物語「ザ・ピット」における人間と全体主義国家。全体主義国家における人の運命（プラトーノフの物語「ピット」に基づくエッセイ）

04.03.2020

A. プラトノフの伝記情報

プラトーノフアンドレイ・プラトノヴィッチ（1899-1951）、作家。

1899年9月1日にヴォロネジで鉄道工場の整備士クリメントフの家族に生まれた（20世紀の20年代に作家は姓をプラトーノフに変更した）。

彼は教区の学校で学び、次に市立の学校で学びました。 15 歳で家族を養うために働き始めました。彼は補助労働者、鋳物工場労働者、機械工などでした。

1918年、プラトノフはヴォロネジ鉄道工科大学に入学した。 1919年、彼は赤軍として南北戦争に参加した。

戦争終結後、彼はヴォロネジに戻り、工科大学の学生となった（1926年卒業）。

プラトーノフの最初のパンフレット「電気化」は 1921 年に出版されました。1922 年には、彼の 2 冊目の本である詩集「Blue Depth」が出版されました。 1923年から1926年にかけて。プラトノフは地方の改善者として働き、農業の電化を担当しています。 1926年、プラトーノフはモスクワに移住した。 1927 年、『エピファニアンゲートウェイ』という本でこの作家は有名になりました。 1928年に、コレクション「Meadow Masters」と「The Hidden Man」が出版されました。

1929年に『マカールを疑う』という小説が出版されると、作者に対する批判の波が起きた。同年、小説『チェヴェングル』は出版禁止となり、プラトーノフの次の本はわずか8年後に出版された。 1928年以来、彼は雑誌「クラスナヤ11月」、「新世界」、「10月」などで協力し、散文作品、つまり「ピット」、「少年の海」の物語に取り組み続けました。

私はドラマツルギーに挑戦しました（「ハイ・ボルテージ」、「プーシキン・アット・ザ・ライセウム」）。 1937年、彼の物語を集めた本『ポツダン川』が出版された。プラトーノフの作品の出版は、大祖国戦争中に許可され、彼は新聞「レッドスター」の前線特派員であり、軍事トピックに関する物語やエッセイを書いていました。

1946年、『イワノフの家族』（後に『帰還』と呼ばれる）が出版された後、プラトーノフは再び批判を受け、出版を中止した。長い休載後の最初の本『魔法の指輪とその他の物語』は、著者の死後 1954 年に出版されました。

「ザ・ピット」という物語の中でイメージのシステムがどのように構築されているか。

英雄のイメージは、その時代によって生み出された社会タイプのパロディとして作成されます。これはディストピアの特徴です。兵舎共産主義の残酷で非人間的な現実は、作品の登場人物と登場人物の運命を歪めました。

物語の主要人物には姓しか与えられていないが、ワンシーンだけ登場する主人公には姓、名、父称が与えられている。

3. 物語の主人公は、人生と存在の意味を探しているプロレタリアのヴォシチョフです。彼は疲れているようで、家族も財産もなく、ダッフルバッグの中には途中で拾った装身具が入っています。彼の意見では、彼の体の外の人生は自動的に進行し、彼だけがその意味を見つけようとしますが、ヴォシチェフはこの意識にあまり誇りを感じていません。

プラトーノフの英雄ヴォシチョフは、幸福と真実の探求者のイメージです。確かに、ヴォシチョフはまさに人民思想家であり、これはこの英雄に関連するエピソードが書かれたスタイルによっても証明されています。プラトーノフが新聞の常套句を使っているのは、ヴォシチョフが新聞とスローガン以外は何も読まなかったようだからである。ヴォシチョフは人生の意味を誰も彼に説明できないので悲しんでいます。しかし、彼はすぐにこの質問に対する答えを受け取ります。掘削機の労働者は、人生の意味は将来の世代の利益のために働くことであると彼に説明します。

チクリン、サフロノフ、その他の労働者はひどい環境で暮らしており、可能な限り長く働きます。彼らは「未来のために生き」、将来の繁栄に向けて人生を「準備」しています。彼らはヴォシチョフの思想が好きではない。なぜなら、彼らの意見では、思考や精神活動は休息であり、仕事ではないからである。自分自身の中で考えることは、（コズロフのように）「自分を愛する」ことと同じです。ヴォシチョフは旅団に加わり、大変な仕事をすることで彼は考える必要と機会から解放される。

