サーカス団長とマルガリータのエピソード。小説の現代的なサウンド

03.03.2020

世界の古典作品には悪魔のイメージが頻繁に登場します。ゲーテ、ルサージュ、ゴーゴリらは彼に理解を示しました。伝統的に、悪魔は人を誘惑することと罰することという 2 つの使命を果たします。

M. ブルガーコフの小説「巨匠とマルガリータ」では、悪魔が町の人々が「内面的に変わったか」どうかをチェックするために登場します。この質問に答えるには、バラエティ番組のシーンが非常に重要です。ウォーランドの従者はさまざまな奇跡を実証し、ファンタスティックなフィクションとの出会いは人間の多くの悪徳を明らかにします。まず、ファゴットがトランプを使ったトリックを実演します。聴衆を喜ばせた後、彼はカードが「パルチェフスキー市民の7列目、3ルーブル紙幣とゼルコバ市民への慰謝料支払い訴訟の出廷召喚状との間にある」と公に発表した。パルチェフスキーは「驚きで真っ赤」になるが、それは彼の本性が以前は良識という仮面の下に隠されていたからだ。ファゴットはこれに留まらず、パルチェフスキーがポーカーゲームの大ファンであることを世間に知らせました。

エピソードのクライマックスの一つは、お金の雨です。突然、ドームの下からお金がホールに飛び込み始めます。そのような「降雨」に対する大衆の反応についての著者の説明は皮肉に満ちています。誰かが通路を這い、誰かが足で椅子に登り、紙片を捕まえ始めます。人々は互いにできるだけ多くのお金を集めようとして、お互いに殺到し始めます。結局のところ、それらを獲得する必要はありません。それらは予期せずに現れました。それ自体で、何にでも使うことができ、それに完全に満足できます。

次に、ウォランドフの従者は、エンターテイナーのベンガルスキーの頭を引きはがして聴衆を驚かせることにしました。ここで、観客は今でも彼らの特徴である同情と同情を示し、アーティストに不運なエンターテイナーを許してくれるよう懇願します。ウォーランドは彼らについて次のように結論付けています。彼らはお金が大好きですが、これは昔からのことです…革、紙、青銅、金など、それが何でできていようと、人類はお金が大好きです。まあ、彼らは軽薄です...そう...そして慈悲は時々彼らの心をノックします...普通の人々...一般的に、彼らは古いものに似ています...住宅問題は彼らを台無しにしているだけです...」

大衆の誘惑はそれだけでは終わらず、バラエティ番組の舞台にレディースショップがオープンする。最初は臆病でしたが、やがて情熱に駆られた女性たちは、サイズや好みに関係なく、試着もせずに素晴らしい店にあるすべてのものを手に取り始めます。チャンスを逃すのが怖くて、妻がいないために婦人服を買い始める男性もいます。

残念ながら、成功した買収はすべて、後に女性たちに溶けて消えていきますが、これには象徴的な意味があります。ここでの体の裸は魂の裸と同等であり、貪欲、物質主義、強欲を示しています。人は利己的で瞬間的な欲望に支配されています。

この夜の「主賓」であるモスクワ劇場音響委員会委員長のアルカディ・アポロノヴィッチ・センプレヤロフは、トリックをただちに暴露するよう要求した。しかし、彼らは彼自身を暴露します。彼は、他人に対して自分が想像していたほど名誉ある人物ではないことが判明した。結局のところ、音響委員会の会議の代わりに、センプレヤロフは地方巡回劇場のアーティスト、ミリツァ・アンドレーエヴナ・ポコバトコを訪ね、センプレヤロフの気質のおかげで役を得ることができた。アルカディ・アポロノビッチに敬意を表して、エピソードの終わりにマーチが鳴り響きます：閣下は家禽を愛し、かわいい女の子たちを彼の保護下に置きました。ウォランドは社会の道徳的状態を研究する観客の立場をとり、貪欲、残虐、貪欲、欺瞞、偽善などの悪徳は永遠であるという不利な結論に達します。

小説「マスターとマルガリータ」は、周囲の世界に対抗する創造的な人格であるマスターの物語に捧げられています。マスターの物語は、彼の最愛の人の物語と密接に結びついています。小説の第 2 部では、著者は「真実で忠実な永遠の愛」を示すことを約束します。

おそらくミハイル・ブルガーコフの最も重要な作品である「巨匠とマルガリータ」について話したいと思います。『巨匠とマルガリータ』は歴史的かつ哲学的な小説です。他の作品と異なるのは、いわば 2 つの小説が含まれている点です。これらの小説の章は...

1940年に未完となった小説『巨匠とマルガリータ』は、ロシア文学の中で最も奥深い作品の一つである。ブルガーコフは、自分のアイデアを最も完全に表現するために、現実のもの、幻想的なもの、永遠のものを組み合わせて作品を構築します。そのような...

ブルガーコフの芸術家としての才能は神から与えられたものでした。そして、この才能がどのように表現されるかは、主に周囲の生活の状況と作家の運命がどのように展開するかによって決まりました。 20 年代初頭に、彼は小説「ひづめのエンジニア」を構想しました。

「モスクワで最も恐ろしい問題は住宅だ」とM・A・ブルガーコフはかつて書いた。実際、ソビエト時代には、作家は常に首都に避難することを余儀なくされました。しかし、「住宅問題」が彼のお気に入りのヒーローを台無しにしなかったのと同じように、彼も台無しにはなりませんでした...

以上です、皆さん！私たちはサタンの舞踏会で踊りました。悪魔のフライパンで、あなたはフナのように、ロシアの裏切りのためにタップダンスを勇敢に揚げるでしょう！サタンは歩くのに飽きた - ろうそくの火は消え、舞踏会は終わった... イーゴリ・タルコフブルガーコフの小説の現在の栄光...

M・A・ブルガーコフの小説「巨匠とマルガリータ」の理想的で芸術的な構造におけるシーン「黒魔術セッション」の役割（Iバージョン）

M.A ブルガーコフは、20世紀で最も輝かしい作家の一人です。小説「巨匠とマルガリータ」の素晴らしいファンタジーと風刺により、この作品は、政府が社会制度の欠陥と社会の悪徳をいかなる手段を使ってでも隠そうとしたソビエト時代に最も読まれた作品の1つになりました。大胆なアイデアと啓示に満ちたこの作品が長い間出版されなかったのはそのためです。この小説は非常に複雑で珍しいため、ソビエト時代に住んでいた人々だけでなく、現代の若者にとっても興味深いものです。

小説の主要なテーマの1つである善と悪のテーマは、エルシャライム章とモスクワ章の両方で、作品のあらゆる行に響き渡ります。そして奇妙なことに、善の勝利の名の下での懲罰は悪の勢力によって実行されます（この作品のエピグラフは偶然ではありません。私は常に悪を望み善を行う勢力の一部です。」）。

ウォランドは人間の本性の最悪の側面を暴露し、人間の悪徳を暴露し、その悪行に対して人を罰します。悪の勢力の「善行」を描いた最も印象的なシーンは、「黒魔術とその暴露」の章です。この章では、啓示の力が頂点に達します。ウォーランドとその従者は観客を誘惑し、それによって現代人の最も深い悪徳を明らかにし、すぐに最も悪質なものを示します。ウォーランドは、うそをつきすぎた迷惑なベンガルスキーの首をはがすよう命令する（「頼まれもしないところでいつも尻をたたき、虚偽の発言でセッションを台無しにする！」）。読者はすぐに、有罪のエンターテイナーに対する聴衆の残酷さに気づき、その後、頭をもぎ取られた不幸な男に対する聴衆の気の弱さと哀れみに気づきます。悪の勢力は、システムのコストによってもたらされるすべてに対する不信や疑惑、貪欲、傲慢、私利私欲、無礼などの悪徳を暴露します。ウォランドは罪を犯した者を罰し、それによって彼らを正しい道に導きます。もちろん、社会の悪徳の暴露は小説全体を通して起こりますが、検討中の章ではより明確に表現され、強調されています。

この章はまた、小説全体の中で最も重要な哲学的質問の 1 つを問いかけます。「これらの町の人々は内面的に変わったのだろうか?」そして、黒魔術のトリックに対する聴衆の反応をわずかに追跡して、ウォーランドは次のように結論付けています。「一般的に、それらは以前のものに似ています...住宅問題は彼らを台無しにしただけです...」つまり、何千年も生きた人々を比較しています。何年も前も現代も、人々は同じようにお金を愛しており、「慈善活動が時々彼らの心をノックする」のです。

悪の可能性は限られています。ウォーランドは、名誉、信仰、そして真の文化が継続的に破壊された場合にのみ完全な権力を獲得します。人々自身が彼に心と魂を開きます。そして、バラエティ劇場に来た人々がどれほどだまされやすく、悪質であることが判明しました。ポスターには「完全暴露による黒魔術のセッション」と書かれていたが、観客は依然として魔術の存在とウォーランドのトリックのすべてを信じていた。彼らの失望はさらに大きく、公演後、教授から寄付された物品はすべて蒸発し、お金はただの紙切れになってしまった。

第 12 章は、現代社会と人々一般の悪徳がすべて含まれている章です。

問題のシーンは芸術的構造の中で特別な位置を占めています。モスクワ線と暗黒世界の線が融合し、絡み合い、補完し合う。つまり、闇の勢力はモスクワ市民の堕落を通じてその力のすべてを示し、モスクワ生活の文化的側面が読者に明らかにされる。

結論として、黒魔術セッションに関する章は、小説のイデオロギー的および芸術的構造において非常に重要であると言えます。それは、作者が善悪のテーマを明らかにする上で最も重要なものの1つであり、その中で最も重要です。小説の重要な芸術的ラインは密接に絡み合っています。

M・A・ブルガーコフの小説「巨匠とマルガリータ」の理想的で芸術的な構造におけるシーン「黒魔術セッション」の役割 (Ⅱオプション)

1940年に未完となった小説『巨匠とマルガリータ』は、ロシア文学の中で最も奥深い作品の一つである。ブルガーコフは、自分のアイデアを最も完全に表現するために、現実のもの、幻想的なもの、永遠のものを組み合わせて作品を構築します。この構造により、2000年にわたって人々の魂に起こった変化を最もよく表現することができ、最終的には善と悪、創造性、人生の意味についての作品の主な疑問に答えることができます。

この小説の「モスクワ」の章（つまり、その「現実」の部分）の構成を考慮すると、黒魔術セッションのシーンがクライマックスであることが明らかになります。このエピソードが登場する理由も明らかです - 人々の一種のテストを実施し、彼らの魂の進化を追跡するためです。

バラエティ番組の訪問者は異世界の力に遭遇しますが、それには決して気づきません。一方では、認識の動機がここに現れます。ブルガーコフでは、「お気に入りの」英雄、魂を持った英雄だけが、自分たちの前にサタンがいることを理解できます。それとは対照的に、バラエティ番組の観客は魂がなく、死んでいて、時折「慈悲が心をノックする」だけです。一方、作者は幻想的なものの日常生活、つまり永遠の世界から到着した登場人物が実際には特定の地球的な特徴を獲得するという手法を使用しています。最も特徴的なディテールは、色あせたマジシャンチェアです。

そして、エピソードの冒頭で、「この町民の内面は変わったのだろうか?」という主要な質問を投げかけるのはウォーランドだ。続くモスクワっ子についての会話は、黒魔術に対するモスクワっ子の反応とともに、このシーンのイデオロギー的な内容を構成します。

不運な観客が受けた最初の試練は「マネーの雨」――金の試練であり、競技者の首をもぎ取ることで終わった。提案が一般からのものであることが重要です。このことは、都市住民の「紙幣」への渇望が本能レベルで内在していることを示している。ベンガル人の知性の擬人化が富への障害となると、彼らはそれを取り除こうと努めます。しかし本質的には、このエンターテイナーも同じ金儲け屋であり、それは「アパートを奪え、絵画を奪え、首だけくれ！」という発言からも裏付けられる。「住宅問題」（マジシャンによれば、モスクワ人の堕落の主な理由）がこの場面の動機となっているようだ。その主な意味は、人々が決してそうではないことを証明することです。貪欲さを失った。

次に国民が受ける試練は婦人店だ。最初の訪問者の状態を特徴付ける副詞の変化を追跡するのは興味深いことです。「まったく同じ」と「思慮深く」から、「威厳を持って」「傲慢に」まで。ブルネットには名前がありません。それは集合的なイメージであり、ブルガーコフはその例を使って、貪欲がどのように人の魂を支配するかを示しています。

