エフゲニー・オネーギンの貴族のテーマ。 小説「エフゲニー・オネーギン」における首都と地元の貴族の描写

A.S.の小説における資本と地方貴族 プーシキン「エフゲニー・オネーギン」

小説『エフゲニー・オネーギン』の中で、プーシキンは、19世紀第1四半期の首都と地元貴族のロシア生活を驚くべき完璧さで明らかにした。 傲慢で豪華なサンクトペテルブルク、居心地の良い田舎の邸宅、そして変化に富んだ美しい自然が、生きた絵として読者の目の前を通り過ぎます。 こうした背景を背景に、プーシキンの英雄たちは愛し、苦しみ、失望し、そして死んでいく。 彼らの生活が行われる環境と雰囲気の両方が、小説に深く完全に反映されています。

小説の最初の章では、読者に彼のヒーローを紹介し、プーシキンはレストラン、劇場、舞踏会への訪問で限界まで満たされた彼の平凡な一日を詳細に説明します。 サンクトペテルブルクの他の若い貴族たちの生活も「単調で雑多」で、彼らの悩みはすべて、まだ退屈ではない新しい娯楽を探すことで構成されている。 変化を望むあまり、エフゲニーは村へ出ざるを得なくなる。 その後、レンスキーの殺害後、彼は旅に出て、そこからサンクトペテルブルクのサロンの慣れた環境に戻ります。 ここで彼は、サンクトペテルブルクの最高貴族が集まる優雅な応接室の所有者であり、「無関心な王女」となったタチアナと出会う。

ここでは、「卑劣な魂で名声を得た人たち」や「太りすぎの厚かましい人たち」や「病人の独裁者たち」や「帽子とバラをかぶった、一見邪悪そうな年配の女性たち」や「乙女たち」に出会うことができます。 // 笑顔ではありません。」 これらは、傲慢さ、堅さ、冷たさ、退屈が支配するサンクトペテルブルクのサロンの典型的な常連です。 これらの人々は、「まともな偽善」の厳格なルールに従って、何らかの役割を果たしながら生きています。 彼らの顔は、生きた感情と同じように、無表情な仮面によって隠されています。 これは空虚な考え、冷酷な心の感情、妬み、噂話、怒りを引き起こします。 だからこそ、エフゲニーに宛てたタチアナの言葉には、そのような辛辣な言葉が聞こえる。

そして私にとって、オネーギン、この華やかさ、

人生の憎むべき見掛け倒し、

私の成功は光の渦の中にあり、

おしゃれな私の家と夜、

中には何が入っているのでしょうか？ 今では喜んで譲ります

この仮面舞踏会のぼろ布は、

このすべての輝き、騒音、煙

本の棚に、野生の庭園に、

貧しい我が家のために…

ラリン夫妻が訪れるモスクワのサロンも、同様の怠惰、空虚さ、単調さで満たされている。 プーシキンはモスクワ貴族の肖像画を明るく風刺的な色彩で描いています。

しかし、彼らに変化はなく、

これらに関するすべては古いモデルと同じです。

母王女エレナの家にて

同じチュールキャップです。

すべてが白塗りのルケリヤ・リヴォヴナ、

リュボフ・ペトロヴナは相変わらず嘘をつく、

イワン・ペトロヴィッチもケチだ…。

これらすべてが、人生の発展が止まった停滞感を生み出します。 当然のことながら、ここには空で無意味な会話があり、タチアナの敏感な魂ではそれを理解できません。

タチアナは聞きたい

会話において、一般的な会話において。

でもリビングルームはみんな占領されている

あんな支離滅裂で下品なナンセンス。

彼らについてのすべてはとても青白く、無関心です。

つまらない誹謗中傷もする。

騒がしいモスクワの世界では、「賢いダンディ」、「休日の悪党」、「アーカイブの若者」、そして自己満足のいとこたちが雰囲気を決めています。 音楽とダンスの渦の中で、人生は何の内面も持たずに慌ただしく過ぎていきます。

彼らは平和な生活を保った

平和な昔の習慣。

彼らの節祭で

ロシアのパンケーキもありました。

彼らは年に二度断食し、

ラウンドスイングが気に入りました

歌と輪舞があります。

著者の共感は、彼らの行動の単純さと自然さ、そして民俗習慣への近さによって引き起こされます。 しかし、著者は村の地主の家父長制の世界をまったく理想化していません。 それどころか、まさにこのサークルにとっての特徴は、興味の恐ろしく原始的なものである。 たとえば、タチアナの亡くなった父親はどのように記憶されているのでしょうか。 ただ「彼は素朴で親切な人だった」「部屋着のまま飲食した」「夕食の1時間前に亡くなった」ということだけが書かれ​​ていた。 オネギンおじさんの人生も、村の荒野で同様に過ぎます。「40年間、家政婦を叱り、//窓の外を見てハエを潰した」。 プーシキンは、こうした独りよがりな怠け者たちと、エネルギッシュで経済的なタチアナの母親を対比させている。 彼女のスピリチュアルな伝記全体は数行に収まります。

彼女は仕事に行きました

冬にぴったりの塩漬けキノコ、

彼女は出費を抑え、額を剃り、

土曜日に銭湯に行ったのですが、

彼女は怒ってメイドたちを殴り、 -

これらすべては夫に尋ねることなく行われました。

豊満な妻と一緒に

ファット・プチャコフが到着した。

グヴォズディンは素晴らしいオーナーで、

貧乏人の主人…

小説における貴族のすべてのグループの広範かつ完全な描写は、英雄の行動と彼らの運命を動機付ける上で重要な役割を果たし、読者を社会的および道徳的問題の輪に紹介します。

バイテリコフ・アレクサンダー

この小説から、時代を判断し、19 世紀 10 ～ 20 年代のロシアの生活を学ぶことができます。 詩人は私たちに首都と地方の貴族の生き生きとした写真を与えてくれました。

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プレビュー:

市立予算教育機関

「ポポフスカヤ中学校」

バブリンスキー市区

タタールスタン共和国

研究活動

「A.S.の小説における貴族の生活の説明」 プーシキン

「エフゲニー・オネーギン」

指名」 プーシキンの時代の生活と文化」

バイテリコフ・アレクサンダー

MBOU「ポポフスカヤ中等学校」の9年生

スーパーバイザー

ツァレヴァ・リュドミラ・アレクサンドロヴナ

ロシア語とロシア文学の教師

MBOU「ポポフスカヤ中等学校」

ポポフカ、2013

1. 導入。

「エフゲニー・オネーギン」 - 「ロシア生活の百科事典」

1. 本編

第I章 エフゲニー・オネーギンはサンクトペテルブルクの貴族の典型的な代表です。

第 2 章 A.S.プーシキンの小説「エフゲニー・オネーギン」に登場するモスクワの貴族

第 3 章 A.S. プーシキンの小説「エフゲニー・オネーギン」における地方貴族の精神世界

1. 結論

1. 文学

導入

「エフゲニー・オネーギン」 - 「ロシア生活の百科事典」

さすがプーシキン！
それがあなたのものになるのはとても良いことです
富：
あなたの詩、詩、小説、
あなたのソネット、頌歌、警句 -
あなたのアートを強力なものにするすべて。

テレビ。 ルミャンツェワ

小説「エフゲニー・オネーギン」は、プーシキンの作品の中心的な位置を占めているように私には思えます。 これは、サイズが最大であるだけでなく、テーマ、登場人物、絵画、場所の範囲が最も広い作品でもあります。 作家は8年以上この作品に取り組みました。 ロシアの生活描写の幅広さ、典型的なイメージの深さ、V.G. の思想の豊かさのために。 ベリンスキーはこれを「ロシアの生活の百科事典」と呼んだ。 確かに、そこから時代を判断し、19世紀の10〜20年代のロシアの生活を学ぶことができます。 詩人は私たちに首都と地方の貴族の生き生きとした写真を与えてくれました。

「エフゲニー・オネギン」では、英雄たちは彼らの通常の社会環境に与えられており、彼らは当時のロシアの現実の雰囲気の中で、親戚の輪の中で、社会の中で生き、行動しています。 この作品のヒーローはそれぞれ、独自の伝記、独自の心理学、独自の習慣、独自の人生理解を持っています。 この小説は、当時のロシアの生活、その時代の社会政治的、経済的、文化的状況の全体像を与え、サンクトペテルブルクとモスクワの「上流社会」の生活の生き生きとしたイメージや写真を見ることができます。そして地方の貴族。 ロシア社会の歴史的生活は、英雄たちの思考、感情、行動を通して現れます。

小説に取り組んでいる間、プーシキンは現実そのものの経過を直接たどって、彼の現代生活の詳細をそのテキストに導入しました。

研究作業の目的は、小説の描かれた世界を、プーシキン時代のロシア貴族の文化と生活の現実の現れという観点から分析することです。述べられた目標に従って、私は次の課題を解決する必要があると信じています。 - 小説に描かれている高貴な社会の生活を探索する。- 19 世紀初頭の貴族の文化と生活を考えてみましょう。- 小説の概念に対するそれらの重要性と、作品の芸術的イメージの具体化におけるそれらの役割を特定します。

第 1 章

エフゲニー・オネギンはサンクトペテルブルクの貴族の典型的な代表者です。

小説の著者は、サンクトペテルブルクの貴族に特別な注意を払っており、その典型的な代表者はエフゲニー・オネギンです。 詩人は英雄の一日を詳細に描写しており、オネギンの一日は典型的な首都のダンディの一日です。 このようにして、プーシキンはサンクトペテルブルクの世俗社会全体の生活の絵を再現します。 そんな人々の一日は正午過ぎから始まった。 できるだけ遅く起きる権利は貴族のしるしでした。

時々彼はまだベッドにいた。

彼らは彼にメモを持ってきました。

何？ 招待状？ 実際には、

3つの家が夕方を呼んでいます...

朝のトイレと朝食の後は散歩をしました。 サンクトペテルブルクのダンディたちのお気に入りのお祭りの場所は、ネフスキー大通りとネヴァ川イギリス堤防です。 そしてオネギンもこの時間に「大通り」を歩きます。

ワイドボリバルを着て、
オネーギンは大通りへ行く
そこで彼は広場を歩きます、
注意深くブレジェが
夕食のベルが鳴らない。

オネギンは、他の仲間の若者たちと同じように、午後を劇場で過ごします。 しかし、彼は芸術には熱心ではなく、むしろファッションのためにそこに行き、劇場を社交的な会合や恋愛が行われる場所として認識しています。

すべてが拍手しています。 オネーギンが登場

脚に沿って椅子の間を歩き、

ダブルローネット、斜め、ポイント

見知らぬ女性たちの箱へ

...もっと見る キューピッド、悪魔、蛇

ステージ上で飛び跳ねたり騒いだり…。

...そしてオネーギンは出て行った。

彼は服を着るために家に帰ります。 オネギンは舞踏会に行き、そこで残りの時間を過ごします。 オネーギンの日が終わります。 彼は家に帰りますが、明日も同じ日が待っています。

恵まれた日陰で安らかに眠る

楽しくて贅沢な子。

彼の人生の準備が整う朝まで、

モノトーンでもカラフルでも

そして明日は昨日と同じです。

この一節から、華やかさと贅沢に満ちた主人公の社会生活が、実は空虚で単調なものであることが分かります。

第 2 章

A.S.の小説に登場するモスクワの貴族。 プーシキン「エフゲニー・オネーギン」

著者が小説のページで私たちに紹介するモスクワの貴族は、より単純で、より歓迎的で、より自然に見えます。 しかし、彼は彼について非常に厳しく、鋭く風刺的に語り、それによって非常に不快な特徴を与えています。

しかし、それらには何の変化も見られません。
これらに関するすべては古いモデルと同じです。
エレナ王女おばさんの家で
同じチュールキャップです。
すべてが白塗りのルケリヤ・リヴォヴナ、
リュボフ・ペトロヴナは相変わらず嘘をつく、
イワン・ペトロヴィッチも同様に愚かだ
セミョン・ペトロヴィッチもケチだなぁ…。

モスクワの若い貴族たちは、この地方の若い女性を素朴かつ不利に認識しており、尊大で、不注意で、独りよがりに「彼らはタチアナを上から下まで眺め」、「彼らは彼女をどういうわけか奇妙で、地方らしく、かわいいと感じています」。 彼らは、少女の単純さ、自然さ、自発性を、しつけの欠如、社会で行動できないこと、注目を集めたいという無能な欲求として解釈します。 しかし、社会はタチアナが地方の風変わりなものであることを認めており、彼女をその輪に迎え入れています。

詩人はモスクワの舞踏会を熱狂的かつ同情的に次のように描写している。

狭い空間、興奮、熱さ、

音楽が鳴り響き、キャンドルが輝き、

点滅、高速蒸気の旋風

美しさのための軽いドレッシング...

