講義 No.5. 人格の社会学

主体としての人格 広報。

性格構造

性格類型学

社会的地位と役割。 社会の地位と役割構造の役割

人格の社会化。 社会化のメカニズムとエージェント

1. 社会関係の主体としての人格。 性格構造

社会学の中心的な分野の 1 つは、人格の研究です。

これはいくつかの要因によるものです。

1) 個人は社会関係の主要な主体の 1 つである。

2) 個人のニーズと利益を考慮せずに社会を機能させることは不可能です。

3) 性格は社会的発達の指標です。

しかし、人格を考える前に、この概念に近い「人」、「個人」、「個性」などの用語を分析する必要があります。人間

- これは地球上の最高レベルの生物であり、社会経済活動と文化の対象です。個人

– 家族の代表者としての個人。個性

- 遺伝的な生物学的前提条件、社会的地位、および育成に基づいて人の中で発達した特定の自然的および社会的資質。 社会学の知識の発展の過程で、性格の考察と分析に対するさまざまなアプローチが登場しました。 その中で私たちが強調できるのは.

6つの基本的なアプローチ

1. 弁証法的唯物論的アプローチ。これによれば、人は最初は社会的存在であり、個人としての形成は、個人の生物学、社会環境、教育、自己教育スキルという 4 つの要素の影響下で行われます。

2. 人格を人類の代表者を指定する一般的な概念として、普遍的な人間の特性の担い手として考慮し、したがって人間と個人の概念と一致する人類学的アプローチ。 3. 規範的アプローチでは、人間はさまざまな要素を備えた社会的存在として定義されます。ポジティブな資質

意識と活動に関係します。 4. 社会学的アプローチ。その本質は各人を個人として理解することであり、個人の本質の具体的な表現、個人の社会システムの全体的な具体化および実装と見なされます。重要な機能

5. 人格主義的なアプローチ。人格とは、自分についての他人の意見に対する人の精神的な反応の集合であり、その形成の主なメカニズムは「私 - 認識」です。

6. 生物学的遺伝学的アプローチは、人間の行動がそのバイオプログラムによって決定されると想定しています。

これらすべてのアプローチを分析すると、性格を体系的に定義できます。これは次の原則に基づく必要があります。

1) 人格は、社会的関係および生物学的関係の両方の主体としても客体としても機能します。

2）人には自分の行動を選択する一定の自由があり、それは社会的条件と生物学的条件の不一致によって決定されます。

3) 個性は生物社会現象であり、その人の生物学的種の特徴と、その人の存在する社会的コミュニティの両方の特徴を組み合わせたものです。

4) 個人の行動はその人固有の個人的特徴に依存し、それを通じて社会的および個人的な人生経験が反映されます。

これらすべての原則を考慮すると、個性は、生物社会的関係の対象および主体として人を特徴づけ、その人の中で普遍的、社会的に特異的、そして個人的にユニークなものを統合する統合的な概念として定義できます。

複雑な社会現象としての性格の研究と分析には、その構造を特定することが含まれます。

現象としての人格の示された特性に基づいて、その構造の次の要素を区別できます：生物学的、心理的、社会的。

生物学的レベル生まれつきの一般的な性格的性質（体の構造、性別と年齢の特徴、気質など）が含まれます。

心理レベル人格はその心理的特徴（感情、意志、記憶、思考）によって統合されます。 心理的特徴は個人の遺伝と密接に関係しています。

ついに、 個人の社会レベルは 3 つのサブレベルに分けられます:

1）適切な社会学的（行動の動機、個人の興味、人生経験、目標）、この下位レベルは社会意識と密接に関連しており、社会意識は各人に関して客観的であり、社会環境の一部として機能し、個人の材料として機能します。意識;

2）特定の文化（価値観やその他の態度、行動規範）。

３）モラル（道徳、倫理）。

社会関係の主題として人格を研究するとき、社会学者はその社会的行動の内部決定要因に特別な注意を払います。

そのような決定要因には、まず第一に、ニーズと利益が含まれます。

ニーズ– これらは、世界（物質的および精神的）との相互作用の形態であり、その必要性は、その生物学的、心理的、社会的確実性の再生と発達の特性によって決定され、何らかの形で人によって実現および感じられます。 。

興味のあること- これらは個人の意識的なニーズです。 個人のニーズと興味は、周囲の世界に対するその人の価値観の根底にあり、その人の価値観と体系の基礎となっています。 価値観.

