ブロック A.A. 詩

05.02.2024

* "火と闇の呪文」 – 連作「火と闇の呪文とブリザードの踊り」を構成する 11 の詩のタイトルは、最初の出版物を通読することを示唆していました。「(1) 受け入れます – (2) 火の中で – (3) そして暗闇の中で – (4) 拷問の下で – ( 5) 雪の中で – (6) そして遠い距離で – (7) そして深淵の端で – (8) 私は狂気を呼び起こします – (9) 野生の中でダンス - (10) そして再び従順 - (11) 私はあなたに降伏します。
このサイクルは、N. N. ヴォロホワのブロック（ナタリア・ニコラエヴナ・ヴォロホワ（1878-1966） - ロシア、ソビエトの劇的な女優）に対する情熱の最後の高まりとして生じました。 ()

11.「弱強論」– このセクションはブロックの詩「Retribution」の作品に関連して生まれ、そこから独立した詩が「派生」しました。詩人によれば、「弱強の鞭」は、世界が「前代未聞の出来事」に備えている当時のリズムに最もよく対応しているという。
「イアンバス」はロシアの民間歌詞（チュッチェフ、バチュシコフ、プーシキン、レルモントフ、ネクラソフ）の伝統を引き継いでいる。同時に、「Iambics」というタイトルは、A. シェニエと O. バルビエの政治詩を思い出させます。「Iambics」の告発的な哀愁は、ローマの風刺作家ユウェナリスによる最初の風刺のエピグラフ「憤りが詩を生む」によって強調されている。
ユウェナリス・デシムス・ユニウス (60 年頃 - 127 年頃) は、衰退するローマ社会を痛烈に批判しました。「Iambas」は、ブロックの異母妹アンジェリーナ・アレクサンドロヴナ・ブロック（1892年 - 1918年）に捧げられており、ブロックは父親の死（1909年）後に親しくなった。 (

アレクサンダー・アレクサンドロヴィチ・ブロック

はい。インスピレーションが与えるものは次のとおりです。
私の自由な夢
屈辱のあるところにはすべてが執着し、
汚れと暗闇と貧困がある場所。

そこ、そこ、もっと謙虚に、もっと低く、-
そこから見える別の世界…
パリで子供たちを見たことがありますか?
それとも冬に橋の上で物乞いをする人でしょうか？
人生の突き抜けない恐怖へ
早く開けて、目を開けて、
大雷雨まで
私はあなたの祖国ですべてを行う勇気はありませんでした、-
正当な怒りを熟させてください。
手を準備してください...
それができないなら、憂鬱と退屈に任せてください
それはあなたの中で蓄積されて燃え上がります...
ただ、この偽りの人生は
脂っこい赤面を拭き取り、
臆病なモグラのように光から
地面に埋めて、そこで凍りつき、
生まれてからずっと、私はひどく憎んでいた
そしてこの光を軽蔑し、
未来が見えなくても、
今日のところ、私はこう言いました。「いいえ！」

アレクサンダー・ブロック

「Iambs」の厳しい非難のイントネーションは、周囲の生活の不協和音と偽善によって引き起こされていますが、作者の感情の基礎は人間嫌いではなく、人類に対する苦い「報われない愛」です。このサイクルの勇敢で高貴な抒情詩の主人公は孤独を感じていません。力強い響きを持つ彼の「静かな詩」は、ロシアの歌詞の高い人間主義的な伝統を表現しています。詩人は社会からの反応を切望している。彼は嘲笑されることも、預言的な賜物を熱狂的に認めることも覚悟しています。著者は自分自身に容赦なく正直に、市民闘争を支持して「美しい快適さ」の静けさを放棄することを規定する創造的信条を定義しています。

詩的な教義は、1911 年から 1914 年にかけての詩の中で定式化されています。この作品は肯定的な助詞で始まり、信頼性を与え、叙情的な「私」の視点を強化するように設計されています。

