授業「UNT.民間伝承の小ジャンルとしてのことわざとその民間の知恵」（6年生）

29.08.2019

主題

オーラル民俗芸術。ことわざ。

教育目標

生徒が口承民俗芸術の作品、つまりことわざに慣れるための条件を作ります。

レッスンタイプ

組み合わせた

計画結果（件名）

言語と言語の統一性と多様性についての最初のアイデアをマスターする文化空間ロシア、国家アイデンティティの基礎としての言語について。彼らは絵に基づいて文章を語ることを学びます。「俳優」という概念を持っています。

個人成績

画像を受け入れる良い学生」あなた自身の経験と他の人々の経験に注意を払ってください。行為の道徳的な内容。見せる祖国に対する誇りの気持ち。

普遍的な学習活動（メタ主題）

規制: 学習タスクを受け入れて保存します。

認知 : - 教科書内を移動します（見開きページ、目次、シンボル); 勉強課題とその実施条件に従って教育活動を計画、管理、評価し、成果を達成するための最も効果的な方法を決定する.

コミュニケーション :

スピーチのエチケットの最も単純な規範を遵守してください。挨拶、さようなら、ありがとうを言います。

対話に参加します（質問に答え、質問し、不明な点を明確にします）。

ペアでタスクを実行するときは、仲間と協力します。行動の順序を確立して守り、エラーを仲間に正しく報告します。

トピックの主な内容、概念、用語

個人的な知識に基づいて童謡や童謡についての知識を広げます。人生経験。文学的な言語とスピーチ、人々の生活におけるそれらの意味。母国語、人々の生活におけるその重要性。人々の生活における民間伝承の役割。与えられたトピックに関する短い口頭テキストを作成します。

教育リソース

文学を読む。教科書。 L.F.クリマノバ、V.G. ゴレツキー、ロサンゼルス、ヴィノグラツカヤ。

教科書。 2年生。パート 1、2. クリマノバ L.F. 読む。ワークブック。 2年生。

レッスン用の備品

マルチメディアプロジェクター (可能であれば)、プレゼンテーション、パフォーマンス結果を評価するためのマルチカラーチップ (赤 - 作業は非常にうまく行われ、高いレベルで行われました。緑 - 作業に小さな欠点があります。紫 - 追いつく必要があります) 、グラフィックモデル「Ladders of Achievements」。辞書。をテーマにした書籍の展示。ことわざを編集用に言葉に切り取ったもの。

レッスンスクリプト

形式、方法、方法論的テクニック

教師の活動

学生活動

形状

コントロール

行った活動

培ったスキル

私 。への動機教育活動。（開催時間）

正面。口頭で。先生の言葉

学生たちに挨拶します。

レッスンが始まります

それは男たちにとって役立つでしょう。

すべてを理解しようと努めるよ

たくさん知りたいです。

先生方からのご挨拶。彼らの職場、テーブル上の個々の教育用品の有無を確認してください。

教師の言葉に対して感情的に反応するようにしましょう。

レッスンへの準備状況は、複数色のチップで評価されます。

精神状態学生。

Ⅱ 。レッスンのメインステージの準備

グループ、ペアで作業します。言語的、視覚的。先生の話、会話。

本の展示を見て、どんな本を見たか教えてください。彼らの名前を読んでください

辞書で「フォークロア」という言葉を探してください。それは何を意味しますか?

切り取った言葉から格言を作ります。それを読んで。それを言うときは覚えておいてください。

ことわざを使った同様の作品。説明。

先生たちは聞いています。

辞書を使って作業します。

彼らは切り取った言葉からことわざを作ります。

ことわざの意味を説明します。

彼らは「民間伝承」という新しい言葉を知り、自分の仮定や意見を表明し、他の人の意見に耳を傾けます。彼らは教師の質問を耳で理解し、それに対する答えを正しく組み立てます。追加の文献を扱うスキルを習得します。

辞書と教科書を使って勉強します。問題についての会話

Ⅲ 。学習課題の設定

口頭で。先生のメッセージ、会話、読書

レッスンで学ぶこと。

私たちは口承民芸の研究を始めています。

なぜ口承民俗芸術と呼ばれるのでしょうか？ (別紙1)

先生たちは聞いています。彼らは読んで説明します。

すべての単語が説明されています。

教師と一緒に策定した学習課題を受け入れます。

自分の意見を表明し、例を挙げてそれをサポートします。

それぞれの単語の具体的な意味。

Ⅳ 。新しい知識と行動方法の吸収

（教科書14～15ページ）

正面。言語的、視覚的。読書、会話。ペアやグループで作業します。

テキストを読む。何を学んだの？

あなたの考えは確認されましたか？

写真を見て、それに基づいてあなた自身の物語を作りましょう。

あなたのことを思い出してください生活状況、ことわざを作ることができます（描くことができます）

彼らは絵を見て、それに基づいて物語を作ります。本文を読み、それに関する質問に答えてください。

描画。

意味と、できれば由来を説明してください。

彼らは、絵を使って物語を構成する能力を利用して、学習上の問題を解決します。写真を分析し、テキストと関連付けます。自分の意見を表明し、例を挙げてそれをサポートします。意識的に文章を読んでください。ロジックに従って、質問に対する答えを組み立てます。議論に参加し、行動に対する道徳的評価を与え、正当化します。

質問について会話したり、写真を操作したり、物語を書いたりします。

体育分

集合的。実用的

一度 - 起き上がり、ストレッチし、

三、三回手をたたいて、

3回うなずく。

4本の腕が広くなり、

五本の腕を振って、

6 - 静かに机に座ってください。

講師の指導のもと、テキストに沿った動作を行います。

疲労を防ぎます。健康的なライフスタイルを重視し、健康的な日常生活を守り、体育に積極的に参加する

グループで作業します。

口頭で。対話。

あなたが知っていることわざを教えてください。

何の目的でこれを言っているのですか？

どこで聞いたのですか？

スピーチではどのような目的で発音されますか?