プルシェフスキーのイメージ。エンジニアのプルシェフスキーは、自分にとって存在が無意味に思えて悲しんでいます。彼は愛する女性の思い出の中で生きており、現在、この人生に自分の居場所を見つけられません。プルシェフスキーが憂鬱を克服する唯一の方法は、労働者たちのところに来て、彼らのチームに加わり、チクリンとサフロノフに特有の静けさを感じて、役に立つ仕事をすることだ。プルシェフスキーにとっても、ヴォシチョフにとっても、自分自身の問題を取り除くためには、新しい人生に参加することが必要である。

したがって、プラトーノフの物語「ピット」における新しい人生は、「将来のために使用される人生」、つまり絶え間ない努力です。発掘作業員は全員が一つのアイデアを実現するためだけに生きているため、集団としてのみ、個人的な生活や個性を発揮する機会がないことに注意することが重要です。

「ヤギ」という言葉の意味は、最も卑劣な人を指します。コズロフはいつも後手に回っていて、最も哀れな採掘者だが、その精神力と体力の余力をサフロノフ氏は「彼は社会主義では生き残れないだろう」と批判的に評価している。

英雄たちは共通の目的で忙しいにもかかわらず、なぜ矛盾するのでしょうか?

これは物語「ザ・ピット」の中の人々の世界であり、この世界全体がただ一つのこと、つまり明るい未来を築くことに忙しいのです。

4. 私の意見では、「ピット」におけるプラトーノフの主な仕事は、魂を込めて新しい人生を築きたいと思っている人を読者に示すことでした。新しい生活を築くには、まず古いものを壊すことが必要です。この観点から見ると、この物語が書かれている言語は非常に興味深いものです。プラトーノフは文学界のペトロフ・ヴォドキンであり、すでに標準となっているフレーズを避けており、彼の文学的言語は非常に明確で明確であると同時に、非常にカラフルです。

「大きな転換点」の最初の数年間に書かれたこの物語は、その本質全体（農場と魂の集団化）を明らかにし、その原動力、問題、そして希望を示した。私の意見では、アンドレイ・プラトーノフは、世界のリーダーになろうと努力している国民を独特の方法で非常に明確に示すことができました。

プラトーノフの物語「ピット」における人格と社会。

A.P.プラトーノフは自分の英雄を説明する際にも決まり文句を避けています。コズロフについて、彼は「全身が取るに足らない、鈍くて単調な顔から弱さの塊が粘土に落ちた」男について話しています。この物語の主人公はプロレタリアです。ヴォシチョフ、人生と存在の意味を模索中。彼は疲れているようで、家族も財産もなく、ダッフルバッグの中には途中で拾った装身具が入っています。戦争障害者であるザチェフは、戦って負傷した人物の代表であり、それによって彼は戦わなかった他の人々よりも優越感を感じることができる。ザチェフは「芯まで」赤軍兵士の典型的なイメージを代表している。彼の戦争はまだ終わっていない、彼はソビエト権力のすべての敵と戦うだろう。

この物語ではソ連の権力も描かれているが、それは尊大で勝ち誇ったようなやり方ではなく、普通の日常的なやり方で描かれている。プルシェフスキー、パシキン、サフロノフはプロレタリアートの生活を送っているが、彼らは権力の最下層にすぎない。物語の中ではより高い力はまったく示されていないため、「ザ・ピット」はより真実味のあるものになっています。

この物語には、チゲリンによれば、「パンを蒔き、私たちと一緒に半分ずつ食べる」農民たちも登場します。村では、上からの指示を読むのが好きな活動家の助けを借りて、「熱意、無敵の行動力」を蓄え、労働者たちは集団化を実行した。集団化の問題はショーロホフの作品に見事に示されていますが、プラトーノフもこのテーマをうまく明らかにすることに成功しました。

これは物語「ザ・ピット」の中の人々の世界であり、この世界全体が一つのこと、つまり明るい未来を築くことに忙しいのです。この明るい未来の象徴は、採掘労働者が保護者として保護した少女ナスティアです。ザチェフ、ヴォシチョフらは自分たちの未来を子供たちと結びつけますが、顔のない開拓者たちを除いて物語の中で唯一の「子供」であるナスティアが病気で亡くなります。

6. 少女のイメージは物語の中で特別な位置を占めています。そしてナスティアの運命は恐ろしいものです。少女は母親の名前を知らなかったが、レーニンがいることは知っていた。この子の世界は、娘を救うために母親が非プロレタリア出身であることを隠すように仕向けたため、歪んだものとなっている。プロパガンダマシンはすでに彼女の意識に侵入している。物語の終わりに、少女は死に、彼女とともにヴォシチョフや他の労働者にとっての希望の光も消えた。ピットとナスティアの一種の対決では、ピットが勝利し、未来の基礎へ住宅彼女の死体が横たわっている。

