エッセイの書き方の学習: 自分の意見の議論 (正しく議論するにはどうすればよいですか?) 人間はなぜ地球に生きているのでしょうか？

意味の探求に関する質問 人間の命、文献の中で何度か提起されており、最初は修辞的であると言えるのはこの質問です。 数々の傑出した英雄たち 文学作品私たちの存在の意味を理解しようとして、彼らはそれぞれこうしました 違う方法そして全く逆の人生の道を選びました。

しかし、人生で何度も理想を作り上げたにもかかわらず、彼らはほぼ同じ現実に直面しました。 人生の意味についての明確な答えを見つけることはできるでしょうか? そして、そのイメージが多くの読者に親しまれてきた文学的英雄の探求はどのように終わったのでしょうか?...

人生には意味があるのでしょうか？

そのような英雄の典型的な例は、A.S. プーシキンの同名の物語の主人公であるエフゲニー・オネギンと呼ぶことができます。 作品の最初の部分では、貴族で世俗的なダンディであり、その人生が娯楽、娯楽、恋愛に満ちているオネギンのイメージが私たちに明らかにされます。 彼の人生は波乱に満ちているように見えますが、時間が経つにつれて彼はそれに退屈し、退屈を止めたいと思って村に行きます。 オネギンは村の生活に興味を持ち始め、農民の状況を緩和し、農業を始めようとします。 しかし、この活動も退屈になり、徐々に人生に対する好みが冷めていき、 人間の感情そして彼の魂からは感情が消え去り、内も外も完全に冷たくなってしまいます。

物語の本筋ともいえる瞬間が、 主人公、すでに魂のない冷たいエゴイストに変わっていて、若くて誠実な少女タチアナの感情を容赦なく拒否します。 そして将来、彼は彼女の傷ついた感情を容赦せず、エフゲニーは公然とオルガに求愛し、それが彼自身を苦しめます。 親友- レンスキー。 このようにして、オネギンは親しい人々、彼を必要としていた人々、そして最も重要なことに、彼自身が無意識のうちに必要としていた人々をすべて失います。

この喪失は彼にとって自分自身の喪失を意味し、そのような悲しい変化だけが彼の人生観とその意味を変えることになる。 オネギンは改善しようと努力し、タチアナが自分の気持ちを彼女に伝えようとしますが、手遅れで、彼女は変わり、結婚しました。 彼はもはや正すことのできない致命的な間違いを犯し、それを理解することで、人生が破滅するその瞬間まで、自分の存在には意味がないと悟ったのです。

文学における理想と現実

同様の悲劇がエフゲニー・オネーギンの後も英雄たちを悩ませ続けました。 人生の意味の永遠の探求は、ロシア語とロシア語の基本的なテーマの 1 つです。 外国文学。 作家たちは文学作品の中で、そのような人物探しの困難を強調し、理想を明らかにし、最終的に直面しなければならない厳しい現実を示します。

これは、人生の意味を探し求めている英雄たちの致命的な悲劇です。彼らは理想を頼りに、時には残酷で不公平な現実に対処しなければなりません。 時には、誤って選択した人生の指針のせいで、彼らの人生は耐え難いものになり、時には絶え間ない矛盾に苦しみ、理想と実際に存在するものとの間の不一致と格闘しなければならないこともあります。 似たような方法で彼らは長く険しい道を歩み、その中で困難で、時には完全に不公平な人間の人生の意味を見つけようとします。

31) 貴族の問題

何が良くて何が悪いかについて、人はそれぞれ自分の意見を持っています。 これは通常、知的レベルやレベルの違いを伴う多数の個人的な関連付けに関連しています。 精神的な発達周囲に特定の社会的状況がある人々。 しかし、次のような現象があります。 同じ値いつでも人類のために。

これらの現象の 1 つは貴族です。 しかし、本当の高貴さ、その主な現れは正直さと不屈の精神であり、表に出ていない高貴さは、まさに著者が書いているものです このテキストの。 ユー・ツェトリンは、真の人間の貴族の問題について懸念しており、どのような人が貴族と呼ばれるのか、このタイプの人々にはどのような特徴があるのか​​について話します。

高貴な男性は今では珍しいです。 結局 崇高な行いは主に人々を助けることを目的とした活動であり、人々の問題に対する敏感さに基づいた活動です。 Yu. Tsetlin は分析のために提案したテキストの中で次のように述べています。 輝く例本当に高貴な男、ドン・キホーテ。 有名人のイメージを通して 文学の英雄この記事の著者は、悪と不正義と戦いたいという願望が真の貴族の基礎であり、その基礎であることを示しています。 傑出した個性.

