Piszarev bazarov kritikus cikke. Turgenev hozzáállása Bazarovhoz

Cikk: D.I. Pisarev "Bazarov" -át 1862 -ben írták - mindössze három évvel a regényben leírt események után. A kritikus a legelső soraktól kezdve csodálja Turgenyev ajándékát, megjegyezve a "művészi dekoráció" velejáró kifogástalanságát, a festmények és hősök lágy és vizuális ábrázolását, a modern valóság jelenségeinek közelségét, és így ő az egyik generációjának legjobb emberei. Pisarev szerint a regény elképesztő őszinteségének, mély érzésének, az érzések közvetlenségének köszönhetően megmozgatja az elmét.

A regény központi alakja - Bazarov - a mai fiatalok tulajdonságainak középpontjában áll. Az élet nehézségei megkeményítették, erős és teljes természetűvé tette őt, igazi empiristává, aki csak személyes tapasztalataiban és érzéseiben bízik. Természetesen számol, de ugyanolyan őszinte. Az ilyen természetű tettek - rosszak és dicsőségesek - csak ebből az őszinteségből fakadnak. Ugyanakkor a fiatal orvos sátánilag önző, ami nem önimádatot, hanem "önmaga teljességét" jelenti, azaz az apró hiúság, mások és más "szabályozók" véleményének elhanyagolása. "Bazarovschina", azaz mindennek és mindenkinek tagadása, az élet a saját vágyai és szükségletei alapján az akkori kolera, amelyet azonban vissza kell szerezni. Hősünket okkal érinti ez a betegség - lelkileg jelentősen megelőzi a többieket, ami azt jelenti, hogy valahogy befolyásolja őket. Valaki csodálja Bazarovot, valaki gyűlöli, de lehetetlen nem észrevenni.

Az Eugene -ben rejlő cinizmus kettős: mind külső mulatság, mind belső durvaság, amely mind a környezetből, mind a természet természetes tulajdonságaiból fakad. Egyszerű környezetben nőtt fel, túlélve az éhséget és a hiányt, természetesen levetette a "hülyeségek" héját - az ábrándozást, a szentimentalizmust, a könnyeket, a remek kifejezéseket. Turgenev Pisarev szerint egyáltalán nem kedvez Bazarovnak. Rafinált és kifinomult ember, megsértődik a cinizmus minden villanásán ... azonban egy igazi cinikust teszi a mű főszereplőjévé.

Eszembe jut, hogy Bazarovot irodalmi elődeivel kell összehasonlítani: Onegin, Pechorin, Rudin és mások. A kialakult hagyomány szerint az ilyen személyiségek mindig elégedetlenek voltak a fennálló renddel, kiestek az általános tömegből - és ezért olyan vonzóak (mennyire drámai). A kritikus megjegyzi, hogy Oroszországban minden gondolkodó ember "egy kis Onegin, egy kis Pechorin". Rudinok és Beltovék, Puskin és Lermontov hőseivel ellentétben, szívesen hasznosak, de nem találnak alkalmazást a tudásra, az erőre, az intelligenciára és a legjobb törekvésekre. Mindannyian túlélték hasznosságukat, anélkül, hogy szűntek volna élni. Ebben a pillanatban jelent meg Bazarov - még nem új, de már nem régi rendszerű természet. Így a kritikus azt a következtetést vonja le: "A Pechorinok akarattal rendelkeznek tudás nélkül, a Rudinok akarattal rendelkeznek tudással, Bazarovék tudással és akarattal egyaránt".

Az Apák és Fiak többi szereplője egészen élénken és találóan körvonalazódik: Arkádij gyenge, álmodozó, ápolásra szoruló, felületesen elragadtatott; apja szelíd és érzékeny; nagybácsi-"világi oroszlán", "mini-Pechorin" és esetleg "mini-Bazarov" (az ő generációjához igazítva). Okos és akarata van, értékeli kényelmét és "elveit", ezért Bazarov különösen ellenszenves számára. A szerző maga nem érez rokonszenvet iránta - azonban, mint minden más karaktere, ő sem "nem elégedett sem apákkal, sem gyerekekkel". Csak megjegyzi nevetséges vonásaikat és hibáikat, nem idealizálja a hősöket. Pisarev szerint ez az író tapasztalatának mélysége. Maga Bazarov nem lehet, de megértette ezt a típust, érezte őt, nem tagadja meg tőle a "bájos hatalmat", és tiszteletet adott neki.

Bazarov személyisége önálló. Mivel nem találkozott egyenrangú személyiséggel, nem érzi szükségét erre, még a szüleivel is unatkozik és nehéz. Mit mondhatunk mindenféle "baromról", mint Sitnikov és Kukshina! .. Ennek ellenére Odintsovának sikerül lenyűgöznie a fiatalembert: egyenlő vele, külsőleg gyönyörű és fejlett. A kagyló elragadta és élvezte a kommunikációt, már nem tagadhatja meg. A magyarázó jelenet véget vetett a még nem kezdődött kapcsolatnak, de Bazarov, furcsa módon a karakterével, keserű.

Arkady eközben szerelmi hálóba esik, és a házasság kapkodása ellenére boldog. Bazarov vándor marad - hajléktalan és gondatlan. Ennek oka csak a jellemében rejlik: nem hajlik a korlátozásokra, nem akar engedelmeskedni, nem ad garanciát, vágyik az önkéntes és kizárólagos helyszínre. Eközben csak egy intelligens nőbe tud beleszeretni, és ő nem fog beleegyezni egy ilyen kapcsolatba. A kölcsönös érzések tehát Jevgenyij Vaszilics számára egyszerűen lehetetlenek.

Továbbá Pisarev megvizsgálja Bazarov más hősökkel, elsősorban az emberekkel való kapcsolatának aspektusait. A parasztok szíve "hazudik" neki, de a hős továbbra is idegen, "tréfa", aki nem ismeri valódi bajaikat és törekvéseiket.

