ソルジェニーツィンとシャラモフの作品における「キャンプのテーマ」。 ソルジェニーツィンとシャラモフの作品における「キャンプのテーマ」

A. ソルジェニーツィンとV. シャラモフの作品におけるキャンプのテーマ

V.シャラモフ

キャンプのテーマは 20 世紀に再び急速に高まります。 シャラモフ、ソルジェニーツィン、シンヤフスキー、アレシコフスキー、ギンズブル、ドンブロフスキー、ウラジモフなど多くの作家が、収容所、刑務所、隔離病棟の恐怖を証言した。 彼らは皆、自由や選択を奪われ、国家そのものが抑圧、破壊、暴力によってどのように人間を破壊するかを知っている人々の目を通して、何が起こっているのかを見つめていました。 そして、これらすべてを経験した人だけが、政治的テロと強制収容所に関するあらゆる作品を完全に理解し、評価することができます。 私たちにとって、この本はカーテンを上げるだけであり、幸いなことに、カーテンの後ろを見ることはできません。 私たちは真実を心で感じ、何らかの方法でそれを体験することしかできません。

この収容所について最も信頼性が高いのは、アレクサンドル・ソルジェニーツィンの伝説的な作品『イワン・デニソヴィチの生涯』、『強制収容所群島』、そして『コリマ物語』のヴァーラム・シャラモフである。 強制収容所群島と コリマの物語これらは長年にわたって書かれたもので、キャンプ生活の一種の百科事典です。

二人の作家は、強制収容所や刑務所を描写する際、作品の中で、本物のような説得力と心理的な真実性の効果を実現しており、その文章は作り出されていない現実の兆候で満たされています。 ソルジェニーツィンの物語『イワン・デニーソヴィチの生涯』の中で ほとんど登場人物は本物であり、例えばチュリン准将やブイノフスキー大尉など、人生から奪われた英雄です。 のみ 主人公シューホフの物語には、著者自身が前線で指揮した砲台の兵士兼砲兵と捕虜のシチ-262ソルジェニーツィンの集合的なイメージが含まれています。 シャラモフのコリマの物語は、作家のコリマ亡命と密接に関係しています。 これも証明します 高度な詳細。 作者も注目 ひどい詳細、精神的な痛みなしでは理解することはできません-時々人の理性を奪う寒さと飢え、足の化膿性潰瘍、犯罪者の残酷な不法行為。 『プロトニクス』の中でシャラモフは、密集した閉鎖空間、濃い霧、二歩離れると人が見えないこと、病院、シフト、食堂といった方向がほとんどないことを指摘しているが、これもソルジェニーツィンにとって象徴的である。 イワン・デニソヴィチの物語「ある日」では、ゾーンの空き地は囚人にとって敵対的で危険であり、各囚人は部屋の間のエリアをできるだけ早く走ろうとします。これは、伝統的に英雄であるロシア文学の英雄とは正反対です。広がりと距離が大好きです。 記載されている空間は、ゾーン、建設現場、兵舎に限定されています。 囚人たちは上空からも柵で囲まれており、常にスポットライトで目が見えず、人々に空気を奪っているように見えるほど低くぶら下がっている。

しかし、それでも、ソルジェニーツィンとシャラモフの作品では、各人が同じものについて独自の見解と独自の哲学を持っているため、陣営も異なり、さまざまな方法で細分化されています。

シャラモフの陣営では、英雄たちはすでに生と死の境界線を越えている。 人々は何らかの生命の兆候を示しているように見えますが、道徳的原則、記憶、意志を奪われているため、本質的にはすでに死んでいます。 この悪循環では、時間が永遠に止まり、飢え、寒さ、いじめが支配し、人は自分の過去を失い、妻の名前を忘れ、他人との連絡を失います。 彼の魂はもはや真実と嘘の区別がつきません。 単純なコミュニケーションに対する人間の必要性さえも消えてしまいます。 彼らが私に嘘をつくかどうかは私にとっては問題ではありませんでした、私は真実も嘘も超えていました」とシャラモフはセンテンスの記事の中で指摘している。

人々の関係と人生の意味は、プロトニキの物語にはっきりと反映されています。 建築業者の任務は本質的に、今日を50度の霜の中で生き延びることであり、2日以上計画を立てても意味がありませんでした。 人々はお互いに無関心でした。 霜は人間の魂に達し、凍って縮み、永遠に冷たいままでなければなりません。

それとは反対に、ソルジェニーツィンの陣営には、イワン・デニソヴィチ、チューリン、クレブシン、ブーヘンヴァルトのような生きた人々がおり、内なる尊厳を保ち、自分自身を失わず、タバコや配給のせいで自分を辱めたりせず、そして確かにそうしている。皿をなめるのではなく、自分の運命を改善するために仲間に情報を与えるのではありません。 収容所には独自の法律がある。誰が死ぬのか、誰がボウルをなめるのか、誰が医療部隊を期待するのか、誰がゴッドファーザーをノックしに行くのか、うめき声​​を上げて腐るのか。 しかし、もし抵抗すれば、それができる人は彼に噛み付くでしょう。 ソルジェニーツィンによれば、収容所は巨大な悪であり、暴力であるが、苦しみと慈悲が道徳的浄化に寄与しており、英雄たちの飢えの状態は彼らをより高い道徳的存在に導く。 イワン・デニソビッチは、魂は捕らえられず、自由を奪うこともできないことを証明しました。 正式リリースはもう変更できません 内なる世界主人公、彼の価値観。

シャラモフはソルジェニーツィンとは異なり、刑務所と収容所の違いを強調している。 世界の構図はひっくり返り、人は自由ではなく刑務所に収容所から出ることを夢見ています。 『葬儀の演説』という物語の中で、刑務所は自由であるという説明があります。 ここは、人々が恐れることなく、思ったことをすべて言える唯一の場所です。 彼らが魂を休める場所。

二人の本当に素晴らしい作家の創造性と哲学は、生と死についての異なる結論を導きます。

ソルジェニーツィンによれば、シュホフ自身はもはや収容所での生活が想像できず、洗礼者アリョーシュカは収容所にいることを喜んでいる、なぜならそこでは人の思いが神に近づくからであるという。 ゾーンの外では、人生は迫害に満ちていますが、それはイワン・デニソビッチにとってもはや理解できないことではありません。 非人道的な制度を非難した後、作家はすべての試練を乗り越え、ロシア人の最高の資質を維持することができた本物の民族英雄を作成します。

シャラモフの物語では、有刺鉄線で囲まれ、人々がその外に住んでいるコリマのキャンプだけではありません。 自由な人たちしかし、ゾーンの外にあるものはすべて、暴力と抑圧の深淵に引き込まれます。 国全体がキャンプであり、そこに住んでいる人は皆、破滅する運命にあります。 キャンプは世界から孤立した場所ではありません。 これはその社会のキャストです。

あらゆる苦しみと痛みを経て、ソルジェニーツィンとシャラモフは自分自身を発見した 民俗英雄、当時の社会の本当の姿をすべて伝えることができました。 そして彼らは巨大な魂の存在、創造し熟考する能力によって団結します。

A.ソルジェニーツィンとV.シャラモフの作品におけるキャンプのテーマ - コンセプトとタイプ。 A.ソルジェニーツィンとV.シャラモフの作品におけるカテゴリー「キャンプ」テーマの分類と特徴、2017年、2018年。