導入

1. 人間、個人、個性

2. 主体および商品としての人格 社会関係

2.1 人格の社会的本質

2.2 人格の社会化

2.3 人間関係

結論

中古文献リスト

導入

人格の問題は、人間と社会を研究する科学体系における主要な問題の 1 つです。 人格とは、誠実さ、意識的意志の現れという点で特徴付けられる、個人のことです。 現代社会では、人はさまざまなプロセス、つながり、関係性のサイクルに関与しています。 したがって、人格は、社会的関係のシステムにその人が含まれることに基づいて形成される、人の社会的特質のシステムです。 .

人間は社会関係の主要な主体であり産物です。 彼は多面的で多面的な生き物であるという事実により、彼の性質、本質、社会との関係を考慮することは特に興味深いです。 人間と社会は、溶けることのない一体性の中で生まれ、形成されました。 それは数百万年続く全体的なプロセスでした。 だからこそ、社会の研究は人間の秘密を探ることなしには不可能なのです。 社会関係と人格の問題の本質は、この問題にあると言っても過言ではないでしょう。現代社会

-これは、社会的関係が個人にどのように正確に影響を与えるか、そしてその一方で、個人が社会環境をどのように変化させるかという問題です。 ある点では、人は社会的および文化的条件の産物として行動しますが、別の点では、彼女は自分自身の存在条件の創造者です。 社会的な主題。 人間の人格の問題、その形成と発展現代文学

は最も発達していますが、社会関係の主体および産物としての人間の理解はあまり研究されておらず、それがこのトピックに特別な関連性を与えています。

この作品は、序論、2 つの章、結論、および参考文献のリストで構成されています。 作品全体のボリュームは18ページです。

1. 人間、個人、個性

その人が代表するのは 複雑なシステム、それは多次元です。 ここでは、生物学的、社会的、精神的な原理、意識、潜在意識の領域が相互に接続されています。 と 科学的な点人の見方は ユニークな製品生きた自然の長期的な発展であると同時に、自然そのものの宇宙的進化の結果でもあります。 同時に、人は社会、社会環境の中で生まれ、生きています。 彼は独特の思考能力を持っており、そのおかげで存在している 精神的な世界人間、彼の精神的な生活。 社会は人間と自然との関係を仲介するので、 人間生まれの存在は社会関係の中に組み込まれて初めて真の人間となるのです。 これらの真実により、私たちは次のことを話すことができます。 自然と社会の統一体としての人間の本質。

「人間」システムの自然レベルと社会レベル（要素）の組み合わせは、人を特徴付ける他の概念の安定した構成要素です。「個人」、「個性」、「個性」という哲学では、重要な総称の 1 つがあります。 - "主題"。 それは人の認知的および実践的な活動を特徴付けるため、上記の概念をカバーします。 主題- アクティブ 活動的な人社会的に重要な活動の過程で、自分の存在と自分自身（資質）の客観的状況を変える知識、経験、能力を備えています。 「主観」 -個人の存在の重要な側面、社会的存在とのつながり。 この用語を、人間に固有の思考、意志、感情の世界として理解される「人間の主観性」の概念と混同しないでください。 「主体」という概念の内容には、人間の社会的に重要な特性がすべて含まれており、まず第一に、歴史の創造者としての人間が含まれます。 人間のニーズ、興味、能力は次のように機能します。 原動力社会歴史的活動、そしてそれらの全体として人間性の内容を形成します。 言い換えると、 人間 -社会歴史的活動と文化の主体であり、意識を持ち、明確な言語を持ち、 道徳的資質そして道具を作る能力。

「個性」という概念は、科学の中で最も不確実で物議を醸す概念の 1 つです。 コンセプトの進化 個性仮面の最初の呼称（ラテン語のペルソナは古代劇場で俳優が着用していた仮面を意味した）から始まり、次に俳優自身、そして最後に彼の役柄が、役割行動のシステムとしての人格についてのアイデアの発展に刺激を与えた。社会的期待の影響。