何がこれらの人々を動機づけているのでしょうか？変身した女性の出現に対する聴衆の反応から判断すると、羨望、まさに「くだらないカテゴリーの感覚」であり、利益への渇望とキャリア主義とともに、人を何かをするように駆り立てることができます。これは、もう一人の「理性の代弁者」であるアルカディ・アポロノビッチの「暴露」によって説明されています。センプレヤロフは若い女優たちに「保護を与えた」として非難されている。キャリアのためには名誉が犠牲になり、高い地位を得れば他人の名誉を傷つける権利が与えられる。

これらすべてを踏まえると、この章のタイトル「黒魔術とその暴露」の意味が明らかになります。人々の前で魔法の誤りが暴かれるのではなく、逆に、魔術の助けを借りて人間の悪徳が暴かれるのです。このテクニックは小説の他の場所（たとえば、自筆訴訟）でも使用されています。

エピソードの芸術的独創性について話す場合、セッション内のカーニバルシーンの特徴に注目する必要があります。典型的な例は、『罪と罰』におけるカテリーナ・イワノヴナの狂気のシーンです。このエピソードの騒音さえもブルガーコフのものに似ています。「巨匠とマルガリータ」の笑い声と皿のカチャカチャ音、そしてドストエフスキーの笑い声、洗面器の轟音、そして歌。

このシーンのスピーチのデザインは、「モスクワ」の章に典型的です。このエピソードはダイナミックな言語、つまり「映画スタイル」で書かれており、作者の解説はほとんどなく、ある出来事が次の出来事に続きます。古典的な手法、誇張表現、グロテスク表現にも注意する必要があります。

したがって、黒魔術セッションのシーンは、小説のイデオロギー的および芸術的構造において重要な位置を占めています。構成の観点から見ると、これは「モスクワ」章のアクションの展開の集大成です。現代人（変わっていない）の主な悪徳はすべて、おそらく最も重要なものである卑怯さを除いて考慮されています。主人が光を奪われたのは彼女のせいであり、ユダヤの残酷な第五の検察官、ポントスの騎手ピラトからも死を奪ったのは彼女のせいだった。

M・A・ブルガーコフの小説「巨匠とマルガリータ」の理想的で芸術的な構造におけるシーン「黒魔術セッション」の役割 (Ⅲオプション)

『巨匠とマルガリータ』は、20 世紀の文学の中で最も人気があると同時に最も複雑な作品の 1 つです。この小説の問題は非常に広範であり、作家は現代社会に関わる永遠の問題と時事的な問題の両方について考えています。

小説のテーマは互いに密接に関連しており、非現実的な世界は日常生活を通じて「成長」し、奇跡が可能になります。サタンとその手下の行動はモスクワ人の通常の生活を混乱させ、混乱と多くの最も空想的な仮定や噂を生み出します。バラエティ番組でのウォランドの黒魔術セッションは始まりとなり、同時にモスクワを震撼させた一連の不可解な事件の中で最も注目を集めた出来事となった。

このシーンで提起される最も重要な質問は、ウォランドによって定式化されています。「これらの町の人々は内面的に変わったのだろうか？」この質問に対する答えは、ウォーランドの従者の行動とそれに対する観客の反応によって助けられます。モスクワっ子がいかに簡単に誘惑に屈するかを見る。

ウォランド氏は、彼らは人間らしい人間であると結論づけた。彼らはお金が大好きですが、これは昔からのことです…革、紙、青銅、金など、それが何でできていようと、人類はお金が大好きです。まあ、彼らは軽薄です...そして慈悲は時々彼らの心をノックします...普通の人々...一般的に、彼らは古いものに似ています...住宅問題は彼らを台無しにしているだけです...」

ここでのサタンのイメージは伝統的に、人々を誘惑し、罪を犯させ、誘惑に導く者として解釈されています。しかし、伝統的な解釈と異なるのは、悪魔は大衆の願いをかなえるだけであり、自らは何も提供しないということである。

ウォーランドの出現は一種の触媒です。これまで誠実さの仮面の下に隠されていた悪徳や罪が、誰の目にも明らかになるのです。しかし、それらは人間の性質そのものに固有のものであり、サタンはこれらの人々の生活を何も変えません。彼らは自分たちの悪徳についてほとんど考えません。したがって、人間の堕落と再生は人間自身の力でのみ可能です。悪魔は、人にその忌まわしい罪を示し、その人の死や矯正には寄与せず、苦しみを増大させるだけです。彼の使命は救うことではなく、罰することです。

このシーンの主な哀愁は告発的なものである。著者は、人々が物質的な問題に夢中になり、精神性が損なわれていることを懸念しています。これは人間の普遍的な特徴であると同時に時代の兆しでもあります。「住宅問題は人間をダメにするだけだ」。精神的価値観の俗化と重要性の軽視が一般的になってきました。黒魔術のセッションは、群衆の俗悪さの一般的な特徴を最も明確に明らかにするのに役立ち、社会の悪徳を風刺的に暴露するための豊富な素材を提供します。このエピソードは、これらの悪徳が集められた焦点のようなものであり、後にウォランドとその従者と官僚的なモスクワとの衝突を示すさらなるシーンで、贈収賄、貪欲、文字通りお金や物への情熱、不当な行為など、別個に考察されることになる。買い占め、役人の偽善（役人だけではない）。

セッションのシーンを作成するとき、ブルガーコフは、現実と幻想の衝突であるグロテスクのテクニックを使用しました。サルトゥコフ＝シチェドリンのグロテスクとは異なり、作者が自分の見解を率直に表現すると、

ブルガーコフは公平なようだ。彼は単に出来事を説明しているだけですが、シーン自体が非常に表現力豊かであるため、何が起こっているのかに対する作者の態度には疑いの余地がありません。

ブルガーコフは、たとえば「婦人店」の閉店シーンで、テクニックや誇張、誇張表現を使っている。一人は嵐のようにカーテンの後ろに飛び出し、そこでスーツを脱ぎ捨て、最初に出てきたもの、つまり大きな花束に包まれた絹のローブを手に取り、さらに香水を2ケース拾うことに成功した。」ベンガルスキーの頭が引きちぎられるのもグロテスクだ。

最も風刺的なのは、音響委員会の委員長であるアルカディ・アポロノビッチ・センプレヤロフの画像です。ブルガーコフは彼の傲慢さ、傲慢さ、偽善を嘲笑しています。ブルガーコフはセンプレヤロフのイメージの中で、権力の乱用に慣れており、「単なる人間」に対して見下すような、主要な役人全員に内在する特徴を示した。

小説の第 12 章は、バラエティー番組での黒魔術のセッションについて語っており、「巨匠とマルガリータ」の風刺路線の頂点である。なぜなら、この章はソ連社会全体に内在する悪徳を暴露するものであり、社会全体に内在する悪徳を暴露するものだからである。その個々の代表者は、NEP時代のモスクワに典型的なイメージを示し、小説の風刺的テーマの哲学的一般化のための前提条件も作成されます。

バラエティ劇場における舞台の理想的かつ構成的な役割（M.A.ブルガーコフの小説「巨匠とマルガリータ」に基づく）

「黒魔術の教授」ウォランドが「前例のない暑い日没の時間に」首都を訪れるようになった理由の一つは、白雲母に会いたいという願望だった。いわゆる「モスクワ」の章では、主に群衆から奪い取られたモスクワ住民の孤立した画像が見られます。小説の最初のページでは、路面電車の線路に油をこぼした不運なアヌシュカ、平凡な詩人リュキン、そして最後に猫のベヒモスに車の運転を禁じた冷静な路面電車の車掌など、雑多な登場人物が目の前に浮かび上がる。公共交通機関に乗ります。バラエティ劇場で起こった信じられない出来事は、モスクワの生活のテーマの一種の神格化と考えることができます。黒魔術のセッションの様子から何が明らかになるのでしょうか？そのイデオロギー的および構成的な役割は何ですか?

現代社会の現状を知ることを目標に掲げたウォーランドは、間違いなくステピノのバラエティ番組を注目の対象として選ぶ。なぜなら、それは偏狭なベンガルスキーのジョークを伴い、安っぽいパフォーマンスで行われるからだ。多くのモスクワ市民が宴会に耽っているのが見える。美術館や優れた公演を訪れる絶好の機会がある首都の住民が、大酒飲みのリホデエフ氏と、ボスの排除を夢見る財務部長リムスキー氏が主催する平凡なショーを選ぶのは症状的だ。二人とも無神論者であり、その罰は受けているが、不信仰の衰退は支配層エリートだけでなく、モスクワ全体にも影響を及ぼした。このため、ウォーランドは、素朴な視聴者の魂の中にある痛みを伴う糸をいとも簡単に探っていきます。さまざまな額面の魔法の紙幣を使ったトリックは、観客を完全な歓喜の渦に陥れます。この単純な例を使って、偉大な魔術師は、「Narzan」から記録的な数のレーベルを「捕まえる」権利を求めて戦っている人々のすべての狭量さと貪欲さを明らかにしますが、それは後に明らかになりました。ブルガーコフが描いた道徳的退廃の状況は、愚かな頭をもぎ取られただけの芸能人のばかばかしい事件がなければ、完全に憂鬱なものだったでしょう。しかし、日常のゴシップで硬直化し、一見死んだように見える普通の人々でも、まだ思いやりの心があります。

"私を許して！許す！" 「最初は別々の声が聞こえましたが、その後それらは一つのコーラスに統合されました…」この人間の哀れみの現象の後、魔術師は「頭を元に戻す」ように命令します。「人は人としてお金を愛しますが、これはいつものことです...」と彼は結論づけています。

しかし、狡猾なギャングがモスクワ住民に用意した誘惑は金を使ったトリックだけではない。婦人服やアクセサリーを扱う異常な店がステージに現れ、この異常な出来事は奇跡を信じない観客を驚かせ、椅子ごと空中に溶けたメインマジシャンの消失に気付かないほどである。セッションが終わると消えてしまう無料の衣服の配布は、外界から自分を守っていると自信を持っており、状況に翻弄されているとは微塵も感じさせない、街頭にいるモスクワの男性の心理の一種の比喩である。この理論は、先に示したすべてのトリックの「即時暴露」を熱心に要求する「主賓」センプレヤロフの状況の例によって確認されます。ファゴットはこの状況に全く当惑せず、すぐにこの重要な紳士の数々の裏切りと公職の濫用を名誉ある大衆に「暴露」した。「暴露」を受けた後、落胆した文化人は「専制君主とブルジョワ」となり、さらに傘で頭を殴られる。

この想像を絶する魅惑的なアクションはすべて、音楽家たちによって「切り取られた」行進の不協和音にふさわしい結末を迎えます。彼らのふざけた行動に満足し、コロヴィエフとベヒモスはウォーランドの後に姿を消し、唖然としたモスクワっ子たちは家に帰りますが、そこで新たな驚きの理由が彼らを待っていました...