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プレゼンテーション スライドのテキスト コンテンツ: 11 年生の文学の授業のプレゼンテーション 最高資格カテゴリーの教師 イリーナ・ヴァシリエヴナ・ドゥボヴィク MBOU イルクーツク中等学校第 12 号 A. ソルジェニーツィンと V. シャラモフの作品の「キャンプ」のテーマ 私たちの論争は、年齢に関する教会の論争ではありません私たちの論争は、信仰の恩恵についての霊的なものではありません。私たちの論争は、自由、呼吸する権利、そして決定し決定する主の御意志についてのものです。 V.シャラモフ シャラモフ、ソルジェニーツィン、シンヤフスキー、アレシコフスキー、ギンズブル、ドンブロフスキー、ウラジモフは、自由や選択を奪われ、国家そのものが抑圧、破壊、暴力を通じてどのように人を破壊するかを知っていた人々の目を通して何が起こっているのかを見つめました。 「収容所群島」と「コリマ物語」は長年にわたって書かれており、キャンプ生活の一種の百科事典です。 しかしそれでも、ソルジェニーツィンとシャラモフの作品では、各人が同じものについて独自の見解と独自の哲学を持っているため、陣営は異なり、さまざまな方法で細分化されています。労働者階級の権力） 2． 直接的な暴力に基づく無制限の権力。 軍事村TERROR1。 破壊を含む身体的暴力で表現される、政敵に対する脅迫。 政治的 t. 個人的 t. 政治的殺人 2． 重大な脅迫、暴力。 T. 暴君 GULAG - 略語: 収容所の主要管理局、および大規模な弾圧中の強制収容所の広範なネットワーク。 ZEKの囚人 - 囚人と同じ。 反体制派とは反対運動の参加者の名前です。 全体主義政権かつての 社会主義諸国 1950年代後半から80年代半ばにかけて。 で さまざまな形人権活動家、公民権と自由の遵守を提唱（人権活動家） SLON - 1923 年に設立されたソロヴェツキー特別目的キャンプ 「ZeK」という用語が「囚人」を意味し、略語「z/」に由来していることを推測するのは難しくありません。 k」。 1920 年代から 1950 年代にかけて公式文書で使用されたのはこの略語です。 ZeKが「囚われの運河軍兵士」であることを知っている人はどれだけいるでしょうか？ これは、白海バルト海運河を建設した人々を彼らが呼んだものです。 そして、ご存知のとおり、この建物は主に囚人によって建てられました。 A. ソルジェニーツィン「イワン・デニーソヴィッチの一日」 A. I. ソルジェニーツィンの物語「イワン・デニーソヴィッチの一日」は、集団農民である囚人シチ-854、イワン・デニーソヴィチ・シューホフの一日を描いています。著者のアイデアは1952年に駅バストゥズで生まれました。スペシャルブレード：「まさにキャンプの一日でした。大変な作業でした。パートナーと一緒に担架を運びながら、この全体をどう表現すればいいのかと考えました」 キャンプワールド- 1 日で...まるで断片から収集するかのように、1 日で収集するだけで十分です。朝から夕方まで、平凡で目立たない人の 1 日だけを説明するだけで十分です。 そしてすべてがそうなるでしょう。」 この物語は 1962 年にノーヴィ・ミール誌に掲載されました。 著者はソ連の現実を侮辱したとして告発されたが、雑誌編集長A.T.トヴァルドフスキーの権威ある意見のおかげで、この物語は掲載された。 トヴァルドフスキーは次のように書いている。「A. ソルジェニーツィンの物語の根底にある人生の内容は、ソビエト文学では珍しいものです。この物語は、やがて党によって誤りが暴かれ、拒否された個人崇拝の時代に関連した、私たちの成長における痛みを伴う現象の反響をもたらします。ソルジェニーツィンは、私たちにとってそれほど遠くない過去のことを細部まで再現しています。 : 私たちは、囚人が何をどのように食べ、何を喫煙し、どこで煙を吸うか、どのように眠り、何を着て着るか、どこで働くか、囚人同士や上司とどのように話すか、自由についてどう考えているか、彼らは最も恐れていること、そして何という希望を抱いているのか。 著者は、囚人の人生を外側からではなく内側から、つまり「彼」から学ぶような方法で書いています。 囚人はどこでどのように生活しているのでしょうか？ 受刑者は何を食べるのですか？ BURは厳重な警備の兵舎です。壁は石、床はセメント、窓はありません。ストーブは壁の氷が溶けて床に水たまりができる程度にのみ加熱されます。 裸の板の上で寝て、歯が震えない場合は、1日300グラムのパンを食べ、3日目、6日目、9日目にだけ粥を食べます。 十日！ 地元の懲罰房で10日間、厳しく最後まで服役すれば、残りの人生の健康を失うことを意味します。 結核になると退院できなくなります。 そして15日間の厳しい刑罰に服した人々は湿った地面にいます。 イワン・デニソビッチは医療部門でどのように行動しますか? シューホフの行動は「適応」と呼べるのでしょうか?
キャンプ生活 それでは、ソルジェニーツィンとその主人公は私たちに何を教えてくれるのでしょうか？ いかなる状況においても人が感覚を失わないようにするため、、人生がどれほど困難であっても、それがどのような試練を準備していても、あなたは常に人間であり続けなければならず、自分の良心と取引してはなりません。
イワン・デニソビッチは真の国民性だ。 古典的な「」の顕著な特徴を備えています。 小男」 ソルジェニーツィンはイワンを称賛し、彼を忍耐強いロシア国民全体の集合的なイメージに変えた。 彼は農民で歩兵、つまりごく普通の人です（トヴァルドフスキーのヴァシリー・テルキンのような）。 それどころか、イワン・デニソビッチは自分の運命を受け入れるという最高の知恵を持っています。 彼の英雄は「斧でお粥を作る」ことができ、彼は創造的な人物であり、恐怖からではなく、熱意と良心を持って仕事をすることができます。 彼の機知と農民の経済性は当然の尊敬を呼び起こします（シューホフが「解決策を救う」エピソードは特にフルシチョフに気に入られました）。 それがロシア人の性格だ。 はい、イワン・デニソビッチは嘘をついているかもしれませんが、旅団のために、彼らが言うように、彼は「奉仕する」準備ができています。 そうしないと生き残れないからです。 しかし、著者にとって彼の中に大切なのは、まさに「活力」、つまり誤ったプライドの欠如です。 ソルジェニーツィンにとって、それは国の強さと強さの鍵だ。 でも主人公は決して諦めない道徳律 ：彼は密告者にはならない、「長いルーブル」を追いかけない V.シャラモフ「コリマ物語」 この本の中で、シャラモフは、長年の投獄中に経験し、見、耐えた恐怖を説明しました。 コリマでは多くの人が亡くなり、亡くなった。 このことの客観的な証拠を見つけるのは難しくありません。記載されている人々の墓地です。極東の収容所は今でも存在します...ソ連時代の最も過酷な収容所の一つがコリマでした。 1928 年に、最も豊富な金鉱床がコリマで発見されました。 1931年までに、当局は囚人の助けを借りてこれらの鉱床を開発することを決定しました、素晴らしい惑星と呼ばれているコリマ、あなたは必然的におかしくなるでしょう、ここからは戻れません...シャラモフの「コリマ物語」は密接に関係しています。作家自身がコリマで亡命生活を送っていることと関係がある。 これは、詳細レベルの高さによっても証明されています。 著者は、精神的苦痛なしには理解できない恐ろしい詳細に注意を払っています-時々人の理性を奪う寒さと飢え、足の化膿性潰瘍、犯罪者の残酷な不法行為。 私はスターリンに反対する人々の代表でした。スターリンとソビエト政府が同一であるとは誰も信じていませんでした。私は若い魂のすべてをかけて愛し憎む準備ができていました。 学生時代から、私は自己犠牲を夢見ていました。自分の精神力があれば、素晴らしいことを成し遂げられると確信していました。 もちろん、当時私はまだ盲目の子犬でした。 しかし、私は命を恐れることはなく、英雄たちが命と命のために戦うのと同じように、命との闘いに大胆に参加しました。- すべてのロシアの革命家。

