvér panaszkodott a vénnek, hogy ima közben sokféle gondolat merül fel. A vén ezt mondta erre: „Egy ember áthajtott a piacon; tömeg van körülötte, beszéd, zaj, s mind a lován van: de, de! de de! - és így apránként áthajtott az egész bazáron. Tehát te is, bármit mondanak a gondolataid, végezd el minden munkádat – imádkozz!”

Hogy az emberek ne maradjanak hanyagok, és ne a külső, imádságos segítségre helyezzék minden reményüket, az idősebbik megismételte a szokásos népi mondást: „Isten segítsen, és maga az ember sem hazudik.” És T. azt mondta: „Atyám! Kitől kérdezzünk, ha nem rajtad keresztül?” Az idősebb így válaszolt: „És kérdezd meg magadtól; Emlékezz, a tizenkét apostol kánaáni feleséget kért a Megváltótól, de Ő nem hallgatta meg őket; ő pedig kérdezősködni kezdett és könyörgött."

De mivel az ima a legerősebb fegyver a láthatatlan ellenség ellen, minden lehetséges módon megpróbálja elterelni az ember figyelmét róla.

Az idősebb a következő történetet mesélte el: „Az Athos-hegyen az egyik szerzetesnek volt egy beszélő seregélye, akit a szerzetes nagyon szeretett, és magával ragadta a beszélgetései. De furcsa: amint a szerzetes elkezdi teljesíteni imaszabályát, a seregély beszélni kezd, és nem engedi, hogy a szerzetes imádkozzon.

Egyszer Krisztus feltámadásának fényes ünnepén egy szerzetes odalépett a ketrechez, és azt mondta: „Skvorushka, Krisztus feltámadt!” A seregély pedig így válaszol: „Ez a mi szerencsétlenségünk, hogy feltámadt”, azonnal meghalt, és elviselhetetlen bűz töltötte be a szerzetes celláját. Aztán a szerzetes rájött a hibájára, és megbánta.

Hogy Isten mindenekelőtt az ember lelkének belső imádságos hangulatát nézi, erről az idősebbik így nyilatkozott: „Egyszer volt, hol nem volt, hol nem volt, hol nem volt, hol nem volt, hol nem volt, hol nem volt, hol nem volt, hol nem volt, hol nem volt, hol nem volt, hol nem volt, hol nem volt, hol nem volt, hol nem volt, de odament a fent említett Anthony apát atyához, és így szólt: „Atyám, lábaim. fáj, nem tudok meghajolni, és ez én vagyok.” Ez kínos.” Anthony atya így válaszolt neki: „Igen, a Szentírás azt mondja: Fiam, szívet adj nekem, ne lábat.”

– Miért vétkeznek az emberek? - az idősebb néha feltett egy kérdést, és maga is megfejtette: „Vagy mert nem tudják, mit tegyenek és mit kerüljenek el, vagy ha tudják, elfelejtik; ha nem felejtenek, lusták és csüggedtek lesznek. Éppen ellenkezőleg, mivel az emberek nagyon lusták a jámborság dolgában, nagyon gyakran megfeledkeznek fő kötelességükről - Isten szolgálatáról; a lustaságtól és a feledéstől a szélsőséges ostobaságig vagy tudatlanságig jutnak el.

Ez három óriás – a csüggedtség vagy lustaság, a feledés és a tudatlanság –, amelyekhez az egész emberi fajt feloldhatatlan kötelékek kötik.

És akkor jön a hanyagság minden gonosz szenvedélyével együtt. Ezért imádkozunk a Mennyek Királynőjéhez: Legszentebb Asszonyom, Theotokos, szent és mindenható imáiddal, űzz el tőlem, alázatos és átkozott szolgádtól, a csüggedtségtől, a feledéstől, az ostobaságtól, a hanyagságtól és minden csúnya, gonosztól. és istenkáromló gondolatok…”

Az egyik leggyakoribb lelki szenvedés, amely meglátogat bennünket, az az időszak, amikor gyászolunk és betegek vagyunk. És ilyenkor morogunk: miért, miért, Uram! Vagyis nem mutatunk türelmet a bánatokhoz és betegségekhez. De mi történik valójában a lelkünkkel azokban a pillanatokban, amikor az Úr fájdalmakat és betegségeket küld ránk? Mit mond erről nekünk az Egyház egész tapasztalata az aszkéták és a szellemhordozó vének száján keresztül?

A bánatokkal szembeni türelemről. Az alázatosságról

Aki teljes szívével Istenhez fordul és gyakran imádkozik, az sok bánatot elkerül, és ha nem akarunk ingyen munkát, akkor önkéntelen bánatokat kell elviselnünk, hogy ne maradjunk le a szentek mögött. Azt mondják: semmi rossz nem lép be a mennyek országába: ez azt jelenti, hogy aki ebbe a Királyságba akar belépni, annak gyümölcsöt kell teremnie.
Fordulat. Optina idősebb Anatolij

A bánat megengedett a bűnökért Isten előtt
...olyan türelmetlen, dühös és gyáva lettél... Kérünk és imádkozunk ezentúl... figyelj magadra, a gyengeségeidre, lelki és testi gyengeségeidre, és próbáld meg minden lehetséges módon elviselni a bánatos és kellemetlen kalandokat, amelyek az utadba kerülő, fájdalmas és kellemetlen kalandokat okoznak, és azokat hibáztasd mentálisunkért. és érzékszervi kísérletek és bűnök Isten előtt, amelyek által a kegyelemmel és reménnyel való türelem megtisztítja bűneinket. Megváltónk, Jézus Krisztus maga beszélt a legtisztább ajkával a Szentírásban. Evangéliumodban: „Türelmeddel szerezd meg (vagyis neveld) lelketeket” (Lukács, XXI, 19).
Ezért nemcsak arra kell törekedned, hogy ne legyél gyenge szívű, hanem köszönetet kell mondanod a Kegyes Istennek minden szükséges bánatért és bajért, és reménykedve kérni az Úrtól türelmet, és elmondani Szent Péter szavait. Dávid próféta: „Szomorúan emlékeztem rád, Uram, és rövid időn belül ránk vár a büntetésed.”
Fordulat. Optina idősebb Leo