バラエティ劇場のシーンは、小説のより重要なイベントであるサタンの舞踏会の一種のモデルです。そして、もし騙された観客が軽微な悪徳を代表しているだけなら、私たちは後に全人類の中で最大の罪人に遭遇することになるでしょう。

M.A.ブルガーコフの小説「巨匠とマルガリータ」における月光の象徴

多くの批評家によれば、M・A・ブルガーコフの『巨匠とマルガリータ』は、20世紀のロシア文学で最も輝かしい作品である。この小説の無数の意味層には、作家の周囲の世界に対する時事的な風刺と、永遠の倫理問題についての議論の両方が含まれています。著者は世界文化の遺産を積極的に利用して遺書を作成しました。しかし、ブルガーコフの作品では、伝統的なシンボルが新しい意味を獲得することがよくありました。これは、悪と善に関連付けられた「闇」と「光」の概念で起こりました。この小説では通常のアンチテーゼが変化しています。太陽と月という 2 つの主要なアストラル像のコントラストが現れました。

小説「巨匠とマルガリータ」は、第一章ではベルリオーズとベズドムヌイ、第二章ではピラトという英雄たちが経験した暑さによる苦痛の描写から始まります。太陽のせいでマソリット議長は気が狂いそうになり（幻覚を訴える）、ユダヤ検察官は片頭痛の発作で苦しみを増す。さらに、「前例のない日没の時間」は、サタンが家父長の池に現れた時間を示しています。日産の春の月 14 日の息が詰まるような暑さは、ポンテオ・ピラトの恐ろしい罪であるイエシュアの処刑の背景となります。その暑さは地獄のような暑さの象徴的なイメージであることが判明しました。燃えるような太陽の光は、私たちに行われた悪に対する報復を思い出させます。月の光は苦しみを和らげるだけでなく、真実を明らかにします。小説の終わり、まさに空に月が現れたとき、「すべての欺瞞が消え」、ウォランドと彼の従者たちの「魔法の壊れやすい服」が霧の中に溺れたのは偶然ではありません。これだけでも、ブルガーコフは直射日光よりも月の反射に対して好ましい態度をとっていると結論付けるのに十分である。小説のページにある「太陽と月」という対立の現れを分析すると、著者の哲学のいくつかの側面をよりよく理解できるようになります。

「マスターとマルガリータ」の倫理問題はイエシュアに直接関係しています。作品の中では「光」のイメージがそれに関連付けられています。しかし、作家は、尋問中、ハ・ノズリは「太陽から離れている」、灼熱の光線が彼に即死をもたらす、としつこく強調する。ピラトの幻視の中で、説教者は月の道に沿って歩きます。真理への永遠の道の反射光は、イエシュアが私たちに提供する光です。

小説「巨匠とマルガリータ」を構成する基本原理は三次元性です。歴史的、幻想的、あるいはモスクワなど、いずれかの世界で起こったあらゆる出来事は、他の世界でも反応を見出します。エルシャライムの説教者にはモスクワ世界に自分の信奉者（マスター）がいましたが、善と人道の考えは20世紀に生きる人々の間で理解を得られませんでした。その結果、マスターは闇の勢力の王国に追放されます。彼はウォランドが現れるずっと前、つまり逮捕の瞬間からソビエト社会の一員ではなくなった。ピラトについての小説の作者は、イエシュアと唯一似ている人物です。しかし、新しい「伝道者」はハ・ノズリよりも霊的に弱く、これはアストラルの象徴性に反映されています。

イワン・ベズドムヌイを訪問している間、マスターは月明かりからさえ身を隠しますが、常にその源を見つめています。ウォランドの最愛のマルガリータが月の流れに現れたことは、マスターとイエシュアとの関係を裏付けるものですが、レヴィ・マシューによれば、マスターは光ではなく平和に値するものでした。より正確に言えば、マスターにとってこの運動は原稿を燃やす瞬間に中断されたため、彼は真実に向かうノンストップの運動に伴う月光に値しません。彼に与えられた永遠の家は、朝一番の太陽の光や燃えるろうそくの光によって照らされ、主から正確に啓示を受けたイワン・ベズドムヌイ・ポニレフの幸せな夢の中でのみ、前者の「118番」が輝きます。仲間とともにイエシュアの道に沿って月へ出発する。

月の光には闇の要素が含まれているため、ブルガーコフは衝突する両極の存在の統一を認識し、真実に近づくことで月光に報酬を与えます。何も信じず妄想を続けたベルリオーズは、人生の最後の瞬間に月が砕け散るのを見ます。それは、最高の知識が人間の視覚にアクセスできる大まかな経験的現実の中に存在しないことを彼は決して理解していなかったからだ。しかし、ポニレフ歴史哲学研究所の教授となった生まれ変わったイワヌシュカ・ベズドムニーは、月の洪水で記憶を癒す崇高な夢の中に幸福を見出している。

マスターの弟子は、小説の歴史の章からイエシュアの弟子と比較されます。しかし、リーヴァイ・マトヴェイは「裸の光を楽しむ」ことに努めているので、ウォーランドが言うように、彼は愚かだ。教師の処刑の場面で太陽を神と呼び、人々に「透明な水晶を通して太陽を見る」機会を約束することで、レヴィは弁証法的矛盾を認識できないことを示し、真理を所有していると主張するのに対し、イエシュアの目的はそれを探すことです。狂信と偏狭さのため、レヴィはメモの中でハ＝ノズリの言葉を歪め、つまり誤った真実を広めます。「壊れた、まばゆい太陽」が差し込む瞬間に、元徴税人が石造りのテラスでウォランドの前に現れるのは偶然ではありません。

絶対者の化身ではないイエシュアと同じように、ウォランドも単に「悪の霊であり、影の支配者」ではありません。彼は両極端を調和させる原則を体現しており、彼の「部門」には光と闇の両方が含まれており、彼自身はどちらの極にも傾くことはありません。すでにウォランドの外観は、対立物の弁証法的統一を強調するという明確な目的を持ってブルガーコフによって描かれています。サタンの右目は「底に金色の輝きがあり」、左目は「空っぽで黒くて……あらゆる闇と影の底なしの井戸の入り口のよう」です。「ゴールデン・スパーク」は太陽光と直接結びついている。石造りのテラスのシーンでは、ウォランドの目は家々の窓に映る太陽と同じように燃えていたが、「ウォランドは夕日を背にしていたが」。このイメージでは暗闇が夜の光と組み合わされています。フィナーレでは、サタンの馬の手綱は月の鎖、乗り手の拍車は星、そして馬自体が暗闇のブロックです。この悪魔の描写は、ブルガーコフの見解が、神と悪魔の協力を認めるボゴミル二元論に近いことを示しており、これは、2つの原理の相容れない闘争に関する公式のキリスト教の概念とは異なります。

この小説の主人公は明らかに月と関係がある。ポニレフの夢の中で、氾濫した月の川の流れの中に「輝ける女王マルゴット」が現れる。コートの黒地に黄色い花をあしらった彼女は、夜空に浮かぶ金色の月を見たマスターの記憶の中に現れる。ヒロインの名前も月光に関連しています。マルガリータは「真珠」を意味し、その色は銀色でマットな白です。魔女の姿をしたマルガリータの冒険はすべて月と結びついており、月の光が彼女を心地よく温めます。最初に真実の愛を、次に失われた恋人を探し続ける継続的な探求は、真実の探求と同等です。これは、愛が地上の現実の境界を超えた知識を明らかにすることを意味します。

この知識はモスクワとエルシャライムのほとんどの住民には隠されています。彼らは月を見ません。どちらの都市も夜間は人工照明であふれています。アルバート通りでは提灯が灯り、モスクワの施設の一つの眠れない床は電気で輝き、2本の巨大な5本のろうそくがエルシャライム寺院の上の月と議論している。これは、イエシュアもマスターも周囲の環境では理解できないという確かな兆候です。

月光に対するキャラクターの反応は、彼が魂と良心を持っていることを明らかにします。ポンティウス・ピラトは、月の道を辿る機会に苦しみ、何世紀にもわたる精神的苦痛を通じて罪を償いました。不死の考えによって引き起こされる耐え難い憂鬱は、検察官自身には明確ではなかったが、悔い改めと罪悪感を伴うものであり、一万二千の月の光によって軽減されるものではない。人工的に照らされたエルシャライムから来た不謹慎なユダは、木陰にいることに気づき、そこで当然の罰を受け、完璧な裏切りなど考えずに月とともに一人になることはありません。信仰がないために魂を持たないベルリオーズには、金色の月が送るサインが理解できません。空に月も太陽もない夜明けの時間に、詩人リュキンは人生について考えます。リュキンの詩は意味に感動せず、感情に温まることもなく、凡庸だ。光の哲学的象徴の外側には、恐れ知らずの戦士マーク・ザ・ラッツレイヤーがいます。彼は暑さに悩まされておらず、最初に現れたとき、彼は太陽を覆い、彼の手の懐中電灯が月の光を遮り、疲れ果てた検察官が目でそれを探しています。これは、自然の力の作用範囲の外側に位置し、真実を覆い隠す命令のみに従う生きた自動機械です。月の哀れな犠牲者は、人生が空虚で無意味な人々だ。ジョルジュ・ベンガルスキーは満月に泣き、ニカノール・イワノビッチ・ボソイは「満月」だけを見て「ひどく」酔っ払い、ニコライ・イワノビッチはばかげた行動をする。

このように、ブルガーコフは月光の象徴性を用いて登場人物の特徴づけを深め、英雄に対する作者の態度を明確にし、読者が作品の哲学的意味を理解しやすくしています。

友情と愛についての考察 (M.A.ブルガーコフの小説「巨匠とマルガリータ」に基づく)

人間は複雑な性質を持っています。彼は歩き、話し、食べます。そして、彼ができることはもっとたくさんあります。

人間は自然の完璧な創造物です。彼女は必要だと思うものを彼に与えた。彼女は彼に自分自身をコントロールする権利を与えました。しかし、人はどれくらいの頻度でこの所有権の一線を越えるのでしょうか? 人間は自然の賜物を利用し、自分自身が自分が住んでいる世界への贈り物であること、自分の周りのすべてのものは自分と同じように自然の手によって創造されたことを忘れています。

人は良いことも悪いことも含めてさまざまな行為を行い、さまざまな精神状態を経験します。彼は感じている、感じている。彼は自分が自然の王であると想像し、人間は自然の創造物のはしごのほんの一段を占めているだけであることを忘れていました。

なぜ人間は自分が世界の主人であると決めたのでしょうか? 彼は物事を行うための手を持っています。歩くための足、そして最後に考えるための頭。そして彼はこれで十分だと考えています。しかし、多くの場合、「考える」頭を持つ人は、これらすべてに加えて、魂がなければならないことを忘れています。そして一部の「人々」は、少なくとも良心、名誉、思いやりという基本的な概念を持っています。

人は愛さなければなりません。世界は愛、友情、そして人間の上に成り立っています。ブルガーコフのマルガリータを思い出してください。彼女は愛する人のためだけに生き、愛のために同意し、最も無謀な行為も可能です。マスターに会う前、彼女は自殺するつもりだった。彼と出会ったことで、彼女は人生の意味を見つけます。彼女は誰のために生き、誰のために生涯を待っていたのかを理解しています。彼女は彼女を愛する夫から裕福な生活を離れました。彼女は愛する男のためにすべてを捧げる。

私たちの生活の中に、そのようなマルガリータが何人いるでしょうか？彼らは存在し、生きています。そして、地球上に愛がある限り、平和が存在する限り、彼らは生き続けるでしょう。

人間は生きるために生まれてきた。命は愛するために、人間であるために与えられています。

人々に「誠実な人は誰ですか?」と尋ねたら、 -多くの人は、これは魂を持った人だと言うでしょう。優しさ、誠実さ、誠実さなどの資質を備えた人。もちろん、どちらも正しいです。しかし、誠実な人は愛情深い人でもある、と付け加える人はほんのわずかです。私たちの地球上に存在するすべてのものを愛すること。

愛する人は皆、魂が豊かです。彼はすべての人、すべてを愛し、すべてを喜ぶ準備ができています。愛の誕生とともに、人の魂が目覚めます。

魂とは何ですか？正確な定義を与えることはできません。でも、これが人間の良さのすべてだと思います。愛、優しさ、慈悲。

愛は魂を目覚めさせるか、あるいは魂の中にそれ自体が生まれるかのどちらかです。そして、それがいつ起こるかは誰にもわかりません。彼女は「どこからともなく飛び出してきた」とマスターは言います。

マルガリータは、ただマスターを見つめて、ずっと彼を待っていたのだと決心しました。愛とは何かを誰もが知っていますが、同時に知りません。しかし、それを経験した人、そして今でも愛している人は皆、「愛は良いものだ、愛は素晴らしい！」と言うでしょう。そして彼らは正しいでしょう、愛がなければ魂は存在せず、魂がなければ人間は存在しないからです。

そして人は世界に出て、その中で生き、世界と接触するのです。旅の途中どこでも、彼は人々に出会います。多くの人はそれを好きですが、多くの人はそれほど好きではありません。多くの人が知り合いになります。そして、これらの知人の多くが友達になります。そうすれば、あなたの知人や友人の誰かが愛されるようになるかもしれません。知人、友情、愛など、人の中のすべてがつながっています。

人は次の瞬間に自分に何が起こるかわかりません。彼は自分の人生を事前に知りませんし、与えられた状況で何をするか分かりません。

私たちはお互いに気づかずに通りを歩いています。そしておそらく明日、あるいは数日、数か月、数年後には、通行人の誰かが知り合いになり、そしておそらく友人になるでしょう。それと同じように、私たちは人の欠点ばかり見て生きていて、その人の良いところには気づきません。人々は精神的なものより物質的なものを評価することに慣れています。魂は物質的な問題によって堕落します。マスターとマルガリータはこの問題に甘やかされていません。この困難な時期に、彼らはお互いを見つけ、出会い、恋に落ちることができました。しかし、彼らは、この世界で、この世界で、幸福、単純で良い幸福を見つけることができませんでした。