ユー・ツェトリンは次のように信じています。 誇り高き男しかし、それは人間性と寛大さの両方を特徴としています。

私はテキストの著者の意見に完全に同意します：高貴な人は、人々への誠実な愛、彼らを助けたいという願望、同情し、共感する能力によって区別されます、そしてそのためには感情を持つ必要があります 自尊心そして義務感、名誉、誇り。

A.S.プーシキンの小説「エフゲニー・オネーギン」で私の見解が確認されました。 主人公この作品、タチアナ・ラリーナさんは本当に高貴な方でした。 彼女の人生の愛は当初報われないことが判明し、小説のヒロインは愛のためではなく結婚しなければなりませんでした。 しかし、恋人のエフゲニー・オネギンが突然湧き上がった感情について彼女に告げたときでさえ、タチアナ・ラリーナは自分の原則を変えず、すでに格言となっているフレーズで彼に冷たく答えた。そして私は永遠に彼に忠実です。」

高貴な人間のもう一つの理想は、L.N. トルストイの叙事詩小説『戦争と平和』で見事に描写されました。 作家は、彼の作品の主人公の1人であるアンドレイ・ボルコンスキーに、外部の貴族だけでなく、内部の貴族も与えましたが、後者はそれを自分の中ですぐには発見しませんでした。 アンドレイ・ボルコンスキーは、これまで憎しみしか抱いていなかった陰謀者であり裏切り者である瀕死のアナトリー・クラギンを許すまでに、多くのことを経験し、何度も考え直さなければならなかった。 この例は、高貴な人が真の精神的な高みを達成する能力を示しています。

それでも 高貴な人々 10年ごとにその価値はどんどん薄れていくが、社会を一つの不滅の全体に結びつけるのは相互扶助、相互扶助、そして相互尊重であるため、貴族は常に人々から評価されるだろうと私は思う。

人生の意味を見つけるという問題とその議論について、特に『健康についての人気』の読者のために考えてみたいと思います。 人はなぜ生まれ、人生を送り、そして死ぬのか、多くの人が疑問に思います。 通常、この質問は次のような場面で出てきます。 子供時代、しかし時間が経つにつれて、人がそれに突入するにつれて、それは徐々に治まります。 人生の問題そして彼にはもう哲学する時間はありません。

しかし、大人になってからもこの疑問を抱く人は少なくありません。 しかし、質問に対する答えを求めていない人もいれば、その逆の人もいます。 人が人生の意味を探してすべての時間を費やしているなら、おそらくその人はずっと完全に生きることはできないでしょう。 しかし、多くの人は、地球上の生命は本当に子孫を産むためだけに与えられ、寝て、食べて、仕事に行き、人生の終わりのない問題を解決し、時々休むだけなのかということに興味を持っています。 多くの人々の人生はこのように進み、楽しい瞬間よりも問題のほうが多くなります。 もし最初から来世を示されたら、多くの人はわずかな幸福のために生まれたくないと思うだろう。

しかし、人生は異なって進み、私たちは人がどのような運命を待っているかを見ることを許可されていません。 世界中のほとんどすべての文学は、「人生の意味は何ですか?」という哲学的な質問に対する答えを人に与えることを目指しています。 それぞれの人の人生の価値観は、その人にとって人生の主なものとなるアイデアやアイデア、つまり彼が何としても達成したいと思う決定的なものと呼ぶことができます。 通常、社会では精神的価値と物質的価値を区別するのが通例です。 それらに基づいて、人は自分の人生、職場の同僚、家族、そして単に社会の人々との関係を構築し始めます。

それで 人生の価値観一部の代表者」 ファムソフ協会「たくさんのお金、より高い地位の人々とのつながり、権力、そして特にこれらの概念に関連するすべてのものがありました。 さらに、それらを達成するために、人々はそれらを追求するために手段を選ばず、意地悪、偽善、大胆に欺瞞を行い、目的のために上司の好意を集めることができます。彼自身の功績のこと。