人が生物社会的存在であることを理解することは、 重要な点「個性」という概念を理解する。 彼は自分の性質、身体性、物質性から切り離すことができません。 しかし同時に、彼は意識、魂の所有者でもあります。 したがって、人の特定の生物社会的性質の複雑な認識としての性格は、自然生物学的法則と社会歴史的法則という 2 つの法則の影響下にあるものを特徴づけます。 つまり、生物学的原理、つまり解剖学、生理学、体内のさまざまなプロセスの過程は、密接に相互接続されています。 社会的特徴：集団作業、思考、スピーチ、創造性。

哲学百科事典では次のように定義されています。 人格これは関係性と意識的活動の主体としての人間個人です。

別の意味 人格- 特定の社会の一員として個人を特徴づける、社会的に重要な特性の安定したシステム。 個性とは、個人がその過程で獲得する体系的な性質です 共同活動そしてコミュニケーション。

人格「これは社会的関係のおかげで個人が獲得した特別な資質です」とA.N.レオンチェフは強調しました。

しかし、「個性」の概念にはさまざまな解釈があるが、著者らは、人は生まれるのではなくなるという点に同意しており、そのためには人はかなりの努力をしなければならない、つまり、スピーチ、さまざまな運動能力、知的、社会文化的スキルを習得する必要がある。

しかし、人は皆、個人なのでしょうか？ 明らかに違います。 彼の人生は原始的な集団の利益に完全に従属し、それに溶け込んでおり、彼の個人的な利益はまだ適切な独立性を獲得していなかったので、氏族システム内の人間は人間ではありませんでした。 狂った人間は人間ではない。 人間の子供は人間ではありません。 彼は一定の生物学的特性と特徴を持っていますが、人生の一定期間までは社会秩序の兆候がありません。 そのため、社会的責任感に基づいた行動や行動ができません。 子どもは人間になるための候補者にすぎません。 人は人になるために必要な道を通る 社交化 , つまり、何世代にもわたって人々が蓄積し、スキル、能力、習慣、伝統、規範、知識、価値観などとして蓄積された社会経験を同化し、既存のシステムに慣れることです。 社会的なつながりそして人間関係。

人間の歴史は、環境の変化に対する人間の態度が変わるときに始まります。 人類の祖先が環境の変化に形態を変えて反応しなくなった瞬間から、 外観、適応の形態が変化し、人工環境（衣服、火の使用、住宅の建設、食事の準備など）を形成し始めたとき、人類の社会史が始まります。 このような社会適応の形態には、分業、その専門化、および群れの形態、さらにはグループ組織の複雑化が必要でした。 これらの社会適応の形態は、機能の複雑さとして表現されます。 脳活動人類学者のデータによって証明されているように、この時代の人類の祖先の脳の容積は信じられないほど増加し、集団活動の形態はより複雑になり、言葉によるコミュニケーションが発達し、言語はコミュニケーション、情報伝達、統合の手段として登場しました。仕事のスキル。

これらすべてにより、人類社会は生命を確保するためのより大きな機会を得ることができました。 同時に、道具の改良と原始的な生産の余剰製品の出現は、すぐに組織の形態に影響を与えました。 公生活：社会はより複雑になり、社会は構造化されました。 そして、社会過程で生じる矛盾を解決する上で特定の個人がどのような役割を果たせるかは、まず第一に、その規模、矛盾の必然性と偶然性の比率、そして社会の特性に依存します。

しかし、ここでは性格特性も重要な役割を果たします。 時にはそれらは非常に重大な影響を及ぼします 社会プロセス。 社会的プロセスに参加することによって、人は自分の人生の状況を変え、自分の運命の「線」を積極的に決定し、発展させます。 言い換えれば、人の自己決定と人生活動の意識的な規制のための主な条件は、社会活動です。

性格形成要因を図1に示す。

図 1 – 人格形成要因

それで、 人格意識的活動の主体である人間の個人であり、社会生活の中で認識する一連の社会的に重要な特性、性質、特質を持っています。

人格は、社会的活動とコミュニケーションの外では不可能であり、歴史的実践の過程に関与することによってのみ、個人はその社会的本質を明らかにし、彼自身の形を形成します。 社会的資質、価値観を発展させます。