A regény Bazarov halálával ér véget - bármennyire is váratlanul. Sajnos, annak megítélésére, hogy a jövő mit vár a hősre, ez csak akkor lehetséges, ha generációja eléri az érett kort, amelyhez Eugene nem hivatott élni. Ennek ellenére az ilyen személyiségek nagy alakokká nőnek (bizonyos feltételek mellett) - energikus, erős akaratú, élet és tettek embereivé. Sajnos Turgenev nem tudja megmutatni, hogyan él Bazarov. De ez megmutatja, hogyan hal meg - és ez elég.

A kritikus úgy véli, hogy Bazarovként meghalni már bravúr, és ez igaz is. A hős halálának leírása a regény legjobb epizódjává és szinte a legjobb pillanatává válik a zseniális szerző egész munkájában. Bazarov haldoklik, nem szomorú, hanem megveti magát, tehetetlen a véletlenekkel szemben, nihilista marad utolsó leheletéig, és - ugyanakkor - fényes érzést kelt Madame Odintsova iránt.

(Anna Odintsova)

Összefoglalva: D.I. Pisarev megjegyzi, hogy Turgenyev, aki Bazarov képét kezdte megteremteni, egy rosszindulatú érzés hatására szerette volna "porrá zúzni", hisz benne. A szerző szereti hőseit, szereti őket, és lehetőséget ad Bazarovnak arra, hogy megtapasztalja a szerelem érzését - szenvedélyes és fiatal, kezd szimpatizálni alkotásával, amihez sem a boldogság, sem a tevékenység nem lehetséges.

Nincs szükség arra, hogy Bazarov éljen - nos, nézzük a halálát, ami a regény egész lényege, egész értelme. Mit akart mondani Turgenev ezzel a korai, de várható halállal? Igen, a jelenlegi generáció téved, elragadtatott, de van ereje és intelligenciája, amely a helyes útra tereli őket. És csak ezért a gondolatért lehet hálás a szerző, mint "nagy művész és becsületes orosz állampolgár".

Pisarev elismeri: Bazarovék rosszak a világon, nincs tevékenységük, szeretetük, és ezért az élet unalmas és értelmetlen. Mit tegyünk - hogy megelégedjünk -e egy ilyen létezéssel, vagy „szépen” haljunk meg, csak rajtunk múlik.

DI. Pisarev
Bazarov
(Részletek)

A regényről általában

A regényben nincs kezdet, nincs lemondás, nincs szigorúan átgondolt terv; vannak típusok és karakterek; jelenetek és képek vannak, és ami a legfontosabb, a történet szövetén keresztül a szerző személyes, mélyen érzett hozzáállása ragyog át az élet származtatott jelenségeihez ... Turgenev regényét olvasva látjuk benne a jelen típusait percben, és ugyanakkor tisztában vannak azokkal a változásokkal, akik a valóság jelenségeit tapasztalták, áthaladva a művész tudatán.

Bazarovról

Személyiségében azok a tulajdonságok vannak csoportosítva, amelyek kis adagokban szétszóródnak a tömegek között.

Bazarov empirikusként csak azt ismeri fel, amit kézzel lehet érezni, szemmel látni, a nyelvre tenni, egyszóval csak azt, amit az öt érzék egyike tanúsíthat. Minden más emberi érzést az idegrendszer tevékenységére redukál; a szépség, a természet, a zene, a festészet, a költészet, a szerelem élvezetének eredményeként a nők egyáltalán nem tűnnek magasabbnak és tisztábbnak, mint egy kiadós vacsora vagy egy üveg jó bor élvezete ... Felháborodhat. az olyan emberekre, mint Bazarov, amennyire csak akarja, de ismerje be őszinteségét - döntően szükséges ... Nem a tartományi ászokat célozza: ha a képzelet néha jövőt rajzol neki, akkor ez a jövő valahogy a végtelenségig széles; cél nélkül dolgozik, hogy mindennapi kenyerét megszerezze, vagy a munka folyamata iránti szeretetből, és mégis homályosan érzi ereje erejéből, hogy munkája nem marad nyom nélkül, és valamire vezet. Bazarov rendkívül büszke, de büszkesége éppen a hatalmas volta miatt észrevehetetlen. Nem érdeklik a mindennapi emberi kapcsolatokat alkotó apróságok; nem sértődhet meg a nyilvánvaló megvetéssel, nem lehet elégedett a tisztelet jeleivel; annyira tele van önmagával és olyan rendíthetetlenül magas a saját szemében, hogy teljesen közömbössé válik más emberek véleményével szemben.

Bazarov mindenhol és mindenben csak úgy cselekszik, ahogy akar, vagy ahogy neki nyereségesnek és kényelmesnek tűnik. Csak személyes szeszély vagy személyes számítás hajtja. Sem önmagán, sem önmagán belül nem ismer fel semmilyen erkölcsi törvényt, elvet. Nincs magasztos cél előtt; az elmében - nincs magasztos gondolat, és mindezekkel együtt - hatalmas erők!

Ha a bazarovizmus betegség, akkor korunk betegsége, és az embernek szenvednie kell rajta ... Kezelje a bazarovizmust bármivel, ami tetszik - ez a maga dolga; és állj - ne hagyd abba; ez ugyanaz a kolera.

Bazarov hazudik - ez sajnos igaz. Vállat von le, amit nem tud vagy nem ért; a költészet szerinte ostobaság; Puskin olvasása elveszett idő; a zenélés vicces; élvezni a természetet abszurd ... Más embereket önmagával azonos szintre vágni annyit jelent, mint szűk szellemi despotizmusba esni ... Bazarov hobbija nagyon természetes; egyrészt a fejlődés egyoldalúságával magyarázható, másrészt a korszak általános jellegével, amelyben élnünk kellett. Bazarov alapos ismeretekkel rendelkezik a természettudományok és az orvostudományok terén; segítségükkel mindenféle előítéletet kiütött a fejéből; akkor rendkívül ember maradttanulatlan; hallott valamit a költészetről, valamit a művészetről, nem vette a fáradtságot a gondolkodásra, és a vállán kimondta az ítéletet a számára ismeretlen témákban.

