ファシズムの特徴。 ファシズムと国家社会主義の主な違い

20世紀前半のイタリアとドイツにおけるファシスト・イデオロギーの出現。 結成に至った多くの共通点がある 全体主義政権これらの国々では、イデオロギー学者によって開発されたファシストの教義に基づいています。 この期間中に、ファシズムの出現と強化に寄与する前提条件が生じました。 まず第一に、そのような前提条件は 国家危機、戦後の荒廃によって引き起こされ、すべての社会階層と集団に影響を与え、民族間を含む社会の矛盾を悪化させています。 これは、自由民主主義国家の実権が弱まり、社会を危機から抜け出すための効果的な対策を提案し実行することができないことによってさらに悪化している。 民主主義を自称する政府による厳しい措置により、状況はさらに悪化した。 「リベラル政策の遅さは不満を増大させた。 これに加えて、リベラルな表現の陰に隠れて反社会的特権を擁護する人々による正当な憤りもあった。」 国民は政治制度に不信感を抱き始めた。 集団心理のレベルでは、社会保障の喪失感が生じ、しばしば国家全体に対する攻撃に発展した。

ヨーロッパの政治過程におけるかつての役割を失ったイタリアの場合も、ベルサイユ平和条約への署名を余儀なくされたドイツの場合も、この国の国際的立場の弱体化が重要な役割を果たした。それはドイツ人の国民意識にトラウマを与えた。 左翼政党（共産主義者、社会民主主義者）の活動は、大資本だけでなく、社会の中間層もその革命的展望を恐れさせた。

ファシスト運動を主導したのは、 熟練したデマゴーグ指導者、社会の矛盾を巧みに利用し、大衆を操作し、迅速かつ断固とした行動によって国を危機から救い出すことを約束しました。 このような指導者のカリスマ的な能力により、多くの疑問が解決されることが多く、彼はその疑問に明確かつ明確に答えることができました。「文明が複雑になればなるほど、個人の自由はより制限されます。」 大ブルジョアジーの物質的支援によって、ファシスト党が権力への道を阻む多くの困難が解消されたという事実を過大評価することはできない。

国民意識の危機、自由主義と民主主義の価値観に対する大衆の失望により、人々はその価値観に目を向けないようになった。 合理的な決断自由民主主義の枠内で問題を扱うのではなく、感情や感覚に訴え、壊滅的な状況から抜け出す非合理的な方法の探求を目的としています。

ドイツとの関係では、ファシズムの確立に至った根本的な理由を明確に特定することができます。

• - 独占ブルジョワジーは、経済危機によって生じた深刻な政治状況から抜け出す望ましい方法をファシズムに見出した。
• - 農民の一部である小ブルジョワジーは、ヒトラー党の扇動的な公約の中に、独占の拡大によって引き起こされ、危機によって悪化した経済的困難を軽減するという希望の実現を見出しました。
• - ドイツの労働者階級は、自らが 2 つの労働者党に分裂しており、それぞれがファシズムを阻止するほど強力ではないことに気づきました。

ドイツとイタリアの両国にとって、全体的な不安定は重要な役割を果たし、国家主義者、軍国主義者、そして復興主義者の感情を刺激しました。 この時期の国際情勢の複雑さにも注意を払う必要があります。 それは、世界の主要国によるファシストの脅威の過小評価、侵略者への黙認、そして国際舞台における矛盾によって特徴づけられました。 フランスはベルサイユ体制の維持に関心があり、この目的のためにヨーロッパ諸国のブロックを創設しようとしました。 イギリスとアメリカはドイツの軍事経済的可能性を回復する傾向にあり、大陸におけるフランスの覇権を阻止すること、そして最も重要なことに、ドイツとソ連の間の戦争の見通しによりドイツのファシズムの攻撃的な願望を東方に向けることを望んでいた。 。

過小評価しないでください。 心理的根底にあるファシスト・イデオロギー。 おそらく、教育の不十分な人々や社会から疎外された人々の間でファシズムの「正義」の精神を強化する上で重要な役割を果たしたのは彼女だったのだろう。 「経済的問題に加えて、 社会情勢ファシズムの出現に貢献したが、人間そのものの問題もあり、それも理解する必要がある。」 ファシスト・イデオロギーの出現のためのこの前提条件の本質は、不安定ではあるが比較的自由な状態にある人間が、保証を得るためにまさにこの自由を犠牲にする用意があるということである。」 明日」。 危機の時には、人々は自由意志と良心のために秩序と安定を買う準備ができています。

これらすべての要素が同時に存在し、それらが絡み合った結果、1920 年代から 1930 年代にかけてファシスト イデオロギーがヨーロッパに広範囲に広がることが可能になりました。 ファシズムの教義の部分的な実施の結果は恐ろしいものでしょうか？ 個人の抑圧、国家の完全な管理、戦争、弾圧、強制収容所、そして何百万人もの人間の犠牲者。

ファシズム（イタリア語のfascio-bundle、bundle、associationから）？ 自由主義と社会主義の両方の価値観を否定する右翼の急進的な政治運動およびイデオロギー運動。 全体主義の主要なタイプの 1 つですが、私有財産にはかなり寛容です。 それは排外主義的なナショナリズム、反ユダヤ主義、人種差別、および攻撃性を特徴としています。 外交政策.

ファシズムの「古典的な」例は？ それはイタリアのファシズムとドイツのナチズムです。 ファシズムの主な特徴は何でしょうか？ 戦闘的な反共産主義、ならびに社会主義的および国家主義的な扇動主義。 ファシスト運動の階級構成は複雑であるにもかかわらず、その反プロレタリア的性格は決定的である。 ファシズム？ ブルジョア国家の崩壊や危機、支配階級の分裂、社会のあらゆる階層における社会ヒステリーといった状況下で起こり得る社会主義革命に対する反プロレタリア戦線全体の直接的な反応である。 ファシズムの確立は急進的な革命を表しており、その独裁制の社会的基盤が崩壊したため、ブルジョアジー自身によるブルジョア民主主義の完全かつ最終的な破壊につながります。

ファシズムが成立しても階級の本質は変わらない 国家権力、社会経済システムの性質は変わりません。 ブルジョアジーの最も反動的な部分が権力を握り、それが恣意的で無法な体制を確立する。 ファシズムは資本主義の全般的な危機の時代の産物であるため、公然と テロ独裁政権金融資本の最も反動的で排外主義的な要素。 ファシズムを他の全体主義政権と区別するのは、まず第一に、ブルジョア民主主義も排除する「国家社会主義」を説いていることだが、これは「理論的正当化」なしに行われ、「社会主義」のスローガンのもとでは行われない。 これは、ファシストの社会主義に対する理解が非常に特殊だったという事実によるものです。 ムッソリーニはそれを偉大な破壊行為とみなした、そしてヒトラーは？ ナチスは、1920 年代と 30 年代に普及した思想を重視しました。 社会主義の考えは主に扇動的な考察に基づいています。