Büszkeséged miatt erős és nehéz bánat küldenek rád – tehát erre a betegségre a büszkeség ellentétében kell gyógyírt keresned, pl. alázatban, amit St. Szír Izsák a 79. homíliában azt írja, hogy elviselhetetlen bánat éri a büszkéket, de aki ezért okolható, ők maguk hiszik, hogy a gyógyítás az alázatban van. És azt tanácsoljuk, hogy keresse ezt a megmentő gyógyszert, és felismerve, hogy szívből méltó a bánatokra, fogadja el azokat türelemmel és önzetlenséggel, akárhogyan viseli is. Hála Istennek, aki még mindig megkíméli, anélkül, hogy nagyobbakat küldene, és minden cselekedetében ügyeljen arra, hogy az ellenség magja - a büszkeség - ne cselekszik, hanem tisztelje felebarátait, és tartsa magát a legrosszabbnak, bár szemrehányást tesz és jön a szemrehányás, méltónak tulajdonítod magad - kényelmesebben viseled, az alázatra pedig inkább akkor teszünk szert, ha nem a saját eszünket és akaratunkat követjük, hanem Isten szerint hallgatunk arra, aki iránt kedvünk van. Életünk apáink és mentoraink hosszasan írtak erről, elmélyüljenek írásaik, mint például: St. Dorotheus, John Climacus és más szentek, akik erről az erényről írtak, hogyan lehet megszerezni és hogyan kell keresni. És megpróbálod ezt követni, és az Úr nem hagy el téged, és enyhíti a bánatodat, sőt megvigasztal.
Fordulat. Optina idősebb Leo

...az Istentől hozzánk küldött kísértések mindenképpen hasznosak; ezekből felismerjük gyengeségünket, és értelmesen tudunk ítélkezni a felebarátainkról, és látjuk, milyen kicsi a hitünk, amikor csak önelégültek vagyunk, ha jó dolgokat kapunk, és amikor elveszik, elveszítjük a szívünket.
Fordulat. Optina idősebb Leo

Tanúsítjuk, hogy Isten minden büntetést megenged az alázatosság érdekében. Ha bízol Isten segítségében, térj meg. Sok bánat, betegség, vagy más számunkra ismeretlen eset menthet meg bennünket.
Fordulat. Optina idősebb Leo

Nagyon kétségbeesetten fogadod Isten látogatását, és ezt a bánatot bűnös tettekkel akarva elkerülni, nem gondolod, hogy ezzel gyors lépésekkel az örök pusztulás felé törekszel. Állj ellen ezeknek az impulzusoknak. Bánatában a legkegyesebb Úrhoz folyamodjatok: fájdalmas utasításokkal büntetve a testet, meggyógyítja a lelket. Ha rájönnél a megfelelő érzésre, és felismernéd bűneid súlyosságát, akkor csendben dicsérnéd az Urat, aki azért büntet itt, hogy megmentsen az örök gyötrelemtől. Amikor elfogadod magadban azt a hajlamot, hogy nem vagyok olyan bűnös, hogy így megbüntessen, akkor tudd, hogy egyedül a büszkeség a legsúlyosabb bűn. Alázkodj meg, méltó büntetést tulajdoníts, ne hibáztass senkit, ne morogj senkire, és főleg Istenre, meglátod majd enyhülni fog a bánatod. Itt vannak a szabadító eszközeid.
Fordulat. Optina idősebb Leo

Ha bűnösnek ismered fel magad, akkor tudod, hogy a bűnösnek sok a sebe, de amikor elismered, hogy igaz vagy, akkor ismét meg van írva: „Sok fájdalma van az igaznak” (Zsolt. XXXIII, 20). Bárhová fordulsz is, nem tudsz bánat nélkül élni. Ki rendezi őket? Isten maga gondoskodik mindenkiről és irányít mindent; aki mást fogad el, az eltér az igazságtól, és olyan lesz, mint a néma.
Fordulat. Optina idősebb Leo

... próbálja megnyugtatni magát, átadva magát Isten akaratának és az Ő Szent Gondviselésének, ami számodra ismeretlen utakon vezet el az üdvösséghez. A számodra engedélyezett bánat csak Isten engedélyével jöhet – a te javadat és üdvösségedet szolgálják. Bármilyen nagy is a bánat, mind múló és hamarosan megszűnik, a hosszantartók pedig mind halállal végződnek. És a gondolatok – ne feledd, hová vezetnek. Biztosan az örök pusztulásba.
Fordulat. Optina idősebb Leo

Az Úr önkéntelenül is megment minket bánatokon és betegségeken keresztül, elvezet minket az ellenkező útról, és magához irányít. Valóban St. Pál felkiáltása: „Ó, Isten gazdagságának, bölcsességének és értelmének mélysége! Aki kipróbálta az Úr elméjét” (Róm. xi. 33). Bízz Isten irgalmában: a betegségek és a szenvedések boldogságot hoznak a következő évszázadban, - ezzel enyhítsd bánatodat, mondj hálát az Úrnak: ha nem szeretett volna, nem látogatott volna meg hét szenvedéssel. Erőt ad kimerült erődnek, ameddig csak akarja, hogy meghosszabbítsa próbatételedet.
Fordulat. Optina idősebb Leo

Nem szabad szégyenkeznünk a betegség okát illetően: a Szentatyák azt parancsolják, hogy ne azt keressük, kik és miért bántanak, hanem önelégülten tűrjük. Istennek hála és alázatos viselet nemcsak gyengeségeinkért és hanyagságunkért engeszti meg, hanem saját bűnösségünket is beszámítja megigazulásunkba. Az engedély, amely a bölcs Gondviselés által a javunkra válik, tőlünk árad. Aki kerüli az önként vállalt bánatokat, mondja Márk aszkéta, az önkéntelen fájdalmakba esik. - És mégis hasznunkra és intésünkre, de egyáltalán nem zavarba.