教師は質問に答え、グループで学習します。

デモンストレーションします。

授業中や生活場面での対話に参加する. 共同活動における役割分担を交渉する能力。

質問を理解し、それに対する正しい答えを組み立てます。

彼らは顔で遊んでいます。

共同活動においては相互統制を図ります。

問題についての会話

VI 。授業中の学習活動の振り返り（結果）

正面。口頭で。会話

ペアで作業します。

どのような質問に答える必要がありましたか?

どのようなタイプの作品が一番好きでしたか？

さらに詳しく知りたいことは何ですか?

先生の質問に答えます。

教室での活動を率直に振り返り、評価する

問題に関する会話。自己制御

体育分

集合的。実用的

一度 - 起き上がり、ストレッチし、

2 - かがむ、まっすぐになる、

三、三回手をたたいて、

3回うなずく。

4本の腕が広くなり、

五本の腕を振って、

6 - 静かに机に座ってください。

テキストに沿った動きを自主的に実行します。

疲労を防ぐ

適切な実行動き

VI 。知識と行動方法の統合

実用的。ペアまたはグループで作業します。

言葉が終わらない、言葉が切れる、ことわざを配布します。

意味のあるものにしてください。自分の決定が正しかったことを説明し、証明してください。

比較、分析、統合、一般化といった論理的な動作を習得します。

さまざまな視点と、すべての人が自分の意見を持ち、表現し、自分の視点や出来事の評価について議論する権利を認識します。

についてデータの研究に基づいて形成されるスキルを決定する話題がない。

個人の業績とその評価。

VIII 。宿題

口承民芸のコンセプト。

両親がゲームでどのような数え韻を使っていたかを聞いてください。子供の頃から覚えていることわざは何ですか?

覚えておいてください。

正面。口頭で。先生の説明。

内容や実施方法を解説宿題。関連するエントリをチェックします

先生の説明を聞いてください。適切なメモを作成します。

発達レベルに応じて学習課題を受け入れる

はしごに絵を描く

小人の功績。

付録 1。

口頭 -口から口へのテキストの伝達を意味します。テキストを記録することなく、語りは人から人へと行われます（一般の人々は読み書きの方法を知りませんでした）。たとえば、母から娘へ、祖母から孫娘へ。テキストは書き留められていないため、ナレーターはテキストに独自の変更を加えることができます。なぜなら、私たちは思い出しながら、自分の言葉で物語を語るからです。

創造 -創造する、創造するという言葉から。

フォーク -人々が創作したもの - 作者が一人ではないので、口頭で - これらの作品は書き留められたものではなく、語られ、つまり口から口へ伝えられたものであるためです。教師は子供たちの注意を口、つまり口、唇に向けます。「テレモク」という物語を誰が最初に語ったのかは分からないので、私たちはそれをロシア民話と呼んでいます。

巨大な口承民俗芸術。何世紀にもわたって作られており、さまざまな種類があります。英語から「フォークロア」を翻訳すると、「国家的重要性つまり、口承民俗芸術は、何世紀にもわたる歴史的生活を通じて人々の精神的文化によって創造されたものすべてです。

ロシアの民間伝承の特徴

ロシアの民間伝承の作品を注意深く読むと、人々の想像力の遊び、国の歴史、笑い、人間の人生についての真剣な考えなど、実際に多くのことが反映されていることに気づくでしょう。先祖たちの歌や物語を聞きながら、人々は家族、社会、仕事生活に関する多くの困難な問題について考え、幸福のために戦う方法、生活を改善する方法、人はどうあるべきか、何を嘲笑し非難すべきかについて考えました。

さまざまな民間伝承

さまざまな民間伝承には、おとぎ話、叙事詩、歌、ことわざ、なぞなぞ、暦のリフレイン、倍率、ことわざなどがあります。繰り返されたものはすべて、世代から世代へと受け継がれてきました。同時に、出演者たちは、自分の気に入ったテキストに独自の何かを導入することが多く、個々の詳細、画像、表現を変更し、気づかないうちに作品を改善し、磨きをかけました。

口承民俗芸術の大部分は詩（詩）の形式で存在します。これにより、何世紀にもわたってこれらの作品を記憶し、口から口へ伝えることが可能になったからです。

曲

歌は特別な言葉と音楽のジャンルです。これは、歌うために特別に作成された小さな叙情的な物語または叙情的な作品です。それらのタイプは次のとおりです: 叙情的、ダンス、儀式的、歴史的。民謡は一人の感情を表現しますが、同時に多くの人々の感情を表現します。それらは恋愛経験、社会的経験、そして家庭生活、困難な運命についての考察。民謡では、特定の歌詞の特徴の雰囲気を自然に移すときに、いわゆる並列処理の手法がよく使用されます。

歴史的な歌は、エルマックによるシベリア征服、ステパン・ラージンの蜂起、農民戦争エメリャン・プガチェフの指導の下、スウェーデン人とのポルタヴァの戦いなど。いくつかの出来事についての歴史的な民謡のナレーションが、これらの作品の感情的なサウンドと組み合わされています。

エピック

「叙事詩」という用語は、19世紀にI.P.サハロフによって導入されました。それは、英雄的で叙事詩的な性質の歌の形で口承民俗芸術を表しています。叙事詩は9世紀に生まれました、それは表現でした歴史意識私たちの国の人々。ボガティルはこの種の民間伝承の主人公です。彼らは勇気、強さ、愛国心という人々の理想を体現しています。口承民俗芸術の作品に描かれた英雄の例：ドブリニャ・ニキティチ、イリヤ・ムーロメツ、ミクラ・セリヤニノヴィチ、アリョーシャ・ポポヴィチ、商人のサドコ、巨人のスヴャトゴール、ワシリー・ブスラエフなど。人生の基礎は、同時にいくつかの素晴らしいフィクションによって豊かにされており、これらの作品のプロットを構成しています。その中で、英雄たちは独力で敵の大群全体を倒し、モンスターと戦い、広大な距離を瞬時に克服します。この口承民俗芸術は非常に興味深いです。