それで、 基本原則以下の基本的な規定はファシスト イデオロギーに起因すると考えられます。

• ・保守革命。その本質はリベラル秩序の廃止であり、国を経済危機状態とプロレタリア革命的状況に導いた。 保守革命？ この国がかつての歴史的偉大さを取り戻す道。 「祖国の秩序、規律、道徳的戒めへの服従」の必要性に基づく特別なファシスト革命主義
• ・全体主義国家。 ムッソリーニは全体主義的に統治する政党だと宣言した？ 」 新事実歴史の中で」と述べているが、ここでは類推や比較は不適切である。 国家は社会を征服し、その市民的基盤を破壊し、私的な（親密な）関係も含め、生活のあらゆる側面を国家に従属させます。
• ・国家の理念。 枠組みの中でしか国家再生はできない 全体主義国家、そこでは国益が決定的です。 国家は「絶対的」であり、単一の全体である。 「国家は国民に市民的美徳を教育し、国民にその使命の意識を与え、団結を奨励し、正義の原則に従って利益を調和させる。 知識、芸術、法律、団結の分野における思想の成果の継続を保証する。 人々を初歩的で原始的な生活から人間の力の高み、つまり帝国へと引き上げます。 法律への服従の名の下に、その不可侵性のために亡くなった人々の名前を何世紀にもわたって保存します。 模範を示し、領土を拡大した指導者を将来の世代に称賛します。 彼を讃えた天才たちよ。」
• ・「新たな秩序」という考え方。 国家の繁栄と社会正義の秩序を確立するには、国家と国民に「心を込めて」献身する「新しい」人間の形成が必要である。
• ・階級対立の否定。 ファシストたちは、この闘争と階級対立という考えは、マルクス主義者によって「誇張」されたリベラル派の発明にすぎないと主張した。 階級主義の考えは本質的にドイツ国民の統一の考えと矛盾します。
• · 反議会主義と反多党主義。 ファシスト・イデオロギーの観点から見ると、議会主義は次のようなものにつながります。 マイナスの結果社会のため、なぜなら 私的利益を実現しようとする「ならず者」のグループ間での国家権力の分割は、政治的不安定を引き起こします。 同時に、国家の真の利益は著しく無視されています。 「議会主義ほど欺瞞的な原則はない」でしょうか？ ヒトラーは書いた。 国家と融合して単一の運動を形成し、権力を独占する政党は 1 つだけあり得、残りの政党は禁止され、破壊されなければなりません。
• · 労働組合の禁止。 労働組合はもっぱら労働者階級の利益を表明しますが、労働者は何よりもまずその国の国民です。 彼らは労働者ではない同胞と協力する義務があり、同胞に敵対する言論を許すことはできない。
• · 反共産主義。 共産主義者との戦いは、ファシスト国家の領土（共産党は破壊され禁止された）で直接行われたが、主にソ連の「共産主義の祖国」を中心とした国際的な焦点もあった。 ナチスはこの国に対する意図と目標を政治的、イデオロギー的、戦略的文書の中で部分的に定義しましたか? 「ドラグ・ナッハ・オステン」。 A. ヒトラーは共産主義者に対する自身の態度と見解を次のように表現した。 祖国は、労働者階級を搾取するブルジョアジーの道具と考えられていたため。 法の支配？ なぜなら、彼らにとってそれはプロレタリアートの秩序を維持する手段だったからである。 宗教は、その後の奴隷化のために人々を驚かせる手段と考えられていました。 道徳？ 愚かで奴隷的な従順の象徴として。」
• ・ベルサイユ体制の不承認。 ベルサイユ講和条約により、軍隊保有の禁止、賠償金支払いの義務、非武装地帯の導入などが盛り込まれた。 ナチスは最初これらの要件を無視し、その後違反しました。 フランスとイギリスはドイツのこのような行動を容認し、増大する侵略をソ連に向けることを望んで抵抗しなかった。
• · ナショナリズム、人種差別、反ユダヤ主義。 ファシストは急進的な国家主義を発展させたが、その本質は国家である。」 精神的に強いそして意志」は他国を征服し、自らの居住空間を拡大する義務を負っています。 「血の純度」や「優れた人種」といった概念が導入され、それに基づいて世界征服と一部人種の奴隷化計画が立てられた。私たちにとって役立つ 経済的に」、残りは絶滅の対象となりました。 イデオロギー的な反ユダヤ主義は、ユダヤ人の大量虐殺によって実際に表現されましたか？ ホロコースト、なぜなら ユダヤ人は「資本主義、マルクス主義の源」として認識され、そのすべての否定的な症状（失業、インフレ、革命）で非難された。「もしユダヤ人がマルクス主義の信仰の助けを借りて世界の人々を征服すれば、彼らの王冠は人類の葬儀の花輪となるでしょうか？」 ヒトラーは、「優れた人種」の代表者の「退化による非国民化」を望むユダヤ人たちの願望を信じ、また指摘した。 したがって、ナショナリズム、人種差別、反ユダヤ主義の原則が分かちがたく共に成長し、まったく新しい超過激な概念に生まれ変わったことは明らかです。
• · 拡張主義。 ファシストとナチスは権力の最初の日から、「 大戦争」、それはドイツとイタリアの国々に全世界に対する優位性を与えるはずでした。 軍事力の増強は驚異的なペースで行われた。 軍事化は生活のあらゆる領域に浸透しました。 国家の力とその目的の現れとしての戦争という考えは、ヒトラーとムッソリーニの演説の中にはっきりと現れています。 "戦争？ サイン 活力国家、歴史の意味」 [前掲書。 によると：31、p.203]公爵によって「ファシズムの教義」で宣言された。 そして総統は」 我が闘争」と書いた。「生きたい者は戦わなければならない。 「永遠の闘争が人生の法則であるこの世界で戦いたくない者には、存在する権利はない。」
• · コミュニタリアニズム。 この考え方の意味は、個人と社会は完全に切り離せないものであり、したがって国家は社会であり、国家の外には個人の権利や利益は存在しないということです。 個人は、共同体主義的で共通のものを通じてのみ、すべての利益を実現できますし、実現すべきです。 このアプローチを実行するには、国家と国家の利益が一致する「新しい人材」の教育を開始する必要があります。 まず第一に、コミュニタリアニズムは経済分野に取り組んでおり、そこでは国家経済目標は各個人によって共有され、党指導者に指導され従属しなければなりません。
• · リーダーシップ。 ファシズムはカリスマ的な原理に基づいて構築されていますか? リーダーシップについて。 総統の最高位であるドゥーチェは「人種的、国家的、そして人民の精神の具現化」である。 リーダーには無限の力があります。 彼は国家の偉大さと団結の象徴です。 彼らはリーダーの周りに集まります 社会集団、そのおかげで、彼は彼らを巧みに操作し、国家を動員し、差し迫った問題を解決するように導きます。