「一般プロレタリア」の建設者たちのためのナスティア住宅「 - 彼らが築いている未来の象徴である彼女は、「記念碑」の建設者に精神的な強さを与える「社会主義分子」です。住宅», - 自宅でそれは「社会主義世代」の象徴であるナスティアにも向けられたものであり、少女の死は何よりもまず新しい「ソ連の人生の意味」の崩壊であり、ユートピアに対する古代神話の勝利である。ユニバーサルホームの構築について。そして、痛みを伴う「意味の思い出し」への回帰。

名前を持つ少女の死とその後の復活（アナスタシア - 復活）、物語の行動の停止、フィナーレのピークと問い。「大きな転換点の年」の現実の社会政治的出来事を捉えたこの物語は、20世紀の国史と世界史における根本的な破壊の意味と代償についての根深い疑問を明らかにした。

明るい未来を象徴する子供が亡くなった。

このように、「大きな転換点」の最初の数年間に書かれたこの物語は、その本質全体（農場と魂の集団化）を明らかにし、その原動力、問題、そして希望を示しました。

7.比喩、イメージ - シンボル: キーワードとフレーズ:

ピットマッサ

ドリームハウスプラン

レーニンテンプのイメージ

ゼネラルラインの熱意にちなんで名付けられた集団農場

棺の未来

忍耐強い

ラフト・トゥルース

子どもの孤独

死霊のイメージ

真理探求者のイメージ人生の意味

A.プラトーノフの作品「ピット」に登場する人々。

アンドレイ・プラトーノフはロシアにとって困難な時代を生きた。彼は、共通善が自分自身の幸福の条件となる社会を再構築する可能性を信じていました。しかし、これらのユートピア的な考えは、現実には実現できませんでした。プラトーノフはすぐに、人々を非人間的な集団に変えることは不可能であることに気づきました。彼は個人に対する暴力、理性ある人々を当局からの命令を何でも実行する魂のない生き物に変えることに抗議した。この抗議はプラトーノフの作品の多くに見られ、作者の言語と象徴的なイメージの独創性によって際立っています。

全体主義国家における人間の運命というテーマは、物語「ザ・ピット」で最も完全に明らかにされています。採掘者たちは穴を掘っていて、その場所に社会主義の「幸せな」住民のための家を建てることになっている。しかし、作品の主人公の多くは死に、人間の犠牲なしに幸福を達成することは不可能であることが判明します。しかし、このアイデアへの熱狂的な献身により、労働者は起こっていることすべての正しさを疑うことができません。ヴォシチョフだけが存在の本質について考え始めました。彼が解雇されたのは、「一般的な仕事のペースの中で」人生の意味について考えたからだ。ヴォシチョフは矛盾した性質を持ち、真実の探求者の象徴的なイメージです。人生の意味を求めて、ヴォシチョフは採掘業者と出会うことになる。この人は個人でありたいと願っており、その願望によって、大衆のみが存在する国家に対して無意識の挑戦を行っています。しかしその一方で、ヴォシチョフは集団化に参加し、農民に対して残虐な態度を示している。これは、ヴォシチョフが、何があっても、彼の時代の、その時代の人物であることを証明しています。

プラトーノフの作品には多くのコントラストがあります。労働者たちは、その場所に普遍的な幸福の家を建てたいと考えて穴を掘っていて、彼ら自身も納屋に住んでいます。思い出――誰もが余分な生命を持たずに存在していた。」母親を亡くし、採掘業者らに避難した少女が棺の中で眠っている。彼女も大人たちと同じように運命にある。ナスティアは未来の象徴であり、労働者が努力を惜しまず穴を掘る人物です。しかし少女は亡くなり、その穴は子供の墓となり、明るい未来の夢は埋もれ、労働者たちは掘り続けた。