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「彼らが私に嘘をつくかどうかは気にしませんでした。私は真実も嘘も超えていました」とシャラモフは物語「センテンス」の中で指摘しています。
シャラモフはソルジェニーツィンとは異なり、刑務所と収容所の違いを強調している。 世界の構図は逆転します。人は自由ではなく刑務所に収容所を出ることを夢見ています。 物語「葬式の言葉」には、次のような説明があります。「刑務所は自由です。 ここは、人々が恐れることなく、思ったことをすべて言える唯一の場所です。 彼らが魂を休める場所。」 「キャンプは完全にネガティブな人生の学校です。 囚人本人も、その上司も、看守も、そして無意識の証人、エンジニア、地質学者、医師も、上司も部下も、誰もそこから有用なものや必要なものを持ち出さないでしょう。キャンプに残っています。 ゾーンの外では、生活は迫害に満ちていますが、それはすでにイワン・デニソビッチにとって「理解できない」ものです。 非人道的な制度を非難した作家は、すべての試練を乗り越え、ロシア国民の最高の資質を保つことができた真の民族英雄を生み出します。シャラモフによれば、国全体がそこに住んでいる人全員が運命づけられているキャンプです。 収容所の中で人間であり続けることは不可能です。 キャンプは世界から孤立した場所ではありません。 これはその社会のキャストです。 シャラモフはコリマについて語り、「強制収容所群島」はソルジェニーツィンが政治闘争の目的で「悪魔に魂を売った」と信じてレクイエムを書いた。文学は文化の境界内に留まるべきである。シャラモフにとって政治と文化は相容れない二つのものである。
多くのアナリストは、ドヴラートフの「ゾーン」はすでにロシア文学の伝統となっている収容所のテーマに属しており、その起源は17世紀にアヴヴァクム大司祭にまで遡り、19世紀にはドストエフスキーによって引き継がれたと指摘した。 死んだ家"）そしてすでに20世紀には最も普及しました。 ここで最初に挙げられるのは、もちろん、V. シャラモフと A. ソルジェニーツィンの名前です。 イワン・デニーソヴィチのイメージは、ソルジェニーツィンの物語そのものと同様、ロシア文学の次のような現象の中に位置している。 白人の囚人「A.S.プーシキン、F.M.ドストエフスキーの「死者の家からのメモ」と「罪と罰」、「戦争と平和」（フランス捕虜のピエール・ベズコー）、L.N.トルストイの「復活」。 この作品は、『強制収容所群島』という本への一種の前奏曲となった。 『イワン・デニソヴィチの一日』の出版後、ソルジェニーツィンは読者から次のようなメッセージを受け取りました。 莫大な量この手紙をもとに、後に彼はアンソロジー「イワン・デニソヴィチを読む」を編纂しました。
ロシアの「囚人」（または収容所）の散文の伝統は、ドストエフスキー、ソルジェニーツィン、シャラモフなどの傑出した名前によって特徴付けられます。 彼らの不滅の作品では、重労働と収容所は常に犠牲者の立場から描かれています。
20世紀に入ると「キャンプ」というテーマが再び急上昇します。 シャラモフ、ソルジェニーツィン、シンヤフスキー、アレシコフスキー、ギンズブルク、ドンブロフスキー、ウラジモフなどの多くの作家が、収容所、刑務所、隔離病棟の恐怖を証言した。 彼らは皆、自由や選択を奪われ、国家そのものが抑圧、破壊、暴力によってどのように人間を破壊するかを知っている人々の目を通して、何が起こっているのかを見つめていました。 そして、これらすべてを経験した人だけが、政治的テロと強制収容所に関するあらゆる作品を完全に理解し、評価することができます。
この収容所について最も信頼性が高いのは、アレクサンドル・ソルジェニーツィンの伝説的作品『イワン・デニソヴィチの生涯』、『強制収容所群島』、そしてヴァーラム・シャラモフの『コリマ物語』である。 「収容所群島」と「コリマ物語」は長年にわたって書かれており、キャンプ生活の一種の百科事典です。
二人の作家は、強制収容所や刑務所を描写する際、作品の中で、本物のような説得力と心理的な真実性の効果を実現しており、その文章は作り出されていない現実の兆候で満たされています。 ソルジェニーツィンの物語「イワン・デニソヴィチの一日」では、登場人物のほとんどは、例えば、チューリン准将やブイノフスキー大尉など、人生から引き出された本物の英雄です。 物語の主人公であるシューホフだけが、著者自身が前線で指揮した砲兵砲兵と捕虜のシチ-262ソルジェニーツィンの集合的なイメージを含んでいます。 シャラモフの「コリマ物語」は、作家自身のコリマ亡命と密接に関係している。 これは、詳細レベルの高さによっても証明されています。 著者は、精神的苦痛なしには理解できない恐ろしい詳細に注意を払っています-時々人の理性を奪う寒さと飢え、足の化膿性潰瘍、犯罪者の残酷な不法行為。
シャラモフの陣営では、英雄たちはすでに生と死の境界線を越えている。 人々は何らかの生命の兆候を示しているように見えますが、道徳的原則、記憶、意志を奪われているため、本質的にはすでに死んでいます。 それとは反対に、ソルジェニーツィンの陣営には、イワン・デニソヴィチ、チューリン、クレブシン、ブーヘンヴァルトのような、内なる尊厳を保ち、「自分自身を失望させない」生きた人々がいる。

2. 「イワン・デニソヴィッチの生涯のある日」 キャンプ生活を描く伝統と革新。

a) 物語の創作と出版の歴史。
『イワン・デニソヴィチの一日』は、アレクサンドル・ソルジェニーツィンの最初の出版作品であり、 世界的名声。 この作品は、1951 年 1 月の捕虜、ロシアの農民、軍人、イワン・デニソヴィチ・シューホフの一日について語ります。
この物語は、1950年から1951年の冬、カザフスタン北部のエキバストゥズのキャンプで着想され、1959年にリャザンで書かれた（5月18日に開始、6月30日に完成）。アレクサンドル・イサエヴィチは1957年6月に永住から戻って最終的に定住した。亡命。 作業には1か月半もかかりませんでした。
「1950年、ある長い冬のキャンプの日、私はパートナーと一緒に担架を運びながら、こう考えました。キャンプ生活全体をどう説明すればいいでしょうか？ 実際、たった 1 日を詳細に、最も細部まで、さらには最も単純な労働者の 1 日を説明するだけで十分であり、ここには私たちの人生全体が反映されます。 そして、恐怖を強める必要はありません。これが特別な日である必要はなく、普通の日である必要はありません。これはまさに年が形成される日です。 私はこのように考えましたが、このアイデアは 9 年間も頭の中に残り、9 年後の 1959 年になって初めて腰を据えて書きました。 ...長い間書いたわけではなく、ほんの40日ほど、1か月半もかかりませんでした。 濃密な人生、自分が知りすぎた生き方に基づいて書くと、いつもこのようになります。何かを推測したり、何かを理解しようとしたりする必要がないだけでなく、不必要なものと戦うだけです。不必要なものが入り込まないように、しかし最も必要なものを収容するために、材料を配置するのです。」
1961年には、政権に関する最も厳しい判断の一部を省いた「軽い」バージョンが作成された。
第22回CPSU大会でのフルシチョフの演説の後、1961年11月10日にタイプ打ちされたこの物語のコピーが、ソルジェニーツィンによって、シャラシュカ号の独房の友人であるレフ・コペレフの妻ライサ・オルロワを通じて、ソルジェニーツィンの散文部門に移送された。雑誌の編集部。 新しい世界」、アンナ・サモイロヴナ・ベルツァー。 コペレフの提案により、原稿には作者は示されていなかったが、ベルツァーは次のように書いた。 リャザンスキー」（著者の居住地にて）。
12月8日、ベルザー氏は、『ノヴィ・ミール』編集長のアレクサンダー・トヴァルドフスキー氏が1か月ぶりに原稿を確認するために現れるよう提案した。 民俗的なもの».
12月8日から9日の夜、トヴァルドフスキーは物語を何度も読んだ。 12月12日 ワークブック彼は次のように書いている。「...最も強い印象 最後の日々- A. リャザンスキー（ソルジェニーツィン）の原稿...」
12月9日、コペレフはソルジェニーツィンに「アレクサンドル・トリフォノヴィチはこの記事に満足した」と電報を送り、12月11日、トヴァルドフスキーはソルジェニーツィンにノーヴィ・ミール編集局に緊急に来るよう電報で要請した。 「新世界」編集局でトヴァルドフスキー、ベルツァー、コンドラトヴィッチ、ザクス、デメンティエフらと会談した（コペレフも会議に出席していた）。 この物語はもともと「Shch-854」と呼ばれていました。 ある囚人の一日」を、「イワン・デニソヴィッチの一日」という物語と呼ぶことが提案された。 編集者と著者の間で契約が締結されました。
「新世界」の編集委員会のメンバー、特にデメンチェフ、およびCPSUの高官らにも文書が査読のために提出された（部門責任者） フィクション CPSU中央委員会文化局チェルノウサン）は、作品の作者に対して多くのコメントと苦情を表明した。 基本的に、それらは美学ではなく、政治的考慮によって決定されました。 本文への直接の修正も提案された。
1962年10月12日、フルシチョフの圧力を受けて、CPSU中央委員会幹部会はこの物語を出版することを決定し、10月20日、フルシチョフは幹部会のこの決定をトヴァルドフスキーに発表した。 11月1日から11月6日にかけて、この話の最初の証拠が雑誌に掲載された。 1962年11月18日、雑誌『新世界』第11号の「ある日」が印刷され、全国で配布され始めた。 11月19日の夜、次回のCPSU中央委員会総会の参加者のために、約2,000部の雑誌がクレムリンに持ち込まれた。 当初、この雑誌の発行部数は 96,900 部でしたが、CPSU 中央委員会の許可を得て、さらに 25,000 部印刷されました。この出版物のニュースは世界中に広がりました。 ソルジェニーツィンはすぐに有名人になりました。1962 年 12 月 30 日、ソルジェニーツィンはソ連作家同盟の会員として認められました。

