シャーナーメ叙事詩の主人公は誰ですか? フェルドウシの詩「シャーナーメ」の説明と分析

14.02.2024

フェルドウシ（フルネーム - ハキム・アブルカシム・マンスール・ハサン・フェルドウスィ・トゥシ）は伝統的にペルシャ叙事詩の創始者と考えられている。現在、彼はイラン、タジキスタン、ウズベキスタン、アフガニスタンの国民的詩人とみなされています。フェルドウスィ - 最大の叙事詩の作者

ペルシア語 شاهنامه - 「王の書」、「王の書」、「ツァーリの書」から翻訳。列王記には、古代から 7 世紀のイスラム教の浸透までのイランの歴史が記載されています。シャー・ナメは 50 以上の王国の歴史を説明しています。 60,000 バイトの「Shah-Name」は、人間の手によって書かれた最長の詩である単一の叙事詩を構成しました。 4,000 年にわたるペルシャ王国の歴史全体を網羅しており、愛と別離、生と死に関する最も賢明な格言が含まれています。

10世紀初頭。アラブ・カリフ制から独立した比較的中央集権的なイラン東部のサーマーン朝国家（887年～999年）では文学の発展に有利な条件が整備され、その下で国の経済構造は最終的に封建的な形態を獲得した。工芸品、地元貿易、キャラバン貿易が特に発展しています。文化が高まっています。ブハラはこの州の首都であるだけでなく、イラン東部と中央アジア全体の文化生活の中心地にもなります。ペルシャ語における詩と散文の最初の主要な流派が形成され、繁栄したのはブハラでした。この学校の遺産は、その後の文学の発展における古典的な伝統となりました。

サーマーン朝の領土では優雅な言葉の愛好家が現れ、宮廷はペルシア語での高度な詩を奨励しました。詩人は、新しく復活したイランの貴族階級が興味を持ちそうなあらゆるものに反応します。イランの国家言語、科学言語、文学言語としてアラビア語が支配的だった時代に、古代イランの文学的伝統と何世紀にもわたるアラビア詩の模倣とのつながりが失われたことは、明らかに、イランの時代までに、ペルシャ語の詩の出現により、アラビア語の計量原理は理論的にも実際にもますます強化されました。

サーマーン朝の支配時代には、イラン古代への関心が再燃し、特にアラブ侵略前に生きた神話や歴史上の英雄や王に関する伝説や物語のコレクションがペルシア語で編纂されました。これらの神話のコレクションは通常「シャーネーム」（「王の書」）と呼ばれます。

ササン朝時代には、中ペルシア語（パフラヴィー語）で王について書かれた本「グラブ・ナマク」があったが、その本文は私たちに届いていない。私たちに届いていない少なくとも 4 つの作品がファルシ・ダリ語で構成されているという証拠があります。これはアブル・ムアイヤド・バルキによる散文「シャーの名」 (963) です。アブ・アリ・ムハンマド・イブン・アフマド・バルキ作「シャー・ネーム」。マスディ・マルワジによる「シャー・ネーム」（966 年以前に作曲）、そして最後に、957 年に完成した「マンスールのシャー・ネーム」（マンスールに捧げられた）です。フェルドウスィーが作曲に使用したのはこの作品でした。『マンスールのシャー・ナマ』の序文は、初期のペルシャ語の散文の顕著な特徴を伴って到着しました。この壮大な暗号の作者は、口頭伝承、民間およびデクカン（小封建的）環境に存在した伝説を明らかに使用しました。著者の一人は妲己 (977 年没) で、おそらくこれらの作品をすべて知っていたでしょう。

宮廷詩人のダキキは、後にシャー・ネームの基礎となったこれらの神話を集めました。準備作業の後、妲己は詩集を編纂し始めました。いくつかの報告によると、彼は約5,000ベトを書くことができました。宴の最中に詩人が奴隷の手によって予期せぬ死を遂げたため、フェルドウスィーの作品は中断され、フェルドウスィーの『シャー・ナマ』には約千曲しか収録されなかった。それらは私たちに届けられ、ダキキの他の詩的断片と同様に、古代の伝統とゾロアスター教の信仰に対する著者の共感を明らかにしています。

フェルドウシは 35 年かけてシャーナマを書きました。この間、国の政治情勢は劇的に変化しました。サーマーン朝を統治していた王朝は、トルコ出身のスルタン・マフムードに取って代わられた。これはフェルドウシにとって多くの困難を引き起こした。シャー・ナメは純粋にイランの詩であり、イランの文化とイラン国民を称賛し、イランを宇宙の中心に据えています。この詩の主な考え方は、王権の世襲者だけがその権利を有するということです。当然のことながら、そのような詩が新政府を喜ばせるはずはありません。スルタン・マフムードは世襲よりも武力の正当性という考えに抵抗を感じなかった。正確な確証はないが、よく知られた伝説によると、スルタンはフェルドウスィーに詩の代金を支払うことを拒否したという。これは詩人を大いに怒らせ、スルタンが奴隷の子孫であることを非難する風刺を書いた。スルタンの怒りの結果、フェルドウスィは国外逃亡を余儀なくされ、残りの人生を貧困の中でさまようことになった。もう一つの伝説は、偉大なドイツのロマン主義者ハインリヒハイネによって詩的に加工されており、この伝説によれば、スルタンは詩人に対句ごとに金貨を支払うと約束しました。しかしマフムードは残酷にも彼を騙した。スルタンからのキャラバンが到着し、俵がほどかれると、金が銀に置き換わっていたことが判明した。伝説によれば、気分を害した詩人は浴場にいたとされており、このお金を3つに分け、1つを浴場の係員に、もう1つをキャラバンの人々に渡し、3つ目でソフトドリンクを買いました。これは圧政的な統治者に対する明確かつ直接的な挑戦であった。スルタンは詩人を罰するよう命じた - 彼を象の足の下に投げ込む。フェルドウシは故郷から逃げ出し、長年放浪生活を送った。彼は老年になって初めて故郷に戻ることを決意した。ある日、首相はマフムードの面前で、偉大な詩の対句を朗読した。スルタンは怒りを慈悲に置き換えて、詩人に褒美を与えることにした。贈り物を積んだキャラバンが市門に入ると、亡くなったフェルドウシの遺体を乗せた担架が反対側の門から運び出された。

これらの伝説は両方とも非常に疑わしいように見えます。さらに、これらの伝説を裏付ける信頼できる文献は一つも残っていない。

ファラウドは要塞を出て山へ行きました
彼が登ると軍隊が視界に入った。

彼は降りて門に鍵をかけ、
敵が要塞に侵入できないように、

彼は熱意に満ちてトゥハールとともに疾走した。
その瞬間から彼は不幸に見舞われました...