「ザ・ピット」という物語の言語は独特です。登場人物を描写する際、作者は標準的ではない珍しい表現を使用します。「彼の古い血管と内面は外側に近づき、彼は計算や意識を持たずに、しかし正確に周囲を感じた」と著者は、採掘労働者の一人であるチクリンについて次のように書いている。全身からは微々たる量の汗が、鈍くて単調な顔から粘土に滴り落ちた。」作中の人物は機械のようで、顔に感情が表れず、行動も機械的かつ無思慮に行われます。プラトーノフの自然の描写はまったく異なります。「ヴォシチョフの頭の隣には枯れた落ち葉があり、風がそれを遠くの木から運んできました。そして今、この葉は地面の中で謙虚に直面していました。」人間と違い、自然は生きており、感情が備わっています。人間は何も考えずに生きています。彼は土、つまり地球の生きた体を破壊します。「チクリンは急いで古くからの土を壊し、彼の体の全生涯を死んだ場所への打撃に変えました。」

地球を破壊することで、人々は魂を殺します。土壌は枯渇し、人間は存在意義を失います。そして村ではひどい土地の剥奪が行われている。農民たちはプロレタリアの力には何の良いことも期待していないので、事前に自分たちのために棺を用意します。風が家々を吹き抜け、村は荒廃しており、棺を積み込む人もいれば、いかだに浮かべられる人もいる。何千人もの農民が犠牲になりました。この国では彼らの死体の上に新たな生命が築かれている。恐怖と残酷さが時代を特徴付けるようになりました。誰でも裏切り者、人民の敵になる可能性がある。

この作品のヒーローの多くには残虐性が内在している。社会主義を構築するという考えに熱狂的に専念しているサフロノフとチクリンがそのような人です。昼も夜も上からの指令を待っている村の活動家もそのような人だ。「彼は、中心人物である大人たちの情熱的な秘密を覗き見しているかのように、将来の楽しみへの好奇心を持って、新しい指令を一つ一つ読んでいた。」活動家は命令の意味を考えずに、何の疑問も持たずに命令に従います。彼の仕事は実行することであり、当局は人々にとって何が良いのかをよく知っています。この作品において力とは暴力の象徴である。暴力は野生動物と人間にも及びます。人は何も生み出さず、ただ破壊するだけです。拡張の指示が絶えず来るため、基礎ピットは掘られていません。採掘者には家も家族もなく、彼らの人生には意味がありません。技師プルシェフスキーの人生には何の意味もない。「プルシェフスキーには、まだ遠い死まで確実に自分を支えてくれるほど自分を必要とする人はいなかった。」彼はすべての時間を仕事に捧げ、唯一の目標は家を建てることです。

物語の終わりに、採掘労働者の最後の楽しみであるナスティアが亡くなります。ホープはそれで死んでしまうが、採掘者たちは仕事を諦めない。なぜ誰も住まない家を建てるのかが不明瞭になってしまう。この作品は人間と自然の対立に基づいて構築されています。それらの接続を破壊してはなりません。破壊しないと、悲惨な結果が生じます。プラトーノフはその物語の中で、集団化と工業化がどのような結果をもたらすのかをユニークな方法で示しました。このような状態にある人は、考えることも感じることも、個人であり続けることもできません。そのような社会には個人というものは存在せず、非精神的で従順な集団だけが存在します。