b) 主人公のイメージ、彼の道徳的不屈の精神の理由。
物語「イワン・デニソヴィッチの一日」は1959年に書かれました。 当初、この物語は「Shch-854（ある囚人の一日）」と呼ばれる予定だった。 この作品は1912年にA・トヴァルドフスキーの雑誌『新世界』に初めて掲載され、すぐに同様の収容所運命をたどった作家の間で激しい論争を引き起こした。
「イワン・デニソヴィチの一日」では、数多くある収容所の一つに囚人が描かれています。
ソルジェニーツィンは、驚くべきプロットを求めずに、収容所について、長い間しっかりと存在し、まったく特別なことではなく、独自の規制があり、日常の生存規則があり、独自の民間伝承、独自のものが存在するものとして語ります。 言語的特徴、彼の確立された規律：「いつものように、午前5時に立ち上がり、本部兵舎の柵をハンマーで叩きました。」 「これが収容所で死につつある人たちだ。ボウルをなめている人もいるし、医療ユニットに頼っている人もいるし、ゴッドファーザーのドアをノックしようとしている人もいる」。 「旅団の各メンバーが少なくとも数本の棒を持っていけば、兵舎は暖かくなるでしょう。」 「デニシッチ！ そこで...10日ください! これは彼らに小さな折りたたみナイフを与えることを意味します。」
キャンプマシンが始動し、所定のモードで動作すると、キャンプ労働者、「温かく」住み着いた脱走者、悪党、そして警備員自身も、誰もがその機能の秘密に慣れてきました。 ここで生き残るということは、キャンプ自体が惨事であり失敗であることを「忘れる」ことを意味する。
物語の中で、ソルジェニーツィンは、全体主義体制が人々に及ぼす有害な影響を芸術的手段を用いて明らかにしながら、人間と国家の問題を探求しています。 そして最も重要なことは、ソルジェニーツィンが明確に強調したように、我が国における抑圧は指導者や知識層だけに及んだものではないということである。 国民全体が苦しみましたが、一般の労働者は他の労働者よりも苦しみました。 これは、物語の主人公であるシューホフとツェザール・マルコヴィッチの関係、および職長ギュリンの告白の例ですでに見ることができます。
それは偶然ではありません 組成構造物語。 ソルジェニーツィンはシューホフのキャンプ生活のうち、起床から就寝までのたった1日について語ります。 この短編小説には、深く明るくユニークな登場人物、20 世紀の悲劇についての恐ろしい真実、そして信仰が結集しています。 より良い生活そして、創造。
この「ゲーム」全体のポーンは、元集団農場主であり最前線の兵士だったシューホフとなり、私たちはこの中で作者自身を認識します。 マンホールの中で、あるいはむしろ読者参加者の心の中で、イワン・デニソビッチの人生の最初の瞬間はすでに、主人公の知的な独立、運命への知的な服従、そして特別な空間の継続的な創造について語っています。
"解決！ シンダーブロック！ 解決！ 噴石ブロック!...シューホフは、車列が犬で追いかけていたにもかかわらず、プラットホームに沿って走って戻り、様子を見ました。 何もない…ああ、水準器の目だ！ スムーズ！ ペンはまだ古くなっていません。」 「...そして職長は迫撃砲を惜しまないようにと命じた...しかしシューホフは愚か者のように体ができており、彼らは彼を引き離すことはできません。彼は無駄にしないように、あらゆるものとすべての労力を惜しみません」無駄だよ」とモルタルを薄く塗ります。 「シューホフは、どのレンガを目地にはめ込む必要があるかを事前に目で測ります。 ...誰もがスピードを追い求めている今、シュホフはもう運転せず、壁を眺めています。」 読者は特に出産の過程での彼の動きに魅了されます。 「シューホフと他の石工たちは霜を感じるのをやめた。 素早い作業で、最初の熱が彼らを通り抜けました...しかし、彼らは一瞬も止まらず、石積みをさらに遠くまで追い込みました。」 シューホフはその夫婦についていく必要があり、今なら自分の弟を担架でスロープから突き落とすことになるだろう。」 「彼らはシューホフのハンマーを奪い、紐を解いた」と全員が暖房室に駆け込んだが、シューホフは仕事をすべて終えることができず、何かの途中でやめるのに慣れていなかった。 「職長は笑います。
- さて、どうすればあなたを自由にできるでしょうか？ あなたがいないと刑務所が泣くでしょう！
シューホフも笑う。」 そう、彼は始めた仕事を終わらせずにやめる方法を知りません。
ソルジェニーツィンはシューホフとともに人生の意味、人間の真の幸福の意味を模索している。 ヒーローにとって大切なのは負けないことだ 人間の尊厳、人生を賭けた闘争の中で困難を克服する能力に幸福を見出し、キャンプの状況では面目を保とうと努めています。
これが本質です 著者の立場。 それは、火力発電所のタービン室での作業の進捗状況の説明からも分かります。 病気、霜、ひどい服装、飢えにもかかわらず、彼はいつものように、正直に、慎重に、倹約して働きます。 建材、彼の熱意と器用さをパートナーに感染させます。 これは、壁の 2 階にコンクリートブロックを敷設する場合に特に顕著です。
旅団の仲間との関係の本質は、洗礼者アリョーシャ、「愚か者」カエサル、祖国を奪われたエストニア人への同情という同情心によって決定される。 収容所では、シューホフには無駄な思い出を考える暇はありません。 彼の視線は未来に向けられている。 シューホフは村に戻ることを望みながら生きている。 彼の手は荒れている 一般的な作品ああ、私たちは無償の労働、祖父の工芸品が懐かしいです。 しかし同時に、シューホフは、冷酷な全体主義体制が彼を解放して放っておく可能性は低いことを理解しているが、それでも希望している。 主人公は徐々に地面から立ち上がり、道徳的に成長し、誰にも見えない自分自身の正しい魂の構造を継続的に作成します。 そして主人公と一緒に、第104旅団全体が変身します。石積みのシーンはこれを直接確認します。
この物語の主な特徴とその物語の斬新さは、その独特の言語にありました。 それは、黒人泥棒の語彙 (「オペラ」、「ダウンロード権」、「シュモン」) から、口語的な用法である「曲げる」、「誓う」、「一生懸命働く」、そして V. ダールの辞書の格言 ( 「毎日」、「変化した」、「固まった」）、60年代のロシアの散文は知りませんでした。 言語学的な観点から見たソルジェニーツィンの物語は、主にスカズの復活、あらゆる種類の公式の「スピーチ代替品」の拒否という観点から、「村」の散文の将来の成功を予期していた。
著者の芸術は、まず第一に、主人公シュホフの性格を作成することに現れ、彼が収容所で過ごした一日は、精神が壊れていないロシア人の強さと勇気、彼の性質、能力を理解するのに役立ちます。困難な状況に耐え、「残忍にならない」。
この男の人生を生き生きと描写した著者は、私たちに偉大なキリスト教の真実を示し、人々の間に隠された無尽蔵の精神的価値観（霊性、単純さ、知恵、回復力、勤勉）について語りました。
イワン・デニソヴィッチは、A.I. ソルジェニーツィンの物語「イワン・デニソヴィッチの一日」（1959-1962）の主人公です。 イワン・デニソビッチのイメージは、いわば、著者によって2つのイメージから組み合わされたものです。 実在の人々。 そのうちの1人は、戦時中にソルジェニーツィンが指揮していた砲兵隊のすでに中年の兵士であるイワン・シューホフだ。 もう一人は、1950年から1952年にかけて悪名高い第58条に基づいて服役したソルジェニーツィン自身である。 エキバストゥズの収容所で石工としても働いた。 1959年、ソルジェニーツィンは物語「Shch-854」（囚人シュホフの収容所番号）を書き始めた。 そして、その物語は「ある囚人の一日」と呼ばれました。 この物語が最初に掲載された雑誌『新世界』（1962年第11号）の編集者は、A.T.トヴァルドフスゴの提案により、この物語に「イワン・デニソヴィッチの生涯の一日」という名前を付けました。
イワン・デニソヴィッチ・シューホフは、無慈悲な者たちによってその運命が打ち砕かれた人民、農民の英雄である。 政府の制度。 収容所の地獄のような機械の中で、肉体的にも精神的にもすりつぶされ、破壊されていることに気づいたシューホフは、生き残ろうとしながらも、同時に人間であり続けようとする。 したがって、キャンプが存在しないという混沌とした渦の中で、彼は自分自身に限界を設定し、それを下回ってはなりません（帽子をかぶって食べてはいけない、粥の中で泳いでいる魚の目を食べてはいけない）、そうでなければ死、最初の精神的、そしてそれから物理的。 収容所で、嘘と欺瞞が続くこの王国で死ぬのは、自分自身を裏切った人（ボウルをなめる）、自分の体を裏切った人（保健室でうろうろしている）、自分の体を裏切った人（密告した人）です - 嘘と裏切りが最初に人々を破壊しますそれらに従うすべての人。
特に物議を醸したのは、主人公とそのチーム全員が突然、自分たちが奴隷であることを忘れたかのように、ある種の喜びに満ちた熱意を持って壁を築き始めた「衝撃労働」のエピソードでした。 仕事のためのこの作品では、創造性のための創造性、イワン・デニソビッチはもはや悪名高い火力発電所を建設していません、彼は自分自身を構築し、自分自身が自由であることを思い出しています - 彼は収容所の奴隷の非存在を乗り越え、カタルシスを経験します。浄化によって、彼は肉体的にも病気を克服しました。 ソルジェニーツィンの「ある日」の発表直後、多くの人が新しいレフ・トルストイ、イワン・デニソヴィッチ、プラトン・カラタエフを見たが、彼は「丸くなく、謙虚でもなく、穏やかでもなく、集合意識に溶け込んでいない」（A.アルハンゲリスキー） ）。
ソルジェニーツィンは、イワン・デニーソヴィチを、「義務的なイデオロギー上の嘘を支持して税金を払っている」「ソビエトの知識人」、つまり「教育を受けた人々」とある程度対比させている。 ソルジェニーツィンは、イワン・デニーソヴィチを、「義務的なイデオロギー上の嘘を支持して税金を払っている」「ソビエトの知識人」、つまり「教育を受けた人々」とある程度対比させている。
イワン・デニソビッチのイメージのもう1つの特徴は、彼が質問に答えるのではなく、質問することです。 この意味で、投獄はキリストの名による苦しみであるというイワン・デニソヴィチと洗礼者アリョーシュカの議論は重要である。 （この論争は、アリョーシャとイワン・カラマーゾフの間の論争と直接関係している。登場人物の名前さえ同じである。）イワン・デニソヴィッチはこのアプローチには同意しないが、イワン・デニソヴィッチがアリョーシャに与える「クッキー」によってそれらを和解させる。 この行為の単純な人間性は、アリョーシュカの熱狂的に高揚した「犠牲」と、イワン・デニソヴィチの「投獄」に対する神への非難の両方を覆い隠します。