あなたの星は上空で食われます、-
あなたにとって愛とは何ですか、敵意とは何ですか？

ファルドとトゥハルは上から眺め、
イランチームの動き。

「そうしなければなりません」と若い騎士は言いました。
私のすべての質問に答えてください

メイスとバナーの所有者全員について、
その靴は金で、その目標は勇気です。

あなたは高貴な騎士たちを一目で知っています、
そして彼らの名前を教えてください。」

そして軍隊は、別々の連隊に分かれて、
それは雲とともに山のレベルまで上がっていきました。

そこには三万人の勇敢な男たちがいた、
槍兵、好戦的な射手。

歩いても馬に乗っても誰もが
槍、剣、そして金色のベルト。

ヘルメット、バナー、シューズ、盾、メイス -
すべての金、この言葉がここでは適切です。

現在鉱山には金が存在しないため、
雲の中の真珠はもう消えてしまった！

ファルドは言った：「皆さん、旗に名前を付けてください。
有名人を名前順にすべてリストします。

これは誰の旗ですか、象はどこに描かれていますか?
ここにいる人は皆十分に武装しています。

目を震わせながら疾走する者は、
蒼き剣の勇者を率いて？」

トゥハールはこう答えました。
分隊のリーダーが見えます、

スウィフト・タス司令官、
恐ろしい戦いで死ぬまで戦う人。

旗の下で明るく誇らしげに見え、
あなたの叔父である栄光のファリブルズが急いでいます、

彼の後ろにはグスタフムがいて、騎士たちが見えます。
そして月をイメージしたバナー。

力強いグスタフム、シャハンシャーの支援、
彼を見て、ライオンは恐怖に震えます。

好戦的な彼は連隊を率いており、
長い旗にはオオカミが描かれています。

ここに功績が知られている騎手たちがいる、
その中には勇敢で正直なザンガもいる。

奴隷は真珠のように輝いており、
その絹の三つ編みは樹脂のようで、

バナーにも綺麗に描かれていて、
それはギヴの息子ビザンの軍旗です。

ほら、旗にヒョウの頭があります。
そうなるとライオンも震えます。

それは戦士であり貴族であるシドゥシュの旗です。
歩いていると、山並みのように見えます。

こちらがグラザ、手には投げ縄があり、
旗にはイノシシが描かれています。

ここには勇気を持って飛び降りる人々がいます。
横断幕には水牛の絵が描かれています。

分遣隊は槍兵で構成されており、
彼らのリーダーは勇敢なファルハドです。

そしてこちらが軍事指導者ギブです。
旗が掲げられ、その旗の上には熟練したオオカミがいます。

そしてこちらがキシュヴァダの白髪の息子、グダルツです。
幟には金色に輝く獅子が描かれています。

しかし、その旗には荒々しい表情をした虎が描かれており、
戦士リブネス - 旗の主。

グダルザの息子ナストゥクが出陣
雌鹿が描かれた横断幕付き。

グダルザの息子バフラムは激しく戦い、
彼のアルカルの旗を描いています。

全員について話すには一日では足りませんが、
言葉が足りません！」

偉大さに満ちたボガティルス、
彼はすべての兆候と違いに名前を付けました。

そしてファルドの世界は明るく輝き、
彼の顔はバラのように咲きました。

そこから山に近づくイラン人たち
トゥハールとファルドに会った。

指揮官は怒って厳しくなった、
彼は軍隊と象の両方を止めました。

タスはこう叫んだ。「皆さん、待ってください。
軍から戦闘員1名が退去しなければならない。

恐れることなく、時間を大切に、
彼に馬を頂上まで急ぐようにさせなさい、

彼らが誰であるかを調べてください、あの勇敢な二人、
なぜ彼らは戦闘中の軍隊に注目するのでしょうか？

彼はその中に私たちの誰かがいることに気づくでしょうか？
鞭で彼らを二百回打たせよ、

そしてもし彼が彼らをトゥラン人だと認識したなら、
彼につながって、私たちに見知らぬ人を連れてきてもらいましょう。

そして彼が彼らを殺しても、それは問題ではありません、
彼らの体をここに引きずり込んでもらいましょう。

そしてもしスパイが我々の前にいるなら、
今いましい偵察兵たちが我々の前にいる、 -

すぐに半分に切らせてください。
彼は彼らの行いに対して十分な報酬を与えてくれるだろう！」

グダルザの息子バフラムはこう言った。
私はそれを理解してすぐに戦いを終わらせます。

私が乗ってあなたの命令を実行します、
私たちに敵対するものはすべて踏みにじります。」

岩だらけの道を通って山の尾根へ
彼は不安に襲われながら急いで立ち去った。

ファルドは言った、「トゥハル、答えてください。
こんなに勇敢に馬に乗る人は、

開いた顔と力強い姿で、
投げ縄を鞍の柄頭に結び付けて？」

トゥハール氏はこう語った。「彼は戦いにおいて明らかに勇敢だった。
でも、すぐには彼だと分からず、

少なくとも私はライダーの兆候を知っています。
それとも鎧を着たグダルザの息子でしょうか？

私はケイ・ホスローがかぶっていたヘルメットを覚えています。
彼は敵から逃れるためにイランに逃亡した。

飾られているヘルメットと同じではないでしょうか？
この精悍な姿のヒーロー？

そう、彼は全てにおいてグダルツの親戚なのです。
自分で彼に質問してください！」

バクラムは山の向こうのほうが険しいように見えたが、
そしてそれは雷雲のように雷鳴をあげました。

「ねえ、旦那さん、険しい山の上にいるあなたは誰ですか？
それともここに厚い軍隊がいるのが見えませんか？

地球が揺れる音が聞こえませんか？
タス司令官は怖くないのですか？」

ファルード氏はこう言った。「トランペットの音が聞こえます。
私たちは失礼ではありませんので、私たちに失礼にならないでください。

礼儀正しくありなさい、戦いを知っている夫よ、
厚かましい発言のために口を開けないでください。

知っておいてください、あなたはライオンではありません、私は草原のオナガーではありません、
そんなこと私に話してはいけませんよ！

あなたは私より恐れ知らずではありません、
私たちの体にも力があると信じてください。

私たちには知性があり、勇気があり、
雄弁さ、警戒心、鋭い聴覚があります。

全部持っているので、
あなたの脅迫は軽蔑します！

答えてくれたら質問します
しかし、私は親切なスピーチだけで満足します。」

バハラム氏は「私が答えます。教えて、
あなたは背が高くて、私は背が低いですが。」

ファルードはこう尋ねた。「軍を率いるのは誰ですか?
偉大な人たちの中で戦いたいのは誰ですか？

「カヴァの旗のもとに」とバフラムは答えた。
勇敢なタスが明るい顔で我々を導いてくれる。

ここには恐るべきギヴ、グスタフム、ルフカム、グダルズ、
グルギン、シドゥシュ、ファルハド - 戦闘中のヒョウ、

ザンガ - 彼はシャバランのライオンの子孫です。
勇敢なグラザ、部隊長よ。」

ファルード氏はこう述べた。「賞賛に値する。
なぜバクラムという名前を付けなかったのですか？

私たちにとって、バフラムは最下位ではありません
それで、彼のことを広めてみませんか？」

バフラムは言いました。「おお、ライオンの姿をしたあなた。
バフラムについての言葉をどこで知りましたか?

そして彼はこう言いました。「私は運命の厳しさを経験しました。
この話を母から聞きました。

彼女は私にこう言いました。「先に乗って、
軍隊が来たらバフラムを見つけてください。

他の戦士も見つけてください -
ザング、あなたにとって自分のものよりも大切なものは何ですか。

あなたのお父さんは二人を兄弟のように愛していました。
ついに会えるはずだ！」

バフラムは尋ねました。「ああ、どこで育ったんですか？」
王家の木の枝、それはあなたではないですか？

あなたは若い君主ファルードではないですか？
あなたの日々が無限に咲きますように！」

「ああ、はい、私はファルドです」と厳しい答えが返ってきた。
切り倒された幹は新しい芽です。」

バフラムはこう叫んだ。
シヤヴシュのしるしを見せてください！」

そして何？手に黒い斑点があったのですが、
あなたは言うでしょう - 花が黒くなった！

中国のコンパスでは無理
こんな看板は描けない！

そして明らかになった：彼はクバドの息子である、
彼はシヤヴシャの実の子です。

バクラムは王子を称賛した。
私は急いで崖を登り、彼のところへ行きました。

ファルドは馬から降りて石の上に座り、
開いた純粋な炎が私の魂に燃え上がりました。

「英雄よ、勇敢なライオンよ、
敵を倒したあなたは栄光に満ちています!

こんな姿を見られて嬉しいです！
まるで生きている父を見たかのようでした！

私の前には勇敢な賢者がいる、
好戦的で成功した勇敢な男。

おそらくその理由が知りたいと思うでしょう！
なぜ私は今頂上に登ったのでしょうか？

私はあなたの軍隊を見に来たのですが、
イランの騎士について調べてみましょう。

ごちそうを開きます、楽しみを始めましょう、
司令官のタスに会いたい。

それなら戦いの騎手のように座りたい
そしてトゥランへの復讐を果たせ。

戦いの中で私は報復の炎を燃やし、
聖なる火 - そして私は悪役に復讐します!

あなたはその輝かしい星を持つ指揮官です
彼に私のところに来るように伝えてください。

一週間一緒に居ますよ、
戦う前にすべてを話し合うつもりだ。

そして八日目は私たちのために明るく昇るだろう、
そして指揮官のタスがサドルに座ることになる。

復讐のために私は身を包み、戦いを始める、
あんな虐殺をするんだ、

ライオンたちが戦いを見たがるように、
空の凧が何を確認するか:

「さらに地球と古代の星座
私たちはこれほどの報復を見たことがありません！」

「ああ、先生」バフラムは彼に言った。
あなたは英雄たちに模範を示しました。

手を求めてトゥスの手にキスをするよ、
あなたの直接の言葉を彼に伝えました。

しかし、指揮官には理由がありません。
彼のアドバイスは私の頭に入ってきません。

彼は王家の血と勇気を誇りに思っています。
しかし、彼はシャーのために働くことを急いでいません。

グダールズとシャーは長い間彼と口論してきた。
王冠とファリブルズをめぐって論争が起きている。

彼はこう述べています。「私は種のノウザラです。
わたしが統治する時が来た！」

もしかしたら主人公は怒るかもしれないが、
彼は私の言うことを聞かず、怒るでしょう。

他の人をここに送ってください -
ですから、悪い騎手には気をつけてください。

彼は暴君であり、愚か者であり、その考えは暗く、
彼の心にはただ一つの愚かさがある。

彼は私たちの信頼を勝ち取ることができませんでした。
結局のところ、ファリブルズのために王国を手に入れたのは彼でした。

「山に登れ」というのが彼の命令だった。
今はその戦闘員と話をしないでください。

そして山に登るよう短剣で脅す
彼はこんな時に登る勇気がなかったんだ。」

戦士タスは同意するだろう、-
良い知らせを持って帰ってきます。

そして彼が別のライダーを送り込んだら、
これにあまり依存しないでください。

送信されるのは次の 1 つだけです。
私は彼のルーティンを知っています。

考えてみてください。懸念が 1 つあります。
通行禁止、門を施錠してください。」

ここがファルドのゴールデンクラブです
（そしてハンドルは貴重なエメラルドです）

彼はそれをバクラムに手渡した。
私の贈り物を記念品として受け取り、保管しておいてください。

そして、タスが当然のように私たちを受け入れてくれたら、
私たちの心を喜ばせ、私たちを抱きしめて、

慈悲深い方よ、彼は私たちからもっと多くのものを受け取るでしょう、
軍用馬、鞍、毛布です。」

そのような贈り物を前もって喜び、
勇敢なバフラムはトスに戻りました。

彼は誇り高い純粋さでタスにこう言いました。
「心を魂のようにしましょう！

ファラウド、シャーの息子、この若い夫、
彼の父親は患者のシヤヴシュです。

看板を見ました、目を離さなかったのです！
これは彼らの家族、ケイ・クバド家のしるしです！」

タスは叫び、その答えが彼の口から漏れた。
「私は連隊の長であり、パイプの所有者ではないでしょうか？

私は彼を私のところに届けるように命じました、
彼との空虚な会話を編集しないでください。

彼は王の息子です...そして私は王の息子ではありませんか?
それとも私がここに軍隊を連れてきたのは無駄だったのでしょうか？

だから何？トゥラニアンは黒いカラスのようなもので、
彼は山の頂上で私たちの前に座りました！

グダルザ家全員がなんと自己中心的か、
あなたは軍隊に損害を与えるだけです！

あの騎手は孤独だ――今、あなたは恐れている、
まるで頂上にいるライオンを見ているようでした！

私たちに気づいて、彼はあなたにいたずらをし始めました...
山道を疾走したのは無駄だった！」

彼は貴族たちに次のように訴えました。
「野心的なものは1つだけ必要です。

トゥラーニ人を斬首させてやれ、
彼は私に首を差し出すでしょう！」

バフラムは彼にこう言いました。
不必要な怒りで自分を苦しめないでください。

太陽と月の神を恐れよ、
シャーの前ではいかなる犯罪も犯してはなりません。

その英雄はファルド、統治者の弟です。
高貴な戦士、端正な顔の騎手、

そしてもしイラン人の誰かが
彼は若者を地面にひねらせたいと思っています、

人は去ります - 彼は戦いで救われません、
それは指揮官の心を悲しませるだけだ」

しかしトゥスは怒りを込めて彼の言葉を聞きました。
彼はバフラムからのアドバイスを拒否した。

彼は有名な戦士たちに命じた
開けた道を通って山に登ります。

王の中の王の息子と戦うために
数人の英雄が飛び出した。

バフラムは彼らにこう言いました。
君主の兄弟と戦うことは可能だということ。

あの騎士のまつげ百倍
彼は百人の夫よりも価値のあるシャーの兄弟です。

シヤヴシュを見たことがない人は興奮するでしょう
嬉しそうにファルドだけを見つめる！

あなたは彼から高く評価されるでしょう。
あなたは彼から王冠を見つけるでしょう！」

ファラウドについてのバフラムの演説を聞いて、
戦士たちはそこから動かなかった。

運命によって事前に悼まれ、
司令官タスの義理の息子が戦闘に突入し、

戦士の魂に満ち溢れ、
サフィド・クカの本拠地へ向かう。

山の上で英雄を見て、
ファルドは王の古代の弓を取り出し、

トゥハール氏は次のように述べた。
トゥスはバフラモフのアドバイスを無視した。

バクラムはいなくなり、別のバクラムがやって来ました。
しかし、あなたは私が心から怒っているわけではないことを知っています。

見てください、覚えておいてください、鋼鉄の彼は誰ですか
頭からつま先まで鎧を着ていますか？

トゥハールは言った：「あれは司令官の義理の息子です。
恐れ知らずの夫、彼の名前はリヴニズ。

彼は一人息子で、頭が良くて、洞察力があり、
彼には美しい40人の姉妹がいる。

彼は狡猾、お世辞、嘘をつきます。
しかし、これより勇敢な騎士は見つからないだろう。」

ファルドは彼にこう言いました。
そのような演説は本当に必要なのでしょうか？

彼を40人の姉妹の涙にしましょう
嘆きの声が上がるでしょう。私の短剣は鋭いのです！

彼は上から矢が飛んできて打ち倒されるだろう、
それとも私は男の称号に値しないのか。

さて、おお賢者よ、私に教えてください。
英雄を殺すべきか馬を殺すべきか?