人は本当に幸せになるために死ななければならないのでしょうか？なぜ彼らはこの地球上で幸せを見つけることができないのでしょうか？これらの質問に対する答えは、私たち自身の中で探さなければなりません。そして、私たちは一人からではなく、たくさんの人からの答えを必要としています。

では、友情と愛とは何でしょうか？正確な答えはなく、誰も知りません。しかし、誰もがこれを生き延びることができます。誰もがいつか、いつか愛する人、友人、知人を持ちます。そして明日か1年以内に人々は答えを見つけるでしょう。

ですから、友情が続いている間はそれを楽しみましょう。愛が存在する間は愛し、生きている間は生きること。

魂を目覚めさせ、心の中に愛を復活させ、より魂豊かになりましょう。人間になろう！そうすることで、他の人だけでなく、あなた自身の生活も楽になります。

友情と愛についての考察 (M.A.ブルガーコフの小説「巨匠とマルガリータ」に基づく)

友情と愛について私が言いたいことに、誰もが同意するわけではないかもしれません。私は人生でまだ本当の友達に会ったことがありません。そして、私は真実で誠実で絶え間ない愛にも出会ったことがありません。一般に、愛にはさまざまな形があります。親子、親戚、男女、物への愛などがあります。

人は自分自身に対しても周囲の人に対しても不誠実であることが非常に多いです。人生は私たちに子供の頃からふりをすることを教えます。時々、私たちは言いたくないことをしなければならないことや、あまり考えていないことを言わなければなりません。最後には、すべてを放棄して、みんなから逃げて、一人になりたくなる瞬間が来ます。

そんなときに本が役に立つことがよくあります。そして、今必要な本を見つけたら、それがあなたのお気に入りになります。ブルガーコフの小説『巨匠とマルガリータ』は私にとってそのような本になりました。ブルガーコフのように、すべての作家が読者に自分自身を完全に提示できるわけではありません。彼は自分の魂と才能のすべてを小説「巨匠とマルガリータ」に注ぎました。この本を手に取ると、あなたはこの本を手放したくなくなり、その主人公たち、美しいマルガリータ、マスター、いたずら好きなベヒモス、そして恐ろしく神秘的で知性と全能のウォーランドさえも含めて、この本の中で生きたいと思うでしょう。

ブルガーコフが書くものはすべて、すべてがうまく終わるおとぎ話のようなものですが、彼はいくつかのイメージを現実の生活から取り入れています。たとえば、マルガリータの原型は彼の妻です。そしてマスターの原型はおそらく彼自身（ブルガーコフ）でした。おそらく、ブルガーコフと彼の妻の関係は、巨匠とマルガリータの関係に似ていたのでしょう。そしてそれは彼らの間に本当の愛と本当の友情があったことを意味します。

私は本当の友達に会ったことがないとすでに言いました。私は真の永遠の友情などまったく信じていません。なぜなら、親しい友人は遅かれ早かれ裏切ります、そしてもし彼が裏切らなかったら、彼は去り、あなたの人生から消えます。

愛に関して言えば、最も神聖なものである親子の愛でさえも、無常なものです。何人の子どもが親に孤児院に預けられ、そのうち何人の子どもが継母や継父のいる家庭で暮らしているのでしょうか。多くの場合、親は別れるときに子供の気持ちを考慮に入れません。私の友人の一人が言うように、お父さんは1人目、2人目、3人目になる可能性があります。しかし、思わず疑問が生じます。子供はそれらのそれぞれを受け入れ、愛し、そして忘れることができるでしょうか？大人自身が子供たちに嘘やふりを教え、しぶしぶ自分の「知識」を子供たちに伝えることがよくあります。

男性と女性の間の愛について話すなら、ブルガーコフでさえ地球上の真実の愛を完全には信じていないと思います。だからこそ、彼はマスターとマルガリータを別の世界、彼らが永遠に愛し合うことができる世界、そこではすべてが彼らのために創造された場所、つまり彼らが住む家、彼らが会って喜ぶ人々を移しました。私たちの世界ではこれは不可能であり、一度にすべてを手に入れることは不可能であり、したがって最後まで幸せでいることは不可能です。

物への愛について言えることは次のとおりです。幸せな人は、美しく素晴らしいものを愛し、創造できる人ですが、不幸な人は、それらのものが過去の愛されたものの思い出である人です。それで、マスターはマルガリータを失ったとき不幸でした、そして彼女の手に縛られた黒い帽子は彼に耐え難い精神的苦痛をもたらしました。一般的に、幸せを思い出させるものだけが残っているのは恐ろしいことです。そして一般的に、人生がその意味を失うとき。

これらの考察を踏まえて、私は人間の人生がまったく無意味で取るに足らないものであると言いたいのではなく、全くその逆です。

私たち一人一人がこの人生で自分自身を探し、何のために、誰のために生きる価値があるかを探さなければなりません。

REFLECTIONS ABOUT LOVE (M. A. ブルガーコフの小説「巨匠とマルガリータ」に基づく)

愛と友情というテーマは非常に密接に関連しており、互いに重なり合っています。結局のところ、見てみると、友情と愛の概念には多くの共通点があります。私には、友情とは、人々を団結させ、一つにする感情、あるいは精神状態であるように思えます。悲しみのときも喜びのときも、真の友人は近くにいます。彼はあなたを決して放っておかず、困っているときに手を貸してくれます。小説「マスターとマルガリータ」の中で、M.A.ブルガーコフは素晴らしくて明るい感情、つまり愛を示しました。主人公たちの愛は、彼女の人生の重要な瞬間における相互理解に満ちています。マルガリータは何よりもまずマスターの友人でした。裏切らない、背を向けない友人。真の友情と愛を見つけた人は幸せですが、愛の中に友情を見つけた人はさらに幸せです。こんな愛を見せてあげるよ。

小説の主人公たちは多くのことを経験し、耐え、苦しみましたが、「愛する者は愛する人と運命を共有しなければならない」ため、唯一大切で価値のあるもの、つまり愛を守ることができました。出会う前、マスターとマルガリータの人生は単調に流れ、それぞれが自分の人生を生きていました。しかし、彼らに共通しているのは孤独の物語です。孤独で探し求めていたマスターとマルガリータは、お互いを見つけました。初めてマルガリータを見たマスターは、「生涯を通じてこの女性を愛していた」ため、通り過ぎることができませんでした。恋人たちが初めて会ったときにマルガリータが手に持った黄色い花は、不穏な前兆のようです。それらは、マスターとマルガリータの関係が単純でスムーズなものではないという警告です。主人は黄色い花が好きではなく、愛の象徴ともいえるバラを愛していました。マスターは哲学者であり、M.A.ブルガーコフの小説の中で創造性を体現しており、マルガリータは愛を表しています。愛と創造性は人生に調和を生み出します。マスターは小説を書きます、マルガリータはマスターの唯一のサポートです、彼女は彼の創造的な仕事をサポートし、彼にインスピレーションを与えます。しかし、彼らは最終的に団結できたのは、別の世界で、最後の避難所でのみでした。マスターの小説は出版される予定ではなかったが、マルガリータは彼の作品を評価した唯一の読者となった。マスターは精神疾患で倒れたが、彼の唯一の真の友人であるマルガリータが彼の支えとなった。主人は絶望して小説を燃やしますが、「原稿は燃えません」。マルガリータは愛する人がいなくなって一人取り残され、苦しみ苦しんでいます。彼女は火災から生き残ったシーツを大切に保存し、マスターの帰還への希望を持ち続けています。

マルガリータは限りなく愛しているので、大切な人にもう一度会うためだけに何でもする準備ができています。彼女はウォーランドに会いたいというアザゼロの申し出に同意し、マスターを返す機会を逃さなかった。マルガリータの飛行、安息日、そして悪魔の舞踏会はウォーランドがマルガリータに課した試練である。真実の愛に障害はない！彼女は威厳を持ってそれらに耐えました、そしてその報酬はマスターとマルガリータが一緒にいることでした。

マスターとマルガリータの愛はこの世のものとは思えない愛であり、彼らは地上では愛することを許されていませんでした。ウォランドは恋人たちを永遠に連れて行きます。マスターとマルガリータはいつも一緒であり、彼らの永遠に続く愛は地球に住む多くの人々の理想となっています。

詩人や作家は常に愛の素晴らしい感情に作品を捧げてきましたが、ブルガーコフは小説『巨匠とマルガリータ』の中で特別な方法で愛の概念を明らかにしました。ブルガーコフが示した愛はすべてを包み込むものです。

ブルガーコフの愛は永遠です...

「私は永遠に悪を望み、永遠に善を行う力の一部です。」

しかし、この世に偶然はなく、

そして運命を後悔するのは私のためではありません...

B. グレベンシコフ

エピグラフのいくつかの単語は、原則として、著者にとって特に重要なことについて読者に示唆することを目的としています。これは、描かれているものの歴史的重要性、芸術的具現化の特異性、または作品内で解決される世界的な哲学的問題である可能性があります。

小説「巨匠とマルガリータ」のエピグラフは、実際、さらなる物語の主なアイデアを簡潔にまとめたもので、最高の運命の法則と公正な必然性の前では人間の無力さの声明で結論付けられています。生きているすべての親族の思考、感情、行動に対する報復。

小説自体は、すべてのプロットラインとその奇妙な展開、多くのまったく異なる登場人物、対照的な風景、日常生活のささいなことについての印象派の議論を備えており、詳細かつ詳細な研究と「最初の仮説」の確認に変わります。同時に、小説のプロットと哲学的な絵に現れるイメージは、小説に非常に有機的に適合しているため、その信憑性には疑いの余地がありません。

小説の中で提示される存在のあらゆる側面において、エピグラフで述べられている運命論と普遍的な「管轄権」の概念は、実際に常に証明されており、含まれるイメージに応じてその芸術的およびプロットの外観を変えます。

したがって、小説の冒頭でウォランドが述べた、人間の人生の出来事が運命の要因に依存するという論理を受け入れることを拒否したベズドムニーは、すぐに自分自身もその犠牲者になりました。

運命のいたずらに服従していることのもう一つの証拠は、人々の過去と現在、そして大多数による無視の結果として人々の将来についての数多くの予測から生じています。ここでの印象的な例は、ベルリオーズの死の詳細な予言、ホームレスのための精神病院、あるいはイエシュアとポンテオ・ピラトの「真実」と「善良な人々」についての会話です。同時に、人々はあらゆる種類の詐欺を積極的に「受け入れ」ました。バラエティー番組での「完全暴露による黒魔術のセッション」、グリボエドフでのコロヴィエフとベヒモスの悪ふざけ、スティョーパ・リホデエフのヤルタへの派遣など、主人を楽しませるためにウォーランドの家臣が手配したものなどが興奮を呼び起こした。普遍的な法則の発現よりも、人々の間での関心と驚きのほうが大きいのです。

「高い感情」については、客観的な評価制度もあります。しかし、このシステムは、その正義にもかかわらず、人間のささいな弱さを容赦しません。「ドラマじゃない、ドラマじゃない！」 - イライラしたアザゼッロは、アレクサンダー庭園でマルガリータに、自分の経験については特に考えずにこう言いました。真の芸術も高く評価されました。ここで、人々は価値ある報酬を思いつくことさえできず、それは罰と同じように避けられず、同じ根源があることが判明します。その結果、アザゼルという人物の「出演者」は、拒否する機会がまったくない方法でこの報酬を提供することを余儀なくされます。

小説における冷静な裁判官の考えの担い手であり具体化はウォーランドです。彼は、英雄の個性またはその欠如を考慮して、罰し、報酬を与え、原因と結果の比例性を決定する権利を有します。マルガリータのような人は、こうした試練に耐えることができます。リムスキー、ヴァレヌハ、アヌシュカ、ティモフェイ・クヴァストツォフ、その他多くの人々 - いや...