これらはすべて、ファムソフや彼のような他の人たちが、手段を選ばずに目標を達成するためのテクニックです。 したがって、彼らはチャツキーの自由を愛する理想を最大限に嫌っています。 社会の役に立ちたいという彼の強い願望、大衆に何かを届けたいという彼の大きな願望 教育的なアイデア、知識のおかげでのみ人生で大きな成功を収めたいという願望は、彼らに真の苛立ちと誤解を引き起こし、彼の考えをなんとか理解しようとするよりも彼を狂っていると宣言する方が良いほどです。

ナターシャ・ロストヴァにとって人生の意味は家族、愛する人への愛にあります。 彼女はピエールとの結婚後はほとんど社交界に姿を現さず、愛する夫と子供たちだけに専念する。 しかし、ナターシャの慈悲は家族だけにとどまりません。 彼女はボロジノの戦いの後、一時的にモスクワにいる負傷兵を積極的に助けることを選択した。

彼女は、ナポレオンの軍隊が入るであろう街から出る力が彼らにないことをよく理解しているので、後悔することなく両親に、彼らの負傷者に多くのものを運ぶことを目的とした荷車を与えるように頼みます。家。 しかし、ロストフ家の義理の息子であるベルクは、まったく異なる選択をします。 彼にとってそれは今やってくる 主なポイント- お金を稼ぎ、所有者がほとんどタダ同然で売るバーゲン価格で物を買う。 彼はロストフ家を訪れるが、その唯一の願いは、荷車と、自分が気に入ったワードローブやキャビネットを積み込んでくれる人たちを与えるというものだった。

ブーニンの物語に出てくるサンフランシスコ出身の紳士は、ある裕福な男性であり、その目標は多くの人々の目標と同じです。それは、巨額の資本を稼ぎ、美しい女性と無事に結婚し、多くの子供を産み、そして高齢で亡くなることです。 そのような人の存在は単調で、感情的な爆発もなく、疑いもなく、精神的な苦痛もありません。

死は予期せずこの紳士を襲いますが、それは彼の人生の価値をすべて明らかにするリトマス試験紙のようなものです。 航海の初めに彼は豪華な一等船室に乗り、その後誰にも忘れられて戻ってきて、貝やエビが隣人として彼の隣に定住する汚染された船倉に浮かんでいるのは象徴的です。

したがって、作家ブーニンは、人の価値を、プランクトンを食べて一生を過ごす生き物と同等に考えています。 したがって、サンフランシスコ市出身のこの紳士と彼のような人々の運命は、人間存在の無意味さ全体、人生の空虚さを明らかに反映しています。 人生が感情的な混乱もなく、何の疑いもなく、さらには浮き沈みもなく、個人的な利益と物質界のニーズを満たすという唯一の目的だけを持って生きられるとき、それは取るに足らないものになります。 そして、そのような人生の論理的な結論は、急速な忘却です。

イリヤ・オブロモフは上手いし、 優しい人しかし、彼は決して自分自身を克服することができず、自分の心を明らかにすることができませんでした。 最高の機能。 人が持っていないとき 高い目標人生において、これは彼を道徳的な死に導きます。 したがって、愛さえも彼を救うことはできませんでした。 で 有名な劇ゴーリキーの「アット・ザ・ボトム」、作家はドラマを示しています」 かつての人々」に関連して、 生活状況戦う力を失ってしまった。 彼らは良い変化を望み、より良く生きる必要があることを理解していますが、厳密に言えば、運命を変えるためには何もしません。 この劇が下宿で始まり、そこで終わるのは偶然ではない。

アントワーヌ・マリー・ジャン＝バティスト・ロジェ・ド・サン＝テグジュペリ(1900 年、フランス、リヨン - 1944 年 7 月 31 日) - 有名な フランスの作家、詩人、プロのパイロット。

A.ド・サン＝テグジュペリ」 小さな王子様». 年老いたキツネは星の王子さまに知恵を理解することを教えました 人間関係。 人を理解するには、その人を見つめ、小さな欠点を許すことを学ぶ必要があります。 結局のところ、最も重要なことは常に内側に隠されており、すぐには見えません。