そして彼はこう言いました。「その乗り手を矢で撃ちなさい。
トゥスの心が金になるように。

あなたが平和を望んでいたことを彼に伝えてください。
彼は戦うために軍隊に出て行ったわけではない、

そして彼は愚かさからあなたと議論します、
これはお兄さんの名誉を傷つけることになります。」

リヴニッツが近づいてきましたが、道は急峻で山が多いです。
ファルドは弓の弦を引き始めた。

矢は山からリブニスへと急いだ
そして彼女は騎士の兜を頭に縫い付けた。

馬は体を脱ぎ捨てて起き上がり、死んでしまいました。
頭が石にぶつかった。

土埃の中にひれ伏す身体を見て
タスの目は突然暗くなった。

人々の行為を学んだ賢者は言いました！
「夫はその邪悪な性質のゆえに罰せられるだろう。」

司令官はザラスプにこう命じた。
「燃えよ、アザルグシャスプのようになれ！

急いで戦闘用の鎧を着て、
身も心も力を合わせて。

騎士に厳しい復讐をするのだ！
ここには他に復讐者は見当たりません。」

ザラスプは馬に乗り、鎧を着ました。
口にはうめき声があり、心の中には怒りがあふれています。

翼の生えた馬が頂上に駆け上がり、
まるで翼のある炎が動いているかのようでした。

ファラウドはトゥハルにこう言いました。
前方にはもう一人の戦士がいる。

教えてください：彼は私の矢を受ける価値がありますか？
彼は主権者ですか、それとも普通の戦士ですか？

トゥハール氏はこう語った。「時間は循環している。
ああ、それはノンストップで続いていきます。

その夫は、司令官トゥスの息子ザラスプです。
ゾウが来てもザラスプは逃げません。

彼はリブニーズの長姉の夫であり、
復讐者のように、彼は今、弓を引くでしょう。

戦士があなたを見るとすぐに、
弓から矢を放ち、

それで彼は頭を地面に転がし、
体がサドルに乗らないように。

マッドタスならはっきりわかるだろう
私たちがここに来たのは無駄ではなかったのです！」

若い王子は狙いを定めた、
ザラスプは矢で帯を打ちました。

彼は自分の肉を鞍の柄頭に縫い付け、
そして彼は致命的な矢で魂を取り出しました。

風の足の馬は急いで戻ってきました、
恐怖と狂気で乗り越える。

イランの戦士たちはうめき声を上げた。
絶望と悲しみの中で、ヘルメットは外されました。

タスの目と魂は燃えています。
彼は鎧を着て軍の前に現れた。

彼は怒りに満ちて二人の騎士を悼み、
騒がしい木の葉のように。

彼は馬に座り、馬に乗って走り去った。
言ってみろ、山は象に乗ったんだ！

彼は高地を駆け抜けて王子のもとへ向かいました。
怒り、憎しみ、悲しみで乗り越えてください。

トゥハールさんはこう言った。「良いことを期待しないでください。
猛烈な山が向かって来ています。

タスは山の斜面に沿って戦いに飛びます、
そんなドラゴンを扱うことはできません。

後ろの要塞に鍵をかけましょう。
私たちに何が運命にあるのかを調べてみましょう。

あなたは彼の息子と義理の息子を殺しました、
平和への道は閉ざされています。」

ファラウドは怒り、熱くなりました。
「大いなる戦いの時が来たとき、

私にとってあなたのタス、あなたの吠えるライオンは何ですか、
それともゾウ、あるいは藪から飛び出したヒョウでしょうか？

ファイターの闘争心は維持され、
火を消すために灰を出すわけではないのです！」

トゥハール氏は次のように述べた。「アドバイスには注意深く耳を傾けてください。
王たちはこれが屈辱であるとは思わなかった。

山を麓から頂上まで見てみましょう
それを壊しても、あなたは一人です。

イラン人 - 恐るべき軍隊の3万人、
彼らは報復を夢見てやって来るだろう、

彼らは地上の要塞を破壊し、
周りのものすべてがひっくり返る。

そして、タスが口論で死亡した場合、
そうすれば、シャーの悲しみは二倍になるでしょう。

あなたの父親は復讐されないでしょう
私たちの計画は終わりを迎えます。

弓を撃たないで要塞に戻りなさい
閉じ込めてしまうと陣痛が異常なものになってしまいます。」

心に照らされるその言葉は、
トゥハールはずっと前にこう言ったはずだ。

しかし、彼は最初は愚かにもこうアドバイスしました。
彼の言葉はファルドを激怒させた。

王子は最も優れた要塞を所有していた。
そこには70人の奴隷がいた。

まるで中国の絵のように輝いていて、
屋上から戦況を見守る。

王子は退却できなかった。
彼は彼らの前で恥をかいて火傷を負っただろう。

運のない指導者トゥハール氏はこう語った。
「熱く戦いたいなら、

それから指揮官タスを助けてください。
あなたは彼の馬に矢を当てることになるでしょう。

また、突然悲しみが襲ってきたとき。
すると、弓から複数の矢が放たれ、

彼の軍隊はタスに従うだろう、
そしてこれは、死が近づいていることを意味します。

彼らの勇気、強さ、体格、
戦いで彼らに対抗することはできません。」

それからファラウドは好戦的な熱意を持って
弓を引いて矢を放ちました。

矢が死をもたらす恐れがあったのは当然のことでした。
それは将軍の馬に突き刺さった。

主人公の馬が命を落とした。
タスは怒りに燃えて激怒した。

盾を肩に担ぎ、彼自身は埃の中に取り乱し、
高貴な戦士は徒歩で軍隊に戻りました。

ファラウドは陽気かつ邪悪に笑った。
「この騎士はどうしたんですか？

この老人が全軍を率いていかに戦うか、
もし私一人で指揮官を圧倒したらどうなるでしょうか？

トゥスの陥落は皆を驚かせた。
メイドたちは屋根の上で笑い声を聞いた。

「有名な戦士が山から転がり落ちた、
彼は保護を求めて若者から逃げたのです！」

タスが砂埃をかぶって歩いて戻ってきたとき、
騎士たちは落胆して彼のところにやって来た。

「あなたは生きている、それはそれでいいことだ」と彼らは言いました。
悲しみで涙を流す必要はないのです。」

しかしギブはこう言いました、「憤りが私を焦がすのです」
騎馬隊のリーダーが馬を持たずに戻ってきた！

すべてのものには尺度と限界がなければなりません、
軍はこれに同意することができない。

彼は王の息子ですが、私たちの軍隊です
彼にはそこまで残酷に辱める権利があるのだろうか？

それとも卑屈に受け入れるべきか
彼が言いたいことはすべて権威あるものになるだろうか？

勇敢なタスが怒ったのは一度だけだった
ファラウドは何度も我々に屈辱を与えた！

私たちはシヤヴシュへの復讐を望んでいます。
しかし、シヤヴシュの息子に許しはありません！

矢に当たり、終わりを見つけた
王家の勇敢な男、ザラスプ。

リブニーズの体は血にまみれ、 -
屈辱には本当に制限がないのでしょうか？

彼は血と肉のケイ・クバダですが、
彼は愚かだ、そして愚かさは克服されなければならない！」

彼はその体に戦闘服を着せ、
そして彼の魂は怒りで沸き立っていました。

- カオシャンカ）、ディーヴァを倒し、父親の死の復讐を果たし、ガヨマートの王位に就きました。シャーナーメには、イランのクシャン王が石から火を取り出す技術を発見し、神聖な火を灯し、火を焚く最初の祭壇を築いたと書かれています。彼は人々に鉄を鍛造し、土地を灌漑し、動物の皮から衣服を作ることを教えました。

ガヨマートはイランの初代シャー。フェルドウシのシャーナマのミニチュア。 16世紀

フェルドウシによれば、クシャンの死後、イランの王位は継承された タフラス(Avest.Takhma-Urupi)、歌姫のおしゃぶり。彼の下で、人々は紡績と機織りの技術を学び、歌うことを学び、動物を飼いならすことを学びました。神々の使者であるセルシュから投げ縄を受け取った彼は、手にメイスと投げ縄を持って馬に乗ってディーヴァたちに向かって走り出し、彼らを地面に投げつけた。

タフムラスの後に彼は王室の栄華をもって統治した ジェムシッド（アヴェスト。イーマ・クシャイト）。シャーナマによれば、この王は人々を祭司、戦士、農民、職人の 4 つの階級に分けました。奴隷のように帯を締めて王座に立っていた歌姫たちの助けを借りて、彼は壮大な建物を建てました。彼は地球から金属を抽出し、最初の船を建造しました。すべては強力なジェムシードに従いました。彼らは彼に貴重な衣装をもたらし、彼に敬意を表して毎年恒例の「新しい日」を祝いました。そのような偉大さが王を傲慢にさせた。ジェムシッドは自分の像を人々に送り、神からの栄誉を示すよう要求した。それから神の輝きは彼から遠ざかり、王や貴族は彼に反逆し、悪霊は再び地上で強力になりました。

悪役ゾハークとフェリドゥン

フェルドウスィーの詩は続きます。当時、砂漠のタース人（ターシ）の土地に、次のような名前の王子が住んでいました。 ゾハク（Avest. Azhi-Dahaka）、権力への欲望と邪悪な欲望に満ちています。悪霊であるイブリースが彼のところにやって来て、「もしあなたが私と同盟を結ぶなら、私はあなたの頭を太陽の上に上げます。」と言いました。ゾハークは彼と同盟を結び、ディヴの助けを借りて父親を殺害し、王位を手に入れました。それからイブリースは美しい青年に姿を変え、料理人としてゾハークに仕え、彼にライオンのような血を与えて勇気を与え、また絶品の食べ物を与えて彼の好意を得た。そして彼はゾハークの肩にキスする許可を求めた。ゾハクは彼を許しました - するとすぐに、若者がキスした場所に二匹の黒い蛇が生えました。ゾハークは驚き、根元から切り落とすよう命じたが無駄だった。木の枝のように、彼らは再び成長しました。するとイブリースが医者の姿で彼のところにやって来て、人間の脳を与えるようアドバイスした。このようにして、イブリースは地球上の人々を絶滅させることを望んでいた。

フェルドウシの「シャーナーム」。 18世紀後半のインド版

シャーナーメによれば、イラン人はジェムシードに不満を抱き、このゾハークに頼って彼を自分たちの王と宣言したという。ゾハークの接近の知らせを聞いて、ジェムシードは外国の征服者に王位を譲って逃亡した。 100年後、彼は再び最東の国の秦（中国）の海岸で人々の前に現れました。ゾハークは彼を捕虜にし、のこぎりで彼を真っ二つに切ります。フェルドウスィー氏によれば、ゾハーク氏は残虐行為に次ぐ残虐行為を繰り返しながら、千年にわたってイランを統治しているという。毎日 2 人が彼のヘビに餌として与えられます。純粋な少女たちが彼の宮殿に強制的に連れてこられ、邪悪なことを教え込まれます。彼は圧制に血に飢えている。彼は、夢が彼を予見したので、見つけられる限りジェムシードの子孫をすべて殺すように命令します。糸杉のように細い体型をした王家の若い男が、牛の形をした鉄のメイスで彼を殺すでしょう。頭。

しかし、シャーナマで語られる伝説によれば、 フェリドゥン（古代イランの国民的英雄） トラエタオナ）、ジェムシードの曾孫である彼は、母親の注意によりゾハークの捜索から救われ、エルブルス山の森の隠者に彼を預けました。 16歳になった彼は山を下り、母親から自分の出自と王朝の運命を聞き、暴君への復讐に向かう。フェルドウシは、ゾハークの蛇に16人の息子を食べられた鍛冶屋のカワが、革製の前掛けを槍に結び付け、この旗の下でゾハークを憎む人々をフェリドゥンに導く様子を説明している。フェリドゥンは、森で自分に餌を与えてくれた牛プルマヤを記念して、牛の頭の形をしたメイスを鍛造するよう命じた。彼はゾハークを倒しますが、これは聖セロシュ（スラオシャ）によって禁じられているため彼を殺さず、ダマンダ山の深く恐ろしい洞窟の岩に鎖で縛り付けます。

暴君ゾハーク、フェリドゥンによってダマーヴァンドの岩に釘付けにされた。フェルドウシのシャーナマのミニチュア。 17世紀

この形式で、フェルドウスィーの「シャーナーメ」は、アトウィヤの息子であるトラエタオナによって殺された三頭の蛇ダハーカについての古代の神話を、何世紀にもわたって修正されながら伝えています。純粋な世界を破壊するために邪悪なアーリマンの悪魔によって生み出されたこの怪物は、フェルドウシの時代のイラン人によって、1人の人間と2つの蛇の頭を持つ暴君に変えられた。医学の発明によって病気と死を克服した神話上の英雄は、ただの男になった。

フェリドゥンは 500 年間にわたりイランを賢明かつ公平に統治してきました。しかし、悪霊の力は彼の家族の中で働き続けています。老いに失望した彼は、王国を3人の息子に分割する セルモ, 旅行そして イレジェム。セルムとトゥールは、フェリドゥンが末の息子に多くを与えすぎたと言う。魂が高貴で勇敢なイレジが、彼らのためにすべてを捨てると宣言したのも無駄でした。人々がイレジャを王権にふさわしいと呼ぶことに憤慨した兄たちは、神に愛された若者を殺害する。彼らの父フェリドゥンの口から、「砂漠の灼熱の息のように悪人たちを飲み込む」呪いが発せられる。彼は彼らへの復讐を呼びかけます。彼の願いは叶います。イレヤの孫、 ミノガー、両方の殺人者を殺し、その首をフェリドゥンに送ります。老人は家族の運命を悲しんで亡くなりました。

ラスタムの伝説

シャーナーメはさらに、王朝の敵対的な支部間の恐ろしい戦争の始まりについて語っています。新たな残虐行為は悪霊の力を増大させます。トゥールの子孫、猛烈で、抑えられない情熱に興奮する アフラシアブ(Avest. – Frangrasyan)、キング トゥラナ、血なまぐさい部族戦争に勝利し、太陽の国イランを占領し、ジェムシードの王座に旗を掲げます。しかし、シャーナーメの英雄の中で最も偉大な人物は、 ロスタム(Avest. Ravdas-Tahma)、敵を粉砕します。フェルドウスィーによれば、ルスタムはシスターン（古代ドランギアン）地方で生まれ、英雄ザルとカブール王の娘ルダバの息子であった。シャーナーメに収められているザルとルダバの愛の物語は、闘争心あふれる壮大な叙事詩の優雅で抒情的なエピソードです。