ウォランドの行動は決して「心の優しさ」から来ているわけではありません。彼自身は法に服従しており、彼がその裁定者であるが、その程度は他の登場人物たちよりもずっと低い。「すべてがうまくいきます。世界はこれに基づいて構築されています」と彼は言い、サタンの運命が最終的にはこの構築に適合するはずであることをほのめかしました。

フリーダを許したいというマルガリータの願いが成就したことは、予期せぬ例外、予期せぬ些細な事故でしたが、悪魔ですらすべてを予見できるわけではないことを示しています。

ウォーランドの利点は、すべての人に対する生命の法則の優位性を認識し、それに応じて自分の能力を評価していることにあります。したがって、スピーチの特定の格言と疑いの余地のない肯定的なイントネーション。彼の発言は格言のように聞こえます。決して何もありません、そして特にあなたより強い者からは、彼ら自身がすべてを提供し、自分自身で与えるでしょう。」なぜすでに終わったことの足跡を追うのでしょうか？

その結果、小説の行為におけるさまざまな立場から考察されたエピグラフの哲学的本質が、エピローグにおいて事実として確認されたことが明らかになる。「刑の執行」の結果生じた事実（マスターとマルガリータの和平、ピラトの釈放、ベズドムヌイによる価値観の再評価、モスクワ住民の騒動）は、含まれていた思想の正しさを最もよく証明している。エピグラフの行で。

あなたが読んだ本の感想（M・A・ブルガーコフの小説「巨匠とマルガリータ」に基づく）

最近、ミハイル・アファナシェヴィチ・ブルガーコフの小説『巨匠とマルガリータ』を再読しました。初めてこの本を開いたとき、私はほとんど注意を払わずにエルシャライムの章を無視し、風刺的なエピソードだけを目にしました。しかし、しばらくしてから本に戻ると、前回注意を逃れた新しい何かをその中に発見することが知られています。私は再びブルガーコフの小説に魅了されましたが、今度は権力と創造性、権力と個性、全体主義国家における人間の生活の問題に興味を持ちました。私はヤーシャライムの章の世界を発見し、著者の哲学的見解と道徳的立場を説明してくれました。私はまた、作家自身の伝記というプリズムを通して、マスターを新たに見つめました。

ミハイル・アファナシェヴィッチにとって20代は最も困難な時代だったが、30代はさらにひどいことが判明した。彼の戯曲は制作から禁止され、本は出版されず、彼自身も長い間仕事に就くことさえできなかった。新聞は、壊滅的な「批判的」記事、「憤慨している」労働者や農民からの手紙、そして慎重に選ばれたインテリの代表者らからの手紙を掲載した。主要スローガンは「ブルガコ主義を打倒せよ！」だった。そのときブルガーコフは何で告発されたのでしょうか？彼はソ連の作家を装って、演劇で国民的憎悪を煽り、ウクライナ人を中傷し、白衛軍を美化した（『タービンの日々』）とされている。形のないものを革命文学の新しい形式であると真剣に考えていた作家たちは、ブルガーコフはあまりにも教養のある作家であり、自分の知性と技術を誇っていると述べた。さらに、文学においては、党員シップ、階級主義、そして「明確な社会的立場と密接に結びついた作家の世界観」の原則が確立され始めた（「白衛隊」についてのN.オシンスキー）。しかし、ブルガーコフは現実の出来事を政治的または階級的な観点からではなく、普遍的な人間の観点から見ました。したがって、国家や支配的なイデオロギーから創造性の独立を擁護した彼は、「十字架刑」に処される運命にありました。貧困、路上生活、死は全体主義国家によって彼のために用意されていた。

この困難な時期に、作家は悪魔の物語（「ひづめを持つ技術者」）に取り組み始めます。悪魔の口には正義のメッセージが込められ、彼を「悪の勢力」と戦う善の擁護者にします。 - モスクワの町民と役人。しかし、すでに1931年に、サタンは単独で行動するのではなく、彼の従者とともに、主人公（マスター）とマルガリータのダブルが現れます（彼女の原型はエレナ・セルゲイヴナ・ブルガコワでした）。小説「マスターとマルガリータ」は自伝的な特徴を持っています。マスターの運命は多くの点でブルガーコフ自身の運命に似ています。

巨匠は「党と政府」の要請ではなく、心の叫びに応じて小説を書きました。ピラトについての小説は、教義を知らない創造的な思考の結晶です。マスターは構成するのではなく、指導原則を考慮せずに出来事を「推測」します - それが批評家の「サンヘドリン」の激怒です。これは、自由を自分の中に保持していた者に対する、自由を売り渡した者の怒りです。

マスターは生涯で作家の世界に出会ったことはありませんでした。まさに最初の衝突が彼に死をもたらした。全体主義社会が彼を道徳的に押しつぶしたのだ。結局のところ、彼は作家であって、「命令される」作家ではなかったのです。彼の作品には、当時の権力、全体主義社会における人間、創造の自由についての扇動的な考えが込められていました。マスターに対する主な非難の一つは、彼が小説を自分で書いたということであり、作品のテーマ、登場人物、出来事に関して「貴重な指示」を与えられていなかったというものだった。マソリット（つまりラップ、そしてソ連作家同盟）の作家たちは、本物の文学、本物の作品は注文に応じて書かれるものではないということさえ理解していない。私が誰で、どこから来たのかについて、なぜこれまで私のことについて何も聞かれなかったのかと、私の観点からするとまったくばかげた質問さえしました：誰が私にこのような奇妙なテーマで小説を書くというアイデアを与えてくれたのですか？」 - マスターは雑誌の編集者との会話について語ります。マソリトビ派にとって重要なことは、与えられた主題について一貫した「作品」を書く能力である（たとえば、詩人のベズドムヌイはキリストについての反宗教的な詩を書くように指示されたが、ベズドムヌイはキリストについて生きた人間として書いたが、彼は逆説として彼について書くべきでした。顧客によれば、まったく存在しなかった人物についての詩を書くべきであり、適切な「きれいな」伝記と「労働者から」（そしてマスターから）出自を持っています。彼は知性のある人で、5つの言語を知っていました。つまり、彼は「人民の敵」、せいぜい「腐った知識人」、「仲間の旅行者」でした）。

そして、「ゴマズ」マスターへの迫害を開始する命令が下されました。「敵は編集者の監視下にある！」、「イエス・キリストのたとえを密かに印刷物に持ち込もうとする試み」、「ピラチナとそれを印刷物に密かに持ち込むことを決めたボゴマズへの強い打撃」、「戦闘的なボゴマズ」 - これはマスターの仕事に関する「批判的な」（そして単に中傷的な）記事の内容です。（「ブルガコ主義を打倒せよ！」というスローガンをなぜ思い出せない人はいるだろうか。）

迫害キャンペーンはその目的を達成した。最初、作家は記事を笑うだけだったが、その後、小説を読んでいない批評家の全員一致に驚き始めた。ついに、自分が苦労して得た仕事を破壊するキャンペーンに対するマスターの態度の第 3 段階が到着しました。恐怖の段階です。「これらの記事に対する恐怖ではなく、それらの記事や記事とはまったく無関係な他の事柄に対する恐怖です。」小説」、精神疾患の段階。そして迫害の当然の結果が続きました。10月にマスターのドアが「ノック」され、彼の個人的な幸福は破壊されました。しかし、1月に彼は「釈放」され、マスターはストラヴィンスキー診療所に避難することを決意した。そこは、賢明で思慮深い人々が安らぎを見つけ、並外れた思考を持つ個人が抑圧されている全体主義国家の恐怖から逃れることができる唯一の場所である。支配的なイデオロギーとは無関係に、自由な創造性が抑圧されます。

しかし、新サンヘドリンに彼の「磔刑」を強要した師は、小説の中でどのような「扇動的な」（国家の観点から見て）思想を表現したのだろうか？約2000年前に起こった出来事を描いた小説は、現在とは何の関係もないように思われるかもしれません。しかし、それはそれを表面的に知っている場合にのみであり、小説の意味を考えれば、その関連性は疑いの余地がありません。マスター（そして彼はブルガーコフの影武者である）は、イエシュア・ハノズリの口に善と真実の説教をする。イエシュアは、権力は絶対的なものではなく、人々をコントロールすることはできない、と言っている。すべての人は本質的に優しいが、状況だけが彼らを残酷にするということ。このような考えは、支配者とその手下であるラポヴィ派とマソリトヴィ派の観点から見ると扇動的なものです。国民は優しいですが、では「国民の敵」はどうすればいいのでしょうか？必要なのは権力ではなく党の力、それをどうするか。したがって、マスターに対する攻撃が行われます。「聖書の麻薬」、「違法文学」。マスター（つまりブルガーコフ）は、現実の詳細な地上の歴史である福音書の新しいバージョンを出版します。そして、小説の中のイエシュアは「神の子」には見えません。彼は憤りと苛立ちの両方を経験することができ、痛みを恐れ、騙され、死を恐れる人物です。しかし、彼は内面的に並外れた人です-彼は説得力を持っており、言葉で痛みを和らげます、そして重要なことは、イエシュアは権力の恐怖を知らないということです。彼の強さの秘密は、彼の精神と精神の絶対的な独立性です（マスター以外の誰もがそれを持っていません）。彼は、周囲の人々を縛り付ける教義、固定観念、慣習の束縛に気づいていません。彼は尋問の雰囲気やポンテオ・ピラトから来る権力の流れの影響を受けません。彼はリスナーに内なる自由を感染させますが、それをカイフのイデオロギー学者は恐れています。他人から隠された真実が彼に明らかにされるという事実は、彼が彼女に負っているのです。マスターはイエシュアの特質を持っています（イエシュアを創造した時から）が、放浪の哲学者のような寛容さと優しさを持っていません。マスターが悪である可能性があります。しかし、彼らは知的自由、精神的自由によって団結しています。

イエシュアによれば、世界には邪悪な人々は存在せず、困難な状況に陥ってそれを克服せざるを得ない人々がおり、不幸でそれゆえに憤慨している人々もいますが、すべての人は本質的に善良です。彼らの優しさのエネルギーは、権力の力ではなく、言葉の力によって解放される必要があります。権力は人々を腐敗させ、恐怖が彼らの魂に定着し、彼らは恐れていますが、彼らが恐れているのは自分の命ではなく、自分のキャリアです。「卑劣さは世界で最大の悪徳だ」とイエシュアは権力者の人生について言及した。

ブルガーコフの小説のイェルシャライムの章の最初の部分（つまり、ピラトについてのマスターの小説）では、真の自由と不自由の現れが直面します。逮捕され、残酷に殴打され、死刑を宣告されたイエシュア・ハノズリは、あらゆる状況にもかかわらず、依然として自由の身である。彼の思想と精神の自由を奪うことは不可能です。しかし、彼は英雄でもなければ「名誉の奴隷」でもありません。ポンテオ・ピラトが彼の命を救うために必要な答えを彼に示唆したとき、イエシュアはこれらのヒントを拒否しませんでしたが、単にそれらに気付かず、聞いてもいませんでした。それらは彼の精神的な本質とはまったく異質です。そして、ポンテオ・ピラトは、ユダヤの強力な検察官であり、住民の生死を握っているという事実にもかかわらず、自分の地位とキャリアの奴隷であり、カエサルの奴隷です。彼は本当にイエシュアを救いたいと思っていますが、この奴隷制度の一線を越えることは彼の力を超えています。彼は国家の犠牲者であり、内部的に国家から独立した放浪の哲学者ではないことが判明する。イエシュアは全体主義機構の「歯車」にはならず、自分の意見を放棄しませんでしたが、ピラトはまさにこの「歯車」であることが判明し、もはや現実の生活に戻ることは不可能であり、人間性を示すことは不可能です感情。彼は政治家であり、政治家であり、国家の犠牲者であると同時に、その支柱の一人でもある。彼の魂の中で、人間原理と政治原理の間の対立は後者を支持する形で終わる。しかし、以前は勇敢な戦士で、恐れを知らず、勇気を大切にしていましたが、ハードウェアワーカーとなって生まれ変わりました。そして今、彼はすでに狡猾な偽善者であり、常に皇帝ティベリウスの忠実な召使いの仮面をかぶっています。「禿頭」と「野ウサギの唇」をした老人への恐怖が彼の心の中に支配していた。彼は恐れているから奉仕するのです。そして彼は社会における自分の立場を恐れています。彼は、その知性と言葉の驚くべき力で彼を魅了した男を次の世界に送ることで、自分のキャリアを救いました。検察官は、イエシュアのように権力の影響から抜け出すことができず、権力を超えることができないことが判明した。そしてこれはピラト、そして権力の座にあるすべての人の悲劇です。しかし、ブルガーコフの小説が書かれてからわずか 30 年後に出版された理由は何でしょうか? 結局のところ、スターリンの時代の立場から見ても、モスクワ指導者の風刺はそれほど「扇動的」ではない。その理由はエルシャライムの章にあります。小説のこの部分には、権力、思想、魂の自由についての哲学的考察が含まれており、国家の「上部」が詳細に概説され、「下部」が簡潔に概説されている。モスクワに関する章では、ブルガーコフは一般人を嘲笑し、中間管理職を風刺的に描いている。その結果、2 つの切り取られたピラミッドが作成され、著者は黒魔術のセッションでウォーランドの言葉を使用してそれらを 1 つに結合しました。一般の人々も前者に似ています（権力者と同じです）。統治者は依然として人々から遠く離れており、人々を偉大な理論や神への盲信状態に保つ軍団、諜報機関、イデオロギーなしでは成り立ちません。盲信は当局に有利に働きます。「偉大なアイデア」や教義に盲目になり騙された人々は、思想家、作家、哲学者といった国家の最良の代表者たちを残酷に扱います。彼らは、当局から内部的に独立性を保っている人々、つまり「歯車」になることに同意しない人々、非個人的な「数字」の一般集団から目立つ人々を扱います。

これが全体主義国家における思想家の運命である（時代と場所は関係ない。ユダヤでもモスクワでも、過去でも現在でも、そのような人々の運命は同じだった）。イエシュアは処刑され、マスターは道徳的に打ちのめされ、ブルガーコフは追い詰められた...