彼は、豊かな光、大音量の音楽、美しい衣装、ダンサーの優雅な動きに魅了されています。 お祭りの喧騒、「騒音、笑い、走り、お辞儀、ギャロップ、マズルカ、ワルツ」は、その色彩と荘厳さでプーシキンを魅了します。 自然と調和して育ったタチアナは、この限られた空間の中で「光の興奮が嫌い」です。

彼女はここでは息苦しい...彼女は夢だ

現場で懸命に生き、

村に、貧しい村人たちに、

人里離れた隅っこへ、

明るい小川が流れるところ、

私は花に、小説に。

リビングルームでは誰もが「支離滅裂で下品なナンセンス」に夢中になっています。

彼らは退屈なまでに中傷します。
不毛で無味乾燥な言葉の中で、
質問、噂話、ニュース
思考は一日中浮かびません...

至るところに終わりのない憂鬱が漂い、モスクワ社会は「何もないことを話す」ことに専念している。

これは、モスクワ貴族の精神性の欠如、精神的関心の欠如、そして生活の停滞が彼らの主な特徴になることを意味します。

第 3 章

地方貴族の精神世界。

小規模な土地貴族の顕著な例は、オネギンの叔父であるタチアナ・ラリーナの家族とタチアナの聖名祝日のゲストです。 ラリン家はタチアナが育った環境であり、地元の道徳と生き方の優しさ、素朴さ、家父長制と誠実さをすべて吸収してきました。

タチアナさんの父親は「親切な人だったが、前世紀になって遅れてきた」といい、両親や祖父と同じように質素で俗物的なライフスタイルを送っていた。 彼の人生は穏やかに続いた。 夕方になると、近所の仲の良い家族や気の置けない友人たちが集まって、何かについて不平を言ったり、悪口を言ったり、笑ったりすることもありました。」 彼は妻を心から愛し、妻の気まぐれに耽溺し、決して本を読まなかったが、一般的に娘の情熱を邪魔することはなかった。心からの悲しみです」と、彼のことを温かく思い出します。
タチアナの母親は若い頃に情熱的な愛を経験しましたが、古代の習慣によれば、「アドバイスを求めることなく、少女は王冠に連れて行かれました」。 彼女は「熱心でした...」 最初は泣いていました」が、「その後、家事をするようになり、慣れて幸せになりました。」 彼女のライフスタイルは典型的な村の地主です。

彼女は仕事に行きました
冬に備えてキノコを乾燥させたのですが、
彼女は出費を抑え、額を剃り、
土曜日に銭湯に行ったのですが、

彼女は怒りに任せてメイドたちを殴りました -
これらすべては夫に尋ねることなく行われました。

彼らは親切で親切な人々で、自分たちの立場に完全に満足しており、宇宙の構造を理解しようとはしていませんでしたが、礼儀正しさ、素朴さ、優しさを高く評価し、心からお互いに愛着を持っていました。 そのような村人たちは、美しい自然の絵のように、その調和と自由で詩人を魅了します。 小説の主人公たちも、自然の魅力と人間関係の単純さに当てはまりますが、必ずしも十分な詩と単純なものの中に美しさを見つける能力を持っているわけではありません。 村の荒野で育ったタチアナとレンスキーは、近隣の地主に対してむしろ見下して親切に接し、しかし、視野が狭く視野の狭い田舎の住民とのコミュニケーションを避けようとしていた。

彼らの会話は理にかなっている
干し草作りのこと、ワインのこと、
犬舎のこと、親戚のこと、
もちろん、彼は何の感情も持って輝いていませんでしたが、
詩的な炎ではなく、
切れ味も知性もない…。

予言的な夢の中で、タチアナは、「吠え、笑い、歌い、口笛を吹き、手拍子をし、人々の噂と馬の踏み鳴き！」恐ろしい音を立てて騒がしく高鳴るギャングの中にいて、自分が悪魔のような安息日にいるのを見ます。 この悪魔のような狂気の悪霊たちは、ゴーゴリの魔術のイメージを彷彿とさせる、その無礼さ、厚かましさ、無礼さ、そして恐ろしい外見で怯えています。
...テーブルで

モンスターが座っています。

角と犬の顔を持つ者、
もう一人は雄鶏の頭を持っていて、
ヤギのひげを生やした魔女がいます。
ここのフレームは純朴で誇らしげです、
ポニーテールの小人がいます、そしてここに
半分鶴と半分猫。

この不快な顔の多さ、この雑多な群衆は単なる悪い夢のイメージであるように思われるかもしれませんが、その後のタチアナの聖名祝日の説明は、彼女の最近の夢を印象的に思い出させます。