Bazarov személyisége bezárul önmagába, mert azon kívül és körülötte szinte egyáltalán nincsenek kapcsolódó elemek.

Képtelen egy nővel kötelező kapcsolatot fenntartani; őszinte és teljes szívű természete nem enged kompromisszumoknak, és nem engedményez; az ismert vállalásokkal nem vásárol nő kegyét; akkor veszi, amikor teljesen önként és feltétel nélkül megadatik neki. De hazánkban az okos nők általában óvatosak és kalkulálnak ... Egyszóval Bazarov számára nincs olyan nő, aki képes lenne komoly érzést kelteni benne, és részéről lelkesen reagálni erre az érzésre.

Meghalni, ahogy Bazarov meghalt, ugyanaz, mint egy nagy bravúr megvalósítása ... Bazarov racionalitása megbocsátható és érthető véglet volt benne; ez a véglet, amely arra késztette, hogy önmagán gondolkozzon és összetörje magát, eltűnik az idő és az élet cselekvéséből; a halál közeledtével ugyanúgy eltűnt. Férfivá vált, ahelyett, hogy a nihilizmus elméletének megtestesítője lett volna, és férfiként kifejezte vágyát, hogy lássa szeretett nőjét.

Bazarov imázsának folyamatosságáról

Onegin hidegebb, mint Pechorin, és ezért Pechorin sokkal jobban becsap, mint Onegin, benyomásokért rohan a Kaukázusba, Béla szerelmében, Grushnitsky -val folytatott párharcban, a cserkeszekkel vívott csatákban keresi őket, míg Onegin lomhán és lustán viszi a világot gyönyörű csalódása. Egy kis Onegin, egy kis Pechorin volt és ma is velünk van minden többé -kevésbé intelligens ember, aki gazdag vagyonnal rendelkezik, aki az uraság légkörében nőtt fel, és nem kapott komoly oktatást. Ezen unatkozó drónok mellett szomorú emberek tömegei voltak és vannak ma is, akik vágyakoznak a kielégítetlen vágy után, hogy hasznosak legyenek ... A társadalom süket és kérlelhetetlen; a Rudinok és Beltovok lelkes vágya, hogy bekapcsolódjanak a gyakorlati tevékenységbe, és lássák munkájuk és adományaik gyümölcseit, eredménytelen marad ... Úgy tűnt, hogy a rom a végéhez közeledik, sőt maga Goncsarov úr is eltemette Oblomovját és bejelentette, hogy sok Stolt orosz név alatt rejtőznek. De a délibáb szertefoszlott - a Rudinok nem váltak gyakorlati figurákká: a Rudinok miatt új generáció bukkant fel, amely szemrehányással és gúnyolódással kezelte elődeit ... Felismerik a tömegekkel való eltérésüket, és tetteikkel bátran elkülönülnek tőle , szokások és az egész életmód. Hogy a társadalom követi -e őket, nem érdekli őket. Tele vannak önmagukkal, belső életükkel, és nem korlátozzák az elfogadott szokások és szertartások érdekében. Itt a személy teljes önfelszabadulást, teljes szingularitást és függetlenséget ér el. Egyszóval a pechorinok akarattal rendelkeznek tudás nélkül, a Rudinok akarattal rendelkeznek tudással; Bazarovéknak tudásuk és akaratuk is van, a gondolat és a tett egy szilárd egésszé olvad össze.

Turgenev hozzáállása Bazarovhoz

Turgenyev nyilvánvalóan nem szereti hősét. Lágy, szerető természete,hitre és rokonszenvre való törekvés, maró realizmus; finom esztétikai érzékét, amely nem nélkülözi az arisztokrácia jelentős adagját, a cinizmus legkisebb villanásai sem sértik meg ...

Nem tudta megmutatni nekünk, hogyan él és cselekszik Bazarov, Turgenyev megmutatta nekünk, hogyan hal meg. Ez először elég ahhoz, hogy elképzelést alkossunk Bazarov erőiről, azokról az erőkről, amelyek teljes fejlődését csak az élet jelezheti ...

A regény jelentése a következőképpen derült ki: a mai fiatalok elragadtattak és a végletekig mennek, de a friss erő és a megvesztegethetetlen elme a hobbikban tükröződnek; ez az erő és ez az elme mindenféle segédeszköz és hatás nélkül egyenes útra tereli a fiatalokat, és támogatja őket az életben.

Arkady

Bazarov pártfogolóan és szinte mindig gúnyosan bánik vele ... Arkádij nem szereti barátját, de valahogy önkéntelenül aláveti magát egy erős személyiség ellenállhatatlan hatásának.

Arkádij ... felveti Bazarov ötleteit, amelyek döntően nem tudnak egyesülni vele.

Pavel Petrovics

Arkádij nagybátyját, Pavel Petrovicsot kis méretű Pechorin -nak nevezhetjük ... Az igazat megvallva, nincs meggyőződése, de vannak szokásai, amelyeket nagyon nagyra tart ... Lelke mélyén Pavel Petrovich az ugyanaz a szkeptikus és empirikus, mint maga Bazarov.

Szitnyikov és Kuksina

A fiatalember, Szitnyikov és a kisasszony, Kukshina egy agyilag haladó és emancipált nő remekül kivitelezett karikatúráját mutatják be oroszul ... A Szitnyikovok és Kukshinok mindig vicces személyiségek maradnak: egyetlen értelmes ember sem fog örülni, hogy velük van egyazon helyzetben banner ...

A regényről.

A lényeg az, hogy az események egyáltalán nem szórakoztatóak, és az elképzelés egyáltalán nem feltűnően helyes. A regényben nincs kezdet, nincs lemondás, nincs szigorúan átgondolt terv; vannak típusok és karakterek, vannak jelenetek és képek, és ami a legfontosabb, a szerző személyes, mélyen érzett hozzáállása az élet levezetett jelenségeihez megjelenik a történet szövetén keresztül. És ezek a jelenségek nagyon közel állnak hozzánk, olyan közel, hogy minden fiatal generációnk törekvéseivel és elképzeléseivel felismerheti magát e regény szereplőiben.