この章を要約すると、次のことに注意してください。 ファシストのイデオロギー番号があります 特定の機能これらを総合すると、次のように定義することが可能になります。第一に、支配エリートのイデオロギーと大衆のイデオロギーの間には明確な違いがあります。 トップのエリート主義は、とりわけ生物学的な議論によって正当化された。 第二に、ファシズムは戦闘的な非合理主義と、スローガンやイデオロギーの決まり文句の極端な単純化によって特徴付けられます。 第三に、それはカリスマ的な原則、つまりリーダーシップに基づいて構築されました。 無限の権力を有する最高指導者（イタリアでは公爵、ドイツでは総統）は、人種的、国家的、人民の精神を体現したものです。 このイデオロギーの第 4 の特徴は、力の崇拝、歴史における力の要素の絶対化、ヒューマニズムの否定です。 人種差別と相まって、暴力崇拝は人類史上最も血なまぐさい戦争勃発の原因の一つとなった。

私たちはファシズムという言葉をヒトラーのドイツと強く結びつけます。 しかし、第三帝国の指導者アドルフ・ヒトラーはファシズムを公言せず、国家社会主義を公言しました。 多くの規定が一致していますが、2 つのイデオロギーの間には重大な違いや矛盾さえあります。

細い線

今日、国家主義的なスローガンを宣言する本質的に極めて過激な運動は、通常、ファシズムの発現と呼ばれます。 実際、ファシストという言葉は、本来の意味を失い、常套句と化している。 20世紀の2つの最も危険な全体主義イデオロギーであるファシズムと国家社会主義を考えると、これは驚くべきことではない。 長い間密接な関係にあり、お互いに顕著な影響を与えていました。

実際、排外主義、全体主義、リーダー主義、民主主義の欠如と意見の多元主義、一党制と懲罰的当局への依存など、多くの共通点があります。 国家社会主義はファシズムの発現形態の一つと呼ばれることが多い。 ドイツのナチスは、ファシズムのいくつかの要素を自国の土壌に積極的に取り入れました。特に、ナチスの敬礼は、いわゆるローマ式敬礼のコピーです。

ナチズムとファシズムを導いた概念と原則が広く混乱しているため、両者の違いを特定するのはそれほど簡単ではありません。 しかし、これを行う前に、2 つのイデオロギーの起源を確認する必要があります。

ファシズム

ファシズムという言葉はイタリア語にルーツがあり、ロシア語で「ファシオ」は「組合」に似ています。
たとえば、この言葉はベニート・ムッソリーニの政党、ファシオ・ディ・コンバットティメント（闘争同盟）の名前に使われていた。 「Fascio」はラテン語の「fascis」に戻り、「束」または「束」と訳されます。

ファスケス（ニレやカバノキの小枝を束ねたもので、赤い紐やベルトで縛ったもの）は、共和国時代の古代ローマの王や主人の権力の属性の一種でした。 当初、それらは武力を行使して決定を達成する当局の権利を象徴していました。 いくつかのバージョンによると、ファスケスは実際に体罰の道具であり、斧と一緒に死刑を意味するものでした。

ファシズムのイデオロギー的ルーツは、1880 年代の世紀末現象（フランス語で「世紀末」）に始まり、変化を予期する高揚感と未来に対する終末論的な恐怖の間で揺れ動くことを特徴としています。 ファシズムの知的基盤は主に、チャールズ・ダーウィン（生物学）、リヒャルト・ワーグナー（美学）、アルチュール・ド・ゴビノー（社会学）、ギュスターヴ・ル・ボン（心理学）、フリードリヒ・ニーチェ（哲学）の著作によって準備された。

世紀の変わり目には、組織化された少数派が組織化されていない多数派に対する優位性、政治的暴力の正当性を主張する多くの作品が登場し、ナショナリズムと愛国心の概念が急進化しました。 これは、国家の規制的役割を強化しようとする政治体制の出現、反対意見を弾圧する暴力的な方法、経済的および政治的自由主義の原則の拒否につながります。

イタリア、フランス、ベルギー、ハンガリー、ルーマニア、日本、アルゼンチンなど多くの国で フルボイスファシスト運動は自らを知らせます。 彼らは、権威主義、社会ダーウィニズム、エリート主義など、同様の原則を公言すると同時に、反社会主義および反資本主義の立場を擁護します。

ほとんどの場合 純粋な形企業国家の権力としてのファシズムの教義は、イタリアの指導者ベニート・ムッソリーニによって表現され、ムッソリーニはこの言葉によって政府の制度だけでなくイデオロギーも理解していました。 1924 年にイタリア国家ファシスト党 (Partito Namionale Fascista) が議会の過半数を獲得し、1928 年以降はイタリアで唯一の合法政党となりました。

国家社会主義

ナチズムとして知られるこの運動は、第三帝国の公式の政治イデオロギーとなりました。 それはしばしば、疑似科学的な人種差別と反ユダヤ主義の要素を備えたファシズムの一種とみなされ、イタリアや日本のファシズムとの類推により、「ドイツのファシズム」の概念で表現されます。

ドイツの政治学者マヌエル・サルキシアンツは、ナチズムはドイツの発明ではないと書いている。 ナチズムの哲学と独裁理論は、19 世紀半ばにスコットランドの歴史家で広報担当者のトーマス カーライルによって定式化されました。 「ヒトラーと同じように、カーライルも議会制度に対する憎しみや軽蔑を決して裏切らなかった」とサルキシャンツは指摘する。 「ヒトラーと同じように、カーライルも独裁制がもたらす救いの美徳を常に信じていた。」

ドイツ国家社会主義の主な目標は、可能な限り広い地理的領域に「純粋国家」を構築し確立することであり、そこでは主な役割が代表者に与えられることになる アーリア人種豊かな生活に必要なものがすべて揃っていること。

国家社会主義ドイツ労働者党 (NSDAP) は 1933 年から 1945 年までドイツで政権を握っていました。 ヒトラーは、ナチスのイデオロギーの形成に影響を与えたイタリアのファシズムの重要性をしばしば強調しました。 彼はローマ行進（ムッソリーニの台頭に貢献した1922年のイタリアのファシストの行進）を特別な位置に置き、ドイツの急進派にとって刺激的な模範となった。

ドイツのナチズムのイデオロギーは、国家社会主義の思想を中心にイタリアのファシズムの教義を統合するという原則に基づいており、ムッソリーニの絶対国家は人種の優生学説を持つ社会に変革されることになる。

とても近いけど違う

ムッソリーニによれば、ファシスト教義の主な規定は、国家の教義、その本質、任務、目標である。 ファシズムのイデオロギーにとって、国家は絶対的なものであり、疑いの余地のない権威であり最高の権威である。 すべての個人や社会集団は国家なしでは考えられません。

この考えは、ムッソリーニが 1927 年 5 月 26 日の下院での演説で宣言したスローガンでより明確に表現されています。「すべては国家の中にあり、国家に反するものはなく、国家の外にあるものはない」。

国家に対する国家社会主義者の態度は根本的に異なっていた。 第三帝国のイデオロギー学者にとって、国家は「人民を維持するための単なる手段」です。 長期的には、国家社会主義は国家の構造を維持することを目的とするのではなく、国家を公的機関に再編しようとしました。

国家社会主義における国家は、理想的で人種的に純粋な社会を構築するための中間段階と見なされていました。 ここには、国家を階級のない社会の構築への道の過渡的な形態と考えたマルクスとレーニンの考えとの類似点が見られます。