コンセプトとともに 人格などの用語も使用します。 人、個人そして 個性。これらすべての概念には詳細がありますが、すべて相互に関連しています。 最も一般的で統合的な概念は、 人間 -それは人生の発達の最高段階を体現する存在であり、社会的および労働的過程の産物であり、自然と社会の不可分な統一です。 しかし、自分自身の中に社会的部族の本質を持ち、各人は単一の自然な存在、個人です。

- これは地球上の最高レベルの生物であり、社会経済活動と文化の対象です。– これは、人類の発展の前提条件（傾向）の担い手であるホモサピエンス属の代表としての特定の人物です。

– 家族の代表者としての個人。– 特定の人のユニークな独創性、自然および社会的に獲得された特性。

コンセプト上 人格社会的に重要な人間の特質の体系が前面に出てきます。 人と社会とのつながりの中で、社会の本質が形成され、現れます。

それぞれの社会が独自の人格基準を作成します。 社会の社会学は、特定の社会の心理的タイプを決定します。

パーソナリティには複数のレベルの組織があります。 個人の心理組織の最高かつ主要なレベル、つまりその欲求を動機づける領域は、 性格の方向性、社会、個人、自分自身に対する彼女の態度 労働責任。 人にとって、自分の立場だけでなく、人間関係を実現する能力も重要です。 これは、人の活動能力、能力、知識とスキル、感情的意志的および知的資質の発達のレベルによって異なります。

人は、既成の能力や性格などを持って生まれてくるわけではありません。これらの特性は、生涯にわたって形成されますが、ある自然な基盤に基づいて形成されます。 人体の遺伝的基盤（遺伝子型）は、解剖学的および生理学的特徴、基本的な性質を決定します 神経系、神経プロセスのダイナミクス。 人間の生物学的組織である自然には、精神的発達の可能性が含まれています。 しかし、人間は、知識、伝統、物質的および精神的文化の対象に組み込まれた前世代の経験を習得することによってのみ人間になるのです。 人間の自然な側面は社会的本質と対立してはならない。 人間の本性自体は生物学的進化の産物であるだけでなく、歴史の産物でもあります。 人間の生物学的なものは、その人の中にある種の「動物的」な側面が存在するものとして理解することはできません。 人間の自然な生物学的傾向はすべて人間のものであり、動物の傾向ではありません。 しかし、個人としての人間の形成は、特定の社会的条件の中でのみ起こります。

社会関係の主体としての人間、社会的に重要な資質の担い手としての人間が人間である。 個性という概念とともに、人、個人、個性という言葉も使います。 これらすべての概念には詳細がありますが、すべて相互に関連しています。 最も一般的で統合的な概念は、人間の概念です。人間は、生命の発達の最高段階を体現する存在であり、社会的および労働的過程の産物であり、自然と社会の不可分な統一です。 しかし、自分自身の中に社会的部族の本質を持ち、各人は単一の自然な存在、個人です。 個人とは、人類の発展の前提条件（傾向）の担い手であるホモ・サピエンス属の代表者としての特定の人物です。 個性とは、特定の人の固有のアイデンティティであり、その人の自然および社会的に獲得された特性です。 人格の概念では、人の社会的に重要な性質の体系が前面に出てきます。 人と社会とのつながりの中で、その人の社会的本質が形成され、現れます。 それぞれの社会が独自の人格基準を作成します。 社会の社会学は、特定の社会の心理的タイプを決定します。