c) 脇役の役割。
隣で服役している人々の苦しみに気づく能力によって、囚人たちは団結し、一種の家族のような存在になります。 分かちがたい相互責任が彼らを結びつけます。 一人の裏切りは多くの人の命を奪う可能性があります。
逆説的な状況が生じます。 自由を奪われ、有刺鉄線の後ろに追いやられ、羊の群れのように数えられた囚人たちが、国家の中に国家を形成している。 彼らの世界には独自の揺るぎない法則があります。 彼らは厳しいですが公平です。 バーの後ろにいる男は一人ではありません。 正直さと勇気は必ず報われます。 「使者」シーザーは懲罰房に配属されたブイノフスキーを治療し、シュホフとキルガスは自分たちと未熟なセンカのために立ち上がり、職長パブロを胸で守ります。 はい、間違いなく、囚人たちは人間の存在の法則を守ることができました。 彼らの関係には間違いなく感情が欠けています。 彼らは彼らなりに正直で人間的です。
彼らの誠実なコミュニティは、収容所当局の魂のない世界に反対されています。 捕虜を個人の奴隷にすることで、自らの快適な生存を確保した。 看守たちは彼ら自身が人間と同じように生きていると確信しており、彼らを軽蔑している。 しかし、動物の姿があるのはこの世界です。 ヴォルコフスキー看守は、ほんの少しの罪でも鞭で人を殴ることができる。 点呼に遅れた「スパイ」を射殺しようとしている看守たち――職場で疲れて眠ってしまったモルドバ人がそうだ。人間の法律を犯し、それによって人類社会から排除されたのは彼ら、死刑執行人です。
元第二階級大佐のブイノフスキーも尊敬に値する人物で、「キャンプの仕事を海軍の任務と同じように考えている。やれと言ったらやるべきだ」。 彼は一般的な仕事を回避しようとはせず、見せかけではなく、すべてを誠実に行うことに慣れています。 シューホフは「深くなった」と語る。 先月ブイノフスキーは看守の恣意性を受け入れられず、刑法の条項についてヴォルコフスキーと口論を始め、そのために懲罰房に10日間の懲役刑を受けた。彼は父親のようなもので、常に旅団の利益を守ろうとしています。朝、より多くのパン、有益な仕事を得るために、彼の人々がイワン・デニソビッチの社会都市の建設から追放されないように、それを必要とする人に与えます。 「優れた職長は第二の人生を与えるだろう」という言葉は、チュリンを職長として特徴づけるのに完全に適切です。彼らは、すべてにもかかわらず、フェチュコフの生存の道を自分で選択することはできませんでした。洗礼者アリョーシュカはとても親切ですが、とても心が弱いのです。彼にとって、投獄は神の御心なのです。彼自身は、「ここでは魂について考える時間がある」と言っているが、アリョーシュカは収容所の状況に適応できず、イワン・デニソビッチはここでは長くは続かないだろうと彼は考えている。 洗礼者アリョーシャに欠けている握力は、狡猾で、ピースをひったくる機会を決して逃さない16歳の少年ゴプチクが持っている。 彼はベンデラ住民のために森に牛乳を持ち込んだとして有罪判決を受けた。 収容所では、彼らは彼の素晴らしい将来を予測します。「ゴプチクからの正しい人は収容所の囚人になるだろう...彼らは彼の運命を穀物カッター以上に予測していません。」
シーザー・マルコヴィッチはキャンプ内で特別な立場にあり、 元取締役、キャンプに到着したとき、最初の映画を撮影する時間がありませんでした。 彼は外部から荷物を受け取るため、他の囚人ができない多くのことをすることができます。新しい帽子やその他の禁止されているものをかぶり、オフィスで働き、一般的な仕事を避けます。 カエサルはかなり長い間この収容所にいますが、彼の魂はまだモスクワにあり、演劇の初演や首都の文化ニュースについて他のモスクワ人たちと話し合っています。 彼は残りの囚人を避け、ブイノフスキーだけに固執し、助けが必要なときだけ他の人の存在を思い出します。 私の意見では、主に現実世界から切り離されたことと、意志からのメッセージのおかげで、彼はこのような状況でなんとか生き延びています。 個人的には、この人は私に対して何の感情も呼び起こしません。 彼はビジネスの洞察力があり、誰にどれだけ寄付すべきかを知っています。