これは、作家自身と彼の整備士プレボストが砂漠に誤って着陸した物語です。
生命の象徴は水であり、砂に迷った人々の渇きを潤し、地球上に存在するすべてのもの、すべての人の食物と肉の源であり、再生を可能にする物質です。
乾燥した砂漠は、戦争、混乱、破壊、人間の冷酷さ、妬み、利己主義によって荒廃した世界の象徴です。 ここは人間が霊的な渇きのために死ぬ世界です。

バラは愛、美、 フェミニン。 星の王子様は、内なる美の真の本質をすぐには見分けられませんでした。 しかしキツネとの会話の後、真実が彼に明らかになりました。美は意味と内容で満たされて初めて美しくなります。

「愛するということは、お互いを見つめ合うことではなく、同じ方向を見つめることである」 - この考えは定義します イデオロギー計画おとぎ話の物語。

彼は悪というテーマを 2 つの側面から考察しています。一方で、それは「ミクロな悪」、つまり個人の中にある悪です。 これは、すべてを擬人化した惑星の住人の死と内なる空虚です。 人間の悪徳。 そして、星の王子さまが見た惑星の住民を通して、地球の住民が特徴づけられるのは偶然ではありません。 このことによって著者は、現代世界がいかにつまらないものでドラマチックであるかを強調します。 彼は、人類は星の王子さまのように存在の謎を理解し、各人が人生の道を照らす自分自身の導きの星を見つけるだろうと信じています。 悪というテーマの 2 番目の側面は、条件付きで「マクロ悪」と呼ぶことができます。 バオバブは、悪全般を霊化したイメージです。 この比喩的なイメージの 1 つの解釈はファシズムに関連付けられています。 サンテグジュペリは、地球を引き裂く恐れがある邪悪な「バオバブの木」を人々に注意深く根こそぎにするよう望んでいた。 「バオバブに気をつけろ！」 -作家は思い起こさせます。

サンテグジュペリは、美しいものすべてをできるだけ注意深く扱い、難しいことに迷わないように努めるよう私たちに勧めています。 人生の道自分自身の中にある美しさ、つまり魂と心の美しさ。
星の王子さまは、美しさについて最も大切なことをキツネから学びます。 外見は美しいが、中身は空虚なバラは、思索する子供の心に何の感情も引き起こしません。 彼らは彼にとって死人だ。 主人公は、自分自身、作者、読者にとっての真実を発見します。内容と深い意味に満ちたものだけが美しいのです。

人々の誤解と疎外も重要です 哲学的なテーマ。 人間の魂の死は孤独につながります。 人は人の主要なもの、つまり内面を見ることなく、「外殻」だけで他人を判断します。 道徳的な美しさ: 「大人にこう言うと、『見たよ』 美しい家ピンクのレンガでできていて、窓にはゼラニウムがあり、屋根には鳩がいます」と彼らはこの家を想像することができません。 「10万フランの家を見ました」と言われると、「なんて美しいんだろう！」と叫ぶはずです。
人々は自分たちの惑星の純粋さと美しさに気を配り、力を合わせて地球を守り、装飾し、すべての生き物が滅びないようにしなければなりません。 それで、徐々に、目立たないように、おとぎ話の中に別のものが現れます。 重要な話題- 環境、これは私たちの時代に非常に関連しています。 星の王子さまの星から星への旅は、人々の不注意により、ほとんど気づかれずに地球が消滅する可能性があるという、宇宙の距離に関する今日のビジョンに私たちを近づけます。
愛とキツネは赤ちゃんにもう一つの秘密を明かします。「警戒しているのは心だけです。 最も重要なものは目には見えません...あなたのバラはあなたにとってとても大切です、あなたは彼女に全身全霊を捧げたからです...人々はこの真実を忘れていますが、忘れないでください：あなたはすべての人に対して永遠に責任がありますあなたは飼いならされました。」 飼いならすということは、優しさ、愛、そして責任感をもって他の生き物と自分を結び付けることを意味します。 飼いならすということは、すべての生き物に対する顔の見えなさと無関心を破壊することを意味します。 飼いならすということは、世界を重要で寛大なものにすることを意味します。なぜなら、そこにあるすべてのものは最愛の生き物を思い出させるからです。 語り手はこの真実を理解し、彼のために星が生き返り、星の王子さまの笑い声を彷彿とさせる空に銀の鐘の音が聞こえます。 愛を通じた「魂の拡大」というテーマが物語全体を貫いている。