正面玄関は喧騒です。

リビングルームで新しい出会いがあり、

吠えるモセク、叩く女の子、
騒音、笑い声、敷居にぶつかる音、
お辞儀、ゲストのシャッフル、
看護師も泣き、子供たちも泣きます。

ラリン家の客たちのイメージは、魅力のなさや醜さ、原始性、さらには名前の響きなどにおいて、夢で見た怪物と驚くほど似ている。 村の地主たちは知能が著しく劣化し、貧困化しているため、半獣、半人間の怪物とほとんど変わらない。 精神性の欠如と下品さを非難するプーシキンの風刺の力は頂点に達し、架空の英雄たちと現実の英雄たちの一団が重なり合って融合する。 人々のイメージは、奇妙な夢の醜い英雄と同じです。 よく見てみると、原始的だが無害な近所の地主たちも、想像上の怪物たちと同じくらい忌まわしい存在であることが判明する。 それはすべて一つの会社です。 ラリン家のゲストの一部：「ムッシュ・トリケ、機知に富んだ人、最近タンボフから来た、眼鏡と赤いかつらを持っている」 - 下品な詩人、地方のエンターテイナー、騒がしい機知に富んだ人で、事前に準備されたもので注目の的になることに慣れているひどいジョークのセット。 「グヴォズディン、優れた主人、貧しい人々の所有者」 - 臣民の運命には無関心。 「ファット・プシュチャコフ」 - 姓自体とその定義は、明らかに限られた利益と精神的貧困を物語っています。

A.S. プーシキンは、人生の真実に忠実に、地主の記憶に残るイメージを作成しました。 一部の地主の肖像画は非常に表情豊かで詳細ですが、他の地主の肖像画は表面的です。 詩人は地主の消費主義的な態度を容赦なく暴露しますが、心からの同情を持って、地方の貴族の間に存在する関係の単純さと優しさに関係しています。 はい、彼らは英雄ではありません、弱さや欠点を持った普通の人々であり、高いものを目指して努力しませんが、それでも愛する人に対して思いやりと温かさを示し、同じことを彼らに期待します。

結論。

A.S.の小説「エフゲニー・オネーギン」 プーシキンは、19 世紀初頭のロシア貴族の生活、彼らの生き方、道徳を描いています。 百科事典のようなこの小説では、貴族の生活だけでなく、彼らの文化、服装、流行、高級レストランのメニュー、劇場の内容など、あらゆることを学ぶことができます。 小説のアクション全体を通して、そして叙情的な余談の中で、詩人はサンクトペテルブルクの上流社会、高貴なモスクワ、地元の貴族、農民など、当時のロシア社会のあらゆる層を示しています。 これにより、「エフゲニー・オネーギン」を真の民俗作品として語ることができます。 読者は、郡の若い女性たちのアルバムが私たちの前で開かれ、世俗的な若者たちがどのように育ち、過ごしてきたかを学びます。 舞踏会とファッションについての著者の観察力の鋭さが注目を集める。

『エフゲニー・オネーギン』はプーシキンの時代の「ロシア生活の百科事典」です。 ロシア文学で初めて、歴史的時代全体、現代の現実がこれほど広範かつ真実に再現されました。 小説「エフゲニー・オネーギン」の中で、プーシキンはロシア文学を国民生活の最も重要な問題に焦点を当てています。 農奴時代のロシア社会のあらゆる層が、斬新な社会的、文化的傾向の中に自らの芸術的具体化を見出し、19世紀20年代前半の傾向に光が当てられます。 プーシキンの小説は、高貴な農奴社会を軽蔑し、空虚で無意味な人生、利己主義、ナルシシズム、冷淡な心を憎むことを教えた。 この小説は真の人間関係を称賛し、ロシアの高貴な文化と人々、そして彼らの人生とのつながりの必要性を宣言しました。 だからこそ、プーシキンの『エフゲニー・オネーギン』は非常に民俗的な作品であり、「ロシア社会にとって意識的な行為であり、ほぼ最初のものだったが、ロシア社会にとってなんと大きな前進だったのだろう」とベリンスキーは書いている。 エフゲニー・オネーギンはロシア初の写実的な小説でした。 ヒーローは、自分のキャラクターに従って考え、感じ、行動します。

小説のリアリズムは、プーシキンの作品のスタイルと言語で明確に表現されています。 著者のそれぞれの言葉は、その時代の国民的および歴史的生活、英雄の性格と文化を正確に特徴づけ、同時に彼らを感情的に彩ります。 「エフゲニー・オネーギン」は、プーシキンの精神的な美しさと、この素晴らしい小説の作者によって初めて読者に明らかにされた、ロシアの民俗生活の生きた美しさを捉えています。 このように、「エフゲニー・オネーギン」は歴史と現代性を組み合わせた現実的で社会的、日常的な小説です。

文学

1. プーシキン A.S. エフゲニー・オネーギン。 – M.、1986年

2.ベリンスキーV.G. A.S.の作品 プーシキン。 – M.、1990

3. ソビエト大百科事典

4. ジリヤノフ P.N. 19世紀のロシアの歴史。 – M.、2001

5.例： ババエフ『プーシキンの作品 -M』、1988年

6. ロットマン Yu.M. ロシア文化についての会話: ロシアの生活と伝統

18世紀から19世紀初頭の貴族。 2001年土曜～金曜

7. ロットマン Yu.M. ローマン A.S. プーシキン『エフゲニー・オネーギン』の解説。 – 1983 年土曜～金曜

8. リャシェンコ M.N. ロシアの歴史。 – M.、1997

9. ペトロフ S.M. A.S.の人生と仕事についてのエッセイ プーシキン。 – M.、1986年

V. G. ベリンスキーは小説『エフゲニー・オネーギン』を「ロシア生活の百科事典」と呼び、「ロシア生活の姿を詩的に再現している」と呼び、プーシキンは19世紀20年代の高貴な社会を描き、ロシアの生活を詳細に示した。地方貴族と大都市社会。

サンクトペテルブルク社会の描写に付随する主な動機は、虚栄心（「どこにいてもついて回るのは不思議ではない」）、見掛け倒しです。 オネギンの日常生活の例を使用すると、読者は社交界の有名人の娯楽を判断できます。 社交界の人々にとって、一日は午後から始まります（「彼はまだベッドにいるのが常でした：/ 彼らは彼にメモを運びました」） - これは貴族の特徴です。 貴族の典型的な散歩場所は、ネフスキー大通り、イギリス堤防、アドミラルテイスキー大通りです。 「目覚めたブレゲ」がランチを終えるとすぐに、ダンディは最もファッショナブルなレストラン、タロンに急ぎます。 午後は演劇、そしてその日のハイライトは舞踏会です。 真夜中過ぎに到着し、朝、仕事中のサンクトペテルブルクが目覚めたら、家に帰って寝るのが良い形態と考えられていました。