インスピレーションは英雄詩人に何を命令するのでしょうか？感情的な反映は芸術の主題に関係しており、それは屈辱を与えられ、お金の欠如と暗闇の中でうごめく人々の悲惨な存在のイメージになります。不当行為の露骨な例は、冬の風に凍えるぼろぼろの子供たちや物乞いです。著者は、斜体と本文の他の部分とは異なる特別なリズミカルなパターンを使用して、世界秩序の最もとんでもない瞬間を示すエピソードを強調しています。

叙情的な物語が与えるベクトルの方向性は示唆的です。この作品は、天上の詩人に、社会の底辺にまで落ち込む、主題の傲慢な親密さを克服するよう求めています。後者は一般的に「人生の恐怖」という比喩的な名前が付けられています。真の創造者として描かれるべきは彼であり、ブロークのこの命令の中に、妥協のないネクラーソフの市民権のメモを聞くことができます。

来る「大嵐」についての預言的な言及の後には、同僚への勧告が続きます。同僚の思想信条に応じて指示が分かれる。叙情的な「私」の支持者は誠実な仕事に直面し、反対者は退屈で魂を破壊するような怠惰に直面します。

言論の対象者は、社会的不協和音の記述を避けようとする反対者に対する軽蔑を隠さない。この軽蔑的な態度は、地下で恐怖に震える「恐ろしいモグラ」との比較によって説明されます。しかし、この場合には正直さの余地があります。市民的なテーマを放棄した人は、現実の粉飾を避け、親密な経験を描くことに完全に集中する必要があります。

悪か善か？ - 皆さんはここの出身ではありません。

彼らがあなたについて言う賢明な言葉:

他の人にとって、あなたはミューズであると同時に奇跡でもあります。

私にとってあなたは苦痛であり地獄です。

ブロック

偉大な詩人や作家の中で、自分の使命について、自分の創造性の真の目的について考えたことがない人はいるでしょうか？これらの考えは、短い生涯を送ったが、彼の叙情的で哲学的な作品の貴重で豊かな遺産を私たち子孫に残した素晴らしい詩人である A. ブロックも心配していました。

普通の人々は、ほとんどの場合、生きている（死んではいない！）詩人を偏見をもって扱いました。これがまだ認識されていない人であれば、彼女は愚かなことをしているように見えましたが、人が名声と認識を達成した場合、彼はすぐに並外れた、神秘的な、つまり「クリエイター」になるはずです！しかし、詩人は多くの点で、独自の欠点、習慣、情熱を持った普通の人々です。 A.ブロックは、詩「友人へ」と「詩人」の中で、「ボヘミアン」の代表者間の緊張を誇張し、「私たちは密かに敵対し、嫉妬し、耳が聞こえず、異質である」と述べています。私たちは、酒飲み、暴徒、「人生と友情における裏切り者」、傲慢で傲慢、偽善者が多いなど、理想からは程遠い人々のイメージに直面しています。それでも彼らは、永遠のもの、宇宙の秘密に触れる方法を知っているので、日常を超越します。

いいえ、親愛なる読者の皆さん、私の批評家は盲目です！少なくとも、詩人には三つ編み、雲、そして黄金時代がありますが、これらすべてにあなたはアクセスできません!...

詩人は、自分の独自性、世界観、周囲との違いなど、すべてに対して代償を払わなければなりません。多くの人にとって、創造性とは、周囲の世界を拒絶したために詩人の心の中で繰り広げられる、困難な精神的なドラマの最終段階です。

そう、インスピレーションはこうして決まる私の自由な夢屈辱のあるところにはすべてが執着する汚れと闇と貧困があるところ... 生涯ずっとこの光を残酷に憎み軽蔑し、たとえ未来が見えなくても、私は現代人にこう言います。「ノー！」

詩人にとって最も困難なことは、彼が創作しているように見える人々との衝突です。普通の人々は、常に創造的な人に自分自身や自分の利益に奉仕することを強制したいと考えており、自分が望むことだけを聞くよう努め、偉大な批評家のふりをして、他人の痛みを評価する権利が自分だけに委ねられていると考えています。詩人は人を愛している

しかし、愛の裏では、怒りが湧き上がり、軽蔑と噛みつきが増大しています。夫や乙女の目には、忘却または認識の刻印が読み取られます。

詩人は、彼の崇拝者や迫害者に囲まれていると、日常生活や日常生活の沼を乗り越えることができる本当の友人や愛する人がほとんどいないため、しばしば果てしなく孤独であることに気づきます。