おとぎ話

叙事詩はおとぎ話とは区別されなければなりません。これらの口承民俗芸術作品は、発明された出来事に基づいています。おとぎ話には魔法的なもの（幻想的な力が関与する）もあれば、兵士、農民、王、労働者、王女、王子などの人々が日常的な設定で描かれる日常的なものもあります。このタイプの民間伝承は、その楽観的なプロットにおいて他の作品とは異なります。そこでは、善は常に悪に勝利し、後者は敗北を喫するか、嘲笑されます。

伝説

私たちは口承民俗芸術のジャンルについて説明し続けます。伝説はおとぎ話とは異なり、民間の口承物語です。その基礎は、聞き手や語り手によって信頼できるものとして認識される、信じられないほどの出来事、幻想的なイメージ、奇跡です。人々、国、海の起源についての伝説、架空または現実の英雄の苦しみや功績についての伝説があります。

パズル

口承民俗芸術は多くの謎によって表されます。それらは特定の対象の寓意的なイメージであり、通常はそれとの比喩的な接近に基づいています。なぞなぞは量が非常に少なく、特定のリズミカルな構造を持ち、韻の存在によって強調されることがよくあります。知性と創意工夫を開発するために作成されています。なぞなぞの内容やテーマはさまざまです。同じ現象、動物、物体について、いくつかのバージョンが存在する可能性があり、それぞれが特定の側面から特徴付けられます。

ことわざとことわざ

口承民俗芸術のジャンルには、ことわざやことわざも含まれます。ことわざとは、リズミカルにまとめられた短く比喩的なことわざ、格言的な民間のことわざです。通常、韻、リズム、頭韻、および共鳴によってサポートされる 2 つの部分からなる構造を持っています。

ことわざは、人生の何らかの現象を評価する比喩的な表現です。ことわざとは異なり、それは文全体ではなく、口承民俗芸術に含まれる発言の一部にすぎません。

ことわざ、格言、なぞなぞは、いわゆる民間伝承の小ジャンルに含まれます。それは何ですか？上記の種類に加えて、その他の口承民俗芸能も含まれます。小さなジャンルの種類は、子守唄、童謡、童謡、ジョーク、ゲームのコーラス、チャンツ、文章、なぞなぞなどによって補完されます。それぞれを詳しく見てみましょう。

子守唄

口承民俗芸術の小さなジャンルには子守唄が含まれます。人々はそれらをバイクと呼びます。この名前は、「話す」という動詞「bait」（「bayat」）に由来しています。この言葉には、「話す、ささやく」という古代の意味があります。子守唄彼らがこの名前を受け取ったのは偶然ではありませんでした。それらの中で最も古いものは陰謀詩に直接関係しています。たとえば、眠りに苦しむ農民たちはこう言いました。「ドリームシュカ、私から離れてください。」

ペトゥーシキと童謡

ロシアの口承民俗芸術は、ペストシキや童謡にも代表されます。その中心にあるのは、成長していく子供のイメージです。「ペストシキ」という名前は、「育てる」、つまり「誰かに従う、育てる、看護する、腕に抱く、教育する」という言葉に由来しています。これらは、赤ちゃんが生まれてから最初の数か月間、赤ちゃんの動きについてコメントする短い文です。

いつの間にか、乳棒は童謡、つまり赤ちゃんが足の指や手を使って遊ぶのに合わせて歌われる歌に変わります。この口承民俗芸術は非常に多様です。童謡の例：「カササギ」、「ラドゥシキ」。多くの場合、それらにはすでに「レッスン」、つまり指示が含まれています。たとえば、「ソロカ」では、白い顔の女性が、一人の怠け者を除いて、全員にお粥を食べさせましたが、彼は最も小さい人でした（彼の小指が彼に相当します）。

ジョーク

子どもたちが生まれて最初の数年間、乳母や母親は、遊びとは関係のない、より複雑な内容の歌を歌って聞かせました。それらはすべて「ジョーク」という 1 つの用語で表すことができます。その内容は詩による短いおとぎ話を彷彿とさせます。たとえば、おんどりについては、エンバクを求めてクリコヴォ畑に飛んでいる金色の櫛です。ナナカマド鶏について、「エンドウ豆を選別し」、「キビを蒔いた」。

ジョークは、原則として、明るい出来事のイメージを与えるか、赤ちゃんの活発な性質に対応する素早い行動を描写します。それらはプロットによって特徴付けられますが、子供は長時間注意を払うことができないため、1つのエピソードのみに限定されます。

文章、通話

私たちは口承民芸について考察を続けています。そのタイプはスローガンや文章によって補完されます。路上の子供たちは、鳥、雨、虹、太陽への訴えを表すさまざまな鳴き声を早い段階から仲間から学びます。子どもたちは時折、声を合わせて言葉を叫びます。あだ名に加えて、農民の家庭では、子供は誰でも文章を知っていました。ほとんどの場合、それらは 1 つずつ発音されます。例文 - ネズミ、小さな虫、カタツムリにアピールします。これはさまざまな鳥の声を模倣している可能性があります。口頭の文章や歌の呼びかけには、水、空、地球の力（時には有益であり、時には破壊的）への信頼が満ちています。彼らの発言は、成人した農民の子供たちに仕事と生活を紹介しました。文章と詠唱は、「カレンダーの子供の民間伝承」と呼ばれる特別なセクションにまとめられています。この用語は、それらと一年の時期、休日、天候、生活様式全体、そして村の生活様式との間に存在するつながりを強調しています。

ゲームの文とリフレイン

口承民俗芸術のジャンルには、遊び心のある文章やリフレインが含まれます。それらは通話や文章と同じくらい古いものです。ゲームの一部を接続するか、ゲームを開始します。それらはエンディングとして機能し、条件が違反された場合に生じる結果を決定することもできます。

このゲームは、亜麻の刈り取り、狩猟、播種などの真剣な農民の活動に似ている点で際立っています。複数の繰り返しの助けを借りて、これらのケースを厳密な順序で再現することで、次のことを浸透させることが可能になりました。早い時期子供は習慣と既存の秩序を尊重し、社会で受け入れられる行動の規則を教えます。「森のクマ」、「オオカミとガチョウ」、「カイト」、「オオカミと羊」というゲームの名前は、田舎の人々の生活や生き方とのつながりを物語っています。