世俗社会を描写するとき、仮面舞踏会のモチーフがあります。サンクトペテルブルクの生活の主な特徴は退屈です（劇場でオネーギンがあくびをします（「私はすべてを見ました：顔、服装/彼はひどく不満です」）。著者は、社会の慣習であり、皮肉を使い、時には風刺します。

しかし、ここには首都の色がありました。

そして、ファッションサンプルを知り、

どこでも出会う顔

必要な愚か者。

サンクトペテルブルクではファッションが非常に重要です。「オネーギンは最新のファッションを着ています/ロンドンのダンディのような服装をしています」。 ダンディズムは生き方としてファッショナブルであり、もちろん社交界のバイロニックな仮面として憂鬱であり、その結果として特別なタイプの行動となる（「しかし、ひどく世俗的な敵意/偽りの恥を恐れる」）。

モスクワでの生活はゆっくりとしていて、静的で、変化しません。 小説の中には「Woe from Wit」の回想がたくさん出てくる。 ここには縁故主義の精神が君臨しており、これがモスクワ社会を描く主な動機である。家父長制、誰もが名前と愛称でお互いを呼び合う：ペラゲヤ・ニコラエヴナ、ルケリヤ・リヴォヴナ、リュボフ・ペトロヴナ。 おもてなし:

遠方からお越し頂いたご親戚の皆様、

どこにでも愛情あふれる出会いがあり、

そして感嘆の声、そしてパンと塩。

モスクワのゴシップはサンクトペテルブルクとは違って、大家族でお互いのことを話し合うようなアットホームな感じで、秘密をすべて打ち明けます。

彼らについてのすべてはとても青白く、無関心です。

つまらない誹謗中傷もする。

地方の貴族の生活を描く際、プーシキンはフォンヴィージンに倣い、フォンヴィージンの英雄の姓を使用して登場人物のアイデアを与えています。 ここには「前世紀」と、「話す」姓による過去の文学の伝統が君臨しています。

...太ったプチャコフ。

グヴォズディンは素晴らしいオーナーで、

貧しい男性の所有者。

スコティニン家、白髪の夫婦、

あらゆる年齢の子供たちと一緒に。

３０歳から２歳まで。

地方貴族の主な特徴は家父長制と古代への忠誠であり（「彼らは平穏な生活を守り続けた／懐かしい昔の習慣」）、食卓での人間関係にはエカチェリーナの時代の特徴が保たれていた（「そして食卓では彼らのゲスト / 彼らはランクに応じて料理を運びました」）。 村のエンターテイメントには狩猟やゲストが含まれ、特別な場所は舞踏会で占められており、そこでは古代の傾向が依然として支配的です（「マズルカさえも保存されている/元の美しさ」）。 村人たちは一つの大家族で、お互いの噂話をするのが大好きです。

誰もがこっそり解釈し始めた、

冗談を言ったり批判したりすることに罪がないわけではありませんが、

タチアナは新郎と結婚するつもりだ...

地方の貴族の運命は伝統的です（タチアナの母親の運命、レンスキーの推定される運命）。 地方の貴族は上流社会の戯画として小説に登場するが、同時に地方だからこそタチアナの登場が可能である。

A.S.プーシキンの小説「エフゲニー・オネーギン」に登場する首都と地元の貴族

エッセイテキストのサンプル

小説『エフゲニー・オネーギン』の中で、プーシキンは 19 世紀第 1 四半期のロシアの生活を驚くほど完璧に描きました。 傲慢で豪華なサンクトペテルブルク、すべてのロシア人の心に大切な古代モスクワ、居心地の良い田舎の邸宅、そして変化に富んだ美しい自然が、生き生きとした感動的なパノラマの中で読者の目の前を通過します。 こうした背景を背景に、プーシキンの英雄たちは愛し、苦しみ、失望し、そして死んでいきます。 彼らを生んだ環境と彼らの生活が行われる雰囲気の両方が、小説に深く完全に反映されています。

小説の最初の章では、読者に彼のヒーローを紹介し、プーシキンはレストラン、劇場、舞踏会への訪問で限界まで満たされた彼の平凡な一日を詳細に説明します。 サンクトペテルブルクの他の若い貴族たちの生活も「単調で雑多」で、彼らの悩みはすべて、まだ退屈ではない新しい娯楽を探すことであった。 変化への欲求により、エフゲニーは村に向けて出発し、その後、レンズキーの殺害後、旅に出て、そこからサンクトペテルブルクのサロンの慣れ親しんだ環境に戻ります。 ここで彼は、サンクトペテルブルクの最高貴族が集う優雅な応接室の愛人である「無関心な王女」となったタチアナと出会う。

ここでは、「魂の卑劣さで名声を得た」親ラシアン、「でんぷんの生意気な奴ら」、「社交界の独裁者」、そして「帽子とバラをかぶった、一見邪悪そうな」年配の女性や「乙女たち」に会える。笑顔のない顔で。」 これらは、傲慢さ、堅さ、冷たさ、退屈が支配するサンクトペテルブルクのサロンの典型的な常連です。 これらの人々は、まともな偽善の厳格な規則に従って生きており、何らかの役割を果たしています。 彼らの顔は、生きた感情と同じように、無表情な仮面によって隠されています。 これは空虚な考え、冷酷な心の感情、妬み、噂話、怒りを引き起こします。 だからこそ、エフゲニーに宛てたタチアナの言葉には、そのような辛辣な言葉が聞こえる。