友情だけが孤独と疎外の氷を溶かすことができます。友情は相互理解、相互信頼、相互援助に基づいているからです。
「友達が忘れられるのは悲しいことです。 誰もが友達を持っているわけではありません」と、おとぎ話の主人公は言います。 おとぎ話の冒頭で、星の王子さまは唯一のバラを残し、次に新しい友達のフォックスを地球に残します。 「世の中に完璧なんてないよ」とキツネは言います。 しかしそこには調和があり、人間性があり、人には自分に託された仕事に対する責任があり、自分の近くにいる人に対しても責任があり、自分の惑星、そこで起こるすべてのことに対しても責任があります。
テグジュペリは、人はそれぞれ自分の惑星、自分の島、自分の導きの星を持っており、それを忘れてはいけないと言いたいのです。 「なぜ星が光るのか知りたいのですが」と星の王子さまは考え込みながら言いました。 「おそらく、遅かれ早かれ誰もが自分のものを再び見つけることができるようにするためです。」

レフ・ニコラエヴィチ・トルストイ ---1828 --- 1910 小説「戦争と平和」

ピエール（トルストイの「V.と世界」）は、プラトン・カラタエフの知恵によって捕虜の中で生き残るのを助けられました。彼は彼に、シンプルに生き、自分が持っているものに感謝することを教えました：太陽が輝いていて、雨が降っていて、すべてが良いです。 幸せを求めて急いで走り回る必要はありません。生きて喜び、生きていることに幸せを感じてください。 彼はみんなと仲良くなった 相互言語、フランス人であっても。

ピエール・ベズホフとプラトン・カラタエフの例を使用 L.N.トルストイ 2つを完全に示しました 他の種類ロシアのキャラクター、2 人の異なる社会的英雄。
そのうちの一人は、「放火犯」としてフランス軍に捕らえられ、奇跡的に処刑を免れた伯爵である。 2人目は素朴で経験豊富で忍耐強い兵士です。 それにもかかわらず、兵士のプラトン・カラタエフはピエール・ベズホフの人生において非常に重要な役割を果たしました。
ピエールが目撃者となった「放火犯」の処刑後、「あたかも彼の魂の中ですべてが支えられていたバネが引き抜かれたかのようで、信仰の向上においてすべてが無意味なゴミの山と化した。世界、そしてその中で 人間の魂そして神の中で。」
プラトン・カラタエフとのブースでの出会いは、ピエールの精神的な復活を助けた。「彼は、以前に破壊された世界が、今、新たな揺るぎない基礎の上に、新たな美しさをもって自分の魂の中で構築されていると感じた。」 カラタエフは、彼の行動、常識、行動の便宜性、そして「すべてをうまくではないが、悪くもない」能力でピエールに大きな印象を与えました。 ピエールにとって、彼は「単純さと真実の精神を象徴する、理解できない丸く永遠の化身」となった。
激しい苦しみと死の恐怖に耐えたベズホフは、自分が別の世界にいることに気づきます。 彼は、カラタエフが隅にすべての「家族」をどのように注意深く配置したか、小さな犬がどのように彼に駆け寄って彼を撫で始めたかを見ました。 兵士は非常に単純なことについて話し始め、祈りをつぶやき始めました。 そのような状況下でのこれらすべての日常の言葉や行動は、ピエールにとって奇跡であり、人生の真実の偉大な発見のように見えました。 ピエールは、破壊されたばかりの世界の新たな美しさを感じ、「自分自身への平安と満足」を得た。カラタエフでは理解できた。」
カラタエフは人々の一員であると感じています。 一般の兵士、農民。 彼の知恵は数多くのことわざや格言に含まれており、それぞれがプラトンの人生のエピソードを明らかにしています。 たとえば、「正義のあるところには虚偽もある。」 彼は不当な裁判を受け、兵役を余儀なくされた。 しかし、プラトンは、どんな運命のいたずらも冷静に受け止め、家族の幸福のために自分を犠牲にする用意があります。 カラタエフはあらゆる人を愛しています。 生き物: 彼は普通の野良犬に愛情を注ぎ、他の囚人を助け、フランス人のためにシャツを縫い、彼の仕事を心から賞賛します。
ピエールにとって、プラトン・カラタエフは、単純さと真実、人類への愛が君臨する別の世界の認識の一例になります。
プラトン・カラタエフとピエール・ベズホフの関係は、小説の中で非常に短期間に発展しました。 病気の悪化により、カラタエフはフランス軍に射殺された。
兵士は誰にも気づかれずに亡くなり、ピエールはカラタエフの死を当然のこととして冷静に受け止めた。
プラトンはピエールの人生で最も困難な瞬間に救世主のようにピエールの隣に現れ、何気なく去った。 しかし、それにもかかわらず、彼の性格は非常に並外れたものであり、ピエールの運命に対する彼の影響は非常に大きいため、カラタエフを単に小説のエピソード的な英雄の一人に数えることはできません。
数年後、ピエールがしばしば彼のことを思い出し、プラトンがこの出来事またはその出来事について何と言うか、「彼は承認するか承認しないか」について考えたのも当然のことでした。 この二人の英雄の出会いが大きく決定した 未来の運命ピエール・ベズホフ伯爵とショー 最大の知恵兵士プラトン・カラタエフの姿で具現化されたロシア国民の