A.プラトーノフの物語「ピット」におけるロシアの悲劇的な運命の問題アンドレイ・プラトーノフは、新時代の理解において、共産主義思想の受容から否定へとなんとか移行した数少ないソ連の作家の一人である。プラトーノフは、世界の革命的再編を心から、ほとんど熱狂的に信じていた - そしてこの意味では、彼はほとんどの同時代人と何ら変わらなかった。彼には、歴史上初めて、人間の利己主義を打ち破り、「より高度な人間主義」の社会、つまり他人の善が自分の幸福の前提条件となる社会を創造する機会がついに到来したように思えた。しかし、プラトーノフはすでに最初の作品で、世界を曖昧に見る方法を知っており、人間の魂の複雑さを理解している芸術家であることを示しました。プラトーノフの物語における人間性への憧れは、個人への注目と切り離すことができません。作家は、喜んでか否かにかかわらず、ゴーゴリとドストエフスキーによってロシア文学に築かれた伝統に従いました。プラトーノフのヒューマニズムは、物語「ピット」に非常にはっきりと現れています。この物語におけるロシアのテーマは人類の探求と切り離せないものであり、ソ連時代の問題に対する作家の考察は悲劇的で異常に深い。物語「ピット」の中で、プラトーノフは、何世紀にもわたって蓄積された人類の文化である「生命の文化」が育つ土壌がほぼ不可逆的に枯渇した時代として、20年代後半から30年代前半のロシアの現実を示しました。そしてこの疲弊は必然的に人間の存在意義の喪失を意味します。プラトーノフの英雄たちは、社会主義の幸せな住人たちの家である寮の塔の基礎穴を掘っていて、この建設のために「最良の」人、つまり最も恵まれない人々、最も貧しい人々を選びます。しかし、物語の中で大人も子供も死に、他の人のために土壌を「肥やし」、普遍的な幸福への「一歩」となり、その達成は犠牲なしには不可能であることが判明します。しかし、「建設者」の狂信、理想への盲目的な信仰は、起こっていることの正しさを疑う機会を彼らに与えません。物語の登場人物の中で、時代を外から見る方法、疑う方法を知っているのはプルシェフスキーとヴォシチョフの二人だけです。プルシェフスキーは、空気のように、温かさ、人間性、この世界の必要性の感覚を必要としていますが、全員ではなく、階級でもなく、特定の人に必要です。ヴォシチョフは、命令に従って幸せになることはできませんし、自分が「歯車」であると感じたくありません。彼はロシアの真実の探求者であり、二面的で矛盾した性質を持っています。物語の冒頭で、ヴォシチョフは人生の意味を見つけようとして世界を放浪します。彼は、星の動き、野原の草の葉の成長、そして建設される未来の塔の成長に至るまで、存在するすべての意味を「根底に到達」したいと考えています。彼は自分自身を見つけます。そしてヴォシチョフは、普遍的な幸福の構築に必要なのは、非個人的な大衆ではなく、生きている、唯一の「分離した」人間である自分であるかどうかを知りたいと考えています。しかし同時に、彼は集団化に参加するという思想の具体的な非人道性に対して抗議もしていない。個人でありたいという彼の願望は共産主義国家に対する無意識の挑戦であり、彼の残酷さは時代の非人道的な雰囲気を反映しています。彼は当時と同じように、幸福の夢と大量殺人の夢の両方を兼ね備えた二重性を持っています。この物語は絶望的な比喩に満ちています。英雄たちは普遍的な幸福の家のために穴を掘り、プロレタリア国家で何が待っているかを知っている農民が自分たちのために用意した棺の中で彼ら自身も眠ります。そしてそれは農民だけですか？誰もが砂となり、肥料となり、その上に「美しい」未来の花が咲きます。年齢に差はなく、母親を亡くし、建設作業員らに保護された少女も棺の中で眠っている。大人と同じように、彼女も運命にある。近隣の村では、恐ろしい集団化の過程、農民の破壊があり、農民が少なくとも何らかの個人的なものを持っているという理由だけでプロレタリアに嫌われています-一般的ではありません！ - 財産。家は空っぽで、風が吹いており、鍛冶場では熊飼いが、「所有者」への憎しみと狂信的で盲目的な勤勉さに満ちた真のプロレタリア人として、皆のために働いている。死を待たずに棺を蓄える人もいるし、いかだに乗せられて海に流されて苦しみながら死ぬ人もいる。そして特に恐ろしいのは、農民が完全に服従し、時折、単一の反乱の勃発に変わることだけである。恐怖と残酷さが物語の時代の雰囲気を決定します。一般的な路線から逸脱し、自分の仲間から即座に裏切り者に変わる危険性に対する恐怖、そしてこの路線を妨害する可能性のあるすべての人に対する容赦ない残虐さ。チクリンとサフォノフはそのアイデアの熱狂者です。この活動家は、昼も夜もひどい焦りを持ち、上司の指示を待ち、たとえ最も不条理な指示であっても、その意味を少しも考えずに実行する活動家です。そこでは、トップの人々は皆の幸福のために何をすべきか、そしてどのようにすべきかを知っています。残りの人々の仕事は命令に従うことです。これは、ある思想に目がくらんで自滅しつつあるロシアだ。この物語の暴力は、生きている自然や人間など、あらゆるものに当てはまります。しかし実際には、暴力では何も創造したり構築したりすることはできません。それは破壊のみが可能であり、その結果、穴の隙間の1つに保管される棺が作成されます。「ザ・ピット」の英雄たちは家を持たず、そしてこれからも決して家を持たない。穴の近くには納屋があり、彼らが死ぬ場所、避難所はあるが、壁も家も家族も存在しない。すべてが散らばり、すべてが風に投げ出されます。そして、この家に決して幸せが存在しないのであれば、なぜそれが必要ですか、この決して建てられない家！誰もが幸せになることはできません。幸せは人々への配慮としてのみ存在します。そして、基礎の穴は、大人たちが犠牲を払い、自分自身と他人の両方を破壊した子供、まさに少女の墓となります...