パーソナリティには複数のレベルの組織があります。 個人の心理的組織の最高かつ主要なレベルは、その欲求を動機づける領域です。これは個人の方向性、社会、個人、自分自身、そして仕事の責任に対する個人の態度です。 人にとって、自分の立場だけでなく、人間関係を実現する能力も重要です。 これは、人の活動能力、能力、知識とスキル、感情的意志的および知的資質の発達のレベルによって異なります。 人は既成の能力や性格などを持って生まれてくるわけではありません。これらの特性は生涯にわたって形成されますが、ある自然な基盤に基づいて形成されます。 人体の遺伝的基盤（遺伝子型）は、その解剖学的および生理学的特徴、神経系の基本的な性質、および神経プロセスのダイナミクスを決定します。 人間の生物学的組織、人間の本性には、人間の精神的発達の可能性が含まれています。 しかし、人間は、知識、伝統、物質的および精神的文化の対象に組み込まれた前世代の経験を習得することによってのみ人間になるのです。 人の自然な側面は、その人の社会的本質と対立すべきではありません。 人間の本性自体は生物学的進化の産物であるだけでなく、歴史の産物でもあります。 人間の生物学的なものは、その人の中にある種の「動物的」な側面が存在するものとして理解することはできません。 人間の自然な生物学的傾向はすべて人間のものであり、動物の傾向ではありません。 しかし、個人としての人間の形成は、特定の社会的条件の中でのみ起こります。

一見すると、人の「自然な」性質（たとえば、性格特性）のように見えるものは、実際には、その人の行動に対する社会的要件が個人の中に統合されたものです。 個人の成長は、能力の絶え間ない拡大とニーズの向上に関連しています。 人格の発達のレベルは、その人格の特徴である人間関係によって決まります。 発達レベルが低い場合、人間関係は主に功利的な「取引」利益によって決まります。 ハイレベル社会的に重要な価値観とその精神性の優位性を特徴とします。 社会における自らの生命活動を規制することで、一人ひとりが複雑な問題を解決する 人生の課題。 同じ困難や衝突でも、さまざまな人がさまざまな方法で克服します。 性格を理解するということは、人生の課題が何なのか、それがどのように解決されるのか、性格がどのような初期の行動原則を備えているかを理解することを意味します。 特定の社会関係に組み込まれ、それらによって条件付けられる個人は、これらの関係に受動的に参加するわけではありません。 個人の生命活動はほぼ自律的です。 性格の特徴はその孤立です。 自分の孤立を認識することで、個人は恣意的な一時的な社会制度や権力の命令から自由になり、社会の不安定化や全体主義的な抑圧の状況においても自制心を失うことがなくなります。 個人の自律性は、その最高の精神的性質、つまりスピリチュアリティと関連しています。 スピリチュアリティは、人の本質、人間としての内なるコミットメント、道徳的義務、存在の最高の意味への従属の最高の現れです。 人の精神性は、彼の超意識、基本的なものすべての永続的な拒否の必要性、崇高な理想への無私な献身、価値のない動機からの孤立、一時的な名声、疑似社会活動で表現されます。 しかし社会が原始的であればあるほど、普遍的平等主義の傾向が強くなり、求められる基準に盲目的に従う人々が増えます。 既製のスローガンで話す人は、自分の個人的な構築に気を配らなくなります。

人の資質は、実際の人間関係の範囲、社会への関与によって決まります。 さまざまな地域社会の重要な活動。 クリエイティブな性格直接的な社会環境を超えて、より広い社会基盤の上に形成されます。 個人は社会の約束を明らかにするかもしれません。 彼女は未来社会を体現し、先取りすることができる 現在の状態。 人格の孤立は、閉じられた集団の狭い範囲からの独立を意味し、人格の発達の指標となります。 個人の発達、つまりその社会的に肯定的な性質のシステムの形成には、特定の社会的前提条件、社会的要求、および個人の疎外につながる要因の中和が必要です。 人格としての個人の形成においては、個人の同一化（他の人々および人間社会全体に対する個人の同一視の形成）と個性化（自己の人格において自分の人格を一定に表現する必要性についての個人の認識）のプロセスが必要となる。他の人々の生活、特定の社会コミュニティにおける個人の自己実現など）が不可欠です。 人は「Iコンセプト」、つまり自分自身についての考え、自分の能力、自分の重要性についての個人的な考察に基づいて他の人々と交流します。 個人的な反省は、本当の自分に対応しているかもしれませんが、そうではないかもしれません。 個人の願望が誇張されたり過小評価されたりすると、さまざまな問題が生じる可能性があります。 個人間の対立. ライフパス個性は特定の歴史的社会空間に存在します。 物質的条件の生産、消費範囲、社会的関係の独自性が、人のライフスタイル、行動の持続可能な独自性、そして最終的には性格のタイプを決定します。