結論

で民俗叙事詩、おとぎ話、伝説、歌には、古典的な作家の芸術作品と同じように刺激的なカラフルなイメージが含まれています。オリジナルで驚くほど正確な韻と音、奇妙で美しい詩的なリズム - レースのようなものが、戯曲、童謡、ジョーク、なぞなぞのテキストに織り込まれています。そして、抒情的な歌の中に、なんと鮮やかな詩的な比較が見られることでしょう。これらすべては、言葉の偉大な達人である人々によってのみ創造され得たものです。

レッスンゲーム

民俗学。ことわざとことわざ。

教師： 私たちのレッスンは口承民俗芸術に特化しています。口承民芸とは何かを思い出してみましょう。

子供たち： 口承民俗芸術は、何世紀にもわたって人々が口から口へ伝えてきたものすべてです。

教師： 彼には何が当てはまりますか?

子供たち： なぞなぞ、ことわざ、ことわざ、早口言葉、歌、ジョーク、ことわざ、小ネタ、叙事詩。

子どもたちが答えると、デイジーの花びらがボード上に現れ、答えが書かれます。

教師： 今日は、口承民俗芸術の一方向、つまりことわざやことわざについてのみ話します。ことわざや格言がどのようにして生まれたのか誰が教えてくれるでしょうか？

子供たち： ことわざは民話のジャンルの 1 つで、教訓を含む短いことわざです。ことわざはアドバイスし、指示し、警告します。人々はスピーチでそれらをよく使います。これにより、スピーチが明るく比喩的なものになります。

教師： では次の詩を聞いてください。

ことわざにあるのは無駄ではありません。

彼らなしでは生きていく方法はありません。

彼らは素晴らしい助っ人です

そして人生における真の友人。

時々彼らは私たちに指示します

賢い人はアドバイスする

時々彼らは何かを教えます

そして彼らは私たちを危害から守ってくれます。

ことわざは決して壊れない -

結局のところ、彼女には悲しみと不幸の両方があります。

そして私たちのスピーチは次のことわざで真っ赤になります。

友達の皆さん、彼らのことを思い出しましょう。

タスク 1

教師： さて、私は詩を読みます。あなたの仕事は、その中にことわざやことわざを見つけることです。それらが何個あるか数えてください。

さて、あなた方の中で同意しない人はいないでしょう。

何労働がなければ夢は終わります。

主人の仕事が怖いということ。

命は善のために私たちに与えられているということ。

蜂蜜を塗るのは友人ではないということ、

そして真実を直接語る人。

夕方までなんて長い一日だろう、

何もすることがない場合は、

彼は自分自身を滅ぼすだけだということを、

他人を全く愛さない人がいるでしょうか？

バングラーとライチョウはどこですか？

利益はなく、損失があります。

そしてもちろん、問題なく

池から魚を引き上げることもできません。

覚えて！たくさん知りたい人

彼は長く眠るべきではない。

同意: 怠惰とチート

それは何の役にも立ちません。

ことわざをいくつ数えましたか? 覚えているものに名前を挙げてください。ことわざの意味を説明してください。

タスク 2

教師： 次に、ランダムに書かれたことわざを読む必要があります。

各行には独自のことわざが与えられ、ことわざの各単語が別々の紙片に書かれます。ことわざが読めるように短冊をレイアウトする必要があります。

行 1 への代入: 新しい友達を作りましょう。でも、昔からの友達も忘れないでください。

行 2 への代入: 自分にとって望まないことは、他人にもしてはいけません。

教師： これらのことわざの意味を説明してください。

タスク 3

教師： ここでどのことわざやことわざが暗号化されているか推測してください。

紙魚が貼られたポスターがボードに貼られています。それぞれの魚には言葉が書かれています。個々の魚の言葉からことわざや格言を作成する必要があります。

ことわざ: 鼻をたたかなかったキツツキを誰が知るだろう。

タスク 4

教師： パズルの形で暗号化されたことわざを推測してください。

子どもたちの各グループには、紙のアコーディオンの形で暗号化されたことわざが与えられ、各紙片にはいくつかの文字または音節が書かれています。アコーディオンを「演奏」すると、このことわざを読むことができます。

答え: 3 月 - 雷雨、4 月 - 水、5 月 - 草!

タスク 5

教師： このクロスワードパズルにはことわざが含まれています。しかし、それを読むためには、それを構成する単語を推測する必要があります。

エナガネズミ捕りに名前を付けます。（猫。）

子供向けの娯楽アイテムを 1 つ挙げてください。（おもちゃ。）

小さな灰色の悪党。（ねずみ。）

顔には悲しみの跡が残る。（涙）

答え： 猫にとってはおもちゃ、ネズミにとっては涙。

タスク 6

教師： そしていよいよ次の大会。あなたが知っていることわざや格言をできるだけ多く挙げてください。

学生たちは列になって競争します。結果が要約されます。

タスク 7

教師： 最後の 7 番目のタスクに来ました。数字の「7」が登場することわざや格言の例を挙げてください。

ことわざとことわざの例:

7回計測1回カット。

7人は1人を待たない

料理人が多すぎるとスープがダメになります。

1 つはバイポッド付き、7 つはスプーン付きです。や。。など。

教師： よくやった！今日、あなたは口承民俗芸術の分野での知識を本当に発揮しました。ロシア人の文化が生き続けていること、私たちの先祖の名言が忘れられておらず、それらが私たちの時代に届き、そのおかげでロシア語がより表現力豊かで比喩的になったということを実感できるのは、なんと素晴らしいことでしょう。そして人々は、ことわざに対する自分の態度を自分自身の中で表現します。

ことわざは美しく語ります。ことわざなしでは生きていけません。ことわざはあらゆる事柄の助けになります。このことわざが言われるのには理由がないわけではありません。

セクション: 外国語

1.1 ことわざやことわざの定義の問題:

ことわざやことわざは、口承民俗芸術の広範なジャンルです。ことわざやことわざの起源の時代は不明ですが、議論の余地のないことが 1 つあります。それは、ことわざもことわざも遠い古代に生まれ、それ以来、歴史を通じて人々とともに歩んできたということです。ことわざやことわざの持続性や記憶可能性を実現する表現手段は注目に値します。これらの手段の 1 つは、正確な韻または同調韻です。

小さなストロークがオークを落とした
時間内にひと縫いすれば 9 人を節約できます。

ことわざやことわざをシンプルにバランスよく表現するのが最も一般的に使用されるテクニックです。次に例を示します。

より急いで、より遅い速度で
悪銭身に付かず
父が父なら子も子

簡潔さは記憶に残る発言の重要な側面です。冗長であることわざやことわざはごくわずかで、ほとんどの場合は 5 語以下の単語しか含まれていません。

男の子は男の子になるよ。
死んだ人間は何も語らない。
遅刻しないよりはマシです。
練習は完璧を作る。

言語科学では、ことわざやことわざについて一般に受け入れられる見解がまだ確立されていません。

ほとんどの場合、ことわざやことわざは、さまざまな生命現象を典型化し、完全な文の形式をとった、適切な比喩的なことわざ (通常は普通名詞の性質) として理解されていました。ことわざは完全な判断を表します。

ことわざは短い比喩的なことわざですが、結論が不完全であるという点でことわざとは異なります。

同様の定義は、すべての説明辞書だけでなく、多くの専門記事や研究にも記載されています。

フレーズ学に関するいくつかの著作では、ことわざとことわざの主な違いは、ことわざが全体的な判断を表現するという事実に見られ、ことわざは、ことわざが全体的な判断を表現し、ことわざが部分的な判断を表現するという事実に見られます。判定。これらの言語学者によると、ことわざだけでなく、ことわざも完全な文の形をとることがあります。

ことわざは、ことわざと同じ構造を持つ安定した文ですが、教訓的な内容はありません。

通常、次のような表現がことわざとして使用されます。

豚が飛べるようになる頃。
オランダ人がオランダを占領した！
二つの日曜日が重なるとき。
地獄が凍りつくとき。

ことわざやことわざは、大衆の間で人気のある言葉であると考えるべきです。これらは通常、古代のことわざであるということになります。後ろに短期彼らは社会的創造物の一部になることができませんでした。もちろん例外もあり、ことわざやことわざの中には異常な速さで民間伝承に飛び出すものもありますが、それらは「どうでもいい」や「確率はどうだ?」などの使い捨てのフレーズから除外されるべきです。

ことわざと格言を区別したり、これらのジャンルの間に明確な線を引くことが非常に難しい場合があります。ことわざはことわざに隣接しており、そこに一言追加したり、言葉の順序を変更したりすると、ことわざはことわざになります。口頭でのスピーチでは、ことわざがことわざになることがよくあり、ことわざがことわざになることもよくあります。

1.2. 英語のことわざやことわざの主な情報源

ことわざや格言の出典は非常に多様です。ことわざになるためには、そのことわざが一般の人々に受け入れられ、内面化されなければなりません。この場合、発言の元の情報源が忘れられることがよくあります。

ことわざになったそれは、国民の意識; ことわざを発明した人にとっては関係ありません。どのようなことわざであっても、特定の人物が特定の状況で生み出したと考えるのは安全ですが、古いことわざの多くはその起源が完全に失われています。したがって、ことわざやことわざには、民俗起源それらの主な情報源は人々の集合的な心の中にあるということです。日常の経験を要約したさまざまな記述では、言葉や明示的なアナウンスがなくても、言葉の意味は徐々にことわざの形ではなくなったようです。畑仕事に由来する「太陽が輝くと干し草を作る」というフレーズは、そのようなことわざの一例です。農家なら誰でもこの考えが真実であると感じていますが、必ずしもこれらの正確な言葉で表現されているわけではありません。しかし、何百人もの人々がこの考えをさまざまな方法で表現し、多くの試行錯誤を経て、最終的にその考えは記憶に残る形を獲得し、ことわざとして始まりました。同様に、「卵を 1 つのかごに入れるな」ということわざも、取引関係における実際の経験から生まれました。

その一方で、多くのことわざが間違いなく賢い人々によって作られたことも明らかです。これが賢明な人々に口頭で起こった場合、もちろん証拠は残らないでしょうが、これが起こった場合賢い人自分の考えを書き留める習慣のある人は、場合によっては、ことわざの元のソースを見つけることができます。一般に、抽象的な性質のことわざのほとんどはこのように始まったと考えるのが妥当でしょう。例えば、 " 終わり 17世紀の神学教義、またはジュリアス・シーザーが最初に表明した「願いは思考の父である」という黄金の思想、または「柔らかい答えは怒りを遠ざける」という格言に由来するものであることは間違いありません。聖書から完全な形で借用しました。

しかし、これらのことわざが文字として定着するずっと前に、口頭伝承の一部にならなかったと誰が言えるでしょうか。ことわざの使用はシェイクスピアの時代に最高潮に達しており、記憶に残りにくい形ではあるものの、シェイクスピアによるものとされる諺の多くは以前から存在していた可能性が高いです。聖書も同じです。彼女のことわざの知恵は確かに独創的ではありません。

いずれにせよ、民俗資料と文学資料の両方が統合されることが判明しました。活字、格言の普及のおかげで賢い人々ますます単純なものに陥り始めた普通の人々、これらの考えが彼らの好みに合う場合は、それらをことわざに変えました。

英語のことわざのもう 1 つの重要な情報源は、他の言語のことわざやことわざです。ここでも、元の情報源を確信するのは困難です。ことわざが英語になる前にラテン語、フランス語、またはスペイン語に存在していたとしても、それが以前に他の言語から借用されたものではないかどうかはわかりません。元々は英語だったが、書き留められなかった可能性は十分にあります。