アンドレイ・プラトーノフは、反抗的に独創的で他とは明らかに異なる、新しい散文スタイルの創造者として文学史に名を連ねました。彼の文体は非常に珍しいので、読者を混乱させ、彼が自分自身に適応することを許さないため、一部の読者は学校「ピット」を習得することさえできません。ツルゲーネフの非の打ち所のない滑らかな散文やトルストイの古典的な長文に慣れてしまうと、ロシア文学が享受できるあらゆる歴史的経験から切り離された、絶対的に革新的な方法を認識することは困難である。宇宙人のように、プラトーノフのスタイルには私たちの世界との類似点やつながりがなく、あたかも発明されたものではなく、実際にそのようにコミュニケーションする未知の国からもたらされたかのようです。

プラトーノフの主な著者のスタイルは、著者が言語規範、つまり単語間の通常のつながりに違反し、形態学的、構文的、および意味論的なエラーを重ね合わせているため、「舌が絡まった」とよく呼ばれます。多くの人にとって、彼らが見ているのはロシアの偉大な小説や物語ではなく、ロシア語のルールについて何も知らない平凡な学生の不器用な実験であるように思えるかもしれません。ただし、形式的な文体の違反は多くの新しい意味を隠し、イデオロギー的およびテーマ的な内容を最も正確に反映する効果を生み出します。一見ランダムに見えるそれぞれの文章は、著者の複雑な思考を表しています。プラトーノフが（20世紀の多くの詩人や散文作家と同様に）彼なりの方法で公言した「共通の大義の哲学」は、これ以上明確かつ説得力を持って伝えることはできません。プラトノフの芸術世界は、オーウェルの全体主義国家のように、特定のニュースピークに基づいて構築されています。新しいアイデアのために新しい形が登場しました。物語「ピット」の例を使用して分析するのはこれらです。

プラトーノフの物語「ピット」の分析

多くの人は、なぜプラトーノフが不必要でばかげた追加を使用するのかを心から理解していません。しかし、その便宜を理解するには、まばたきした意識をクリアにして、著者が何を言いたかったのかを考える必要があります。主人公のヴォシチョフについて、作家は「私生活30周年の日に」彼が工場から解雇されたと述べています。「パーソナル」という言葉はどこから来たのでしょうか？どうやら、個人的な生活は、非個人的、社会的、集団的な生活に対立しているようです。これはヴォシチョフの疎外感、落ち着きのなさ、風変わりさを示している。誰もが集団で、部族の団結の中で一緒に働き、暮らしている一方で、主人公は社会から外れ、雲に乗って飛んでいた。彼は平日に「フライング」をしたために追い出されました。これは、物語全体と主人公の主要な問題が一文で語られる方法であり、それが主人公に非常によく合っています：ばかげていて風変わりです。

ストーリー「ピット」の主なアイデアと主なテーマ

プラトーノフは、ユートピアの形式において、共通善が危機に瀕している場合、人は個性とそれに対する権利を放棄して、社会の単なる要素になることができるかどうかをよく考えました。彼は社会主義や共産主義の教義に反対しません。彼がその醜い実装を恐れているのは、実際に応用しなければ理論の真の意味を理解することは決してできないからである（人間が完全に融合して非人間的で鈍感な集団になることへの恐怖が、物語「ザ・ピット」の主要テーマである）。。したがって、ヴォシチョフは私生活の機会に、彼の公の生活から消去されます。彼は最初、集団意識に完全に統合するか、社会の支援や注目を当てにせずに自力で生き残るかという最後通告を突きつけられる。ただし、その人は単に辞めるのではなく、「生産から外される」のです。それらは欠陥、故障、汚染を「排除」しますが、人を「排除」するわけではありません。「陰気な」従業員は生産において問題であり、「全体的な仕事のペース」を妨げ、それに対して敵意を抱いていることが判明しました。人間は単一のシステムのメカニズムとして価値がありますが、失敗すると、価値のない古い鉄片のように排除されます-プラトーノフはこれの正義を疑っています。その結果、彼は新しいシステムに疑問を抱きました。彼の作品の多くがペレストロイカの時期にのみ出版されたのはそのためです。