d) 作品のクロノトープ。
シューホフのキャンプ生活の一日は、型にはまったものでも、「組み立てられた」一日でもなく、抽象的な一日でもなく、正確な時間座標を持ち、とりわけ異常な出来事で満たされている、完全に明確な一日であるため、比類なくユニークである。 、第二に、それは多くのエピソードで構成されているため、非常に典型的であり、イワン・デニソビッチのキャンプ任期のどの日にも典型的な詳細です。 」
なぜ囚人の一日がこれほど意味のあるものになるのでしょうか? まず、文学以外の理由からです。これは、時間の最も普遍的な単位である 1 日の性質そのものによって促進されます。 第二に、これはもともと A. ソルジェニーツィンのアイデアでした。物語の中で描かれる囚人の 1 日を、彼の収容所体験全体の真髄、強制収容所時代全体の焦点である収容所生活と存在一般のモデルとして提示することです。 この作品のアイデアがどのように生まれたかを回想して、作家は次のように述べています。日"; 「最も単純な労働者の一日を描写するだけで十分です。ここには私たちの人生全体が反映されます。」
したがって、A. ソルジェニーツィンの物語がもっぱら「キャンプ」をテーマにした作品であると考える人は間違いです。 作品の中で芸術的に再現された囚人の一日は、時代全体の象徴へと成長します。 『イワン・デニソヴィチ』の著者は、おそらく、ロシア移民の「第二波」の作家、I・ソロヴィチが『強制収容所のロシア』（1935年）という本の中で表明した次のような意見に同意するだろう。 「自由」とは大きく異なります。 自然環境よりも収容所の方がひどいとしても、大部分の収容所の囚人、労働者、農民にとっては、それほどひどいことではありません。 キャンプで起こることはすべて自然でも起こります。 そしてその逆も同様です。 しかし、キャンプの中でのみ、これらすべてがより目に見え、よりシンプルで、より明確になります。 収容所では、ソ連の権力の基盤がはっきりと示されている 代数式」 言い換えれば、ソルジェニーツィンの物語に描かれた収容所はソ連社会の縮小コピーであり、すべてを保存したコピーである。 最も重要な機能そしてオリジナルのプロパティ。
これらの特性の 1 つは、自然時間とキャンプ内時間 (より広範には州時間) が同期しておらず、時間とともに移動することです。 さまざまな速度で：日々は「彼らの経過」に従い、収容所の期間（つまり、抑圧的な当局によって定められた期間）はほとんど動かない：「そして、この収容所での任期が終わった人は一人もいない」。 「キャンプでの日々は過ぎていく――振り返ることはない。 でも締め切り自体は全然前に進まないし、全然減らないんです」 同期しない 芸術の世界この物語は囚人の時間でもあり、収容所当局の時間でもある。つまり、民衆の時間と権力を体現する人々の時間でもある。「囚人には時計が与えられていない。当局は彼らの時間を知っている」。 「囚人たちは誰も時計を見たことがないのに、彼らに時計が必要なのだろうか？ 囚人はただ知る必要があります：もうすぐ起きる時間ですか？ 離婚までどれくらい？ 昼食前に？ 消灯まで？」
そして収容所は、そこから出ることがほとんど不可能であるように設計されていた。「すべての門は常にゾーンに向かって開いており、囚人や群衆が内側から彼らに迫っても、彼らを外に落とすことはできなかった」 」 ロシアを「強制収容所群島」に変えた人々は、この世界で何も変わらないように、時間が完全に止まるか、少なくとも自分たちの意志によって制御されるようにすることに興味を持っています。 しかし、一見全能で全能であるように見える彼らですら、生命の永遠の動きに対処することはできません。 この意味で興味深いエピソードは、シュホフとブイノフスキーが太陽がいつ天頂に位置するかについて議論していることです。
「イワン・デニソヴィッチの生涯」の英雄たちの知覚時間は、さまざまな形で歴史的時間、つまり完全な国家暴力の時間と相関しています。 物理的に一つの時空次元にいると、彼らはほとんどその中にいるように感じます。 異なる世界：フェチュコフの視野は有刺鉄線によって制限されており、主人公にとって世界の中心はキャンプのゴミ捨て場となり、それが彼の人生の主な願望の焦点となる。 一般的な仕事を避け、外部から食料の小包を定期的に受け取っていた元映画監督のシーザー・マルコヴィッチは、記憶と想像力によって再現されたエイゼンシュテインの映画の芸術的現実の中で、映画の映像の世界で自分の考えとともに生きる機会を得ました。 イワン・デニソヴィッチの知覚空間は、有刺鉄線で囲まれた領域よりも計り知れないほど広い。 この英雄は、キャンプ生活の現実、村や軍事的過去だけでなく、太陽、月、空、草原の広がり、つまり、次のような考えを伝える自然界の現象と自分自身を関連付けています。宇宙の無限、永遠の思想。
作成者: A. ソルジェニーツィン アートスペース最も一般的には、「密閉」、「密閉」、「圧縮」、「圧縮」、「局在化」と呼ばれます。 このような評価は、「イワン・デニソヴィチの一日」をテーマにしたほぼすべての作品に見られます。 一例として、ソルジェニーツィンの作品に関する最新の記事の 1 つを引用できます。 大きな世界は、同じ一日という閉じた時間構造の中で物語の中で進行します。
時空間的な「密閉主義」の概念は、収容所生活の多くの小さく、個人的で、一見閉鎖的な現象が、歴史的およびメタ歴史的な時間、ロシアの「大きな」空間および全世界の空間と相関しているという事実も考慮に入れていない。全体として。 ソルジェニーツィンは立体的で、 芸術的ビジョンしたがって、作品の中で作成された作者の概念的空間は、平面的（特に水平方向に制限されている）ではなく、体積的なものであることがわかります。 すでに「イワン・デニソヴィチの一日」で、この芸術家の作品の範囲内であっても創作への傾向が明確に概説されていました。 小さな形、宇宙全体の構造的に包括的で概念的に全体的な芸術モデルの厳密に限定されたジャンルのクロノトープであっても。
「イワン・デニソビッチ」の出来事のクロノトープは常に現実と相関しています。 この作品には、物語の中で再現されるプロットの外にある出来事や現象への言及が数多く含まれています。つまり、「口ひげを生やした老人」についてです。 最高評議会、集団化と戦後の集団農村の生活について、白海運河とブーヘンヴァルトについて、 演劇生活首都とエイゼンシュテインの映画、国際生活の出来事について：<…>彼らは朝鮮戦争について議論している：中国が介入したからそうなるだろう 世界大戦そうでないか」と過去の戦争について。 同盟関係の歴史における奇妙な出来事について：「これはセヴァストポリでのヤルタ会談の前のことだ。 街は完全に飢えていますが、アメリカの提督に見せなければなりません。 それで彼らは商品でいっぱいの特別な店を作りました<…>"等。
ソルジェニーツィンの物語では、そのような視点（ほぼ一対一！）が洗礼者アリョーシャによって表現され、シューホフにこう語りかける。 あなたの意志で 最後の信仰トゲで死ぬだろう！ 刑務所に入ってよかったね！ ここでは自分の魂について考える時間があります！」 イワン・デニソヴィッチ自身も「望んでいるのか望んでいないのか分からない」こともあったが、自分の魂を守ることにも気を配っているが、これを理解し、自分なりの方法で次のように表現している。努力すればするほど、それはより強固に確立されました。」 ほぼ「聖霊」だけで生きる敬虔なアリョーシャとは異なり、半分異教徒で半分キリスト教徒であるシューホフは、自分と同等の2つの軸に沿って人生を構築します。それは、「水平」、つまり日常、日常、物理的、そして「垂直」です。 「 - 実存的、内部的、形而上学的。」 したがって、これらのキャラクターのアプローチの線は垂直方向になります。 垂直の概念は「上向きの動きと関連付けられており、空間的象徴主義や道徳的概念との類推により、精神化への傾向に象徴的に対応しています。」 この点で、馬車のトップの位置を占めているのがアリョーシカとイワン・デニソビッチであり、一番下のツェザールとブイノフスキーであることは偶然ではないようです。最後の2人の登場人物はまだ精神的な上昇につながる道を見つけていません。 著者はル・ポワン誌のインタビューで、自身の収容所体験にも基づいて、強制収容所の石臼に置かれた人間の上昇の主な段階、すなわち生存のための闘争、人生の意味の理解について明確に概説した。 、神を見つけること。
したがって、「イワン・デニソビッチの一日」で描かれたキャンプの閉じた枠組みは、物語のクロノトープの動きを主に水平方向ではなく垂直ベクトルに沿って決定します。つまり、空間の拡大によるものではありません。仕事の分野ですが、精神的および道徳的な内容の発展によるものです。