そして私にとって、オネーギン、この華やかさ、

人生の憎むべき見掛け倒し、

私の成功は光の渦の中にあり、

おしゃれな私の家と夜、

中には何が入っているのでしょうか？ 今では喜んで譲ります

この仮面舞踏会のぼろ布は、

このすべての輝き、騒音、煙

本の棚に、野生の庭園に、

貧しい我が家のために…

ラリン夫妻が訪れるモスクワのサロンも、同様の怠惰、空虚さ、単調さで満たされている。 プーシキンは、明るい風刺色でモスクワ貴族の集合的な肖像画を描いています。

しかし、彼らに変化はなく、

これらに関するすべては古いモデルと同じです。

エレナ王女おばさんの家で

同じチュールキャップです。

すべてが白塗りのルケリヤ・リヴォヴナ、

リュボフ・ペトロヴナは相変わらず嘘をつく、

イワン・ペトロヴィッチも同様に愚かだ

セミョン・ペトロヴィッチもケチだなぁ…。

この説明では、日常の些細な出来事が絶え間なく繰り返されることと、その不変性に注目します。 そしてこれは、人生の発展が止まった停滞感を生み出します。 当然のことながら、ここには空で無意味な会話があり、タチアナの敏感な魂ではそれを理解できません。

タチアナは聞きたい

会話において、一般的な会話において。

でもリビングルームはみんな占領されている

そんな支離滅裂で下品なナンセンス、

彼らについてのすべてはとても青白く、無関心です。

つまらない誹謗中傷もするし…。

騒がしいモスクワの世界では、「賢いダンディ」、「休日の悪党」、「アーカイブの若者」、そして自己満足のいとこたちが雰囲気を決めています。 音楽とダンスの渦の中で、中身のない空虚な人生が駆け抜けていく。

彼らは平和な生活を保った

親愛なる老人の習慣。

彼らの節祭で

ロシアのパンケーキもありました。

彼らは年に二度断食し、

ロシアンスイングが大好き

Podblyudnyの歌、ラウンドダンス...

著者の共感は、彼らの行動の単純さと自然さ、民俗への近さ、真心とおもてなしによって呼び起こされます。 しかしプーシキンは、村の地主の家父長制の世界をまったく理想化していない。 それどころか、このサークルにとってこそ、興味の恐ろしい原始性が決定的な特徴となり、それは日常的な会話の話題、活動、そして全く空虚で目的のない生活の中に現れます。 たとえば、タチアナの亡くなった父親はどのように記憶されているのでしょうか。 オネーギンおじさんの生涯は、「40年間、村の荒野で同様に過ぎ去った」、「ドレッシングガウンを着たまま飲食した」、「夕食の1時間前に亡くなった」からだ。家政婦を叱り、窓の外を眺め、ハエを潰した。 プーシキンは、これらの気のいい怠け者たちと、エネルギッシュで倹約的なタチアナの母親を対比させており、彼女の精神的な伝記全体が、かわいらしく感傷的な性格の急速な退化から成っている。若い女性が本物の主権的地主になり、小説の中でその肖像が見られます。

彼女は仕事に行きました

冬にぴったりの塩漬けキノコ、

彼女は出費を抑え、額を剃り、

土曜日に銭湯に行ったのですが、

彼女は怒りに任せてメイドたちを殴りました -

これらすべては夫に尋ねることなく行われました。

豊満な妻と一緒に

ファット・プチャコフが到着した。

グヴォズディンは素晴らしいオーナーで、

貧乏人の主人…

これらの英雄は非常に原始的であるため、詳細な説明は必要ありませんが、1 つの姓で構成されている場合もあります。 これらの人々の興味は、食べ物を食べたり、「ワインのこと、犬小屋のこと、親戚のこと」について話すことに限定されています。 タチアナはなぜ贅沢なサンクトペテルブルクから、この貧しく惨めな小さな世界へと奮闘するのでしょうか? おそらく彼は彼女に精通しているため、ここで彼女は感情を隠すことができず、壮大な世俗的な王女の役割を演じることができません。 身近な本の世界と素晴らしい田舎の自然に浸ることができます。 しかし、タチアナは光の中に残り、その空虚さを完全に理解しています。 オネギンも社会を受け入れずに社会と決別することはできません。 小説の主人公たちの不幸な運命は、資本社会と地方社会の両方との対立の結果であるが、それは彼らの魂の中で世界の意見への服従を生み出し、そのおかげで友人たちは決闘をし、人々は互いに愛し合っている一部。

これは、小説におけるすべての貴族グループの広範かつ完全な描写が、英雄たちの行動とその運命を動機づける上で重要な役割を果たし、19 世紀 20 年代の現在の社会的および道徳的問題の範囲を読者に紹介することを意味します。世紀。

小説「エフゲニー・オネーギン」の中で、プーシキンは軽い筆致で貴族、つまりエフゲニー・オネーギンが移動した会社の人々、そして主人公に加えて、彼が関係を維持しコミュニケーションをとらなければならなかった人々の概要を概説しました。 首都の貴族は、奥地に住む地方の地主とは著しく異なっていた。 このギャップは、地主が首都に旅行する頻度が少なくなるほど、さらに顕著になりました。 両者の興味、文化のレベル、教育のレベルは異なることがよくありました。

地主や上流社会の貴族のイメージは部分的にのみ架空のものでした。 プーシキン自身も彼らの間を移動し、作品に描かれた絵画のほとんどは社交行事、舞踏会、夕食会で目撃されました。 詩人はミハイロフスコエへの強制亡命中やボルディーノ滞在中に地方社会とコミュニケーションをとった。 したがって、田舎であろうと、モスクワであろうと、サンクトペテルブルクであろうと、貴族の生活は、その問題に精通した詩人によって描かれています。

地方の地主貴族

ラリン一家とともに、他の地主もこの州に住んでいた。 読者は聖名祝日に彼らのほとんどに会います。 しかし、オネギンが村に定住したときの近隣の地主の肖像画のいくつかのスケッチは、第2章で見ることができます。 精神構造が単純で、いくらか原始的な人々でさえ、新しい隣人と友達になろうとしましたが、ドロシュキーが近づいてくるのを見るとすぐに、彼は気づかれないように馬に乗って裏庭から立ち去りました。 新しく建てられた地主の策動が注目され、隣人たちは彼らの善意に腹を立てて、オネギンとの友好関係を築こうとする試みを中止しました。 プーシキンは興味深いことに、コルヴェをクイトレントに置き換えたときの反応を次のように説明している。