私は荒野の中で人々に片思いを続けています。

ブロックは詩人の敏感な心を、行動の時が来るまで「山でつるはしが歌う」まで地球の奥深くで「未知の奇妙な眠りをしている」黒いダイヤモンドに喩えています。しかし現実の生活では、詩に触れた人の精神的な深みや内面生活は、人々にとって「虚しい世界の懸念」によって覆い隠されており、人々は詩人にその創造性によって利益をもたらすこと、「ゴミを一掃すること」を要求します。」彼らの「騒々しい通り」から彼らを啓発し、彼らを救い、彼らの魂を浄化しました。しかし、そのような奉仕は詩人を死の脅威にさらします。サイトからの資料

これが私の檻です - 鋼鉄で重く、金のように、夕方の火の中にあります。これは私の鳥です、かつては陽気でフープを振りながら窓の上で歌っていました。翼は切り取られ、歌を覚えて、窓の下に立つのが好きですか？

A. ブロックが、多くのクリエイターと同様に、自分への使命とインスピレーションは「苦痛と地獄」であり、報酬でも「奇跡」でもない、と言ったのも当然のことです。この神聖な賜物は、詩人に思考、魂、心などの非人間的な仕事を強制し、喜びや安堵感よりも失望や不満をもたらすことの方が多い。ブロックはミューズに向かってこう言います。

私たちは敵であってほしかったのに、なぜあなたは私に花の咲く草原と星が輝く大空を与えたのですか - あなたの美しさの呪いをすべて？

完璧への道は無限であり、途中で止まることはありません。おそらくこれが、多くの偉大な詩人が若くして亡くなる理由です。彼らには人生に安息がなく、「慰めもなく」「平安もない」のです。ブロックは、詩人の人生と仕事の意味をなんとか定式化することに成功した――彼が理解しているように、「心を試すこと、人間の滓の山から選択をすること、非人間的なもの、星、悪魔、天使、偶数で唯一の動物などを抽出すること」「人類」の名を冠した種族の急速な衰退から...

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はい。これがインスピレーションによって決まる...分析
A.A.による詩の分析ブロック、そう、インスピレーションが決めるのはそれだ

「弱強」サイクルの作品の1つ。周囲の世界の不協和音と他の人々の偽善によって引き起こされる、顕著なイントネーションによって作者の作品で特徴付けられます。この場合の基礎は、人類全体に対する独特の「報われない」愛であることを強調しなければなりません。

詩の主なテーマ

この詩は、詩人はこの世に一人ではないという考えを表現しています。彼は他人の理解を率直に求めますが、個人的で率直な考えを表現した作品に対しては否定的な反応も覚悟しています。著者は、詩人は少し先を見据えることができると信じているため、詩の賜物自体を一種の預言者の賜物として提示します。

詩人が執筆中に陥る感情的な推論は、社会的不平等や不正義の顕著な例、そして現代社会における最も法外な瞬間の描写に言及しています。

詩の構造分析

風に凍える乞食の子供など、作者の思いを鮮明に表現する映像が使われている。著者は、リズムの不規則性と詩のサイズの特殊性によって、作品の特別な瞬間を強調しています。このようにして、詩の主要なアイデアが強調され、読者の注意がそこに集まります。

詩人は自分自身と読者に対して誠実な立場をとっており、詩の助けを借りて社会の社会領域に存在する問題に世間の注目を集めるためには、作家は単純な地上の問題にまで踏み込む必要があるという考えを率直に表明している。州。

結論

この詩人のセリフは非常に理解でき、シンプルですが、ロシアにおける社会的不正義の問題は依然として差し迫ったものです。このため、この作品は何十年も前に書かれたにもかかわらず、今でも非常に意味のあるものになっています。

構成

自由課題「詩の分析」 - エッセイ「A.ブロックの詩「ああ、狂ったように生きたい…」」

この詩は、作者が彼の「最高の」詩の一つに挙げた連作「Iambics」（1907 – 1914）の始まりです（V.S.ミロリュボフへの手紙、1918年）。彼の問題の特徴は、オープンな市民志向でした。