アフラシアブを破ったロスタムはイランの王位に昇格する キー・クバダ(カヴァ・カヴァダ)、フェリドゥンの子孫。アフラシアブはオクサス（アム・ダリヤ）を越えて逃亡する。ルスタムは、カヴァ・カワードとその後継者であるカヴァ・ウサ（キー・カヴーゼ）、カヴァ・シャヴァレン（シヤヴァクシェ）、カヴァ・フスロー（キー・ホスロー）の下で、太陽の国イランをトゥラン人から守ります。すべての馬の中でただ一人、彼の重い手からの圧力の試練に耐えた電光石火の馬ラクシャに乗ると、虎の皮を肩にかけたロスタムは、投げ縄と雄牛の頭の形をしたメイスで殴り、そして何もしませんでした。人は彼に抵抗することができる。彼の体は銅のようで、その外観は山のようなもので、胸は広くて高く、彼の力は豊かで、彼を見るとすぐに敵は恐怖します。歌姫ですら彼と戦うには無力です。

イランの繁栄に業を煮やしたアーリマンは、光の神に仕える者たちを滅ぼす新たな手段を思いつく。彼はケイ＝カヴスの魂に傲慢さと貪欲さを呼び起こします。ケイ＝カヴスはあまりにも傲慢になり、自分を神と同等であると考え、神を敬うことをやめます。彼は自分が全能であると想像し、数々の狂った行為を犯し、自らに災いをもたらします。シャーナーメは、アーリマンがどのようにしてイランに三度も敵をもたらし、イランを三度破壊すると脅したかを語ります。しかし毎回強いハンド。ルスタマは敵を撃退し、最終的には災害によって啓発されたケイ＝カヴァスが理性を取り戻す。

ロスタムとスーラブ

自分の計画の失敗と、太陽が再び輝いているイランの新たな繁栄に激怒したアーリマンは、すべての陰謀を打ち砕いた英雄に怒りの矛先を向け、事態を混乱させることに成功する。 スラブ、トゥランで生まれたルスタムの息子がトゥラン人をイランに導きます。父親は息子を認識せず、決闘で息子を殺します。短剣で殺された勇敢な青年が、父親を捜すために戦争に行った自分の息子であることを知ったとき、言いようのない悲しみがルスタムの魂を襲う。しかし、この恐るべき衝撃と運命の重打撃の後でも、フェルドウシによって称賛されたルスタムは、聖なるイランの国の擁護者であり続けている。

ルスタムはスーラブを悼む。フェルドウスィのシャーナマのミニチュア

アーリマンの怒りはすぐに新たな陰謀を生み出します。 シヤヴシュ（「ダークアイド」、アベスト。 – シャヴァルシャン）、「シャーナーメ」のもう一人の偉大な英雄、ケイ・カヴスの息子で、魂は純粋で外見は美しく、ルスタムがすべての軍事的美徳を教えた彼は、アーリマンの敵意の犠牲者になります。シヤヴシュの継母ルダバは、彼が彼女の愛を拒否したことにイライラし、陰謀と中傷で彼を滅ぼそうとしている。しかし、シヤヴシュの無実が嘘の網を打ち破る。その後、別の危険が彼に降りかかります。ルスタムとシヤヴシュを恐れたアフラシアブはイランと和平を結んだ。邪悪な忠告に誘惑されたケイ=カブスは戦争を再開したいと考えており、息子に約束を破るよう要求する。シヤヴシュは憤慨してその裏切りを拒否した。父親は要求を主張し、シヤヴシュはアフラシアブのところへ逃げた。トゥラーニ王は彼を喜んで受け入れ、娘と結婚させ、その地域を彼に与えます。

シヤヴシュ。フェルドウシのシャーナマのミニチュア。 17世紀

しかし、シヤヴシュの幸福は、彼がバラ園と日陰の木立の中に建てた宮殿で長くは続かなかった。伝説「シャフナーメ」は、アフラシアブの弟ゲルシヴェスがイランの英雄の勇気と才能を羨ましがり、シヤヴシュが敵と関係があるのではないかという疑惑で王の魂を満たし、シヤヴシュは自分が危険にさらされていると言って彼を説得したことについて語っている。逃げる。トゥラニ人の分遣隊が道路に配置され、彼を待ち構えていた。彼は捕らえられ、ハーシブスは頭を切り落とします。

この新たな犯罪が激しい戦争を引き起こします。怒ったルスタムは、シヤヴシュに復讐するという夢を胸に抱きます。フェルドウシは、敗北したアフラシアブがどのようにしてチン国の海に逃げなければならなかったのかを説明しています。彼の息子もシヤヴシュと同じ死に、トゥランはひどく打ちのめされた。

イランの王位が即位すると戦争はさらに激化する ケイ・ホスロー、シヤヴシュの息子で、父親の死後に生まれ、迫害から隠れて羊飼いに育てられました。人々の闘争は巨大な規模を増し、多くの王が軍隊を率いてトゥラーニ人を助け、中央アジア全体がイランに対して団結する。ケイ・フスローの軍隊は明らかに多数の敵に圧倒されるだろう。しかし、ロスタムは再び王国を救います。彼の敵との戦いは40日間続きます。それらは嵐に吹かれた雲のように彼の前に散り散りになった。アフラシアブは彼の力に抵抗できず、長い闘いの末、復讐の剣が彼の頭に落ちます。裏切り者ハーシヴェスにも死が降りかかる。勝利を収めたシャーナーメの英雄たちは祖国に帰還します。

フェルドウシのシャーナーメにおける預言者ゼルドゥシュト

この直後、正義の王であるケイ・ホスローは森の孤独な地から連れ出され、太陽に向かって天に昇りました。ログラスプ（アウルヴァタシュパ）はジェムシードの王位に就き、彼を後継者に任命しました。ログラスプはバルフに火を供給するための壮大な寺院と宮殿を建てました。シャーナマによれば、彼は長く統治しなかった。彼の息子が王位を継承した グスタスプ（ヴィスタシュパ、「馬の所有者」）、闇の勢力に対する神々の崇拝者の勝利は、新たな浄化された光の宗教の啓示で終わる。 ゼルドゥシュトゥ（ツァラトゥストラ、ゾロアスター）。フェルドウシは、新しいゾロアスター教の信条がどのようにしてあらゆる場所で採用され、火を供える祭壇があらゆる場所に建てられ、真の信仰の確立を記念してゼルドゥシュトが神聖なキシュメール糸杉を植えたかを語ります。

預言者ゼルドゥシュト (ツァラトゥストラ、ゾロアスター) - ゾロアスター教の創始者

ロスタムとイスファンディヤル

闇の勢力は、自分たちの支配を永遠に破壊する恐れのある新たな信仰を根絶しようとしています。彼らの扇動を受けて、アフラシアブの孫であるトゥラーニ王アルヤスプは、グスタスプにゼルドゥシュトを追放し、以前の信仰に戻るよう要求する。グスタスプはこれに同意せず、アルヤスプは彼に対して戦争を始める。しかし、トゥラーニ軍はシャーナーメの二番目に人気のある英雄グスタスプの息子に敗れた。 イスファンディヤル（スペントダタ）、彼に与えられた賢明な預言者の奇跡的な力の恩恵により、彼の目以外の全身は不死身でした。アーリマンの怒りは今やイスファンディヤルに向けられ、グスタスプの中心にいる息子に対する疑惑を引き起こし、父親はイスファンディヤルを極めて危険な搾取に送り込み、この事業で死ぬように仕向ける。しかし、この若者はあらゆる危険を乗り越え、かつてルスタムがマザンデランに対する遠征でやったように、7つの偉業を成し遂げ、イランに侵攻して火の祭壇を破壊したトゥラーニの王を再び打ち負かした。

グスタスプは息子と和解し、独立君主としてシスターンに留まり家臣の義務を果たさなかったルスタムを鎖に繋いで連れてきたら王国を与えると約束する。イスファンディヤールは父親の命令に従いますが、彼の魂はこれに対して憤慨し、暗い予感でいっぱいです。ルスタムは恥ずべき要求に従うことを望まず、軍隊から離れた森で彼とイスファンディヤルの間で決闘が始まる。この戦いの描写はシャーナーメの最も有名なエピソードの一つです。ルスタムとイスファンディヤルは連日喧嘩をしている。勝利は揺らぐ。負傷したロスタムは丘に行きます。魔法の鳥シムルグが彼の傷口から血を吸い、彼をチン国の海に連れて行きます。そこには、イスファンディヤルの命に致命的な力を持つニレの木があります。ルスタムは彼の枝を引き抜き、矢を作り、翌日、イスファンディヤルとの決闘を再開する。若者は戦いを止めようとしなかったが、ルスタムは彼の目に矢を放ち、彼を殺した。しかし、このことでルスタムは自ら死ぬ運命にありました。預言者ゼルドゥシュトは、イスファンディヤルを殺した者はすぐに自らも死ぬという呪文を唱えました。

イスファンディヤルとのルスタムの戦い。フェルドウスィのシャーナマのミニチュア

黒い翼を持った死霊がロスタムの頭の周りを飛び回ります。彼はイスファンディヤルを追って、夜の冷たい王国に入らなければならない。イレジと同じように、彼も兄の悪知恵によって命を落とします。カブリスタンで狩猟中に彼は穴に落ち、その底には剣と槍が上を向いていました。この穴は、嫉妬深い兄弟シェガドの助言に基づいて、カブール王によって、彼がそこに落ちるために裏切りなく準備されました。ロスタムの父親であるザル老人は殺人者たちとの戦いに赴き、英雄的な息子の復讐を果たした後、家族の死を悲しみながら命を落とした。