私たちが借用したことわざの中にはイギリスに完全に同化されたものもあったが、多くはそうすることができなかった。何かについてはあまり考える必要はありませんラテン語のことわざこれは私たちの「すぐに与える者は二度与える」の基礎を形成しましたが、「困難を乗り越えて星に至る」ということわざはどこか異質に聞こえ、ラテン語の「Per aspera ad astra」ほどことわざには似ていません。借用したことわざの多くが原文に残っています。その中で：

ノブレス・オブリージュ
ヴィーノ・ヴェリタスで。

聖書から引用した箴言も借用の一種です。聖書はヘブライ語から翻訳されており、その格言はヘブライ語社会の意識を反映しているからです。

昔、聖書は広く読まれていたため、聖書のことわざの多くが国民の意識の一部となり、現在では特定のことわざの聖書由来を認識している人はほとんどいません。ただし、英語のことわざの多くは完全に聖書から引用しています。たとえば、次のとおりです。

神と富に仕えることはできません。
霊は意欲的ですが、肉体は弱いです。

いくつかの言葉は変更されていますが、さらに多くのことわざが聖書に由来しています。

竿を惜しんで子供を甘やかしてください。
わらがなければレンガは作れません。

シェイクスピアは、英語のことわざとして使用されている引用の数において、間違いなく聖書に次ぐ第二位です。しかし、シェイクスピアのことわざのうちどれが実際にシェイクスピアの創作であり、口頭伝承から何らかの形で取られたものであるかどうかは誰にもわかりません。科学者たちは、シェイクスピア以前から存在し、後に彼の作品の一節となった格言を今も発見し続けている。英語の「シェイクスピア」のことわざの多くは、元の形を保っています。次に例を示します。

簡潔さはウィットの精神です。
逆境を利用するのは素晴らしいことだ。

彼の言葉を翻案したものもあります。たとえば、次のとおりです。

他の名前のバラも同じように甘い香りがするでしょう。

文学作品の多くの記述は、ことわざとして時々使用されますが、決してそうなることはなく、引用とことわざの中間に留まります。これらには、たとえば次のようなものが含まれます。

罪の代償は死です（ローマ人への手紙）。

お金のために専門家を書いた人は、ブロック頭以外に誰もいません（サミュエル・ジョンソン）。

このように、ことわざには可動性があり、常に動き続けます。古いものも常に追加されています。

ことわざに似た頻繁に使用される慣用表現は、ことわざ自体から分離する必要があります。「月を求めて泣く」もその一つです。それ自体は何のアドバイスも警告も含まれていないため、ことわざではありません。しかし、たとえば「月を求めて泣くな」や「月を求めて泣くのは愚か者だけ」など、アドバイスの形をとれば、簡単にことわざに変えることができます。

中等学校で英語を教える際のことわざやことわざの使用。

2.1. ことわざやことわざを使って発音スキルを磨きます。

ことわざやことわざは、授業では使われない貴重な資料です。彼らの助けなしで成り立つ英語コースを見つけるのは困難です。 10世紀にイギリスでラテン語を教える手段の一つとしてことわざが使われていたことが知られています。

ことわざやことわざは、全体として、人間の経験のほとんどを網羅しています。ことわざや格言は一般化された性質を持っているため、すべてのクラスで使用して、寓話の技術、つまり自分の考えを説明し、簡潔な形で要約することを教えることができます。

英語教師の実践においてことわざや格言を使用することは、間違いなくこの主題のより良い習得に貢献し、言語、語彙、およびその機能の特徴についての知識を拡大します。一方で、彼らの研究は地域の知識の追加の情報源となります。

最初のレッスンでの発音スキルの形成は、実際のコミュニケーション状況で行うか、その状況をできるだけ正確に模倣する必要があります。言い換えれば、学生は「口頭入門コースで規定されているようにスピーチの準備をするのではなく、すぐに学習を開始する」必要があります。

ことわざやことわざは、レッスンに本物の雰囲気を作り出し、外国語の音声の音声面を習得するプロセスに遊びの要素を取り入れるのに役立ちます。また、ことわざや格言はしっかりと記憶に残ります。さまざまな協和音、韻、リズムによって記憶が促進されます。ことわざや格言は、新しい音声現象を導入するとき、新しい音声素材を強化するための演習を実行するとき、および音声演習中にそれを繰り返すときに使用できます。

教師の経験によれば、教師、教師の活動、成績に対する子供たちの関心を確保する効果的な方法の 1 つは、学習のさまざまな段階での英語の授業でことわざや格言を使用することです。

の上初期ことわざやことわざを参考にして、音声の健全な側面を処理することができます。これらは、個々の難しい子音、特にロシア語に存在しない子音の発音を決定するのに役立ちます。何らかの音を含む個々の単語やフレーズの代わりに、特別に選ばれたことわざや格言をクラスに提供することができます。その後、2、3回のレッスンを通じて、ことわざやことわざを繰り返し、音の発音を矯正していきます。この種の作業は、さまざまな段階でレッスンに組み込むことができ、子供たちの一種のリラクゼーションとして役立ちます。練習する音に応じてことわざや格言を選択する必要があります。たとえば、音の処理に関する次のことわざやことわざを提案できます [w]:

意志あるところに道はあります。
猫がどの方向にジャンプするか見てください。
風はどちらに吹くのか。

非常に多くの男性、非常に多くの精神。
山をモグラ塚に変えるために。
人によって好みは違います;

ウサギと一緒に走り、猟犬と一緒に狩りをする
ハンサムはハンサムであるのと同じです。

後ろの橋を燃やさないでください。
楽しみの前にビジネス。

音 [t] と [r] の組み合わせ:

トラブルに悩まされるまで、トラブルを起こさないでください。
自分がしてほしいように他の人にも接しましょう。

ことわざや格言は、子どもの発音スキルを伸ばす英語指導の初期段階だけでなく、学習の中盤でも使用でき、生徒の発音スキルの維持・向上に役立つだけでなく、学習の刺激にもなります。言論活動。