Ez a fajta kutatás nagyon mélyreható lehet. Turgenev az elmúlt generáció egyik legjobb embere; annak meghatározása, hogy hogyan tekint ránk, és miért néz ránk így, és nem másként, az, hogy megtaláljuk a családi magánéletünkben mindenhol tapasztalható ellentmondás okát.

Turgenev regénye művészi szépsége mellett figyelemre méltó azzal a ténnyel is, hogy felkavarja az elmét, elmélkedésekhez vezet, bár önmagában nem old meg egyetlen kérdést sem.

2. Bazarovról.

Bazarov, elméjében és jellemében erős ember, az egész regény központja. Fiatalabb generációnk képviselője; személyiségében azokat a tulajdonságokat csoportosítják, amelyek kis adagokban szétszóródnak a tömegek között; és ennek a személynek a képe élénken és határozottan rajzolódik ki az olvasó fantáziája előtt. ... Nem érdeklik a mindennapi emberi kapcsolatokat alkotó apróságok; nem sértődhet meg a nyilvánvaló megvetéssel, nem lehet elégedett a tisztelet jeleivel; annyira tele van önmagával és olyan rendíthetetlenül magas a saját szemében, hogy szinte teljesen közömbössé válik más emberek véleményével szemben.

Bazarov mindenütt és mindenben csak úgy cselekszik, ahogy akar, vagy ahogy neki nyereségesnek és kényelmesnek tűnik. Csak személyes szeszély és személyes számítások hajtják. Sem önmaga fölött, sem önmagán kívül, sem önmagában nem ismer fel semmilyen szabályozót, sem erkölcsi törvényt, sem elvet. Nincs magasztos cél előtt; az elmében - nincs magasztos gondolat, és mindezzel együtt - az erők hatalmasak. ... Ha a bazarovizmus betegség, akkor korunk betegsége, és az embernek szenvednie kell rajta ... Kezelje a bazarovizmust bármivel, ami tetszik - ez a maga dolga, de hagyja abba - ne hagyja abba. Ez ugyanaz a kolera.

Lenézi az embereket, sőt ritkán veszi a fáradtságot, hogy elrejtse félig megvető, félig pártfogoló hozzáállását azokkal az emberekkel szemben, akik gyűlölik őt és azokat, akik engedelmeskednek neki.

Bazarovnak nincs szüksége senkire, nem fél senkitől, nem szeret senkit, és ennek következtében senkit sem kímél.

Ez a fajta idegenkedés mindentől, ami elszakad az élettől és eltűnik a hangokban, a Bazarov -típusú emberek alapvető tulajdonsága. A pechorinoknak van akaratuk tudás nélkül, a Rudinoknak akarat nélküli tudásuk. Bazarovéknak tudásuk és akaratuk is van, a gondolat és a tett egy szilárd egésszé olvad össze.

Bazarov hazudik - ez sajnos igaz. Vállat von le, amit nem tud, vagy nem ért. A költészet szerinte ostobaság. Puskin olvasása elveszett idő; a zenélés vicces; nevetni a természetben nevetséges.

A romantikát folytatva Bazarov hihetetlen gyanakvással keresi ott, ahol még soha. Az idealizmus ellen felfegyverkezve és a levegőben szétzúzva várait, néha ő is idealistává válik, vagyis törvényeket kezd előírni az ember számára, hogyan és mit élvezzen, és milyen mértékig igazítsa személyes érzéseit.

Bazarov egyedül, egyedül áll a józan gondolkodás hideg magasságában, és ez a magány nem nehéz számára, teljesen elmerül önmagában és a munkában ...

Két epizód véglegesíti ezt a figyelemre méltó személyiséget: egyrészt a szeretett nővel való kapcsolata, másrészt a halála.

Bazarov csak egy nagyon okos nőbe tud beleszeretni. Miután beleszeretett egy nőbe, nem fogja alárendelni szerelmét semmilyen feltételnek. Nem fogja lehűteni és visszafogni magát, és ugyanígy nem fogja mesterségesen felmelegíteni érzéseit, amikor azok a teljes megelégedés után lehűlnek. Nem képes egy nővel kötelező kapcsolatot fenntartani. Őszinte és teljes szívű természete nem enged kompromisszumoknak, és nem engedményez. Bizonyos körülmények között nem vesz meg egy nő kegyét. Akkor veszi, amikor teljesen önként és feltétel nélkül megadatik neki. De az okos nők hazánkban általában óvatosak és kiszámítók. ... Az a nő, aki képes megbecsülni, nem adja meg magát előfeltételek nélkül, mert egy ilyen nő általában az eszében jár, ismeri az életet, és számításokkal megőrzi hírnevét. Egy nő, akit képes elragadtatni az érzés, mint egy naiv teremtmény, aki keveset gondolkodott, nem fogja megérteni Bazarovot, és nem fogja szeretni. Egyszóval Bazarov számára nincs olyan nő, aki képes lenne komoly érzést kelteni benne, és a maga részéről lelkesen reagálni erre az érzésre.

Befolyása a körülötte élő emberekre semmit sem bizonyít; elvégre Rudinnak is volt befolyása. Van hal halászat és rák ellen. És olyan emberek, mint Arkadi, Nyikolaj Petrovics, Vaszilij Ivanovics és Arina Vlasjevna, nem nehéz erős benyomást kelteni. De a halál szemébe nézni, előre látni annak közeledtét, anélkül, hogy megpróbálnánk becsapni önmagunkat, hűségesek maradni önmagunkhoz az utolsó pillanatig, nem gyengülni és nem válni gyávává - ez egy erős jellem kérdése. Meghalni úgy, ahogyan Bazarov meghalt, ugyanaz, mint egy nagy bravúr elérése ...