深い悲劇的な感情を込めて、シャーナーメはお気に入りの墓の上に弔いの旗を立て、容赦ない運命の犠牲となった輝かしい人生の葬送歌を歌います。フェルドウスィーの詩が私たちに伝える伝統と名前は、何世紀にもわたってイラン国民の記憶の中に継続的に保存されてきました。イラン人はすべての巨大な古代建造物をジェムシード、ルスタム、またはゾハークのものだと考えています。

トス市（マシュハド近郊）のフェルドウスィーの霊廟

フェルドウシ。シャー名

16 世紀のシャー・ナメ写本のミニチュア。

フェルドウシ - 世界の栄光と誇り

文化

世界史は、シュテファン・ツヴァイクが比喩的に「人類の最も輝かしい時代」と呼んだ、恐ろしい出来事に満ちた輝かしい時代を知っています。これらの時代では、その時代の最も先進的な代表者、まさに人々の良心と呼ばれる人々が、その時代の劇的な状況を鋭く強く経験し、人間の精神の偉大な創造物を生み出しました。

人々の精神的および社会的隆盛を高度に芸術的な形で反映したそのような作品には、「マハーバーラタ」と「ラーマーヤナ」、「イリアス」と「オデュッセイア」、ダンテの「神曲」、シェイクスピアの悲劇などが含まれます。天才フェルドウシの「シャーネーム」もこの列に並んでいます。

「楽園」を意味する「フィルドゥーシ」というペンネームを持った詩人は、イラン東部に住み、活動していました。遠い時代、イランはサーマーン朝国家の一部であり、現在のタジク人とペルシア人の祖先が住んでいた土地を統合したものでした。。この両民族の領土的統一は何世紀にもわたって続き、16 世紀まではペルシア人とタジク人の文化遺産が共通していました。

10世紀、ブハラとサマルカンドの都市が政治と文化の中心地だったサーマーン朝では、生産力の発展、都市生活、国民の国家的自覚の成長に基づいて科学とフィクションが栄えた。。当時、ホラーサーンと中央アジアの領土には、優れた数学者ホレズミ（9 世紀）、ホジャンディ（15 世紀）、偉大な哲学者や科学者アル・ファラビ（9 世紀）、イブン・シーナー（10 世紀から 11 世紀）、ビルーニが住み、働いていました。 (X ～ XI 世紀)。

10 世紀、首都ブハラやサーマーン朝の他の都市では、ペルシャ語としても知られるダリ語の文学が急速に発展しました。それは、古典的なペルシア語・タジク語詩のさらなる発展の基礎として機能しました。10世紀には、ペルシア語の文学言語が開発され洗練され、ペルシア語・タジク語詩の主要なジャンルが形成され、発展した詩的表現を備えたイメージの体系が形成されました。語彙と豊富な音声手段、すべての詩的な拍子とその修正が形成されました。

この時期、サーマーン朝では一群の優れた詩人が活動し、その作品には、当時の進歩的な人々を悩ませ、人々の根本的な利益を反映した、当時の特徴であるパネジリックな思想や思想が具体化されていました。詩では、哲学的、倫理的、そして愛の性質の両方を含む抒情性が高度な発展に達しています。詩人たちの抒情詩には、人間、宇宙、社会的不正義の運命についての深い考えが込められていました。

傑出した詩人兼哲学者シャヒード・バルキ（10世紀）の詩は、哲学的な抒情性の鮮やかなアイデアを与えており、その中で彼は富と知識の関係についての理解を表明しています。

どうやら、称号と富は水仙と薔薇と同じらしい、

そして、何かが隣り合って繁栄することはありませんでした。

富を所有する者は一銭の知識を持っており、

知識を持っている人はほとんど財産を持っていません。

10世紀のペルシャ・タジク語の詩は、存在に対する生きた認識、あらゆる喜びを伴う血気盛んな人生への呼びかけ、そして容赦ない運命への挑戦を特徴としています。ルダキの有名な詩は、次のようなモチーフからインスピレーションを得ています。

黒い目の人と一緒に元気になってください。

世界は儚い夢に似ているから。

未来を楽しく迎え、

過去を悲しむ必要はありません。

私と私の親愛なる友人、

私と彼女 - 私たちは幸せのために生きています。

受け取った人も与えた人もどんなに幸せでしょう。

無関心で溜め込む人は不幸です。

悲しいかな、この世界はただのフィクションであり、煙です。

さあ、何があってもワインを楽しんでください！

7 世紀に、イランと中央アジアはアラブのカリフによって征服され、この巨大な国家の経済的、政治的、文化的、精神的生活の領域に組み込まれました。しかし、1世紀後、イランの教育界の間でシュビヤとして知られる運動が始まり、これは精神的な奴隷化に対する奴隷化された人々の抗議を反映したものでした。たとえば、イランのシュウビ人は古代の物語を収集し、イランの古代書籍をアラビア語に翻訳し、アヴェスタやその他のゾロアスター教の宗教作品からのアイデア、イメージ、モチーフを詩の中で使用しました。

10 世紀に特に広く普及したのは、古代イランの神話と英雄物語を「シャー名」（「シャーの書」）と呼ばれる特別なコレクションに編纂することでした。これらの著作を編纂する際には、ササン朝（紀元 III ～ VI 世紀）の公式宮廷年代記とともに、中ペルシア語で書かれた「フダイ名」（「王書」）が多用されました。、イランの人々の神話や物語も含まれていました

10世紀中に、ダリ語で3つ（一部の資料によれば4つ）の散文セット「シャー名」が編纂されましたが、それらは半分歴史的、半分芸術的な性質を持っており、適切な美的影響を与えることができませんでした。その結果、当時すでに、英雄的な過去について真に詩的な作品を作成することが急務となっていました。これらすべては、一方では、タジキスタン人とペルシア人の祖先の間で国家的自己認識を目覚めさせるプロセスがますます増大し、精神的な自己表現の必要性、つまり彼らの母国語での叙事詩文学の創造によるものでした。言語; その一方で、サーマーン朝は遊牧部族と継続的に戦争を繰り広げなければならなかった遊牧部族による外国からの侵略の脅威に対抗するために国内の戦力を強化する必要性によって決定された。この社会秩序は、サーマーン朝のすべての主要な作家や公人によって痛感されており、社会のこの緊急のニーズを満たそうとした最初の人物は詩人のダキキでした。千のビート（対句）。

すべてのペルシャ語とタジク語の詩の頂点である輝かしい叙事詩「シャー・ネーム」を創作したアブルカシム・フェルドウスィーは、ダーキキの未完の作品を完成させることに着手した。

歴史および歴史文学の情報源は、フェルドウスィの生涯についてわずかな情報しか報告していません。彼は934年頃のどこかで、新しい階級の封建的地主にひしめく半家父長制、半封建的な貴族の代表である貧しいディクカンの家庭に生まれたことが知られている。

シャー名の最後の部分に記載されているように、994 年にフェルドウシは自身の作品の最初の不完全版を完成させました。彼は「シャー・ネーム」を書いた何年にもわたって、飢え、寒さ、そして極度の貧困を経験しなければなりませんでした。この偉大な詩人のうらやましいほどの経済状況については、この膨大な本のいたるところに散りばめられた多くの叙情的な余談で語られています。それで、そのうちの1つで彼はこう嘆いています。

月は暗く、空は暗く、

黒い雲からは雪がパラパラと降っています。

山も川も野原も見えず、

そして暗闇よりも暗いカラスは見えません。

木材もコンビーフもない、

そして、新しい収穫が始まるまでは、大麦はだめです。

雪を見ているのに～象牙の山～

この時点で恐喝が怖いです。

全世界が突然ひっくり返りました...

少なくとも私の友人は何かを手伝ってくれました！

一次資料からの情報と「シャー名」自体のテキストから判断すると、詩人は約20年間初版に取り組み、老後に初めて彼の真に巨大な仕事に対する報酬を受け取りました。当時、統治者は詩人に作品を献呈するよう金銭を支払っていました。しかし、フェルドウスィーは自分がうらやましい立場にあることに気づいた。992年（つまり、『シャーの名』の初版が完成する2年前）、サーマーン朝の首都ブハラで、その政策は叙事詩のイデオロギー的意味に対応していた。そして詩人がその後援に頼ったのは、セミレチエの遊牧部族の指導者であるカラハン朝に引き取られたことによるものである。そして、フェルドウスィーの希望は叶う運命にはなかったが、彼は作業をやめず、初版のほぼ2倍の長さの第2版に着手し、1010年に完成した。この時までに、サーマーン朝はホラーサーンと中央アジアの一部の支配者として、北インドの残酷な征服者として有名になったガズナの強力な支配者スルタン・マフムード（997-1030）に取って代わられました。彼はフェルドウシの創作を拒否した。

優れた詩人と恐るべき暴君との間の争いの原因については、多くの伝説が残っています。そのうちの 1 つは、偉大なドイツのロマン主義者、ハインリヒハイネによって詩的に加工されました。

この伝説によれば、スルタンは詩人に対句ごとに金貨を支払うと約束したという。しかしマフムードは残酷にも彼を騙した。スルタンからのキャラバンが到着し、俵がほどかれると、金が銀に置き換わっていたことが判明した。伝説によれば、気分を害した詩人は浴場にいたとされており、このお金を3つに分け、1つを浴場の係員に、もう1つをキャラバンの人々に渡し、3つ目でソフトドリンクを買いました。これは圧政的な統治者に対する明確かつ直接的な挑戦であった。スルタンは詩人を罰するよう命じた - 彼を象の足の下に投げ込む。フェルドウシは故郷から逃げ出し、長年放浪生活を送った。彼は老年になって初めて故郷に戻ることを決意した。