2 つの制度間の 2 番目の障害は、国家と人種の問題です。 ファシストにとって、問題解決における企業的アプローチはこの点で極めて重要であった。 国家問題。 ムッソリーニは「人種は感情であって現実ではない。人種は感情である」と述べた。 95％の気持ちです。」 さらに、ムッソリーニは可能な限りこの言葉を避け、国家という概念に置き換えようとした。 ドゥーチェにとって誇りの源であり、さらなる高揚への動機となったのはイタリア国家でした。

ヒトラーは、党名にこの言葉が含まれているにもかかわらず、「国家」という概念を「時代遅れで空虚」と呼んだ。 国民的問題ドイツの指導者たちは、文字通り機械的に人種を浄化し、外国要素を排除することで人種の純度を維持するという人種的アプローチを通じて決定を下した。 人種問題はナチズムの基礎です。

人種差別と反ユダヤ主義は、本来の意味でのファシスト・イデオロギーとは異質なものでした。 ムッソリーニは1921年に人種差別主義者になったことを認めたが、ここにはドイツの人種差別の模倣はなかったと強調した。 「イタリア人が自分たちの人種を尊重することが必要だ」とムッソリーニは自身の「人種差別主義者」の立場を明言した。

さらに、ムッソリーニは民族の純粋さに関する国家社会主義の優生学の教えを何度も非難した。 1932年3月、ドイツの作家エミール・ルートヴィヒとの会話の中で、彼は次のように述べた。「今日まで、完全に純粋な人種は世界に残っていない。 ユダヤ人も混乱を免れなかったのです。」

「イタリアには反ユダヤ主義は存在しない」と公爵は宣言した。 そして、これらは単なる言葉ではありませんでした。 イタリアでの反ユダヤ主義運動がドイツでも勢いを増している一方で、大学、銀行、軍などの重要な地位の多くは依然としてユダヤ人によって占められていた。 ムッソリーニがイタリアのアフリカ植民地で白人至上主義を宣言し、ドイツとの同盟のために反ユダヤ主義的なレトリックを採用したのは1930年代半ばになってからのことだった。

ナチズムはファシズムの必須の要素ではないことに注意することが重要です。 こうして、ポルトガルのサラザール、スペインのフランコ、チリのピノチェトといったファシスト政権は、ナチズムの根本である人種的優越理論を剥奪された。

（ファシズム）全体主義的で極右の民族主義的イデオロギーと運動 階層構造民主主義と自由主義とは正反対です。 この用語の由来は、 古代ローマ、そこでは国家権力はファスケス、つまり束ねられた棒の束（国民の団結を意味する）と、その束から突き出ている手斧（リーダーシップを意味する）によって象徴されていた。 このシンボルは、1922 年にイタリアで権力を掌握したムッソリーニの運動の象徴として機能しました。しかし、その後、この名前は 2 つの世界大戦の間にヨーロッパで起こった多くの運動に一般的になりました。 これらの運動には、ドイツの国家社会主義者、フランスのアクション・フランセーズ、ハンガリーのアロークロス、スペインのファランジストが含まれます。 戦後、この用語は、上記の運動の追随者とみなされる人々を指すために、接頭辞「ネオ」とともによく使用されました。 これらには、特にイタリア語が含まれます 社会運動(1994年にナショナル・アライアンスに改名)、 共和党ドイツでは、フランスでは国民戦線、スペインではファランクス、そしてペロン主義、そして 最近、ロシアの「記憶」など、共産主義崩壊後の国々で起こった運動。 さて、このような様々な動きの中で、この言葉の持つ意味の一つについて語ることはできるでしょうか？ 純粋にファシストのイデオロギーは次のように分類できます。 構造的な観点から見ると、人類と人間に関する無条件の基本的かつ最も本質的な真実の考えに基づいた一元論的なものは、それらの中で際立っています。 環境; 単純化して、複雑な現象の発生を共通の原因に帰し、統一的な解決策を提供する。 原理主義者は、中間形態を持たずに世界を「悪」と「善」に分けることに関連しており、陰謀主義者は、大衆を操作して目的や目的を達成しようとする一部の敵対勢力による秘密の大規模な陰謀があるという事実に基づいています。またはその優位性を維持します。 内容に関して言えば、ファシストのイデオロギーは主に 5 つの立場で異なります。 1) 極端なナショナリズム、独自の特徴、文化、利益を持ち、他国とは区別され、他のすべての国よりも優れた純粋な国家が存在するという信念。 2) このような結論には、通常、この国は衰退期を迎えているという記述が伴うが、神話の過去には、調和のとれた社会政治的関係を備えた偉大な国家であり、自ら他国を支配していたが、後にその国家の地位を失った。国内の統一は崩壊し、他のそれほど重要ではない国家に依存するようになった。 3) 国家の衰退の過程は、多くの場合、国家の人種的純度のレベルの低下と関連しています。 いくつかの運動は、国家を人種と時間的および空間的に一致するもの（国家人種）として扱うことを特徴とし、他の運動は国家がその中に位置する人種の階層を認識する（人種国家）。 ほとんどの場合、純粋さの喪失が種族を弱体化させ、最終的には現在の苦境の原因であると考えられている。 4) 国家の衰退および/または異人種間結婚の責任は、優位性を求めて絶望的な闘争をしていると信じられている他の国家または人種の陰謀にあるとされる。 5) この闘争においては、資本主義とその政治的殻である自由民主主義は、国家を分裂させ、世界秩序へのさらなる従属を図るための巧妙な手段としてのみみなされている。 これらの思想の基本的要求としては、その主要な要求は、国家としての再建である。 客観的な現実純粋さを取り戻すことによって。 第二の要求は、国家構造、経済、社会の再構築を通じた国家の支配的地位の回復である。 これらの目標を達成するための手段としては、 さまざまなケース 1) 一党が支配的な役割を果たす権威主義的で非自由主義的な国家の建設。 2) 政治組織、情報、国有化に対するこの党の完全な支配。 3) 行政 労働資源生産的で自給自足的な経済を構築するための消費領域。 4) 国家の「本当の」利益を具体化し、大衆を動員できるカリスマ的指導者の存在。 これらの最も重要な目標が達成されれば、必要に応じて軍事的手段を用いても、国家は失われた支配を取り戻すことができるだろう。 二つの世界大戦の間の時期における同様の目標はファシスト運動の特徴であり、特に熱心に人種的および民族的浄化、確立された全体主義に従事した。 政治制度そして独裁政権は、生産的な経済を構築し、そしてもちろん、世界支配を獲得することを目的として戦争を始めました。 しかし、そのような政党はもはやそのような過激派の考えを公然と広めることはできません。 ポジションの見直しが行われた。 国家と人種の純度を求める闘争は現在、絶え間ない移民への反対と外国人の本国送還要求をもたらしている。 全体主義と独裁への要求は、おそらく民主主義の枠組み内で国家権力の大幅な強化を求めるそれほど厳格ではない提案に取って代わられた。 商品を生産する特権は経済分野への国家介入に取って代わられ、軍事的勇気について語ることはほぼ完全に行われなくなった。 同様のイデオロギーを持つ戦後の運動は通常ネオファシストと呼ばれます。