A test megtisztulásához testi betegségekre, a lélek megtisztulásához pedig a sértéseken és szemrehányásokon keresztüli lelki betegségekre van szükség. De az Úr, anélkül, hogy elválasztaná egyiket a másiktól, a Szent Evangéliumban ezt mondja: „Türelmetekkel megnyeritek lelketeket” (Lk 21,19), és: aki mindvégig kitart, az üdvözül (Mk 13,13). .
Fordulat. Elder Ambrose of Optina

...Az Úr sorsa nincs próbára téve. Szeretettel vezet másokat a bánat és a betegség hasonló útján nagy lelki javak érdekében, és ez valóban Isten irgalma.
Fordulat. Elder Ambrose of Optina
.
Bánatában Istenhez imádkozik, és elmennek, de a betegséget bottal nem tudod elűzni.
Fordulat. Elder Ambrose of Optina

Azt írod, hogy betegségek és bánatok látogatnak el. Ez Isten irgalmának jele irántad: mivel az Úr szereti őt, megbünteti, és megver minden fiát, akit befogad (Zsid 12,6), akkor hálát kell adnod az Úrnak érted való atyai Gondviseléséért. A bánat megvilágosít és ügyessé tesz bennünket ügyeinkben; megtisztítanak a bűnöktől, valamint a betegségektől is.

Isten jobban törődik velünk és gondoskodik rólunk, mint mi magunk; Ő intézi az üdvösségünket, de azt akarja, hogy ne ebben az örömben keressük, hanem bánatban, nyomorúságban és betegségben. Apáink és anyáink gyengeséggel léptek be a mennyek országába? Nem nehéz és sajnálatos módon szerezték meg? Gyászoltak ugyan, de nem fáztak vagy elájultak, s ez vigasztalásul szolgált a lélek és a test legsúlyosabb bánatában, melynek elviselése után teljes alázattal teljes békét, sőt lelki ajándékokat is kaptak.
Fordulat. Optina Elder Macarius

Szeretettel és betegségekkel látogat el, amit elfogad, ahelyett, hogy tenné; és rajtuk keresztül megszabadít attól, aminek a korábban egészséges ember is kikerülhetett. Valóban, ha odafigyelünk életünkre, látni fogjuk, milyen messze van attól az úttól, amelyet szentapáink és anyáink jártak, és képet hagytak ránk - életük, tanításaik leírásában. Mindannyian örömteli utat keresünk, de elfutunk a szűk és sajnálatos út elől; Hogyan ne mondjunk hálát az Úrnak, amikor önkéntelen bánatokon vagy betegségeken keresztül üdvösségünket hozza el? Köszönjük az Úrnak irántunk, bűnösök iránt érzett szeretetét, és hozzon magával, amennyit csak tud, szeretetet és alázatot, amely pótolhatja élethiányunkat, és közbenjár értünk Isten előtt irgalomért...
Fordulat. Optina Elder Macarius

...Azok számára, akik az üdvösséget keresik, és nem tettekkel érik el, a legkegyesebb Úr betegségekkel és bánatokkal pótolja hiányát.
Fordulat. Optina Elder Macarius

Ha nem kényszerítjük magunkat önként vállalt bánatokra és nehézségekre, akkor a Gondviselés önkéntelenül is küldi őket.
Fordulat. Optina Elder Macarius

El kell viselnünk és boldogulnunk kell az utunkba eső bánatokban, tudjuk, hogy minden elmúlik. És először: rá kell kényszerítenünk, hogy eltávolodjunk a világi kísértésektől: amit nem látsz és nem hallasz, azt nem akarod. Isten emléke elég erős ahhoz, hogy megóvjon mindentől, ha megpróbálsz emlékezni a halál órájára, amikor a lélek eltávolodik a testtől.
Fordulat. Optinai József elder

Lehetséges, hogy csak egy ember érhet el örök boldogságot egyetlen tettével? Legkedvesebb Urunk és Megváltónk egyedüli érdemei és szenvedései révén irgalmasság és ajándékok részesülnek az emberiségben. Hálával és türelemmel viseld el azt a keveset, amit találsz, és a mindenkegyelmes Úr megment, és örök boldogságot ad, és a szentek egyikévé tesz.
Fordulat. Optinai József elder

Az evangélium azt mondja: „Boldogok vagytok, ha szidalmaznak titeket...” (Máté 5:11). Első pillantásra furcsának tűnik, hogy milyen boldogító; szidnak, rágalmaznak - ez csak bánat! De nem, ez a boldogság, ha kitartasz Krisztus nevében. Az egyik vént megkérdezték, mit érez a szemrehányástól.
– Szomorúan – válaszolta.
- Tényleg téged is érintenek a szemrehányások?
„Nem” – felelte a vén –, magamnak örülök, de bánkódom azok miatt, akik hallgatnak a szidalmakra, mert megfosztják őket attól a jótékony hatástól, amelyet én, bűnösön keresztül kaphattak az Úrtól.
„Akkor elárulnak a nyomorúságban és megölnek, és minden nyelv gyűlölni fog az én nevemért” (Máté 24:9). Ez a szó minden keresztényre vonatkozik, aki a kereszténység első századaiban élt, és Krisztus Egyházának utolsó napjaiban is élni fog a földön.