ある日、首相はマフムードの面前で、偉大な詩の対句を朗読した。スルタンは怒りを慈悲に置き換えて、詩人に褒美を与えることにした。贈り物を積んだキャラバンが市門に入ると、亡くなったフェルドウシの遺体を乗せた担架が反対側の門から運び出された。

そして同じ時間に東門から

人々は葬式の嘆きを抱きながら歩いた。

遠く白くなる静かな墓へ、

フィルドゥーシの遺灰は道路に沿って運ばれました。

ハインリヒ・ハイネは、ペルシャ系タジク人の偉大な詩人に捧げたバラードをこう締めくくっている。

ソ連の科学者たちは、「シャー・ナマ」に対するスルタンの否定的な態度の本当の理由を指摘した。一方には民衆の反乱を容赦なく鎮圧し、聖なるイスラムの旗のもとに略奪的なキャンペーンを行った厳しい専制君主マフムードがいたが、他方には祖国のための闘争を称賛しながらも残酷さと理不尽を非難した偉大な詩人がいた。流血をもたらし、正義の支配者と庶民を称賛し、「労働によって日々の糧を得る人々」に感謝するよう呼びかけた。スルタンは自らの意志以外の法律を認めなかったが、フェルドウスィーは法と秩序への賛歌を宣言した。マフムードは人間の命をまったく評価しませんでしたが、フェルドウスィーは最大の善として命を評価するよう求めました。一言で言えば、「シャーの名」のイデオロギー的基盤全体、思考の構造全体がマフムードの政策に断固として反対しており、もちろん、スルタンによる偉大な創造物を認めるなどという話はあり得ませんでした。

「シャー・ネーム」は巨大な詩的叙事詩です。 1000 年にわたって、この詩は何度も書き直され、中世の書記たちは著作権の問題に特に慎重ではなかったが、テキストを好き勝手に書き換えたため、「シャーの名前」のさまざまなバージョンのビットの数が増えました。 4万から12万の範囲です。ソ連科学アカデミー東洋研究所の職員が古文書に基づいて最初に作成したこの批判文書には5万5000バイトが含まれており、この数字は真実に近いと考えられるべきである。

「シャー名」の構成は次のとおりです。詩は、伝説の王から始まり歴史上の人物で終わる 50 の治世の記述で構成されています。サーサーン朝のシャーに関するセクションなど、いくつかのエピソードには数十の対句しか含まれていませんが、他のセクションには 5,000 を超える対句が含まれています。著者が英雄的またはロマンチックな性質の独立した詩を掲載したセクションもあり、多くの場合かなりの量になります。その芸術的力により、最大の人気を獲得したのは彼らでした。例えば、ケイ＝カヴスの治世の物語に含まれる「ルスタムとスクラブ」、「シヤヴシュ」などがその例である。

研究者らは、「シャーの名前」を次の 3 つの部分に分けています。1) 神話上のもの (シスターンの英雄が出現する前)。 2）英雄的（イスカンダル以前）。 3) 歴史的。著者自身はそのような区分を持っていませんが、それは非常に正当であり、実際の根拠があります。

各セクションの前に、バハラーム・グールの演説などの玉座からの演説が置かれます。この世界の偉人や一般の人々に宛てたこの演説の中で、王位に就いた統治者は将来の政治計画を発表します。

各セクションの最後の部分で、詩人は瀕死のシャーの口を通して、彼の遺言、つまり相続人への指示を述べます。この啓蒙書には、世界の脆弱さについての悲観的な記述とともに、公平であること、臣民を怒らせないこと、そして国の繁栄に気を配ることを求める内容が含まれている。たとえば、これはアルダシールババカンの遺言です。

ですから、合理的で、寛大で、公平でありなさい。

国は幸せです、王も幸せです。

王座に嘘が近づくことを禁じ、

常に正しい道を歩きましょう。

善行のために宝を惜しまないでください。

それらは国の田畑にとっては水分のようなものです。

そしてもしシャーが残酷でケチで貪欲なら、

被験者の仕事は困難であり、喜びもありません。

ディクカンは国庫を貯め、家を飾り、-

彼は汗と労力をかけてそれを作り上げた、

そして王はディクカンの宝物を取り上げません。

そして彼はディクカンの宝庫を守らなければなりません。

治世に関する本やそこに収録されている詩には必ず始まりと終わりがあり、それは文字通り繰り返されるのではなく、状況に応じて異なります。

すべての中世ペルシャ詩人の本とは対照的に、フェルドウスィーが理性の賛美を神の賛美の直後に置いているのが特徴である。そして物語の後半で、著者は人間の知識を繰り返し賞賛し、それについてあたかも自分自身が現代人であるかのように書いています。

知識は名前や肩書よりも上位にあり、

そして、生得的な性質の上に教育があります。

教育で力をつけないと、

生来の美徳は消滅するだろう。

...誰もが個人的な貴族について話します。

知識の光だけが魂を飾ります。

そして理性の光が燃える者は、

彼はこの世で悪いことをしません。

フェルドウスィの叙事詩全体には、善と悪の闘争という 1 つの主要な哲学的概念が貫かれています。最高神アフラマズダが率いる善の勢力は、アーリマンをその長とする悪の勢力の大群によって対抗されています。「シャー・ナマ」のイラン人は良い始まりを擬人化し、彼らの敵である悪を擬人化します。自ら間違った道を選んだイラン人がアーリマンの道を歩んだかのように描かれるのは興味深いことである。フェルドウシは、「彼はアーリマンに誘惑された」と書いている。

『シャー・ナマ』の悪霊はさまざまな姿で現れ、常に単独で行動するわけではなく、ほとんどの場合、その邪悪な計画の実行をディーヴァに委ねています。半分人間、半分モンスター。

フェルドウスィーは、ザッハーク王子は高貴で神を畏れる若者だったが、イブリース（悪魔）に誘惑され、父親を殺害して王位を奪い、組織的にイラン人を絶滅させ始めたと書いている。彼はファリドゥプ王の子孫と鍛冶屋のカワが率いる善の勢力が彼を倒すまで、千年間統治した。

シャー・ナマでは、最終的な勝利は常に善の側にあります。この点で、叙事詩の終わりは興味深い。イラン国家はアラブ軍の壊滅的な打撃で崩壊し、イランの偉大さは塵に投げ込まれた。しかし、「シャー名」のイデオロギー的意味、作者のすべての呼びかけ、彼によって描かれた英雄たちの考えは、彼らの国を称賛することを目的としています。そして、イランの崩壊は数世紀前に起こった事実として遡及的に描かれているため、フェルドウスィーの作品自体が、敗北につながった過去の過ちを繰り返すことに対する警告として機能する。

したがって、「シャーの名」の主なアイデアは、祖国の栄光であり、イランへの熱狂的な賛歌であり、異質な勢力の団結、外国の侵略を撃退するという名目での権力の集中化の呼びかけです。国の利益。イランの支配者たち、つまり「シャー名」の英雄たちは、決して不当な戦争を始めることはなく、敵がトゥラーニ人、ビザンチン人、その他の国籍であっても、彼らは常に正しい側にいます。

「シャー名」の英雄と騎士たちは、祖国と彼らにとって祖国を体現するシャーに無私の献身を捧げます。支配者に不当に腹を立てられた英雄たちは、共通の利益の名の下に侮辱や侮辱を許します。ルスタムは無知からトゥラーニの若い騎士スクラブを殺し、致命傷を負わせた後に初めて自分の息子を殺したことを知った。そして、シャー・ケイ＝カヴスは致命傷を負ったスクラブを治す奇跡の香油を持っていたので、ルスタムはその薬を与えるようにとの要請で統治者に使者を送ります。しかし、ケイ＝カヴスはこれを拒否し、到着した英雄グダルツに、父と息子が団結して王位から転覆することを恐れて、スフラブが生き続けることを望んでいない、と率直に告げる。この場面で詩人は、シャーの卑劣さとロスタムの偉大さを対比させている。ロスタムはこの後もケイ・カヴスの忠実な家臣であり続けた。なぜなら、主人公にとって後者はイランを擬人化したからだ。

「シャー名」の主人公はロスタムであり、彼が軍隊に仕える統治者ではないと言っても過言ではないでしょう。彼のイメージの中で、作者は理想的な英雄についての考えを具体化しました;ロスタムはどんなシャーを倒すことができるほどの英雄的な強さに恵まれており、彼自身が600年の長生きをしていたので、その多くを生き延びました。しかし、フェルドウスィーの見解によれば、神聖な恩寵を与えられ、後光の形で最高権力の持ち主を覆い隠す古代の王の子孫だけが統治できるため、彼はそうしません。

同時に、「シャー・ナマ」のロスタムは沈黙の奴隷ではなく、独立した人物であり、大きな自尊心に恵まれ、自分の強さと力を認識していますが、それでも古代の習慣を遵守しています。これは、フェルドウスィーがスフラーブに対する選挙運動に呼び出された際に数日遅刻したことを理由にシャー・ケイ＝カヴスから罵倒と脅迫を浴びせられた場面でフェルドウスィーを描いた方法である。まず、ケイ＝カヴァスは主人公に、ほとんど懇願するような手紙を送ります。

あなたの心がいつまでも明るいままでありますように！

世界のすべてがあなたに喜びをもたらしますように！

あなたは昔から私たちをサポートしてきました、

あなたは国の柱であり、永遠の力の源です...