で 狭義の意味でファシズムは、1920 年代から 1940 年代にイタリアで起きたイデオロギー的および政治的運動です。 イタリアファシズムの創始者 - 1914年に戦争プロパガンダで追放 社会党ジャーナリストのベニート・ムッソリーニ。 1919年3月、彼は支持者たちを団結させ、その中には現政府に幻滅した前線の兵士も多く含まれており、「闘争同盟」、すなわち「ファッショ・ディ・コンバットティメント」を結成した。

20世紀初頭の芸術と文学における特定の運動である未来主義の代表者であり、それを完全に否定しました。 文化的功績過去を振り返り、老朽化し​​た世界を活性化する手段として戦争と破壊を美化した（F.T.マリネッティなど）。

ムッソリーニの前任者の一人は作家ガブリエル・ダンヌンツィオでした。 ファシズムのイデオロギーの意味は、アペニン半島の住民はローマ人の子孫であり、イタリア王国はローマ人の子孫であるという事実により、イタリア国家がヨーロッパと世界で優先される権利を認めることです。ローマ帝国の法的後継者。

ファシズムは、血統共同体に基づく永遠かつ至高の現実としての国家という概念から出発する。 ファシストの教義によれば、国家との団結において、個人は自己否定と私的利益の犠牲を通じて、「純粋に精神的な存在」を実現する。 ムッソリーニによれば、「ファシストにとって、国家の外には人間も精神も存在せず、ましてや価値などない。 この意味で、ファシズムは全体主義的である。」

B.ムッソリーニが権力を握ったとき、イタリア国家は全体主義的になった（独裁者が公式に呼ばれたイタリアの「公爵」、「指導者」を指す「ドゥーチェ」自身の用語）。 1922年、彼は数千人の列を形成した多数の「黒シャツ」支持者とともに、有名なローマ行進を実行した。 多数決により、議会は国内における権力を彼に移譲した。 しかし、ムッソリーニはわずか4年後に、社会のあらゆる領域が当局によって管理される全体主義国家への移行を実行することに成功した。 彼はファシスト政党を除くすべての政党を禁止し、大ファシスト評議会を国の最高立法機関と宣言し、民主的自由を廃止し、労働組合の活動を停止した。

との関係で 外の世界ムッソリーニは攻撃的な政策を追求した。 1923 年に遡ると、彼の政府は爆撃の後、コルフ島を占領しました。 同じ考えを持つデュース・A・ヒトラーがドイツで権力を握ったとき、ムッソリーニは支援を感じて、アフリカのエチオピア国家に対して侵略を実行した。

イタリア軍部隊は共和党スペインに対するフランコ主義戦争やナチス軍の一部としてソ連領土での敵対行為に参加した。 1943年にアメリカ軍とイギリス軍がシチリア島、次いでイタリア本土を侵攻した後、ヴィクトル・エマヌエル3世政府は降伏し、ファシスト大評議会はムッソリーニに反対票を投じ、国王はムッソリーニの逮捕を命じた。 ヒトラーは空挺部隊を派遣し、逮捕されていたイル・ドゥーチェを解放し、ドイツ軍が占領した北イタリアの一部である「イタリア社会共和国」（「サロ共和国」）の首長のポストに復帰させた。

ドイツや他のファシスト圏諸国（ルーマニア、ハンガリー、クロアチア）とは異なり、大規模な反ユダヤ主義行動には至らなかったが、ムッソリーニ率いる陣形でユダヤ人に対する弾圧が展開されたのはこの時だった。ポーランドのナチス占領地のように、 ソビエト連邦。 1945 年 4 月 27 日、ベニート ムッソリーニとその愛人はイタリア レジスタンスのメンバーによって捕らえられ、翌日処刑されました。

ファシズムのイデオロギーは、その創造者の存命中にさえ存続不可能であることが判明しました。 「ローマ帝国」を再現するというムッソリーニの夢は、イタリア国民の国家建設能力の無さと衝突した。 企業国家のアイデアは他の国でも実施されています。

多くの公準において、ファシズムはドイツ国家社会主義に近いものであり、その結果として両方の教義が同一視されることが多い。 通常、ファシズムの恐怖はすべて、A. ヒトラーが推進した大量虐殺政策と関連しています。

占領地では、ドイツのファシストが強制収容所と大量残忍な殺人を利用し、さまざまな推定によると、2,000万人以上を殺害した。 （主にロシア人、ベラルーシ人、ウクライナ人、ユダヤ人、ジプシー、ポーランド人など）。

イデオロギーとしてのファシズムはニュルンベルク裁判で国際法廷によって非難され、多くの国の法律は依然としてファシズムのプロパガンダに対して刑事責任を課している。

「ファシスト」という用語は、ポルトガルのサラザール政権やスペインのフランコ独裁政権との関連でも使用された。

ファシズムは全体主義政党（「活動的な少数派による強力な組織」）に基づいており、この政党は（通常は暴力的に）権力を掌握した後は国家独占組織となるとともに、指導者（ドゥーチェ）の疑いようのない権威に基づいている。 、総統）。 ファシスト政権と運動は、デマゴギー、ポピュリズム、社会主義のスローガン、帝国権力、戦争の謝罪を広く使用しています。

ファシズムは国家的危機の状況下で支持を得る。 ファシズムの多くの特徴は、さまざまな社会的および社会的要素に固有のものです。 国民運動右翼と左翼だけでなく、国家的不寛容の原則に基づいたイデオロギーと公共政策を基礎とする一部の現代国家体制（現代のエストニア、グルジア、ラトビア、ウクライナなど）も含まれます。

このように、エストニアのロシア語を話す約20万人の住民は公民権を剥奪され、国籍に基づいて差別され、二級国民の立場に苦しんでいる。 国内ではエストニア人にロシア人への憎悪を植え付けることを目的とした反ロシア宣伝が活発に行われており、またナチスの犯罪者を更生させる大規模なキャンペーンも行われている。

多くの特徴（指導主義、全体主義、国民的、階級的、人種的不寛容）に基づいて、NBP（国民ボリシェビキを参照）、RNU、スキンヘッド運動などの一部のロシアの政治運動はファシストとして分類できます。

素晴らしい定義

定義が不完全 ↓

ファシズム（イタリア語のfascio-bundle、bundle、associationから）？ 自由主義と社会主義の両方の価値観を否定する右翼の急進的な政治運動およびイデオロギー運動。 全体主義の主要なタイプの 1 つですが、私有財産にはかなり寛容です。 排外主義的なナショナリズム、反ユダヤ主義、人種差別、外交政策における攻撃性が特徴です。

ファシズムの「古典的な」例は？ それはイタリアのファシズムとドイツのナチズムです。 ファシズムの主な特徴は何でしょうか？ 戦闘的な反共産主義、ならびに社会主義的および国家主義的な扇動主義。 ファシスト運動の階級構成は複雑であるにもかかわらず、その反プロレタリア的性格は決定的である。 ファシズム？ ブルジョア国家の崩壊や危機、支配階級の分裂、社会のあらゆる階層における社会ヒステリーといった状況下で起こり得る社会主義革命に対する反プロレタリア戦線全体の直接的な反応である。 ファシズムの確立は急進的な革命を表しており、その独裁制の社会的基盤が崩壊したため、ブルジョアジー自身によるブルジョア民主主義の完全かつ最終的な破壊につながります。