Ha rosszul élsz, akkor senki sem nyúl hozzád, de ha elkezdesz jól élni, azonnal bánattal, kísértésekkel és sértésekkel nézel szembe. Alázatosan el kell viselni a mások által okozott sértéseket és általában a bánatot.
Fordulat. Optina Elder Barsanuphius

A mennyek birodalmát nem lehet kiérdemelni bot lengetésével. Mindannyian arra törekszünk, hogy elkerüljük a bánatokat, és a Szentírás azt mondja: „Ha nem találsz bánatot, akkor félj.”
Fordulat. Optina Elder Barsanuphius

Sok keserűség van az életben: kudarcok, betegségek, szegénység stb. De ha valaki hisz Istenben, akkor az Úr még a keserű életet is megédesítheti. Emlékezz az Ószövetség történetére. Amikor a zsidók a sivatagban vándoroltak, egy napon elérték a Marah-tavat. Az emberek a szomjúságtól kimerülten a tó vizével akarták kielégíteni, de az keserűnek bizonyult. Ekkor Mózes Isten parancsára vízbe tette a fát, és édes lett. Megértették a zsidók a történtek jelentőségét? Nem, nem értették. Mózes, tudta, mit jelent ez. A fa, amely megédesítette a vizet, előképezte a keresztfát, amellyel a mennybe lépünk. Krisztus keresztje gyönyörködteti a keresztény életét. Ha emlékszel rá, könnyebben viseled a saját keresztedet. A mi keresztünk betegség és bánat. Egy testi ember nehezen viseli el őket, de nekik köszönhetően lelkileg újjászületik. Az Úr a következő összehasonlítást tette: „Amikor az asszony szül, bánata van, mert eljött az ő éve: amikor a gyermek szül, aki nem emlékszik a szomorúságra, az öröm miatt, hogy férfi született a világra” (János). 16:21). Az embert tehát eleinte különféle bánatok nehezítik, de amikor az Úr a szívében lakozik, elfelejti minden korábbi szenvedését, és éppen a szomorúságban örvend, az apostol szava szerint: „Ahogyan az Krisztus bővelkedik bennünk, így a mi vigasztalásunk is bővelkedik Krisztusban” (2. Kor. 1:5).
Fordulat. Optina Elder Barsanuphius

Most újra visszatérsz a tanulmányaidhoz, újra kezdődik a munkás életed, talán bánatokkal teli. Mit kell tenni? A bánat elkerülhetetlen, bár el akartuk kerülni őket. Az élet fehér csíkként jelenik meg előttünk, amelyen a fekete pontok bánat, amitől szeretnénk minél gyorsabban megszabadulni, de valójában az élet egy fekete csík, és fehér pöttyök szóródnak rajta - vigasztalás. „A szomorúság világában lesztek – mondta Krisztus –, de bízzatok, (mert) én legyőztem a világot” (János 16:33). Hol találhatunk vigasztalást a minket minden oldalról körülvevő bánatokban? Mélyebben kell elmélyedni önmagadban és a belső világodban, mert... ebben rejlik a vigasztalás forrása.
Fordulat. Optina Elder Barsanuphius

A nappal követi az éjszakát, és az éjszaka követi a napot, zord időjárás - egy vödör; Tehát a bánat és az öröm felváltja egymást.
Fordulat. Optina Elder Barsanuphius

Pál apostol rettenetes szót mondott azok ellen, akik nem szenvednek el Isten büntetését: ha büntetlenek maradtok, törvénytelen gyermekek vagytok. Nem kell csüggedni, azok csüggedjenek el, akik nem hisznek Istenben, azoknak persze nehéz a gyász, mert... Nincs más dolguk, mint földi örömök. De a hívők ne veszítsék el a szívüket, mert... A bánat által megkapják a fiúság jogát, amely nélkül lehetetlen belépni a Mennyek Királyságába.
Fordulat. Optina Elder Barsanuphius

Jámborságra nevelt apák,
A gonosz parancs hanyag,
Nem fél a tüzes feddéstől,
De a lángok közepette van egy álló helyzet;
Atyák Isten, áldott vagy.
A megpróbáltatás „tüzes feddés” vagy próbatétel, de ne féljünk tőlük, hanem, mint a tiszteletreméltó fiatalok, énekeljünk Istenről bánatban, abban a hitben, hogy Isten küldte őket üdvösségünkre.
Fordulat. Optina Elder Barsanuphius

Tehát ahhoz, hogy megszerezze a jogot, hogy belépjen a Mennyek Királyságába, szükség van egy keresztre, szükség van egy keresztre feszítésre. Ha elolvassa az evangéliumot, mindenhol látni fogja a titokzatos négyes számot, amely a keresztet jelzi. Négyen hozták a bénát, négyen pedig a keresztet. Ki ez a nyugodt ember? Ez minden keresztény lélek, aki megfertőződött bűnnel, de Krisztushoz jön gyógyulásért. Az Úr ezt mondja magáról: „És kigúnyolják, bántják, leköpdösik és megölik”, majd hozzáteszi: „A harmadik napon pedig feltámad” (Mk 10,34).
Ezek a szavak minden keresztényre vonatkoznak. Aki rendíthetetlenül követi Krisztust az Ő parancsolatainak útján, annak ezen a 4 szakaszon kell keresztülmennie: „És kigúnyolják, megsebesítik, leköpik és megölik.” Ha megkérdeznék közületek valakit: „Szeretik-e Jézus Krisztust?” - akkor valószínűleg mindenki azt válaszolná: „Szeretlek”. De a Krisztus iránti szeretetet el kell szenvedni; szenvedés nélkül lehetetlen megszerezni ezt a szeretetet. De talán valaki szeretne Krisztust szeretni, ugyanakkor elkerülni a bánatokat, és egészen nyugodtan élni. Ez elképzelhetetlen, hiszen az ellenség nem hagyja békén azokat az embereket, akik az Úrért dolgoznak. De mindent el kell viselned, mindent el kell szenvedned, és nem hibázhatsz – a vége a mennyek országa.
Fordulat. Optina Elder Barsanuphius