カエサルの力は全能ですが、暴力と破壊を拒否する平和的な演説はイデオロギー指導者にとって危険です。彼らは人々の人間の尊厳を目覚めさせるため、バラバンの強盗よりも危険です。イエシュアのこれらの考えは、暴力と残虐行為が蔓延する時代、特定の個人、一般人の利益がしばしば国家によって踏みにじられる、激しい権力闘争の時代においても、今でも通用します。イエシュアの教えは今も生き続けています。これは、生前、カエサル、皇帝、指導者、「国家の父」たちの一見無限に見える力には限界があることを意味します。「古い信仰の神殿は滅びつつあります。人間は、力をまったく必要としない、真実と正義の王国に移行するでしょう。」全体主義国家は個人の前では無力になる。

M.A.ブルガーコフの私のお気に入りの本

いろんな作家さんの作品をたくさん読みました。しかし、何よりも私はミハイル・アファナシェヴィチ・ブルガーコフの作品が好きです。残念ながら、彼は 1940 年に亡くなりました。彼の作品はどれも文体や構成がユニークで、どれも読みやすく心に深い印象を残します。私は特にブルガーコフの風刺が好きです。私は「致命的な卵」、「犬の心臓」、そして私にとって最も素晴らしいと思われるブルガーコフの本「巨匠とマルガリータ」などの本を読みました。初めてこの本を読んだときも、膨大な感動に圧倒されました。私はこの小説のページを読みながら泣いたり笑ったりしました。では、なぜ私はこの本をそんなに気に入ったのでしょうか？

20世紀の30年代、ミハイル・アファナシェヴィチ・ブルガーコフは、彼の主著である人生の書「巨匠とマルガリータ」の執筆を開始しました。彼はこのような素晴らしい本を書いて、ソビエト時代の文学に最大の貢献をしました。

『巨匠とマルガリータ』は「小説の中の小説」として書かれました。モスクワの 30 年代を年代順に描き、2000 年前に起こった出来事の歴史的概要も示しています。

ブルガーコフは、社会の発展がどれほど成功したかを理解するために、人々の心理、その目標、欲望を比較するために、このようなユニークなプロットを与えたように思えます。

小説は総主教の池でのマソリット会長ミハイル・アレクサンドロヴィチ・ベルリオーズと若手作家イワン・ベズドムニーの会談から始まる。ベルリオーズがベズドムヌイの宗教に関する記事を批判したのは、イワンが記事の中でイエスを非常に黒人的な表現で描いたためであり、ベルリオーズは「キリストは実際には存在せず、存在することはできない」ということを人々に証明したかったからである。それから彼らは、明らかに外国人である非常に奇妙な男に出会い、その話は彼らを2000年前の古代都市イェルシャライムに連れ戻し、そこでポンティウス・ピラトとイエシュア・ハ・ノズリ（キリストの少し修正されたイメージ）を紹介します。この男は作家たちにサタンが存在することを証明しようとしている、そしてサタンがいるならイエスもいるということだ。この外国人は奇妙なことを言い、ベルリオーズの斬首による差し迫った死を予言し、当然のことながら作家たちは彼を狂人とみなした。しかしその後その予言は的中し、路面電車の下敷きになったベルリオーズは頭を切ってしまう。イワンは当惑し、去っていく見知らぬ男に追いつこうとしますが、無駄でした。イワンはこの奇妙な男が誰であるかを理解しようとしますが、狂った部屋で後になって初めて、それがサタンその人であるウォーランドであることを理解しました。

ベルリオーズとイヴァンは悪魔の手によって最初に苦しむだけです。そのとき、街では信じられないことが起こっています。サタンはみんなの人生を台無しにするために来たようですが、そうですか？いいえ。ただ、千年ごとに悪魔自身がモスクワにやって来て、この間に人々が変わったかどうかを確認するだけです。ウォランドは観察者として行動し、すべてのトリックは彼の部下（コロヴィエフ、ベヒモス、アザゼロ、ジェラ）によって実行されます。このバラエティ番組は人間を評価するためだけに彼が演出したもので、彼は次のように結論づけている。彼らはお金が大好きですが、これはいつものことです...人類は、それが何でできているかに関係なく、お金が大好きです...まあ、彼らは軽薄です...まあ、まあ...住宅問題は彼らを台無しにしただけです...サタンの行動の結果として、モスクワのウォランドとその手下たちは、20世紀30年代のモスクワ社会の欺瞞、貪欲、傲慢、欺瞞、暴食、意地悪、偽善、卑怯、妬み、その他の悪徳を暴露した。しかし、社会全体がそれほど卑劣で貪欲なのでしょうか？

小説の中盤で、愛する人を救うという名目で悪魔に魂を売ったマルガリータに出会います。彼女の無限で純粋な愛は非常に強いため、サタン・ウォーランド自身でさえそれに抵抗することはできません。

マルガリータは、富、愛情深い夫、一般的に他の女性が夢見ることができるすべてを持っていた女性でした。しかし、マルガリータは幸せでしたか？いいえ。彼女は物質的な富に囲まれていましたが、彼女の心は生涯孤独に苦しんでいました。マルガリータは私の理想の女性です。彼女は意志が強く、打たれ強く、勇気があり、優しくて優しい女性です。彼女はウォーランドとその従者を恐れなかったので恐れ知らずであり、尋ねられるまで尋ねなかったので誇りに思っており、彼女の魂に慈悲が欠けているわけではありません。彼女は救いを約束しました。マスターを愛するマルガリータは、彼の最も重要なもの、彼の生涯の目標、つまり原稿を救います。

主人はおそらく神によってマルガリータに遣わされたのでしょう。彼らの出会いは、私にはあらかじめ決まっていたように思えます。私もこの黄色い標識に従って路地に入り、彼女の足跡を追いかけました…」

誤解されていたマスターとマルガリータの魂はお互いを見つけ、愛によって彼らは生き残り、運命の試練をすべて乗り越えることができます。彼らの自由で愛に満ちた魂はついに永遠のものとなります。彼らはその苦しみに対して報われました。彼らは両方とも罪を犯したという事実のために「光」に値しませんが、マスターは人生の目標のために完全に戦わず、マルガリータは夫を去り、サタンと契約を結んだため、彼らは永遠の平和に値します。彼らはウォーランドとその従者とともにこの街を永遠に去ります。

結局ウォーランドとは何者なのでしょうか？彼はポジティブなヒーローですか、それともネガティブなヒーローですか? 彼はポジティブなヒーローともネガティブなヒーローとも考えられないように私には思えます。彼は「永遠に悪を望み、常に善を行う」勢力の一部です。彼は小説の中で悪魔を擬人化していますが、彼の冷静さ、慎重さ、知恵、高貴さ、そして独特の魅力で、「黒い力」という通常の概念を破壊します。おそらくそれが彼が私のお気に入りのヒーローになった理由です。

小説の中のウォランドの正反対はイェシュア・ハ＝ノズリです。これは世界を悪から救うために来た正義の人です。彼にとって、すべての人は善人であり、「悪人はいない、不幸な人だけがいる」のです。彼は最悪の罪は恐怖であると信じています。実際、ポンテオ・ピラトがイエシュアの死刑令状に署名せざるを得なかったのは、自分のキャリアを失うことへの恐怖であり、それによって二千年間苦しめられる運命にあったのです。そしてまさに、新たな苦しみへの恐怖こそが、マスターの生涯の仕事を終えることを許さなかったのです。

最後に、私は小説『巨匠とマルガリータ』が大好きであるだけでなく、この小説の否定的な登場人物たちと同じようにならないようにも教えてくれると言いたいです。それはあなたが誰であるか、あなたの魂の中で何が起こっているのか、あなたが人々にどのような良いことをしたかについて考えさせます。この小説は、あらゆる問題を乗り越え、最善を尽くし、何も恐れない必要があることを理解するのに役立ちます。

私の好きな小説は、M.A.ブルガーコフの「巨匠とマルガリータ」です。

それで、結局あなたは誰ですか？ -私は常に悪を望み、常に善を行う勢力の一部です。

J. V. ゲーテ。「ファウスト」

モスクワの夕方...総主教の池のそばを歩いていると、今日、何年も前と同じように、「モスクワの上の空は色褪せたようで、満月が高いところにはっきりと見えていましたが、まだ金色ではなく、白でした」 ”; 周りを見回すと、人々が忙しく動き回っているのが見え、小説の一節が生き生きとします。「春のある日、前例のない暑い日没の時間に、モスクワの総主教の池の上で...」わかりません。なぜ、私は市松模様のジャケットを着た男が現れて、M・A・ブルガーコフの小説『巨匠とマルガリータ』の主人公であるベルリオーズとベズドムヌイを大いに驚かせた会話を思い出させる会話を始めるのを待っているのだ。

私はこの本を何度か読み返しましたが、今日もまたこの本を思い出し、その登場人物とその運命について考えたいと思いました。

人類の歴史の中で、特に転換期には、人間の精神の最高の現れである名誉、義務、慈悲と卑劣、裏切り、卑劣さの間で、一見すると目に見えない激しい闘争が存在します。

現時点では、人が真の道徳的指針を見つけることは困難です。

友人が助けに来ます - 良い、賢い本です。ロシアでは、世界を変えるのに役立つ偉大な本という夢が常にありました。何世紀にもわたって、ロシアの作家たちは善と悪、信仰と不信仰、生と死、愛と憎しみなどの永遠の道徳的問題に関心を持っていました。

ブルガーコフの作品は、ロシア文学の高度な人文主義的な伝統を吸収し、人間の思考と不安な探求を深く一般化したものでした。『巨匠とマルガリータ』は、人類の運命に無関心ではなく、人にはなぜ命が与えられるのか、そして神からのこの贈り物をどのように活用すべきかという永遠の問いを投げかけるすべての人に開かれた素晴らしい本です。

この小説はイエス・キリストの福音物語に基づいており、著者は宗教的側面よりも道徳的、人間的側面に興味を持っています。

「臆病は間違いなく最も恐ろしい悪徳の一つである」 - ポンテオ・ピラトは夢の中でイエシュアの言葉を聞きました。彼は被告人を気の毒に思い、命を救うために尋問中にどのように答えるかをガノツリに示唆しようとします。検察官は恐ろしい二重性を感じている。彼はイエシュアに向かって怒鳴りつけるか、あるいは声を落として家族や神について内密に尋ね、祈るように勧めるかのどちらかである。ポンテオ・ピラトは決して有罪判決を受けた男を救うことはできないだろう；その場合、彼は民法を擁護しながら道徳法に違反したため、ひどい良心の苦しみを経験することになるだろう。この男の悲劇は、彼が権力の忠実な僕であり、権力を裏切ることができないことである。彼は頭痛を和らげてくれた医師を救いたいと思っていますが、奴隷の鎖を断ち切ることは彼の力を超えています。

「医師」であり、「哲学者」であり、平和的な説教を行うイエシュアは、「世界には邪悪な人々はいない」、不幸な人々は存在する、すべての権力は人々に対する暴力である、つまり、世界は支配されるべきではないと信じていました。悪ではなく、信仰によるのではなく、善によるのですが、真実は力ではなく、自由です。そして、痛みを伴う死に直面しても、彼は普遍的な優しさと自由な考え方という人道主義的な説教を堅持し続けました。