3. Pavel Petrovichról.

Epedő és szenvedélyes emberként, rugalmas elmével és erős akarattal megajándékozva élesen különbözik testvérétől és unokaöccsétől. Nem enged más emberek befolyásának, leigázza a környező személyiségeket, és gyűlöli azokat az embereket, akikben ellenállással találkozik önmagával. Az igazat megvallva nincs meggyőződése, de vannak szokásai, amelyeket nagyon nagyra tart. ... Lelke mélyén Pavel Petrovics ugyanolyan szkeptikus és empirikus, mint maga Bazarov. A gyakorlati életben mindig úgy cselekedett és cselekedett, ahogy akar, de a gondolkodás területén nem tudja, hogyan ismerje be ezt magának, és ezért szavakkal támogatja az olyan tanokat, amelyeknek cselekedetei folyamatosan ellentmondanak.

4. Arkady Kirsanovról.

Arkady Nikolaevich fiatalember, nem hülye, de teljesen mentes a szellemi eredetiségtől, és állandóan szüksége van valakinek a szellemi támogatására.

Arkádij korának fia akar lenni, és felveti Bazarov elképzeléseit, aki határozottan nem tud egyesülni vele.

5. A konfliktus elhárításáról.

Bazarov megalkotásakor Turgenyev porrá akarta törni, helyette teljes tiszteletet tanúsított. Azt akarta mondani: fiatal generációnk rossz úton jár, és azt mondta: fiatal generációnkban minden reményünk.

D. I. Pisarev

("Apák és fiak", I. S. Turgenev regénye)

Turgenev új regénye mindent megad nekünk, amit megszokhattunk élvezni műveiben. A művészi befejezés kifogástalanul jó; a szereplők és a pozíciók, a jelenetek és a képek olyan világosan és ugyanakkor olyan halkan vannak rajzolva, hogy a művészet legelkeseredettebb tagadója valami érthetetlen élvezetet fog érezni a regény olvasása közben, ami sem az elmesélt események mulatságával nem magyarázható, vagy a fő ötlet elképesztő hűsége által. A lényeg az, hogy az események egyáltalán nem szórakoztatóak, és az elképzelés egyáltalán nem feltűnően helyes. A regényben nincs kezdet, nincs lemondás, nincs szigorúan átgondolt terv; vannak típusok és karakterek, vannak jelenetek és képek, és ami a legfontosabb, a szerző személyes, mélyen érzett hozzáállása az élet levezetett jelenségeihez megjelenik a történet szövetén keresztül. És ezek a jelenségek nagyon közel állnak hozzánk, olyan közel, hogy minden fiatal generációnk törekvéseivel és elképzeléseivel felismerheti magát e regény szereplőiben. Ezzel nem azt akarom mondani, hogy Turgenyev regényében a fiatalabb generáció elképzelései és törekvései úgy tükröződnek, ahogyan a fiatalabb generáció megérti őket; Turgenev ezeket az elképzeléseket és törekvéseket személyes nézőpontjából kezeli, az öreg és a fiatalember pedig szinte soha nem ért egyet egymással meggyőződésben és együttérzésben. De ha a tükörhöz megy, amely tükrözi a tárgyakat, kissé megváltoztatja színét, akkor felismeri a fizionómiáját, a tükör hibái ellenére. Turgenyev regényét olvasva látjuk benne a jelen pillanat típusait, és ugyanakkor tisztában vagyunk a változásokkal, amelyeket a valóság jelenségei tapasztaltak, amikor áthaladtak a művész tudatán. Kíváncsian követhetjük nyomon, hogyan hatnak a fiatal generációnkban felkavaró gondolatok és törekvések, amelyek - mint minden élőlény - a legkülönfélébb formákban, ritkán vonzó, gyakran eredeti, néha csúnyán jelennek meg egy olyan személyben, mint Turgenyev.

Ez a fajta kutatás nagyon mélyreható lehet. Turgenev az elmúlt generáció egyik legjobb embere; annak meghatározása, hogy hogyan tekint ránk, és miért tekint ránk így, és nem másként, az, hogy megtaláljuk annak az ellentmondásnak az okát, amely magánéleti családi életünkben mindenütt látható; azt a viszályt, amelyből sokszor fiatal életek pusztulnak el, és amelyekből az öregek és nők folyamatosan nyögnek és nyögnek, akiknek nincs idejük fiaik és lányaik fogalmait és cselekedeteit állományukba feldolgozni. A feladat, mint látható, létfontosságú, nagy és összetett; Valószínűleg nem fogok kijönni vele, de meggondolom.

Turgenev regénye művészi szépsége mellett figyelemre méltó azzal a ténnyel is, hogy felkavarja az elmét, elgondolkodtat, bár önmagában nem old meg egyetlen kérdést sem, sőt élénk fénnyel nem annyira a levezetett jelenségeket világítja meg, mint a szerzőét hozzáállás ezekhez a jelenségekhez. Pontosan azért vezet spekulációhoz, mert teljesen áthatja a legteljesebb, legmeghatóbb őszinteség. Minden, ami Turgenyev utolsó regényében meg van írva, az utolsó sorig érződik; Ez az érzés magának a szerzőnek az akarata és tudatossága ellenére tör át, és felmelegíti az objektív történetet, ahelyett, hogy lírai kitérőkben fejeződne ki. A szerző maga nem ad egyértelmű beszámolót érzéseiről, nem teszi őket elemzésnek, nem válik kritikussá velük szemben. Ez a körülmény lehetővé teszi számunkra, hogy lássuk ezeket az érzéseket minden érintetlen közvetlenségükben. Azt látjuk, ami ragyog, nem azt, amit a szerző meg akar mutatni vagy bizonyítani. Turgenev véleményei és ítéletei egy hajszálon sem változtatnak a fiatalabb generációról és korunk elképzeléseiről alkotott nézeteinken; nem is vesszük figyelembe őket, nem is vitatkozunk velük; ezek a vélemények, ítéletek és érzések, amelyek utánozhatatlan élőképekben fejeződnek ki, csak anyagokat szolgáltatnak az elmúlt generáció jellemzésére, amelyet egyik legjobb képviselője képvisel. Megpróbálom csoportosítani ezeket az anyagokat, és ha sikerül, elmagyarázom, hogy öregeink miért nem értenek velünk egyet, csóválják a fejüket, és eltérő karakterüktől és hangulatuktól függően dühösek, néha megzavarodnak, majd csendben szomorúak tetteink és érvelésünk.