ファシズムの確立によっても、国家権力の階級的本質は変化せず、社会経済システムの性質も変化しない。 ブルジョアジーの最も反動的な部分が権力を握り、それが恣意的で無法な体制を確立する。 ファシズムは資本主義の全般的な危機の時代の産物であるため、公然と テロ独裁政権金融資本の最も反動的で排外主義的な要素。 ファシズムを他の全体主義政権と区別するのは、まず第一に、ブルジョア民主主義も排除する「国家社会主義」を説いていることだが、これは「理論的正当化」なしに行われ、「社会主義」のスローガンのもとでは行われない。 これは、ファシストの社会主義に対する理解が非常に特殊だったという事実によるものです。 ムッソリーニはそれを偉大な破壊行為とみなした、そしてヒトラーは？ 国民の考えに全面的に従うこと。 ファシストたちは1920年代と30年代に流行したものを強調した。 社会主義の考えは主に扇動的な考察に基づいています。

したがって、ファシスト イデオロギーの基本原則には、次の基本規定が含まれます。

・保守革命。その本質はリベラル秩序の廃止であり、国を経済危機状態とプロレタリア革命的状況に導いた。 保守革命？ この国がかつての歴史的偉大さを取り戻す道。 「祖国の秩序、規律、道徳的戒めへの服従」の必要性に基づく特別なファシスト革命主義。

・全体主義国家。 ムッソリーニは全体主義的に統治する政党だと宣言した？ 「歴史における新たな事実」ということですが、ここでは類推や比較は不適切です。 国家は社会を征服し、その市民的基盤を破壊し、私的な（親密な）関係も含め、生活のあらゆる側面を国家に従属させます。

・国家の理念。 国家の再生は、国益が決定的な全体主義国家の枠組みの中でのみ可能である。 国家は「絶対的」であり、単一の全体である。 「国家は国民に市民的美徳を教育し、国民にその使命の意識を与え、団結を奨励し、正義の原則に従って利益を調和させる。 知識、芸術、法律、団結の分野における思想の成果の継続を保証する。 人々を初歩的で原始的な生活から人間の力の高み、つまり帝国へと引き上げます。 法律への服従の名の下に、その不可侵性のために亡くなった人々の名前を何世紀にもわたって保存します。 模範を示し、領土を拡大した指導者を将来の世代に称賛します。 彼を讃えた天才たちよ。」

・「新たな秩序」という考え方。 国家の繁栄と社会正義の秩序を確立するには、国家と国民に「心を込めて」献身する「新しい」人間の形成が必要である。

・階級対立の否定。 ファシストたちは、この闘争と階級対立という考えは、マルクス主義者によって「誇張」されたリベラル派の発明にすぎないと主張した。 階級主義の考えは本質的にドイツ国民の統一の考えと矛盾します。

· 反議会主義と反多党主義。 ファシスト イデオロギーの観点から見ると、議会主義は社会にマイナスの結果をもたらします。 私的利益を実現しようとする「ならず者」のグループ間での国家権力の分割は、政治的不安定を引き起こします。 同時に、国家の真の利益は著しく無視されています。 「議会主義ほど欺瞞的な原則はない」でしょうか？ ヒトラーは書いた。 国家と融合して単一の運動を形成し、権力を独占する政党は 1 つだけあり得、残りの政党は禁止され、破壊されなければなりません。

· 労働組合の禁止。 労働組合はもっぱら労働者階級の利益を表明しますが、労働者は何よりもまずその国の国民です。 彼らは労働者ではない同胞と協力する義務があり、同胞に敵対する言論を許すことはできない。

· 反共産主義。 共産主義者との戦いは、ファシスト国家の領土（共産党は破壊され禁止された）で直接行われたが、主にソ連の「共産主義の祖国」を中心とした国際的な焦点もあった。 ナチスはこの国に対する意図と目標を政治的、イデオロギー的、戦略的文書の中で部分的に定義しましたか? 「ドラグ・ナッハ・オステン」。 A. ヒトラーは共産主義者に対する自身の態度と見解を次のように表現した。 祖国は、労働者階級を搾取するブルジョアジーの道具と考えられていたため。 法の支配？ なぜなら、彼らにとってそれはプロレタリアートの秩序を維持する手段だったからである。 宗教は、その後の奴隷化のために人々を驚かせる手段と考えられていました。 道徳？ 愚かで奴隷的な従順の象徴として」[前掲書。 より: 9、p.284]。

・ベルサイユ体制の不承認。 ベルサイユ講和条約により、軍隊保有の禁止、賠償金支払いの義務、非武装地帯の導入などが盛り込まれた。 ナチスは最初これらの要件を無視し、その後違反しました。 フランスとイギリスはドイツのこのような行動を容認し、増大する侵略をソ連に向けることを望んで抵抗しなかった。

· ナショナリズム、人種差別、反ユダヤ主義。 ファシストは過激なナショナリズムを発展させた。その本質は、「精神と意志が強い」国家は他国を征服し、自国の生活空間を拡大する義務があるということである。 「血の純度」や「優れた人種」といった概念が導入され、それに基づいて世界征服と一部人種の奴隷化計画が立てられた。私たちにとって経済的に有益です」[前掲書。 9、p.58によると]、残りは絶滅の対象となった。 イデオロギー的な反ユダヤ主義は、ユダヤ人の大量虐殺によって実際に表現されましたか？ ホロコースト、なぜなら ユダヤ人は「資本主義、マルクス主義の源」として認識され、そのすべての否定的な症状（失業、インフレ、革命）で非難された。人類の葬儀の花輪となるだろう」[引用。 より: 9、p.12] ? ヒトラーは、「優れた人種」の代表者の「退化による非国民化」を望むユダヤ人たちの願望を信じ、また指摘した。 したがって、ナショナリズム、人種差別、反ユダヤ主義の原則が分かちがたく共に成長し、まったく新しい超過激な概念に生まれ変わったことは明らかです。

· 拡張主義。 ファシストとナチスは権力を握った最初の日から、ドイツとイタリアの国家が全世界を支配できるようにするはずだった「大戦争」の準備を始めた。 軍事力の増強は驚異的なペースで行われた。 軍事化は生活のあらゆる領域に浸透しました。 国家の力とその目的の現れとしての戦争という考えは、ヒトラーとムッソリーニの演説の中にはっきりと現れています。 "戦争？ 国家の活力のしるしであり、歴史の意味である」 [前掲書。 によると：31、p.203]公爵によって「ファシズムの教義」で宣言された。 そして総統は『我が闘争』の中で次のように書いた。 永遠の闘争が生命の法則であるこの世界で戦いたくない者には、存在する権利はない。」 より: 9、p.193]。

· コミュニタリアニズム。 この考え方の意味は、個人と社会は完全に切り離せないものであり、したがって国家は社会であり、国家の外には個人の権利や利益は存在しないということです。 個人は、共同体主義的で共通のものを通じてのみ、すべての利益を実現できますし、実現すべきです。 このアプローチを実行するには、国家と国家の利益が一致する「新しい人材」の教育を開始する必要があります。 まず第一に、コミュニタリアニズムは経済分野に焦点を当てており、経済における国家目標は各個人によって共有され、党指導者に指導され従属しなければなりません。