しかし隅っこで彼は不機嫌そうに言いました。
これをひどい害とみなして、
彼の計算高い隣人。
もう一人はいたずらっぽく微笑んだ
そしてみんなで大声で決めました。
彼は最も危険な変人だということ。

オネギンに対する貴族の態度は敵対的になりました。 彼については辛辣な噂話が飛び交い始めた。

「私たちの隣人は無知です。 クレイジー;
彼は薬剤師です。 彼は一杯飲みます
赤ワインを一杯。
彼は女性の腕には似合わない。
全て はいはい いいえ;教えてくれない はい、先生
イル いいえ、先生」 それが一般的な声でした。

でっち上げられた物語は、人々の知性と教養のレベルを示すことができます。 そして、レンスキーは望ましくないことを多く残したので、礼儀正しくして彼らを訪問したにもかかわらず、隣人たちにも満足していませんでした。 それでも

近隣の村の領主たち
彼はごちそうが好きではありませんでした。

娘が成長中の地主の中には、「裕福な隣人」を義理の息子に迎えることを夢見ていた人もいた。 そして、レンスキーは誰かの巧妙に配置されたネットワークに陥ろうとしなかったので、隣人を訪問することもますます少なくなりました。

彼は彼らの騒々しい会話から逃げた。
彼らの会話は理にかなっている
干し草作りのこと、ワインのこと、
犬舎のこと、親戚のこと。

さらに、レンスキーはオルガ・ラリーナに恋をしており、ほとんどすべての夜を彼らの家族と過ごしました。

ほとんどすべての近所の人たちがタチアナの聖名祝日に集まりました。

豊満な妻と一緒に
ファット・プチャコフが到着した。
グヴォズディンは素晴らしいオーナーで、
貧しい男性の所有者。

ここでプーシキンは明らかに皮肉を言っている。 しかし、残念なことに、グヴォズディン家のような地主の中には、部下から棒のように金を巻き上げた者も少なくなかった。

スコティニン家、白髪の夫婦、
さまざまな年齢の子供たちと、数えながら
30年から2年。
地区のダンディなペトゥシコフ、
私のいとこ、ブヤノフ、
ダウンに、バイザー付きキャップに
（もちろんご存知の通り）
そして退任顧問フラヤノフ、
ひどいゴシップ、昔のならず者、
食いしん坊、賄賂受け取り、そして道化。

XXVII

パンフィル・ハリコフの家族とともに
ムッシュ・トリケも到着、
機知に富んだ、最近タンボフから来た、
メガネと赤いウィッグ付き。

プーシキンは、ゲストの地主を特徴付ける長いスタンザを費やす必要はありません。 名前はそれ自体を物語っていました。

祝賀会には数世代を代表する地主だけが出席したわけではない。 年長の世代を代表するのは白髪の夫婦スコティニン夫妻で、彼らは明らかに50歳を超えており、退役顧問フリャノフも40歳をはるかに超えていた。各家庭には若い世代を構成する子供たちがいて、彼らはこの制度に満足していた。連隊オーケストラとダンス。

地方の貴族は舞踏会や祝典を企画して首都の真似をしようとしますが、ここではすべてがはるかに控えめです。 サンクトペテルブルクでは海外の食材を使ってフランス人シェフが作った料理を提供するが、地方では独自の備蓄をテーブルに置く。 塩分過多の脂っこいパイは庭のコックによって作られ、リキュールやリキュールは自分の庭で集めたベリーや果物から作られました。

決闘の準備について説明する次の章では、読者は別の地主と出会うことになります。

ザレツキーはかつて喧嘩師だった。
賭博集団のアタマン、
頭は熊手、酒場のトリビューン、
今は優しくてシンプル
一家の父親は独身で、
信頼できる友人、平和な地主
そして正直な人でも。

オネギンは、これが彼であり、レンスキーに和解を提案することを決心したことはないと恐れています。 彼はザレツキーができることを知っていた

若い友達に喧嘩を勧める
そして彼らを柵の上に置き、
あるいは平和を強要するか、
一緒に朝食を食べようと、
そして密かに不名誉を与える
面白い冗談、嘘。

モスクワ貴族協会

タチアナがモスクワに来たのは偶然ではありませんでした。 彼女は母親と一緒にブライズフェアに来ました。 ラリン家の近親者はモスクワに住んでおり、タチアナと母親は彼らと一緒に滞在した。 モスクワでは、タチアナはサンクトペテルブルクや地方よりも古風で厳格な貴族社会と密接に接触しました。

モスクワでは、ターニャは親戚たちから温かく心から迎えられました。 記憶の中に散り散りになった老婦人たちは、新しい親戚や友人をよく見て、彼女と共通の言語を見つけ、美とファッションの秘密を分かち合い、心からの勝利について語り、試練を乗り越えた「モスクワの若き美貌」だった。タチアナから秘密を聞き出すために。 しかし

あなたの心の秘密、
涙と幸せの大切な宝物、
その間沈黙を続ける
そしてそれは誰とも共有されません。

アリーナおばさんの邸宅に客が来た。 気が散りすぎたり、傲慢に見えたりしないように、

タチアナは聞きたい
会話において、一般的な会話において。
でもリビングルームはみんな占領されている
あんな支離滅裂で下品なナンセンス。
彼らについてのすべてはとても青白く、無関心です。
つまらない誹謗中傷もする。

ロマンチストな少女にとって、これらすべては興味のないことであり、おそらく心の底ではある種の奇跡を待っていたのでしょう。 彼女はよく横のどこかに立っていましたが、

群衆の中の若い男性をアーカイブする
彼らはターニャを純真な目で見つめる
そして彼らの間では彼女について
彼らは不利なことを言います。

もちろん、そのような「アーカイブの若者」は若い女性に興味を持たせることができませんでした。 ここでプーシキンは、「若者」が「前世紀」に属していることを強調するために、形容詞の古教会スラヴ語形を使用した。 18 世紀末から 19 世紀前半には、晩婚は珍しいことではありませんでした。 男性は一定の財産を築くために奉仕を強制され、その後結婚しました。 しかし、彼らは若い女の子を花嫁として選びました。 そのため、当時は年齢不平等の結婚は珍しいことではありませんでした。 彼らは田舎の若い女性を見下していました。