A regény 1859 nyarán játszódik. A fiatal jelölt, Arkadi Nyikolajevics Kirsanov, apja falujába érkezik barátjával, Jevgenyij Vasziljevics Bazarovval, aki nyilvánvalóan erős befolyással van társa gondolkodására. Ez a Bazarov, elméjében és jellemében erős ember, az egész regény központja. Fiatalabb generációnk képviselője; személyiségében azokat a tulajdonságokat csoportosítják, amelyek kis adagokban szétszóródnak a tömegek között; és ennek a személynek a képe élénken és határozottan rajzolódik ki az olvasó fantáziája előtt.

Bazarov szegény körzeti orvos fia; Turgenev semmit nem mond hallgatói életéről, de feltételezni kell, hogy szegény, kemény, kemény élet volt; Bazarov apja azt mondja a fiáról, hogy soha többé egy fillért sem vett el tőlük; az igazat megvallva, még a legnagyobb vágytól sem lehetett sokat elvenni, ezért ha az öreg Bazarov ezt a fia dicséretére mondja, akkor ez azt jelenti, hogy Jevgenyij Vasziljevics saját munkájával tartotta fenn magát az egyetemen. filléres leckéket, és ugyanakkor megtalálta a képességet arra, hogy hatékonyan felkészüljön a jövőbeli tevékenységekre. Ebből a munka- és nehézségi iskolából Bazarov erős és szigorú emberként bukkant fel; a természettudományok és az orvostudományok tanfolyama kifejlesztette természetes elméjét, és elválasztotta őt attól, hogy elfogadjon minden hitbeli elképzelést és hiedelmet; tiszta empirista lett; a tapasztalat lett számára az egyetlen tudásforrás, a személyes érzés az egyetlen és utolsó meggyőző bizonyíték. „Negatív irányban vagyok - mondja -, az érzések miatt. Örömmel tagadom, hogy ennyire be van kötve az agyam - és ennyi! Miért szeretem a kémiát? Miért szereted az almát? Szintén a szenzáció miatt minden egy. Az emberek soha nem fognak mélyebbre hatolni ennél. Ezt nem mindenki fogja elmondani, és ezt legközelebb sem fogom elmondani. Bazarov empirikusként csak azt ismeri fel, amit kézzel lehet érezni, szemmel látni, a nyelvre tenni, egyszóval csak azt, amit az öt érzék egyike tanúsíthat. Minden más emberi érzést az idegrendszer tevékenységére redukál; a természet, a zene, a festészet, a költészet, a szeretet e szépségeinek élvezete következtében a nők egyáltalán nem tűnnek magasabbnak és tisztábbnak, mint egy kiadós vacsora vagy egy üveg jó bor. Amit a lelkes fiatalok eszménynek neveznek, Bazarov számára nem létezik; mindezt "romantikának" nevezi, és néha a "romantika" szó helyett a "hülyeség" szót használja. Mindezek ellenére Bazarov nem lopja el mások sálját, nem húz pénzt a szülőktől, szorgalmasan dolgozik, és nem is bánja, ha valami érdemleges dolgot tesz az életben. Van egy olyan elképzelésem, hogy sok olvasóm felteszi magának a kérdést: mi az, ami megakadályozza Bazarovot, hogy aljas cselekedeteket hajtson végre, és mi készteti arra, hogy valami érdemlegeset tegyen? Ez a kérdés a következő kétségekhez vezet: vajon Bazarov nem úgy tesz, mint önmagával és másokkal? Nem rajzolják? Talán lelke mélyén felismeri azt, amit szavakban tagad, és talán éppen ez a felismert, ez a rejtett dolog menti meg az erkölcsi bukástól és az erkölcsi jelentéktelenségtől. Bár Bazarov számomra sem párkereső, sem testvér, bár lehet, hogy nem szimpatizálok vele, azonban az elvont igazságosság érdekében megpróbálok válaszolni a kérdésre, és cáfolni a furfangos kétséget.