そして、もしブルガーコフが自分自身を福音書の物語だけに限定していれば、キリスト教の歴史から多くの新しくて有益なことを学んだにもかかわらず、私たちは人間の価値観の不可侵性という考えを完全に理解することはできなかったでしょう。。しかし、この小説は、私たち読者に、検察官ポンテオ・ピラトの遠い年月と昨日（今日）を結び付ける素晴らしい機会を与えてくれます。なぜなら、この小説は、聖書の章と、困難で物議を醸した時代である30年代の出来事についての物語の両方を組み合わせているからです。我が国。

スターリン主義による個人に対する抑圧と迫害の恐ろしい時代から何年も経ちましたが、ブルガーコフの小説のページからは、巨匠の場合のように、真の才能が突破するのが困難だったあの恐ろしい時代によって運命を狂わされた人々が現れます。。 30年代の空気、恐怖の雰囲気はもちろん小説のページに存在し、憂鬱な印象を与えました。

劇場でのシーンは特に印象的で、ウォーランドが紙幣（もちろん偽造品）をまき散らし、集まった観客の間で「着替え」をする場面だ。これらはもはや人間ではなく、人間の顔を失い、世界のすべてを忘れて、震える手でこの紙幣を掴むある種の人々です。

残念ながら、この世界にかつて存在した、そして現在も存在するすべての闇と悪に対抗できる力は、ウォーランドとその一味以外に存在しなかったことを残念に思うことしかできません。

マスターに初めて会ったとき、私たちは詩人のイワン・ベズドムニーとともに、彼の落ち着きのない目に注目します。これは、魂の中にある種の不安、人生のドラマの証拠です。マスターとは、他人の痛みを感じ、枠にとらわれずに創造し考えることができるが、公式の見解に従っている人のことです。しかし、作家が自分の創作物を提示する世界は、真実ではなく力に役立ちます。非難の犠牲者であるマスターが、蓄音機が鳴っている地下室の窓にどのようにやって来たかを忘れることはできません。彼はボタンが破れたコートを着て、生きることも書くこともしたくない気持ちで到着した。逮捕中にボタンが切られたことがわかっているので、主人公の精神状態を簡単に説明できます。

ブルガーコフには、イエシュアが信じていたように、すべての人は善であるということを疑う理由が多すぎました。アロイジー・モガリッチと批評家ラトゥンスキーはマスターにひどい悪をもたらしました。そして、マルガリータは小説の中で悪いクリスチャンであることが判明しました。なぜなら、彼女は女性的な方法とはいえ、悪に復讐したからです。彼女は窓を割ったり、批評家のアパートを破壊したりしました。それでも、ブルガーコフに対する慈悲は復讐よりも重い。マルガリータはラトゥンスキーのアパートを破壊するが、彼を破壊するというウォランドの申し出を拒否する。素晴らしい出来事の展開により、著者は非常に見苦しいキャラクターのギャラリー全体を私たちの前に展開することができます。サタン・ウォランドは、信仰の欠如、霊性の欠如、無原則を罰しますが、同時に、従者の助けを借りて、良識と正直さを回復し、悪と真実を残酷に罰します。

そう、世界は難しく、時には残酷です。マスターの人生も楽ではありません。彼は光を受けるに値せず、ただ影の世界で平和を受けるに値するだけでした。彼はイエシュアのように、真実を求めてカルバリへは行きませんでした。彼の周囲の生活におけるこの多面的な悪を克服することができず、彼は最愛の発案者を燃やしてしまいます。しかし幸いなことに、「原稿は燃えない」のです。地球上では、マスターにはまだ弟子、元ホームレスのイワン・ポニレフがいました。長生きする運命にある小説が地球上に残されている。真の芸術は不滅であり全能です。

そして愛は？これはすべてを消費する感情ではありませんか？愛への信頼を失った人々に、ブルガーコフは希望を与えます。マルガリータは永遠の愛に値しました。彼女はウォーランドと取引する準備ができており、マスターへの愛と忠誠のために魔女になります。「私は愛のために死にます。ああ、本当に、私はマスターが生きているかどうかを知るために悪魔に魂を捧げることを誓います」とマルガリータは言います。彼女の道の選択は自主的かつ意識的なものです。

なぜこの小説は「巨匠とマルガリータ」と呼ばれているのですか？ブルガーコフは、創造性、ビジネス、愛が人間存在の基礎であると信じていました。この作品の主人公は、作者のこれらの信念の擁護者です。マスターは創造者であり、純粋な魂を持ち、美を愛する人であり、実際の仕事なしに自分の人生を想像することはできません。愛はマルガリータを変え、自己犠牲の偉業を達成するための強さと勇気を彼女に与えました。

そしてブルガーコフは、彼のお気に入りの登場人物たちとともに、不信の中で信仰を、怠惰の中での行動を、無関心の中での愛を肯定します。

もし今、この珍しい人が現れたら、その人が良心、魂、悔い改める能力、慈悲、愛、真実を求め、それを発見し、それを求めてカルバリに行くという願望を持っている限り、私は彼に言うでしょう。そうあるべきようになり、すべてが正しくなります。

そして月は依然として世界の上に浮かんでいたが、今では「ダークホース、つまりドラゴンが描かれた金色」になっていた。

人々はまだどこかへ急いでいた。

M.A.ブルガーコフの小説「巨匠とマルガリータ」の現代的なサウンド。

ミハイル・ブルガーコフは、長年にわたって私たちの時代の差し迫った問題を作品で反映してきた作家で、比較的最近になって幅広い読者に知られるようになりました。そして、小説「巨匠とマルガリータ」の中で、著者が珍しく、神秘的で幻想的な形で提起したこれらの質問は、小説が書かれながら印刷されなかった当時と同じように、今でも意味があります。

モスクワの雰囲気、小説の最初のページから英雄たちの運命が絡み合う独特の世界は読者を魅了し、善と悪の対立と団結についての永遠の疑問がエピグラフに響きます。仕事。そして、人生の卑劣さと卑劣さ、裏切りと卑劣さ、卑劣さと賄賂を背景にして、罰したり寛大に許したり、世界的な問題を最も重要ではない問題の隣に置く著者の能力 - これが読者を、そして読者を著者は、愛し、称賛し、非難し、罰し、闇の王子とその従者によってモスクワにもたらされた異常な出来事が現実であると信じている。

ブルガーコフは、モスクワの生活と歴史の本のページを同時に開く。「血まみれの裏地が付いた白いマントを着て、足を引きずりながら騎兵隊のような足取りで」ユダヤの検察官ポンティウス・ピラトが小説のページに入る。地中海から来た」と検察官に憎まれている街を覆い、すべてが闇に消えた雷雨の轟音がエルシャライムに響き渡り、禿げ山で処刑が行われる… 善の処刑、そのすべてをさらけ出す処刑人類の最悪の悪徳は卑劣さであり、その背後には残酷さ、卑劣さ、裏切りが存在します。これはイェシュア・ハ・ノズリ、キリストの処刑であり、苦しみと許しによる高揚です。これが、この小説の主要な糸、つまりマスターとマルガリータの愛が読者の前に現れる方法ではないでしょうか？そして冷酷な検察官の卑劣さ、そして卑劣さと卑劣さに対する彼の報復、これはウォランドの全能の手によって罰せられたモスクワの賄賂受け取り者、悪党、姦淫者、卑怯者たちの悪徳のすべてを具現化したものではないだろうか？

しかし、小説における善が光と平和、許しと愛であるなら、悪とは何でしょうか？ウォーランドとその従者は懲罰部隊の役割を果たしており、小説の中のサタン自身も悪の裁判官であるが、悪の懲罰者でもある。ブルガーコフが風刺的かつ幻想的に描いた「悪」とは何で、誰なのか？

ハウスマネージャーのニカノール・イワノビッチから始まり、その派手な礼儀正しさは面白いが、実際には「悪党でならず者」である著者は、「グリボエドフハウス」を説明し、作家たちを暴露し、最後にペンの下でエンターテインメントの分野に移ります。熟練した作家の場合、それはまるで「灰が落ちる」かのように、サタンの舞踏会のように、「権力者」の姿から縮みます。そして彼らの本当の正体が明らかになります - スパイ活動、非難、暴食という悪が大都市、全体主義のモスクワに漂っています。幻想的な寓意は、読者を気づかぬうちに重大な瞬間、つまり春の満月の夜の悪魔の舞踏会に導きます。「そして真夜中に、庭に幻影があった…」グリボエドフのレストランの説明は、「ハレルヤ！」という必死の叫びとともにこう終わる。悪徳に対する罰の前に、舞踏会で突然明らかになった真実が待っている。サタンの「客人」が波のように押し寄せる――「王、公爵、自殺者、絞首刑と調達人、密告者と裏切り者、刑事と性的虐待者」。世界的な悪徳が波のように押し寄せ、シャンパンとコニャックがプールに泡立ち、ヨハン・シュトラウス管弦楽団の耳をつんざくような音楽で狂っていく。素晴らしいホールの巨大な大理石、モザイク、クリスタルの床が数千フィートの下で脈動します。沈黙が訪れる - 清算の瞬間が近づいており、悪に対する悪の裁きが行われ、罰の結果、最後の言葉がホールに響き渡ります。そして、それがこぼれた場所では、すでにブドウが成長しています。」ヴァイスは血を流しながら死に、明日には復活する。なぜなら、月夜の謎に覆われたこの闘争の永遠の矛盾を根絶することが不可能であるのと同じように、悪を悪で殺すことは不可能だからである...

そして、これらの詩的で叙情的でファンタジーに満ちた、銀色の光や騒々しい雷雨が降り注ぐ月夜は、小説の構成要素の不可欠な部分です。毎晩象徴と秘跡に満ちており、最も神秘的な出来事、予言的な、英雄の夢が月夜に起こります。「光から隠れている謎の人物」が診療所にいる詩人ベズドムニーを訪れる。マスターの帰還も神秘主義に包まれます。「風が部屋に吹き込んできたので、燭台のろうそくの火が消え、窓が開き、遠くの高みに、朝ではなく真夜中の満月が現れました。夜光の緑がかったスカーフが窓辺から床に落ち、その中にイヴァヌシュカの夜の客が現れた」と、ウォーランドの暗く横暴な力によって引き出された。そして、主が月夜に平安をもたないのと同じように、ユダヤの英雄である騎手ポントス・ピラトも、一夜に犯した過ちのために一万二千の月に苦しめられています。二千年前に起こった夜、「半暗闇の中で、月から柱で遮られたベッドの上でしたが、月のリボンがポーチの階段からベッドまで伸びていました」と検察官は語った。現実の周囲にあるものとの接触を失った」自分の臆病さの悪徳に気づいたとき、初めて明るい道に沿って出発し、それに沿ってまっすぐに月まで歩きました。「彼は寝ながら幸せそうに笑っていました。透明な青い道路ではすべてがとても美しくユニークでした。彼はバンガを伴って歩き、その隣には放浪の哲学者が歩いていた。彼らは非常に複雑で重要なことについて議論していましたが、何の意見も一致せず、どちらも相手を打ち負かすことができませんでした。処刑はありませんでした！持っていなかった。それが月のはしごを登るこの旅の美しさです。」しかし、さらに恐ろしいのは、激怒したドイツ人が巨大ネズミ殺しを殺そうとしたとき、乙女の谷でひるむことはなかった勇敢な戦士が目覚めたことでした。覇権国の目覚めはさらに恐ろしいものだった。「バンガは月に向かってうなり声を上げ、油で転がったかのように滑りやすい青い道路が検察官の前で崩れ落ちた。」そして放浪の哲学者は、何千年にもわたる罪の償いを経て、検察官の運命を決定づけた言葉「あなたを許します、覇者よ」を言い残して姿を消した。何千年も経って、マスターは自分のヒーローに会い、最後の一言で小説を終えました。無料！彼はあなたを待っています！」

苦しみと自己犠牲を通して罪を償った魂に許しが降り注ぎます。与えられるのは光ではなく、マスターとマルガリータの愛の平安であり、人生のあらゆる障害を乗り越えて英雄たちが持ち続ける並外れた感情です。「この世に真実の、永遠の、真実の愛など存在しない、と誰が言ったでしょうか？」マルガリータは一瞬のうちにマスターと恋に落ちました。何ヶ月もの別居生活でも彼女は傷つきませんでした。人生で彼女にとって唯一価値のあるものは、繁栄でも、彼女が持っていたすべての快適さの素晴らしさでもなく、焼けたページでした。「エルシャライムを襲う雷雨」とその中にある乾いたバラの花びらのことです。そして、マルガリータの並外れた誇り、愛、正義、マスターの純粋さと誠実さは、恋人たちに「素晴らしい庭園」または「永遠の避難所」を与えました。でも、どこにあるのでしょう？地上では？それとも、サタンの舞踏会の祝賀が行われたあの神秘的な空間で、裸のマルガリータが夜に「第二の月が浮かんだ水鏡」の上を飛んだ場所でしょうか？