Az Úr azt tanítja: „Ne nyugtalankodjék a ti szívetek, higgyetek Istenben és higgyetek énbennem” (János 14:1). A mennybe vezető közvetlen út a hit. Az élet egyszerre egyszerű és összetett. Furcsának tűnik, hogyan lehet két látszólag ellentétes fogalmat ötvözni. De nincs ellentmondás. Egyszerű azoknak, akik okoskodás nélkül mindent Isten vezetésére bíznak, és bonyolult azoknak, akik az üdvösség dolgában filozofálnak, különleges bravúrokat és különleges tetteket találnak ki maguknak. Az Úr ezt mondta a mennyek országának eléréséről: „És ha megyek is, ismerem és ismerem az utat” (János 14:4). Ortodox egyházunk erre az útra mutat. Nehéz feladatokat is ad az élet, de ne ess zavarba, az igaz úton jársz, nincs mitől félned.
Fordulat. Optina Elder Barsanuphius

Az Isten által az embernek küldött szüntelen fájdalmak Isten különleges gondviselésének jelei az ember iránt. A bánat jelentése sokféle: azért küldik őket, hogy elnyomják a gonoszt, vagy intésre, vagy nagyobb dicsőségre. Például az ember megbetegszik és szomorkodik miatta, de közben ezzel a betegséggel megszabadul a még nagyobb gonoszságtól, amit tenni szándékozott stb.
Fordulat. Optina Elder Barsanuphius

Az Optina véneket olvasva néhányan élvezni fogják a csodálatos élő nyelvet XIX században mások váratlanul olyan dolgokat fedeznek fel, amelyek kifejezetten modernek. Szent Ambrus emlékének napjaiban és az Optinai Vének Tanácsa idején is kommunikáljunk velük életükön, leveleiken, utasításaikon keresztül, hogy bölcsességük fénysugaraként megvilágosítsa életünket. a lágy októberi nap.

„...soha nem találkoztam ilyen szerzetesekkel.

Nekem úgy tűnt, hogy minden mennyei mindegyikükhöz beszél.

N.V. Gogol

Századról évszázadra az Optina Pustyn véneinek áldott bölcsességforrása az Örök Életbe áramlik, és gyógyulást hoz mindazoknak, akik Krisztusban keresik a megváltást és a szabadságot. Szabadság a világ törvényei, a saját szenvedélyek alól, ez a tökéletes szabadság, amelyet a Megváltó szavai határoznak meg: „Isten országa bennetek van.”

A vének azok a tapasztalt „vezetők” voltak, akik segítettek az embereknek megtalálni az utat Hozzá itt a földön. Utasításaik egyszerűek. Minden igazi tanár leereszkedik a diák szintjére, hogy segítse a tudás legmagasabb szintjére emelkedni, az Optina szerzetesek pedig leereszkedtek tanítványaik „csecsemőkoráig”, és úgy beszéltek, hogy szavuk mind a diákok javára szolgáljon. tudós és az egyszerű paraszt. Ennek köszönhetően az Optina Pustyn a spirituális tudás valódi „kincsét” adta Oroszországnak, amelyet rövid utasítások tartalmaztak.

"A szavak teje"

Ambrose szerzetes felülmúlhatatlan mestere volt az ilyen spirituális tanításoknak. Mindenhonnan kocsikon hajtottak hozzá, sok mérföldet gyalogoltak, öregek és fiatalok, csak hogy hallják, áldását kérjék, amíg a pap él. Megértették, hogy ez egy életre szóló ajándék.

A kis fogadótérben sorra ültek, nem zavartatva várták a sorukat. Időnként a cellafelügyelő, József atya halkan biccentett a következő látogatónak. Szép napokon Fr. Maga Ambrose kiment a tornácra a zarándokokhoz. Látszólag nincsenek a közelben emberek, de még több levél van a pap asztalán. Így a lényeget igyekezett rövid válaszokban kifejezni, hogy jobban emlékezzen rá.

A világban a kolostorba indulás előtt derűs, eleven jelleme volt, a kolostorban pedig ez az elevenség az évek során lelki örömmé változott. Könnyű lélegzetvétel és vicc jellemezte rövid utasításait.

Itt például a fő dologról - az élet bajainak és bukásainak okáról:

„Mitől érzi rosszul magát az ember? –

Mert elfelejti, hogy Isten van fölötte.”

Ez pedig a bukást megelőző büszkeségről szól, és arról, hogy mennyire fontos elkerülni mások megítélését:

„Ne dicsekedj, borsó, hogy jobb vagy a babnál:

Ha vizes leszel, szétrobbansz."

Arról, hogyan lehet könnyebb a lelki életben sikeres lenni:

„Ki ad többet?

többet nyer"

Ugyanígy, viccekkel, mondókákkal lágyítva a pásztorszót, más vének is beszélgettek a zarándokokkal, koruk mértékét figyelembe véve. Lelki mentor Fr. Ambrose, Rev. Leo gyakran mesélt az embereknek a megfelelés előnyeiről:

"Hol az alázat,

A közelben van az üdvösség."

Anthony tiszteletes

Anthony atya két sorban felidézte, mennyire fontos, hogy egy keresztény bízzon Istenben, és imában forduljon hozzá:

„Aki szilárdan bízik Istenben,

Isten mindenben segíti őt.”

És Anatolij (az idősebb) egy mondatban kifejezte, hogyan kell elkerülni az elítélést:

„Szajnálj és nem ítélkezel”

"Három dió"

Legszentebb Oroszlán

Azok számára, akik az idősek vezetésének szentelték magukat, belső munkát vállaltak, nehezebben mentek a „leckék”.

Az Optina teológiai iskola alapjait lerakó igazi „professzorok” az első vének voltak: Rev. Paisiy, mögötte pedig – Rev. Leo és Macarius.