3. ソルジェニーツィン、人生における刑務所と収容所の重要性について語る。 ソルジェニーツィンとシャラモフ。
「パステルナクが冷戦の犠牲者だったことは確かに知っています。あなたは冷戦の道具です」（V.シャラモフ）
A. ソルジェニーツィンへの未送信の手紙より）。
ソルジェニーツィンの活動は政治的な現象であるだけでなく、文化的、心理的、倫理的な現象でもあるため、政治社会学のカテゴリーに加えて、文化研究、心理学、倫理のいくつかのカテゴリーもここでは非常に役立つ可能性があります。 この点で、文学者の間では非常にまれである、当局と彼の周囲の人々（A.トヴァルドフスキーとV.シャラモフを含む）とのダブルゲームのまさにその現象についてさらに詳しく検討する必要があります。 ソビエト時代、そしてソルジェニーツィンの具体化では - 完全にユニークです。 （という意味ではありません） アートゲーム芸術の手段であり、ソルジェニーツィンでは比較的控えめな位置を占めていますが、彼の行動ゲーム）。
ソルジェニーツィン自身は著書の中で、犯罪世界とその「ロマンス」から自らを切り離しているが（たとえば、『強制収容所群島』の「社会的親密さ」の章では、シャラモフの『犯罪に関するエッセイ』の主な規定を繰り返し、部分的に誇張している）アンダーワールド」）にもかかわらず、ある著者がコミュニケーションの機会を与えられたこの環境に対する共感に気付かずにはいられません。 これは、「群島」の「国家としての有罪判決者」の章で特に顕著であり、そこでは作家が非難の影を少しも持たずに、同じ犯罪者の「人々」とその価値観（「生命の圧力」、 「機転の良さ」、「行動の柔軟性」、「秘密主義」、「囚人の言葉の偉大なエネルギー」、そして、彼が認めているように、この章の特徴である「ユーモラス」でさえも、奇妙なことを表現しながら、泥棒からの言葉が聞こえる喜びを表現しています。専門用語が含まれています 日常生活若者、学生、そして「将来的には、彼らが（ロシア語の）装飾品を作ることになるかもしれない。」 http://shalamov.ru/research/102/ - n13
「もし投獄されていなかったら、私はどんな作家になっていただろうか（そして、なっていたであろう）と考えるのは恐ろしいです。」 http://shalamov.ru/research/102/ - n19
つまり、刑務所、そして収容所は、ソルジェニーツィンの世界観の転換点が決定され始める場所となった。ソルジェニーツィンはそれまで十月革命の思想を熱烈に支持しており、これらの思想が広く普及した視点に立っていた。この考えはスターリンによって歪められ（実際、そのために彼は逮捕された）、そしてスターリンは次のような事実を新たな真実を獲得した。 十月革命それは大きな歴史的間違いだった――「歴史上のすべての革命と同様に」、「現代の悪の担い手だけを破壊する（急いで善を担う者は破壊しない）のに、悪そのものが、さらに増大したとしても、彼らとともに持ち去られるからである」 http://シャラモフ。 ru/リサーチ/102/ - n20
ジャーナリスティックな姿勢は、この物語の非常に独創的なタイトルからも明らかに認識できることに注意すべきです（「Shch-854」は囚人の非個人的な番号であり、G. ウスペンスキーのエッセイ「Quarter of a Horse」や他の同様のものを思い出させます）そして、この物語を個人的に編集し、このタイトルを拒否し、今や古典的な「イワン・デニソヴィッチの生涯の一日」を提案したA.トヴァルドフスキーが、ここで物語の「可読性」にはあまり関心を示していないことは明らかです。ただし、その芸術性のためです。 一般に、トヴァルドフスキーの編集手腕に敬意を表さずにはいられません。トヴァルドフスキーは、（今日に至るまで）すべての読者がこの物語をソルジェニーツィンの最大の芸術的功績と認識するほどに、最終的に物語が「洗練」されるようあらゆる努力をしました。
シャラモフも当局とのある程度の親密な関係を好んでいたが、当初はソルジェニーツィンのそのような複雑な「ゲーム」に気づかず、自分の仕事と願望を自分のものと関連していると認識し、主にソビエト社会の安定を確保することを目的としていたのは極めて自然である。社会はあなた方の歴史の悲劇的なページを決して忘れませんでした。 『イワン・デニソヴィチ』を読んだ直後にソルジェニーツィンに送った、ほとんど褒め言葉だった彼の最初の手紙は特徴的だった。「この物語は詩のようだ。その中のすべてが完璧で、すべてが方便だ」「とても賢くて、とても才能がある」「すべてが素晴らしい」信頼性のある。" しかしその一方で、シャラモフは同じ手紙の中で、短くも非常に鋭い、いわば殺人的な発言を述べ、物語の真実性に以上も以下も疑問を投げかけている。
「医療ユニットの近くを猫が歩いています。実際のキャンプとは思えないほどです。猫はとっくの昔に食べられていたでしょう。」 「あなたのキャンプに泥棒はいません！...彼らはあなたを捜査官のところに引きずり込みません。 彼らは当たりません。 彼らはパンをマットレスの中に残します...彼らはスプーンでそれを食べます！ この素晴らしいキャンプはどこですか？ 少なくとも1年間は自分の好きな時間にそこに座ることができました。」
これらのレビューに基づいて、ソルジェニーツィンは素晴らしいことを実現することができました。
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「イワン・デニソビッチの生涯の一日」は、著者の伝記の事実の1つ、つまり1950年から1951年の冬にこの物語が一般的な作業中に作成されたエキバストゥズの特別キャンプに関連しています。 主人公はスターリン主義収容所の普通の囚人であるイワン・デニソヴィチ・シューホフです。 著者は英雄に代わって、イワン・デニソヴィチの任期約4000日のうち、たった1日だけを語る。 しかし、収容所内の状況がどのようなものであったか、どのような命令や法律が存在していたのか、捕虜の生活がどのようなものだったのかを理解するには、これで十分です。 作中のキャンプは自由の世界とは別に存在する特殊な世界である。 ここでは法律が異なり、誰もが独自の方法でここで生きています。 投獄の場所を自らのやり方で知る人物の内面から映し出される 個人的な経験。 おそらくそれが、この物語がそのリアリティに驚かされる理由です。

「栄光あれ、主よ、また一日が過ぎました！」イワン・デニソビッチは彼の話を終えました。 - 「その日は曇りもなく、ほとんど幸せな気持ちで過ぎました。」 この日、シューホフは本当に幸運だった。旅団は寒さの中で暖房なしで電線を引くためにソツゴロドクに送られず、懲罰房を迂回した。看守室の床を洗うだけで済み、追加のお粥を受け取った。昼食をとり、火力発電所の壁を敷くというおなじみの仕事に就いた。 彼は元気よく横になり、キャンプに弓のこを持ち込み、夜はシーザーズで働き、ラトビア人からサモサダを２杯買った。 そして最も重要なことは、病気にならなかったということです。