「人生の意味を見つける問題」をテーマにしたエッセイ 4.00 /5 (80.00%) 4票

私たちはそれぞれ、自分が選んだ方法で人生を生きています。 私たちは皆、それを達成するかどうかにかかわらず、自分自身に特定の目標や目的を設定します。 人がまともな人生を送り、それに満足するためには、人生の意味を自分で決めなければなりません。

両親や周囲の人々は私たちがそうするのを助けてくれます。 まず第一に、もちろん、私たちと私たちの世界観は、私たちの生い立ちによって影響を受けます。 私たちが幼少期にどのように育てられたか、私たちに何に投資されたかが私たちをコントロールし、将来の計画と行動はそれに依存します。
多くの作家や詩人が人生の意味をテーマに書いています。 この問題は常に関連しているため、人生の意味についての議論は誰も傷つけません。それどころか、できるだけ考える必要があります。
アレクサンダー・セルゲイビッチの小説「エフゲニー・オネーギン」では、主人公は非常に困難な状況に陥っています。 彼は現代社会でどう生きればよいのか分かりません。 その理由は、彼が仕事をしたり、自分自身を見つけたり、行動したりすることに消極的であり、無能であるためです。 だからこそ、主人公は自分の幸福や人生の意味を見つけられず、孤独で不幸なままです。
ミハイル・ユリエヴィチ・レールモントフの小説『現代の英雄』でも、この作品の主人公ペコリンは自分の力を正しい方向に向けることができず、オネギンと同じように幸福を見つけることができなかった。 ペコリンは、自分の魂の中に、行動できる強さがあると感じました。 しかし、主人公は、この強さを何に適用するか、どの方向に向けるべきかがわからないという事実によって妨げられました。 ペコリンが自分自身を見つけることができなかった理由は社会です。 結局のところ、彼の世界観と世界観は彼の周囲の社会にも依存します。 ペチョリンの社会は次のようなものでした 並外れた個性場所がなかった。 だからこそ、ペコリンは決して幸せになり、人生の意味を見つけることができませんでした。
I.A. これまでの著者と同様に、彼は人生の意味について多くのことを語りました。 彼の小説「オブロモフ」では、主人公のイリヤ・イリイチ・オブロモフは、自分自身の愚かさのせいで人生の意味を見つけることができませんでした。 オブロモフは優しかった、 才能のある人、しかし彼の世界観は彼が行動して幸せになることを妨げました。 温かく優しい家族の中で育ったオブロモフは、傷つきやすく、柔らかく、意志の弱い人間になりました。 だからこそ、彼は人生の意味を自分で決めることができなかったのです。 社会生活における高い目標の欠如、怠惰、弱い性格が才能のある人を台無しにしました。
人生の意味はすべての人の人生の重要な要素です。 私たち一人ひとりが、生きること、行動すること、創造することに意味があるはずです。 結局のところ、それはモチベーションと同様に、何かを目指して努力し、結果を達成し、自分自身と周囲の世界を改善するのに役立ちます。 これは人が真に幸せになり、尊厳を持って人生を送るのに役立ちます。