Utóbbiak utasításai a lelki munka alapelveit fejezték ki.

Ez a „gyógyszer” nem mindig kellemes, keserű utóízzel, de örömet okoz a tudat, hogy igaz mert ez így nehezebb, és bár az emberi természet ellenáll az „egyenes út” követésének kényszerének, benne van az evangélium szelleme, Krisztus szelleme.

Három tulajdonság, három erény Szentpétervár számára. mákA riának különleges ára van:betegbánatot, alázatot és önszemrehányást viselni.Rájuk épül a lelki élet alapja, belőlük van kikövezve a magasabb erényekhez vezető út: irgalom, szeretet, önmegtagadás.

Tiszteletreméltó Macarius

Macarius atya emlékeztet arra, hogy a bánat útja a világon mindenki számára előkészített, aki üdvösséget keres, de nem szabad félnünk, csüggednünk vagy visszariadnunk tőlük: azért küldik őket, hogy megtisztítsák lelkünket és elsajátítsák a legmagasabb minőséget. És mindennek, amit a lélek „remeg”: veszteségek, fájdalom, munka, igazságtalanság, szemrehányás és még a saját tökéletlenség is – üdvösségünk „anyagává” kell válnia:

„Olyan az utunk, hogy akarjuk vagy nem akarjuk, és a szomorúság Isten engedelmével a próbatétel és a tanulási türelem kell legyen.”

Bárki, aki elsajátítja a türelem készségét, nehézség nélkül átmegy ezen az úton. Nem vitatja, nem próbálja megváltoztatni azokat a feltételeket, amelyekbe került, hanem elfogadja azokat próbaként az Úr kezéből; majd mind a szemrehányást, mind a hiábavaló vádakat okká változtatja, hogy alaposabban szemügyre vegyen magát: észrevegyen egy lázadó szenvedélyt, vagy emlékezzen egy meg nem bánó bűnre. Vagyis a türelem önvádra is megtanít:

„A szenvedélyek elleni bravúrok csak akkor fájdalmasak, ha büszkén és arrogánsan éljük át őket, de ha alázatosan, Isten segítségét kérve és neki jóvátételt tulajdonítunk, akkor azok is elviselhetők.”

Ez a nézet a spirituális nevelés Optina-hagyományában aforizma erejét kapja:

"Ha van alázat, minden megvan, ha nincs alázat, nincs semmi."

Emlékezve a Megváltó szavaira, miszerint a lelki ajándékok csak akkor lehetnek hasznosak, ha az emberben a szeretet szelleme működik, Macarius atya azt tanácsolja lelki gyermekeinek, hogy ne magukért az ajándékok megszerzéséért legyenek buzgók, hanem azért, ami utat nyit a keresztény szeretet előtt:

"Ne keress semmilyen tehetséget, inkább próbáld elsajátítani a tehetségek anyját - az alázat erősebb."

Nemcsak a külső bánatok gyötrik az embert, hanem a belsők is - legyőzhetetlen szenvedélyek. Az idősebb pedig elárul egy általános szabályt a lelki hadviselésben: a készséggé vált gyengeséget csak az ellenkező erény segítségével lehet legyőzni:

"...a büszkeség ellen - alázat, a falánkság ellen - önmegtartóztatás, az irigység és a neheztelés ellen - a szeretet, de ha ez nincs meg, akkor nem fogjuk szemrehányást tenni, megalázkodni és segítséget kérni Istentől."

A Krisztus érdekében, önmagunk és mások számára nyújtott alázatosság előnyeinek gondolata végigvonul az Optina vének minden tanácsán, mind a szerzeteseknek, mind a laikusoknak. Utasításaikban folyamatosan hangzik a felszólítás, hogy „ne keresd a sajátodat”, fordítsd a saját szívedet a szellemi hadviselés mezejére. De még mindig…

Vigasztalók

A lelki nyugalomnak, sőt a vének utasításainak szigorúságának sem volt köze az elidegenedéshez vagy a közömbösséghez. Lelki gyermekeiknek címzett leveleikben van hely az együttérzésnek és a bátorításnak egyaránt. Itt van például egy ilyen levél Anatolij (Zertsalov) idős archívumából. Mennyi melegség és atyai empátia van benne:

„Ami a nővérek körében elfoglalt szánalmas helyzetedet illeti, csak akkor fogod bebizonyítani, hogy te vagy a nővérük, és nem valami akasztós, ha nővéri szeretetet tanúsítasz feléjük, és elviseled őket. Még az is fáj, hogy látom vagy hallom, ahogy mindenki nyomást gyakorol rád: nos, mi van, ha minden jövőbeli örök dicsőséged ebben a nyomásban rejlik?<…>Legyetek türelmesek, legyetek türelmesek az Úrhoz, legyetek bátrak."

Bármilyen szörnyű is a „vihar”, bármennyire is leküzdhetetlennek tűnnek saját szenvedélyei, minden mérlegelve lesz, mindennek ára lesz Krisztus feltámadásában:

„...Ha valaki szereti Jézust, minden erejével igyekszik több hozományt felhalmozni,<…>És az Úr szereti az ilyen embereket."

Az optinai tisztelendő vének tanácsai gyakorlatilag az élet minden fontos területére kiterjednek, és mindenben megvan az érvelés: egy mérték a szerzeteseknek, egy másik a laikusoknak, egy a kezdőknek, egy másik azoknak, akik az élet közepén és végén vannak. az út.

De olyan kérdéseket is megvizsgálnak, amelyek mindenkire jellemzőek: a keresztény élet céljáról, arról, hogy milyen böjt a helyes, van-e különbség, hogyan és miben higgyünk, az egyházi szentségek értelméről és kegyelemmel teli erejéről, az imáról és a lelki olvasmányról, arról, hogy az Úr milyen talentumokat vár el tanítványaitól, és az üdvösség útjának veszélyeiről.