各個人は自分自身の人生戦略を形成します - 電流を変換する一般化された方法の安定したシステム 生活状況価値観の階層に従って。 人生戦略とは、個人の人生を肯定するための一般的な方向性です。 社会的に 貴重な戦略– 個人の高度に道徳的な自己実現、精神的民族的および精神的倫理的なライフスタイルの発展。 同時に、個人の生命活動は状況によって決定されるのではなく、内部的に決定されるようになります。 個人は、自分自身の社会的に有意義な人生の見通しを持って生き始めます。 人生戦略が欠如していると、人は現在の意味や課題だけに従うことになり、人生は必要な完全性を持って実現されず、人生活動の動機が低下し、精神的および知的ニーズが狭まります。 人の重大な変形はすべて、その人の内省、自己認識の欠陥、意味形成の変化、そして人生の客観的に重要な領域の個人的な軽視と関連しています。 最も重要な指標人の状態とは、その人の精神的自己規制のレベル、つまり社会的に形成された基準によって行動が調停されるかどうかです。 人格は、外部の影響に対する感受性、モチベーション、態度、興味の安定したシステム、環境と相互作用する能力など、安定した特性の複合体によって特徴付けられます。 道徳的原則行動の自己規制。 これらすべての性格特性は、遺伝的、遺伝的、社会文化的要因の統合です。

個人と社会との関係

ミクロ社会学的レベルで個性をより完全に理解するには、環境との相互作用の性質を考慮する必要があります。 について話しています 環境、私たちはまず第一に、社会環境、つまり人が移動する人々、彼が依存している人、または彼に依存している人、彼が指向している人、または彼に指向している人々を意味します。 社会環境は全体です 社会的要因、個人の形成と行動に影響を与えます。 彼らはマクロ環境（社会的分業の性質、その結果として生じるもの）を区別する。 社会構造社会、教育制度など）と微環境（ 労働集団、家族、学校）。 個人の社会環境は、社会全体のレベルでの関係によって決まります。 個人と社会の間の相互作用は、一方では相互に関連したプロセスです。 アクティブなアクション社会環境と生息地の両方を変化させ、変えることができる個人、そしてその一方で、個人への影響 社会システムそして生息地。 このような相互作用の過程で形成され実行される関係は、ソーシャルと呼ばれます。 社会関係は、特定の社会の条件下での個人間の相互作用の過程で発展した、個人間の安定したつながりのシステムです。 本質的に、これらはさまざまな社会集団に含まれる人々の間で発展する関係です。 彼らのためにもっと 完全な特性例を見てみましょう。 あなたが結婚したいと思っているとしましょう。 これができるのは、相手およびその近親者と厳密に定義された関係を確立した場合のみです。 彼らも同じことを望むような関係。 欲しいですか？ 良い家族。 家族と正しい関係を築くことができれば、そうする理由は十分にあります。 昇進するには、優れたスペシャリストであるだけでは十分ではありません。 上司や同僚と適切な関係を築くことができることも必要です。

したがって、私たちが行うすべてのことは社会的関係の結果であり、私たちが行うことはすべて、まず第一にこれらの関係を構築し、再生産します。 人が何かに成功した場合、これは主に他の人々との関係を確立する能力に成功したことを意味します。 社会的関係は純粋に人間の発明です。 たとえば、K. マルクスが正しく指摘したように、動物は何にも属していません。 社会関係は社会関係を反映しており、次の 2 つのレベルが含まれます。 社会レベル: 人々はさまざまな方法を通じて互いに関係します。 社会集団; 心理的レベル: 即時的です 人間関係「人－人」、「人－他人」。 個人と社会との関係は、個人が自分のニーズを満たし、具体的に特定の目標を追求する活動と考えることもできます。 社会情勢。 これらの関係は、検索（個人） – 提案（社会） – 選択（提供されるものから）という式で説明できます。 人々の間のつながりや交流は、人々が自分のニーズを満たす過程で、特定の何かでお互いに依存するために確立されます。 たとえば、A と B の間の接続は、A が B を必要とし、B が実行するために A を必要とするときに確立されます。 社会的機能。 社会学における機能は、人が何をしようとしているのか、その行動にどのような意味を与えているのか、そしてそれがどのような結果をもたらすのかによって判断されます。 社会的相互作用の過程で特定の機能を実行するために、人には責任が割り当てられます。 これらの義務を果たすために、彼には特定の権利が与えられています。 権利は、社会関係の基礎となる「報酬と報酬」の原則の固定化の一形態です。 個人の役割と、その結果生じる相互作用の他の参加者との関係における責任と権利によって決まります。 社会的地位人。