· リーダーシップ。 ファシズムはカリスマ的な原理に基づいて構築されていますか? リーダーシップについて。 総統の最高位であるドゥーチェは「人種的、国家的、そして人民の精神の具現化」である。 リーダーには無限の力があります。 彼は国家の偉大さと団結の象徴です。 社会集団がリーダーの周りに結集し、そのおかげで彼は社会集団を巧みに操作し、国民を動員して差し迫った問題を解決するように導きます。

この章を要約すると、ファシスト イデオロギーには多くの特有の特徴があり、それらを総合すると次のように定義できることに注意する必要があります。第一に、支配エリートのイデオロギーと大衆のイデオロギーの間には明確な区別があります。 トップのエリート主義は、とりわけ生物学的な議論によって正当化された。 第二に、ファシズムは戦闘的な非合理主義と、スローガンやイデオロギーの決まり文句の極端な単純化によって特徴付けられます。 第三に、それはカリスマ的な原則、つまりリーダーシップに基づいて構築されました。 無限の権力を有する最高指導者（イタリアでは公爵、ドイツでは総統）は、人種的、国家的、人民の精神を体現したものです。 このイデオロギーの第 4 の特徴は、力の崇拝、歴史における力の要素の絶対化、ヒューマニズムの否定です。 人種差別と相まって、暴力崇拝は人類史上最も血なまぐさい戦争勃発の原因の一つとなった。

ファシズム (イタリア語) ファシズムから 筋膜「バンドル、バンドル、アソシエーション」） - 政治学用語として、特定の極右政治運動、そのイデオロギー、および彼らが率いる独裁型の政治体制の総称です。

より狭い歴史的意味では、ファシズムは、B. ムッソリーニの指導の下、1920 年代から 1940 年代初頭にかけてイタリアに存在した大衆政治運動を指します。

ソ連、その他の社会主義国、共産党のイデオロギー、歴史学、プロパガンダでは、ファシズムは 20 年代から 40 年代前半のドイツにおけるナチスの運動としても理解されていました。 XX世紀 （ナチズムを参照）、極右の立場から共産主義イデオロギーに公然と反対する世界中の国々の政治運動も同様です。

ファシズムの主な特徴は、右翼イデオロギーの支配、伝統主義、急進的国家主義、反共産主義、国家主義、コーポラティズム、ポピュリズムの要素、軍国主義、しばしばリーダー主義、国家に属さない人口のかなりの部分への依存である。支配階級。 場合によっては、ファシズムは君主制の拒否を特徴とします。

ファシスト国家は、国家の強力な規制的役割を伴う先進経済の存在、大衆組織システムの創設による社会のあらゆる側面の国有化、反対意見を弾圧する暴力的な方法、リベラル主義の原則の拒否によって特徴付けられる。民主主義。

ファシズム。 出現と形成

ファシズムは第一次世界大戦後、その結果に対する深い失望から 1919 年にイタリアで発生しました。 その後ヨーロッパでは、民主主義的国際勢力が保守的な君主制勢力に対して勝利を収めましたが、民主主義の勝利は約束された利益をもたらさず、混乱、インフレ、大量失業という深刻な危機が勃発しました。 そして、そのような民主主義に対する反動が始まりました。 1930年代までに。 ぐ。 ヨーロッパの議会の半分が消滅し、いたるところで独裁政権が誕生しました。この現象は当時としては顕著でした。

ファシズムは「ファッシーナ」という言葉に由来しており、これは棒の束、つまり束であり、ムッソリーニが自分の国家と呼んだ「新しいローマ」の象徴として使用した古代ローマ国家の象徴です。 そして一般に、一見するとファシズムには多くの魅力がありました。

束としてのファシズムは、マルクス主義の階級闘争の理論や自由民主党の原則と対照的に、国家の統一を宣言した。 ファシズムは企業国家を宣言した。政党が選挙に参加して票を獲得するという党の原則に基づいて構築されるのではなく、企業に基づいて構築される。これは、産業的で専門的な人々のコミュニティに基づいて、下から上に成長する自然な民主主義である。 企業には、たとえば、冶金産業、医療、農業の労働者が含まれます。各企業には、経営陣と医師、会計士、電気技師の両方が含まれます。つまり、企業に関わるすべての人々が含まれます。 現在、日本でも同様のことが企業ベースで存在しています。企業は社会の単位として構築されています。 ムッソリーニもほぼ同じことを望み、それを「産業民主主義」と呼んだ。 ところで、ファシズムは、たとえそれがどんなに奇妙に聞こえるとしても、有名な広報担当者で教会歴史家であるG. フェドトフのような我が国の民主主義者によってさえも、民主主義現象であると考えられており、彼の雑誌「Novy Grad」はそれについて多くの記事を書いていました。 。

何がファシズムを惹きつけたのか？ なぜこれほど多くの人がこの誘惑に負けたのか――この混乱を背景にヨーロッパ全体を変革する真に新しいものをファシズムに見出すというのだ。 以下はムッソリーニの「ファシズムの教義」からの例です。

「ファシズムは……弱体化した唯物論的実証主義に対する今世紀の一般的な運動から生じた精神的立場である」 19 世紀... それは人間をより高い法則、つまり客観的な精神との内なるつながりの中で捉え、個人を超越して精神的共同体の意識的な一員とする宗教的見解です... 民族は人種や地理的なものではありません。エリア。"...

元々のファシズムには、ヒトラー政権にあったような人種差別は存在しなかったということを強調すべきである。 イタリア人は、自国民が他国よりも優れており、世界が属すべき、征服されるべき優れた国家であるとは考えていませんでした。

「民族とは人種や地理的な地域ではなく、歴史的発展の中で継続的に保存されてきた共同体であり、人格であり、霊的現象です。」 そして、ファシズムが人に何を要求するのかについてさらに詳しく言うと、「ファシズムの人は、代わりに義務感を根付かせるために、自分の中にある利己的な欲望の本能を抑制します。」 より高い人生時空の境界に制限されない国家。個人が自己否定と個人的利益の犠牲を通して、たとえ死を経ても、人間の尊厳の基礎となる究極の精神的存在を実現する人生…ではありません。単一の行動は道徳的評価を逃れます。 したがって、ファシストの概念における生活は深刻で、厳格で、宗教的です。 彼はまともな生活を築くための手段を自分自身から作り出します...」

私たちが見ているように、混乱と失業を背景にしたファシズムのこの規律的で収集的で秩序ある原則は、多くの人々を魅了しました。 そして、カトリック教会がファシスト改革とファシスト運動自体を非常に熱心に支持したことさえ、それが社会の企業構造に基づいた社会的カトリックの教えに対応していたため、注目すべきである。

ここで、1938年にパリで出版されたB.ムッソリーニの著書『ファシズムの教義』に対するV.ノビコフの紹介記事を引用します。 これは当時のロシア移民の雰囲気を完璧に特徴づけています。