Ezeket olvasva egyesek élvezni fogják a 19. század csodálatos élő nyelvét, mások váratlanul élesen modern és írott dolgokat fedeznek fel, mintha különösen a sajtó „tüze alá” kerülő lelkipásztoroknak szólnának, amelyek magukévá teszik a jogot ítélje meg az egyházat...

És milyen jó Szent Ambrus emlékének és az Optinai Vének Tanácsának idejében folytatni a „velük való kommunikációt” – megkeresni vagy újraolvasni a most elérhető irodalmat: életeket, leveleket, utasításokat, hogy életünket bölcsességük fogja megvilágítani, mint a lágy októberi nap sugarai.

Az Optina véneket olvasva néhányan élvezni fogják a csodálatos élő nyelvet XIX században mások váratlanul olyan dolgokat fedeznek fel, amelyek kifejezetten modernek. Szent Ambrus emlékének napjaiban és az Optinai Vének Tanácsa idején is kommunikáljunk velük életükön, leveleiken, utasításaikon keresztül, hogy bölcsességük fénysugaraként megvilágosítsa életünket. a lágy októberi nap.

„...soha nem találkoztam ilyen szerzetesekkel.

Nekem úgy tűnt, hogy minden mennyei mindegyikükhöz beszél.

N.V. Gogol

Századról évszázadra az Optina Pustyn véneinek áldott bölcsességforrása az Örök Életbe áramlik, és gyógyulást hoz mindazoknak, akik Krisztusban keresik a megváltást és a szabadságot. Szabadság a világ törvényei, a saját szenvedélyek alól, ez a tökéletes szabadság, amelyet a Megváltó szavai határoznak meg: „Isten országa bennetek van.”

A vének azok a tapasztalt „vezetők” voltak, akik segítettek az embereknek megtalálni az utat Hozzá itt a földön. Utasításaik egyszerűek. Minden igazi tanár leereszkedik a diák szintjére, hogy segítse a tudás legmagasabb szintjére emelkedni, az Optina szerzetesek pedig leereszkedtek tanítványaik „csecsemőkoráig”, és úgy beszéltek, hogy szavuk mind a diákok javára szolgáljon. tudós és az egyszerű paraszt. Ennek köszönhetően az Optina Pustyn a spirituális tudás valódi „kincsét” adta Oroszországnak, amelyet rövid utasítások tartalmaztak.

"A szavak teje"

Ambrose szerzetes felülmúlhatatlan mestere volt az ilyen spirituális tanításoknak. Mindenhonnan kocsikon hajtottak hozzá, sok mérföldet gyalogoltak, öregek és fiatalok, csak hogy hallják, áldását kérjék, amíg a pap él. Megértették, hogy ez egy életre szóló ajándék.

A kis fogadótérben sorra ültek, nem zavartatva várták a sorukat. Időnként a cellafelügyelő, József atya halkan biccentett a következő látogatónak. Szép napokon Fr. Maga Ambrose kiment a tornácra a zarándokokhoz. Látszólag nincsenek a közelben emberek, de még több levél van a pap asztalán. Így hát megpróbálta rövid válaszokban kifejezni a lényeget, hogy jobban emlékezzen rá.

Ambrose tiszteletes

A világban, mielőtt elindult a kolostorba, vidám és eleven jelleme volt, a kolostorban pedig ez az elevenség a hegyekkel együtt lelki örömbe fordult. Könnyű lélegzetvétel és vicc jellemezte rövid utasításait.

Itt például a fő dologról - az élet bajainak és bukásainak okáról:

„Mitől érzi rosszul magát az ember? –

Mert elfelejti, hogy Isten van fölötte.”

Ez pedig a bukást megelőző büszkeségről szól, és arról, hogy mennyire fontos elkerülni mások megítélését:

„Ne dicsekedj, borsó, hogy jobb vagy a babnál:

Ha vizes leszel, szétrobbansz."

Arról, hogyan lehet könnyebb a lelki életben sikeres lenni:

„Ki ad többet?

többet nyer"

Leo tiszteletes

Ugyanígy, viccekkel, mondókákkal lágyítva a pásztorszót, más vének is beszélgettek a zarándokokkal, koruk mértékét figyelembe véve. Lelki mentor Fr. Ambrose, Rev. Leo gyakran mesélt az embereknek a megfelelés előnyeiről:

"Hol az alázat,

A közelben van az üdvösség."

Anthony tiszteletes

Anthony atya két sorban felidézte, mennyire fontos, hogy egy keresztény bízzon Istenben, és imában forduljon hozzá:

„Aki szilárdan bízik Istenben,

Isten mindenben segíti őt.”

Tisztelendő Anatolij (az idősebb)

És Anatolij (az idősebb) egy mondatban kifejezte, hogyan kell elkerülni az elítélést:

„Szajnálj és nem ítélkezel”

"Három dió"

Leo tiszteletes

Azok számára, akik az idősek vezetésének szentelték magukat, belső munkát vállaltak, nehezebben mentek a „leckék”. Az Optina teológiai iskola alapjait lerakó igazi „professzorok” az első vének voltak: Rev. Paisiy, mögötte pedig – Rev. Leo és Macarius.

Utóbbiak utasításai a lelki munka alapelveit fejezték ki. Ez a „gyógyszer” nem mindig kellemes, keserű utóízzel, de örömet okoz a tudat, hogy igaz mert ez így nehezebb, és bár az emberi természet ellenáll az „egyenes út” követésének kényszerének, benne van az evangélium szelleme, Krisztus szelleme.

Három tulajdonság, három erény Szentpétervár számára. A Macaria különleges árat kínál: a bánat türelmes elviselése, az alázat és az önszemrehányás. Rájuk épül a lelki élet alapja, belőlük van kikövezve a magasabb erényekhez vezető út: irgalom, szeretet, önmegtagadás.