より高いレベルの学習では、語彙を蓄積することに情熱を注ぐあまり、音の明瞭さが不規則になることがよくあります。経験上、生徒は高校生でも発音の学習に熱心に取り組み、簡単かつすぐに覚えてしまいます。

ことわざや格言の使用はますます正当化されます。ここでは、聴覚的な発音とリズミカルなイントネーションのスキルの向上が理想的に組み合わされています。一方では、発音スキルが自動化され、他方では、生徒は文を構文に分割し、論理的な強調を決定することなどを学びます。したがって、発音を指導する際にことわざや格言を使用することは非常に適切かつ効果的です。

2.2. 文法を教えるときにことわざやことわざを使う。

ことわざやことわざは、文法を教えるときにも使用できます。

コミュニケーション方法には、機能的かつ対話的なベースで文法を教えることが含まれます。これは、文法現象が「形式」や「構造」としてではなく、特定の考え、関係性、コミュニケーションの意図を表現する手段として研究されることを意味します。

直接法の支持者は、文法教育に対する暗黙的なアプローチの立場をとっており、適切な状況で同じフレーズを繰り返すことで、最終的には音声で文法上の誤りを犯さない能力が身につくと信じています。したがって、一方では考えを表現する手段であり、他方では研究された形式や構文をスピーチに実装することで、ことわざやことわざは、これらの文法形式や構文の自動化と活性化に最善の方法で貢献します。。したがって、命令型ムードはコミュニケーションにおいてインセンティブ機能を果たし、その助けを借りて、ことわざに含まれる要求、アドバイス、提案、願望、許可、禁止、警告を表現することができます。例えば：

後ろの橋を燃やさないでください。
肉体を身につける前に汚れた水を捨てないでください。
新しい人は死ねと言う。
あなたがされるであろうことをしてください。
おばあちゃんに卵をしゃぶることを教えないでください。

英語の不規則動詞を勉強するときに、ことわざやことわざを使うこともできます。これには次のようなことわざが含まれます。

やられたことはやれない
リンクが 1 つ壊れると、チェーン全体が壊れます。
片方の爪が引っかかると鳥は失われてしまいます。
調子が悪かったし、過ごしも悪かった。

実践してみると、できればことわざや格言の形で教材を提供すれば、形容詞の比較の程度を習得するプロセスは難しくないことがわかります。例えば：

遅刻しないよりはマシです。
最高の魚は底で泳ぎます。
言わなければすぐに直ります。

法助動詞を勉強するときに、ことわざや格言を使用することもできます。

今日できることを明日まで延期しないでください。
豚が飛べるようになる頃。
ケーキを食べて食べることはできません。

記事:

一日一個のリンゴは医者いらず。
人は一度だけ死ぬことができる。
困った時の友が、真の友。
悪魔は描かれているほど黒くない。
賢者は考えを変えるが、愚か者は決して考えを変えない。

ことわざや格言を素材として完全に文法教育を構築することはほとんど不可能ですが、それらを使って文法現象を説明し、それらを音声で統合することが賢明であると思われます。

2.3. ことわざやことわざを使って語彙を教えます。

ことわざやことわざは語彙的および文法的に豊富であるため、多くの文法現象を説明したり活性化したりするだけでなく、語彙を豊かにするためにも使用できます。ことわざや格言は、刺激として使用される言語発達の練習に使用できます。同じことわざやことわざでも、さまざまな方法で解釈できます。

したがって、このことわざやことわざに基づいて、生徒は自分の考え、感情、経験を表現することを学びます。実演するさまざまな方法スピーチにおけるそれらの位置。したがって、外国語の授業でことわざや格言を使用することは、準備されたスピーチと準備されていないスピーチを通じて生徒の創造的な自発性を開発します。

英語のことわざやことわざの知識は、生徒の語彙を豊かにし、言語の比喩的な構造を習得し、記憶力を高め、民間の知恵を紹介するのに役立ちます。完全な考えを含む一部の比喩的な文では、通常、新しい単語の方が覚えやすいです。

たとえば、数字を含むことわざやことわざについて助けを求めることで、通常は生徒にとって困難な数字の暗記を容易にすることができます。

明日の百より今日の五十。
2 つは会社、3 つは会社なしです。
二人で馬に乗る場合は、一人は後ろに乗らなければなりません。
7時前には雨が降り、11時前には晴れました。

ことわざやことわざの響きは、生徒の記憶力を高めるだけでなく、語彙単位を適切に選択する方法を学び、スピーチの感情的な表現力を伸ばすこともできます。

結論。

重要な教育的および動機付けの要因は、ことわざや格言を扱うことです。これは、教室で実行することも、課外活動、競技会、クイズなどのさまざまな知識の形で使用することもできます。

英語のレッスンでことわざや格言を使用することは、この主題をよりよく習得するのに役立ち、言語とその機能の特徴についての知識を広げます。民間伝承の要素を通して学習対象言語の国の文化を紹介することで、生徒は他の民族に帰属しているという感覚を得ることができます。

参考文献。

ダル V.I. ロシア人のことわざ。 M.、ロシアの本。 1993年。
ドゥブロビン M.I. 英語とロシア語のことわざと格言をイラストで紹介。 M.、啓蒙。 1995年。
ジューコフ副大統領ロシアのことわざとことわざの辞書。 M.、ソビエト百科事典。 1966年。
クズミン S.S.、シャドリン N.L. ことわざとことわざのロシア語-英語辞書。 M.、ロシア語。 1989年。
クニン A.V. 英語-ロシア語の表現辞典。 M.、啓蒙。 1984年。
メゼニナ M.V. ことわざについて話しましょう。 // 外国語学校で。 1993年No.2 p. 51-52。
ペイリー O.I. IX 年生の英語の授業でことわざや格言を扱います。 // 学校での外国語。 2000年No.1 p. 40-42。
ポメランツェワ T.A. 教室でことわざや早口言葉を使うドイツ語// 学校での外国語。 2001年No.2 p. 50-52。
Reidout R., Whitting K. 英語のことわざの解説辞典。サンクトペテルブルク、ラン。 1997年。
リブニコワ M.A. ロシアのことわざと格言。 M.、ソ連科学アカデミー出版社。 1961年。
ステファノビッチ T.A.、シュヴィドカヤ L.I. ことわざやことわざなどの英語。中学校 8 年生から 10 年生向けの問題集。 M.啓蒙。 1980年。