社会関係の主体としての人格は、主にその自律性、そしてある程度社会から独立していることを特徴としています。 個人の独立性は存在感と関連している 内なる世界性格 - ニーズ、興味、動機、 社会的態度、社会における彼の行動を決定する価値観。 社会における個人の活動を決定する主な要素は必要性であり、これはそもそも身体の生活と個人の発達に必要なものの必要性として解釈されます。

ニーズは、生物学的および社会的な、自己保存と自分自身の誠実さの自給自足のための人の深い無意識の態度とも考えられます。 動物のニーズは多かれ少なかれ安定しており、生物学的ニーズによって制限されます。 人間のニーズはより複雑で、生涯を通じて絶えず発展します。 人間社会生産とサービス部門を通じて、ますます多くの新しいニーズが生み出され、人々の新たなニーズを呼び起こします。

考えてみましょう 特徴的な機能人が経験する客観的な必要性の状態としてのニーズ。 ニーズの最初の特徴は、その特定のコンテンツの性質です。 人間のニーズは常に客観的な内容を持っています。つまり、それぞれのニーズには明確に定義された独自の主題があります。 欲求の対象が行動、機能、状態である場合、食べ物、水、暖かさ、そして機能的な欲求など、客観的な欲求が存在します。 ニーズの 2 番目の特徴は、ニーズが多かれ少なかれ明確な認識を持っていることです。これには次のような特徴があります。 感情状態（必要とする対象の魅力、不満、さらには苦しみなど）。 ニーズの 3 番目の特徴は、ニーズを満たすための感情的かつ意志的な動機の状態の出現と、その実現のための適切な方法の発見に関連しています。 客観的な必要性の状態としての欲求は弱まり、場合によっては完全に消失し、場合によっては、欲求が満たされると反対の状態に変化します（たとえば、過剰な場合には、食べ物に対する嫌悪感の出現）このニーズの満足) - これが 4 番目の機能です。 ニーズの 5 番目の特徴は、ニーズの再出現または再生産です。 人は、特定の期間にあれやこれやの欲求を満たしても、別の時間、別の状況、別の状況でこの欲求が生じる可能性を排除するものではありません。 (たとえば、人間の体のニーズは周期的であり、体の状態や環境の周期的な変化に依存します。)

ニーズの分類は非常に多様です。 それらは、物質的なもの、つまり一次的なものと、霊的なもの、つまり二次的なものに分けられます。 主なニーズ- これらは、衣食住、暖かさなどの欲求です。人の社会的存在に関連する二次的な欲求（コミュニケーション、創造性、自己実現、知識の獲得、自己肯定など）。 個人のニーズが多様化すればするほど、活動に対するモチベーションも高まり、活動自体も多様化します。 個人のニーズ、その内容、多様性は、その人の生活の社会的状況、その人がこの人生で占める場所、人としての発達の程度、意識と自己認識によって異なります。

興味は個人のニーズと密接に関係しています。 個人的利益とは、対象に対する個人の選択的な態度であり、その対象を考慮に入れます。 重要な意味そして感情的な訴え。 興味は性格特性であり、特定の対象に焦点を当て、それらをよりよく知り、習得したいという欲求として現れます。 人はポジティブな感情が染み込んだ状態として興味を経験します。 強い意志の特性、つまり物体との接触を確立し、それに関連する活動を実行したいという個人の願望も、興味において非常に重要な役割を果たします。 それで利息は 複雑な形状認知的、感情的、意志的な性格特性を独自に組み合わせた個人の選択的活動。 これらは比較的永続的で安定しており、 重要な機能、個人の世界観、人生、仕事の自己決定と密接に関係しています。 これが、関心と、本質的に状況に応じた一時的な関心とを区別するものです。