Tiszteletreméltó Macarius

Macarius atya emlékeztet arra, hogy a bánat útja a világon mindenki számára előkészített, aki üdvösséget keres, de nem szabad félnünk, csüggednünk vagy visszariadnunk tőlük: azért küldik őket, hogy megtisztítsák lelkünket és elsajátítsák a legmagasabb minőséget. És mindennek, amit a lélek „remeg”: veszteségeknek, fájdalomnak, munkának, igazságtalanságnak, szemrehányásnak és még a saját tökéletlenségnek is – üdvösségünk „anyagává” kell válnia:

„Olyan az utunk, hogy akarjuk vagy nem akarjuk, és a szomorúság Isten engedelmével a próbatétel és a tanulási türelem kell legyen.”

Bárki, aki elsajátítja a türelem készségét, nehézség nélkül átmegy ezen az úton. Nem vitatja, nem próbálja megváltoztatni azokat a feltételeket, amelyekbe került, hanem elfogadja azokat próbaként az Úr kezéből; majd mind a szemrehányást, mind a hiábavaló vádakat okká változtatja, hogy alaposabban szemügyre vegyen magát: észrevegyen egy lázadó szenvedélyt, vagy emlékezzen egy meg nem bánó bűnre. Vagyis a türelem önvádra is megtanít:

„A szenvedélyek elleni bravúrok csak akkor fájdalmasak, ha büszkén és arrogánsan éljük át őket, de ha alázatosan, Isten segítségét kérve és neki jóvátételt tulajdonítunk, akkor azok is elviselhetők.”

Ez a nézet a spirituális nevelés Optina-hagyományában aforizma erejét kapja:

"Ha van alázat, minden megvan, ha nincs alázat, nincs semmi."

Emlékezve a Megváltó szavaira, miszerint a lelki ajándékok csak akkor lehetnek hasznosak, ha az emberben a szeretet szelleme működik, Macarius atya azt tanácsolja lelki gyermekeinek, hogy ne magukért az ajándékok megszerzéséért legyenek buzgók, hanem azért, ami utat nyit a keresztény szeretet előtt:

"Ne keress semmilyen tehetséget, inkább próbáld elsajátítani a tehetségek anyját - az alázat erősebb."

Nemcsak a külső bánatok gyötrik az embert, hanem a belsők is - legyőzhetetlen szenvedélyek. Az idősebb pedig elárul egy általános szabályt a lelki hadviselésben: a készséggé vált gyengeséget csak az ellenkező erény segítségével lehet legyőzni:

"...a büszkeség ellen - alázat, a falánkság ellen - önmegtartóztatás, az irigység és a neheztelés ellen - a szeretet, de ha ez nincs meg, akkor nem fogjuk szemrehányást tenni, megalázkodni és segítséget kérni Istentől."

A Krisztus érdekében, önmagunk és mások számára nyújtott alázatosság előnyeinek gondolata végigvonul az Optina vének minden tanácsán, mind a szerzeteseknek, mind a laikusoknak. Utasításaikban folyamatosan hangzik a felszólítás, hogy „ne keresd a sajátodat”, fordítsd a saját szívedet a szellemi hadviselés mezejére. De még mindig…

Vigasztalók

A lelki nyugalomnak, sőt a vének utasításainak szigorúságának sem volt köze az elidegenedéshez vagy a közömbösséghez. Lelki gyermekeiknek címzett leveleikben van hely az együttérzésnek és a bátorításnak egyaránt. Itt van például egy ilyen levél Anatolij (Zertsalov) idős archívumából. Mennyi melegség és atyai empátia van benne:

„Ami a nővérek körében elfoglalt szánalmas helyzetedet illeti, csak akkor fogod bebizonyítani, hogy te vagy a nővérük, és nem valami akasztós, ha nővéri szeretetet tanúsítasz feléjük, és elviseled őket. Még az is fáj, hogy látom vagy hallom, ahogy mindenki nyomást gyakorol rád: nos, mi van, ha minden jövőbeli örök dicsőséged ebben a nyomásban rejlik?<…>Legyetek türelmesek, legyetek türelmesek az Úrhoz, legyetek bátrak."

Bármilyen szörnyű is a „vihar”, bármennyire is leküzdhetetlennek tűnnek saját szenvedélyei, minden mérlegelve lesz, mindennek ára lesz Krisztus feltámadásában:

„...Ha valaki szereti Jézust, minden erejével igyekszik több hozományt felhalmozni,<…>És az Úr szereti az ilyen embereket."

Az optinai tisztelendő vének tanácsai gyakorlatilag az élet minden fontos területére kiterjednek, és mindenben megvan az érvelés: egy mérték a szerzeteseknek, egy másik a laikusoknak, egy a kezdőknek, egy másik azoknak, akik az élet közepén és végén vannak. az út.

De olyan kérdéseket is megvizsgálnak, amelyek mindenkire jellemzőek: a keresztény élet céljáról, arról, hogy milyen böjt a helyes, van-e különbség, hogyan és miben higgyünk, az egyházi szentségek értelméről és kegyelemmel teli erejéről, az imáról és a lelki olvasmányról, arról, hogy az Úr milyen talentumokat vár el tanítványaitól, és az üdvösség útjának veszélyeiről.

Ezeket olvasva egyesek élvezni fogják a 19. század csodálatos élő nyelvét, mások váratlanul élesen modern és írott dolgokat fedeznek fel, mintha különösen a sajtó „tüze alá” kerülő lelkipásztoroknak szólnának, amelyek magukévá teszik a jogot ítélje meg az egyházat...

És milyen jó Szent Ambrus emlékének és az Optinai Vének Tanácsának idejében folytatni a „velük való kommunikációt” – megkeresni vagy újraolvasni a most elérhető irodalmat: életeket, leveleket, utasításokat, hogy életünket bölcsességük fogja megvilágítani, mint a lágy októberi nap sugarai.