Annyira neheztelhet azokra, mint Bazarov, amennyire a szíve kívánja, de feltétlenül szükséges felismerni őszinteségüket. Ezek az emberek a körülményektől és a személyes ízléstől függően lehetnek őszinték és becstelenek, civilek és egyenesen csalók. A személyes ízlésen kívül semmi sem akadályozza meg őket az ölésben és a rablásban, és semmi, a személyes ízlés kivételével, nem ösztönzi az ilyen temperamentumú embereket, hogy fedezzék fel a tudományt és a társadalmi életet. Bazarov nem lop el zsebkendőt ugyanazon okból, amiért nem eszik meg egy darab rothadt marhahúst. Ha Bazarov éhen halna, akkor valószínűleg mindkettőt megtette volna. A kielégítetlen fizikai szükséglet gyötrelmes érzése legyőzné idegenkedését a lebomló hús kellemetlen szagától és a mások tulajdonába való titkos beavatkozástól. A közvetlen vonzás mellett Bazarovnak van még egy útmutatója az életben - számítás. Amikor beteg, gyógyszert szed, bár nem érez közvetlen vonzalmat a ricinusolaj vagy az aszsafoidida iránt. Ezt számítással teszi: egy kis baj árán, több kényelmet vásárol a jövőben, vagy megszabadul egy nagyobb bajtól. Egyszóval két rossz közül a kisebbiket választja, bár nem érez vonzalmat a kisebbek iránt. A középszerű emberek számára ez a fajta számítás többnyire tarthatatlan; számítással csalnak, becstelenek, lopnak, gabalyodnak, és végül bolondok. A nagyon okos emberek másképp cselekszenek; megértik, hogy az őszinteség nagyon előnyös, és hogy az egyszerű hazugságoktól a gyilkosságig minden bűncselekmény veszélyes, és ezért kényelmetlen is. Ezért a nagyon okos emberek őszinték lehetnek a számításban, és őszintén cselekedhetnek ott, ahol korlátozott emberek csóválnak és hurkot dobnak. Fáradhatatlanul dolgozva Bazarov engedelmeskedett az azonnali vonzerőnek, ízlésnek, és ráadásul a legpontosabb számítás szerint járt el. Ha pártfogást keresett, meghajolt, dobogott, ahelyett, hogy fáradozott volna, és büszkén és függetlenül viselkedne, meggondolatlanul járt volna el. A saját fejjel készült karrier mindig erősebb és szélesebb, mint az alacsony íjak vagy egy fontos bácsi közbenjárása. Az utolsó két eszköznek köszönhetően be lehet jutni a tartományi vagy fővárosi ászokba, de ezeknek az eszközöknek a kegyelméből senki, a világ állása óta, nem lett sem Washington, sem Garibaldi, sem Kopernikusz, sem Heinrich Heine. Még Herostratus is - és önállóan karriert csinált magának, és nem a pártfogás révén került a történelembe. Ami Bazarovot illeti, nem a tartományi ászokat célozza: ha a képzelet néha jövőt rajzol neki, akkor ez a jövő valahogy végtelenül széles; cél nélkül dolgozik, hogy megszerezze napi kenyerét vagy szeretetből a munka folyamata iránt, de közben homályosan úgy érzi, saját erejéből, hogy munkája nem marad nyom nélkül, és valamire vezet. Bazarov rendkívül büszke, de büszkesége éppen a hatalmas volta miatt észrevehetetlen. Nem érdeklik a mindennapi emberi kapcsolatokat alkotó apróságok; nem sértődhet meg a nyilvánvaló megvetéssel, nem lehet elégedett a tisztelet jeleivel; annyira tele van önmagával és olyan rendíthetetlenül magas a saját szemében, hogy szinte teljesen közömbössé válik más emberek véleményével szemben. Kirsanov bácsi, aki értelemben és jellemben közel áll Bazarovhoz, hiúságát "sátáni büszkeségnek" nevezi. Ez a kifejezés nagyon jól megválasztott, és tökéletesen jellemzi hősünket. Valóban, csak egy örökkévalóság a folyamatosan bővülő tevékenység és a folyamatosan növekvő öröm kielégíthetné Bazarovot, de sajnos saját maga számára Bazarov nem ismeri el az emberi személy örök létezését. „Miért például - mondja barátjának, Kirsanovnak - ma azt mondta, hogy elhaladtunk a fejünk kunyhója, Fülöp mellett,„ olyan kedves, fehér ”, azt mondta: Oroszország eléri a tökéletességet, amikor az utolsó ember ugyanabban a szobában, és mindannyiunknak hozzá kell járulnia ehhez ... És utáltam ezt az utolsó embert, Philipet vagy Sidort, akiért ki kell lépnem a bőrömből, és aki nem is fog megköszönni ... És miért köszönhetném meg neki? Nos, fehér kunyhóban fog lakni, és bojtorján nő ki belőlem; - nos, és akkor? "

A regény egészéről:

„... A regényben nincs kezdet, nincs lemondás, nincs szigorúan átgondolt terv; vannak típusok és karakterek; jelenetek és képek vannak, és ami a legfontosabb, a történet szövetén keresztül a szerző személyes, mélyen érzett hozzáállása ragyog át az élet levezetett jelenségeihez ... akik megtapasztalták a valóság jelenségeit, áthaladva a tudatán a művész. "

Bazarovról:

"Személyiségében azok a tulajdonságok vannak csoportosítva, amelyek kis adagokban szétszóródnak a tömegek között."

„Mint empirikus, Bazarov csak azt ismeri fel, amit kézzel lehet érezni, szemmel látni, a nyelvre tenni, egyszóval csak azt, amit az öt érzék egyikének lehet tanúja. Minden más emberi érzést az idegrendszer tevékenységére redukál; a természet, a zene, a festészet, az ezia, a szerelem e szépségeinek élvezete következtében a nők egyáltalán nem tűnnek magasabbnak és tisztábbnak, mint egy kiadós vacsora vagy egy üveg jó bor élvezete ... az emberek kedvelik Bazarovot, amennyire csak akarják, de elismerik őszinteségüket - feltétlenül szükséges ... Nem a tartományi ászokat célozza: ha a képzelet néha jövőt rajzol neki, akkor ez a jövő valahogy a végtelenségig széles; cél nélkül dolgozik, hogy mindennapi kenyerét megszerezze, vagy a munka folyamata iránti szeretetből, és mégis homályosan érzi ereje erejéből, hogy munkája nem marad nyom nélkül, és valamire vezet. Bazarov rendkívül büszke, de büszkesége éppen a hatalmas volta miatt észrevehetetlen. Nem érdeklik a mindennapi emberi kapcsolatokat alkotó apróságok; nem sértődhet meg a nyilvánvaló megvetéssel, nem lehet elégedett a tisztelet jeleivel; annyira tele van önmagával és olyan rendíthetetlenül magas a saját szemében, hogy teljesen közömbössé válik mások véleményével szemben. "

„Bazarov mindenhol és mindenben csak úgy cselekszik, ahogy akar, vagy ahogy neki nyereségesnek és kényelmesnek tűnik. Csak személyes szeszély vagy személyes számítás hajtja. Sem önmagán, sem önmagán belül nem ismer fel semmilyen erkölcsi törvényt, elvet. Nincs magasztos cél előtt; az elmében - nincs magasztos gondolat, és mindezekkel együtt - hatalmas erők! "

„Ha a bazarovizmus betegség, akkor korunk betegsége, és az embernek szenvednie kell rajta ... Kezelje a bazarovizmust bármivel, ami tetszik - ez a maga dolga; és állj - ne hagyd abba; ugyanaz a kolera. "

„Bazarov hazudik - ez sajnos igazságos. Vállat von le, amit nem tud vagy nem ért; a költészet szerinte ostobaság; Puskin olvasása elveszett idő; a zenélés vicces; élvezni a természetet abszurd ... Más embereket önmagával azonos szintre vágni annyit jelent, mint szűk szellemi despotizmusba esni ... Bazarov hobbija nagyon természetes; egyrészt a fejlődés egyoldalúságával magyarázható, másrészt a korszak általános jellegével, amelyben élnünk kellett. Bazarov alapos ismeretekkel rendelkezik a természettudományok és az orvostudományok terén; segítségükkel mindenféle előítéletet kiütött a fejéből; akkor rendkívül képzetlen személy maradt; hallott valamit a költészetről, valamit a művészetről, nem vette a fáradtságot a gondolkodásra, és a vállán kimondta az ítéletet a számára ismeretlen témákban ”.