タチアナは母親やいとこと一緒に劇場を訪れ、モスクワの舞踏会にも連れて行かれた。

狭い空間、興奮、熱さ、
音楽が鳴り響き、キャンドルが輝き、
点滅、速い蒸気の旋風、
美人は軽めのドレスを着ていますが、
人がいっぱいの合唱団、
広大な半円状の花嫁たち、
すべての感覚が突然圧倒されます。
ここでは彼らは賢いダンディのようです
あなたの厚かましさ、あなたのベスト
そして不注意なロルネット。
ここで軽騎兵たちは休暇中です
彼らは急いで現れ、雷鳴を上げ、
輝き、魅了し、飛び立ちます。

ある舞踏会で、彼女の将来の夫はタチアナに注目を集めました。

サンクトペテルブルクの貴族

この詩的な小説の最初の部分では、サンクトペテルブルクの世俗社会が外側の視点から軽いスケッチで描かれています。 プーシキンはオネーギンの父親について次のように書いている。

立派に気高く仕えてきたので、
彼の父親は借金を抱えて暮らしていた
年に3回ボールを与え、
そしてついにそれを無駄にしてしまいました。

このように生きたのはオネギン・シニアだけではありません。 多くの貴族にとって、これは標準でした。 サンクトペテルブルクの世俗社会のもう一つのタッチ:

これが私のオネギンの無料版です。
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どうやって ダンディロンドンの服装 -
そしてついに光が見えてきました。
彼は完全にフランス人だ
彼は自分自身を表現し、書くことができました。
マズルカを簡単に踊りました
そして彼は何気なくお辞儀をした。
もっと何が欲しいですか？ 光が決めた
彼は賢くてとてもいい人だということ。

プーシキンはその説明で、貴族の若者がどのような興味や世界観を持っているかを示しています。

この若者がどこにも奉仕しないことを恥ずかしがる人は誰もいません。 貴族が領地と農奴を持っているなら、なぜ奉仕する必要があるのでしょうか？ 一部の母親の目には、おそらくオネーギンは娘の結婚にぴったりだったのでしょう。 これが、若者が社会で受け入れられ、舞踏会や夕食会に招待される理由の1つです。

時々彼はまだベッドにいた。
彼らは彼にメモを持ってきました。
何？ 招待状？ 実際には、
夕方の電話のための 3 つの家:
舞踏会もあるし、子供たちのパーティーもあるだろう。

しかし、ご存知のように、オネギンは結び目を作ろうとはしませんでした。 彼は「優しい情熱の科学」の専門家でしたが。

プーシキンはオネーギンが到着した舞踏会について説明している。 この説明は、サンクトペテルブルクの道徳を特徴付けるスケッチとしても機能します。 そんな舞踏会で若者たちは出会い、恋に落ちた

私はボールに夢中でした。
というか自白の余地がない
そして手紙を届けるために。
おお、名誉ある配偶者たちよ！
私はあなたにサービスを提供します。
私のスピーチに注目してください:
警告したいと思います。
ママたちももっと厳しくね
娘たちをフォローしてください:
ローグネットをまっすぐに持ちましょう！

小説の終わりには、サンクトペテルブルクの世俗社会は最初ほど顔のないものではなくなった。

貴族の近い列を通して、
軍事ダンディ、外交官
そして彼女は誇り高い女性の上を滑っていきます。
それで彼女は静かに座って見ました、
騒がしい混雑した空間を眺めながら、
派手なドレスやスピーチ、
ゲストが遅い現象
若女将の目の前で…

著者は読者に、まばゆい美しさのニーナ・ヴォロンスカヤを紹介します。 プーシキンはタチアナの家での夕食の描写の中で、首都の世俗社会の詳細な描写を述べている。 当時彼らが言ったように、社会のすべての人々がここに集まりました。 プーシキンは晩餐会に出席した人々について説明し、タチアナが王子、軍人、1812年の愛国戦争の退役軍人と結婚して、いかに階級のはしごを上がったかを示した。

首都の色、
そして、ファッションサンプルを知り、
どこでも出会う顔
必要な愚か者。
ここには年配の女性がいました
帽子とバラをかぶって、怒っているように見えます。
ここには何人かの女の子がいました
笑顔はありません。
と言う使者がいた。
政務について。
ここに彼は香りのよい白髪を着ていた
老人は昔ながらの冗談を言いました:
素晴らしく繊細で賢い、
最近はちょっと面白いですね。

ここで彼はエピグラムに熱心でした。
何に対しても怒っている紳士：

しかし、その晩餐会には上流社会の代表者のほかに、さまざまな事情でここに来た人々がランダムで数名出席していた

プロラソフはここにいた、それにふさわしい人だ
魂の卑劣さによる名声、
どのアルバムも飽きてしまい、
聖司祭、鉛筆をどうぞ。
別の社交界の独裁者がドアの前にいる
雑誌の写真のように立っていたのですが、
ネコヤナギの天使のように赤面して、
縛り付けられ、声も出せず、動かず、
そして放浪の旅人、
太り過ぎの生意気な男。

高貴な地位は、その代表者に非常に高い要求を課しました。 そしてロシアには本当に価値のある貴族がたくさんいました。 しかし、小説「エフゲニー・オネーギン」の中でプーシキンは、輝きと贅沢とともに、悪徳、空虚さと下品さを示しています。 浪費の傾向、資力を超えた生活、模倣願望、社会に奉仕し利益をもたらすことへの消極性、世俗社会の非現実性と不注意がこの小説には十分に示されている。 これらのセリフは、読者（そのほとんどがこの高貴な人々を代表する人たち）に考えさせ、自分たちの生き方を再考させることを意図していました。 『エフゲニー・オネーギン』が読者に曖昧に受け取られ、必ずしも好意的に受け取られたわけではないことは驚くべきことではありません。