物語「ピット」におけるヴォシチョフのイメージ

ヴォシチョフの年齢を正確に示すことも理にかなっている。第一に、著者が「ザ・ピット」を書いたときは30歳でした。第二に、今はいわゆる「キリストの時代」であり、世俗名では「中年の危機」と呼ばれています。人は若くも老人もなく、何かを達成しましたが、それだけでは十分ではなく、人生の最高の時期を取り返しのつかないほど失ってしまいます。彼は、すべてをより良い方向に変え、最もグローバルで複雑な質問への答えを見つけるには手遅れになるまで疑い、急いでいます。ダンテが道に迷い、自分を探しに行ったのは「黄昏の森の生活の途中」でした。象徴的な年齢は、主人公ヴォシチョフに哲学的問題に焦点を当てた落ち着きのない性質を与えますが、それはすでに新世界の生産から人を排除するのに十分です。

プラトーノフの物語「ピット」における言語的特徴。本文中の例

「The Pit」の最初の段落は事務的なスタンプで構成されています。このようにして著者は、官僚制の意味を理解していなかった文盲の同時代人の日常言語における官僚的な雰囲気をもてあそんで嘲笑している。プラトーノフは、単に決まり文句をコピーするのではなく、決まり文句を内側から揺るがし、構成の一般原則だけを残して本質を置き換えます。「ヴォシチョフは、彼の中に弱さと思慮深さが成長したため、和解を得ました。」

2 番目の段落では、辺境の英雄とともに伝統的な詩的な語彙が登場します。「木々は慎重に葉の熱を保っていました」、「塵は人けのない道に退屈そうに横たわっていました」。しかし、ヴォシチョフは時代の申し子であり、著者もまた、「自然界には静かな状態があった」という聖職的な用語ですが、通常の意味論は欠如しているということを私たちに思い出させるのに飽きることはありません。

人の命は物の存在と同一視され、それも国家によって国有化される。人は完全にコントロール下にあり、信仰のない想像を絶する強制的な禁欲状態にあることが判明しました。たとえば、ヴォシチョフにとって喜びはめったに「許可」されませんでした。

アンドレイ・プラトーノフ：人生と文学からの興味深い事実

したがって、プラトーノフの「口を閉ざした」スタイルは、それ自体が目的としての空虚な表現や革新ではありません。これは意味論的な必要性です。言語実験により、彼は 10 巻の記述の内容を 1 つの物語で再語ることができました。残念ながら、『ザ・ピット』で見事に定式化された彼の恐怖は無駄ではなかったし、少なくとも誇張されていた。彼の一人息子は拘留され、無罪のまま2年間刑務所で過ごし、事件が検討されるのを待った。彼は釈放されたが、すでに末期の結核を患っており、家族全員に結核を感染させた。その結果、お金も世話もなく、社会から一種の孤立状態にあり（誰も彼らに働いたり書いたりすることを許可しませんでした）、プラトノフ家は全員すぐに亡くなりました。文学史に堂々と名を連ねたスタイルの代償は、これほどのものだった。

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アンドレイ・プラトノヴィッチ・プラトーノフの物語「ピット」は、社会的な寓話、哲学的なグロテスク、風刺、叙情性を組み合わせたものです。
作家は、遠い将来、穴の場所に「田園都市」が成長すること、英雄たちが絶えず掘っているこの穴から少なくとも何かが現れることなど、何の希望も与えません。ピットは拡大しており、指令によれば、最初は4回、その後パシキンの行政決定のおかげで6回に広がっている。
「共通のプロレタリアの家」の建設者たちは、文字通り子どもたちの上に自分たちの未来を築いている