個人の利益は、その人の生活の社会的状況の影響下で、特定のニーズを満たすことを目的とした活動の過程で生じます。 したがって、興味は個人の生活と活動において非常に重要な役割を果たします。 彼は彼女に特定の方向に行動するよう奨励し、この活動を活性化します。 彼らは興味のある特定の特徴を強調しています。」

· かなり狭い範囲の特定の知識と活動に限定される。

· ニーズを超えて、目標を特定し、それを満たすための活動を運営する。

・人は、ある分野の知識を広げ、深め、その分野における実践的なスキルを習得します。

· 興味のある行動中、認知プロセスが活性化されるだけでなく、特定の活動領域における個人の創造的な努力も活性化されます。

· 興味が満たされると、個人は一種の感情的な満足感を受け取り、関連する活動への長期的な関与を促進します。

したがって、次のような場合に、人に本当の関心が生じます。

· 特定の分野についての知識。

· この分野における実践的な活動。

· 特定の知識や活動によって経験される感情的な満足感。

個人の興味は非常に多様です。 内容、期間、深さ、特徴に応じて分類されています。 内容に基づいて、教育、労働、専門、科学、美学などに分類されます。期間に基づいて、長期と短期に分類されます。 深さによって - 深いものと浅いもの。 影響の特徴に応じて - 効果的な関心があり、活動を促進します。 受動的な関心とは、人が自分の興味を満たそうとする持続的な試みを示さない場合、わずかな障害があるとその活動を停止してしまうことです。

個人のニーズや興味に合わせて 重要人生の目標がある。 人が自分の人生の目標を意識すればするほど、その目標は彼のニーズや興味の形成に影響を与え始めます。 社会学の文献では、「目標」と「人生の目標」の定義は曖昧です。 科学者の中には、目標を予期的な反映の一形態として考える人もいれば、活動の将来の結果の望ましいイメージとして考える人もいます。 特に、有名な研究者 A.I. ヤツェンコは次のように定義しています。「目標とは、意識的なニーズに向けた活動の将来の結果の理想的なイメージ (視覚的、感覚的、または抽象的、精神的) です。」 個人の人生の目標は次のような特徴があります。

· それらは基本的、中核的、最終的な目標です。

· 人は重要な目標を持つことができないという意味で、それらは本質的に絶対的なものです。

· これらのツールを作成する際の問題を解決する必要がある既製の実装ツールが不足しているため、通常はすぐには達成できないことを考慮します。

· 当面の目標および中間目標の実施に関連する行動の一貫した実施の結果である。

· 特定の個別の目的のためにコンテンツを提供します。

したがって、人生の目標は、個人の基本的で主要な利益を反映し、彼にとって最も重要な課題を解決するように指示し、人間の生涯の間に実現されます。

目標は、選択した分類基準に応じてタイプに分類されます。 社会的内容に応じて - 進歩的および退行的。 人道的で非人道的。 現実的かつユートピア的な実現の客観的可能性を順守するため。 抽象的と具体的。 社会的時間における彼らの発達の基準によると、当面および将来へ。 短期および長期。 最終と中間。 生命活動の主題の重要性の基準によると、重要なものと重要ではないもの。 メジャーとマイナー。

と 人生の目標個性はその理想と密接に結びついています。 理想とは、特定の人格が目指し、形成され、将来誰になりたいか、どのような特性を持ちたいかということです。 理想は人のイメージでもあり、特定の人の人生のモデルでもあります。 理想は、社会生活条件の影響下で、また個人の活動とコミュニケーションの過程、訓練と教育の過程で形成されます。

社会関係の主体としての個人の重要性と 自分の人生特定の知識と同じように、人はその正しさと極めて重要な信念を深く確信しており、行動の指針となります。 信念によって知識を変換するのは、長くて複雑なプロセスです。 信念の強さと堅固さは、この知識の論理的妥当性やその包括的な思慮深さだけでなく、その重要な重要性の理解にも基づいています。 人生の意味、人間の経験から推測されます。

個人のさまざまな信念の中でも、その社会的行動、特に社会における人々の間の関係、人々の行動、ご飯、規範や行動のルールを導く道徳的信念は特に重要です。 道徳的信念に従って、人は他の人々との関係を築き、それらを名誉の問題であると考え、義務としてそれらに従います。