小さい方へ民間伝承のジャンルこれらは小さな作品です: ことわざ、ことわざ、しるし、なぞなぞ、ジョーク、ことわざ、早口言葉、ダジャレ。こういったジャンルは、科学文献呼ばれた ことわざ（ギリシャ語のパロイミア - たとえ話 1 より）。

ことわざとことわざ、民俗芸術作品としての芸術的特徴は互いに似ています。

それが何であるかを定義する ことわざそして ことわざ, ロシアの民俗学者は19世紀に試みました。 F.I. ブスラエフはことわざやことわざを次のように考えました。芸術作品ネイティブの言葉、人々の生活、常識、道徳的利益を表現しています。

NV ゴーゴリはそれらの中に、人生のさまざまな現れについての一般的な考えの結果を見ました。

と。ダールはこのことわざを「判断、判決、教え」と理解しました。彼の中で解説辞典「彼は次のような定義を与えました。

「ことわざは短いことわざであり、教訓であり、寓話、寓話、または日常の文の形をとったものであり、その言語、民間の話し言葉の個々のものであり、作られたものではありません。それは自然に生まれ、それは人々の歩みの心であり、それはことわざや単純な比喩に変わります。 2

ダールが定義したことわざは次のとおりです。

「折りたためる短い演説で、人々の間で流行しているが、憲法を構成するものではない」完全な諺; 教育、受け入れられている - 現在の表現。従来の比喩、一般的な表現方法。」3

に共通の特徴ことわざやことわざには、簡潔さ、安定性、広く使用されることが含まれます。ことわざとことわざは両方とも、詩的、多義的、スピーチで広く使用され、安定していると定義できます。短い表現比喩的な意味を持つことわざ。 4

ことわざやことわざは、民俗の知恵、つまり生活の道徳的なルールを反映しています。それらは人生の幅広い層を表しており、方向性の教育にも役立ちます。彼らは人々の経験を大切にしています。ことわざやことわざのテーマは非常に多様です。彼らは理解を示します生活の基本, 歴史上の出来事, 家族関係、愛と友情、人間の悪徳は非難され、人の美徳（節度、謙虚さ、知性、勤勉）およびその他の道徳的資質は賞賛されます。

V.I.がそうであるのは偶然ではありません。ダールは、彼の有名な諺と格言のコレクションの中で、仕事 - 怠惰、庭 - 家 - 農場 - 農業、迷信 - 前兆 - 幸福 - 幸運、善 - 慈悲 - 悪などといったテーマごとに資料を整理しました。

人気のことわざは、人間の生活のさまざまな側面を反映しています。農奴生活の特徴（「おばあちゃん、ユリエフの一日です」）。敵の侵略と戦争の出来事（「まるでママイが去ったかのように空虚だ」）。人々の勇気、勇気、英雄主義（「街には勇気が必要だ」、「オオカミを恐れたら森に入らないでください」）。あらゆる側面を捉えています労働活動人々、祖国への愛、労働は美化され（「仕事がなければ、空を煙にするだけ」、「労働は養うが、怠惰は台無しにする」）、深い人間の尊厳の感覚が表現されます（「裸だが泥棒ではない」、「一銭もありませんが、名声は良いものです」、「貧しいが、正直です」）。

ことわざは人口のあらゆる層で発展しましたが、何よりも国家の主な担い手としての農民の環境で発展しました。民俗文化。農民の労働の年間サイクルは、「当分の間は種を蒔かない」、「良い種、良い芽」ということわざに反映されています。

「斧がなければ大工ではない、針がなければ仕立て屋ではない」という職人の間でも、はしけ運送業者の間でも「必要があればロールパンに食べ方を教えてくれる」という諺が生まれました。

ことわざや格言では、さまざまな芸術的、視覚的な手段やテクニックが使用されています。比較（「別の魂は暗い森のようです」）、比喩、擬人化（「ホップはうるさいが、心は沈黙している」、「車輪にスポークを入れる」）」）、アンチテーゼ、つまり反対（「教えの根は苦いが、その果実は甘い」）、誇張（「道を外れること」、「3本の松で迷うこと」）。ことわざや芸術的な技術- トートロジー 6 (「彼らは善から善を求めない」、「聞いても聞こえず、目にも見えない」)。

ことわざはその構成に応じて、単項式、二項式、多項式に分けられます。それらのほとんどは2人のメンバーで構成されています（「干し草の山の中でライ麦を讃えますが、棺の中の主人を讃えます」）。

ことわざは対立に基づいていることがあります（「男と犬はいつも庭にいるが、女と猫はいつも小屋にいる」）。それらでは、叙情的な歌と同様に、並行表現のテクニックが使用されています（「虫が木をすり減らし、悲しみが心を押しつぶす」）。

ことわざはリズミカルです。彼らは、個々の単語（「池から魚を簡単に取り出すことさえできない」）、個々の部分、またはことわざ全体（「他人のパンに口を開けるな、早く起きて自分のパンを始めなさい）」を韻を踏んでいます。 ”）。表現形式も様々です。それらにはモノローグや対話が含まれる場合があります（「お辞儀をしても私たちはそうではありません、きしむ音を聞いても私たちはそうではありません、そしてあなたは私たちに対して飲んだり踊ったりするものを見つけることはできません」、「タイタス、脱穀してください！」 - 腹が痛い。 - タイタス、ワインを飲みに行きましょう！ - ああ、体を覆って何とか引きずりましょう。」

ことわざやことわざは、民俗の雄弁さ、知恵、人生に関する知識、民俗の考えや理想、道徳原則の源の例です。

このように、ことわざやことわざは、民俗詩の一ジャンルとして生まれました。古代、何世紀にもわたって存在し、日常的、文学的、芸術的な役割を果たし、民俗文化に加わりました。