はい。インスピレーションが与えるものは次のとおりです。
私の愛の夢
屈辱のあるところにはすべてが執着し、
汚れと暗闇と貧困がある場所。
そこ、そこ、もっと謙虚に、もっと低く、-
そこから見える別の世界…

（「はい。これがインスピレーションによって決まるのです...」、1911 – 1914）

このサイクルのエピグラフは、ユウェナリスの「風刺」（96 c. 127）からの引用でした。「憤りが詩を生む」（V.N. オルロフ訳）。ブロックの「憤り」は「人生の不可解な恐怖」に向けられており、「弱強派」サイクルの詩では、それは「夜」、「暗黒」、「哀悼」、「欺瞞的」、「非人間的」で「満たされていない」に満ちたものを表しています。」一連のサイクルを思い出させるものは非常に豊富です - その中には
A.S.の作品の反響が聞こえます。プーシキナ、M.Yu。レールモントバ、N.A.、ネクラソバ、FI チュッチェヴァ。ロシアの詩的伝統の継承者であり継承者である抒情的な英雄 A. ブロックは、その担い手を代表して読者に次のように語りかけます。
しかし、私たちは依然として同じです。私たち詩人は、
また会いたかった、また会いたかった、
神聖な愛を守り続け、
古き誓いを守り続ける…
（「ああ、なんて私たちを笑ったのでしょう...」、1911年）
「ああ、私は狂ったように生きたい...」という詩の中で、叙情的な主人公は自分の創造性の目標として次のように宣言しています。
存在するものはすべて永続するものであり、
非人間的なもの - 人間化するために、
満たされていない - 実現させましょう!
「芸術家」の懐疑論とは対照的に、この詩にはプーシキンの人生に対する信頼が染み込んでいる（「私は狂ったように望んでいる」）
ライブ」）、彼女の評価における一時的で個人的なものを超えたいという願望：
深い眠りが人生を窒息させてしまい、
この夢の中で窒息させてください...
「人生」の概念は二重です。それは、叙情的な英雄が「窒息する」現実であり、創造的な才能、肉体のないものを「体現する」能力のおかげで彼がアクセスできるようになる、存在の最高の意味です。、瞬間を「永続」させ、「非個人的なもの」に魂を吹き込みます。この詩の叙情的な主人公は、プーシキンとレールモントフの伝統を引き継ぐ新たな「預言者」として登場します。神の「意志」に満ちたプーシキンの「預言者」（1826年）は、レルモントフでは「暗い」隠者に変わり、そのことについて「長老たちは子供たちに語る」。
子供たちよ、彼を見てください。
彼は何と陰気で、痩せていて、青白いのでしょう。
彼がどれほど裸で貧しいかを見てください、
なんと誰もが彼を軽蔑していることでしょう！
（「預言者」、1841年）
ブロックの預言者について、「将来彼はこう言うだろう」「陽気な若者」とプーシキンの一節「もう一度私は訪れた...」（1835年）の「部族//若い、なじみのない人」、「孫」を思い出させる
…いつ、
友好的な会話から戻って、
明るく楽しい想いが詰まった、
彼は夜の暗闇の中であなたのそばを通り過ぎるでしょう
そして彼は私のことを覚えているでしょう。
預言者ブロックの子孫は、まず自分の「憂鬱さ」、つまり現実の暗い面に集中することを求めます。
不機嫌を許してください - それは本当ですか
隠されたエンジン?
新しい段階では、レルモントフの悲観主義は克服され、預言者の「全知」の基礎は、プーシキンのように、再び「善と光」です（「彼はすべて善と光の子です...」）。最後の行はプーシキンの別の詩からの回想ですが、「残酷な時代」に自由を称賛したこの偉大な詩人の作品全体に特徴的なモチーフを展開しているとも言えます（「私は自分自身に記念碑を建てましたが、誰によって作られたものではありません）」手...」、1836）。自由は創造性の「隠された原動力」であり、詩人がプーシキンの預言者のように時間と運命を乗り越えて「海と大地を横断」して旅を続けることを可能にします。