「戦後の人々の生活における最大の現象はファシズムであり、ファシズムは現在世界中で勝利の道を歩みつつあり、人類の活動勢力の心を征服し、社会秩序全体の修正と再構築を促している」 」

ファシズムはイタリアで生まれ、その創造者はファシスト党の優秀な指導者でありイタリア政府のトップであるベニート・ムッソリーニです。

国に迫り来る赤色共産主義の悪夢に対するイタリア国民の闘いにおいて、ファシズムは国家復興の先頭に立って闘うイタリアの若者にこの闘いのイデオロギー的基盤を与えた。

共産主義のイデオロギーは、国民国家、国民の団結、国家の病理という新しいイデオロギーによって対抗されました。

このおかげで、ファシズムは活動的な少数派による強力な組織を創設し、国家の理想の名の下に、共産主義、社会主義、自由主義、民主主義の旧世界全体との決定的な戦争に突入し、その無私無欲の偉業によって、精神的および国家的革命を引き起こし、現代イタリアを変革し、イタリアのファシスト国家の始まりを示した。

1922年10月にローマに進軍したファシズムは国家権力を掌握し、最終的にファシスト国家の形態を固めた基本法の順序に従って国民を再教育し、国家を再組織し始めた。 この闘争の中で、ファシズムの教義が発展しました。 ファシスト党の憲章、党および労働組合の会議の決議、ベニート・ムッソリーニの演説や記事における大ファシスト評議会の決議において、ファシズムの主な規定が徐々に形成されていった。 1932 年、ムッソリーニは自分の教えを完全に定式化するのが時宜にかなっていると考え、著書『ファシズムの教義』でそれを行い、イタリア百科事典第 14 巻に掲載されました。 この作品の別版のために、彼はメモを追加しました。 ロシアの読者にとって、B. ムッソリーニのこの作品を知ることは非常に重要です。 ファシズムは新しい世界観、新しい哲学、新しい企業経済、新しい政府の教義です。 このようにして、人間社会のすべての疑問に答えて、ファシズムはイタリア国家の境界を越えました。 独自の配合を開発し発見しました 一般規定、20世紀の新たな社会構造を定義し、なぜそれらが普遍的な重要性を獲得したのか。 言い換えれば、ファシズムのイデオロギー的内容は共有財産となっている。 すべての民族は独自のナショナリズムを持ち、独自の存在形態を創造します。 たとえ最良の例であっても模倣は認められません。 しかし、イタリアのファシズムの基本的な考え方は、世界中で国家建設を促進します。 現在、ファシズムの思想はロシア移民の間で広まっている。

ファシズムの慎重な研究は1924年頃、セルビアでロシア・ファシスト党を組織する試みがなされたときに始まりました。 この運動は教授によって主導されました。 D.P. ルスキーとジーン。 PV チェルスキー。

1927年、このいわゆる「ロシア・ファシストの国家組織」は、イタリア・ファシズムの一般規定に基づき、しかしロシアの条件に従って、ボリシェヴィズムに対する革命闘争の道筋と将来の路線を概説した綱領を発表した。共産主義から解放されたロシアの復興。

しかし、この運動は組織的な発展を遂げませんでした。 しかし、ファシズムの考えは極東に広がり、そこでロシア移民がそれらをうまく利用し、1931年に若くて才能のある男V.K.が率いるロシアファシスト党を設立しました。 ロザエフスキー。

これまで、R.F.P. 日刊紙「アワー・ウェイ」と月刊誌「ネイション」を発行し、大規模な組織活動と宣伝活動を展開した。

1935年の第3回党大会では、ロシア国家の将来構造の問題において普遍的ファシズムの原則をロシアの現実に適応させる試みを表す新しい党綱領が採択された。

しかしながら、極東におけるロシアのファシズムのイデオロギーはドイツの国家社会主義の影響を強く受けており、最近では古いロシアのナショナリズムに傾きつつあることに留意すべきである。

しかしヨーロッパではロシアのファシスト思想が発展を続けており、その代表的なものはベルギーで発行されている雑誌『クライ』である。

1927 年のプログラムの開発において、「クライ」は従業員のベリスタ (仮名) によってパンフレットを発行しました。 「ロシア・ファシズムの基本原則」 その中で著者は、ロシア・ファシズムの「神、国家、労働」のスローガンのもと、策定され承認された新たな国民国家に基づくロシア国家復興の教義であるロシア・ファシズムの一般規定を確立している。ファシスト教義の創始者でイタリア・ファシズムの指導者B・ムッソリーニによるイタリア帝国の経験について。 ファシストの教えに対するロシア移民のこのような関心を考えると、B.ムッソリーニの『ファシズムの教義』をロシアの読者の注目を集めたいと考えていた出版社「ヴォズロジデニエ」を歓迎すべきである。

訳者としては、『ファシズムの教義』のロシア語訳出版に快く同意してくださったB・ムッソリーニに深い感謝の意を表するのが義務であると考えている。

私たちの優れた哲学者であるイワン・アレクサンドロヴィチ・イリンは、ロシア移民によるファシスト政権の知識の経験を非常にうまく表現しました。 彼は、ロシア人は、当時の独裁政権下にあった貴重品であっても、ロシア人や外国のファシズムから直接借りる必要はなかった、と書いている。 それどころか、ファシズムは無意識のうちにロシアの理想に近い理想を実現しようとしたと彼は書いた。 引用：

「国家は利害が対立する機構ではなく、兄弟奉仕、信仰の一致、名誉と犠牲の組織である。これがロシアの歴史的、政治的基盤である。」 ロシアはそこから遠ざかり始め、打ち砕かれた。 ロシアは再びそれに戻るだろう。 ファシズムは我々に新しい考えを与えるのではなく、このキリスト教的、ロシアの国家的考えを我々自身の状況に合わせて我々なりの方法で実行しようとする新たな試みを与えるだけである。」

今では誰もが当時のドイツをファシストと呼びますが、政権自体は自らをファシストとは呼ばず、国家社会主義でした。 そしてそれはまさに「社会主義」という言葉であり、この犯罪政権の名の下にいわば社会主義的要素があったという事実でした。これは左翼ジャーナリストにとって非常に不快なものでした。そして当然のことながら、 ソ連当局したがって、ファシズムという言葉はすぐにナチズムに拡張されました。

しかし、ここでの違いは根本的なものです。 それは、ナチス政権が人種差別主義者であり、ドイツ国民が世界を征服するという目標を設定しており、他のすべての民族は破壊されるか奴隷にされなければならなかったということです。 ファシストはそのような目標を自ら設定せず、たとえば、ファシストがすでにすべてを失い、すでにユートピアであった戦後、パリ正教管轄区のそのようなリベラルな人物、カルタシェフのような教会の歴史家そのような計画を立てるためには、キリスト教国家の原則が新たな方法で体現されているスペインとポルトガルの２カ国が残ると述べた。 戦後これを言うのは勇気がいることでしたが、彼は正直に言いました。 したがって、今日の私たちにとっては、「ファシズムに対する勝利ではなく、ナチズムに対する勝利だ」と言う方が正しいでしょう。