"Bazarov személyisége bezárul önmagába, mert azon kívül és körülötte szinte semmilyen elem nem kapcsolódik."

„Képtelen fenntartani a kötelező viszonyt egy nővel; őszinte és teljes szívű természete nem enged kompromisszumoknak, és nem engedményez; az ismert vállalásokkal nem vásárol nő kegyét; akkor veszi, amikor teljesen önként és feltétel nélkül megadatik neki. De hazánkban az okos nők általában óvatosak és kalkulálóak ... Egyszóval Bazarov számára nincs olyan nő, aki képes lenne komoly érzést kelteni benne, és részéről lelkesen reagálni erre az érzésre. "

Meghalni úgy, ahogyan Bazarov meghalt, ugyanaz, mint egy nagy bravúrt megvalósítani ... Bazarov racionalitása megbocsátható és érthető véglet volt benne; ez a véglet, amely arra késztette, hogy önmagán gondolkozzon és összetörje magát, eltűnik az idő és az élet cselekvéséből; a halál közeledtével ugyanúgy eltűnt. Férfivá vált, ahelyett, hogy a nihilizmus elméletének megtestesítője lett volna, és férfiként kifejezte vágyát, hogy lássa szeretett nőjét. "

Bazarov képének folytonosságáról:

„... Onegin hidegebb, mint Pechorin, és ezért Pechorin sokkal jobban játssza a bolondot, mint Onegin, a Kaukázusba siet benyomásokért, keresi őket Béla szerelmében, párbajban Grushnitskyval, csatákban a cserkeszekkel, míg Onegin lomhán és lustán hordozza szerte a világon szép csalódását. Egy kis Onegin, egy kis Pechorin volt és ma is "minden többé -kevésbé intelligens ember, akinek gazdag vagyona van, aki az uraság légkörében nőtt fel, és nem kapott komoly oktatást. Ezen unatkozó drónok mellett voltak és vannak még mindig szomorú emberek tömegei, akik vágyakoznak a kielégítetlen vágytól, hogy hasznosak legyenek ... A társadalom unalmas és fáradhatatlan; Rudins és Beltovék lelkes vágya, hogy vegyenek részt a gyakorlati tevékenységekben, és lássák munkájuk és adományaik gyümölcsét ... és bejelentette, hogy sok Stolz orosz név alatt rejtőzik, de a délibáb szertefoszlott - a Rudinok nem váltak gyakorlati figurákká: a Rudinok miatt új generáció alakult ki, amely szemrehányással és gúnyolódással kezelte elődeit ... tőle cselekedetek, szokások, az egész életmód.Követi -e őket a társadalom, előtte és m nincs üzlet. Tele vannak önmagukkal, belső életükkel, és nem korlátozzák az elfogadott szokások és szertartások érdekében. Itt a személy teljes önfelszabadulást, teljes szingularitást és függetlenséget ér el. Egyszóval a pechorinok akarattal rendelkeznek tudás nélkül, a Rudinok akarattal rendelkeznek tudással; a bazaroviaknak tudásuk és akaratuk is van, a gondolat és a tettek egy szilárd egésszé olvadnak össze *.

Turgenev hozzáállása Bazarovhoz:

„Turgenyev nyilvánvalóan nem szereti a hősét. Lágy, szerető természete, hitre és rokonszenvre törekvő, maró realizmust kavargó; finom esztétikai érzése, amely nem nélkülözi az arisztokrácia jelentős adagját, a cinizmus legkisebb villanásai miatt is megsértődik ... "

„Nem tudta megmutatni nekünk, hogyan él és cselekszik Bazarov, Turgenyev megmutatta nekünk, hogyan hal meg. Ez először elég ahhoz, hogy elképzelést alkossunk Bazarov erőiről, azokról az erőkről, amelyek teljes fejlődését csak az élet jelezheti ... "

„A regény jelentése így derült ki: a mai fiatalok elragadtatottak és a végletekig mennek, de a hobbikban a friss erő és a romolhatatlan elme érződik; ez az erő és ez az elme minden külső segítség és befolyás nélkül egyenes úton vezeti a fiatalokat, és támogatja őket az életben. "

Arkady:

"Bazarov pártfogóan és szinte mindig gúnyosan bánik vele ... Arkádij nem szereti a barátját, de valahogy önkéntelenül aláveti magát egy erős személyiség ellenállhatatlan hatásának."

- Arkádij ... felveti Bazarov ötleteit, amelyek abszolút nem egyesülhetnek vele.

Pavel Petrovics:

„Arkádij nagybátyját, Pavel Petrovicsot kis méretű Pechorinnak lehet nevezni ... Az igazat megvallva, nincsenek meggyőződései, de vannak szokásai, amelyeket nagyon nagyra tart ... Lelke mélyén Pavel Petrovich ugyanaz a szkeptikus és empirikus, mint maga Bazarov. "

Szitnyikov és Kuksina:

„A fiatalember, Szitnyikov és az ifjú hölgy Kukshina egy agyatlan, progresszív és emancipált nő oroszul kitűnően kivitelezett karikatúráját reprezentálják ... A szitnyikovok és a kuksinok mindig vicces személyiségek maradnak: egyetlen értelmes ember sem fog örülni, hogy velük van ugyanaz a zászló ... "