骨。
作家は容赦のないグロテスクを作成し、国を引き継いだ普遍的な服従、狂気の犠牲、盲目による集団精神病を証言しました。
主人公のヴォシチョフは著者の立場の代表者です。素晴らしい共産主義の指導者たちや死んだ大衆の中で、彼は自分の周囲で起こっていることの人間の正しさを考え、激しく疑った。「一般的な仕事のペースの中で」思慮深いヴォシチョフは、「一般的な路線」に従って動くのではなく、真実への独自の道を模索している。ヴォシチョフは真実を決して見つけなかった。ヴォシチェフは瀕死のナスティアを見てこう思う、「真実が喜びと感動となるような小さな忠実な人がいないのなら、なぜ今彼は人生の意味や宇宙起源の真実を必要とするのだろうか？」プラトーノフ氏は、これほど熱心に穴を掘り続けた人々の動機を正確に突き止めたいと考えている。この新しい奴隷制度は、スターリンが提示した穴の宗教という新しい信仰の儀式に基づいています。
「ザ・ピット」は、時間の崩壊をドラマチックに描いた作品です。すでに物語の最初のページで、当時の哀愁を定義する 2 つの言葉、ペースと計画が聞こえてきます。しかし、それらの隣に、他のキーワードが物語に登場し、最初のキーワード、つまり起こっていることの意味と普遍的な幸福について考えることとの非常に困難な関係に入ります。
「ヴォシチョフ同志、幸福は物質主義から来るものであり、意味から来るものではない」と彼らは工場委員会でヴォシチョフに言う。「私たちはあなたを守ることはできません。あなたは無責任な人です。そして私たちは大衆の尾翼に陥ることを望んでいません...」あなた自身が首を締めているのです！」
転換点は人々の間に新たな関係を生み出し、ロシア全体が前進しました。ヴォシチョフは、「疲れた音楽を前に持つ開拓者の子供たちの隊列。障害者のザチェフはカートに乗っている。」「もう2日目になるが、労働組合の代表者は手に負えない男たちと会い、彼らを正規労働者に仕立て上げるため、市の郊外や人のいない場所を歩き回っている。メガホンから聞こえる「大行進の音楽」に合わせて、いかだに乗って「クラックの要素」が漂っていきます。
穴を建設することの象徴性は表現的です - 徐々に精神力が低下します。最初に生きている草が刈られ、次にシャベルで同じく生きている土壌の最上層に切り込み、次に死んだ粘土と石を削り取ります。
「パシキン同志は、休憩中に誰もがパイプから階級生活の意味を獲得できるように、採掘労働者の家にラジオスピーカーを注意深く備え付けた。」
物語の中の 3 つのたとえ話は非常に重要であり、作品の主なアイデアを反映しています。
「計算や意識を持たずに、しかし正確にすべてを感じ」、「継続的に活動的な生命感」を持って生きている職人ニキータ・チクリンのラブストーリーは、悲しくて短い。憎むべき生き物だった――だから彼は彼女の前を通り過ぎずにその時まで行った、そしておそらく彼女は後で泣いた、高貴な生き物だった。」エンジニアのプルシェフスキーの物語も同様に悲しいです。そして今、さまざまな理由で幸福を放棄した2人の似ていない人々（1人はそれを低いものとして無視しました、つまり間違っていました。もう1人は当惑して勇気がありませんでした）が、今では同じように不幸です。彼らは、自然な人生の流れを止めることによって、自らをこの運命に導いたのです。
「品格」と「努力家」、たった2つだけを持った熊鍛冶屋の物語！
「――急げ、ミッシュ、そうでないと我々は突撃隊だ！ -鍛冶屋は言いました。
しかし、クマはすでに懸命に努力していたので、金属の火花で羊毛が焦げたような匂いがしていましたが、クマはそれを感じませんでした。」このようにして、「獣のように働く」という比喩が現れます。次に、別の比喩が展開されます - 「不利益」。クマはあまりにも熱心すぎて、鍛造品を破壊してしまいます。
プラトーノフによれば、人が思考から解放され、その豊かな本性全体が狭い平面上で機能するか従属するかのどちらかに還元されると、その人は人ではなくなる。
ゼネラルライン集団農場の組織ヤードの歴史。エリシャという男性は「正気の欠如」に苦しんでいます。「エリシャは一番長い旗を手に持ち、活動家の言うことを従順に聞き、どこで止めるべきかも分からず、いつも通りの一歩を踏み出しました。」
少女ナスティアは死んでしまいますが、エリシャは彼女を温め、チクリンに見守られます。チクリンは「彼女が生きているためには、彼女の周りの世界がどれほど取るに足らず、静かでなければならないか」を理解しています。
しかし、最初に活動家が亡くなり、集団農場はこれを冷静に受け入れ、「彼を憐れむことはなかったが、喜んでもいなかった。なぜなら、活動家は常に正確かつ正確に、規約に完全に従って話していたからである。なぜなら、彼自身だけが非常に不潔だったので、そのときかつて社会全体が彼の活動を減らすために彼が結婚するのではないかと考えていましたが、その後、最も取るに足らない女性や少女でさえ悲しみで泣き始めました。」
人々とすべての自然生命に対する破壊的な態度、それが活動家の有害な本質でした。
全体主義国家にいる人は、最も重要なもの、つまり考え、感じ、個人であり続ける能力を失います。これは大きな悲劇です。そのような人は決して家を建てることはできません。基礎の穴を掘ることしかできません。