月夜は秘跡を結びつけ、時空の境界を消し去る、恐ろしくも楽しく、果てしなく神秘的で、陽気で悲しい...死ぬ前に苦しみ、耐えられない重荷を背負ってこの地上を飛んだ者にとって悲しい。。「疲れた人はそれを知っています。そして後悔することなく、彼は大地の霧、沼地、川を去り、彼女だけが彼を落ち着かせてくれるということを知りながら、軽い気持ちで死の手に身を委ねる。」そして夜は狂い、「月の道は沸騰し、そこから月の川が湧き出し、四方八方に溢れ出す。月が支配し、遊び、月が踊り、いたずらをする。」彼女は地球に光の流れをもたらし、ウォーランドの生まれ変わりを隠し、人の世界を去り、地上での使命を完了し、強力な手で悪に打撃を与えます。闇を体現する者は、ちょうど二千年前に放浪の哲学者が死とともに光を携えて地球を去ったように、地球を去る。しかし地上では善と悪の永遠の闘争が続き、彼らの永遠の団結は揺るぎないものとなっています。

M.A.ブルガーコフ。「マスターとマルガリータ」 - 真実の瞬間

既存の多くの本はすべて、魂のための本とただ読むための本という 2 つのグループに分類できます。後者については、すべてが明らかです。これらは、明るい表紙のさまざまなロマンス小説であり、大きなタイトルの推理小説です。これらの本は読んだだけで忘れられてしまい、お気に入りのボードブックになることはありません。前者については誰もが独自の定義を持っています。良い本は私にとって大きな意味があります。結局のところ、賢い仕事は人に単に楽しい時間を過ごす機会以上のものを与えることができます。彼女は読者に考えるように促し、考えさせます。良い本に出会うのは突然ですが、それは一生残ります。そして再読すると、新たな考えや感覚を発見できます。

これらの議論を踏まえると、ミハイル・ブルガーコフの小説『巨匠とマルガリータ』は良書と呼んで差し支えないだろう。さらに、この作品に対する私のレビューは、感嘆符と疑問符だけで構成されています。巨匠の創造物に対する賞賛と賞賛の感情は非常に強く、非常に神秘的で説明がつきません。でも『巨匠とマルガリータ』という謎の深淵に飛び込んでみます。

何度も何度も小説に目を向けると、そのたびに新しい発見がありました。この作品を読む人は誰でも、自分に興味があり、興奮し、心を占める何かを自分で見つけることができます。小説「巨匠とマルガリータ」を徹底的に読む必要があります。そうすれば、ロマンチストは巨匠とマルガリータの愛を最も純粋で、最も誠実で、望ましい感情として楽しむでしょう。神の崇拝者は、イエシュアの古い物語の新しいバージョンを聞くでしょう。哲学者たちはブルガーコフの謎に頭を悩ませることができるでしょう。なぜなら、この小説のすべての行の背後には人生そのものがあるからです。ブルガーコフの迫害、RAPPの検閲、公然と発言できないこと、これらすべてが著者に自分の考えと立場を隠さざるを得ませんでした。読者は行間を見つけて読みます。

小説「巨匠とマルガリータ」は、ミハイル・ブルガーコフの作品全体を神格化したものです。これは彼の最も苦く、最も心のこもった小説です。認識の欠如によるマスターの痛みと苦しみは、ブルガーコフ自身の痛みです。著者の誠実さ、彼の本当の辛さが小説の中に響いているのを感じずにはいられません。『巨匠とマルガリータ』では、ブルガーコフは自分の人生の物語の一部を書いていますが、人々を別の名前で呼び、彼らの登場人物を実際に存在したように描写しています。彼の敵は小説の中で邪悪な皮肉で描かれ、風刺に変わっています。リムスキー、ヴァレヌハ、スティョパ・リホデーエフらは、悪趣味と虚偽だけを蒔く「献身的な」芸術家たちだ。しかし、小説におけるブルガーコフの主な敵対者は、マソリット会長のミハイル・アレクサンドロヴィチ・ベルリオーズである、とラップは読んでいる。これが文学オリンポスの運命を決める人であり、作家が「ソビエト」と呼ばれるに値するかどうかを決める人である。彼は明白なことを信じたくない独断主義者です。作家のイデオロギー基準に一致しない作品が拒否されるのは、彼の同意のもとです。ベルリオーズは、小さな喜びを求めず、情熱を持って仕事に専念する巨匠や他の多くの人々の運命を打ち破りました。誰が彼らの代わりを務めるのでしょうか？著者は私たちを作家の家に連れて行きます。そこでは、主な生活がグリボエドフレストランで本格的に行われています。作家は、つまらない陰謀、オフィスを走り回ったり、あらゆる種類のごちそうを食べたりすることに情熱をすべて浪費する。それが、ベルリオーズの治世中に才能ある文学がほぼ完全に存在しなかった理由です。

イエシュアに捧げられた章では、ブルガーコフは読者にとっていくぶん異なっていて珍しいように見えます。この聖書の登場人物と著者の類似性がわかります。同時代の人々によると、ミハイル・ブルガーコフは正直で誠実な人でした。イエシュアと同じように、彼は愛する人たちに善と温かさをもたらしましたが、英雄のように悪からは守られていませんでした。しかし、作家にはその神聖さ、弱さを許す能力、イエシュア本来の優しさがありません。鋭い舌、容赦のない風刺、邪悪な皮肉で、ブルガーコフは悪魔に近づいています。著者は悪徳に陥ったすべての人たちに対してこのように判断している。オリジナル版では、闇の大王子は一人でしたが、燃えてしまった小説を修復することで、作家は非常にカラフルな従者たちで彼を囲みます。アザゼロ、コロヴィエフ、そして猫のベヒモスは、マスターによってちょっとしたいたずらやトリックのために作られたものですが、メッサー自身にはもっと重要な問題が待っています。ブルガーコフは彼を運命の裁定者として示し、彼に罰するか赦す権利を与える。一般に、小説「マスターとマルガリータ」における黒人勢力の役割は予想外です。ウォランドは罪人を励ますためではなく、罰するためにモスクワに現れます。彼は皆に対して珍しい罰を思いつきます。例えば、スティョーパ・リホデエフはヤルタへの強制旅行のみで逃亡した。バラエティ番組のディレクター、リムスキーはさらに厳しい処罰を受けたが、生き残った。そして最も困難な試練がベルリオーズを待ち受けています。悲惨な死、葬儀は茶番劇と化し、最後には首は卿自身の手に渡った。なぜ彼はこれほど厳しい罰を受けているのでしょうか？答えは小説の中にあります。著者によれば、最大の罪人は、夢を見たり、発明したりする能力を失い、思慮が定まった道をたどる人々であるという。ベルリオーズは確信犯であり、熱心な独断主義者です。しかし、彼は特別な需要があります。 MASSOLIT の会長は人々の魂を担当し、彼らの考えや感情を導きます。彼は、後の世代を育てる本の選定を任されている。ベルリオーズは、ブルガーコフが生涯を通じて戦った偽文学者の出身である。そしてマスターは敵に復讐し、小説のヒロイン、マルガリータに嫌われている作家院を倒すよう強制します。彼はいじめ、迫害、壊れた運命、冒涜された作品に復讐します。そして、ブルガーコフを非難することは不可能です - 結局のところ、真実は彼の側にあります。

しかし、作者は自分のお気に入りの作品に暗く陰鬱な感情だけを込めたわけではありません。「愛が私たちの前に飛び出してきました...そして私たち二人を同時に襲いました...」これらの言葉は、小説の最も優しく、最も明るいページを開きます。これはマスターとマルガリータの愛の物語です。作家エレナ・セルゲイヴナの忠実な助手であり妻であるマルガリータのイメージは、最も官能的なイメージに反映されています。ブルガーコフの半分聖人、半分魔女の愛だけがマスターを救い、ウォーランドは彼らにふさわしい幸福を与えます。多くの試練を乗り越えながらも愛を保ち続けたマスターとミューズは去ります。それでは読者には何が残るのでしょうか？小説人生はどう終わったのか？

「これで終わりだ、我が弟子よ……――マスターの最後の言葉だ。それらはイヴァン・ベズドムニーに宛てられています。この詩人は、小説の最初のページで出会って以来、大きく変わりました。あの年老いた、凡庸で、不誠実で、偽りのイワンは姿を消した。マスターとの出会いが彼を変えた。現在、彼は哲学者であり、師の足跡をたどることに熱心です。これは人々の間に残り、マスターの仕事、ブルガーコフ自身の仕事を続ける人です。

小説のどのページも、どの章も、私に考えさせ、夢を見させ、心配させ、憤慨させました。新しくて面白いことをたくさん発見しました。『巨匠とマルガリータ』は単なる本ではありません。これは全体的な哲学です。ブルガーコフの哲学。その主な公準はおそらく次の考えと呼ぶことができます。人はまず第一に、思考し感情を持つ人間でなければなりません。私にとってはそれがミハイル・ブルガーコフです。そして、R. ガムザトフが言ったように、「本の寿命はその作者の才能の程度に依存する」なら、小説「巨匠とマルガリータ」は永遠に生き続けるでしょう。

ミハイル・ブルガーコフは、「巨匠とマルガリータ」という作品の中で幅広い問題に触れました。

バラエティ劇場でのシーンは、この小説の最も印象的な瞬間の 1 つです。有名な「黒魔術セッション」で、ウォーランドは、外部環境が変化したにもかかわらず、変わらなかった人間の悪徳を暴露します。多くの古典作品では、悪魔は悪の化身です。ブルガーコフの小説では、悪魔がモスクワに現れ、町民の内面がどのように変化したかを理解する。バラエティシアターがイベント開発の場となったのは偶然ではありません。最も多様な聴衆がスペクタクルを見るためにそこに集まりました。著者は、Varietyは芸術の殿堂ではなく、ブースであると明確に指摘しています。エンターテイナーのベンガルスキーによる簡単なトリック、安っぽいトリック、そして愚かなジョーク。

ウォーランドの手下は、観客の本当の考えや動機を明らかにするトリックを見せます。私たちは次々と「大罪」の具現化を目にします。魔法の紙幣を扱う場面での強欲、「婦人店」での虚栄心、傲慢にもトリックを暴露するように要求したセンプレヤロフの姿でのプライドと淫行などです。自ら暴露した。さまざまな誘惑が観客の前に現れますが、観客は簡単にそして喜んでそれに屈します。悪魔は人々の最悪の悪徳を目覚めさせる誘惑の達人です。

新しいトリックが登場するたびに、観客はますます魅了されます。天井からお金が落ち始めると、人々はすぐに喜びの興奮から苦い感情に変わり、乱闘が始まります。不運な芸能人は介入しようとしたので罰せられた。しかし、ウォランドではなく、大衆自身が「彼の首を引きはがせ！」と言いました。 - ギャラリーで誰かが厳しい声で言いました。」悪魔の手下は即座にこの願いを叶えた。取り乱した国民がどこまで行き着くかは誰にも分からないが、「慈悲は時として彼らの心をノックする」。ウォーランドは彼が望むすべてを見ました。人々は昔も今も変わらず、悪徳に傾き、軽薄ですが、哀れみや同情の感情は彼らにとって無縁ではありません。このシーンの後、ウォーランドは観客を彼の「アシスタント」に任せて去った。観客はすぐにショックから立ち直り、喜び勇んで悪魔のようなエンターテイメントに参加し続けた。

この章で、ブルガーコフは、人々は異なり、明確に良いとも悪いとも言えないことを示したかったのです。著者はまた、小説の出来事が発展した歴史的時代の特徴を強調しました。店舗の不足、共用部屋の争奪戦、そして「モスクワっ子をダメにした」住宅問題、これらすべてがバラエティ劇場で何が起きているのかを理解する鍵となる。現代人は先人たちと同様、貪欲、偽善、偽善に陥りがちです。現実によっては、ある種の悪徳が表面化することもありますが、これは人間の特徴です。「普通の人々」、これはまさにウォーランドが実験中に出した結論です。「バラエティ」の視聴者は、さまざまな人々の間によく見られる小さな悪徳を体現したものです。著者は、サタンの舞踏会で本物の救いようのない罪人を示します。