イワン・デニソビッチは物乞いをしたり、自分自身に屈辱を与えたりしません。 彼は自分の労働だけでお金を稼ごうとします。彼はスリッパを縫い、フェルトのブーツを監督に持ってきて、荷物の列に並び、その対価として正直に稼いだお金を受け取ります。 シューホフは誇りと名誉の概念を保持しており、パートタイムで働いており、奉仕しようとしていないため、フェチュコフのレベルにスライドすることは決してありません。 他の農民と同じように、シューホフも驚くほど倹約家です。金ノコの破片がナイフに加工できることを知っていて、簡単に通り過ぎることはできません。これは追加のお金を稼ぐ機会です。 元第二階級大佐のブイノフスキーも尊敬に値する人物で、「キャンプの仕事を海軍の任務と同じように考えている。やれと言ったらやるべきだ」。 彼は一般的な仕事を回避しようとはせず、現実逃避的な方法ではなく、すべてを誠実に行うことに慣れています。 シューホフは「ここ1カ月でかなりやつれてしまったが、それでもチームを引っ張っている」と語る。 ブイノフスキーは看守の恣意性を受け入れられず、刑法の条項についてヴォルコフスキーと論争を始め、そのために懲罰房に10日間拘留された。 チュリン准将は好感が持てるが、父親がクラックだったという理由だけで収容所に行くことになった。 彼は自分の父親と同様、常に旅団の利益、つまりより多くのパンと儲かる仕事を手に入れることを守ろうと努めている。 「優れた職長は第二の人生を与える」というイワン・デニソヴィッチの言葉は、チュリンの職長としての特徴を表すのに完全に適しています。 これらの人々は、あらゆる状況にもかかわらず、労働のおかげで生き残っています。 彼らは、フェチュコフやパンテレエフの生存の道を自分たちで選択することは決してできなかっただろう。 洗礼者アリョーシュカは哀れみを呼び起こします。 彼はとても親切ですが、非常に心が弱いです。「彼は命令されたくない人だけに命令されるわけではありません。」 彼にとって、投獄は神のご意志であり、彼自身も、「ここには魂について考える時間がある」と述べています。 しかし、アリョーシカさんはキャンプの状況に適応できず、イワン・デニソビッチ氏によると、ここでは長くは続かないだろうという。 洗礼者アリョーシャに欠けている握力は、16歳の少年ゴプチクが持っており、狡猾で、作品を「ひったくる」機会を決して逃しません。 彼は森でバンデラの部下に牛乳を運んだ罪で有罪判決を受けた。

キャンプ内で特別な立場にあるのは、キャンプに入る前に最初の映画を撮影できなかった元監督セザール・マルコヴィッチだ。 彼は荷物を受け取るので、他の囚人ができない多くのことをすることができます。新しい帽子やその他の禁止されているものをかぶり、オフィスで働き、一般的な仕事を避けます。 カエサルはかなり長い間この収容所にいますが、彼の魂はまだモスクワにあり、演劇の初演や首都の文化ニュースについて他のモスクワ人たちと話し合っています。 彼は残りの囚人を避け、ブイノフスキーだけに固執し、助けが必要なときだけ他の人の存在を思い出します。 主に現実世界から切り離され、外部から送られてきたおかげで、彼はこのような状況でもなんとか生き延びています。 彼にはビジネスの洞察力があり、誰と人間関係を維持すべきかを知っています。

この物語は単純な収容所の囚人の言葉で書かれているため、「泥棒」の言葉や表現がたくさん使われています。 「シュモン、ゴッドファーザーをノック、6、愚か者、ろくでなし」 - これらすべては、囚人の日常の会話でよく見られます。 本文中には、印刷できない言葉もたくさん出てきます。 収容所の生活、支配的な秩序と雰囲気を示すために、それらを無視することはまったく不可能でした。

ソルジェニーツィンの物語 スターリンの収容所

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スライド 2

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スライド 3

「キャンプ散文」

「収容所群島」と「コリマ物語」は長年にわたって書かれており、キャンプ生活の一種の百科事典です。

しかしそれでも、ソルジェニーツィンとシャラモフの作品では、各人が同じものについて独自の見解と独自の哲学を持っているため、陣営は異なり、さまざまな方法で細分化されています。

シャラモフの「コリマ物語」は、作家自身のコリマ亡命と密接に関係している。 これは、詳細レベルの高さによっても証明されています。 著者は、精神的苦痛なしには理解できない恐ろしい詳細に注意を払っています-時々人の理性を奪う寒さと飢え、足の化膿性潰瘍、犯罪者の残酷な不法行為。

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ソルジェニーツィンの物語「イワン・デニソヴィチの一日」では、登場人物のほとんどは、例えば、チューリン准将やブイノフスキー大尉など、人生から引き出された本物の英雄です。 物語の主人公であるシューホフだけが、著者自身が前線で指揮した砲兵砲兵と捕虜のシチ-262ソルジェニーツィンの集合的なイメージを含んでいます。

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私はスターリンに反対する人々の代表でした。スターリンとソビエト政府が同一であるとは誰も信じていませんでした。私は若い魂のすべてをかけて愛し憎む準備ができていました。 学生時代から、私は自己犠牲を夢見ていました。自分の精神力があれば、素晴らしいことを成し遂げられると確信していました。 もちろん、当時私はまだ盲目の子犬でした。 しかし、私は命を恐れることはなく、私の青春時代の英雄たち、ロシアの革命家たちは皆、命をかけて、命を懸けて戦ったのと同じような形で、命との闘いに果敢に加わった。

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「彼らが私に嘘をつくかどうかは気にしませんでした。私は真実も嘘も超えていました」とシャラモフは物語「センテンス」の中で指摘しています。

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収容所には独自の法律がある。「収容所で死ぬのは、ボウルをなめる者、医療ユニットに期待する者、ゴッドファーザーをノックしに行く者である」「うめき声を上げて腐る。 しかし、もし抵抗すれば、あなたは壊れてしまいます。」 ソルジェニーツィンによれば、収容所は巨大な悪、暴力であったが、苦しみと思いやりが道徳的浄化に貢献したという。

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シャラモフはソルジェニーツィンとは異なり、刑務所と収容所の違いを強調している。 世界の構図は逆転します。人は自由ではなく刑務所に収容所を出ることを夢見ています。 物語「葬式の言葉」には、次のような説明があります。「刑務所は自由です。 ここは、人々が恐れることなく、思ったことをすべて言える唯一の場所です。 彼らが魂を休める場所。」

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ソルジェニーツィンによれば、収容所にはまだ生活が残っているという。 ゾーンの外では、生活は迫害に満ちていますが、それはすでにイワン・デニソビッチにとって「理解できない」ものです。 非人道的な制度を非難した後、作家はすべての試練を乗り越え、ロシア人の最高の資質を維持することができた本物の民族英雄を作成します。

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シャラモフによれば、国全体がキャンプであり、そこに住んでいる人は皆、破滅する運命にあるという。 キャンプは世界から孤立した場所ではありません。 これはその社会のキャストです。

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20世紀の「キャンプ」がテーマ

あらゆる苦しみと痛みを経験したソルジェニーツィンとシャラモフは、当時の社会の真の全体像を伝えることができる民族英雄であることが判明しました。 そして彼らは巨大な魂の存在、創造し熟考する能力によって団結します。

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シャラモフとソルジェニーツィンの間の論争は、第一に、ロシアにだけではなく、雪崩のように災害をもたらしたあの悲惨な誘惑の原因がいつ誰にあったのか、そして第二に、この雪崩の結果を克服する方法についてである。 。

シャラモフはコリマについて語り、レクイエムを書いた。 「強制収容所群島」はソルジェニーツィンによって政治活動の手段として創設された。 シャラモフは、ソルジェニーツィンが収容所のテーマを政治闘争の目的で利用して「悪魔に魂を売った」と信じていたが、文学は文化の境界内に留まるべきであり、シャラモフにとって政治と文化は相容れないものである。

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