宇宙に永遠に咲かせましょう

世界の支配者からあなたの血統がやって来ます！

そしてシャーの幸福は消えることはなく、

ロスタムが剣を振るう間。

そして、ロスタムはギヴが送った騎士とともに宮殿に到着する。ケイ=カブスは激怒し、彼のスピーチは手紙の内容とは全く対照的に聞こえます。

カヴァスは眉間にしわを寄せて激怒し、

彼は血に飢えた獰猛なライオンのように立ち上がった。

彼は怒りに酔っているようだった、

彼はソファー全体を混乱させた。

彼はこう叫びました。私は彼らを長い間知っています！

捕まえろ、タス！さあ、両方とも吊るしてください！

ルスタムは忠実な家臣であり臣下ですが、誰にも彼の名誉と尊厳を侮辱することを許しません。そして、彼は短気な統治者に対して次のように答えています。

彼は前に出て、激怒してシャーに言った。

「あなたは私に怒るべきではなかったのです！

あなたは狂っていて、あなたの行動は乱暴です、

君には統治者の称号に値しない！...

彼らが私をシャーとして選出しようとしたとき

恐怖に囚われた英雄たちは、

私はシャーの玉座さえ見ませんでした。

私は古代の習慣に従いました。

でも、いつになったら王冠と権力を手に入れることになるんだろう、

あなたには偉大さと幸福は得られないでしょう。」

ロスタムはシャーのもとを去るが、貴族や騎士たちは賢明なグダルズを彼のところに送り、怒る主人公にイランを救うという名目でシャーを許すよう説得する。彼が戻ってくると、ケイ=カブスは再び全く異なる偽善的な言葉を発します。

シャーは彼に会うために玉座から立ち上がった

そして彼は目に涙を浮かべながらこう言いました。

「私は気まぐれな性格に恵まれています。」

ごめん！どうやら、エズダンは運命にあるようだ...

ラスタム、あなたが今私たちの唯一の防御者です。

私たちのサポート、有名な戦士!

私は世界であなただけを必要とします、-

助けてくれ、友よ、強力な巨人よ！」

これらの場面で詩人は、シャーよりも民衆の英雄であり人気者の絶対的な市民的優位性を主張している。フェルドウスィは、イスファンディアルとの対立の中で、ルスタムの偉大さと統治者の取るに足らない存在を才能の限りを尽くして描きました。この場合、イスファンディアルは作者自身が共感している前向きな英雄として行動するため、この場合の紛争の芸術的解決と動機ははるかに複雑です。イスファンディアルは、相反する感情に引き裂かれた悲劇的な人物である。彼は若くて無敵の戦士であり、不当に中傷されていますが、それでも祖国が敵の脅威にさらされたときに立ち上がって守ります。彼は数々の輝かしい偉業を達成し、祖国の敵を打ち破りました。

一方、イスファンディアルもシャーの王位を切望している。そして勝利の戦役を終えた後、彼は父シャー・グシュタスプに約束された王位を与えるよう要求する。しかし、グシュタスプはもう一つ条件を付ける――手足を縛られたルスタムを王都に連れてくるという。グシュタスプは賢明なジャマスプの言葉から、イスファンディアルがルスタムの手によってのみ死ぬことを知っているため、意図的に息子を死に送ります。イスファンディアルはグシュタスプの要求が不当であることを悟り、父親がロスタムに黒い忘恩の気持ちを込めて金を払っているのを見て、自分が何か悪いことをしていると感じながらも、王権を熱烈に切望しているため、父親の願いを叶えることに同意する。この場合、矛盾が織りなす人物としてのアキレスについてのヘーゲルの言葉は、当然ながらイスファンディアルの言葉であると考えられます。

フェルドウシは、シャーの要求に従い首都に告白する準備ができているロスタムのイメージを高貴にしますが、騎士としての名誉が彼にこれを許可しないため、手足に束縛されることを断固として拒否します。そして、ルスタムはイスファンディアルを平和的な結果に説得しようとし、紛争を友好的に解決するよう懇願しますが、父親の命令が実行された場合にのみ王位を受け取るため、彼は容赦なく傲慢です。

この衝突は、悲劇的な紛争を作り出すフェルドウスィのスキルを示しており、その解決はイスファンディアルの死によってのみ見出されます。

フェルドウスィの天才の偉大さは、民衆の反封建運動に対する彼の評価にも反映されていました。偉大な芸術家として、彼は自分の世界観の歴史的および階級的限界を克服するよう努め、権力に対する反乱の性質と本質についての中世の考えを超えました。

歴史年代記の著者や宮廷詩人は、反乱を起こした農民とその指導者たちに汚名を着せ、中傷しようとした。比較のために、10 世紀の歴史家サーリビの言葉を引用できます。「暴徒と貧しい人々は無秩序な群衆でマズダクに群がり、マズダクに恋をし、彼の預言的使命を信じました。彼は常に虚偽の言葉を話していました。」別の歴史家タバリは、反乱軍を「強盗、強姦者、姦淫者」と呼び、マズダクを利己主義者で扇動者と呼んでいる。

そしてフェルドウスィーは、ある点では矛盾しているものの、マズダクと反乱軍の特徴を全く異なるものとして次のように述べている。

マズダックという男がいました。

合理的で、啓発的で、祝福に満ちています。

粘り強く、雄弁で、力強く、

この夫のクバダはいつも教えていました。

「シャー名」の著者にとって中世年代記の「強盗」や「強盗」とは、王室の納屋からパンを持ち出すことを強いられた飢えた絶望的な人々のことだった。フェルドウシはこのエピソードを次のように説明している。

マズダクは言った、「王よ、永遠に生きてください！」

フェルドウスィーの詩「シャー・ネーム」（「王書」）は、栄光と恥辱、愛と憎しみ、光と闇、友情と敵意、死をテーマとした5万5千のビート（対句）からなる素晴らしい詩的叙事詩である。そして人生、勝利と敗北。これは、神話と伝説を通してイランの歴史を深く掘り下げた、伝説のピシュダディー朝とキヤニッドの歴史の変遷についてのトゥスの賢者の物語です。

詩を作成するための情報源として、著者はイランの最初のシャーについての伝説、アケメネス朝（紀元前6世紀から4世紀）の間にイランの王位の基礎となった英雄的な英雄についての物語、彼らの滞在に関連した実際の出来事と伝説を使用しました。イランではアレキサンダー大王。アブルカシム・フェルドウシは 35 年間かけて詩に取り組み、西暦 401 年、つまり 1011 年に完成させました。

従来、シャーナーメを神話、英雄、歴史の 3 つの部分に分けるのが通例です。

フェルドウシ。シャー名

16 世紀のシャー・ナメ写本のミニチュア。

フェルドウシ - 世界の栄光と誇り
文化

「天国」を意味する「フィルドゥーシ」というペンネームを持つこの詩人は、イラン東部に住み、活動していました。遠い時代、イランは現在のタジク人とペルシア人の祖先が住んでいた土地を統合したサーマーン朝国家の一部でした。。この両民族の領土的統一は何世紀にもわたって続き、16 世紀まではペルシア人とタジク人の文化遺産が共通していました。

どうやら、称号と富は水仙と薔薇と同じらしい、
そして、何かが隣り合って繁栄することはありませんでした。
富を所有する者は一銭の知識を持っており、
知識を持っている人はほとんど財産を持っていません。

黒い目の人と一緒に元気になってください。
世界は儚い夢に似ているから。
未来を楽しく迎え、
過去を悲しむ必要はありません。
私と私の親愛なる友人、
私と彼女 - 私たちは幸せのために生きています。
受け取った人も与えた人もどんなに幸せでしょう。
無関心で溜め込む人は不幸です。
悲しいかな、この世界はただのフィクションであり、煙です。
さあ、何があってもワインを楽しんでください！

10 世紀に特に広く普及したのは、古代イランの神話と英雄物語を「シャー名」（「シャーの書」）と呼ばれる特別なコレクションに編纂することでした。これらの作品を編纂する際には、ササン朝（紀元 III ～ VI 世紀）の公式宮廷年代記とともに、中ペルシア語で書かれた「フダイ名」（「王書」）が多用されました。、イランの人々の神話や物語も含まれていました

すべてのペルシャ語とタジク語の詩の頂点である輝かしい叙事詩「シャー・ネーム」を創作したアブルカシム・フェルドウスィーは、ダキキの未完の作品を完成させることに着手した。

シャー名の最後の部分に記載されているように、994 年にフェルドウシは自身の作品の最初の不完全版を完成させました。彼は「シャー・ネーム」を書いた長年の間、飢え、寒さ、極度の貧困を経験しなければなりませんでした。この偉大な詩人のうらやましいほどの経済状況については、この膨大な本のいたるところに散りばめられた多くの叙情的な余談で語られています。それで、そのうちの1つで彼はこう嘆いています。

月は暗く、空は暗く、
黒い雲からは雪がパラパラと降っています。
山も川も野原も見えず、
そして暗闇よりも暗いカラスは見えません。
木材もコンビーフもない、
そして、新しい収穫が始まるまでは、大麦はだめです。
雪を見ているのに～象牙の山～
この時点で恐喝が怖いです。
全世界が突然ひっくり返りました...
少なくとも私の友人は何かを手伝ってくれました！